Une organisation spéciale du pouvoir politique dans la société. Une forme particulière d'organisation du pouvoir politique dans la société

Test "Systèmes politiques de la Russie moderne"

Quelle est la fonction du sous-système de politique

A) fonction d'adaptation

B) fonction d'établissement d'objectifs

B) fonction de coordination

D) fonction d'intégration

2. Une organisation spéciale du pouvoir politique dans une communauté occupant un certain territoire, ayant son propre système de gouvernement et possédant une souveraineté interne et externe est appelée

Un état

B) pays

En ville

D) la confession

3 .K n l'État national est

ET) communauté religieuse unie par l'unité de croyance

B) communauté de personnes sur une base ethnique, capable de servir de fondation ou de l'un des éléments d'une nation

DANS) idéologie et pratique de la coexistence de différents groupes culturels

RÉ) une organisation spéciale du pouvoir politique dans une communauté.

4. Le système politique qui a émergé après la Seconde Guerre mondiale et qui se caractérise par la confrontation entre deux blocs d'États - le socialiste, dirigé par l'URSS et le capitaliste, dirigé par les États-Unis, est appelé

A) Ordre mondial de l'Atlantique Nord

B) L'ordre mondial de Varsovie

C) L'ordre mondial de Washington

RÉ) Ordre mondial de Yalta

5. Une agence internationale Les Nations Unies ont été créées pour

A) Conduite et contrôle du libre-échange international

B) Résoudre les conflits mondiaux

C) Mener une politique d'information agressive

D) Prévenir la crise économique mondiale

6. Comment s'appelait l'Organisation des pays producteurs et exportateurs de pétrole, créée dans les années 60?XX

A) OPEP

B) UE

C) CMEA

D) TNK

7. Qui a mis en œuvre une politique de porte ouverte dans les pays énumérés ci-dessous?

A) États-Unis

B) Chine

C) Japon

D) Allemagne

8. Quel est le nom du système d’exécution des fonctions de l’État, dans lequel une part importante d’entre elles est automatisée et transférée sur Internet?

A) e-mail

B) économie de l'information

DANS) e-gouvernement

D) et société de l'information

9 . La privatisation s'appelle

ET) paiement en espèces pour le droit d'utiliser un bien loué

B) transfert de propriété de l'Etat au secteur privé

DANS) revenus des facteurs de production

RÉ) le processus de préparation et d'exécution d'une série d'opérations consécutives entre l'emprunteur et ses créanciers et débiteurs.

10. Quel pays parmi les suivants est une république présidentielle

A) France;

B) Allemagne;

En Chine;

D) Russie.

11.Comment le conflit entre le Congrès des députés du peuple et le président Boris Eltsine a pris fin après l'effondrement de l'URSS

A) L'adoption d'une nouvelle Constitution et les élections au parlement russe

B) uniquement par l'adoption d'une nouvelle Constitution

C) uniquement par des élections au parlement russe

D) l'introduction de la présidence

12. La chambre basse du parlement russe, qui se compose de 450 députés, est

ET) Assemblée fédérale

B) La Douma d'État

DANS) Conseil de la fédération

RÉ) Congrès des députés du peuple

29. L'État qui a proclamé légalement la priorité de l'une des nations vivant sur son territoire est appelé

ET) état mono-ethnique

B) état polyethnique

B) n état national

D) empire

1 3 . L'émetteur est appelé

ET) taxe d'État obligatoire perçue par les autorités douanières lors de l'exportation de marchandises en dehors de l'État

B) type d'activité politique et économique, dont le principal domaine est l'établissement de réglementations et de réglementations financières et juridiques dans le domaine des transactions économiques

DANS) entitéémission de titres

RÉ) action ciblée pour limiter ou minimiser le risque, méthode de financement des risques, qui consiste en un transfert de risque.

14. Un sentiment de fierté dans votre nation et le désir de l'exalter est appelé

Une dette;

B) l'auto-préservation;

C) fierté;

D) patriotisme.

15.Moins la domination idéologique est comprise

ET) haut niveau de développement des technologies de la communication;

B) assume le contrôle de propriétés majeures dans d'autres pays;

DANS) lorsqu'ils essaient d'imposer un système de vues à tous les pays;

RÉ) présuppose le contrôle de grandes ressources monétaires.

16. La démocratie, au sens moderne du terme, trouve ses origines dans

A) Égypte ancienne;

B) La Grèce ancienne;

C) la Chine ancienne;

D) Inde ancienne.

17.Dans lequel des pays suivants, il y a une monarchie constitutionnelle

A) Russie;

B) Espagne;

C) France;

D) États-Unis.

18. Un État qui garantit la priorité à des valeurs telles que la liberté, les droits de l'homme, la propriété privée, l'électorat et la responsabilité envers le peuple des autorités, combiné avec la formation des autorités exclusivement par la population d'un pays donné, est appelé

A) démocratie constitutionnelle;

B) démocratie égalitaire;

C) démocratie socialiste;

D) démocratie souveraine.

19.Dans ces derniers temps un élément important du concept de sécurité de l'État en Russie devient

ET) démocratie souveraine

B) démocratie oligarchique;

C) démocratie constitutionnelle;

D) démocratie socialiste.

20. La capacité d'un pays à résister à la concurrence dans les relations économiques internationales est appelée

ET) Politique nationale;

B) à la compétitivité du pays;

C) modèle d'information de l'économie;

D) l'activité politique et économique du pays.

21. L'ensemble des principes économiques, sociaux, juridiques et organisationnels de la gestion dans un État, qui se compose de sujets qui conservent, dans une plus ou moins grande mesure, l'indépendance politique, est appelé

A) constitutionnalisme;

B) l'unitarisme;

C) le fédéralisme;

D) démocratie.

22. La corruption signifie

ET) activité criminelle dans le domaine de l'administration étatique et municipale, visant à tirer des avantages matériels de la fonction et du pouvoir;

B) le principe de la structure de la société, dans laquelle le succès, l'avancement, la carrière, la reconnaissance publique d'une personne et d'un citoyen dépendent directement de ses mérites personnels pour la société;

C) un indicateur du bien-être matériel des personnes, mesuré par la valeur de leur revenu (par exemple, le PNB par habitant) ou à l'aide d'indicateurs de consommation matérielle;

D) des communautés sociales soudées qui préparent et prennent les décisions les plus importantes dans le domaine de l'économie et des affaires.

23. L'approbation et le soutien du gouvernement légitime par le peuple s'appellent

A) souveraineté;

B) légitimité;

C) respect de la loi;

D) réunion.

24 La sphère de l'activité humaine, qui a inévitablement une influence décisive et impérieuse sur toutes les autres sphères, est

A) économie;

B) religion;

B) la politique;

D) informations.

25. Une vision du monde systématiquement organisée qui exprime les intérêts d'un certain groupe social (classe, domaine, société professionnelle, communauté religieuse, etc.) et exige la subordination des pensées et actions individuelles de chaque membre d'un tel groupe aux objectifs de la lutte pour la participation au pouvoir s'appelle

A) idéologie politique;

B) lutte idéologique;

C) conscience politique;

D) la culture politique.

26. Comment s'appelle une société où les autorités tentent de faire valoir par la force les idéaux de l'idéologie dominante dans l'esprit des citoyens et dans la vie pratique?

A) société culturelle;

B) une société idéocratique;

C) société industrielle;

D) une société démocratique.

27. À quoi conduit la présence d'un système multipartite?

A) à l'opposition politique;

B) respecter l'état de droit;

C) à la concurrence politique;

D) la liberté de recevoir et de diffuser des informations.

28. Comment s'appelle la forme d'organisation de l'État, dans laquelle le pouvoir législatif du pays appartient à un organe représentatif élu (parlement) et le chef de l'État est élu par la population (ou un organe électoral spécial) pour une certaine période

A) constitutionnel;

B) républicain;

C) fédéral;

D) monarchique.

29. Le plus haut organe législatif du pays dans la république parlementaire est

A) le parlement;

B) l'Assemblée législative;

C) pensée;

D) fête.

30. Quel pays parmi les suivants est une république parlementaire

A) Allemagne;

B) États-Unis;

En Russie;

D) France.

Clé du test:

1.B

2.A

3.B

4.G

5 B

6.A

7.A

8.Dans

9.B

10.A

11.B

12.A

13.B

14.G

15.Dans

16.B

17.B

18.G

19.A

20.B

21.

22.A

23.B

24.B

25.A

26.B

27.Dans

28.B

29.A

Communauté politique - groupe social GROUPER
- une communauté stable de personnes unies par des intérêts communs, des motifs, des normes d'activité, du nombre ..., caractérisée par une communauté reconnue COMMUNAUTÉ
- un ensemble de personnes liées par la similitude des conditions de vie, l'unité des valeurs et des normes, les relations ... les intérêts (intérêts partagés), la présence de certains moyens pour contenir la violence destructrice LA VIOLENCE
- la coercition intentionnelle, l'action d'un sujet sur un autre, réalisée ..., ainsi que les institutions et institutions pour l'adoption et la mise en œuvre de décisions communes.

Il est possible de distinguer différentes bases identitaires au sein des communautés politiques qui ont changé au cours de l'histoire.

1. Générique ou consanguine.

Dans de telles communautés, la hiérarchie naît sur la base d'une origine commune, genre, respectivement, il existe une hiérarchie d'âge.

Les chefferies sont une forme de transition des communautés tribales aux communautés locales et sociales.

La chefferie occupe le niveau intermédiaire et est comprise comme une étape intermédiaire d'intégration entre les sociétés acéphales et les structures bureaucratiques de l'État.

Les chefferies se composaient généralement de communautés de 500 à 1 000 personnes. Chacun d'eux était dirigé par des chefs adjoints et des anciens qui reliaient les communautés à la colonie centrale.

Le pouvoir réel du chef était limité par le conseil des anciens. Le conseil, s'il le souhaite, pourrait retirer un chef malchanceux ou indésirable, et a également choisi un nouveau chef parmi ses proches.

• la chefferie est l'un des niveaux d'intégration socioculturelle, qui se caractérise par une centralisation supralocale.
• Essentiellement, la chefferie n'est pas seulement une organisation locale, mais aussi un système pré-classe.

2. Religieux et ethnique.

Des exemples de telles communautés sont les communautés chrétiennes, les paroisses en tant qu'organisations sociales.

Et UMMA - dans l'Islam - une communauté religieuse.

Avec l'aide du terme «Ummah» dans le Coran, des communautés humaines ont été désignées, qui dans leur totalité constituaient le monde des gens.

L'histoire de l'humanité dans le Coran est un changement successif d'une communauté religieuse par une autre, tous constituaient autrefois une seule Oummah de personnes unies par une religion commune. organisation sociale a marqué la formation de la structure des relations de domination - la subordination à la nature absolue du pouvoir suprême.

3. Signe officiel de citoyenneté

Exemple - Polis.

Communauté politique, avec une publicité prononcée

les autorités n'étaient pas séparées de la population

ils sont mal exprimés, il est trop tôt pour parler de la présence d'un appareil de contrôle spécial

dans une petite zone, il ne devrait y avoir aucune limite aux autorités

jette un doute sur le fait que la politique est une cité-état.

En général, la polis (civitas) est une communauté civile, une cité-état.

La forme de l'organisation socio-économique et politique de la société et de l'État chez Dr. Grèce et dr. Rome.

Il est apparu aux IXe-VIIe siècles. AVANT JC.

La politique était composée de citoyens à part entière ayant le droit à la propriété foncière, ainsi que le droit politique de participer au gouvernement et de servir dans l'armée. sur le territoire de la politique vivaient des gens, et non inclus dans la politique et n'avaient pas de droits civils, meteki, avantages, affranchis, esclaves.

4. Clientèle et attributs méritocratiques.

Un exemple est les états dynastiques.

Caractéristiques: Pour le roi et sa famille, l'État est identifié à la «maison royale», comprise comme un héritage qui comprend la famille royale elle-même, c'est-à-dire les membres de la famille, et cet héritage doit être disposé «de manière professionnelle» .

Selon E.U. Lewis, mode d'héritage définit le royaume. Le pouvoir royal est honneur transmis par la lignée ancestrale agnatique (droit du sang) par droit d'aînesse; l'État ou le royaume est réduit à la famille royale.

DANS monde moderne la principale caractéristique communauté politique ce n'est pas tant une hiérarchie qu'une identité civique.

Les premières formes de communautés politiques modernes à l'ère de la modernité étaient les États-nations, dans lesquels le signe de l'identité devenait

Aux XV1-XVIII siècles, c'est-à-dire avec le début de la période moderne (modernité), de puissants dirigeants centralisés ont commencé à apparaître dans différentes régions d'Europe, qui cherchaient à établir un contrôle illimité sur leur territoire - des monarques absolus. Ils ont réussi à limiter le pouvoir indépendant des comtes, des princes, des "boyards ou des barons, pour assurer une collecte centralisée des impôts, pour créer de grandes armées et un appareil bureaucratique étendu, un système de lois et de règlements. Dans les pays où la Réforme protestante a gagné , les rois ont également réussi à établir leur pouvoir sur l'église. (...)

Les armées de masse, l'enseignement primaire et la protestation contre les revendications universalistes d'un libéralisme généralisé ont conduit à l'émergence d'États-nations.

Signes d'un PS moderne:

7) identité civique. une nation émerge sur sa base. La nation contient de fortes composantes ethnoculturelles.

8) si l'on dépasse le cadre de la modernité: la communauté politique suppose, d'une part, un sentiment d'appartenance des membres de la société à un certain tout, une identification de soi à lui. D'autre part, l'identification est importante non seulement en elle-même, mais aussi en termes fonctionnels, car elle permet la violence légitime que la communauté politique produit contre ses membres.

9) Parallèlement à l'identité, la communauté politique se caractérise par la présence d'une hiérarchie de pouvoir,

10) Recours à la violence

11) La capacité de mobiliser et de réaffecter des ressources

12) la présence d'institutions

23. La nation comme communauté imaginaire. B. Andersen

Nation et nation ...
Dans l'ethnologie occidentale moderne, seul E. Smith a tenté de justifier la légitimité et la nécessité de la coexistence de ces approches. Il attire l'attention sur le fait que les modalités de formation des nations dépendent largement du patrimoine ethnoculturel des communautés ethniques qui les ont précédées et du mosaïcisme ethnique de la population des territoires dans lesquels se déroule la formation des nations. Cette dépendance lui sert de base pour distinguer les nations «territoriales» et «ethniques» comme différentes conceptions des nations, et comme différents types de leur objectivation. Le concept territorial d'une nation, selon lui, est une population qui a nom communpossédant un territoire historique, des mythes communs et une mémoire historique, possédant une économie et une culture communes et représentant des droits et obligations communs pour ses membres. "96 Au contraire, la notion ethnique de nation" cherche à remplacer les codes juridiques et les institutions qui forment le ciment de la nation territoriale avec les coutumes et les dialectes ... même la culture commune et la "religion civique" des nations territoriales ont leur équivalent dans le chemin et le concept ethniques: une sorte de nativisme messianique, la croyance aux qualités rédemptrices et le caractère unique d'un nation ethnique. »97 Il est important de noter qu'E. Smith considère ces concepts comme étant uniquement des types idéaux, des modèles, alors qu'en fait« chaque nation contient des caractéristiques à la fois ethniques et territoriales »98.

Dans la dernière science ethnopolitique russe, nous trouvons un fait historiographique qui témoigne des tentatives de surmonter l'antagonisme de l'interprétation significative du concept de «nation» indiqué ci-dessus. E. Kisriev propose "un nouveau regard sur le" conflit "de deux approches principales, apparemment incompatibles, de l'interprétation du concept de nation". Il est sûr que «leur nature conflictuelle ne se situe pas dans le plan du sens, mais dans la pratique d'un processus historique spécifique». Ce chercheur voit l'essence du problème dans le fait que «l'unité politique ne sera pas stable sans une certaine unification de toute la diversité ethnique en elle ..., tandis que l'unité ethnique à un certain stade du développement de son existence peut acquérir une prise de conscience et être impliqué dans le processus de son autodétermination nationale (politique). ". Ce sont précisément "de telles situations concrètes", selon E. Kisriev, qui "donnent lieu à des désaccords" conceptuels "dans la définition d'une nation. Cependant, il nous semble que l'essence des désaccords dans l'interprétation de la nation ne provient pas des métamorphoses notées de l'ethnie et du politique. Les antagonismes conceptuels sont générés par une compréhension fondamentalement différente de l'ethnie en tant que telle: l'interprétation d'une nation comme étape du développement d'une communauté ethnique ontologisée dans un cas, et une compréhension fondamentalement non ethnique d'une nation en tant que co-citoyenneté dans l'autre. L'essence du conflit n'est pas qu'un terme est utilisé pour désigner diverses substances sociales, mais que l'une de ces substances est un mythe. En dehors de ce conflit, le différend sur la richesse du concept de «nation» semble être purement terminologique et impliquer l'atteinte fondamentale du consensus.

On a déjà dit plus haut que dans la science germanophone des peuples, \u003c\u003c une nation, en tant que phénomène social, était souvent identifiée à une communauté ethnoculturelle. On ne peut pas dire qu'une telle approche ait été complètement dépassée dans la science occidentale. Et dans le paradigme occidental moderne des interprétations primordialistes de la nation, il agit «comme une communauté ethnique politiquement consciente revendiquant le droit à un État» 100.

Dans les œuvres de certaines épigones russes du primordialisme, la nation est tout à fait capable de renoncer à l'attribut de la formation de l'État et apparaît comme «un collectif sociologique fondé sur la similitude ethnique et culturelle, qui peut ou non avoir son propre État».

Non sans fierté, R. Abdulatipov déclare que «dans la société russe, il y a des points de vue complètement différents (qu'en Occident - VF) sur le développement d'une nation. Les nations sont ici considérées comme des formations ethnoculturelles liées à un certain territoire, avec leurs propres traditions, coutumes, moralité. etc. " 102. Probablement, ne connaissant même pas parfaitement les travaux des primordialistes russes, il croit sérieusement que «dans la langue scientifique russe moderne, le terme« ethnos »correspond dans une certaine mesure aux mots plus courants« nation »,« nationalité »103. doctrines et les fervents partisans de Yuri Bromley ont interprété la nation uniquement comme le stade le plus élevé de développement d'une communauté ethnique associée à une certaine formation socio-économique ("le type d'ethnie le plus élevé" - V. Torukalo 104) et n'ont jamais utilisé le terme "nation" comme synonyme d '"ethnos" Cette circonstance ne dérange cependant pas du tout R. Abdulatipov, qui développe sa pensée comme suit: "La définition du concept d'" ethnos ", qui est actuellement la plus répandue parmi les spécialistes, a été donnée par l'académicien Y. Bromley ... Quelque part étant donné la définition entre en contact avec la définition bien connue, plus schématique, de Staline "105. Là où ces définitions" se rencontrent "est difficile à comprendre, car I. Staline, bien entendu, n'a jamais utilisé le concept d '«ethnos».

Développant de manière créative la doctrine du "père des nations", R. Abdulatipov enrichit la liste des propriétés immanentes, lui semble-t-il, du phénomène qui nous intéresse: "Une nation est une communauté culturelle et historique avec des manifestations distinctives de la langue , traditions, caractère, toute la diversité des traits spirituels. La vie d'une nation ... longtemps la période est associée à un certain territoire. Les nations sont les sujets les plus importants du progrès politique, socio-économique et spirituel-moral de la état "106. Ci-dessus, nous avons déjà cité l'opinion de cet auteur sur la moralité comme propriété de la nation. Il est difficile de comprendre ce que cela signifie ici. Cette moralité (comme une certaine essence immuable) est a priori inhérente à toute nation, comme, par exemple, la culture? Ou que chaque nation a sa propre moralité et, par conséquent, il y a une tentation de percevoir les autres nations comme moins morales ou complètement immorales?

La catégorie «nation», chargée de sens ethnique dans l'interprétation primordialiste, devient une pierre d'achoppement sur la voie de la compréhension mutuelle entre les chercheurs qui interprètent ce phénomène d'une manière ou d'une autre. En l'absence d'introductions explicatives spéciales, il est souvent impossible, même à partir du contexte de l'œuvre, de comprendre ce qu'un auteur particulier comprend en utilisant le terme malheureux. Cela crée parfois des difficultés presque insurmontables pour les interprétations historiographiques et la critique scientifique. La seule manière de préserver l'espace de communication en science est de parvenir à un consensus, selon lequel le terme «nation» est utilisé strictement dans son sens civil, politique, au sens où la plupart de nos collègues étrangers l'utilisent actuellement.

En Europe occidentale, le premier et longtemps le seul concept de nation était le concept territorial-politique, formulé par les encyclopédistes, qui comprenaient la nation comme «un groupe de personnes vivant sur un même territoire et soumis aux mêmes lois et les mêmes dirigeants. " Ce concept a été formulé à l'époque des Lumières, lorsque d'autres méthodes de légitimation du pouvoir ont été discréditées et que la compréhension de la nation en tant que souverain a été établie dans l'idéologie d'État. C'est alors que «la nation était perçue comme une communauté, puisque l'idée d'intérêts nationaux communs, l'idée de fraternité nationale prévalait dans ce concept sur tout signe d'inégalité et d'exploitation au sein de cette communauté». "Un reflet de cette thèse était la fameuse définition de la nation comme plébiscite de tous les jours, donnée par E. Renan dans sa conférence à la Sorbonne de 1882" 109.

Bien plus tard, dans la seconde moitié du siècle dernier, dans les polémiques orageuses sur la nature de la nation et le nationalisme dans la science occidentale, une tradition scientifique a été établie, qui reposait sur la compréhension du «nationalisme comme facteur principal de formulé par H. Cohn, et la nation comme son dérivé, un produit de la conscience nationale, de la volonté nationale et de l'esprit national "110. Les œuvres de ses disciples les plus célèbres affirment et étayent à plusieurs reprises la conclusion que «c'est le nationalisme qui donne naissance aux nations, et non l'inverse» 111, que «le nationalisme n'est pas un éveil des nations à la conscience de soi: il les invente là n'existent pas »112 qu'une« nation représentée par des nationalistes comme un «peuple» est un produit du nationalisme »qu'une« nation émerge du moment où un groupe de personnes influentes décide que c'est ainsi que cela devrait être »113.

Dans son ouvrage fondamental au titre aphoristique «Communautés imaginaires», B. Andersen caractérise la nation comme «une communauté politique imaginaire», et elle est imaginée, conformément à cette approche, «comme quelque chose d'inévitablement limité, mais en même temps souverain». 114. Bien entendu, une telle communauté politique est une co-citoyenneté qui est indifférente à l'identité ethnoculturelle de ses membres. Avec cette approche, une nation agit comme une «entité multiethnique, dont les principales caractéristiques sont le territoire et la citoyenneté». Tel est le sens de la catégorie qui nous intéresse dans la loi internationale et c'est avec une telle charge sémantique qu'il est utilisé dans la langue officielle des actes juridiques internationaux: «une nation» est interprétée «comme une population vivant sur le territoire d'un État ... Le sens «civil général» dans la pratique juridique internationale et le concept de «nation» et d '«État» constituent un tout unique »117.

Il y a quatre niveaux d'imagination de la nation.

1. Première - frontière, une zone imaginaire qui sépare une communauté d'une autre. À la frontière, les symboles sont particulièrement demandés qui ne portent pas de charge fonctionnelle particulière, soulignant la différence entre cette communauté et les autres.
2. Deuxième - communauté, ou plutôt un ensemble de communautés dans lesquelles la société-nation est divisée. Il est très important que ces communautés soient relativement similaires ou bien ordonnées, partagent des valeurs nationales et ressentent cette similitude, sentent qu'elles sont des communautés de «gens normaux».
3. Le troisième, - centre symbolique, zone centrale de la communauté, comme l'a appelé Edward Shiels, c'est-à-dire cet espace imaginaire dans lequel se concentrent les valeurs principales, les symboles et les idées les plus importantes sur la vie d'une société-nation particulière. C'est l'orientation vers la zone centrale et ses symboles qui maintient l'unité des communautés, qui peuvent être assez faiblement en contact les unes avec les autres.
4. Enfin, le quatrième niveau - sens la société, pour ainsi dire, est son symbole de symboles, «symbole primordial», comme l'appelait le philosophe allemand Oswald Spengler, caractérisant les grandes cultures. Un certain sens se tient derrière tous les symboles de la zone centrale de la société, les organise et crée une sorte de matrice pour sélectionner ce qui peut être inclus dans la zone centrale de la société et ce qui ne peut y être pris. Par les membres de la société, cet effet de sens est perçu comme un certain énergie remplir la communauté et lui donner de la vitalité. Le sens s'en va - l'énergie s'en va aussi, il n'y a pas besoin de vivre.

Benedict Andersen.

«Dans un sens anthropologique, je propose la définition suivante nation: c'est une communauté politique imaginable - à la fois imaginable comme génétiquement limitée et souveraine.
Elle imaginable le fait que les représentants de la plus petite nation ne connaîtront jamais la plupart de leurs compatriotes, ne se rencontreront pas et n'entendront même rien à leur sujet, et pourtant l'image de leur participant vivra dans l'imagination de tous.

La nation est représentée limité, car même le plus grand d'entre eux, comptant des centaines de millions de personnes, a ses propres frontières, même élastiques, en dehors desquelles se trouvent les autres nations. Aucune nation ne s'imagine égale à l'humanité. Même les nationalistes les plus messianiques ne rêvent pas du jour où tous les membres de la race humaine uniront leurs nations en une seule, comme avant, à certaines époques, disons, les chrétiens rêvaient d'une planète complètement christianisée.
Elle se présente souverain, car le concept lui-même est né à une époque où les Lumières et la Révolution ont détruit la légitimité de l'État dynastique divinement établi et hiérarchisé. Atteindre la maturité à ce stade l'histoire humainquand même les plus ardents adeptes de l'une quelconque des religions universelles se heurtaient inévitablement au pluralisme évident de ces religions et à l'alomorphisme entre les revendications ontologiques et la diffusion territoriale de chaque foi, les nations cherchaient à obtenir la liberté, si elles étaient déjà soumises à Dieu, alors sans intermédiaires. L'Etat souverain devient l'emblème et le symbole de cette liberté.
Enfin, elle se présente communautécar, malgré les inégalités et l'exploitation réelles qui y dominent, la nation est toujours perçue comme une fraternité profonde et solidaire. En fin de compte, c'est cette fraternité qui a permis au cours des deux derniers siècles à des millions de personnes non seulement de tuer, mais aussi de donner volontairement leur vie au nom d'idées aussi limitées. "

24. Le concept de participation politique (types, intensité, efficacité). Déterminants des caractéristiques de la participation politique

La participation politique est l'implication d'un individu dans diverses formes et niveaux du système politique.

La participation politique fait partie intégrante d'un comportement social plus large.

La participation politique est étroitement liée au concept de socialisation politique, mais ce n'est pas seulement son produit. Ce concept est également pertinent pour d'autres théories: pluralisme, élitisme, marxisme.

Chacun voit la participation politique différemment.

Geraint Perry - 3 aspects:

Modèle de participation politique - formes. ce que prend la participation politique - formelle et informelle. Il est mis en œuvre en fonction des capacités, du niveau d'intérêts, des ressources disponibles, de l'orientation, des formes de participation.

Intensité - combien est impliqué selon un modèle donné et à quelle fréquence (dépend également des capacités et des ressources)

Niveau d'efficacité de qualité

Modèles de participation politique intense:

Lester Millbright (1965, 1977 - Deuxième édition) - Hiérarchie des formes de participation du désengagement au bureau politique - 3 groupes américains

Gladiateurs (5-7%) - participer autant que possible, identifier plus tard différents sous-groupes

Les téléspectateurs (60%) - les plus impliqués

Apathique (33%) - ne fait pas de politique

Verba et Nye (1972, 1978) - une image plus complexe et identifié 6 groupes

Totalement passif (22%)

Les localistes (20%) ne sont impliqués dans la politique qu'au niveau local

Paroissiaux 4%

Militants 15%

Total activistes

Michael Rush (1992) n'a pas besoin par niveau, mais par type de participation, ce qui suggérerait une hiérarchie applicable à tous les niveaux de la politique et à tous les systèmes politiques

1) occuper des postes politiques ou administratifs

2) aspirer à des postes politiques ou administratifs

3) participation active à organisations politiques

4) participation active à des organisations quasi politiques

5) participation à des réunions et manifestations

6) appartenance passive à des organisations politiques

7) appartenance passive à des organisations quasi-politiques

8) Participation à des discussions politiques informelles

9) Un certain intérêt pour la politique

11) manque d'implication

Cas particuliers - participation non conventionnelle

Aliénation du système politique. Il peut imprimer des formulaires de participation et de non-participation

L'intensité varie énormément d'un pays à l'autre:

Participation des Pays-Bas, de l'Autriche, de l'Italie et de la Belgique aux élections nationales - environ 90%

Allemagne, Norvège - 80%

Grande-Bretagne Canada - 70%

États-Unis, Suisse - 60%

l'activité locale est beaucoup plus faible

Facteurs affectant l'intensité:

Socio-économique

Éducation

Lieu de résidence et heure de résidence

Âge

Ethnicité

Métier

L'efficacité de la participation est en corrélation avec les variables indiquées (niveau d'éducation 0, disponibilité des ressources), mais l'évaluation de l'efficacité de la participation dépend du type d'action politique selon Weber.

Facteurs (nature de la participation politique)

La nature de la participation est constituée de théories différentes.

1) théories instrumentistes: la participation comme moyen de réaliser leurs intérêts (économiques, idéologiques)

2) développementalisme: participation - manifestation et éducation à la citoyenneté (cela est encore dans les œuvres de Rousseau, Mill)

3) psychologique: la participation est considérée du point de vue de la motivation: D. McLelland et D. Atkins ont identifié trois groupes de motifs:

Le motif du pouvoir

Motif d'accomplissement (objectif, succès)

Le motif de l'adhésion (effiliation (être avec d'autres personnes))

4) Enotony Downs in the Economic Theory of Democracy (1957) - un autre regard sur la nature de la participation: bien qu'il applique son approche du vote, elle peut être extrapolée à toutes les formes de participation: une explication rationnelle

5) Olson: L'individu rationnel évitera de participer. lorsqu'il s'agit de réaliser un bien public

Facteurs Millbright et Guil -4:

1) les incitations politiques

2) positions sociales

3) caractéristiques personnelles - extra-introverti

4) l'environnement politique (la culture politique, les institutions comme règles du jeu, peuvent encourager certaines formes de participation)

Rush ajoute:

5) compétence (compétences de communication, compétences d'organisation, oratoire)

6) ressources

Participation politique - actions en justice de particuliers, visant plus ou moins directement à influencer la sélection du personnel gouvernemental et (ou) à influencer ses actions (Verba, Nay).

4 formes: aux élections, aux campagnes électorales, aux contacts individuels, à la participation politique au niveau local.

Autonome - mobilisé; activiste - passif; légal-conventionnel - illégal; individuel contre collectif; traditionnel - innovant; permanent - épisodique

25. Modèle sociologique du comportement électoral: Siegfried, Lazarsfeld, Lipset et Rokkan

La base sociale d'un parti est un ensemble de caractéristiques sociodémographiques moyennes de son électorat.

La différence de base sociale du PP est expliquée par la théorie des clivages sociaux de Lipset et Rokkan.

Après avoir retracé l'histoire des partis politiques en Occident, ils sont parvenus à la conclusion qu'il existe 4 divisions principales le long desquelles se déroule la formation des partis politiques.

1. Territorial - centre-périphérie. La délimitation provient de la formation des nations étatiques et, par conséquent, du début de l'intervention du centre dans les affaires des régions. Dans certains cas, les premières vagues de mobilisation pourraient mettre le système territorial au bord de la désintégration complète, contribuant à la formation de conflits territoriaux et culturels insolubles: la confrontation entre les Catalans, les Basques et les Castillans en Espagne, les Flamands et les Wallons en Belgique, la démarcation entre la population anglophone et francophone du Canada. Et la formation de partis - basques en Espagne, partis nationalistes en Écosse et au Pays de Galles.

2. L'État est l'Église. C'est un conflit entre un État-nation centralisateur, normalisateur et mobilisateur et les privilèges historiquement enracinés de l'Église.

Les mouvements protestants et catholiques ont créé de larges réseaux d'associations et d'institutions pour leurs membres, organisant un soutien stable même parmi la classe ouvrière. Cela explique la création du Parti chrétien-démocrate d'Allemagne et d'autres.

Les deux autres démarcations ont leur origine dans la révolution industrielle: 3. le conflit entre les intérêts des propriétaires fonciers et la classe croissante des entrepreneurs industriels, ainsi que le conflit entre propriétaires et employeurs, d'une part, et les travailleurs et employés, sur L'autre.

4. Ville de Split - village. Beaucoup dépendait de la concentration de la richesse et du contrôle politique dans les villes, ainsi que de la structure de propriété dans l'économie rurale. En France, en Italie, en Espagne, la délimitation de la ville et de la campagne s'exprimait rarement dans les positions d'opposition des partis.

Ainsi, la base sociale des partis dépend du type de scission qui a conduit à la formation du parti, ils peuvent être de classe, nationaux, régionaux, religieux.

3 facteurs influencent le comportement électoral:

Paysage

Type de règlement

Relations de propriété

Lazarsfeld - une étude des élections présidentielles aux USA en 1948, appartenant à de grands groupes sociaux, chaque groupe fournit une base sociale au parti, solidaire du groupe de référence (comportement expressif).

26. Modèle socio-psychologique du comportement électoral: Campbell. "Entonnoir de causalité"

Emploi: Électeur américain. 1960

Le comportement est avant tout considéré comme expressif (l'objet de la solidarité est le parti), la tendance au soutien est due à la famille, les préférences traditionnelles, «l'identification du parti» est une valeur.

Une combinaison de facteurs.

27. Modèle rationnel de comportement électoral: Downs, Fiorina

Le vote est un acte rationnel d'un certain individu. Il choisit en fonction de ses propres intérêts. Il est basé sur le travail de Downes, The Economic Theory of Democracy: tout le monde vote pour le parti qui, selon lui, lui apportera plus d'avantages que l'autre. Il pense que l'électeur choisit les partis selon des programmes idéologiques, qui ne correspondent pas au matériel empirique.

M. Fiorin a révisé le dernier point: l'électeur vote pour ou contre le parti gouvernemental, selon qu'il a bien ou mal vécu sous le gouvernement donné (et n'étudie pas les programmes des partis).

4 variantes de ce modèle, recherche moderne:

Les électeurs évaluent leur situation financière (vote égocentrique)

Les électeurs évaluent la situation dans l'ensemble de l'économie (sociotrope)

Il est plus important d'évaluer les résultats des activités passées du gouvernement et de l'opposition lorsqu'il était au pouvoir (rétrospective)

Plus important que les attentes concernant les activités futures du gouvernement et de l'opposition (prospective)

Explication de l'absentéisme dans un modèle rationnel:

l'électeur compare les coûts attendus et les bénéfices attendus du vote.

Plus il y a de batteurs, moins chacun d'eux a d'influence

Moins il y a de conflits dans la société, moins l'influence de chaque électeur individuel est importante.

Ministère de l'éducation de la République du Bélarus

Établissement d'enseignement

"Université technologique d'État de Vitebsk"

Département de philosophie

Test

Pouvoir politique

Complété:

Étalon. gr. Cours ЗА-13 IV

Kudryavtsev D.V.

Vérifié:

art. Grishanov V.A.

Sources et ressources du pouvoir politique

Problèmes gouvernementaux légitimes

Littérature

1. L'essence du pouvoir politique, ses objets, ses sujets et ses fonctions

Pouvoir - la capacité et la capacité d'un sujet à exercer sa volonté, à exercer une influence décisive sur l'activité, le comportement d'un autre sujet par tous les moyens. En d'autres termes, le pouvoir est une relation volitive entre deux sujets, dans laquelle l'un d'eux - le sujet du pouvoir - fait certaines demandes sur le comportement de l'autre, et l'autre - dans ce cas, ce sera un sujet sujet, ou un objet de pouvoir - obéit aux ordres du premier.

Le pouvoir en tant que relation entre deux sujets est le résultat d'actions qui sont produites par les deux côtés de cette relation: l'un - incite à une certaine action, l'autre - la réalise. Tout rapport de pouvoir présuppose comme condition indispensable pour que le sujet dominant (dominant) exprime sa volonté, sous une forme ou une autre, à celui sur lequel il exerce le pouvoir.

L'expression externe de la volonté du sujet dominant peut être une loi, un décret, un ordre, un ordre, une directive, une prescription, une instruction, une règle, une interdiction, une instruction, une exigence, un souhait, etc.

Ce n'est qu'après que le sujet sous son contrôle a compris le contenu de la demande qui lui est adressée, que l'on peut s'attendre à une réponse de sa part. Cependant, même en même temps, celui à qui la demande est adressée peut toujours répondre par un refus. L'attitude puissante présuppose également la présence d'une raison qui pousse l'objet du pouvoir à accomplir les préceptes du sujet dominant. Dans la définition du pouvoir ci-dessus, cette raison est désignée par le concept de «moyen». Ce n'est que lorsque le sujet dominant peut utiliser les moyens de subordination que la relation de pouvoir peut devenir une réalité. Les moyens de subordination ou, dans une terminologie plus courante, les moyens d'influence (influence du pouvoir) constituent les facteurs physiques, matériels, sociaux, psychologiques et moraux socialement significatifs pour les sujets des relations sociales, que le sujet du pouvoir peut utiliser pour subordonner à sa volonté les activités du sujet sujet (objet de pouvoir) ... Selon les moyens d'influence utilisés par le sujet, les relations de pouvoir peuvent prendre au moins la forme de force, coercition, motivation, persuasion, manipulation ou autorité.

Le pouvoir sous forme de force signifie la capacité du sujet à atteindre le résultat souhaité dans ses relations avec le sujet soit par une influence directe sur son corps et son psychisme, soit en restreignant ses actions. Dans la coercition, la source de l'obéissance au commandement du sujet au pouvoir réside dans la menace d'appliquer des sanctions négatives si le sujet refuse d'obéir. L'incitation comme moyen d'influence est basée sur la capacité du sujet du pouvoir à fournir au sujet les biens (valeurs et services) qui l'intéressent. Dans la persuasion, la source de l'influence du pouvoir réside dans les arguments que le sujet du pouvoir utilise pour subordonner les activités du sujet à sa volonté. La manipulation comme moyen de subordination est basée sur la capacité du sujet du pouvoir à exercer une influence cachée sur le comportement du sujet. La source de la subordination dans la relation de pouvoir sous forme d'autorité est un certain ensemble de caractéristiques du sujet du pouvoir, avec lesquelles le sujet ne peut que compter et donc il obéit aux exigences qui lui sont présentées.

Le pouvoir est un aspect indispensable de la communication humaine; elle est due à la nécessité de se subordonner à une volonté unique de tous les participants de toute communauté de personnes afin d'assurer son intégrité et sa stabilité. Le pouvoir est universel, il imprègne tous les types d'interactions humaines, toutes les sphères de la société. Approche scientifique l'analyse du phénomène du pouvoir nécessite de prendre en compte la multiplicité de ses manifestations et de clarifier les spécificités de ses types individuels - économiques, sociaux, politiques, spirituels, militaires, familiaux et autres. Les plus espèces importantes le pouvoir est le pouvoir politique.

Le problème central de la politique et de la science politique est le pouvoir. Le concept de «pouvoir» est l'une des catégories fondamentales de la science politique. Il fournit la clé pour comprendre toute la vie de la société. Les sociologues parlent de pouvoir social, les avocats parlent de pouvoir d'État, les psychologues parlent de pouvoir sur eux-mêmes, les parents parlent de pouvoir familial.

Le pouvoir est historiquement apparu comme l'une des fonctions vitales de la société humaine, assurant la survie de la communauté humaine face à une éventuelle menace extérieure et créant des garanties pour l'existence d'individus au sein de cette communauté. Le caractère naturel du pouvoir se manifeste dans le fait qu'il apparaît comme le besoin d'une société d'autorégulation, de maintien de l'intégrité et de la stabilité en présence d'intérêts différents, parfois opposés, des personnes qui la composent.

Naturellement, le caractère historique du pouvoir se manifeste aussi dans sa continuité. Le pouvoir ne disparaît jamais, il peut être hérité, emporté par d'autres personnes intéressées et peut être radicalement transformé. Mais tout groupe ou individu qui accède au pouvoir ne peut que compter avec le pouvoir renversé, avec les traditions, la conscience, la culture des relations de pouvoir accumulées dans le pays. La continuité se manifeste également dans l'emprunt actif par les pays les uns des autres de l'expérience universelle de l'exercice des relations de pouvoir.

Il est clair que le pouvoir naît sous certaines conditions. Le sociologue polonais Jerzy Wiatr estime que l'existence du pouvoir nécessite au moins deux partenaires, et ces partenaires peuvent être à la fois des individus et des groupes d'individus. La condition de l'émergence du pouvoir doit aussi être la subordination de celui sur qui le pouvoir est exercé à celui qui l'exerce conformément aux normes sociales établissant le droit de donner des ordres et l'obligation d'obéir.

Par conséquent, les relations de pouvoir sont un mécanisme nécessaire et irremplaçable pour réguler la vie de la société, assurer et préserver son unité. Cela confirme la nature objective du pouvoir dans la société humaine.

Le sociologue allemand Max Weber définit le pouvoir comme la capacité d'un acteur à réaliser sa propre volonté, même en dépit de la résistance des autres participants à l'action et indépendamment de ce sur quoi repose cette possibilité.

Le pouvoir est un phénomène complexe qui comprend divers éléments structurels situés dans une certaine hiérarchie (du plus élevé au plus bas) et interagissant les uns avec les autres. Le système de pouvoir peut être représenté comme une pyramide, au sommet de laquelle sont ceux qui exercent le pouvoir, et la base est ceux qui lui obéissent.

Le pouvoir est l'expression de la volonté de la société, de la classe, du groupe de personnes et de l'individu. Cela confirme la conditionnalité du pouvoir par les intérêts correspondants.

L'analyse des théories de la science politique montre que dans la science politique moderne, il n'y a pas de compréhension généralement acceptée de l'essence et de la définition du pouvoir. Cela n'exclut cependant pas les similitudes dans leur interprétation.

À cet égard, plusieurs concepts de pouvoir peuvent être distingués.

L'approche de la considération du pouvoir, qui étudie les processus politiques en relation avec les processus sociaux et les motivations psychologiques du comportement des gens, sous-tend les concepts comportementaux (comportementaux du pouvoir). Les fondements de l'analyse comportementale de la politique sont exposés dans les travaux du fondateur de Cette école, le chercheur américain John B. Watson "La nature humaine en politique". Les phénomènes de la vie politique sont expliqués par lui par les propriétés naturelles d'une personne, son comportement de vie. Le comportement humain, y compris politique, est une réponse à des actions environnement... Le pouvoir est donc un type particulier de comportement basé sur la capacité de changer le comportement d'autrui.

Le concept relationnel (rôle) comprend le pouvoir comme une relation interpersonnelle entre le sujet et l'objet du pouvoir, suggérant la possibilité d'une influence volontaire de certains individus et groupes sur d'autres. C'est ainsi que le politologue américain Hans Morgenthau et le sociologue allemand M. Weber définissent le pouvoir. Dans la littérature politique occidentale moderne, la définition du pouvoir par G. Morgenthau est répandue, interprétée comme l'exercice de contrôle par une personne sur la conscience et les actions d'autrui. D'autres représentants de ce concept définissent le pouvoir comme la capacité d'exercer sa volonté soit par peur, soit par refus de récompenser quelqu'un, soit sous forme de punition. Les deux dernières méthodes d'influence (refus et punition) sont des sanctions négatives.

Le sociologue français Raymond Aron rejette presque toutes les définitions du pouvoir qu'il connaît, les considérant comme formalisées et abstraites, ne prenant pas en compte les aspects psychologiques, ne clarifiant pas la signification exacte de termes tels que «force», «pouvoir». Pour cette raison, selon R. Aron, une compréhension ambiguë du pouvoir se pose.

Puissance comme concept politique signifie les relations entre les gens. Ici, R. Aron est d'accord avec les relationnalistes. Dans le même temps, affirme Aron, le pouvoir désigne des opportunités, des capacités et des forces cachées qui se manifestent dans certaines circonstances. Par conséquent, le pouvoir est la puissance qu'une personne ou un groupe possède pour établir des relations avec d'autres personnes ou groupes qui sont d'accord avec leurs désirs.

Dans le cadre du concept systémique, le pouvoir assure l'activité vitale de la société en tant que système, instruisant chaque sujet de s'acquitter des responsabilités qui lui sont imposées par les objectifs de la société, et mobilise des ressources pour atteindre les objectifs du système. (T. Parsons, M. Crozier, T. Clark).

La politologue américaine Hannah Arendt note que le pouvoir n'est pas la réponse à la question de savoir qui contrôle qui. Le pouvoir, dit H. Arendt, est en pleine conformité avec la capacité humaine non seulement d'agir, mais d'agir conjointement. Par conséquent, tout d'abord, il est nécessaire d'étudier le système des institutions sociales, ces communications par lesquelles le pouvoir se manifeste et se matérialise. C'est l'essence du concept de communication (structurellement fonctionnel) du pouvoir.

La définition du pouvoir donnée par les sociologues américains Harold D. Lasswell et A. Kaplan dans leur livre Power and Society est la suivante: le pouvoir est la participation ou la possibilité de participer à la prise de décision qui régule la distribution des bénéfices dans les situations de conflit. C'est l'une des dispositions fondamentales du concept conflictuel de pouvoir.

Près de ce concept se trouve le concept téléologique, dont la position principale a été formulée par le professeur libéral anglais, le célèbre combattant pour la paix Bertrand Russell: le pouvoir peut être un moyen d'atteindre certains objectifs.

Ce que tous les concepts ont en commun, c'est que les relations de pouvoir y sont vues, tout d'abord, comme des relations entre deux partenaires s'influençant mutuellement. Cela rend difficile de distinguer le principal déterminant du pouvoir - pourquoi on peut encore imposer sa volonté à un autre, et cet autre, bien qu'il résiste, doit encore accomplir la volonté imposée.

Le concept marxiste du pouvoir et de la lutte pour le pouvoir se caractérise par une approche de classe clairement exprimée de la nature sociale du pouvoir. Dans la compréhension marxiste, le pouvoir est de nature dépendante et secondaire. Cette dépendance naît de la manifestation de la volonté de la classe. Même dans le «Manifeste du Parti communiste», K. Marx et F. Engels ont défini que «le pouvoir politique au sens propre du terme est la violence organisée d'une classe sur une autre» (K. Marx. F. Engels Soch., 2e éd., Vol. 4, c: 447).

Tous les concepts ci-dessus, leur nature multivariée, témoignent de la complexité et de la diversité de la politique et du pouvoir. Dans cette optique, il ne faut pas s'opposer brutalement aux approches de classe et non-classe du pouvoir politique, à la compréhension marxiste et non marxiste de ce phénomène. Tous se complètent dans une certaine mesure et permettent de créer une image complète et la plus objective. Le pouvoir, en tant que l'une des formes de relations sociales, est capable d'influencer le contenu des activités et le comportement des personnes par le biais de mécanismes économiques, idéologiques et juridiques.

Ainsi, le pouvoir est un phénomène social objectivement déterminé, exprimé dans la capacité d'une personne ou d'un groupe à contrôler les autres en fonction de certains besoins ou intérêts.

Le pouvoir politique est une relation de forte volonté entre des sujets sociaux qui composent une communauté organisée politiquement (c'est-à-dire étatique), dont l'essence est d'induire un sujet social au comportement d'autrui dans une direction souhaitable pour lui-même en utilisant son l'autorité, les normes sociales et juridiques, la violence organisée, les moyens d'influence économiques, idéologiques, émotionnels-psychologiques et autres. Les relations de pouvoir politique naissent en réponse à la nécessité de maintenir l'intégrité de la communauté et de réglementer le processus de réalisation de l'individu, du groupe et des intérêts communs de ses constituants. L'expression pouvoir politique doit également son origine à l'ancienne polis grecque et signifie littéralement pouvoir dans la communauté polis. La signification moderne du concept de pouvoir politique reflète le fait que tout est politiquement, c'est-à-dire une communauté de personnes organisée par l'État, par son principe fondamental, présuppose la présence parmi ses participants de relations de domination et de subordination et les attributs nécessaires qui leur sont associés: lois, police, tribunaux, prisons, impôts, etc. En d'autres termes, le pouvoir et la politique sont inséparables et interdépendants. Le pouvoir, sans aucun doute, est un moyen de mettre en œuvre la politique, et les relations politiques sont, avant tout, l'interaction des membres de la communauté sur la maîtrise des moyens d'influence du pouvoir, leur organisation, leur rétention et leur utilisation. C'est le pouvoir qui donne à la politique cette originalité, grâce à laquelle elle apparaît comme un type particulier d'interaction sociale. Et c'est précisément pourquoi les relations politiques peuvent être appelées relations de pouvoir politique. Ils surviennent en réponse à la nécessité de maintenir l'intégrité de la communauté politique et de réglementer la réalisation de l'individu, du groupe et des intérêts communs de ses constituants.

Ainsi, le pouvoir politique est une forme de relations sociales inhérente à une communauté de personnes politiquement organisée, caractérisée par la capacité de certains sujets sociaux - individus, groupes sociaux et communautés - à subordonner les activités d'autres sujets sociaux à leur volonté en utilisant les lois et autres moyens. Le pouvoir politique est la capacité et la capacité réelles des forces sociales d'exécuter leur volonté dans la politique et les normes juridiques, principalement en fonction de leurs besoins et de leurs intérêts.

Fonctions du pouvoir politique, c'est-à-dire sa finalité sociale est la même que les fonctions de l'État. Le pouvoir politique est, d'une part, un outil pour maintenir l'intégrité de la communauté et, d'autre part, un moyen de réguler le processus de réalisation par les sujets sociaux de leurs intérêts individuels, collectifs et communs. Telles sont les principales fonctions du pouvoir politique. Ses autres fonctions, dont la liste peut être longue (par exemple, le leadership, la gestion, la coordination, l'organisation, la médiation, la mobilisation, le contrôle, etc.), sont d'une importance secondaire par rapport à ces deux.

Des types distincts de pouvoir peuvent être distingués pour divers motifs retenus pour la classification:

D'autres motifs de classification des types de pouvoir peuvent également être acceptés: pouvoir absolu, personnel, familial, clanique, etc.

La science politique examine le pouvoir politique.

Le pouvoir dans la société apparaît sous des formes non politiques et politiques. Dans les conditions du système communal primitif, où il n'y avait pas de classes, d'État, et donc de politique, le pouvoir public n'était pas de nature politique. Elle était le pouvoir de tous les membres d'un clan, d'une tribu, d'une communauté donnés.

Les formes non politiques de pouvoir se caractérisent par le fait que les objets sont de petits groupes sociaux et qu'il est exercé directement par l'individu au pouvoir sans appareil ni mécanisme intermédiaire spécial. Ne pas formes politiques inclut la famille, le pouvoir scolaire, le pouvoir dans l'équipe de production, etc.

Le pouvoir politique est né dans le développement de la société. Au fur et à mesure que la propriété apparaît et s'accumule entre les mains de certains groupes de personnes, la redistribution des fonctions de gestion et d'administration se produit, c'est-à-dire changement dans la nature du pouvoir. Du pouvoir de la société tout entière (primitive), il se transforme en strates dirigeantes, devient une sorte de propriété des classes naissantes et, par conséquent, acquiert un caractère politique. Dans une société de classes, le gouvernement est exercé par le pouvoir politique. Les formes politiques de pouvoir se caractérisent par le fait que leurs objets sont de grands groupes sociaux et que le pouvoir en eux est exercé par le biais d'institutions sociales. Le pouvoir politique est aussi une relation volontaire, mais une relation entre classes, groupes sociaux.

Le pouvoir politique a un certain nombre de traits caractéristiques qui le définissent comme un phénomène relativement indépendant. Il a ses propres lois de développement. Pour être stable, le pouvoir doit prendre en compte les intérêts non seulement des classes dirigeantes, mais aussi des groupes subordonnés, ainsi que les intérêts de l'ensemble de la société. Les traits caractéristiques du pouvoir politique sont: sa souveraineté et sa suprématie dans le système des relations dans la société, ainsi que l'indivisibilité, l'autorité et le caractère volontaire.

Le pouvoir politique est toujours impératif. La volonté et les intérêts de la classe dirigeante, des groupes de personnes à travers le pouvoir politique acquièrent la forme d'une loi, certaines normes s'imposant à l'ensemble de la population. Le non-respect des lois et le non-respect des réglementations entraînent des sanctions légales allant jusqu'à l'obligation de s'y conformer.

La caractéristique la plus importante du pouvoir politique est son lien étroit avec l'économie, la conditionnalité économique. Puisque le facteur le plus important de l'économie est le rapport à la propriété, la base économique du pouvoir politique est la propriété des moyens de production. Le droit de propriété donne également le droit au pouvoir.

En même temps, représentant les intérêts des classes et des groupes économiquement dominants et étant conditionné par ces intérêts, le pouvoir politique a un impact actif sur l'économie. F. Engels nomme trois directions d'une telle influence: le pouvoir politique agit dans le même sens que l'économie - alors le développement de la société va plus vite; contre le développement économique - puis, après un certain laps de temps, le pouvoir politique s'effondre; le pouvoir peut faire obstacle au développement économique et le pousser dans d’autres directions. En conséquence, F. Engels souligne que dans les deux derniers cas, le pouvoir politique peut causer le plus grand préjudice au développement économique et provoquer le gaspillage de forces et de matériel en quantités massives (K. Marx et F. Engels Soch., Ed.2 , v. 37. p. 417).

Ainsi, le pouvoir politique agit comme une capacité et une capacité réelles d'une classe organisée ou d'un groupe social, ainsi que des individus reflétant leurs intérêts, d'exécuter leur volonté dans la politique et les normes juridiques.

Les formes politiques de pouvoir, tout d'abord, incluent le pouvoir d'État. Il est nécessaire de faire la distinction entre le pouvoir politique et le pouvoir étatique. Chaque pouvoir d'État est politique, mais chaque pouvoir politique n'est pas État.

DANS ET. Lénine, critiquant le populiste russe P. Struve pour avoir reconnu le pouvoir coercitif comme la caractéristique principale de l'État, a écrit "... le pouvoir coercitif existe dans chaque communauté humaine, à la fois dans la structure tribale et dans la famille, mais il n'y avait pas d'État. ici ... la classe de personnes entre les mains de laquelle le pouvoir est concentré »(VI Lénine Pol. sobr. op. Vol. 2, p. 439).

Le pouvoir d'État est un pouvoir exercé à l'aide d'un appareil spécial et ayant la capacité de recourir aux moyens de la violence organisée et consacrée par la loi. Le pouvoir de l'État est si inséparable de l'État que ces concepts sont souvent identifiés dans la littérature scientifique pour une utilisation pratique. Un État peut exister pendant un certain temps sans territoire clairement délimité, sans délimitation stricte des frontières, sans population bien définie. Mais il n'y a pas d'État sans pouvoir.

Les caractéristiques les plus importantes du pouvoir de l'État sont sa nature publique et la présence d'une certaine structure territoriale, qui est soumise à la souveraineté de l'État. L'État a le monopole non seulement de la consolidation légale et légale du pouvoir, mais aussi du droit de monopole d'utiliser la violence, en utilisant appareil spécial coercition. Les ordonnances des autorités de l'État s'imposent à l'ensemble de la population, aux citoyens étrangers et aux personnes sans citoyenneté, résidant en permanence sur le territoire de l'État.

Le pouvoir de l'État remplit un certain nombre de fonctions dans la société: il établit les lois, administre la justice et gère tous les aspects de la vie de la société. Les principales fonctions du pouvoir étatique sont les suivantes:

Assurer la domination, c'est-à-dire la mise en œuvre de la volonté du groupe dirigeant par rapport à la société, la subordination (totale ou partielle, absolue ou relative) de certaines classes, groupes, individus à d'autres;

Diriger le développement de la société conformément aux intérêts des classes dirigeantes, des groupes sociaux;

gestion, c.-à-d. mise en pratique des grandes orientations de développement et adoption de décisions de gestion spécifiques;

Le contrôle consiste à surveiller la mise en œuvre des décisions et le respect des règles et règlements des activités des personnes.

Les actions du pouvoir de l'État pour mettre en œuvre leurs fonctions sont l'essence même de la politique. Ainsi, le pouvoir d'État est l'expression la plus complète du pouvoir politique, c'est le pouvoir politique dans sa forme la plus développée.

Le pouvoir politique peut aussi être non étatique. Tels sont le parti et les militaires. Il existe de nombreux exemples dans l'histoire où l'armée ou les partis politiques pendant la période des guerres de libération nationale contrôlaient de vastes territoires sans y créer de structures étatiques, exerçant le pouvoir par l'intermédiaire d'organes militaires ou de partis.

La mise en œuvre du pouvoir est directement liée aux sujets de la politique, qui sont les porteurs sociaux du pouvoir. Lorsque le pouvoir est conquis et qu'un certain sujet de politique devient un sujet de pouvoir, ce dernier agit comme un moyen d'influencer le groupe social dominant sur d'autres associations de personnes dans une société donnée. L'État agit comme l'organe d'une telle influence. Avec l'aide de ses organes, la classe dirigeante ou le groupe au pouvoir renforce son pouvoir politique, prend conscience et défend ses intérêts.

Le pouvoir politique, comme la politique, est inextricablement lié aux intérêts sociaux. D'une part, le pouvoir lui-même est un intérêt social autour duquel naissent, se forment et fonctionnent les relations politiques. La sévérité de la lutte pour le pouvoir tient au fait que la possession d'un mécanisme d'exercice du pouvoir permet de protéger et de réaliser certains intérêts socio-économiques.

En revanche, les intérêts sociaux ont une influence décisive sur le pouvoir. Les intérêts des groupes sociaux sont toujours cachés derrière les relations de pouvoir politique. «Les gens ont toujours été et seront toujours des victimes stupides de tromperie et d'auto-tromperie en politique jusqu'à ce qu'ils apprennent à rechercher les intérêts de certaines classes derrière des phrases, déclarations, promesses morales, religieuses, politiques, sociales», V.I. Lénine (Poln. Sobr. Soch., Vol. 23, p. 47).

Le pouvoir politique agit donc comme un certain aspect des relations entre groupes sociaux, c'est la mise en œuvre de l'activité volontaire d'un sujet politique. Les relations de pouvoir sujet-objet se caractérisent par le fait que la différence entre les objets et les sujets est relative: dans certains cas, un groupe politique donné peut agir comme un sujet de pouvoir, et dans d'autres - comme un objet.

Les sujets du pouvoir politique sont une personne, un groupe social, une organisation qui met en œuvre la politique ou qui est capable de participer de manière relativement indépendante à la vie politique conformément à ses intérêts. Une caractéristique importante d'un sujet politique est sa capacité à influencer la position des autres et à provoquer des changements significatifs dans la vie politique.

Les sujets du pouvoir politique sont inégaux. Les intérêts de divers groupes sociaux ont une influence décisive ou indirecte sur le pouvoir, leur rôle en politique est différent. Par conséquent, parmi les sujets du pouvoir politique, il est d'usage de faire la distinction entre primaire et secondaire. Les principaux sont caractérisés par la présence de leurs propres intérêts sociaux. Ce sont des classes, des couches sociales, des nations, des groupes ethniques et confessionnels, territoriaux et démographiques. Les secondaires reflètent les intérêts objectifs des principaux et sont créés par eux pour la réalisation de ces intérêts. Il s'agit notamment des partis politiques, de l'État, des organisations et mouvements publics, de l'Église.

Les intérêts des sujets qui occupent une position dominante dans le système économique de la société constituent la base sociale du pouvoir.

Ce sont ces groupes sociaux, communautés, individus qui utilisent, mettent en mouvement les formes et les moyens du pouvoir, les remplissent de contenu réel. On les appelle les porteurs sociaux du pouvoir.

Cependant, toute l'histoire de l'humanité témoigne que le véritable pouvoir politique est possédé par: la classe dirigeante, les groupes politiques au pouvoir ou les élites, les bureaucrates professionnels - l'appareil administratif - les dirigeants politiques.

La classe dominante personnifie la principale force matérielle de la société. Il exerce un contrôle suprême sur les principales ressources de la société, la production et ses résultats. Sa domination économique est garantie par l'État par des mesures politiques et est complétée par une domination idéologique qui justifie la domination économique comme justifiée, juste et même souhaitable.

K. Marx et F. Engels ont écrit dans leur ouvrage «L'Idéologie allemande»: «La classe qui représente la force matérielle dominante de la société est en même temps sa force spirituelle dominante.

Les pensées dominantes ne sont rien de plus qu'une expression idéale des relations matérielles dominantes. »(K. Marx, F. Engels Soch., I 2, vol. 3, pp. 45-46).

Ainsi, occupant des positions clés dans l'économie, la classe dirigeante concentre sur elle-même les principaux leviers politiques, puis étend son influence à toutes les sphères de la vie publique. La classe dominante est une classe dominante dans les domaines économique, social, politique et spirituel, déterminant le développement social selon sa volonté et ses intérêts fondamentaux. Le principal instrument de sa domination est le pouvoir politique.

La classe dominante n'est pas homogène. Dans sa structure, il y a toujours des groupes internes avec des intérêts contradictoires, voire opposés (les couches traditionnelles petites et moyennes, les groupes, représentent les complexes militaro-industriels et du combustible et de l'énergie). Certains moments de développement social de la classe dirigeante peuvent être dominés par les intérêts de certains groupes internes: les années 1960 ont été caractérisées par la politique de la guerre froide, reflétant les intérêts du complexe militaro-industriel (MIC). Par conséquent, la classe dirigeante pour l'exercice du pouvoir forme un groupe relativement restreint, qui comprend le sommet des différentes couches de cette classe - une minorité active qui a accès aux instruments du pouvoir. On l'appelle le plus souvent l'élite dirigeante, parfois les cercles dirigeants ou dirigeants. Ce groupe de direction comprend l'élite économique, militaire, idéologique et bureaucratique. L’un des principaux éléments de ce groupe est l’élite politique.

L'élite est un groupe de personnes avec des spécificités et des qualités professionnelles qui les rendent "choisies" dans tel ou tel domaine de la vie sociale, de la science, de la production. L'élite politique représente un ou plusieurs groupes assez indépendants, supérieurs, relativement privilégiés, dotés d'importantes qualités psychologiques, sociales et politiques. Il est composé de personnes qui occupent des positions dirigeantes ou dominantes dans la société: les plus hauts dirigeants politiques du pays, y compris les hauts fonctionnaires qui développent idéologie politique... L'élite politique exprime la volonté et les intérêts fondamentaux de la classe dirigeante et, conformément à eux, participe directement et systématiquement à l'adoption et à la mise en œuvre des décisions liées à l'utilisation du pouvoir de l'État ou à son influence. Naturellement, l'élite politique dirigeante formule et prend des décisions politiques au nom de la classe dirigeante dans l'intérêt de sa partie dominante, de sa couche sociale ou de son groupe.

Dans le système du pouvoir, l'élite politique remplit certaines fonctions: prend des décisions sur des questions politiques fondamentales; définit les objectifs, les repères et les priorités de la politique; développe une stratégie d'action; consolide des groupes de personnes par des compromis, en tenant compte des exigences et en harmonisant les intérêts de toutes les forces politiques qui le soutiennent; dirige les structures et organisations politiques les plus importantes; formule les principales idées qui étayent et justifient son orientation politique.

L'élite dirigeante exerce des fonctions de leadership directes. Les activités quotidiennes pour la mise en œuvre des décisions prises, toutes les mesures nécessaires sont effectuées par l'appareil bureaucratique et gestionnaire professionnel, la bureaucratie. Elle fait partie intégrante de l'élite dirigeante la société moderne sert d'intermédiaire entre le haut et le bas de la pyramide du pouvoir politique. Les époques historiques et les systèmes politiques changent, mais condition constante le fonctionnement du pouvoir reste l'appareil des fonctionnaires, qui est chargé de gérer les affaires quotidiennes.

Un vide bureaucratique - l'absence d'un appareil administratif - est fatal pour tout système politique.

M. Weber a souligné que la bureaucratie incarnait les moyens les plus efficaces et les plus rationnels de gérer les organisations. La bureaucratie n'est pas seulement un système de gestion réalisé à l'aide d'un appareil séparé, mais aussi une couche de personnes associées à ce système, avec compétence et professionnalisme, exerçant des fonctions de gestion à un niveau professionnel. Ce phénomène, qui s'appelle la bureaucratisation du pouvoir, n'est pas tant dû aux fonctions professionnelles des fonctionnaires qu'à la nature sociale de la bureaucratie elle-même, qui recherche l'indépendance, l'isolement du reste de la société, la réalisation d'une certaine autonomie. , et la mise en œuvre du cours politique développé sans tenir compte des intérêts publics. En pratique, elle développe ses propres intérêts, tout en revendiquant le droit d'accepter décisions politiques.

Substituant les intérêts publics de l'État et transformant le but de l'État en but personnel d'un fonctionnaire, en course aux grades, en matière de carrière, la bureaucratie s'arroge le droit de disposer de ce qui ne lui appartient pas: le pouvoir. Une bureaucratie bien organisée et puissante peut imposer sa volonté et ainsi se transformer partiellement en élite politique. C'est pourquoi la bureaucratie, sa place au pouvoir et ses méthodes de lutte sont devenues un problème important pour toute société moderne.

Les porteurs sociaux du pouvoir, c'est-à-dire les sources d'activité politique pratique pour la mise en œuvre du pouvoir peuvent être non seulement la classe dirigeante, l'élite et la bureaucratie, mais aussi des individus exprimant les intérêts d'un grand groupe social. Chacune de ces personnes est appelée un leader politique.

Les sujets qui influencent l'exercice du pouvoir comprennent les groupes de pression (groupes d'intérêts particuliers et privés). Les groupes de pression sont des associations organisées créées par des représentants de certaines couches sociales pour exercer une pression ciblée sur les législateurs et les fonctionnaires afin de satisfaire leurs propres intérêts spécifiques.

On ne peut parler d'un groupe de pression que lorsque celui-ci et ses actions ont la capacité d'influencer systématiquement les autorités. La différence essentielle entre un groupe de pression et un parti politique est que le groupe de pression ne cherche pas à prendre le pouvoir. Le groupe de pression, adressant les souhaits à un organe étatique ou à une personne spécifique, indique simultanément que la non-réalisation de ses volontés entraînera des conséquences négatives: un refus de soutien électoral ou d'aide financière, la perte d'un poste ou position par toute personne influente. Ces groupes peuvent être considérés comme le lobby. Le lobbying en tant que phénomène politique est l'une des variétés de groupes de pression et agit sous la forme de divers comités, commissions, conseils, bureaux créés dans le cadre d'organisations législatives et gouvernementales. La tâche principale du lobby est d'établir des contacts avec les politiciens et les fonctionnaires pour influencer leurs décisions. Le lobbying se distingue par une sur-organisation dans les coulisses, une aspiration intrusive et persistante à atteindre certains objectifs et pas nécessairement nobles, l'adhésion aux intérêts de groupes restreints en quête de pouvoir. Les moyens et méthodes de lobbying sont variés: information et consultation sur les questions politiques, les menaces et le chantage, la corruption, les pots-de-vin et les pots-de-vin, les cadeaux et souhaits de parole lors des auditions parlementaires, le financement des campagnes électorales des candidats, et bien plus encore. Le lobbyisme est né aux États-Unis et s'est largement répandu dans d'autres pays dotés d'un système parlementaire traditionnellement développé. Des lobbies existent également au Congrès américain, au Parlement britannique et dans les couloirs du pouvoir dans de nombreux autres pays. De tels groupes sont créés non seulement par des représentants du capital, mais aussi par les militaires, certains mouvements sociaux et des associations d'électeurs. C'est l'un des attributs de la vie politique des pays développés modernes.

L'opposition exerce également une influence sur la mise en œuvre du pouvoir politique; dans un sens large, l'opposition est les désaccords et les disputes politiques habituelles sur les questions actuelles, toutes les manifestations directes et indirectes du mécontentement public à l'égard du régime existant. On pense également que l'opposition est une minorité, opposant ses vues et ses objectifs à la plupart des participants à ce processus politique. Au premier stade de l'émergence de l'opposition, il en était ainsi: l'opposition était une minorité active avec ses points de vue. Au sens strict, l'opposition est vue comme une institution politique: des partis politiques, des organisations et des mouvements qui ne participent pas ou qui sont écartés du pouvoir. L'opposition politique signifie groupe organisé des individus actifs unis par la conscience de la communauté de leurs intérêts politiques, valeurs et buts, luttant contre le sujet dominant. L'opposition est une association politique publique, qui s'oppose délibérément à la force politique dominante sur les questions programmatiques de politique, sur les idées et les objectifs principaux. L'opposition est une organisation de personnes politiques partageant les mêmes idées - un parti, une faction, un mouvement capable de mener et de mener une lutte pour une position dominante dans les relations de pouvoir. Elle est une conséquence naturelle des contradictions sociopolitiques et existe en présence de conditions politiques favorables pour elle - du moins, l'absence d'interdiction officielle de son existence.

Traditionnellement, il existe deux principaux types d'opposition: non systémique (destructive) et systémique (constructive). Le premier groupe comprend les partis et groupements politiques dont les programmes d'action contredisent totalement ou partiellement les valeurs politiques officielles. Leurs activités visent à affaiblir et à remplacer le pouvoir de l'État. Le deuxième groupe comprend des partis qui reconnaissent l'inviolabilité des principes politiques, économiques et sociaux fondamentaux de la société et qui ne sont pas d'accord avec le gouvernement uniquement sur le choix des voies et moyens d'atteindre les objectifs stratégiques communs. Ils opèrent dans le cadre du système politique existant et ne cherchent pas à en changer les fondements. Donner aux forces de l'opposition la possibilité d'exprimer leur point de vue, différent de celui officiel, et de se disputer des voix dans les organes législatifs, régionaux et judiciaires du pouvoir, dans les médias avec le parti au pouvoir est un moyen efficace de prévenir l'émergence d'une situation sociale aiguë. conflits. L'absence d'une opposition capable conduit à une augmentation des tensions sociales ou donne lieu à l'apathie de la population.

Tout d'abord, l'opposition est le principal canal d'expression du mécontentement social, facteur important des changements futurs, du renouveau de la société. En critiquant les autorités et le gouvernement, elle a la possibilité d'obtenir des concessions fondamentales et d'ajuster la politique officielle. La présence d'une opposition influente limite les abus de pouvoir, empêche la violation ou les tentatives de violer les droits et libertés civils et politiques de la population. Il empêche le gouvernement de s'écarter du centre politique et maintient ainsi la stabilité sociale. L'existence de l'opposition témoigne de la lutte permanente pour le pouvoir dans la société.

La lutte pour le pouvoir reflète un degré tendu et plutôt conflictuel d'opposition et d'opposition des forces sociales existantes des partis politiques en matière d'attitude face au pouvoir, de compréhension de son rôle, de ses tâches et de ses opportunités. Elle peut être menée à différentes échelles, ainsi qu'en utilisant une variété de moyens, de méthodes, avec l'implication de l'un ou l'autre allié. La lutte pour le pouvoir se termine toujours par la prise du pouvoir - la prise du pouvoir avec son utilisation à des fins spécifiques: une réorganisation radicale ou l'élimination de l'ancien pouvoir. La prise de pouvoir peut être le résultat d'actions volontaires, à la fois pacifiques et violentes.

L'histoire a montré que le développement progressif d'un système politique n'est possible qu'en présence de forces concurrentes. L'absence de programmes alternatifs, y compris les oppositions proposées, réduit la nécessité de corriger en temps opportun le programme d'actions adopté par la majorité gagnante.

Au cours des deux dernières décennies du 20e siècle, de nouveaux partis et mouvements d'opposition sont apparus sur la scène politique: verts, environnementaux, le mouvement pour la justice sociale, etc. Ils jouent un rôle important dans la vie sociale et politique de nombreux pays et sont devenus une sorte de catalyseur du renouveau de l'activité politique. Ces mouvements mettent l'accent sur les méthodes extraparlementaires d'activité politique; néanmoins, ils exercent, bien qu'indirectement, indirectement, mais néanmoins, une influence sur l'exercice du pouvoir: leurs revendications et leurs appels peuvent, sous certaines conditions, acquérir un caractère politique.

Ainsi, le pouvoir politique n'est pas seulement l'un des concepts fondamentaux de la science politique, mais aussi le facteur le plus important de la pratique politique. Grâce à sa médiation et à son influence, l'intégrité de la société est établie, les relations sociales dans diverses sphères de la vie sont réglementées.

Le pouvoir est une relation volontaire entre deux sujets, dans laquelle l'un d'eux - le sujet du pouvoir - fait certaines demandes sur le comportement de l'autre, et l'autre - dans ce cas ce sera un sujet sujet, ou un objet de pouvoir - obéit aux ordres du premier.

Le pouvoir politique est une relation de forte volonté entre des sujets sociaux qui composent une communauté organisée politiquement (c'est-à-dire étatique), dont l'essence est d'induire un sujet social au comportement d'autrui dans une direction souhaitable pour lui-même en utilisant son l'autorité, les normes sociales et juridiques, la violence organisée, les moyens d'influence économiques, idéologiques, émotionnels-psychologiques et autres.

Les types de puissance peuvent être distingués:

· selon le domaine de fonctionnement, ils distinguent le pouvoir politique et non politique;

· dans les principales sphères de la vie de la société - pouvoir économique, étatique, spirituel, ecclésiastique;

· par fonction - législative, exécutive et judiciaire;

· en fonction de leur place dans la structure de la société et du gouvernement dans son ensemble, ils distinguent le gouvernement central, régional, local; républicain, régional etc.

La science politique examine le pouvoir politique. Le pouvoir dans la société apparaît sous des formes non politiques et politiques.

Le pouvoir politique agit comme la capacité réelle et la capacité d'une classe organisée ou d'un groupe social, ainsi que des individus qui reflètent leurs intérêts, à exécuter leur volonté dans la politique et les normes juridiques.

Le pouvoir d'État appartient aux formes politiques du pouvoir. Distinguer le pouvoir politique du pouvoir étatique. Chaque pouvoir d'État est politique, mais chaque pouvoir politique n'est pas État.

Le pouvoir d'État est un pouvoir exercé à l'aide d'un appareil spécial et ayant la capacité de recourir aux moyens de la violence organisée et consacrée par la loi.

Les caractéristiques les plus importantes du pouvoir de l'État sont sa nature publique et la présence d'une certaine structure territoriale, qui est soumise à la souveraineté de l'État.

Le pouvoir de l'État remplit un certain nombre de fonctions dans la société: il établit les lois, administre la justice et gère tous les aspects de la vie de la société.

Le pouvoir politique peut aussi être non étatique: parti et militaire.

Les objets du pouvoir politique sont: la société dans son ensemble, les différentes sphères de sa vie (économie, relations sociales, culture, etc.), diverses communautés sociales (de classe, nationales, territoriales, confessionnelles, démographiques), les formations sociopolitiques (partis , organisations), citoyens.

Les sujets du pouvoir politique sont une personne, un groupe social, une organisation qui met en œuvre la politique ou qui est capable de participer de manière relativement indépendante à la vie politique conformément à ses intérêts.

Tout sujet de politique peut être un vecteur social de pouvoir.

La classe dominante est une classe dominante dans les domaines économique, social, politique et spirituel, déterminant le développement social selon sa volonté et ses intérêts fondamentaux. La classe dominante n'est pas homogène.

Pour l'exercice du pouvoir, la classe dominante forme un groupe relativement restreint qui comprend le sommet des différentes strates de cette classe - une minorité active qui a accès aux instruments du pouvoir. On l'appelle le plus souvent l'élite dirigeante, parfois les cercles dirigeants ou dirigeants.

L'élite est un groupe de personnes avec des spécificités et des qualités professionnelles qui les rendent "choisies" dans tel ou tel domaine de la vie sociale, de la science, de la production.

L'élite politique est divisée entre l'élite dirigeante, qui détient directement le pouvoir d'État, et l'opposition, la contre-élite; au plus élevé, qui prend des décisions importantes pour l'ensemble de la société, et au milieu, qui agit comme une sorte de baromètre de l'opinion publique et englobe environ cinq pour cent de la population.

Les porteurs sociaux du pouvoir peuvent être non seulement la classe dirigeante, l'élite et la bureaucratie, mais aussi des individus exprimant les intérêts d'un grand groupe social. Chacune de ces personnes est appelée un leader politique.

Les groupes de pression sont des associations organisées créées par des représentants de certaines couches sociales pour exercer une pression ciblée sur les législateurs et les fonctionnaires afin de satisfaire leurs propres intérêts spécifiques.

L'opposition exerce également une influence sur la mise en œuvre du pouvoir politique; dans un sens large, l'opposition est les désaccords et les disputes politiques habituelles sur les questions actuelles, toutes les manifestations directes et indirectes du mécontentement public à l'égard du régime existant.

Traditionnellement, il existe deux principaux types d'opposition: non systémique (destructive) et systémique (constructive). Le premier groupe comprend les partis et groupements politiques dont les programmes d'action contredisent totalement ou partiellement les valeurs politiques officielles.

La lutte pour le pouvoir reflète un degré tendu et plutôt conflictuel d'opposition et d'opposition des forces sociales existantes des partis politiques en matière d'attitude face au pouvoir, de compréhension de son rôle, de ses tâches et de ses opportunités.

Le pouvoir politique n'est pas seulement l'un des concepts fondamentaux de la science politique, mais aussi le facteur le plus important de la pratique politique. Grâce à sa médiation et à son influence, l'intégrité de la société est établie, les relations sociales dans diverses sphères de la vie sont réglementées.

2. Sources et ressources du pouvoir politique

pouvoir politique social légitime

Les sources de pouvoir sont des conditions objectives et subjectives qui provoquent l'hétérogénéité de la société et l'inégalité sociale. Ceux-ci incluent la force, la richesse, les connaissances, la position dans la société, l'organisation. Les sources de pouvoir impliquées deviennent les fondements du pouvoir - un ensemble de facteurs importants dans la vie et les activités des gens, utilisés par certains d'entre eux pour subordonner d'autres personnes à leur volonté. Les ressources de pouvoir sont les fondements du pouvoir utilisé pour le renforcer ou redistribuer le pouvoir dans la société. Les ressources du pouvoir sont secondaires à ses fondements.

Les ressources énergétiques sont:

Générateur structures sociales et les institutions, ordonnant les activités des personnes pour la mise en œuvre d'une certaine volonté, le pouvoir détruit l'égalité sociale.

Du fait que les ressources du pouvoir ne peuvent être ni complètement épuisées ni monopolisées, le processus de redistribution du pouvoir dans la société ne se termine jamais. En tant que moyen d'obtenir divers types d'avantages et d'avantages, le pouvoir est toujours un sujet de lutte.

Les ressources du pouvoir constituent les fondements potentiels du pouvoir, c'est-à-dire les moyens qui peuvent être utilisés par le groupe au pouvoir pour renforcer son pouvoir; des ressources de pouvoir peuvent être constituées à la suite de mesures visant à renforcer le pouvoir.

Les sources de pouvoir sont des conditions objectives et subjectives qui provoquent l'hétérogénéité de la société et l'inégalité sociale. Ceux-ci incluent la force, la richesse, les connaissances, la position dans la société, l'organisation.

Les ressources de pouvoir sont les fondements du pouvoir utilisé pour le renforcer ou redistribuer le pouvoir dans la société. Les ressources du pouvoir sont secondaires à ses fondements.

Les ressources énergétiques sont:

1.Économique (matériel) - argent, immobilier, objets de valeur, etc.

2.Social - sympathie, soutien aux groupes sociaux.

.Juridique - normes juridiques qui sont bénéfiques pour certains sujets de politique.

.Administration et pouvoir - les pouvoirs des fonctionnaires des organisations et institutions étatiques et non étatiques.

.Culture et information - connaissances et technologies de l'information.

.Supplémentaire - caractéristiques socio-psychologiques de divers groupes sociaux, croyances, langue, etc.

La logique des participants aux relations de pouvoir est déterminée par les principes du pouvoir:

1)le principe de la préservation du pouvoir signifie que la possession du pouvoir est une valeur évidente (ils ne renoncent pas au pouvoir de leur plein gré);

2)le principe d'efficacité requiert de la volonté et d'autres qualités du porteur du pouvoir (esprit de décision, prévoyance, équilibre, justice, responsabilité, etc.);

)le principe de communauté présuppose l'implication de tous les acteurs des relations de pouvoir dans la mise en œuvre de la volonté du sujet dirigeant;

)le principe du secret consiste dans l'invisibilité du pouvoir, dans le fait que les individus ne sont souvent pas conscients de leur implication dans la relation domination-subordination et de leur contribution à leur reproduction.

Les ressources du pouvoir constituent les fondements potentiels du pouvoir.

3. Problèmes de pouvoir légitime

En théorie politique, le problème de la légitimité du pouvoir est d'une grande importance. La légitimité signifie la légitimité, la légitimité de la domination politique. Le terme «légitimité» est originaire de France et a été initialement identifié avec le terme «légalité». Il était utilisé pour désigner une puissance légalement établie par opposition à une puissance usurpée de force. Actuellement, la légitimité signifie la reconnaissance volontaire par la population de l'autorité du gouvernement. M. Weber a inclus deux dispositions dans le principe de légitimité: 1) la reconnaissance du pouvoir des dirigeants; 2) le devoir des gouvernés d'y obéir. La légitimité des autorités signifie la conviction des gens que les autorités ont le droit de prendre des décisions qui les engagent, la volonté des citoyens de suivre ces décisions. Dans ce cas, les autorités doivent recourir à la coercition. De plus, la population autorise l'usage de la force si d'autres moyens de mettre en œuvre les décisions adoptées sont inefficaces.

M. Weber cite trois bases de légitimité. Premièrement, l'autorité des coutumes, sanctifiée par des siècles de tradition, et l'habitude obéiront à l'autorité. Il s'agit de la domination traditionnelle d'un patriarche, d'un chef de tribu, d'un seigneur féodal ou d'un monarque sur ses sujets. Deuxièmement, l'autorité d'un don personnel inhabituel - charisme, dévotion totale et confiance particulière, qui est causée par la présence des qualités d'un leader chez toute personne. Enfin, le troisième type de légitimité du pouvoir est la domination fondée sur la «légalité», fondée sur la croyance des acteurs politiques dans l'équité des règles existantes pour la formation du pouvoir, c'est-à-dire le type de pouvoir - rationnel-légal, qui s'exerce dans le cadre de la plupart des États modernes. Dans la pratique, les types idéaux de légitimité n'existent pas sous leur forme pure. Ils sont mélangés, se complètent. Si la légitimité du pouvoir n'est jamais absolue dans aucun régime, elle est d'autant plus complète que la distance sociale entre les différents groupes de la population est réduite.

La légitimité du pouvoir et de la politique est indispensable. Elle s'étend au pouvoir lui-même, à ses buts, moyens et méthodes. Seul un gouvernement trop sûr de lui (totalitaire, autoritaire), ou un gouvernement provisoire voué à partir, peut négliger la légitimité jusqu'à certaines limites. Le pouvoir dans la société doit constamment veiller à sa légitimité, partant de la nécessité de gouverner avec le consentement du peuple. Cependant, même dans les pays démocratiques, la capacité des autorités, selon le politologue américain Seymour M. Lipset, à créer et à maintenir la conviction parmi les gens que les institutions politiques existantes sont les meilleures n'est pas illimitée. Dans une société socialement différenciée, il existe des groupes sociaux qui ne partagent pas le cours politique du gouvernement, ne l'acceptent ni en détail ni en général. La confiance dans le gouvernement n'est pas indéfinie, elle est donnée à crédit, si le prêt n'est pas payé, le gouvernement fait faillite. L'un des sérieux problèmes politiques la modernité est devenue la question du rôle de l'information en politique. On craint que l'informatisation de la société ne renforce les tendances autoritaires et conduise même à la dictature. La capacité d'obtenir des informations précises sur chaque citoyen et de manipuler les masses de personnes est maximisée par l'utilisation des réseaux informatiques. Les cercles dirigeants savent tout ce dont ils ont besoin, et tout le monde ne sait rien.

Les tendances dans le domaine de l'information permettent aux politologues de supposer que le pouvoir politique acquis par la majorité grâce à la concentration de l'information ne sera pas exercé directement. Ce processus passera plutôt par le renforcement du pouvoir exécutif tout en réduisant le pouvoir réel des politiciens officiels et des élus, c'est-à-dire par une diminution du rôle du pouvoir représentatif. L'élite dirigeante qui s'est développée de cette manière peut se révéler être une sorte d '«infocratie». La source du pouvoir de l'infoocratie ne sera pas les services aux personnes ou à la société, mais seulement de grandes opportunités d'utiliser l'information.

Ainsi, il devient possible l'émergence d'un autre type de pouvoir - informationnel. Le statut de l'autorité de l'information et ses fonctions dépendent du régime politique du pays. Le pouvoir d'information ne peut et ne doit pas être la prérogative, le droit exclusif des organes de l'État, mais peut être représenté par des individus, des entreprises, des associations publiques nationales et internationales, des organes d'autonomie locale. Les mesures contre la monopolisation des sources d'information, ainsi que contre les abus dans le domaine de l'information, sont établies par la législation du pays.

La légitimité signifie la légitimité, la légitimité de la domination politique. Le terme «légitimité» est originaire de France et a été initialement identifié avec le terme «légalité». Il était utilisé pour désigner le pouvoir légalement établi par opposition à l'usurpation forcée. Actuellement, la légitimité signifie la reconnaissance volontaire par la population de l'autorité du gouvernement.

Dans le principe de légitimité, il y a deux dispositions: 1) la reconnaissance du pouvoir des dirigeants; 2) le devoir des gouvernés d'y obéir.

Il existe trois piliers de légitimité. Premièrement, l'autorité de la coutume. Deuxièmement, l'autorité d'un don personnel inhabituel. Le troisième type de légitimité du pouvoir est la domination fondée sur la «légalité» des règles existantes pour la formation du pouvoir.

La légitimité du pouvoir et de la politique est indispensable. Elle s'étend au pouvoir lui-même, à ses buts, moyens et méthodes.

Le pouvoir politique acquis par la majorité grâce à la concentration de l'information ne sera pas exercé directement.

Littérature

1.Melnik V.A. Science politique: Manuel pour les universités, 4e éd., Révisé. et ajouter. - Minsk, 2002.

2.Science politique: un cours de conférences / ed. M.A. Slemneva. - Vitebsk, 2003.

.Science politique: manuel / éd. S.V. Reshetnikov. Minsk, 2004.

.Reshetnikov S.V. et autres Sciences politiques: un cours de conférences. Minsk, 2005.

.B.G. Kapustin Vers le concept de violence politique / Etudes politiques, n ° 6, 2003.

.Melnik V.A. Science politique: concepts de base et schémas logiques: un manuel. Minsk, 2003.

.I. I. Ekadumova Science politique: réponses aux questions d'examen. Minsk, 2007.

Tutorat

Besoin d'aide pour explorer un sujet?

Nos experts vous conseilleront ou vous fourniront des services de tutorat sur des sujets qui vous intéressent.
Envoyer une demande avec l'indication du sujet dès maintenant pour connaître la possibilité d'obtenir une consultation.

De la théorie et de la pratique, nous connaissons une grande variété de types et de formes d'états. Mais ils ont tous des éléments similaires. L'État se distingue des autres formations sociales par des particularités qui ne lui sont inhérentes que des signes.

L'État est l'organisation du pouvoir politique de la société, couvrant un certain territoire, servant à la fois de moyen d'assurer les intérêts de l'ensemble de la société et d'un mécanisme spécial de contrôle et de suppression.

Les signes de l'état sont:

♦ la présence de l'autorité publique;

♦ souveraineté;

♦ territoire et division administrative-territoriale;

♦ système juridique;

♦ citoyenneté;

♦ taxes et frais.

Autorité publique comprend un ensemble d'appareil de commande et d'appareil de suppression.

Département de gestion - les organes législatifs et exécutifs et autres organes avec l'aide desquels l'administration est exercée.

Appareil de suppression - les organes spéciaux qui sont compétents et ont la force et les moyens de faire respecter l'État:

Agences de sécurité et police (milice);

Les tribunaux et le bureau du procureur;

Le système des établissements correctionnels (prisons, colonies, etc.).

Caractéristiques duautorité publique:

◊ séparé de la société;

◊ n'a pas de caractère public et n'est pas directement contrôlé par le peuple (contrôle du gouvernement dans la période pré-étatique);

◊ exprime le plus souvent les intérêts non pas de l'ensemble de la société, mais d'une certaine partie de celle-ci (classe, groupe social, etc.), souvent de l'appareil de gestion lui-même;

◊ Il est réalisé par une couche spéciale de personnes (fonctionnaires, députés, etc.), dotées de pouvoirs d'État et de pouvoir, spécialement formés à cet effet, pour qui la gestion (suppression) est le principal type d'activité qui ne participe pas directement production sociale;

◊ s'appuie sur une loi écrite formalisée;

◊ soutenu par le pouvoir coercitif de l'État.

La présence d'un appareil coercitif spécial... Seul l'État dispose d'un tribunal, d'un parquet, d'organes des affaires intérieures, etc., et d'annexes matérielles (armée, prisons, etc.) qui assurent la mise en œuvre des décisions de l'État, y compris, si nécessaire, par des moyens coercitifs. Pour remplir les fonctions de l'État, une partie de l'appareil sert la législation, l'exécution des lois et la protection judiciaire des citoyens, tandis que l'autre maintient la loi et l'ordre internes et assure la sécurité extérieure de l'État.

En tant que forme de société, l'État est à la fois une structure et un mécanisme d'autonomie sociale. Par conséquent, l'ouverture de l'État à la société et le degré d'implication des citoyens dans les affaires de l'État caractérisent le niveau de développement de l'État comme démocratique et légal.

Souveraineté de l'État - l'indépendance du gouvernement d'un État donné par rapport à tout autre gouvernement. La souveraineté de l’État peut être interne et externe.

Intérieur souveraineté - l'extension complète de la juridiction de l'État à l'ensemble de son territoire et le droit exclusif d'adopter des lois, l'indépendance de toute autre puissance dans le pays et la suprématie sur toute autre organisation.

Externesouveraineté - indépendance complète dans la politique étrangère d'un État, c'est-à-dire indépendance par rapport aux autres États dans les relations internationales.

C'est à travers l'État que les relations internationales sont maintenues et que l'État est perçu sur la scène mondiale comme une structure indépendante et indépendante.

La souveraineté des États ne doit pas être confondue avec la souveraineté populaire. La souveraineté populaire est le principe fondamental de la démocratie, ce qui signifie que le pouvoir appartient au peuple et vient du peuple. Un État peut limiter partiellement sa souveraineté (adhérer à des syndicats, des organisations internationales), mais sans souveraineté (par exemple, pendant l'occupation), il ne peut pas être complet.

Division de la population sur le territoire

Le territoire de l'État est l'espace sur lequel s'étend sa juridiction. Le territoire a généralement une division spéciale dite administrative-territoriale (régions, provinces, départements, etc.). Ceci est pour la facilité d'utilisation.

À l'heure actuelle (contrairement à la période pré-étatique), il est important qu'une personne appartienne à un certain territoire et non à une tribu ou à un clan. Dans les conditions de l'Etat, la population est répartie selon le principe de la résidence dans un certain territoire. Cela est dû à la fois à la nécessité de lever des impôts et aux meilleures conditions de gestion, car la décomposition du système communal primitif conduit à des déplacements constants de personnes.

En réunissant toutes les personnes vivant sur un même territoire, l'État est le porte-parole des intérêts communs et le déterminant de l'objectif de la vie de toute la communauté à l'intérieur des frontières de l'État.

Système légal - le «squelette» juridique de l'État. L'État, ses institutions, le pouvoir sont inscrits dans la loi et fonctionnent (dans une société civilisée), en s'appuyant sur la loi et les moyens légaux. Seul l'État a le droit de publier des actes normatifs qui s'imposent à tous: lois, décrets, règlements, etc.

Citoyenneté - une relation juridique stable des personnes vivant sur le territoire d'un Etat avec cet Etat, exprimée en présence de droits, devoirs et responsabilités mutuels.

L'État est la seule organisation du pouvoir dans tout le pays. Aucune autre organisation (politique, sociale, etc.) ne couvre l'ensemble de la population. Chaque personne, déjà en vertu de sa naissance, établit un certain lien avec l'État, devenant son citoyen ou son sujet, et acquiert, d'une part, l'obligation d'obéir aux diktats impérieux de l'État, et d'autre part, le droit de patronage et protection de l’État. L'institution de la citoyenneté au sens juridique du terme aligne les gens les uns sur les autres et les rend égaux par rapport à l'État.

Taxes et frais - la base matérielle des activités de l'État et de ses organes - les fonds collectés auprès des personnes physiques et morales situées dans l'État pour soutenir les activités des pouvoirs publics, l'aide sociale aux pauvres, etc.

L'essence de l'État est Quel:

~ c'est une organisation territoriale de personnes:

~ cela surmonte les relations tribales («de sang») et les remplace par des relations sociales;

~ une structure est créée qui est neutre par rapport aux caractéristiques nationales, religieuses et sociales des personnes.

La société est une certaine forme hystérique de communauté de personnes.

Toute communauté de personnes se caractérise par des différences entre elles et un certain degré d'organisation, de régulation, d'ordre des relations sociales. La division du travail dans l'économie conduit objectivement à la formation de diverses couches, castes, classes de personnes. D'où les différences dans leur conscience, leur vision du monde.

Le pluralisme social sous-tend la formation des idées et des enseignements politiques. La structure politique de la société selon la logique des choses reflète sa diversité sociale. Par conséquent, dans toute société, les forces fonctionnent simultanément, s'efforçant d'en faire un organisme plus ou moins intégral. Sinon, une communauté de personnes n'est pas une société.

L'État agit comme cette force extérieure (dans une certaine mesure isolée de la société) qui organise la société et protège son intégrité. L'État est une puissance publique, ce n'est pas une société: il en est en quelque sorte séparé et forme une force destinée à organiser la vie sociale, à la gouverner.

Ainsi, avec l'émergence de l'État, la société se scinde en deux parties: l'État et le reste, une partie non étatique, qui est une société civile.

La société civile est un système capable de relations sociales, économiques, politiques, juridiques et autres qui se développent dans la société dans l'intérêt de ses membres et de leurs associations. Pour une gestion et une protection optimales de ces relations, la société civile établit l'État - le pouvoir politique de cette société. La société civile et la société en général ne sont pas la même chose. La société est l'ensemble de la communauté des personnes, y compris l'État avec tous ses attributs; la société civile fait partie de la société à l'exception de l'État en tant qu'organisation de son pouvoir politique. La société civile apparaît et prend forme plus tard que la société en tant que telle, mais elle apparaît certainement avec l'émergence de l'État, fonctionne en interaction avec lui. S'il n'y a pas d'État, il n'y a pas de société civile. La société civile ne fonctionne normalement que lorsque, dans les activités du pouvoir étatique, les valeurs humaines et les intérêts de la société sont au premier plan. La société civile est une société de citoyens ayant des intérêts de groupe différents.

L'État en tant qu'organisation du pouvoir politique d'une certaine société se distingue des autres organisations et institutions de la société par les caractéristiques suivantes.

1. Un État est une organisation politico-territoriale d'une société, dont le territoire est sous la souveraineté de cet État, est établie et consolidée conformément aux réalités historiques, aux accords internationaux. Un territoire étatique est un territoire non seulement déclaré par une entité étatique, mais également reconnu comme tel dans l'ordre international.

2. L'État se distingue des autres organisations de la société en ce qu'il est une puissance publique, contenue dans les impôts et les redevances de la population. L'autorité publique est une autorité établie.

3. L'Etat se distingue par la présence d'un appareil coercitif spécial. Elle seule a le droit de maintenir des armées, des organes de sécurité et d’ordre public, des tribunaux, des procureurs, des prisons et des lieux de détention. Ce sont des attributs purement étatiques, et aucune autre organisation dans une société étatique n'a le droit de former et de maintenir un tel appareil coercitif spécial.

4. L'Etat et lui seul peuvent revêtir sa commande sous une forme généralement contraignante. La loi et la loi sont les attributs de l'État. Elle seule a le droit de promulguer des lois obligatoires pour tous.

5. L'État, contrairement à toutes les autres organisations de la société, a la souveraineté. La souveraineté de l'État est une propriété politique et juridique du pouvoir de l'État, exprimant son indépendance par rapport à toute autre puissance à l'intérieur et à l'extérieur des frontières du pays et consistant en le droit de l'État de décider indépendamment et librement de ses affaires. Il n'y a pas deux autorités identiques dans un même pays. Le pouvoir de l'État est suprême et n'est partagé avec personne.

Les concepts de base de l'émergence de l'État et du droit et leur analyse.

On distingue les théories suivantes sur l'origine de l'État: théologique (F. Aquinsky); patriarcale (Platon, Aristote); négociable (J.-J. Rousseau, G. Grotius, B. Spinoza, T. Hobbes, A. N. Radishchev); Marxiste (K. Marx, F. Engels, V. I. Lénine); la théorie de la violence (L. Gumplovich, K. Kautsky); psychologique (L. Petrazhitsky, E. Fromm); organique (G. Spencer).

L'idée principale de la théorie théologique est la source principale divine de l'origine et de l'essence de l'État: tout pouvoir vient de Dieu. Dans la théorie patriarcale de Platon et d'Aristote, un état juste idéal qui naît d'une famille, dans lequel le pouvoir du monarque est personnifié par le pouvoir du père sur les membres de sa famille. Ils voyaient l'État comme un cerceau qui maintenait ses membres ensemble sur la base du respect mutuel et de l'amour paternel. Selon la théorie contractuelle, l'État naît à la suite de la conclusion d'un contrat social entre des personnes dans un état «naturel», qui les transforme en un tout, en un peuple. La théorie de la violence est la conquête, la violence, l'asservissement de certaines tribus par d'autres. La théorie psychologique explique les raisons de l'émergence de l'état par les propriétés de la psyché humaine, ses instincts biopsychiques, etc. La théorie organique considère l'état comme le résultat d'une évolution organique, dont une variété est l'évolution sociale.

Il existe les concepts de droit suivants: le normatifisme (G.Kelsen), l'école marxiste du droit (K. Marx, F. Engels, VI Lénine), la théorie psychologique du droit (L. Petrazhitsky), l'école historique du droit (F Savigny, G. Pukhta), école de droit sociologique (R. Pound, S.A. Muromtsev). L'essence de la normativité est que la loi est considérée comme un phénomène de la bonne organisation du système de normes. La théorie psychologique du droit déduit le concept et l'essence de la loi des émotions juridiques des personnes, d'une part, une expérience positive, reflétant l'établissement de l'État et, d'autre part, une expérience intuitive, qui agit comme une loi réelle et «réelle». L'école sociologique du droit identifie le droit avec les décisions judiciaires et administratives, qui voient le «droit vivant», créant ainsi un ordre juridique, ou l'ordre des relations juridiques. L'école historique du droit procède du fait que le droit est une conviction commune, un esprit «national» commun, et le législateur est son principal représentant. La compréhension marxiste de l'essence de la loi est que la loi n'est que la volonté des classes dirigeantes élevées en loi, la volonté dont le contenu est déterminé par les conditions matérielles de vie de ces classes.

Les fonctions de l'État sont les principales directions de son activité politique, dans lesquelles s'expriment son essence et sa finalité sociale.

La fonction la plus importante de l’État est la protection et la garantie des droits de l’homme et des droits civils. Les fonctions de l'État sont réparties dans les types suivants:

I. Par sujets:

fonction corps législatif les autorités;

fonctions executives;

fonctions de la justice;

II. Par directions:

1. Fonctions externes - c'est la direction des activités de l'État pour faire face aux tâches externes auxquelles

1) maintenir la paix;

2) coopération avec les États étrangers.

2. Fonctions internes - c'est la direction des activités de l'État pour résoudre les tâches internes auxquelles il est confronté

1) fonction économique;

2) fonction politique;

3) fonction sociale;

III. Par domaine d'activité:

1) élaboration de lois;

2) application de la loi;

3) application de la loi.

La forme de l'État est l'organisation externe et visible du pouvoir d'État. Elle se caractérise par: l'ordre de formation et d'organisation des plus hautes autorités de la société, la méthode de la structure territoriale de l'État, les relations entre les autorités centrales et locales, les techniques et les méthodes d'exercice du pouvoir étatique. Par conséquent, révélant la question de la forme de l'État, il est nécessaire de distinguer trois de ses composantes: la forme de gouvernement, la forme de la structure de l'État et le régime de l'État.

La forme de la structure étatique est comprise comme la structure administrative-territoriale de l'Etat: la nature de la relation entre l'Etat et ses parties, entre les parties de l'Etat, entre les autorités centrales et locales.

Tous les États en fonction de leur structure territoriale sont subdivisés en simples et complexes.

Un État simple ou unitaire n'a pas en lui-même de formations étatiques distinctes qui jouissent d'un certain degré d'indépendance. Il est subdivisé uniquement en unités administratives-territoriales (provinces, provinces, comtés, terres, régions, etc.) et a des organes directeurs uniformes, communs à tout le pays.

Un État complexe se compose de formations étatiques distinctes qui jouissent d'un certain degré d'indépendance. Les États complexes comprennent les empires, les confédérations et les fédérations.

Empire - un état complexe créé de force, le degré de dépendance composants qui du pouvoir suprême est très différent.

Confédération - un État créé sur une base volontaire (contractuelle). Les membres de la confédération restent indépendants, unissent leurs efforts pour atteindre des objectifs communs.

Les organes de la confédération sont constitués de représentants des États membres. Les organes confédéraux ne peuvent pas contraindre directement les membres du syndicat à se conformer à leurs décisions. La base matérielle de la confédération est créée aux frais des contributions de ses membres. Comme le montre l'histoire, les confédérations ne durent pas longtemps et soit se désintègrent, soit les États fédéraux (par exemple, les États-Unis) se transforment.

Une fédération est un État complexe souverain qui a dans sa composition des formations étatiques appelées les sujets de la fédération. Les formations d'État d'un État fédéral diffèrent des unités administratives d'un État unitaire en ce qu'elles ont généralement une constitution, des autorités supérieures et, par conséquent, leur propre législation. mais éducation publique - cela fait partie d'un État souverain et ne possède donc pas de souveraineté d'État dans sa compréhension classique. La fédération se caractérise par une telle unité étatique, que la confédération ne connaît pas, dont elle diffère par un certain nombre de caractéristiques essentielles.

Selon les normes juridiques de sécurisation des relations étatiques. Dans une fédération, ces liens sont inscrits dans la constitution, et dans une confédération, en règle générale, par un accord.

Par statut légal territoire. La fédération a un territoire unique formé à la suite de l'unification de ses sujets avec le territoire qui leur appartient en un seul État. La confédération a le territoire des États qui adhèrent à l'union, mais il n'y a pas de territoire unique.

La fédération diffère de la confédération par la décision de la question de la citoyenneté. Il a une citoyenneté unique et, en même temps, la citoyenneté de ses sujets. Il n'y a pas de citoyenneté unique dans la confédération, il y a citoyenneté dans chaque État qui a adhéré à l'union.

Dans la fédération, il existe des organes suprêmes du pouvoir et de l'administration de l'Etat (organes fédéraux) communs à l'ensemble de l'Etat. Il n’existe pas d’organes de ce type dans la confédération, seuls des organes sont créés pour décider des questions communes à sa place.

Les sujets de la confédération ont le droit d'annuler, c'est-à-dire de révoquer un acte adopté par l'organe de la confédération. La confédération a adopté la pratique de ratifier l'acte de l'organe confédéral, tandis que les actes des organes fédéraux de pouvoir et d'administration, adoptés sur leurs sujets de compétence, sont valables dans toute la fédération sans ratification.

Une fédération diffère d'une confédération par la présence d'une force militaire unifiée et d'un système monétaire unifié.

La forme de gouvernement est l'organisation du pouvoir de l'État, la procédure de formation de ses organes supérieurs, leur structure, leurs compétences, la durée de leurs pouvoirs et les relations avec la population. Platon, et après lui et Aristote, distingua trois formes possibles gouvernement: la monarchie - la règle de l'un, l'aristocratie - la règle du meilleur; polity - le pouvoir du peuple (dans un petit état-polis). En général, tous les États par la forme de gouvernement sont subdivisés en despotisme, monarchie et république.

Le despotisme est un état dans lequel tout pouvoir appartient à une seule personne, l'arbitraire prévaut et il n'y a pas ou pas de lois. Heureusement, il n'y a pas de tels États dans le monde moderne, ou très peu.

La monarchie est un État dont le chef est un monarque qui accède au pouvoir par hérédité. En termes historiques, ils diffèrent: monarchie féodale primitive, représentative du domaine, monarchie absolue avec un pouvoir unique et illimité du monarque, monarchie limitée, dualiste. La monarchie parlementaire (Grande-Bretagne) et la monarchie élective (Malaisie) diffèrent également.

Une république est une forme représentative de gouvernement dans laquelle les organes gouvernementaux sont formés par le biais d'un système électoral. Différent: aristocratique, parlementaire, présidentielle, soviétique, république démocratique populaire et quelques autres formes.

Une république parlementaire ou présidentielle diffère l'une de l'autre par le rôle et la place du parlement et du président dans le système du pouvoir d'État. Si le parlement forme le gouvernement et contrôle directement ses activités, alors c'est une république parlementaire. Si le pouvoir exécutif (gouvernement) est formé par le président et qu'il a un pouvoir discrétionnaire, c'est-à-dire un pouvoir qui ne dépend que de sa discrétion personnelle par rapport aux membres du gouvernement, alors une telle république est une république présidentielle.

Le Parlement est l'organe législatif du pouvoir de l'État. Dans différents pays, il est appelé différemment: aux États-Unis - le Congrès, en Russie - l'Assemblée fédérale, en France - l'Assemblée nationale, etc. Les parlements sont généralement bicaméraux (chambre haute et chambre basse). Républiques parlementaires classiques - Italie, Autriche.

Le président est le chef d'État élu et le plus haut fonctionnaire en lui, qui représente l'État en relations internationales... Dans les républiques présidentielles, il est à la fois le chef de l'exécutif et le commandant suprême des forces armées du pays. Le président est élu pour un mandat constitutionnel spécifique. Républiques présidentielles classiques - États-Unis, Syrie.

Le régime juridique (politique) de l'État est un ensemble de techniques et de méthodes par lesquelles les autorités de l'État exercent le pouvoir dans la société.

Un régime démocratique est un régime basé sur la souveraineté du peuple, c'est-à-dire sur sa participation réelle aux affaires de l'État, de la société, sur la reconnaissance des droits de l'homme et des libertés.

Les principaux critères d'évaluation du caractère démocratique de l'État sont:

1) la proclamation et la reconnaissance effective de la souveraineté du peuple (ni nationale, ni de classe, etc.) à travers la large participation du peuple aux affaires de l'État, son influence sur la solution des principaux problèmes de la vie de la société;

2) l'existence d'une constitution qui garantit et consacre de larges droits et libertés des citoyens, leur égalité devant la loi et devant les tribunaux;

3) la présence d'une séparation des pouvoirs fondée sur l'état de droit;

4) liberté d'activité des partis politiques et des associations.

La présence d'un régime démocratique officiellement consacré avec ses institutions est l'un des principaux indicateurs de l'influence de la société civile sur la formation et l'activité de l'État.

Un régime autoritaire - absolument monarchique, totalitaire, fasciste, etc. - se manifeste par la séparation de l'État d'avec le peuple, le remplaçant (le peuple) comme source de pouvoir de l'État par le pouvoir de l'empereur, du chef, du secrétaire général, etc.

L'appareil d'État fait partie du mécanisme de l'État, qui est un ensemble d'organes d'État, dotés de pouvoirs d'autorité pour la mise en œuvre du pouvoir d'État.

L'appareil d'État se compose d'organes étatiques (organes législatifs, organes exécutifs, organes judiciaire, le bureau du procureur).

Un corps d'État est un lien structurellement séparé, une partie relativement indépendante de l'appareil d'État.

Organisme d'État:

1. exerce ses fonctions au nom de l'État;

1. possède une certaine compétence;

1) a des pouvoirs impérieux;

· Caractérisé par une certaine structure;

· A une échelle d'activité territoriale;

· Formé de la manière prescrite par la loi;

1) établit les liens juridiques du personnel.

Types d'organismes gouvernementaux:

1) par le mode d'origine: primaires (ils ne sont créés par aucun organe, ils sont issus soit par héritage, soit par élection par élection) et dérivés (créés par des organes primaires qui leur confèrent un pouvoir. Ce sont les organes exécutifs et administratifs, les procureurs , etc.)

2) en termes d'étendue du pouvoir: supérieur et local (tous les organes locaux n'appartiennent pas à l'État (par exemple, les collectivités locales ne sont pas étatiques). Les instances supérieures étendent leur influence sur l'ensemble du territoire, les collectivités locales - uniquement sur le territoire d'une unité administrative-territoriale)

3) en termes d'étendue des compétences: compétence générale (gouvernement) et spéciale (sectorielle) (ministère des Finances, ministère de la Justice).

4) collégial et individuel.

· Selon le principe de la séparation des pouvoirs: législatif, exécutif, judiciaire, de contrôle, répressif, administratif.

Les principales conditions préalables à l'émergence et au développement de la doctrine de l'État de droit.

Même au tout début du développement de la civilisation, l'homme a essayé de comprendre et d'améliorer les formes de communication avec son propre genre, de comprendre l'essence de sa propre liberté et celle des autres et le manque de liberté, le bien et le mal, la justice et l'injustice, l'ordre et le chaos. Peu à peu, le besoin de restreindre sa liberté s'est réalisé, des stéréotypes sociaux et des règles générales de comportement (coutumes, traditions) pour une société donnée (clan, tribu), garantis par l'autorité et le mode de vie eux-mêmes, se sont formés. Les conditions préalables à la doctrine de l'état de droit peuvent être considérées comme des idées sur l'inviolabilité et la primauté du droit, sur son contenu divin et juste, sur la nécessité pour la loi de se conformer à la loi. Platon a écrit: «Je vois la mort imminente de cet État où la loi n'a aucun pouvoir et est sous l'autorité de quelqu'un. Là où la loi est le seigneur sur les dirigeants, et ils sont ses esclaves, je vois le salut de l'État et tous les avantages que les dieux peuvent accorder aux États. " La théorie de la séparation des pouvoirs a été proposée par J. Locke, C. Montesquieu était son disciple. La justification philosophique de la doctrine de l'état de droit et de sa forme systémique est associée aux noms de Kant et Hegel. L'expression «état de droit» a été rencontrée pour la première fois dans les travaux des scientifiques allemands K. Welker et I.H.Freicher von Aretin.

À la fin du XXe siècle, dans un certain nombre de pays développés, ces types de systèmes politiques, dont les principes sont en grande partie compatibles avec le statut d'État légal. Les constitutions et autres actes législatifs de la République fédérale d'Allemagne, des États-Unis, de la France, de la Russie, de l'Angleterre, de l'Autriche, de la Grèce, de la Bulgarie et d'autres pays contiennent des dispositions qui fixent directement ou indirectement que cette formation d'État est légale.

La primauté du droit est une organisation légale (juste) du pouvoir de l'État dans une société hautement qualifiée et cultivée, visant à l'utilisation idéale de l'État et des institutions juridiques pour organiser la vie publique dans des intérêts véritablement populaires.

Les signes de l'état de droit sont:

État de droit dans la société;

division du pouvoir;

interpénétration des droits de l'homme et des droits civils;

responsabilité mutuelle de l'Etat et du citoyen;

un plaidoyer juste et efficace, etc.

L'essence de l'état de droit se réduit à sa véritable démocratie, la nationalité. Les principes de l'état de droit comprennent:

le principe de la priorité de la loi;

le principe de la protection juridique d'une personne et d'un citoyen;

le principe de l'unité du droit et du droit;

le principe de la différenciation juridique des activités des diverses branches du pouvoir de l'État (le pouvoir dans l'État doit nécessairement être divisé en législatif, exécutif et judiciaire);

la règle de droit.

Le principe de la séparation des pouvoirs et son essence.

1) Consolidation constitutionnelle du principe de séparation des pouvoirs avec une indication claire des limites des droits de chaque pouvoir et la définition des moyens de freins et contrepoids dans le cadre de l'interaction des trois branches du gouvernement. Dans le même temps, il est important que la constitution d'un État particulier soit adoptée par une organisation spécialement créée (assemblée constitutionnelle, convention, assemblée constituante, etc.). Cela est nécessaire pour que le législateur ne détermine pas lui-même la portée de ses droits et obligations.

2) Limitation légale des limites des pouvoirs de pouvoir des branches du gouvernement. Le principe de la séparation des pouvoirs ne permet à aucune branche du gouvernement d'avoir des pouvoirs illimités: ils sont limités par la constitution. Chaque branche du gouvernement a le droit d'influencer l'autre, si elle prend le chemin de la violation de la constitution et de la législation.

3) Participation mutuelle à la dotation en personnel des autorités. Ce levier se résume au fait que le législatif participe à la formation des plus hauts fonctionnaires de l'exécutif. Ainsi, dans les républiques parlementaires, le gouvernement est formé par le parlement parmi les représentants du parti qui a remporté les élections et qui compte plus de sièges.

4) Un vote de confiance ou de défiance. Un vote de confiance ou de défiance est la volonté exprimée par un vote majoritaire dans une assemblée législative d'approuver ou de désapprouver une ligne politique, une action ou un projet de loi du gouvernement. La question du vote peut être soulevée par le gouvernement lui-même, par un corps législatif, par un groupe de députés. Si la législature a voté sans confiance, le gouvernement démissionne ou le parlement est dissous et des élections sont déclenchées.

5) Le droit de veto. Un veto est une interdiction inconditionnelle ou suspensive imposée par une autorité à la réglementation d'une autre. Le veto est exercé par le chef de l'Etat, ainsi que par la chambre haute dans le cadre du système bicaméral par rapport aux décisions de la chambre basse.

Le président dispose d'un droit de veto suspensif, que le parlement peut surmonter en reconsidérant et en adoptant une résolution à la majorité qualifiée.

6) Contrôle constitutionnel. La surveillance constitutionnelle signifie la présence dans l'État d'un organe spécial conçu pour garantir qu'aucune autorité ne viole les exigences de la constitution.

7) Responsabilité politique des plus hauts fonctionnaires de l'Etat. La responsabilité politique est la responsabilité constitutionnelle de l'activité politique. Elle diffère de la responsabilité pénale, matérielle, administrative, disciplinaire par le fondement de l'offensive, la procédure de mise en responsabilité et la mesure de la responsabilité. La base de la responsabilité politique est constituée par les actions qui caractérisent la personne politique du coupable, affectant ses activités politiques.

8) Contrôle judiciaire. Tout organe du pouvoir ou de l’administration de l’État qui porte atteinte directement et négativement à la personne, à la propriété ou aux droits d’un individu doit être soumis au contrôle des tribunaux avec le droit de rendre une décision définitive sur la constitutionnalité.

Droit: concept, normes, industries

Les normes sociales sont des règles générales liées à la volonté et à la conscience des personnes pour la régulation des formes de leur interaction sociale qui surviennent dans le processus développement historique et le fonctionnement de la société, adapté au type de culture et à la nature de son organisation.

Classification des normes sociales:

1. Par sphères d'action (en fonction du contenu de la vie de la société dans laquelle elles opèrent, de la nature des relations sociales, c'est-à-dire de l'objet de la régulation):

Politique

1) économique

1) religieux

Environnement

2. Par le mécanisme (caractéristiques réglementaires):

Normes morales

· Règle de loi

Normes d'entreprise

Le droit est un système de règles de conduite formellement définies de nature générale, établies et garanties par l'État, déterminées en dernier ressort par les conditions matérielles, spirituelles et culturelles de la société. L'essence du droit réside dans le fait qu'il vise à instaurer la justice dans la société. En tant qu'institution sociale, elle a juste été trouvée pour résister à la violence, à l'arbitraire, au chaos du point de vue de la justice et de la morale. Par conséquent, la loi agit toujours comme un facteur de stabilisation et de pacification de la société. Son objectif principal est d'assurer le consentement, la paix civile dans la société du point de vue des droits de l'homme.

Dans la science juridique moderne, le terme «droit» a été utilisé dans plusieurs sens (concepts):

· La loi est les revendications sociales et juridiques des personnes, par exemple, le droit humain à la vie, le droit des peuples à l'autodétermination, etc. Ces revendications sont conditionnées par la nature de l'homme et de la société et sont considérées comme des droits naturels.

· Loi - un système de normes juridiques. C'est juste au sens objectif, car les règles de droit sont créées et fonctionnent indépendamment de la volonté des individus. Cette signification est incluse dans le terme «loi» dans les expressions «loi russe», «droit civil», etc.

· Droit - désigne la reconnaissance officielle des possibilités dont dispose une personne physique ou morale, une organisation. Ainsi, les citoyens ont le droit au travail, au repos, aux soins de santé, etc. Nous parlons ici du droit au sens subjectif, c'est-à-dire. sur le droit appartenant à une personne individuelle - le sujet de la loi. Celles. l'État délègue des droits subjectifs et établit des obligations juridiques dans les règles de droit qui constituent un système fermé parfait.

Signes de droit qui le distinguent des normes sociales de la société primitive.

1. La loi est une règle de conduite établie par l'État et appliquée par celui-ci. La dérivation du droit de l'État est une réalité objective. S'il n'y a aucun lien avec l'État, une telle règle de conduite n'est pas une norme juridique. Ce lien, dans certains cas, se manifeste par des règles de conduite sanctionnées par l'État établies par des acteurs non étatiques.

2. La loi est une règle de conduite formellement définie. La certitude en est une caractéristique importante. La loi est toujours l'opposition à l'arbitraire, à l'anarchie, au chaos, etc., et elle doit donc elle-même avoir une forme clairement définie, différer par la normalité. Aujourd'hui, dans notre pays, le principe prend une grande importance, selon lequel, si le droit juridique n'est pas correctement formalisé et n'est pas porté à l'attention des destinataires (c'est-à-dire non publié), il ne peut pas être guidé dans la résolution de cas spécifiques.

3. La loi est une règle générale de conduite. Il diffère par l'imprécision des destinataires et est conçu pour un usage répété.

4. La loi est une règle de conduite généralement contraignante. Cela s'applique à tout le monde, du président au citoyen ordinaire. Le caractère généralement contraignant de la loi est garanti par une garantie de l'État.

5. La loi est un système de normes, c'est-à-dire sa cohérence interne, sa cohérence et son manque de liberté.

6. La loi est un système de règles de comportement qui sont causées par les conditions matérielles et culturelles de la société. Si les conditions ne permettent pas la mise en œuvre des exigences contenues dans les règles de conduite, il est préférable de s'abstenir d'établir de telles règles, sinon des normes non fonctionnelles seront adoptées.

7. La loi est un système de règles de conduite qui expriment la volonté de l'État

Une règle de droit est une règle de conduite établie ou sanctionnée par l'État.

L'état de droit contient un décret d'État, il est conçu pour réglementer non pas une relation individuelle distincte, mais pour une application répétée à des personnes auparavant indéterminées entrant dans certains types de relations sociales.

Toute norme juridique complétée logiquement se compose de trois éléments: hypothèse, disposition et sanction.

Une hypothèse est la partie d'une norme où il s'agit de savoir quand, dans quelles circonstances une norme donnée est valide.

Une disposition fait partie d'une norme, où son exigence est énoncée, c'est-à-dire ce qui est interdit, ce qui est permis, etc.

Une sanction fait partie d'une règle, qui traite des conséquences néfastes qui se produiront en relation avec un contrevenant aux exigences de cette règle.

Le système de droit est la structure intégrale des normes juridiques existantes, conditionnée par l'état des relations sociales, qui s'exprime dans leur unité, leur cohérence et leur différenciation en secteurs et en institutions. Le système de droit est une catégorie juridique, c'est-à-dire la structure interne des normes juridiques de tout pays.

Une branche du droit est un ensemble distinct de normes juridiques, des institutions qui réglementent des relations sociales homogènes (par exemple, des normes juridiques régissant les relations foncières - une branche du droit foncier). Les branches du droit sont divisées en éléments distincts interdépendants - les institutions du droit.

L'institution du droit est un groupe distinct de normes juridiques qui régissent les relations sociales d'un type spécifique (l'institution du droit de la propriété en droit civil, l'institution de la citoyenneté en droit constitutionnel).

Principales branches du droit:

Le droit constitutionnel est une branche du droit qui consacre les fondements de la structure sociale et étatique du pays, les fondements du statut juridique des citoyens, le système des organes de l'Etat et leurs principaux pouvoirs.

Le droit administratif - régit les relations qui se développent au cours du processus de mise en œuvre des activités exécutives et administratives des organes de l'État.

Le droit financier est un ensemble de règles régissant les relations publiques dans le domaine des activités financières.

Le droit foncier est un ensemble de règles régissant les relations sociales dans le domaine de l'utilisation et de la protection de la terre, de son sous-sol, des eaux, des forêts.

Droit civil - régit la propriété et les relations personnelles non liées à la propriété. Les normes du droit civil garantissent et protègent diverses formes de propriété, déterminent les droits et obligations des parties dans les relations de propriété et réglementent les relations associées à la création d'œuvres d'art et de littérature.

Droit du travail - réglemente les relations sociales dans le cadre de l'activité professionnelle d'une personne.

Droit de la famille - réglemente le mariage et les relations familiales. Les normes établissent les conditions et la procédure du mariage, déterminent les droits et obligations des époux, des parents et des enfants.

Droit de la procédure civile - réglemente les relations sociales découlant du processus d'examen des conflits civils, du travail et familiaux par les tribunaux.

Le droit pénal est un ensemble de normes qui établissent quel acte socialement dangereux est un crime et quelle punition est appliquée. Les normes définissent le concept de crime, établissent les types de crimes, les types et l'ampleur des peines.

La source du droit est une catégorie juridique spéciale qui est utilisée pour désigner la forme d'expression externe des normes juridiques, la forme de leur existence, l'objectivation.

On distingue quatre types de sources: les actes juridiques réglementaires, les coutumes ou pratiques commerciales autorisées, les précédents judiciaires et administratifs, les normes du droit international.

Les actes juridiques normatifs sont des décisions écrites de l'entité juridique autorisée qui établissent, modifient ou annulent les normes juridiques. Les actes juridiques normatifs sont classés selon différents critères:

Douanes et pratiques commerciales autorisées. Ces sources sont utilisées à de très rares occasions dans le système juridique russe.

Les précédents judiciaires et administratifs sont largement utilisés comme sources de droit dans les pays à système juridique anglo-saxon.

Normes du droit international.

Un acte réglementaire est un document officiel créé par les autorités compétentes d'un État et contenant des normes juridiques contraignantes. C'est une expression externe de l'état de droit.

Classification des réglementations

Par force légale:

1) lois (actes ayant une force juridique suprême);

2) les règlements (actes fondés sur des lois et ne les contredisant pas). Tous les règlements, à l'exception des lois, sont subordonnés. Exemple: décrets, décrets, règlements, etc.

Par les entités émettant (adoptant) des actes juridiques réglementaires:

actes de référendum (expression directe de la volonté du peuple);

actes des pouvoirs publics

actes du gouvernement local

actes du président

actes des organes directeurs

actes de fonctionnaires d'organismes étatiques et non étatiques.

Dans ce cas, il peut y avoir des actes:

adopté par un seul organe (sur les questions de compétence générale)

conjointement par plusieurs organes (sur les questions de compétence conjointe)

Par branches du droit (droit pénal, droit civil, droit administratif, etc.)

Par portée:

actes d'action extérieure (généralement contraignants pour tous - ils couvrent tous les sujets (par exemple, les lois fédérales, les lois constitutionnelles fédérales).

action interne (s'applique uniquement aux sujets appartenant à un ministère spécifique, aux personnes vivant sur un certain territoire, engagées dans un certain type d'activité)

Distinguer l'effet des actes juridiques réglementaires:

par le cercle des personnes (auxquelles s'applique cet acte juridique normatif)

par le temps (entrée en vigueur - en règle générale, à partir du moment de la publication; possibilité d'application rétroactive)

dans l'espace (en règle générale, pour l'ensemble du territoire)

DANS Fédération Russe les actes juridiques normatifs suivants sont en vigueur, situés selon la force juridique: la Constitution de la Fédération de Russie, les lois fédérales, les actes juridiques normatifs du Président (décrets), le gouvernement (décrets et arrêtés), les ministères et départements (arrêtés, instructions ). Il existe également: des actes juridiques réglementaires locaux (actes juridiques réglementaires des autorités étatiques des entités constitutives de la Fédération de Russie) - ils ne sont valables que sur le territoire de l'entité constituante; contrat réglementaire; Douane.

Loi: concept et variétés.

Une loi est un acte normatif ayant une force juridique suprême, adopté dans un ordre spécial par l'organe représentatif le plus élevé du pouvoir étatique ou directement par le peuple et régissant les relations sociales les plus importantes.

Classification des lois:

1) en importance et en force juridique: les lois fédérales constitutionnelles et les lois fédérales ordinaires (actuelles). La principale loi constitutionnelle est la Constitution elle-même. Les lois constitutionnelles fédérales sont des lois qui modifient les chapitres 3 à 8 de la Constitution, ainsi que des lois adoptées sur les questions les plus importantes spécifiées dans la Constitution (loi constitutionnelle fédérale sur: la Cour constitutionnelle, le référendum, le gouvernement).

Toutes les autres lois sont ordinaires (en vigueur).

2) par l'organe adoptant la loi: les lois fédérales et les lois des entités constitutives de la Fédération de Russie (elles ne sont valables que sur le territoire du sujet et ne peuvent pas contredire les lois fédérales générales).

3) en termes de volume et d'objet de régulation: générale (dédiée à toute la sphère des relations sociales - par exemple, le code) et spéciale (régulation d'un domaine étroit des relations sociales).

Relations juridiques et leurs participants

La relation juridique est une relation sociale qui se développe entre ses participants sur la base du fonctionnement des normes juridiques. Les caractéristiques suivantes sont inhérentes aux relations juridiques:

les parties à une relation juridique ont toujours des droits subjectifs et ont des obligations;

la relation juridique est une relation sociale dans laquelle l'exercice des droits subjectifs et l'accomplissement des devoirs sont fournis par la possibilité de la coercition de l'État;

la relation juridique agit en