Organisation spéciale du pouvoir politique dans la société. Le concept et les signes de l'état

Communauté politique - Groupe public GROUPER
- Communauté stable des personnes unies dans des intérêts communs, des motifs Activités, le comte ... caractérisé par une communauté reconnue Communauté
- une combinaison de personnes associées à la similitude des conditions de vie, de l'unité des valeurs et des normes, est des relations ... intérêts (intérêts partagés), la présence de certains moyens afin de restreindre la violence destructrice LA VIOLENCE
- La coercition de pouvoir ciblée, l'effet d'un sujet sur un autre sujet, réalisé ..., ainsi que des institutions et des institutions d'adoption et de mise en œuvre de décisions communes.

Vous pouvez distinguer différentes bases d'identité à l'intérieur communautés politiquesqui a changé à travers l'histoire.

1. Générique ou bizarre.

Dans de telles communautés, la hiérarchie découle sur la base de la généralité d'origine, le genre, respectivement, il y a une hiérarchie de l'âge.

La forme transitoire des communautés génériques aux chefs locaux et sociaux sont des chefs.

Le chef occupe une étape moyenne et est considéré comme une étape intermédiaire d'intégration entre les sociétés d'aéfale et les structures d'État bureaucratiques.

Les chefs étaient généralement composés de 500 à 1000 communautés. Chacun d'entre eux était dirigé par des assistants de leadership et des aînés qui ont rejoint les communautés avec le règlement central.

Le pouvoir réel du chef était limité par le Conseil des aînés. Le Conseil, si désiré, pourrait changer un chef malchanceux ou défavorisé, et a également choisi de ses proches du nouveau leader.

• le développement est l'un des niveaux d'intégration socioculturelle, caractérisée par la centralisation sur le surplombage.
• En fait, l'élection n'est pas simplement une organisation locale, mais aussi un système de pré-classe.

2. Religieux et ethnique.

Des exemples de telles communautés peuvent servir de communautés chrétiennes, de paroisses comme des organisations sociales.

Aussi bien que Umma - dans l'islam - une communauté religieuse.

Avec l'aide du terme "umma" dans le Coran, les communautés humaines ont été notées dans leur totalité du monde des gens.

L'histoire de l'humanité dans le Coran est un changement constant d'une communauté religieuse une autre, ils constituaient tous les renseignements une fois unifiés des personnes unies par une religion commune. L'émergence de W. En tant qu'organisation sociale marque la formation de la structure de la structure de la structure Relation de domination - subordination à la nature absolue du pouvoir suprême.

3. Signe formel de la citoyenneté

Exemple - politique.

Communauté politique, avec une publicité prononcée

les autorités n'ont pas été séparées de la population

ils sont faiblement prononcés, parle tôt de disponibilité appareil spécial Bureau

sur le petit territoire, les autorités ne devraient pas être nécessaires

mows question que la politique est une ville de la ville.

En général, Polis (Civitas) est une communauté civile, une ville-État.

La forme de l'organisation socio-économique et politique de la société et de l'État dans d'autres. Grèce, etc. Rome.

Vieilli entre 9 et 7 siècles. AVANT JC.

La politique était à part entière admissible à la propriété foncière, ainsi qu'aux droits politiques de participer à la gestion et au service dans l'armée. Les gens vivaient sur le territoire de la Polis et qui n'étaient pas dans la politique et qui n'avaient pas de droits civils, de métags, de périclès, d'olupporés, d'esclaves.

4. Signes clients et méritocratiques.

Un exemple est les états dynastiques.

Caractéristiques: Pour le roi et sa famille, l'État est identifié avec la «Maison royale», comprise comme héritage, y compris le propriétaire de la famille royale, c'est-à-dire que les membres de la famille et cette héritage nécessitent un «hôte» à disposer.

Selon E.U. Lewis, méthode d'héritage Définit le royaume. Le pouvoir royal est honneur transmis selon la ligne générique héréditaire agnatique (sang droite) sur le droit de naissance; L'État ou le royaume se résume à la famille royale.

Dans le monde moderne, le principal signe de la communauté politique n'est pas tant une hiérarchie d'identité civile.

Les premières formes de communautés politiques modernes à l'ère de la modernité sont devenues la nation étatique, un signe d'identité dans lequel il est devenu

Dans le XV1-Hush de BB., Au début de la période moderne (Sovrgmenno-STI), de forts dirigeants centralisés ont commencé à apparaître dans différentes régions de l'Europe, qui a été recherchée à établir un contrôle illimité sur leur territoire - des monarques absolus . Ils ont réussi à limiter la puissance indépendante des graphiques, des princes, des boyars ou des barons, de fournir une collecte de taxes centralisée, de créer de grandes armées et d'un appareil bureaucratique ramifié, un système de lois et de règles. Dans ces pays où la Réforme protestante gagnait, les rois géré pour établir leur pouvoir aussi sur l'église.

Les armées de masse, l'enseignement primaire et la protestation contre les défauts universels, le libéralisme largement propagé a entraîné l'émergence des "États nationaux" (État de la nation).

Signes de PS moderne:

7) Identité civile. Sur la base de la nation survient. La nation contient de forts composants ethnoculturels.

8) Si vous allez au-delà du cadre de la modernité: la communauté politique suppose d'une part, le sentiment d'appartenance à des membres de la société à un certain ensemble, s'identifiant à lui. D'autre part, l'identification est importante non seulement en soi, mais également dans le plan fonctionnel, car il vous permet de mener à bien la violence légitime, qui fait une communauté politique sur ses membres.

9) Avec l'identité, la communauté politique se caractérise par la présence d'une hiérarchie de pouvoir,

10) Utilisation de la violence

11) la capacité de mobiliser et de redistribuer des ressources

12) Disponibilité des institutions

23. Nation en tant que communauté imaginaire. B.andersen

Nation et nation ...
Dans l'ethnologie occidentale moderne, seuls Ehlithment a tenté de justifier la légitimité et la nécessité de la coexistence de ces approches. Il attire l'attention sur le fait que les chemins de la formation des nations dépendent en grande partie du patrimoine ethnoculturel des communautés ethniques qui leur ont précédé et la mosaïque ethnique de la population de ces territoires sur lesquels la création de nations se produit. Cette dépendance sert de motif d'allouer des nations "territoriales" et "ethniques" et comme un concept différent des nations, ainsi que divers types d'objections. Le concept territorial de la nation, dans sa compréhension, est une population ayant nom communAppartenant à territoire historique, Mythes communs et mémoire historique avec une économie commune, une culture et représentant des droits généraux et des obligations de ses membres »96. Au contraire, le concept ethnique de la nation» cherche à remplacer les codes et institutions légaux qui forment le ciment de la nation territoriale. .. même la culture totale et la "religion civique" des pays territoriales ont leur propre équivalent dans la voie ethnique et le concept: une sorte de nativité messianique, de la foi dans les qualités redembrane et le caractère unique de la nation ethnique "97. Il est important de Notez que E.SMITA considère que ces concepts uniquement par des types parfaits, des modèles, à cette époque, comme en fait, «chaque pays contient des fonctionnalités à la fois ethnique et territoriale» 98.

Dans la dernière ethnopolitologie nationale, nous trouvons un fait historiographique, indiquant les tentatives de surmonter l'antagonisme de l'interprétation significative du concept de «nation». E. Kisrieev offre "un nouveau regard sur le" conflit "de deux approches principales et apparemment incompatibles pour interpréter le concept de nation." Il est confiant que "leur conflit ne se trouve pas dans le plan du sens, mais dans la pratique d'un processus historique particulier". L'essence du problème, ce chercheur voit que "l'unité politique ne sera pas durable sans une certaine unification de toute la diversité ethnique de celle-ci ..., tandis que l'unité ethnique à un certain stade de développement de leur existence peut acquérir une conscience de soi et impliquer dans le processus de son autodétermination nationale (politique) dans le processus de son autodétermination nationale (politique). ». C'est "ce genre de situations concrètes", selon E. Kisria, et "donner lieu à des" désaccords conceptuels "dans la définition de la nation" 99. Cependant, il nous semble que l'essence de désaccords dans l'interprétation de la nation ne résulte pas de la métamorphose marquée d'ethnie et politique. Les antagonismes conceptuels sont générés par une compréhension fondamentalement différente de l'ethnique en tant que telle: l'interprétation de la nation comme une étape dans le développement d'une communauté ethnique ontologisée dans un cas et une compréhension fondamentalement végétatique de la nation en tant que degré. L'essence du conflit n'est pas que une durée est utilisée pour étiqueter diverses substances sociales, mais dans le fait que l'une de ces substances est le mythe. En dehors de ce conflit, le différend sur la saturation significative du concept de "nation" semble être purement terminologique et impliquant la principale réalisabilité du consensus.

On a déjà dit qu'il a déjà été dit que, dans la science germanophone sur la nation ", la nation comme un phénomène social était souvent identifiée avec une communauté ethnoculturelle. On ne peut pas dire qu'une telle approche de la science occidentale était complètement surmontée. Et dans Le paradigme occidental moderne des interprétations primordialistes de la nation, elle agit "comme une communauté ethnique politiquement consciente, déclarant le droit à l'État" 100.

Dans les œuvres de certains épigions russes de progiciel, la nation est capable de se séparer de l'attribut de conception de l'État et apparaît comme une "équipe sociologique fondée sur la similitude ethnique et culturelle, qui peut avoir ou non son propre État" 101.

Pas sans fierté, R.AbduLatipov déclare que "dans société russe Complètement différent (plutôt que dans l'ouest. - VF) vues sur le développement de la nation. La nation ici est considérée comme une éducation ethnoculturelle, liée à un certain territoire, avec leurs traditions, leurs coutumes, la moralité, etc. "102. Probablement, ne faisant probablement pas pleinement connaissance, même avec les œuvres de progression nationale, il croit sérieusement que" dans le russe moderne Langue scientifique Le terme "ethnos" dans une certaine mesure correspond aux mots les plus courants "nation", "nationalité" 103. Il est remarquable de se rappeler que même les apologistes de la doctrine stalinienne et des supporters chauds de Yu.bromleti ont interprété la nation uniquement comme le plus haut niveau de développement de la communauté ethnique associée à une formation socio-économique spécifique ("type suprême de feuille ethnique ". - V.Trukalo 104) et n'a jamais utilisé le terme" nation "comment synonyme" feuille ethnique "du tout. Cette circonstance n'est toutefois pas confondue par R.Abdulatipova, qui développe sa pensée comme suit: "La détermination du concept" ethnos ", qui est actuellement la plus courante des spécialistes, a été donnée par l'académicien Y. Bromley ... quelque part Cette définition est livrée avec une définition bien connue, plus schématique, de Staline "105. Là où "contact" ces définitions - il est difficile de comprendre, car je n'utilise bien sûr jamais le concept de "ethnos".

Développer de manière créative la doctrine du "père des peuples", R.Abdulatipov enrichie une liste d'immanents, car il semble être les propriétés des phénomènes d'intérêt: "La nation est une communauté culturelle et historique avec les manifestations originales de la langue , traditions, caractère, toute la variété de traits spirituels. L'activité vitale de la nation ... La période est associée à un certain territoire. La nation est les sujets les plus importants des progrès politiques, socio-économiques et spirituels et moraux de l'état "106. Au-dessus, nous avons déjà cité l'opinion de cet auteur de la moralité en tant que propriété d'une nation. Il est difficile de comprendre ce que l'on entend ici. Quelle morale (comme une certaine essence inchangée) a priori est inhérente à n'importe quelle nation, comment, dire, culture? Ou que chaque nation a sa propre moralité et, par conséquent, il existe une tentation de percevoir d'autres nations comme moins morales ou totalement immorales?

La catégorie «nation», chargée dans la signification ethnique d'interprétation prioritaire, devient une pierre d'achoppement sur le chemin de la compréhension mutuelle des chercheurs, d'une manière ou d'une autre interprétation de ce phénomène. En l'absence d'introductions explicatives spéciales, elle est souvent même due au contexte du travail, il est impossible de comprendre ce que l'auteur comprend l'une ou l'autre en utilisant un terme malfonctionnel. Cela crée des difficultés parfois presque insurmontables pour les interprétations historiographiques et les critiques scientifiques. La seule occasion de préserver l'espace de communication de la science est la réalisation d'un consensus, selon laquelle le terme "nation" est utilisé strictement dans sa signification civile et politique, dans laquelle la plupart de nos collègues étrangers le consomme.

En Europe occidentale, la première fois que le seul concept de la nation était le concept territorial et politique formulé d'encyclopédistes qui comprenaient la nation comme "un groupe de personnes vivant sur un territoire et subordonnant des lois uniformes et les mêmes dirigeants". Ce concept a été formulé dans l'époque d'illumination - lorsque d'autres méthodes de légitimation du pouvoir étaient discréditées et dans l'idéologie de l'État approuvent une compréhension de la nation comme souveraine. C'est alors que "la nation a été réalisée comme une communauté, depuis l'idée de la Communauté des intérêts nationaux, l'idée de la Fraternité nationale a prévalu dans ce concept sur tout signe d'inégalité et d'exploitation au sein de cette communauté" dans le L'ère de la formation des États nationaux, la nation comprise comme l'Association des citoyens que la volonté des personnes mises en œuvre par le biais de traités publiques. "Le reflet de cette thèse et était la célèbre définition de la nation en tant que plébiscite quotidienne, donnée par E.rean dans sa conférence de Sorponne de 1882" 109.

Beaucoup plus tard, dans la seconde moitié du siècle dernier, dans une controverse orageuse sur la nature de la nation et du nationalisme de la science occidentale, une tradition scientifique est approuvée, qui repose sur la compréhension du nationalisme, en tant que facteur de formation primaire, et la nation - comme dérivé, le produit de la conscience nationale, la volonté nationale et l'esprit national »110. Dans les œuvres de ses adeptes les plus célèbres, il est approuvé à plusieurs reprises et justifiait la conclusion que "le nationalisme donne lieu à la nation et non inversement" 111, que "le nationalisme ne réveille pas les nations à la conscience de soi: ça les invente où Ils n'existent pas "112 que" la nation soumise par les nationalistes comme "personnes" est un produit du nationalisme "que" la nation découle du moment où un groupe de personnes influentes décide que cela devrait être "113.

Dans son travail fondamental avec le nom d'aftistisme "Les communautés imaginaires", B.andersen caractérise une nation comme une "communauté politique imaginaire", et il est imaginé, conformément à une telle approche ", comme quelque chose d'inévitablement limité, mais à la fois souverain "114. Bien sûr, une telle communauté politique est un garçon citoyen, indifférent à l'identité ethnoculturelle de ses membres. La nation avec cette approche agit comme «une éducation multiethnique, dont les principaux signes sont du territoire et de la citoyenneté» 116. C'est précisément que la catégorie d'intérêt pour nous dans le droit international nous intéresse et c'est avec une telle charge sémantique qu'elle est utilisée dans la langue officielle des actes juridiques internationaux: «la nation» est interprétée »comme une population vivant dans Le territoire de l'État ... Le concept de "État national" a une pratique juridique internationale "le général" sens, et la notion de "nation" et "l'État" constitue un seul tout "117.

Vous pouvez sélectionner quatre niveaux d'imagination de la nation.

1. D'abord - la frontière, une zone imaginée, qui sépare une communauté d'une autre. À la frontière, les symboles qui ne portent pas une charge fonctionnelle spéciale sont particulièrement populaires, soulignant la différence entre cette communauté des autres.
2. Deuxième - communauté, plus précisément, beaucoup de communautés sur lesquelles la société est divisée. Il est très important que ces points communs soient relativement du même type ou compréhensibles d'être commandés, des valeurs nationales partagées et ont estimé que cette similitude a estimé qu'ils étaient les communautés de "personnes normales".
3. Le troisième, - centre symbolique, zones centralesComme l'a appelé son Edward Shils, c'est-à-dire l'espace imaginaire dans lequel les principales valeurs, symboles et les idées les plus importantes sur la vie d'une société de la société sont concentrées. C'est l'orientation sur la zone centrale et ses symboles soutient l'unité des communautés qui peuvent contacter assez faiblement entre elles.
4. Enfin, le quatrième niveau, - sens Société, si vous pouvez le mettre de cette façon - son symbole symbole, «Prasimviv», comme il l'appelait, caractérisant de grandes cultures, philosophe allemands Osvald Spengler. Une certaine signification est derrière tous les symboles de la zone centrale de la société, elle les organise et crée une matrice particulière de la sélection de ce qui peut être inclus dans la zone centrale de la société et le fait qu'il est impossible de l'accepter. Membres de la société, cet impact du sens est perçu comme un certain énergie Remplir la communauté et lui donner de la vitalité. Cela prend le sens - l'énergie disparaît, cela devient "pas besoin de vivre".

Benedict Andersen.

«Dans le sens anthropologique, je suggère la définition suivante nation: Ceci est une communauté politique imaginiste - tandis que imaginaire comme génétiquement limitée et souveraine.
Elle est imaginable Le fait que les représentants même la plus petite nation ne sauront jamais la plupart de leurs compatriotes, ne rencontreront pas et n'entendront même rien à leur sujet, et pourtant, dans l'imagination de tout le monde vivra l'image de leur inquiétude.

La nation est présentée limitéPour même les plus grands, avec des centaines de millions de personnes, ont leurs frontières, voire élastiques, au-delà des autres pays. Aucune nation ne représente elle-même équivalente à l'humanité. Même les nationalistes nationaux de la plupart des Mésiens ne rêvent pas du jour où tous les représentants de la race humaine réuniront leurs nations en une, comme avant dans certaines époques, par exemple, les chrétiens rêvaient d'une planète complètement christianisée.
Il semble souverainPour le concept lui-même est né à une époque, lorsque l'éducation et la révolution ont détruit la légitimité d'un état dynastique invalide et hiérarchique. Atteindre la maturité au stade de l'histoire humaine, lorsque même les adeptes les plus ardentes de l'une des religions universelles ont été inévitablement rencontrées avec le pluralisme évident de ces religions et l'altérphisme entre revendications ontologiques et la répartition territoriale de chaque foi, la nation a été recherchée à Obtenez la liberté, s'ils sont déjà soumis à Dieu, alors sans intermédiaires. L'état souverain devient l'emblème et le symbole de cette liberté.
Enfin, il semble communautéAprès tout, malgré l'inégalité et l'opération réels, qui dominaient là-bas, la nation est toujours perçue comme une fraternité profonde et solidaire. En fin de compte, c'est cette fraternité et a rendu possible au cours des deux derniers siècles pour des millions de personnes non seulement pour tuer, mais également donner leur vie au nom de telles idées limitées. "

24. Le concept de participation politique (types, intensité, efficacité). Facteurs qui déterminent les caractéristiques de la participation politique

La participation politique est l'implication d'un individu sous diverses formes et niveaux système politique.

Participation politique - composant comportement social plus large.

La participation politique est étroitement liée au concept de socialisation politique, mais ce n'est pas seulement son produit. Ce concept de pertinence et d'autres théories: pluralisme, élitisme, marxisme.

Chacun considère la participation politique à sa manière.

Jerejn Parry - 3 aspects:

Modèle de participation politique - formes. quelle participation politique prend - formelle et informelle. Il est mis en œuvre en fonction des possibilités, du niveau d'intérêts, des ressources disponibles, de l'orientation, par rapport aux formes de participation.

Intensité - combien est impliqué dans le cadre de ce modèle et à quelle fréquence (dépend également des possibilités et des ressources)

Niveau de qualité de l'efficacité

Modèles de participation politique intensive:

Lester Milbright (1965, 1977 - La deuxième édition) - Hiérarchie des formes de participation de non-abdominaison aux classes de positions politiques - 3 groupes d'Américains

Gladiateurs (5-7%) - participez au maximum, a annoncé plus tard différents sous-groupes

Spectateurs (60%) - le plus impliqué

Apathique (33%) - non-souffrance en politique

Verba et Nai (1972, 1978) - une image plus complexe et une surbrillance de 6 groupes

Totalement passif (22%)

Localistes (20%) - Politiques uniquement au niveau local

Steamers 4%

Campagnes 15%

Total des activistes

Michael Rush (1992) ne doit pas être des niveaux, mais par des types de participation que la hiérarchie serait offerte, applicable à tous les niveaux de politique et de tous les systèmes politiques

1) Emploi des postes politiques ou administratifs

2) le désir d'occuper des postes politiques ou administratifs

3) Participation active à des organisations politiques

4) Participation active à des organisations quasi politiques

5) Participation à des rassemblements et des démonstrations

6) Adhésion passive chez les organisations politiques

7) Adhésion passive chez les organisations quasi politiques

8) Participation à des discussions politiques informelles

9) un certain intérêt pour la politique

11) Indépôt

Cas spéciaux - Participation non conventionnelle

Aliénation du système politique. Il peut naviguer sur les formes de participation et de non-participation

L'intensité est extrêmement différente par pays:

Pays-Bas, Autriche, Italie, Belgique Participation à Dummy en élections nationales - environ 90%

Allemagne, Norvège - 80%

Britain Canada - 70%

États-Unis, Suisse - 60%

sur l'activité locale est nettement inférieur

Facteurs affectant l'intensité:

Socio-économique

Éducation

Résidence et heure de résidence

Âge

Ethnicité

Profession

L'efficacité de la participation est corrélée aux variables spécifiées (0 examen de l'éducation, la présence de resturistions), mais l'évaluation de l'efficacité de la participation dépend du type d'action politique sur Weber.

Facteurs (participation politique)

La nature de la participation est des théories différentes.

1) Théories instrumentalistes: la participation comme moyen d'atteindre leurs intérêts (économique, idéologique)

2) Développement: participation - Manifestation et éducation de la citoyenneté (c'est toujours dans les travaux de Rousseau, Mill)

3) Psychologique: la participation est considérée comme du point de vue de la motivation: D. MacLalland et D. Atkins ont attribué trois groupes de motifs:

Motif possédant le pouvoir

Réalisation motivée (objectifs, succès)

Motif d'adhésion (effiliation (être avec d'autres personnes))

4) Enotoni Downs dans la théorie économique de la démocratie (1957) - Un autre voyage sur la nature de la participation: bien qu'elle applique son approche du vote, cela peut être une extrapolyroan et pour toutes les formes de participation: une explication rationnelle

5) Olson: Un individu rationnel débridra de la participation. Si nous parlons de la réalisation du bien public

Facteur MillBright et Guil -4:

1) incitations politiques

2) Positions sociales

3) Caractéristiques personnelles -Extra

4) Environnement politique (culture politique, institutions en tant que règles du jeu peut encourager certaines formes de participation)

Rush ajoute:

5) Compétence (compétence de la communication, capacité organisationnelle, oratoire)

6) ressources

Participation politique - les actions légitimes des citoyens privés, plus ou moins directement visant à influencer la sélection du personnel du gouvernement et (ou) influencer ses actions (Willow, NAI).

4 formulaires: dans les élections, les campagnes, les contacts individuels, la participation du rôle au niveau local.

Autonome - mobilisé; activiste - passif; Conventionnel juridique - illégal; Individuel - collectif; Traditionnel - innovant; Permanent - épisodique

25. Modèle sociologique de comportement électoral: Siegfried, Lazarsfeld, Lipsets et Roccan

La base sociale du parti est une combinaison de caractéristiques socio-démographiques en moyenne de son électorat.

La différence de la base sociale de PP est expliquée par la théorie de la décoloration sociale de Lipset et de Roccan.

Suite à l'histoire des partis politiques de l'Ouest, ils ont conclu qu'il y avait 4 scindées majeures sur lesquelles la formation de partis politiques.

1. Territorial - Centre-Périphériques. La couture provient de la formation des nations de l'État et, par conséquent, le début de l'intervention du Centre dans les affaires des régions. Dans certains cas, les vagues de mobilisation précoce pourraient fournir au système territorial sur la ligne de la carie complète, contribuant à la formation de conflits territoriaux et culturels difficiles à personne: la confrontation des catalans, des castilles et des castilles en Espagne, Flusadsev et Wallonov en Belgique , le siring entre la population anglophone et francophone du Canada. Et l'éducation des parties - basque en Espagne, parties nationales Écosse et Pays de Galles.

2. L'Etat est l'église. Ce conflit entre la centralisation, la normalisation et la mobilisation de la nation étatique et a toujours renforcé les privilèges de l'Église.

Les mouvements protestants et catholiques ont créé de vastes réseaux d'associations et d'institutions pour leurs membres, organisant un soutien stable, même parmi la classe ouvrière. Cela explique la création du parti chrétien-démocrate de l'Allemagne et des autres.

Les deux autres tailles mènent leur origine depuis la révolution industrielle: 3. Le conflit entre les intérêts des propriétaires fonciers et la classe croissante d'entrepreneurs industriels, ainsi que le conflit entre propriétaires et employeurs, d'une part, et travailleurs et employés sur le autre.

4. Split City - Village. Cela dépendait de la concentration de la richesse et du contrôle politique dans les villes, ainsi que de la structure de propriété de l'économie rurale. En France, l'Italie, l'Espagne, le placement de la ville et du village était rarement exprimé dans des postes d'opposition des parties.

Ainsi, la base sociale des partis dépend du type de scission, qui a provoqué l'éducation du parti, ils peuvent être de classe, nationale, régionale, religieuse.

3 Facteurs affectent le comportement électoral:

Paysage

Type de règlement

Relation de propriété

Lazarsfeld. - Étude des élections présidentielles aux États-Unis de 1948, appartenant à de grands groupes sociaux, chaque groupe fournit la base sociale de la partie, la solidarité avec le groupe de référence (comportement expressif).

26. Modèle socio-psychologique de comportement électoral: Campbell. "Causalité de l'entonnoir"

Travail: électeur américain. 1960.

Le comportement est considéré principalement comme un objet expressif (objet de solidarité), la tendance à soutenir est due à la famille, aux préférences traditionnelles, à la "identification de parti" - valeur.

Une combinaison de facteurs.

27. Modèle rationnel de comportement électoral: Downs, Fiorina

Le vote est un acte rationnel de l'individu concret. Il choisit sur la base de ses propres intérêts. Au cœur - l'œuvre de Downs, la "théorie économique de la démocratie": tout le monde vote pour ce parti, qui, comme il croit qu'il lui donnera plus d'avantages que l'autre. Il croyait que l'électeur choisit les parties sur les programmes idéologiques qu'ils ne répondent pas à des matières empiriques.

M. Fiorine a révisé le dernier point: les votes des électeurs pour ou contre le parti gouvernemental, fondés sur la manière dont il a vécu avec ce gouvernement (et non explorer les parties).

4 options pour ce modèle, études modernes:

Les électeurs évaluent leur situation financière (vote égocentrique)

Les électeurs évaluent la situation dans l'ensemble de l'économie (Sociotrope)

Plus important d'évaluer les résultats du gouvernement et de l'opposition, quand elle était au pouvoir (rétrospective)

Plus important encore, les attentes concernant les activités futures du gouvernement et de l'opposition (prometteuse)

L'expitence d'absente dans un modèle rationnel:

l'électeur compare les coûts attendus et les avantages attendus du vote.

Plus l'estime, moins l'influence a chacun d'eux

Les conflits plus petits dans la société, moins l'influence de chaque électeur.

Les relations politiques sont des niveaux de pouvoir hiérarchisés de divers sujets et l'interaction des acteurs sociaux afin de parvenir à des objectifs politiques prévus.

Politique (de Politie - Grec. Travaux publics) est le domaine des activités liées à la coordination des intérêts des groupes sociaux individuels, qui vise à conquérir, à l'organisation et à l'utilisation du pouvoir de l'État et à la gestion des processus sociaux pour le compte de la société. et maintenir la viabilité de l'équipe civile.

La politique trouve son expression dans les idées politiques, les théories, dans les activités de l'État, des partis politiques, des organisations, des associations et d'autres institutions politiques. Dans sa totalité, les idées politiques dominantes, les théories, l'État, les partis politiques, les organisations, les techniques et les méthodes de leurs activités forment un système politique de société. Le concept de "système politique" permet de révéler le plus pleinement et de manière cohérente à révéler la nature sociopolitique de la société qui existe dans les relations politiques, les normes et les principes de l'organisation du pouvoir.

La structure du système politique comprend:

1. Le sous-système institutionnel constitué de diverses institutions et organisations sociopolitiques, dont le plus important est l'état.
2. Réglementation (réglementaire), saillie sous la forme de normes politiques et juridiques et d'autres moyens de réglementer la relation entre les sujets du système politique.
3. Politique et idéologique, qui comprend une combinaison d'idées politiques, de théories et de vues, sur la base desquelles diverses institutions sociales et politiques sont formées et fonctionnent comme des éléments du système politique de la société.
4. Le sous-système fonctionnel contenant les principales formes et directions des activités du système politique, des méthodes et des moyens d'exposition à sa vie sociale, qui trouve une expression en relations politiques et en mode politique.

L'institution principale du système politique est l'État. Il existe un certain nombre de théories expliquant la nature et le chemin de l'État.

Du point de vue de la théorie de "origine naturelle", l'État est le résultat de l'influence mutuelle des facteurs naturels et sociaux, il y a-t-il trouvé les principes de la distribution naturelle du pouvoir (dans les formes de domination et de subordination ) Dans la nature (enseignements sur l'état de Platon et Aristote).

La "théorie de l'accord public" considère l'État le résultat de tous les membres de la société. Le pouvoir forcé, dont le seul responsable est l'État, est effectué dans des intérêts communs, car elle maintient la procédure et la légalité (T. gobbs, D. Lokk, ZH.-ZH. ROUSSEAU).

Du point de vue du marxisme, l'État est apparu à la suite de la séparation publique de la poitrine, de l'émergence de biens privés, de cours et de fonctionnement. Pour cette raison, c'est un instrument d'oppression entre les mains de la classe dominante (K. Marx, F. Engels, V. I. Lénine).

"La théorie de la conquête (conquête)" considère l'État par le résultat de la subordination d'une nation par d'autres et de la nécessité d'organiser la gestion des territoires conquis (L. Gumplovich, Gizo, Thierry).

"Patriarcal": L'État est la forme d'une patriarcale expansée (de laté de la Lat. Père) des autorités, traditionnelle des formes primitives d'une organisation sociale, desservant l'expressive d'intérêts communs et d'employés d'un bien général. (R. Philmer).

Dans le cadre de l'approche actuelle du problème dans le cadre de l'État, la principale institution du système politique, organisant, guidant et contrôlant les activités communes et les relations de personnes, de groupes publics et d'associations.

En tant qu'institution politique principale, l'État diffère des autres institutions de la société avec leurs signes et leurs fonctions.

Généralités de l'État sont les signes suivants:

Le territoire défini par les frontières de l'État;
- Souveraineté, c'est-à-dire Le pouvoir suprême dans les limites d'un certain territoire, qui est incarné dans son droit de publier des lois;
- disponibilité d'institutions spécialisées de gestion, d'appareils d'état;
- application de la loi - L'État est valable dans le cadre des normes établies par lui et s'avère être limitée;
- Citoyenneté - L'alliance légale des personnes vivant sur le territoire contrôlées par l'État;
- Monopole Utilisation illégale de la force au nom de la société et dans son intérêt;
- le droit de percevoir des taxes et des frais de la population.

Avec l'interprétation moderne de l'essence de l'État, ses fonctions principales peuvent être distinguées:

Protection d'un système social existant
- maintenir la stabilité et l'ordre dans la société,
- empêcher les conflits socialement dangereux,
- réglementation de l'économie, conduisant la politique interne et étrangère,
- protection des intérêts de l'État dans l'arène internationale,
- Mise en œuvre des activités idéologiques, défense des pays.

Les fonctions les plus importantes de la réglementation des États modernes de l'économie nationale de la République de Biélorussie peuvent être:

La mise en œuvre des fonctions du propriétaire de la propriété d'Etat agissant sur le marché sur l'égalité de termes avec les sujets d'autres formes de propriété;
- la formation du mécanisme de la réglementation économique, du soutien et de la stimulation du travail des entités commerciales innovantes;
- développement et conduite des politiques structurelles de marché utilisant des instruments de crédit et d'impôt, d'impôt et de prix efficaces;
- assurer la protection économique et sociale de la population.

Pour mettre en œuvre ces fonctions, l'État forme un complexe d'organismes et d'institutions spéciaux constituant la structure de l'État, qui comprend les institutions d'État suivantes:

1. Organes représentatifs du pouvoir de l'État. Ils sont divisés en organes de représentants supérieurs avec les autorités législatives (Parlement) et les autorités locales et l'autonomie gouvernementale, formées conformément à la division administrative-territoriale du pays.
2. Autorités d'administration publique. Il y a une hausse (gouvernement), centrale (ministères, départements) et organes de direction locaux.
3. Les organes du pouvoir judiciaire et du bureau du procureur sont effectués par la justice lors de la résolution des conflits, la restauration des droits violés, la sanction des contrevenants de la loi.
4. Agences d'armée, d'ordre public et de sécurité de l'État.

Pour comprendre l'essence de l'État en tant que règles de l'Institut, il est important de trouver ses aspects comme la forme du dispositif de pouvoir d'État, la forme de gouvernement et de régime politique. Sous la forme conseil d'État Il est entendu comme l'organisation du pouvoir suprême et de l'ordre de ses études. Sur cette base, deux formes principales sont traditionnellement allouées: la monarchie et la République.

La monarchie est la forme de règne de l'état dans lequel la puissance est concentrée entre les mains du seul chapitre de l'État. Les monarchistes sont inhérents aux caractéristiques suivantes: planche à vie, procédure héréditaire de la continuité du pouvoir suprême, l'absence du principe de la responsabilité légale du monarque.

La République est une forme de règle de l'État, dans laquelle les autorités nationales les plus élevées sont élues par le peuple ou sont formées par des institutions représentatives à l'échelle nationale. Les éléments suivants sont inhérents au conseil républicain: la nature collégiale des plus hautes autorités, la nature électorale des principales positions, la période d'occupation qui est limitée dans le temps, la nature délégante de l'autorité des autorités, qui sont attribuées et sont repris dans le processus de volonté populaire, la responsabilité légale du chef de l'État.

Les formes de l'appareil territorial national caractérisent l'organisation interne de l'État, la formule existante pour le ratio de puissances puissantes des autorités centrales et régionales:

L'état unitaire est un état divisé en unités administratives-territoriales qui ont également le même statut.
- La Fédération est une union des entités d'État, indépendantes dans les limites des autorités distribuées entre elles et le centre commun.
- La Confédération est l'union des États souverains, qui est créée pour mettre en œuvre des objectifs communs spécifiques.

Sous le régime politique, c'est une combinaison d'éléments institutionnels, culturels et sociologiques qui contribuent à la formation du pouvoir politique d'un pays donné à une certaine période. La classification des régimes politiques est réalisée selon les critères suivants: la nature du leadership politique, le mécanisme de la formation du pouvoir, le rôle des partis politiques, la relation entre le pouvoir législatif et exécutif, le rôle et l'importance de Organisations et structures d'État, rôle de l'idéologie dans la société, la position des fonds médias, le rôle et l'importance des organes de suppression, le type de comportement politique.

Typologie X. Linz comprend trois types de régimes politiques: totalitarisme, autoritaire, démocratique:

Le totalitarisme est un régime politique qui contrôle toutes les sphères de la société.

Ses signes sont:

Pyramide centrale dure;
- économie centralisée;
- le désir d'atteindre l'homogénéité dans tous les phénomènes de la vie;
- domination d'une partie, une idéologie;
- Monopole sur les médias, etc.

Tout cela conduit à la limitation des droits et libertés de l'individu, à la plantation est vrai, avec des éléments d'esclavage, de la psychologie des masses.

L'autoritarisme est un régime politique établi par une telle forme de pouvoir, qui est concentrée entre les mains du seul dirigeant ou le groupe au pouvoir et réduit le rôle des autres, principalement des institutions représentatives. Les caractéristiques caractéristiques des régimes autoritaires sont les suivantes: la concentration de pouvoir entre les mains d'une personne ou du regroupement de la décision, une nature illimitée des puissances puissantes, loin des législations définies pour eux par la loi, des non-contestations des autorités aux citoyens, empêchant les autorités d'opposition politique et de concurrence, restriction droit politique et libertés de citoyens, l'utilisation de la répression pour lutter contre les opposants du régime.

Le régime démocratique est un régime politique dans lequel les gens sont une source de pouvoir. La démocratie se caractérise par les signes suivants: la présence de mécanismes garantissant la mise en œuvre pratique du principe de la souveraineté nationale, l'absence de restrictions pour la participation de toutes les catégories de citoyens dans le processus politique, l'élection périodique des principales autorités, la Contrôle du public sur l'adoption des décisions politiques les plus importantes, la priorité absolue des pratiques juridiques et le changement de pouvoir, du pluralisme idéologique et de la concurrence d'opinions.

La conséquence de l'approbation du régime politique démocratique devrait être société civile. Il s'agit d'une société avec des relations économiques, culturelles, juridiques et politiques développées entre ses membres, indépendamment de l'État, mais interagissant et coopérante avec elle. La base économique de la société civile est la séparation des relations économiques et politiques, la disponibilité de personnes économiquement libres, types de propriété privés et collectifs. Le cadre politique et juridique est le pluralisme politique. La base spirituelle est la plus haute valeur morale existant dans cette société à ce stade de développement. L'élément principal de la société civile est une personne perçue comme une personne qui cherche à l'auto-affirmation et à la réalisation de soi, ce qui n'est possible que dans la condition d'assurer les droits des individus sur la liberté individuelle dans les sphères politiques et économiques.

L'idée de la société civile a émergé au milieu du XVIIe siècle. Pour la première fois, le terme «société civile» a été utilisé par G. Leibnic. T. Gobbs, J. Locke, S. Montesquieu, qui reposait sur les idées de droit naturel et le contrat public a été apporté une contribution importante au développement des questions de la société civile. La condition de l'émergence de la société civile est l'émergence de l'indépendance économique dans tous les citoyens sur la base de la propriété privée.

Structure de la société civile:

Organisations et mouvements publics et politiques (environnementaux, anti-guerre, droits de l'homme, etc.);
- syndicats d'entrepreneurs, d'associations de consommateurs, de fonds de bienfaisance; - organisations scientifiques et culturelles, sociétés sportives;
- communes municipales, associations d'électeurs, clubs politiques;
- média indépendant;
- Église;
- une famille.

Fonctions de la société civile:

Satisfaction des besoins matériels et spirituels d'une personne;
- protection des espaces privés de la vie des personnes;
- retenir le pouvoir politique de la domination absolue;
- Stabilisation des relations sociales et des processus.

Le concept d'un État juridique a des racines historiques et théoriques profondes. Il a été développé par D. Lokkom, Sh. Montesquieu, T. Jefferson, et justifie l'égalité juridique de tous les citoyens, la priorité des droits de l'homme sur les lois de l'État, la non-ingérence de l'État dans les affaires de la société civile.

L'État juridique est un État dans lequel l'état de droit est assuré, la souveraineté de la population en tant que source de gouvernement est approuvée, la subordination de l'État à la société. Il définit clairement les obligations mutuelles des gestionnaires et géré, prérogatives du pouvoir politique et des droits personnels. Une telle auto-limitation de l'État n'est possible que lors de la séparation des autorités au pouvoir législatif, exécutif et judiciaire, à l'exclusion de la possibilité de la monopoliser entre les mains d'une personne ou d'un corps.

La règle de droit suggère:

1. la règle de droit.
2. Droits universels, association du droit de l'État lui-même et de ses corps.
3. Responsabilité mutuelle de l'État et de la personnalité.
4. La protection de l'État a acquis légalement des biens et des économies de citoyens.
5. Séparation des autorités.
6. L'inviolabilité de la liberté de la personnalité, de ses droits, de l'honneur et de la dignité.

L'État juridique est un État limité dans ses actions. Le droit est un système de normes communes établies et protégées par l'État (règles de conduite) destinées à réglementer et à rationaliser les relations publiques. Une relation étroite avec l'état distingue le droit des autres systèmes de réglementation, notamment de la moralité et de la moralité.

Dans la société moderne, il existe divers succursales de droit qui régissent les activités et les relations dans tous les domaines de la vie publique les plus importants. Il consolide relation de propriété. Il agit en tant que régulateur de mesures et de formes de distribution de la main-d'œuvre et de produits entre les membres de la société (droit civil et le droit du travail), réglemente l'organisation et les activités du mécanisme d'État (droit constitutionnel et administratif), détermine les mesures visant à lutter contre l'empiètement à l'existence. Les relations publiques et la procédure de résolution des conflits dans la société (droit pénal) affectent les formes de relations interpersonnelles (droit de la famille). Rôle spécial et spécificité est différent la loi internationale. Il est créé par des accords entre États et réglemente les relations entre elles.

S'exprimant comme un instrument important et nécessaire de l'administration publique, comme une forme de mise en œuvre de la politique de l'État, tout en même temps est l'indicateur le plus important de la position de l'individu dans la société et de l'État. Les droits, libertés et obligations d'une personne et d'un citoyen qui constituent le statut juridique d'une personne - la partie la plus importante du droit, caractérisant le développement et la démocratie de l'ensemble du système juridique.

L'État diffère d'une organisation tribale avec les signes suivants. tout d'abord, autorité publique Ne pas coïncider avec toute la population, isolé de lui. La particularité des pouvoirs publics dans l'État est qu'elle n'appartient qu'à la classe économiquement dominante, est une autorité politique et de classe. Cette pouvoir public S'appuyant sur des détachements spéciaux de personnes armées - initialement, le monarque est initialement et à l'avenir - l'armée, la police, les prisons et d'autres institutions forcées; Enfin, sur des fonctionnaires spécialement occupés par la gestion des personnes, subordonnés à ce dernier feront de la classe économiquement dominante.

En deuxième, séparation des sujets pas en sang, mais par signe territorial. Autour des châteaux fortifiés de monarques (rois, princes, etc.), une population de commerce et d'artisanat se sont installés sous la protection de leurs murs, la ville a grandi. Ici le riche héréditaire savait. C'est dans les villes, tout d'abord, les gens étaient connectés à la noix de sang, mais des relations voisines. Au fil du temps, les obligations sanguines sont remplacées par le quartier et dans les zones rurales.

Les causes et les lois fondamentales de la formation de l'État étaient unies pour tous les peuples de notre planète. Cependant, dans différentes régions du monde, de différentes nations Le processus d'éducation de l'État avait ses propres caractéristiques, parfois très importants. Ils étaient associés à un environnement géographique, des conditions historiques spécifiques dans lesquelles certains États ont été créés.

La forme classique est l'émergence de l'État en vertu de l'action des facteurs internes pour le développement de cette société, la stratification des classes antagonistes. Ce formulaire peut être considéré par l'exemple de l'État Athénien. Par la suite, sur ce chemin, la formation de l'État et dans d'autres pays, par exemple les Slaves. L'émergence de l'État à Athénien est un exemple très typique de la formation de l'État en général, car elle se produit d'une part sur sa forme pure, sans aucune intervention violente, externe ou interne, d'autre part, car Dans ce cas, une forme de forme très développée - République démocratique - se pose directement du système générique, et enfin, car nous sommes bien connus pour tous les détails essentiels de l'éducation de cet État. À Rome, la société générique se transforme en aristocratie fermée, entourée de nombreux, debout à l'extérieur de cette société, sans impuissance, mais portant les obligations des tréphas; La victoire des Plebs explose le vieux système générique et sur ses ruines érige l'état dans lequel l'aristocratie générique et les plumes sont complètement dissous. Lors des gagnants allemands de l'Empire romain, l'État résulte de la conquête de la conquête des territoires de vastes autres personnes, pour la domination dont le système générique ne donne aucun moyen. Par conséquent, le processus de formation des «pousses» de l'État est souvent accéléré par des facteurs externes de cette société, tels qu'une guerre avec des tribus voisines ou des États existants. À la suite de la conquête des tribus allemandes des vastes territoires de l'empire romain appartenant à l'esclave, l'organisation tribale des gagnants, qui était au stade de la démocratie militaire, renaissait rapidement dans l'État féodal.

64. La théorie de l'état d'étatSperansky Mikhail Mikhailovich (1772-1839) est l'un des représentants du libéralisme de la fin du XVIIIe siècle. en Russie.

courte biographie: S. Né dans la famille d'un prêtre rural. Après avoir obtenu son diplôme d'études à Saint-Pétersbourg, commença à faire une carrière. Plus tard, Alexander I S. a été nommé secrétaire d'État de la cour des tsariens. S. - Auteur du plan de réorganisation libérale de la Russie.

Travaux principaux: "Plan de transformation de l'État", "Lignes directrices pour la connaissance des lois" "," Code des lois "", "introduction au règlement sur les lois de l'État".

Ses regards:

1) sur l'origine de l'état. L'État, selon S., est apparu comme une union publique. Il est créé pour l'avantage et la sécurité des personnes. Les gens sont une source de force gouvernementale, car tout gouvernement juridique a surgi sur la base de la volonté totale du peuple;

2) sur les tâches des transformations de l'état. La meilleure forme du conseil d'administration de S. considérée comme la monarchie constitutionnelle. Conformément à cela, S. a alloué deux tâches de transformations de l'État: la préparation de la Russie à l'adoption de la Constitution, l'élimination du servage, car il est impossible d'établir une monarchie constitutionnelle avec le droit forteresse. Le processus d'élimination du servage est effectué en deux étapes: l'élimination des propriétaires fonciers, la capitalisation des relations fonciers. En ce qui concerne les lois, S. a affirmé qu'ils devraient être faits avec la participation obligatoire de la Douma d'État électif. La combinaison de toutes les lois constitue la Constitution;

3) Sur le système d'organes représentatifs:

a) le lien le plus bas - la pensée de volost, qui comprend des propriétaires, des citoyens qui ont de l'immobilier, ainsi que des paysans;

b) le lien moyen - la DUMARD DUMA, dont les députés sont élus par la Douma Volos;

c) Conseil d'État, dont les membres sont nommés par l'empereur.

Monarque a une puissance absolue;

4) sur le Sénat. Le Sénat est la plus haute autorité judiciaire à laquelle tous les tribunaux inférieurs sont subordonnés;

5) pour les domaines.

S. croyait que l'État devrait avoir les groupes de classes suivants:

a) la noblesse - la plus grande succession, qui comprend des personnes qui portent des services militaires ou civils;

6) L'estimation moyenne est les marchands, une chambre, messieurs, des terrains postlands qui ont de l'immobilier;

c) La masse la plus petite est une personne qui travaille sans droit admissible (paysans locaux, ateliers, domestiques et autres employés).

65 . Bureaucratie et étatUne période plutôt longue dans notre, la psychologie sociale a été constituée une attitude négative envers un tel phénomène en tant que bureaucratie. L'état est impossible sans bureaucratie dans ses différentes expressions formelles. Le phénomène de la bureaucratie est dualiste.

Les organismes d'État caractérisent la formation d'une couche spéciale de personnes éteintes physiquement de la production matérielle, mais effectuant des fonctions de gestion très importantes. Cette couche est connue sous différents noms: fonctionnaires, bureaucrates, gestionnaires, fonctionnaires, nomenclature, gestionnaires, etc. C'est une union de professionnels engagés dans la gestion de la gestion - il s'agit d'une profession spéciale et importante.

En règle générale, cette couche de personnes assure l'accomplissement des fonctions de l'État, du pouvoir de l'État, des organismes d'État dans l'intérêt de la société, des personnes. Mais dans un certain cadre historique, les fonctionnaires peuvent être un moyen d'assurer leurs propres intérêts. Ensuite, il existe des situations lorsqu'il existe des organes spéciaux (synecuru) ou d'autres personnes ou recherchent de nouvelles fonctions et ainsi de suite.

La construction de l'état de l'État devrait passer des fonctions à l'organe, et non le contraire, et sur une base juridique stricte.

Bureaucratie (de fr. bureau. - Bureau, bureau et grec. κράτος - domination, pouvoir) - En vertu de ce mot implique que la direction indique le gouvernement dans des pays où tous les cas sont concentrés entre les autorités des autorités des autorités gouvernementales centrales agissant sur la prescription (patrones) et par la prescription (subordonnée); Ensuite, sous B. sévère la classe de personnes, alimenter fortement du reste de la société et constitué de ces agents du pouvoir central du gouvernement.

Le mot "bureaucratie" provoque généralement la situation du bureau de la papeterie, des travaux médiocres, des activités inutiles, de nombreuses heures d'attentes pour obtenir des certificats et des formes déjà annulés et tentent de lutter contre la municipalité. Tout cela se passe vraiment. Cependant, la cause fondamentale de tous ces phénomènes négatifs n'est pas la bureaucratie en tant que telle, mais les lacunes de la mise en œuvre des règles de travail et des objectifs de l'organisation, les difficultés habituelles associées à la taille de l'organisation, le comportement des employés qui Ne répondez pas aux règles et objectifs de l'organisation. Le concept d'une bureaucratie rationnelle, initialement formulé au début des années 1900 par le sociologue allemand Max Weber, au moins idéalement, est l'une des idées les plus utiles de l'histoire de l'humanité. La théorie de Weber n'a pas contenant des descriptions d'organisations spécifiques. Weber a offert une bureaucratie plutôt comme un modèle de réglementation donné, l'idéal à la réalisation de laquelle les organisations devraient s'efforcer. Le terme étranger "bureaucratique" est pleinement conforme au mot russe "conjoint". En Europe occidentale, l'émergence et le renforcement de B. sont allés parallèlement à l'émergence et au renforcement du pouvoir de l'État. Près de la centralisation politique, la centralisation de l'administrateur, en tant qu'instrument et d'austérité, a été développée, a été développée afin de déplacer l'aristocratie féodale et les anciennes autorités communales de toutes, si possible, les domaines de la gestion et de créer une classe spéciale de fonctionnaires. , directement et exclusivement subordonné aux influences des autorités centrales.

Avec le déclin et la dégénérescence des sociétés, des syndicats et des successions locales, de nouvelles tâches de gestion sont apparues, le cercle de la puissance de l'état s'est étendu continuellement jusqu'à ce que l'on appelle la soi-disant État policier (XVII-XVIIIe siècle), dans lequel tous les départs de la vie du Spirituel et du matériel ont également obéi également le soin du pouvoir de l'État.

À l'État de la police, la bureaucratie atteint un développement plus élevé, et ici, avec la plus grande discrimination, ses caractéristiques défavorables sont les caractéristiques qu'elle contenait et au XIXe siècle dans des pays qui sont encore construits sur les principes de la centralisation. Avec cette nature de la gestion des agences gouvernementales ne sont pas en mesure de faire face à des matériaux étendus et de tomber généralement dans le formalisme. En raison de son nombre important et de son conscience de son pouvoir, les responsables prennent une position exceptionnelle spéciale: il ressort de la ligne directrice de toute la vie sociale et forme une distribution spéciale à l'extérieur du peuple.

En général, ils se donnent trois fausses couches d'un tel système administratif: 1) Affaires publiques nécessitant une intervention de l'État, elles sont plus communes que bonnes; 2) géré doit supporter l'intervention des autorités dans de telles relations, où cela n'a pas besoin de cela; 3) Les contacts avec les autorités font rarement sans subir la dignité personnelle de l'homme moyen. La combinaison de ces trois est non rentable et diffère que la direction de l'administration publique, qui est couramment caractérisée par un mot: bureaucratie. Il s'agit généralement des autorités de police ordinaires; Mais où elle a été enracinée, elle transmet son influence sur tous les fonctionnaires, pour le pouvoir judiciaire et législatif.

Maintenir toute entreprise complexe dans la vie, privée ou publique, nécessite inévitablement un respect de formes bien connues. Avec l'expansion des tâches poursuivies, ces formulaires sont multipliés et "multi-types" contrôle moderne C'est un satellite inévitable pour le développement et les complications de la vie publique. Mais la NEOPID La bureaucratie du système sain de l'administration est différente, que, dans le dernier formulaire, on observe le bien de l'affaire et dans le cas de la nécessité d'être sacrifié, tandis que la bureaucratie respecte l'amour lui-même et elle sacrifie la créature de l'affaire.

Les autorités subordonnées voient leur tâche de ne pas agir réellement dans les limites spécifiées par celle-ci, mais de répondre aux exigences de plus que, c'est-à-dire de se désabonner, de remplir un certain nombre de formalités prescrites et de satisfaire les plus hauts supérieurs. Les activités administratives sont réduites au courrier électronique; Au lieu de l'exécution réelle, ils se content d'écrire du papier. Et comme l'exécution du papier ne rencontre jamais les obstacles, le gouvernement le plus élevé s'habitue à mettre les exigences de leurs autorités locales réellement impraticables. En conséquence, il présente un trouble complet entre le papier et la réalité.

La deuxième caractéristique distinctive B. est l'aliénation de l'officialité du reste de la population, dans son exclusivité personnalisée. L'État prend ses employés de toutes les classes, dans le même collegium, il relie les fils de noble accouchement, des habitants de la ville et des paysans; Mais ils se sentent tous également aliénés de toutes les classes. Ils sont étrangers à la conscience du bien commun, ils ne partagent pas les tâches vitales de l'un des domaines ou des classes séparément.

Bureaucrate - Mauvais membre de la communauté; Les communications communautaires semblent être humiliantes, subordonnées aux autorités communautaires est insupportable. Il n'a pas du tout d'autres citoyens, car il ne ressemble pas à un membre de la communauté ou à un citoyen de l'État. Ces manifestations de l'esprit de caste de la bureaucratie, dont seule la nature exceptionnelle peut être complètement licenciée, profondément et dégoût, affecter la relation de la masse de la population à l'État.

Lorsque la masse voit un représentant de l'État uniquement face à l'officialité, qui est étranger et se met à une hauteur inacceptable, lorsque tout contact avec les organes d'État ne menace que des problèmes et des contraintes, alors l'état lui-même devient pour la masse de quelque chose d'étranger ou même hostile. La conscience de son appartenance à l'État, la conscience, qui constitue une partie vivante du grand organisme, de la capacité et du désir de sacrifice de soi, en un mot, le sens de l'État affaiblit. Mais après tout, dans l'intervalle, ce sentiment rend l'État fort dans les jours du monde et durable dans les moments de danger.

L'existence de B. n'est pas associée à une certaine forme de gouvernement; Il est possible dans les états de républicaine et monarchique, dans les monarchies d'illimité et constitutionnelle. Surmonter B. extrêmement difficile. De nouvelles institutions, à moins qu'ils ne soient dans la vie sous la couverture B., pénétrez immédiatement à son esprit. Même les garanties constitutionnelles sont impuissantes ici, car aucune assemblée constitutionnelle ne gère elle-même, elle ne peut même pas donner à la gestion une direction durable. En France, des formes bureaucratiques de gestion et de centralisation administrative reçoivent même une nouvelle force pour les coups d'État créés nouvelle commande de choses.

En Russie, Peter Je considère souvent B. en Russie et son organisateur approuvé et final - Speransky Count. En fait, on «collecte déjà la Terre russe» avait besoin d'une centralisation en gestion et la centralisation génère une bureaucratie. Seules les fondements historiques de la Russie B. - Autres par rapport à la bureaucratie de l'Europe occidentale.

Ainsi, la critique de la bureaucratie attire l'attention sur l'efficacité du système et les questions de sa compatibilité avec l'honneur et la dignité de l'individu.

La seule sphère où la bureaucratie est indispensable - il s'agit de l'application des lois devant le tribunal. C'est en jurisprudence que la forme est vraiment contenu plus importantet l'efficacité élevée (dans le délai d'examen des cas, par exemple) a une priorité extrêmement faible comparée, par exemple, avec le principe de légalité.

66. Église et étatL'Église en tant que représentant institutionnel d'une certaine religion joue un rôle important dans le système politique de toute société, y compris dans la Russie multi-confessionnelle. Son influence morale et idéologique tente d'utiliser des partis politiques et des autorités officielles, bien que, selon l'art. 14 de la Constitution "Fédération de Russie - Les associations religieuses" et "des associations religieuses sont séparées de l'État". Les dénominations religieuses sont diverses directions de christianisme, d'islam, de bouddhisme et de judaïsme - leurs institutions de l'église participent activement à la politique, en particulier à la région régionale et nationale. DEl'ancien système de relations entre l'Église et l'État est le système d'église établie ou d'État. L'État reconnaît une religion parmi toute la vraie religion et une église soutient et condescendue, à la présence de toutes les autres églises et religions. Cette présence signifie du tout que toutes les autres églises ne sont pas reconnues comme vraies ou tout à fait vraies; Mais il est pratiquement exprimé sous une forme différente, avec de nombreuses nuances diverses et de non-reconnaissance et d'aliénation vient parfois avant la poursuite. En tout état de cause, sous l'action de ce système, des étrangers de confessions sont soumis à une diminution plus ou moins importante en matière d'honneur, à droite et en avantage, relativement avec leur propre, avec la confession dominante. L'État ne peut pas être un représentant de certains des intérêts matériels de la société; Dans ce cas, cela se serait privé de la force spirituelle et aurait sorti de l'unité spirituelle avec le peuple. L'État est la plus forte et encore plus importante, plus il est clair que la représentation spirituelle est indiquée. Seule cette condition est soutenue et renforcée dans l'environnement de la vie nationale et civile, du respect de la loi et de la confiance en pouvoir de l'État. Ni le début de l'intégrité de l'État ou du bien public, des prestations de l'État, ni même le début de la morale - elles ne suffisent pas à approuver le lien solide entre le peuple et le pouvoir gouvernemental; Et le début moral est instable, indéfiniment, privé de la racine principale, quand il est renoncé à la sanction religieuse. Cette force collective centrale sera sans aucun doute dépourvue d'un tel État, qui au nom d'une relation impartiale à toutes les croyances elle-même est inversée de toute croyance - quoi que ce soit. La confiance des masses du peuple aux dirigeants est basée sur la foi, c'est-à-dire non seulement sur l'une des personnes du peuple avec le gouvernement, mais également sur une confiance simple que le gouvernement a la foi et agit dans la foi. Par conséquent, même les païens et Mohamnetan ont plus de confiance et de respect d'un tel gouvernement, qui relève d'un solide principe de croyance - peu importe le gouvernement, qui ne reconnaît pas leur foi et toutes les croyances sont également.
C'est l'avantage indiscutable de ce système. Mais au cours des siècles, les circonstances ont changé, avec laquelle ce système a reçu son début et de nouvelles circonstances sont apparues, alors qu'elle est devenue difficile pour la précédente. À cette époque, lorsque les premières fondations de la civilisation et de la politique européennes ont été posées, l'État chrétien était étroitement une union solide et inséparable avec une église chrétienne. Ensuite, dans l'environnement de l'église la plus chrétienne, l'unité initiale a été divisée en divers sens et une discorde, d'où tout le monde est devenu le sens d'un véritable enseignement commun et d'une véritable église uniforme. Ainsi, l'État devait avoir plusieurs enseignements multiples devant lui, entre celui qui a été distribué par la masse du peuple. Avec une violation de l'unité et de l'intégrité de la croyance, c'est-à-dire lorsque l'Église dominante, soutenue par l'État, s'avère être une église d'une petite minorité et s'affaiblit dans la sympathie ou complètement privée de sympathie de la masse de la masse gens. Il peut également y avoir des difficultés importantes pour déterminer la relation entre l'État avec son église et ses églises, qui appartient à la majorité nationale.

67. Typologie de l'EtatÀ PROPOS DEapprivoiser la pluralité de points de vue liés à la prise en compte du problème de la typologie de l'État, deux principales approches scientifiques: Formationnel et civilisationnel. L'essence de la première (formation) est de comprendre l'État en tant que système de relations économiques interdépendantes (fondamentales) prédéterminer la formation d'une superstructure qui unit des relations sociales, politiques et idéologiques. Les partisans de cette approche sont considérés par l'État comme un organisme social spécifique qui émerge et meurt à un certain stade de développement de la société - la formation socio-économique. Les activités de l'État sont principalement appliquées et impliquent des méthodes électriques pour résoudre les contradictions de la classe découlant du conflit entre les forces productives avancées et les relations de production en arrière. Les principaux types d'états historiques conformément à l'approche de formation sont des états de type État (appartenant à des esclaves, féodales, bourgeois), caractérisées par la présence de propriété privée (esclaves, terrains, moyens de production, capitale excédentaire) et irréconciliable (antagoniste ) Contradictions entre la classe d'oppresseurs et la classe des opprimés.

Atypique de l'approche de formation est un État socialiste résultant de la victoire du prolétariat sur la bourgeoisie et marque le début de la transition de Bourgeois à la formation socio-économique communiste (apatride).

Dans un état socialiste

· La propriété de l'État (Nationwide) vient à remplacer la propriété privée;

· La contradiction vient la propriété de l'État (nationalité);

· Les contradictions entre les classes cessent de porter antagoniste;

· Il y a une tendance à fusionner les principales classes (ouvriers, paysans, couches d'intelligentsia de travail) et la formation d'une seule communauté socio-homogène - peuple soviétique; L'État continue de rester un "mécanisme de la coercition de la force", cependant, la direction de forcer leurs mesures change - de l'appareil d'esclavage avec une classe de l'autre, l'État se transforme en un outil pour assurer et protéger les intérêts de la communauté dans L'arène internationale, garanties de légalité et d'application de la loi dans l'État lui-même.

Notant les caractéristiques positives de cette approche devraient d'abord noter sa concrétion, ce qui permet de désigner assez clairement les principaux types historiques de systèmes juridiques d'État. En tant que parties négatives: souligner le dogmatisme («La doctrine de Marx n'est pas possible, car elle est vraie») et une partition de la typologie de la formation qui prend la base de la typologie, un critère économique.

Approche de la civilisation de la typologie des États.L'approche de la civilisation est axée sur la connaissance des singularités du développement de l'État par l'intermédiaire de toutes les formes d'activité humaine: travail, politique, social, religieux - dans toute la diversité des relations publiques. De plus, dans le cadre de cette approche, le type d'État est déterminé pas tant d'objectifs et de matériels que des facteurs culturels idéaux. A. J. Tynby écrit que l'élément culturel est une âme, du sang, une lymphe, l'essence de la civilisation; En comparaison avec elle, économique et en outre, les critères politiques semblent artificiels, non pertinents, des créatures ordinaires de la nature et des forces motrices de la civilisation.

Le concept de civilisation de Toynbi formule comme un état de société relativement fermé et local, différant de la généralité des signes religieux, psychologiques, culturels, géographiques et autres, dont deux restent inchangés: religion et forme de son organisation, ainsi que dans le degré de diplôme de l'éloignement de l'endroit où cette société est originaire de cette société. Toynby considère que Toynbi, ils ont été préservés pour ceux qui ont été capables de maîtriser systématiquement le milieu de la vie et de développer le principe spirituel dans toutes sortes d'activités humaines (égyptiennes, chinois, iraniens, syriens, mexicains, occidentaux, loina, orthodoxe, arabe, etc.) Chaque civilisation attache une communauté durable à tous les États existant dans son cadre.

L'approche civilisationnelle permet de distinguer non seulement la confrontation des classes et des groupes sociaux, mais également de la portée de leur interaction sur la base d'intérêts universels. La civilisation forme de telles normes de dortoirs qui, avec toute leur différence, ont important Pour tous les groupes sociaux et culturels, tout en les tenant dans le cadre d'un seul tout, en même temps, la multiplicité de critères estimés utilisés par divers auteurs pour analyser une forme civilisationnelle, prédéterminés l'incertitude de cette approche, complique son application pratique dans le processus de recherche ..

68. Éléments structurels de la méthode de règlement juridiqueLa nécessité de divers moyens juridiques opérant dans la DPI est déterminé par la nature différente du mouvement des intérêts des sujets aux valeurs, la présence de nombreux obstacles sur ce chemin. C'est l'ambiguïté du problème des intérêts de la réunion comme un point significatif implique et la diversité de leur conception juridique garantit.

Les étapes clés suivantes et les éléments du processus de réglementation légale peuvent être distingués: 1) la règle de droit; 2) des faits juridiques ou une composition réelle avec un indicateur aussi décisif en tant qu'espace de la loi organisationnelle et exécutive; 3) relations juridiques; 4) actes de réalisation des droits et obligations; 5) Garantir l'application de la loi (élément facultatif).

Dans la première étape, la règle de comportement est formulée, qui vise à respecter certains intérêts dans le domaine de la loi et nécessitant leur rationalisation équitable. Ici, non seulement le cercle d'intérêts et, par conséquent, les relations juridiques, dans lesquelles leur mise en œuvre sera légitime, mais également prévue à des obstacles à ce processus, ainsi que de moyens juridiques possibles de la surmonter. Le stade nommé se reflète dans cet élément de la DPI, en tant que règles de droit.

Dans la deuxième étape, il y a une définition des conditions particulières, sur lesquelles on se produit, "tourne" l'action des programmes communs et qui vous permet de passer de règles générales À plus détaillé. Un élément indiquant cette étape est un fait légal utilisé comme "déclencheur" pour le déplacement d'intérêts spécifiques sur le "canal" légal.

Cependant, il est souvent nécessaire pour cela tout un système de faits juridiques (composition réelle), où l'un d'entre eux doit être définitivement décisif. C'est précisément un tel fait qu'il n'ya parfois pas suffisamment de sujet pour un mouvement d'intérêt supplémentaire de la valeur capable de le satisfaire. L'absence de fait juridique décisif similaire agit comme un obstacle qui doit être considéré à partir de deux points de vue: avec significatif (social, matériel) et avec formelle (légale). Du point de vue du contenu de l'obstacle sera l'insatisfaction de leurs propres intérêts par le sujet, ainsi que des intérêts publics. Dans le formally, l'obstacle est exprimé en l'absence d'un fait juridique décisif. En outre, cet obstacle ne résout que au niveau des activités de l'application de la loi à la suite de l'adoption de l'acte d'application approprié de la loi.

L'acte de l'application de la loi est l'élément principal de l'ensemble des faits juridiques, sans laquelle le taux de droit spécifique ne peut être mis en œuvre. Il porte toujours un caractère décisif, car il est nécessaire au plus "dernier moment" lorsque d'autres éléments de la composition réelle sont déjà disponibles. Ainsi, pour mener à bien le droit de participer à l'Université (dans le cadre d'un droit plus général de recevoir un enseignement supérieur) Act d'application (ordre du recteur de l'inscription à des étudiants) est nécessaire lorsque la requérante a présenté les documents requis au comité d'admission , a passé les examens d'entrée et passa à travers la compétition, celles-ci. Quand il y a déjà trois autres faits juridiques. L'acte d'utilisation les lie en une seule composition juridique, leur donne une fiabilité et entraîne l'émergence de droits et d'obligations subjectifs personnels, surmontant les obstacles et créant la possibilité de répondre aux intérêts des citoyens.

Il ne s'agit que d'une fonction d'autorités compétentes spéciales, de sujets de gestion et de non-citoyens qui n'ont pas le pouvoir d'appliquer les normes de droit, n'agirent pas des civils de la loi et, par conséquent, dans cette situation ne pourra pas assurer leur propres intérêts. Seul l'organisme chargé de l'application de la loi sera en mesure d'assurer l'accomplissement de la norme juridique, d'adopter un acte qui deviendra le lien médiatisé entre la norme et le résultat de son action constituera un fondement pour un nouveau nombre de conséquences juridiques et sociales, et donc pour le développement ultérieur des relations publiques vêtues de la forme juridique.

Un type d'application de la loi similaire est appelé exécutif opérationnel, car il est basé sur une réglementation positive et est destiné à développer liens sociaux. Il est en lui que les facteurs rigoureux sont la plus incarnés, caractéristiques des actes sur la promotion, attribuant des titres personnels, pour établir des paiements, des avantages, un enregistrement de mariage, sur l'appareil à travailler, etc.

Par conséquent, la deuxième étape du processus de réglementation juridique se reflète dans cet élément de la DPI, en tant que fait juridique ou en tant que composition réelle, lorsque la fonction d'un fait juridique décisif exerce une application de la loi sur l'application opérationnelle.

La troisième étape consiste à établir un lien juridique spécifique avec une division très définie de sujets sur contrôlée et requise. En d'autres termes, il est détecté ici, lequel des parties est d'intérêt et le droit subjectif correspondant, conçu pour le satisfaire et qui est obligé d'empêcher cette satisfaction (interdiction) ou d'effectuer des actions actives bien connues dans le intérêts de l'administration (devoir). En tout état de cause, nous parlons de la relation juridique, qui survient sur la base des règles de droit et en présence de faits juridiques et où le programme Abstract est transformé en règle spécifique comportement des entités concernées. Il est précisé dans la mesure où les intérêts des parties sont individualisés, ou plutôt l'intérêt principal de la personne administrée qui agit comme critère de la répartition des droits et obligations entre les relations juridiques des personnes. Cette étape est incarnée dans cet élément de la DPI, en tant que relation juridique.

La quatrième étape est la mise en œuvre des droits subjectifs et des responsabilités juridiques dans lesquelles la réglementation juridique atteint ses objectifs - permet de satisfaire l'intérêt de la matière. Les actes de mise en œuvre des droits et des responsabilités subjectifs sont l'outil principal, avec lequel les droits et obligations sont mis en œuvre - sont effectués dans le comportement de sujets spécifiques. Ces actes peuvent être exprimés sous trois formes: la conformité, l'exécution et l'utilisation.

69. Religion et droiteComme vous le savez, l'Église est séparée de l'État, mais n'est pas séparée de la société, avec laquelle la vie commune spirituelle, morale et culturelle est connectée. Il a un impact puissant sur la conscience et le comportement des personnes, agit comme un facteur de stabilisation important.

Des représentants de poids d'organisations religieuses, d'associations, de dénominations, de communautés qui existent sur le territoire Fédération Russe, il est guidé dans la mise en œuvre du droit constitutionnel de la liberté de conscience à la fois par ses règles et croyances intrapitales, ainsi que la législation en vigueur de la Fédération de Russie. La dernière loi juridique de base régissant les activités de tous types de religions en Russie (christianisme, judaïsme, islam, bouddhisme) est la loi fédérale "sur la liberté de conscience et des associations religieuses" du 26 septembre 1997

Cette loi définit également la relation entre l'Église et l'autorité officielle, les normes juridiques et certaines normes religieuses sont étroitement liées. L'Église respecte le droit, les lois établies dans l'ordonnance de l'État et l'État garantit la possibilité que des activités religieuses libres ne soient pas contraires aux principes de la moralité du public et de l'humanisme. La liberté de religion est le trait le plus important d'une société démocratique civile. La renaissance de la vie religieuse, le respect des sentiments des croyants, la restauration des temples facturés à la fois est la réalisation spirituelle incontestable de la Nouvelle-Russie.

Sur la relation étroite de la droite et de la religion dit le fait que de nombreux commandements chrétiens, tels que «non tués», «pas voler», «pas de faux témoins» et d'autres sont inscrits dans la loi et sont considérés comme des crimes. Dans les pays musulmans, le droit est généralement basé dans une large mesure des dogmes religieux (les normes d'Adat, la charia), dont la violation est une punition très sévère. La charia est la droite islamique (musulmane) et Adat est un système de coutumes et de traditions.

Les normes religieuses comme règles obligatoires des croyants sont contenues dans ce type connu. monuments historiquescomme l'ancienne alliance Nouveau Testament, Coran, Talmud, sunna, les livres sacrés du bouddhisme, ainsi que dans les solutions actuelles de diverses cathédrales, collèges, réunions de clergé, principales structures de la hiérarchie de l'église. L'Église orthodoxe russe est connue en droit canonique.

La constitution de la Fédération de Russie dit: «La Fédération de Russie est un état laïc. Aucune religion ne peut être établie comme un état ou obligatoire. 2. Les associations religieuses sont séparées de l'État et sont égales à la loi »(article 14). "Tout le monde est garanti la liberté de conscience, la liberté de religion, y compris le droit d'avouer individuellement ou avec d'autres une religion ou non de confesser, librement choisir, avoir et distribuer des croyances religieuses et autres et agir conformément à eux" (art. 28 ).

"Un citoyen de la Fédération de Russie dans le cas où ses condamnations ou religion contredisent le kilométrage du service militaire, ainsi que dans d'autres affaires établies par la loi fédérale, ont le droit de remplacer sa fonction publique alternative" (paragraphe 3 de l'art. 59 ). Cependant, la loi sur la fonction publique alternative n'a pas encore été adoptée.

Il convient de noter que récemment la liberté de religion est de plus en plus contraire aux idées des droits de l'homme, de l'humanisme, de la moralité et d'autres valeurs généralement reconnues. Aujourd'hui en Russie, il y a environ 10 mille soi-disant associations religieuses non traditionnelles. Tous n'effibardent pas tous des fonctions socialement utiles ou au moins inoffensives. Il existe des groupes de secteurs distincts, des sectes dont les activités sont de loin distinguées et usées, en substance, de caractère socialement destructeur, moralement condamné, en particulier à l'étranger, y compris des protestants, protestants. Le siège de certaines communautés religieuses est situé aux États-Unis, au Canada et à d'autres pays.

70 Superez l'état dans le contexte de la mondialisationSouveraineté de l'État La Fédération de Russie est un état souverain.

G. S. S. RF - Indépendance et liberté des populations multinationales de la Russie pour déterminer leur développement politique, économique, social et culturel, ainsi que intégrité territoriale, la règle de la Fédération de Russie et son indépendance dans les relations avec d'autres États.

La souveraineté de la Fédération de Russie est "la condition naturelle et nécessaire à l'existence de l'État de la Russie, qui a une histoire, une culture et des traditions établies de siècles" (Déclaration sur la souveraineté de l'État de la RSFSR datant du 12 juin 1990) .

La condition préalable à la formation d'un État souverain est la nation comme une association historique et culturelle de personnes.

Les multinationales de la Russie sont le seul transporteur de la souveraineté et de la source du pouvoir de l'État.

GS RF est fabriqué à partir des droits des peuples individuels de la Russie. La Fédération de Russie garantit donc le droit de chaque peuple de la Russie à l'autodétermination sur le territoire de la Fédération de Russie dans les formations nationales et culturelles élus, la préservation de la culture et de l'histoire nationales, le développement libre et l'utilisation de la langue maternelle, etc.

Éléments structurels G. S. RF:

1) l'indépendance et l'indépendance du pouvoir de l'État de la Fédération de Russie;

2) la règle de gouvernement dans toute la Fédération de Russie, y compris ses sujets individuels;

3) Intégrité territoriale de la Fédération de Russie.

L'indépendance et l'indépendance du pouvoir de l'État de la Fédération de Russie suggèrent que la Fédération de Russie détermine indépendamment les orientations de la politique interne et étrangère.

Pour assurer le droit de l'état

Pouvoir- Il y a la capacité et la possibilité d'une modélisation du comportement des autres, c'est-à-dire Faites quelque chose de contraire à leur désir avec l'aide de tout moyen - dans la gamme de convictions à la violence.

- la capacité d'un sujet social (individu, groupe, couche) d'imposer et de mener leur volonté par le biais de la législation et des normes et une institution spéciale.

Le pouvoir est une condition nécessaire pour la société de développement durable dans toutes ses sphères.

Éliminer le pouvoir: la famille politique, économique, spirituelle, etc. Le pouvoir économique repose sur le droit et la capacité du propriétaire de toute ressource d'influencer la production de biens et de services, spirituel - sur la capacité des détenteurs de connaissances, de l'idéologie, de l'information à influencer le changement de conscience des gens.

Pouvoir politique - Ce pouvoir (imposer l'autorité à l'Autorité), transféré à la communauté à l'Institut social.

Le pouvoir politique peut être partitionné par l'État gouvernemental, les parties régionales, les sociétés, le clan, etc. Le pouvoir de l'État est fourni par les institutions de l'État (Parlement, gouvernement, tribunal, autorités chargées de l'application de la loi, etc.), ainsi qu'une base juridique . D'autres types de pouvoir politique sont fournis par des organisations, des lois, des chartes et des instructions pertinentes, des traditions et des coutumes, d'opinion publique.

Éléments structurels de puissance

Considérant pouvoir comme capacité et opportunité de simuler le comportement des autres, Il faudrait découvrir que cette capacité vienne? Pourquoi, pendant l'interaction sociale, les gens sont divisés en ceux qui dominent ceux qui sont suspendus? Afin de répondre à ces questions, vous devez savoir ce que le pouvoir est basé sur, c'est-à-dire Quelles sont ses bases (sources). Leur innombrable ensemble. Et néanmoins, parmi eux, il y a ceux qui appartiennent à la catégorie de l'universel présent dans une ou une autre proportion (ou formulaire) dans n'importe quel pouvoir.

À cet égard, il est nécessaire de contacter la science politique classifications des terrains (sources) de pouvoir, Et comprendre quel type de pouvoir engendrer de telles personnes, comme la force ou la menace pour l'utilisation de la force, de la richesse, de la connaissance, du droit, du charisme, du prestige, de l'autorité, etc.

Souligne les arguments (preuves) des dispositions que les relations de pouvoir ne sont pas seulement une relation de dépendance, mais aussi d'interdépendance. Quoi, à l'exception des formes de violence directe, il n'y a pas de puissance absolue de nature. Chaque pouvoir est relatif. Et il est construit non seulement sur la dépendance soumis aux règles, mais également détenue par le sujet. Bien que les volumes de cette dépendance soient différents.

L'attention la plus étroite nécessite également la clarification des créatures des différences dans les approches de l'interprétation des relations de pouvoir et de pouvoir entre les politologues représentant différentes écoles politiques. (fonctionnalistes, systématiques, comportement). Ainsi que ce qui est derrière les définitions du pouvoir comme caractéristique d'une personne, en tant que ressource, comme des conceptions (interpersonnelles, causales, philosophiques), etc.

Les principaux signes de pouvoir politique (état)

Le pouvoir politique est un certain complexe dominateur, Y compris le pouvoir de l'État, qui joue le rôle de "premier violon" et du pouvoir de toutes les autres parties prenantes institutionnelles face aux partis politiques, aux organisations socio-politiques de masse et aux mouvements, aux médias indépendants, etc.

Il est également nécessaire de considérer que le pouvoir de l'État comme la forme la plus courante et le noyau du pouvoir politique diffèrent de toutes les autres autorités (y compris politiques) signes essentiels Donnez-lui un personnage universel. À cet égard, il est nécessaire d'être prêt à révéler le contenu de tels concepts de signes de ce pouvoir, d'universalité, de publicité, de suprématie, de monocentrisme, de la diversité des ressources, d'un monopole sur une légitime (c'est-à-dire l'utilisation de la force et d'autres fournis et acceptés).

Avec l'État (ou dans un sens plus large avec politique), les autorités sont biologiquement liées et de tels concepts que "Domination politique", "légalité" et "légitimité".Le premier de ces concepts est utilisé pour désigner le processus d'institutionnalisation du pouvoir, c'est-à-dire Sa consolidation dans la société en tant que force organisée (sous la forme d'un système hiérarchique d'institutions de pouvoir et d'institutions), destiné à mener à bien le leadership général et la gestion de l'organisme social.

L'institutionnalisation du pouvoir sous forme de domination politique signifie structurer dans la société des relations de commandement et de subordination, de commandes et d'exécution, de la division organisationnelle des travaux de gestion et des privilèges couramment connexes - d'une part et des activités exécutives - de l'autre.

Quant aux concepts de "légalité" et de "légitimité", l'étymologie de ces concepts est similaire (dans français Les mots «légaux» et «légitime» sont traduits légaux), dans un plan significatif, ce ne sont pas des concepts non synonymes. D'abord le concept (légalité) met l'accent sur les aspects juridiques et juridiques du pouvoir et agit comme une composante intégrale de la domination politique, c'est-à-dire réglementé par la consistance de la loi (institutionnalisation) du pouvoir et de son fonctionnement sous la forme d'un système hiérarchique d'organismes d'État et d'institutions. Avec des étapes bien prononcées d'ordre et d'exécution.

Légitimité du pouvoir politique

- La propriété politique de l'autorité de l'État, ce qui signifie la reconnaissance de la majorité des citoyens l'exactitude et la légalité de sa formation et de son exploitation. Légitimement tout pouvoir, qui repose sur le consensus populaire.

Relations de pouvoir et de pouvoir

Beaucoup de gens, y compris certains politiques, croient que la lutte pour l'acquisition de pouvoir, sa distribution, sa déduction et son utilisation maquillage essence de la politique. Un tel point de vue a été respecté, par exemple, un sociologue allemand M. Weber. D'une manière ou d'une autre, la doctrine du pouvoir est devenue l'une des sciences politiques les plus importantes.

Le pouvoir en général est la capacité d'un sujet d'imposer sa volonté à d'autres sujets.

Pouvoir - pas seulement l'attitude de quelqu'un avec quelqu'un, il Attitude toujours asymétrique. dépendante inégale, permettant à un individu d'influencer et de changer le comportement d'un autre.

Bases de puissanceen général, effectuez besoins insatisfaits Certains et la possibilité de leur satisfaction des autres dans certaines conditions.

Le pouvoir est l'attribut nécessaire de toute organisation, tout groupe humain. Pas de pouvoir, il n'y a pas d'organisation et aucun ordre. Dans toutes les activités conjointes des personnes, il y a ceux qui commandent et ceux qui leur obéissent; Ceux qui prennent des décisions et ceux qui les remplissent. Le pouvoir est caractérisé par les activités de ceux qui gèrent.

Sources d'énergie:

• autorité- le pouvoir comme pouvoir des habitudes, des traditions, des valeurs culturelles internes;
• obliger - "puissance nue", dans l'arsenal dont il n'y a que de la violence et de suppression;
• richesse- puissance stimulante et enrichissante, qui inclut des sanctions négatives pour un comportement inconfortable;
• connaissances - le pouvoir de compétence, le professionnalisme, le soi-disant "pouvoir expert";
• charisme - le chef fondé sur la déification du chef, la mettant par des capacités surnaturelles;
• prestige- Identifier la puissance (identification), etc.

Le besoin de pouvoir

La nature sociale de la vie des gens transforme le pouvoir en phénomène social. Le pouvoir est exprimé dans la capacité des personnes unis à assurer leurs objectifs convenus, approuver des valeurs généralement acceptées et interagir. Dans les communautés non développées, le pouvoir est dissous, il appartient à tout le monde ensemble et à toute personne séparément. Mais ici, le pouvoir public acquiert la nature des droits de la communauté d'influencer le comportement des individus. Cependant, inévitable dans toute société, la différence entre les intérêts viole la communication politique, la coopération, la cohérence. Cela conduit à la décomposition d'une telle forme de pouvoir en raison de sa faible efficacité, à la fin - à la perte de la capacité d'atteindre des objectifs convenus. Dans ce cas, la perspective réelle est la désintégration de cette communauté.

Pour que cela ne se produise pas, l'autorité publique est transmise aux dirigeants sélectionnés ou nommés. Dirigeants Ils reçoivent des pouvoirs de la communauté (puissance totale, pouvoir public) pour gérer les relations publiques, c'est-à-dire de modifier l'activité des sujets conformément à la droite. La nécessité de gérer s'explique par le fait que les personnes dans des relations entre elles sont très souvent guidées par un esprit, mais des passions, ce qui entraîne la perte de l'objectif communautaire. Par conséquent, le dirigeant doit avoir une force qui tiendrait des personnes dans le cadre de la communauté organisée, exclurait les manifestations extrêmes de l'égoïsme et de l'agression dans les relations publiques, en assurant la survie universelle.

le nom du Parlement unicaméral en Hongrie et en Estonie, ainsi que corps législatif Les autorités dans un certain nombre de républiques dans le cadre de la Fédération de Russie: Altaï, Bashkortostan, Mari El, Mordovie.

Un message

forcé et commis en violation de la Constitution, le renversement ou une modification du système constitutionnel (État) ou de la saisie (affectation) du pouvoir de l'État par quiconque.

Conseil d'État - 1) L'organe consultatif le plus élevé sous l'empereur russe en 1810-1906. En 1906 en raison de la création Duma d'état Transformé: la moitié des membres, etc. Nommé par l'empereur et la moitié ont été élus de succession et d'heures professionnelles. Liquidé à la suite de la révolution de février 1917; 2) en France, en Espagne, en Belgique, etc. - une des institutions du gouvernement central, soit la plus haute autorité de la justice administrative, soit par l'autorité de contrôle constitutionnelle; 3) Le nom officiel du gouvernement en Suède, en Norvège, en Finlande, en PRC et à un certain nombre d'autres pays.

L'État est l'Institut central du système politique, une forme particulière d'organisation du pouvoir politique dans une société, qui a la souveraineté, un monopole sur l'utilisation de la violence juridique et de la gestion de la société avec l'aide d'un mécanisme spécial (appareils).

Terme "G." Il est utilisé dans des significations étroites et répandues: 1) dans une valeur étroite - comme l'institution de domination, en tant que transporteur de pouvoir d'État; G. existe sous la forme de ce qui s'oppose à la "société"; 2) large - comme une universalité décorée majestueuse, l'Union des citoyens, en tant que communauté; Ici, cela signifie un entier couvrant "G." (dans un sens étroit) et «société».

La pensée antique ne connaissait pas la division essentielle de la vie publique et publique, en voyant le seul moyen de résoudre des "cas généraux" de tous les citoyens. Le Moyen Âge était limité au règlement de l'entité divine de G. Les distinctions entre la sphère politique de l'État commencent par la nouvelle fois. Des siècles XVI-XVII. Le terme "G." a commencé à tout dénoter Éducation publiqueQui s'appelaient "domination princière", "communauté de la ville", "république", etc. Le mérite de l'introduction du concept de G. appartient à N. Makiavelli, qui désignait le terme «Stato» (< лат. status положение, статус), которым он объединил такие понятия, как «республика» и «единовластное правление». Сначала термин «Г.» укореняется в Испании (estado) и во Франции (etat), позднее - в Германии (Staat). С этого времени понятия «Г.» и «гражданское общество» стали различаться. К XVIII в. с завершением становления европейского понятия нации-государства оно решительно и повсеместно вытесняет широкое понятие республики как политического сообщества вообще.

En fonction des caractéristiques de la relation entre les autorités et de la personnalité, les types suivants g. Les types traditionnels (qui sont établis principalement spontanément et ayant un pouvoir illimité sur les sujets) et constitutionnels (pouvoir limitant des sujets) et constitutionnels (pouvoir limitant la loi et le constitutionnel (principe restrictif de la séparation des autorités).

Les signes constitutionnels les plus importants de G. - le territoire, la population (personnes) et le pouvoir souverain.

Le territoire comme signe de la ville est indissociable, inviolable, est exceptionnel, incontestable. La population comme élément est la communauté humaine vivant sur le territoire de cette ville et subordonner son pouvoir. Puissance de l'état Souverain, c'est-à-dire Il a une suprématie au sein du pays et de l'indépendance des relations avec d'autres États. Être souverain, le pouvoir de l'état, d'une part, est universel, se propageant à toute la population et à tous organisations publiques; Deuxièmement, il est prérogatif d'annuler toute manifestation de toutes les autres autorités publiques; Troisièmement, il a un moyen exceptionnel d'influencer que personne sauf elle n'a (armée, police, prisons, etc.).

G. Effectue un certain nombre de fonctions qui le distinguent des autres institutions politiques. Les fonctions reflètent les principales directions des activités de la ville pour remplir leur objectif. Les fonctions internes de la ville comprennent des fonctions économiques, sociales, organisationnelles, juridiques, politiques, éducatives, culturelles et éducatives, etc. Parmi les fonctions extérieures, la fonction de coopération mutuellement bénéfique dans les domaines économiques, politiques, culturelles et autres avec d'autres pays et la fonction de la défense du pays devraient être soulignées.

État associé

Le concept désignait une forme particulière d'autorestate, mais essentiellement essentiellement des relations domestiques. En règle générale, sous G.A. Il est entendu comme l'État qui a volontairement transféré à l'État russe de sa souveraineté (le plus souvent des pouvoirs pour assurer la défense et la mise en œuvre des relations de politique étrangère, l'autorité de l'organisation circulation de caisse). Ainsi, Porto Rico associé aux États-Unis est considéré comme porto rico. La Constitution de la Fédération de Russie (1993) ne prévoit pas la possibilité de localiser la Fédération de Russie G.A.

Le tampon d'état - l'état situé entre les territoires de deux ou plusieurs puissances plus grandes. Gb C'est sur le chemin de l'invasion militaire probable, à travers son territoire, est d'importantes communications de transport. Un tel état vous permet de contrôler la région bénéfique en termes géopolitiques. Dans l'histoire, seul XXe siècle. De nombreux états ont agi en tant que tampons. Par exemple, pendant la rivalité franco-allemande, qui est devenue l'une des raisons des deux guerres mondiales, comme GB. Belgique, Pays-Bas, Luxembourg ont été réalisés. Dans la collision des intérêts de la Russie et de l'Angleterre en Asie (au début du XXe siècle), le rôle des tampons joués Empire ottoman (Turquie), Iran, Afghanistan, État tibétain.

L'État des avantages universels est un concept qui considère que la société capitaliste moderne est capable de développer la science, la technologie et l'économie afin de garantir un niveau de vie relativement élevé pour tous ses membres. L'idée de l'État est reportée comme neutre, la force "asshistante" capable de satisfaire les intérêts de toutes les couches sociales.

État juridique - forme juridique de l'organisation et des activités du pouvoir politique-politique et de ses relations avec des personnes en tant que sujets de droit.

Idée G.P. Il a une longue histoire et occupe une place importante dans les enseignements politiques du passé. Cependant, l'émergence d'un concept holistique de G.P. Fait référence à la fin du XVIIII - début du XIXe siècle, la période de la formation d'une société bourgeoise, lorsque la critique globale de l'arbitraire féodal et de l'anarchie, des régimes d'absolutistes et de police a été réalisée dans des théories politiques historiquement progressistes, les idées de l'humanisme, Les principes de liberté et d'égalité de tous les peuples, non, aliénation des droits de l'homme, l'usurpation du pouvoir politique public et son irresponsabilité devant les personnes et la société ont été fortement rejetés. Naturellement, avec toute la nouveauté des idées et des concepts du logiciel, développé par G. Grocim, B. Spinoza, J. Lokkom, Sl Montesquieu, T. Jefferson, et d'autres, reposait sur l'expérience du passé, pour atteindre les prédécesseurs , comme historiquement les valeurs universelles établies et testées et les traditions humanistes.