Pourquoi les sages ne sont pas allés directement à Bethléem. Les trois mages qui sont venus vers Jésus nouveau-né

Nous nous souvenons tous de l'histoire de l'Évangile de la naissance de Jésus-Christ. Nous savons que cela s'est produit dans la ville de Bethléem, dans une grotte où le bétail était gardé. Nous lisons également dans l'Évangile des trois mages:

Quand Jésus est né en BethléemAu temps du roi Hérode, ils sont venus à Jérusalemles sages de l'est et disent: où est celui qui est né roi des Juifs? car nous avons vu son étoile en Orient et sommes venus l'adorer. En entendant cela, le roi Hérode fut alarmé, et tout Jérusalem avec lui. Et, ayant rassemblé tous les grands prêtres et scribes du peuple, il leur demanda: où le Christ devrait-il naître? Ils lui ont dit: BethléemJudéen, car ainsi il est écrit par le prophète:

et toi, Bethléem, pays de Juda, tu n'es rien de moins que les voïvodies de Juda, car de toi naîtra un chef qui protégera mon peuple Israël.

Puis Hérode, invoquant secrètement les mages, découvrit d'eux l'heure de l'apparition de l'étoile et, les envoyant à Bethléem, a dit: allez, faites une recherche approfondie sur le Bébé, et quand vous le trouvez, prévenez-moi afin que je puisse aller l'adorer. Après avoir écouté le roi, ils sont partis. Et voici, l'étoile qu'ils ont vue à l'est marchait devant eux, quand elle est finalement arrivée et s'est arrêtée au-dessus de l'endroit où se trouvait l'enfant. En voyant l'étoile, ils se réjouirent avec une très grande joie, et, entrant dans la maison, ils virent l'Enfant avec Marie, sa Mère, et, tombant, l'adorèrent; et ouvrant leurs trésors, ils lui apportèrent des cadeaux: de l'or, de l'encens et de la myrrhe. Et, ayant reçu une révélation dans un rêve de ne pas retourner à Hérode, ils sont partis dans leur pays d'une manière différente.... Évangile de Matthieu, chapitre 2

Sur la base de ce texte, nous pouvons supposer que les mages sont venus vers le roi né à Bethléem. Traditionnellement, cet événement est décrit:

Nous voyons que ceux qui ont peint de tels tableaux n'ont pas douté: les mages sont venus à Bethléem, et même la même nuit où le Christ est né. Une grotte, des animaux, un bébé dans une crèche sont représentés ... Bien qu'il soit écrit que les mages sont entrés dans la maison.
Mais nous lisons plus loin:

Quand ils sont partis, - voici, l'Ange du Seigneur apparaît dans un rêve à Joseph et dit: levez-vous, prenez le bébé et sa mère et courez en Egypte, et restez là jusqu'à ce que je vous dise, car Hérode veut chercher le Bébé pour le détruire. Il se leva, prit l'enfant et sa mère pendant la nuit et alla en Égypte, et y resta jusqu'à la mort d'Hérode, pour que s'accomplisse ce que le Seigneur a dit par l'intermédiaire du prophète, qui dit: D'Égypte j'ai appelé mon fils. Alors Hérode, se voyant moqué par les mages, fut très en colère et envoyé pour battre tous les bébés en Bethléemet dans toutes ses limites, à partir de deux ans et au-dessous, selon le temps qu'il a fait sortir des sages. Évangile de Matthieu, chapitre 2

Question: pourquoi Hérode a-t-il ordonné de détruire les bébés à partir de deux ans à Bethléem? La réponse est ici: selon le temps qu'il a appris des sages. Par conséquent, Hérode ne savait pas exactement quand son rival, le nouveau roi des Juifs, était né. Il savait seulement que la naissance devait avoir lieu à Bethléem et le moment où une étoile apparaissait dans le ciel, suivie des mages. Par conséquent, il a admis que la star avait annoncé la naissance du nouveau tsar, il y a peut-être deux ans. Ce que les sages ont fait pendant deux ans est compréhensible - ils étaient en route, ils ont suivi l'étoile, de loin, de l'Est (comme le croient les chercheurs, de Perse). Mais il est déjà clair que la Sainte Famille ne pouvait pas rester aussi longtemps dans la grotte avec les animaux. Et un enfant à l'âge de deux ans n'a pas besoin d'être dans une crèche :)

Nous devons ici nous rappeler pourquoi et comment Joseph et Marie se sont-ils retrouvés à Bethléem? Ils sont venus de Nazareth pour le recensement, car leur lignée vient de cette ville. Bien sûr, après le recensement et la naissance de l'enfant, ils ont dû retourner à Nazareth. Pas tout de suite - après tout, selon la loi de Moïse, le huitième jour, un garçon nouveau-né doit être circoncis, et après les jours de purification, venir au temple:

Après huit jours, quand il a fallu circoncire l'enfant, ils lui ont donné le nom de Jésus, qui a été appelé par l'Ange avant sa conception dans l'utérus.
Et quand les jours de leur purification selon la loi de Moïse furent accomplis, ils le conduisirent à Jérusalem pour le présenter devant le Seigneur,
comme il est prescrit dans la loi du Seigneur, que tout bébé mâle qui ouvre un lit soit dédié au Seigneur,
et sacrifier, comme le dit la loi du Seigneur, deux tourterelles ou deux poussins de colombes. Évangile selon Luc, chapitre 2

Après Jérusalem, Joseph et Marie n'avaient plus besoin de retourner à Bethléem, ils sont donc retournés d'où ils venaient.

"Jésus est né à Bethléem de Judée au temps du roi Hérode ... ces sages de l'est sont venus"(Matt. 2: 1), - pas d'un seul pays de l'Est, mais de différents pays, comme le montrent les écrits des Saints Pères, qui en parlent différemment. Certains d'entre eux sont d'avis que les Mages étaient de Perse; pensez ainsi à Saint Chrysostome, Saint Cyrille d'Alexandrie, Théophylacte et autres, au motif que surtout dans ce pays l'art des porteurs d'étoiles a prospéré et que personne ne pourrait y devenir roi, à moins qu'ils n'aient d'abord étudié cet art. croient que les mages venaient d'Arabie, les opinions tiennent: le saint martyr Justin, saint Cyprien, saint Epiphane, au motif que ce pays était très riche en or, en divan et en paix, et certains pensent que les mages venaient d'Ethiopie; e. Éthiopien à Jérusalem pour écouter la sagesse de Salomon, qui, selon l'explication du bienheureux Jérôme, caractérisait l'événement présent, à savoir: la venue des mages au Salomon spirituel - Christ, qui est la sagesse de Dieu (Bienheureux Jérôme, interprété pas contre le prophète Isaïe). Et David dit: " L'Éthiopie tendra les mains vers Dieu"(Psaume 67:32). Cependant, tous les pays nommés - orientaux et adjacents les uns aux autres, regorgeaient d'or, de Liban et de parfums, dans chacun d'eux la magie et l'observation des étoiles étaient répandues; de plus, les sages de ces pays n'étaient pas ignorant la prophétie de Balaam sur laquelle devait briller une étoile, quelle prophétie a été transmise d'une génération à l'autre, en partie oralement, en partie par écrit.Vous pourriez penser que la chose la plus correcte est que l'un des mages était de Perse, un autre de L'Arabie, et le troisième d'Ethiopie, parce que leur origine était de différents pays, il y a une indication dans la prophétie de David, où il est dit: " Les rois de Tarsis et des îles lui rendront hommage; les rois d'Arabie et de Saba apporteront des cadeaux"(Psaume 71:10). Cela a été prophétisé par David au sujet des sages qui devaient venir au Christ avec des dons, comme le suggèrent les interprètes de l'Écriture divine. Les paroles de David:" les rois du Tarshisme "signifient:" outre-mer ", car «Tarsis» signifie «mer»; alors, pensez à la Perse ici comme étant au-delà de la mer. «Le roi d'Arabie» désigne clairement l'Arabie. Et David désigne l'Éthiopie quand il dit: «Et Sava apportera des cadeaux», car Sava est la ville qui est la capitale de toute l'Éthiopie. ces trois sages venaient de Perse, d'Arabie et d'Éthiopie, mais ils sont appelés magiciens non pas dans le sens des gens qui pratiquaient la magie démoniaque et les mauvais sorts, mais parce que les Arabes, les Syriens, les Perses , Les Éthiopiens et les autres peuples de l'Est avaient coutume d'appeler leurs sages magiciens Et ces mages n'étaient pas parmi les sorciers et les sorciers, mais parmi les astrologues et philosophes les plus sages. Ils sont également appelés rois pas dans le sens de puissants rois, dirigeants de nombreux pays, mais comme ceux qui en ont reçu chacune de leurs villes ou une certaine principauté ... Car la Sainte Écriture a l'habitude d'appeler les dirigeants des villes individuelles comme des rois, comme on peut le voir d'après Gen. 14. Et de quelles villes étaient ces rois, il n'y a pas de nouvelles fiables à ce sujet; seulement que l'on sait que - des pays de l'Est et qu'il y en avait trois, selon le nombre de trois cadeaux qu'ils ont apportés: l'or, le Liban et la myrrhe. Bien que chacun d'eux vienne de son propre pays, néanmoins, conduits par une étoile, ils se sont réunis, selon les yeux de Dieu, au cours de leur voyage et, ayant appris l'intention l'un de l'autre, ont marché ensemble, en suivant l'étoile, qui était prédit une fois par un astrologue très glorieux Balaam, disant: " Une étoile se lève de Jacob et un bâton se lève d'Israël "(Nombres 24:17). Quel genre d'étoile était-ce? Chrysostome et Théophylacte affirment que ce n'était pas l'un des luminaires célestes ou visibles, mais que c'était une puissance divine et angélique qui est apparue à la place d'une étoile. Pour tous les étoiles sont à la création même du monde a son être propre, et cette étoile est apparue à la fin des siècles, lors de l'incarnation de Dieu le Verbe.Toutes les étoiles ont leur place dans le ciel, et cette étoile était visible dans le l'air; toutes les étoiles, en règle générale, font leur flux d'est en ouest, et cette étoile se déplaçait inhabituellement d'est en sud, vers Jérusalem; toutes les étoiles ne brillent que la nuit, et cette étoile brillait comme le soleil pendant la journée, incomparablement surpassant les étoiles célestes à la fois en éclat et en majesté; toutes les étoiles avec d'autres luminaires, avec le soleil, avec la lune et avec tout le cercle des corps célestes, ont leur propre mouvement et flux constants, et cette étoile est parfois allée, parfois arrêtée, comme le dit Théophylact: "Quand les mages marchaient, alors l'étoile est allée, et quand ils se sont reposés, alors elle s'est levée.". À propos du moment de l'apparition de cette étoile différents interprètes pensent différemment: certains disent qu'elle est apparue la nuit même et à l'heure même de la Nativité du Sauveur de la Vierge, mais cette opinion est incroyable; car si une étoile était apparue à ce moment-là, comment les sages pourraient-ils atteindre Jérusalem de loin en peu de temps? Joseph, 40 jours après la naissance de l'Enfant divin et après l'achèvement de la purification légale dans le temple, immédiatement, immédiatement chez lui à Nazareth, ne prenant que ce qui était nécessaire pour le voyage, se dirigea précipitamment vers l'Égypte. Bien que certains disent que ces sages ont pris des chevaux rapides et, faisant leur chemin à la hâte, ont atteint Bethléem le 13e jour après la Nativité du Christ, c'est incroyable. Après tout, c'étaient des rois, non des coureurs, et ils allaient avec des cadeaux et avec de nombreux serviteurs, ce qui sied à une dignité et à un honneur royaux, ainsi que des animaux et des choses nécessaires au voyage; alors, comment at-il été possible d'atteindre la ville de Bethléem depuis la Perse, l'Arabie et l'Éthiopie en 13 jours? De plus, ils ont été retenus pendant un certain temps à Jérusalem par Hérode jusqu'à ce que, après que les principaux sacrificateurs et les scribes aient été rassemblés et interrogés, il devienne clair que Christ devait naître à Bethléem de Juda. D'autres interprètes, à qui appartient saint Épiphane, disent que l'étoile est apparue à l'heure de la Nativité du Christ, mais que les mages sont venus adorer après deux ans et ont trouvé l'Enfant du Christ déjà âgé de deux ans. Cette opinion est basée sur le fait qu'Hérode a ordonné le meurtre des bébés de deux ans et moins, à une époque dont il a soigneusement appris des mages. Mais saint Théophylacte appelle une telle opinion clairement incorrecte, car il y a une compréhension qui est vraie pour toute l'église, selon laquelle ces sages ont adoré le Christ à Bethléem, quand le Christ était encore dans la caverne, et après deux ans, le Christ non seulement n'était pas à Bethléem, mais même pas en Palestine, mais en Égypte. Car, comme il est dit, selon le témoignage de saint Luc, après la purification du 40e jour dans le temple, où l'ancien Siméon a rencontré le Seigneur, et après que tout a été fait selon la loi du Seigneur, saint Joseph et la Très Pure Vierge Marie avec l'Enfant retourna aussitôt en Galilée, et non en Judée, ils retournèrent à leur ville de Nazareth, et non à Bethléem; Et déjà de Nazareth, sur ordre de l'ange, ils allèrent en Egypte. Comment les sages pourraient-ils, après deux ans, trouver le Christ à Bethléem? Et Nicéphore, l'historien grec ancien, rapporte que l'étoile est apparue à l'est deux ans avant Noël, et que les mages ont voyagé pendant deux ans à Jérusalem, de sorte qu'ils sont arrivés à l'heure même de Noël. Apparemment, cet historien est également d'accord avec ce qui est écrit dans l'Évangile au sujet du passage à tabac des nourrissons de deux ans et moins, mais son opinion n'est pas non plus fiable. Car quel serait le besoin pour ces sages d'un voyage de deux ans depuis les pays de l'Est, d'où il est possible d'atteindre Jérusalem en deux ou trois mois? Même s'ils voyageaient lentement et longtemps, comme des rois, il est néanmoins improbable qu'ils aient passé plus de six ou sept mois sur la route, car pays de l'estcar la Perse, l'Arabie et l'Éthiopie ne sont pas si loin de Jérusalem qu'il pourrait y avoir un voyage de deux ans entre eux et cette ville. Quelle opinion sur le moment de l'apparition d'une étoile est fiable? Je pense que c'est l'avis de St. John Chrysostom et Theophylact. Ces enseignants disent ceci: "L'étoile est apparue aux mages avant la Nativité du Christ. Au fait que ces enseignants d'église n'attribuent pas un temps de deux ans à cette étoile, mais disent seulement que" avant beaucoup de temps ", comme pour dire «plusieurs mois». Sur la base de cette interprétation de Chrysostome et Théophylacte, selon laquelle l'étoile est apparue avant l'heure de la Nativité du Christ, il faut comprendre que le jour et l'heure mêmes où, par l'annonce de l'Archange et le Saint-Esprit par inspiration, le Verbe s'est fait chair, recroquevillé dans le sein de la vierge la plus immaculée, neuf mois avant Noël, une étoile est apparue à l'est.du témoignage des enseignants susmentionnés et en même temps rejeter l'incroyable ralentissement de la Magi sur le chemin depuis deux ans, environ l'âge de deux ans Ces bébés seront racontés plus loin le jour de leur souvenir. Ainsi, neuf mois avant la naissance du Christ, lors de l'Annonciation, les sages ont vu une étoile à l'est et dans un premier temps, surpris et perplexes, se sont demandés quel genre d'étoile cela pouvait être? N'est-ce pas un météore brillant dans les airs et annonçant des malheurs, comme le prédisent les comètes. Et en fait, cette étoile préfigurait dans ces pays des malheurs pour le meurtrier ennemi, à savoir: la chute des idoles, l'expulsion des démons, la lumière de la sainte foi, un éclat lumineux. Puis, réalisant que cette étoile n'est pas accidentelle, mais ayant une nature Divine et une ressemblance Divine, les Mages se sont souvenus de l'ancienne prophétie de Balaam, et sont également venus à leurs sens par ce que la sibylle indienne Erythrée a prédit à propos de la même étoile; d'autant plus que saint Léon, le Pape de Rome, étant secrètement enseigné par Dieu lui-même, que le temps est venu pour la naissance du Seigneur et Roi de tout l'univers, qui doit naître en Israël, comme Balaam l'a prédit: " Un homme se lèvera d'Israël"(Nombres 24:17), - et que c'est son étoile, longtemps annoncée. Croyant, sans aucun doute, que c'est exactement le cas, et, entièrement équipés pour le voyage, ils sont partis de leurs pays et, comme déjà dit , au cours des voyages se sont réunis et ont fait leur chemin à l'unanimité. Pendant ce temps, neuf mois se sont écoulés depuis l'apparition de l'étoile, et l'heure de la Nativité du Christ approchait. Et ils se sont approchés des frontières de la Palestine et, finalement, ont atteint la capitale de Judée - Jérusalem, le jour même de la Nativité du Christ.Mais ils approchaient de Jérusalem, l'étoile qui les conduisait a soudainement disparu de leurs yeux, car si la même étoile brillait à Jérusalem, les gens de toute façon la verraient et avec elle suivraient les mages au Christ.Hérode et les dirigeants juifs envieux de la synagogue savaient où était le Christ né, et par envie l'auraient tué prématurément. Ils n'ont pas reconnu les lieux de la grotte, en partie parce que les yeux du peuple juif malveillant étaient indignes de voir cette merveilleuse étoile, et en partie, afin de tester leur foi, s'ils croiraient les paroles de ces mages qui ont annoncé la venue. du Messie, et s'ils voudraient connaître Christ, le Sauveur du monde, s'ils ne le veulent pas, alors que ce soit pour eux pour une plus grande condamnation. Voici comment le bienheureux Théophylact pense à ce sujet: «Pourquoi, dit-il, les mages sont-ils venus? Pour condamner les juifs, car si les mages, étant des païens, croyaient, alors quelle réponse les juifs peuvent-ils donner? sont venus adorer Christ, mais les Juifs l'avaient avec eux, ils l'ont persécuté. "

Les mages, entrant dans la capitale de Jérusalem, ont posé des questions sur le roi nouveau-né: " Où est le roi né des Juifs? Iko nous avons vu son étoile à l'est et sommes venus l'adorer"(Matthieu 2: 2). Et aussitôt cette nouvelle étonna le peuple et confondit le roi Hérode et tous les dirigeants de Jérusalem. Le roi, ayant rassemblé tous les principaux sacrificateurs et scribes, leur demanda:

Où le Christ doit-il naître?

Il commença à craindre que le royaume ne lui soit enlevé et réfléchit à la manière de tuer le roi nouveau-né. Apprenant que le Christ devrait naître à Bethléem, il a appelé les mages et leur a demandé l'heure de l'apparition de l'étoile. Puis, cachant la tromperie, ayant une pensée injuste et une mauvaise intention, il dit sournoisement:

- "Allez chercher soigneusement le bébé, et quand vous le trouverez, prévenez-moi afin que je puisse aller l'adorer."(Matt. 2: 8).

Lorsque les mages quittèrent Jérusalem, aussitôt une étoile apparut, les conduisant et les précédant, et ils furent très heureux de sa seconde apparition. Et elle marcha devant eux jusqu'à ce qu'elle les amène à Bethléem, à la caverne, et s'arrête à l'endroit où se trouvait l'enfant. Au-dessus de l'habitation où se trouvait le bébé, une étoile s'est arrêtée, c.-à-d. elle est descendue d'une hauteur et s'est approchée du sol. Sinon, il aurait été impossible de savoir à quel endroit il se trouve, s'il n'était pas descendu en contrebas. C'est ainsi que pense le bienheureux Théophylacte, à la suite de saint Chrysostome: «C'était un signe extraordinaire», dit-il, «parce que l'étoile est descendue de la hauteur, et, étant descendue sur la terre, a montré une place aux mages. sur la hauteur, alors comment pourraient-ils reconnaître un certain endroit où était le Christ? Parce que chaque étoile domine sur de nombreux endroits. Comme vous voyez souvent la lune au sommet de votre maison, il me semble qu'elle est au-dessus de ma maison, et il semble à tout le monde la même chose, à savoir: comme si seulement au-dessus il y avait la lune ou une étoile. " Et ce miracle montre que cette étoile n'était pas l'une des étoiles du firmament du ciel, mais était une puissance spéciale de Dieu. Ainsi, les mages ont trouvé Celui qu'ils cherchaient lorsqu'ils sont entrés dans la maison, comme le dit l'Évangile. Sur cette base, beaucoup pensent qu'ils n'ont pas trouvé le Christ dans une grotte, mais dans une des maisons de la ville, puisque l'Évangile ne mentionne pas une grotte, mais une maison. Dans cette opinion, l'Évangile semble le dire: «Lorsque la multitude des personnes venues pour le recensement se dispersa, l'hôtel commun et les autres maisons des citoyens de Bethléem devinrent libres, puis la mère et l'enfant furent transférés de la grotte. à l'une des maisons. le martyr Justin, Chrysostome, Grégoire de Nysse et Jérôme disent que le Seigneur est resté dans la grotte où il est né jusqu'au moment même de la purification, qui a eu lieu le 40e jour, et que les mages ont également trouvé Il y a appris que le Royaume du Roi nouveau-né est dans la pauvreté, dans l'humilité et le mépris de la gloire du monde, et non dans la richesse, la vanité et les pupilles. Le but de ceci était aussi que, dans ce cas, leur foi pourrait se manifester davantage fortement, en vertu de laquelle ils ne se repentirent pas et ne murmurèrent pas lorsqu'ils le trouvèrent, pour le bien de qui ils avaient fait un si long voyage, et qu'ils espéraient trouver dans les chambres royales, dans une telle pauvreté.

Trouvant le Seigneur dans la grotte, les mages l'adorèrent quand ils tombèrent, c.-à-d. pas une simple adoration, mais convenant à Dieu, non seulement en tant que personne, mais aussi en tant que Dieu, car, comme le disent saint Irénée et le pape Léon: «Ces mages mystérieusement éclairés par la grâce du Seigneur, ayant vu l'Enfant, savaient et croyaient que Il est Dieu, et c'est pourquoi ils l'adorèrent non seulement comme roi, mais aussi comme Dieu, - une adoration qui convient à Dieu. C'est pourquoi il est écrit: " tombé et ayant ouvert leurs trésors, lui a apporté des cadeaux"(Matthieu 2:11), accomplissant le comportement:" ne pas paraître devant le Seigneur les mains vides"(Exode 23:15). Quels dons? Or, Liban et myrrhe, or - comme le Roi, Liban - comme Dieu, myrrhe - comme un mortel (Bienheureux Théophylact). Ainsi, les trois rois honorèrent l'Unique de la Trinité avec trois dons, et avec ces dons a confessé deux natures en Lui. Saint Léon dit à ce sujet: "Ils apportent le Liban à Dieu, la myrrhe à l'homme, l'or au roi, honorant correctement Dieu et la nature humaine dans l'unité, ils y croient avec leur cœur, mais avec des dons qu'ils confessent. "

Ayant reçu le message dans un rêve d'un ange qui leur est apparu pour ne pas retourner à Hérode, qui était malveillant et a l'intention de tuer le tsar nouveau-né, les sages sont retournés chacun dans leur propre pays d'une manière différente, et là ils sont devenus des enseignants et des prédicateurs du Christ, selon le témoignage fiable de Nicéphore, car, prêchant la venue dans la paix du Christ, le Fils de Dieu, ils ont appris aux gens à croire en lui, comme ils le croyaient eux-mêmes, et il n'y a aucun doute qu'après la mort, ils furent honorés d'être comptés parmi les saints. Et leurs noms sont: d'abord - Melchior, vieux et gris, aux cheveux longs et à la barbe; il apporta de l'or au roi et au Seigneur. Le second est Gaspard, jeune et sans barbe au visage rouge; il a amené le Liban à Dieu incarné. Le troisième est Belshazzar, avec un teint sombre et une longue barbe, il a apporté la myrrhe au Fils mortel de l'homme. Leurs corps, après de nombreuses années, ont été transférés d'abord à Constantinople, puis à Mediolan [

Les mages sont venus à Jérusalem seulement deux ans après la naissance de Jésus.

Et la mémoire des mages - les rois Gaspar, Melchior et Belshazzar - est célébrée par l'Église catholique le 23 juillet.

Histoire de l'Évangile

Selon l'apôtre Matthieu, les mages vivaient quelque part à l'est. Ils ont vu une étoile dans le ciel et ont compris que c'était un signe. Suite à son mouvement dans le ciel, ils ont traversé plusieurs états et sont arrivés à Jérusalem. Là, ils se sont tournés vers le souverain au pouvoir de ce pays, Hérode, avec la question de savoir où ils pourraient voir le roi des Juifs nouvellement né, suggérant apparemment que le gouverneur doit être lié à lui par des liens familiaux.

Hérode fut alarmé par cette nouvelle, mais ne montra aucun signe et escorta poliment les mages hors du palais, leur demandant, lorsqu'ils trouvèrent le roi, de lui dire où il était, "Pour que je puisse aller l'adorer"... Les voyageurs ont quitté Jérusalem et ont suivi l'étoile guide qui les a emmenés à Bethléem. Là, ils ont trouvé Marie et le bébé, se sont prosternés devant lui et ont apporté des cadeaux.

Après cela, les Mages en rêve ont reçu une révélation qu'il ne valait pas la peine de retourner à Hérode avec la nouvelle du succès de leur voyage, et ils sont rentrés chez eux par une autre route. Sans les attendre, Hérode, bouleversé, organisa le passage à tabac des bébés.

La signification symbolique de l'histoire

Ce récit biblique souligne que dans petite enfance en Jésus, le roi à venir était reconnu. John Chrysostom écrit sur les raisons pour lesquelles les mages ont été amenés à Christ:

De plus, de nombreux épisodes de cette histoire correspondaient aux prophéties de l'Ancien Testament (voir ci-dessous), ce qui était d'une grande importance.

Le moment de l'apparition des mages

Depuis l'époque du christianisme primitif, il existe différentes versions de l'époque où les mages sont venus à l'enfant Christ. C'est ce que Guillaume écrit à ce sujet dans son livre "Histoire du christianisme"

Certains auteurs chrétiens primitifs soutiennent que le culte des mages s'est produit immédiatement après la naissance de Jésus. Justin Martyr déclare: « Immédiatement après sa naissance, les sages d'Arabie sont venus l'adorer, étant venus d'abord à Hérode, qui régnait alors dans votre pays."(Justin Martyr. Conversation avec Tryphon, 77 ans). John Chrysostom pense que l'étoile est apparue aux mages bien avant la naissance du Christ: « Les mages n'étaient ni à la naissance de la Mère, ni au moment où elle a accouché, ne savaient pas, et n'avaient donc aucune raison de se prononcer sur l'avenir le long du parcours des étoiles. Au contraire, bien avant la naissance, ayant vu une étoile apparue dans leur pays, ils vont regarder les Born"(Jean Chrysostome. Interprétation de saint Matthieu l'évangéliste, 63). Le proto-évangile de Jacob relie directement le culte des mages au séjour de la Vierge Marie avec l'enfant dans la grotte, c'est-à-dire qu'il parle du culte des mages au nouveau-né. " Et les magiciens sont partis. Et l'étoile, qu'ils ont vue à l'est, marchait devant eux, jusqu'à ce qu'ils arrivent à la caverne, et s'arrêta devant l'entrée de la caverne. Et les magiciens ont vu l'enfant avec sa mère Marie"(Proto Gospel, 21). D'autres auteurs anciens, tels qu'Eusebius Pamphilus (Histoire ecclésiastique, livre 1, chapitre 8), croient que le culte des mages a eu lieu environ dans la deuxième année de la vie du Christ. La même opinion est exprimée dans l'Évangile du pseudo-Matthieu (16).

Caractères et attributs

Icône byzantine

Magi

Dans la tradition d'Europe occidentale, les sages sont appelés «magiciens» (mages latins) (cette opinion est basée sur l'Évangile apocryphe du pseudo-Matthieu et le proto-Évangile de Jacob) et sont souvent dépeints comme des rois. Pour la première fois, il appela les mages les rois de St. Césarée d'Arles. Les évangiles apocryphes leur ont donné des noms - Caspar, Melchior et Balthazar... Ils sont considérés comme les patrons des voyageurs et, par conséquent, leurs noms étaient souvent inclus dans les noms des hôtels.

L'évangéliste n'écrit pas sur le nombre de mages. Selon le nombre de cadeaux apportés, on a supposé qu'il y en avait trois. Ce nombre archétypal d'extraterrestres a permis de jouer avec diverses idées. Ainsi, au fur et à mesure que le type iconographique se développait, les mages ont commencé à être représentés comme des représentants de trois âges différents d'une personne (Balthazar - un jeune homme, Melchior - un homme mûr et Caspar - un vieil homme) et trois directions différentes du monde ( Balthazar - un nergoïde (peut-être abyssin ou nubien) (Afrique); Melchior - homme blanc Europe; Gaspar - avec des traits orientaux (même sémitiques, c'est-à-dire chaldéens) ou dans des vêtements orientaux, Asie). Autrement dit, leur patrie était trois pays avec des populations ethniquement différentes - la Perse, l'Arabie et l'Éthiopie.

Il existe des versions grecques de leurs noms ( Appellikon, Amerin et Damascon) et juif ( Magalat, Galgalat et Serakin). Il y a des légendes sur le quatrième sorcier, dont le nom est Artaban (en tant que frère ou descendant d'un frère du roi perse Darius Ier). Dans les premiers manuscrits, Balthazar est appelé Bithisareus.

Les Arméniens croient qu'il y avait 12. Leurs noms ne sont pas non plus mentionnés dans les évangiles écrits, mais sont le résultat d'une fantaisie populaire.

La tradition de l'Église croit que la révélation des plans d'Hérode a été reçue par les mages au cours d'une nuit dans une grotte à proximité de Bethléem. Cet endroit est vénéré par les croyants - au 5ème siècle, au-dessus de la grotte par le moine Théodose le Grand, Kinovia a été fondé, qui est devenu le premier monastère communal en Palestine.

Selon la légende, les reliques des mages ont été retrouvées par l'impératrice Hélène et déposées pour la première fois à Constantinople. Au Ve siècle, les reliques des mages en furent transférées à Mediolan (Milan), et en 1164, à la demande de Frederick Barbarossa, à Cologne, où elles sont conservées dans la cathédrale de Cologne.

L'Étoile de Béthlehem

Selon les Écritures, l'étoile s'est déplacée dans le ciel d'est en ouest et s'est arrêtée juste au-dessus de la grotte avec le berceau du bébé, montrant le chemin aux mages. Il est présent dans la plupart des interprétations de l'intrigue.

Pour les croyants, l'apparition de l'étoile de Bethléem était l'accomplissement de ce qu'on appelle. "Prophétie des étoiles" Balaam dans le livre des nombres de l'Ancien Testament:

Les cadeaux

Les mages ont apporté au bébé trois cadeaux: de l'or, de l'encens et de la myrrhe (myrrhe). Dans le vocabulaire du manuel "La loi de Dieu" (italiques préservés) -

Le récit évangélique du don montre l'accomplissement de la prophétie de l'Ancien Testament sur la manière dont les Gentils apporteraient leurs dons au roi d'Israël:

(Dans l'interprétation chrétienne, l'Église du Christ s'appelle ici Israël, en tant que nouvel Israël spirituel, qui devrait venir remplacer l'ancien Israël - l'État juif et l'Église juive.)

Cette phrase fait référence au don de cadeaux au roi d'Israël Salomon par la reine de Saba, en tant que type d'événement de l'apport de cadeaux au Christ.

Les dons apportés par les mages ont la signification symbolique suivante:

• Or - un don royal montrant que Jésus était un homme né pour être roi;
• Encens - un don à un prêtre, puisque Jésus est venu pour devenir un nouvel enseignant et un véritable Souverain Sacrificateur (voir l'iconographie «Le Grand Évêque»);
• Smyrne - un cadeau à ceux qui doivent mourir, car la myrrhe dans l'ancien Israël était utilisée pour embaumer le corps du défunt. Ce cadeau fait référence au futur sacrifice expiatoire Christ - l'un des épisodes de la Passion du Seigneur, couronnée de la Crucifixion, sera l'onction des pieds du Sauveur avec de la myrrhe, et avant l'enterrement, son corps a été oint d'une composition parfumée de myrrhe et d'aloès.

On pense que la tradition d'offrir des cadeaux à Noël a été fondée par eux.

Chameaux

Les chameaux, sur lesquels les mages sont arrivés avec des cadeaux, sont apparus dans l'histoire non seulement comme un moyen de transport exotique pour les nouveaux arrivants de pays lointains, mais grâce à la prophétie d'Isaïe sur la visite de Jérusalem par les païens:

Très probablement, l'épisode de la visite erronée des mages d'abord à Jérusalem aurait également pu surgir grâce à cette prophétie. [ une source?]

Autres témoins

Dans la scène de l'adoration des mages, l'enfant Jésus lui-même et la Vierge Marie sont certainement présents. Personnages supplémentaires - Joseph le fiancé, ainsi que des bergers.

Dans les arts visuels

L'iconographie chrétienne est basée sur l'histoire de l'apôtre Matthieu, colorée de nombreux détails. Cette intrigue était extrêmement populaire et le nombre de peintures écrites sur ce sujet est très important. Il y a aussi des sculptures et des œuvres musicales.

Parmi les premiers monuments de la chronologie figurent les peintures de catacombes et les reliefs sur les sarcophages du IVe siècle. Dans les premières représentations, les mages sont montrés vêtus de robes persanes et de bonnets phrygiens, généralement de profil, dans la foulée et tenant des cadeaux devant eux. Cette option est l'utilisation de l'iconographie antique tardive "Les barbares apportent des offrandes à l'empereur".

Dans les œuvres byzantines, les têtes des mages sont souvent ornées de petites coiffes - «calottes», dont le symbolisme n'a pas été clarifié. Dans la tradition orthodoxe de la peinture d'icônes, la scène de l'adoration des mages ne se distingue pas comme une intrigue distincte, mais est l'une des compositions de l'iconographie de la Nativité du Christ.

Complication de l'iconographie

Les couronnes sur la tête des extraterrestres apparaissent au 10ème siècle. (dans l'art occidental), où, grâce aux récits oraux, ils sont passés de prêtres à rois. Dans le même temps, leurs robes perdent leur teinte orientale prononcée et elles commencent à être dépeintes non pas comme des pairs, mais comme des personnes. d'âges différents... La coutume de les présenter comme des représentants de différentes races est née en Occident au 12ème siècle. et devient canonique au 15ème siècle.

Depuis le XIVe siècle, avec le début du magnifique déclin du Moyen Âge, les cadeaux commencent à être représentés dans des cercueils dorés exquis, et les vêtements des mages deviennent de plus en plus diversifiés et luxueux. Depuis ce temps, cette intrigue est devenue populaire parmi les artistes du point de vue de la possibilité d'afficher leurs compétences: après tout, c'était une scène complexe et multi-figurée, où il y avait non seulement des chevaux et des chameaux, mais aussi l'opposition. de textures diverses - soie, fourrures, bijoux et or des mages avec des structures en bois, des bâtiments, une mangeoire en paille et des vêtements bruts de Joseph et des bergers.

Il convient de noter l'incroyable diversité du monde animal dans ces peintures. En plus des chameaux prédits, les toiles comprennent un taureau et un bœuf hérités de l'épisode chronologiquement précédent de Noël. De plus, les chevaux sont courants (jusqu'à une période relativement tardive, les peintres européens, qui ne connaissaient les chameaux que par des descriptions verbales, ont essayé de ne pas prendre de risques et les ont remplacés par un moyen de transport plus familier). Les mages, devenus rois, étaient accompagnés d'une grande suite de chiens et d'oiseaux de chasse. Et les moineaux pouvaient s'asseoir sur les chevrons de la tanière.

Combinaison avec d'autres parcelles

À partir du XVe siècle, l'Adoration des Mages était souvent combinée avec la scène de l'Adoration des bergers (de Luc). Cela nous a permis d'ajouter une plus grande variété de personnes et d'animaux à l'image. Dans certaines compositions, par exemple les triptyques, ces deux scènes de culte devenaient des panneaux latéraux, tandis que la place centrale était généralement donnée à la scène de la Nativité.

Liste des oeuvres

Traditions

• Dans les églises catholiques à la fête de l'Épiphanie, la craie est consacrée, avec laquelle ils écrivent ensuite sur les portes des églises et abrite les lettres latines CMB, qui sont parfois interprétées comme les premières lettres des noms des trois sages - Caspar, Melchior et Balthazar; et parfois comme les premières lettres de la phrase latine «Christus mausionem benedicat», qui signifie «Que le Christ bénisse cette maison».
• En Espagne et dans de nombreux pays hispanophones, c'est à la fête de l'Épiphanie, et non à Noël ou à la Saint-Nicolas, que les enfants reçoivent des cadeaux. On pense qu'ils sont portés par les mages - "Los reyes magos".

voir également

Notes (modifier)

Liens

La traduction synodale des Écritures, en particulier, introduit une certaine confusion concernant le terme «sorcier». D'une part, nous parlons de personnes qui sont venues adorer le nouveau-né Jésus-Christ. Ils sont mentionnés dans l'Évangile de Matthieu (deuxième chapitre), et ce sont certainement des personnages positifs. Par contre, dans "Actes", au huitième chapitre, on parle d'un certain Simon, qui pratiquait la sorcellerie. Voyant que la condescendance du Saint-Esprit sur une personne lui permet d'accomplir de grands miracles, il a apporté de l'argent aux apôtres, leur demandant de vendre ce don. Depuis lors, le commerce des bureaux de l'église a été appelé simony. Ainsi, le sorcier mentionné dans Actes est un sorcier essayant de se faire passer pour quelqu'un de grand. En un mot, un charlatan. Alors que signifie "mages", quelle est l'étymologie de ce mot?

et tradition de l'Église

Clarifions d'abord les complexités de la traduction. Si nous regardons l'original des Évangiles, écrit en grec, alors le magov mentionné par Matthieu, les «sages» sont des sages, des astrologues, des interprètes de rêves, des prêtres. La traduction hébraïque est plus sévère: ce sont des sorciers, des diseurs de bonne aventure. Les interprétations grecque et juive s'accordent sur une chose: les personnes qui sont venues adorer le bébé n'étaient pas étrangères à la magie et à l'astrologie. Par conséquent, l'étoile qui est apparue à l'est les a conduits. Dans l'Évangile, il n'est fait mention ni du nombre exact de la délégation, ni de leurs noms. Toutes ces informations se réfèrent à la Tradition de l'Église, et peuvent donc être remises en question. Mais la sorcellerie de Simon mageu / w est aussi traduite par «sorcellerie», «divination», «lancer des sorts». Ressentez-vous la différence: les sages et les sorciers? Voyons ce que la Tradition de l'Église a apporté exactement dans l'histoire du culte des mages.

L'histoire de Matthew

L'évangéliste est plutôt avare d'informations. Les "sages de l'Orient" vinrent à Hérode et lui demandèrent: "Où est le roi des Juifs, depuis que nous avons vu son étoile?" En entendant parler d'un possible concurrent, Hérode est devenu agité. Il rassembla un conseil de scribes et de sages du peuple qui connaissait la Torah, afin qu'ils lui indiquent le lieu exact de la naissance de l'enfant. Eux, ayant étudié les livres et les prophètes, désignèrent Bethléem. Les mages y sont allés. Ils ont suivi l'étoile et ont trouvé le bébé dans la crèche et sa mère. Ils les ont adorés et ont apporté de l'encens, de l'or et de la myrrhe à Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui est venu dans ce monde. Ayant été éclairés dans un rêve par un ange, ils ne sont pas retournés à Hérode, mais sont allés dans leurs terres par une autre route. Voilà, la fin de l'histoire. Pourquoi ces personnages ne sont-ils mentionnés que dans Matthieu, et nulle part ailleurs? Les érudits bibliques affirment que le message de cet évangile s'adresse à la population juive de l'Empire romain. Les prophètes y sont le plus souvent mentionnés, et tout le premier chapitre est consacré à la généalogie de Jésus, bien que tous les chrétiens sachent qu'il est le fils du Dieu vivant et n'a rien à voir avec Joseph de la lignée de David. Selon Matthieu, les «sages de l'Est» sont des experts des Écritures juives qui calculent à partir du mouvement des luminaires lorsque le Messie vient sur terre.

Beau conte de Noël

La tradition chrétienne a réinterprété le mythe juif de la venue du roi d'Israël. Premièrement, l'Église a accepté qu'il y ait trois sages, selon le nombre de dons. De plus, elle a décrété que les mages sont les trois côtés du monde, qui ont quitté le paganisme et ont accepté le phare d'une nouvelle foi. Malgré le fait que Matthieu mentionne des magiciens de l'Est (Perse, Mésopotamie), la tradition européenne insiste sur le fait que, avec l'Asie, l'enfant était adoré par l'Afrique noire et l'Europe. Il est également généralement admis que les personnes de tous âges sont soumises à la nouvelle foi. Dans de nombreuses peintures représentant le culte des mages, un Africain ressemble à un jeune adolescent, un Européen ressemble à un homme d'âge moyen et un Asiatique (parfois il est représenté comme un habitant du Proche-Orient) ressemble à un aux cheveux gris. vieil homme. Ceci est quelque peu contraire à la Sainte Tradition de l'Église elle-même, qui, au huitième siècle, a décrété que les sages étaient rois. L'un possédait l'Arabie, le second la Perse et le troisième l'Inde.

La tradition des crèches slaves est proche de l'histoire biblique. Certains des personnages de cette représentation théâtrale semi-chrétienne, semi-païenne sont générés par la culture folklorique originale (Diable, Mort, Juif), et certains reflètent l'histoire de l'Évangile de Matthieu (Hérode, un soldat représentant l'armée royale, un ange). Parfois, toute l'action semble quelque peu politisée (rappelez-vous au moins la crèche du Kiev Maidan en 2014), mais toujours joyeuse et avec un résultat heureux. Parmi acteurs il y a toujours des sages bibliques qui symbolisent gens sages Bonne volonté.

Rites de culte

La célébration de Noël en Europe occidentale et parmi nous, les Slaves de l'Est, diffère non seulement dans le temps (25 décembre et 7 janvier), mais aussi dans le rituel. La tradition de l'Église catholique romaine n'oublie pas l'adoration des magiciens, qu'elle a rebaptisée «rois». Ainsi, trois personnes ordinaires ont commencé à symboliser les peuples de différents continents qui ont adopté le christianisme. L'Église a inventé les noms des mages qui sont venus à Jésus. Il s'agit de Baltazar (un jeune africain), Melchior (un Européen à son apogée) et Kaspar, ou encore Gaspar (un vieil asiatique). Dans les premiers jours de l'année dans différents pays européens les gens se souviennent de ces trois personnages et essaient de recréer l'histoire évangélique de la venue des mages.

On notera en particulier la célébration du Jour des Trois Rois en Espagne. Dans toutes les villes et villages du pays, de grandes ou petites processions costumées ont lieu dans les rues. Cupronickel, Kaspar et Baltazar, entourés d'une grande suite, à cheval, saluent la foule et la comblent de bonbons. Ce jour-là, il est de coutume d'offrir des cadeaux à tous les enfants, en particulier aux plus petits. Les Mages de Noël sont particulièrement vénérés en Allemagne. Et ce n'est pas surprenant - après tout, les reliques de ces trois sages, comme l'assure l'Église, reposent dans des reliquaires de la cathédrale de Cologne. Mais ces processions ne sont constituées que d'enfants. Ils vont de maison en maison, et partout on leur présente généreusement des bonbons. Et en signe de gratitude, les petits suppliants dessinent à la craie sur les mystérieuses lettres "B + C + M", complétant cette inscription avec l'indication de l'année. Les propriétaires ne le lavent pas pendant de nombreuses années jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de place au-dessus du seuil hospitalier. Après tout, les inscriptions signifient que Baltazar, Kaspar et Melchior ont visité sous le toit de cette maison et y ont reçu l'accueil le plus cordial. Pour qui cette demeure a reçu la bénédiction des saints.

Dons des mages - qu'est-ce que c'est?

Parlons maintenant de ce que les mages (ou, comme on les appelle aussi, les rois ou les magiciens) ont apporté à l'Enfant Jésus-Christ. L'évangéliste Matthieu indique quels étaient ces dons: premièrement, un métal précieuxcomme l'or, et deuxièmement, les résines aromatiques - l'encens et la myrrhe. Il est clair que les trois dons ont une signification symbolique. Sinon, on ne sait pas pourquoi un nouveau-né a besoin de tout cela. La signification des dons des mages est également révélée dans la tradition de l'Église. Selon lui, l'or est un symbole de la gloire royale. Matthieu est silencieux sur la forme sous laquelle les mages ont présenté ce métal précieux - en lingots, sous forme de pièces de monnaie ou autre. Mais Christ est le Roi Céleste de tous les dirigeants terrestres, et c'est ce fait que les sages de l'Est voulaient noter.

Eh bien, l'encens et la myrrhe sont-ils d'autres cadeaux des mages? Qu'est-ce que ça veut dire? La résine aromatique de l'encens a été brûlée dans le symbolisme des gens de cette époque, cet encens était identifié à quelque chose de divin, pas de ce monde. En présentant de l'encens à Jésus-Christ, les mages ont clairement indiqué qu'ils le percevaient non seulement comme le Roi de Gloire, mais aussi comme le Fils du Dieu vivant. Des arbres poussent en Ethiopie et en Arabie, dont l'écorce et la résine, après un traitement approprié, constituent également un frottement aromatique. Le type de plante lui-même est appelé "encens de rosée", mais l'arôme obtenu est la myrrhe ou la myrrhe. Dans la tradition judéo-hellénistique, les morts étaient oints de cette substance avant l'enterrement. On croyait que cela aidait les gens à se diriger vers un autre monde. Le don de myrrhe à l'enfant symbolisait le futur sacrifice que le Christ apportera aux hommes.

Qu'est-il arrivé aux reliques après?

Malgré le fait que ni Matthieu ni aucun autre évangéliste ne mentionne ce qui est arrivé aux sages après leur retour sur leur terre (en Mésopotamie), la tradition ecclésiale n'a pas pensé à les oublier. Le culte de la vénération des restes des saints, martyrs et saints est apparu au IVe siècle et s'est énormément développé au Moyen Âge. Plus il y a de reliques, plus le flux de pèlerins est important, ce qui signifie que plus le montant des dons est important. Guidée par cette logique simple, l'Église entreprit de développer le culte des mages et tout ce qui y était lié. Il a été proclamé que les mages d'Orient ont été baptisés par l'apôtre Thomas et ont ensuite reçu la fin d'un martyr dans leur pays. Il n'est pas surprenant que les reliques des mages aient été rapidement découvertes. Ils ont été trouvés par l'impératrice de Byzance Hélène de Constantinople, comme cela lui arrivait habituellement, dans un rêve.

Comment se fait-il que les restes de personnes qui ont quitté Bethléem vers l'Est soient soudainement retrouvés dans la ville byzantine (maintenant turque) de Sheva? Matthieu ne mentionne pas exactement où se trouvaient les terres natales des trois magiciens, mais une indication de cela est contenue dans l'Ancien Testament. (60: 6) dit: "Tous viendront de Saba, et proclameront la gloire du Messie, apportant le don de l'encens et de l'or." Et dans le Psautier (71:10) quelque chose d'autre est écrit: «Les rois des îles et de Farsia, Saba et l'Arabie lui apporteront un tribut; et toutes les nations l'adoreront. " Comme vous pouvez le voir, les terres natales des sages (ou les royaumes des trois rois) sont loin de Sheva. Mais la tradition sacrée a trouvé une issue. Une légende est apparue qu'à l'âge de cent cinquante ans, chacun des trois sages se réunissait à Sheva pour honorer la mémoire de Notre-Seigneur. Là, ils se reposèrent en paix. Et la communauté chrétienne a conservé les ossements des mages et les a transférés à Constantinople.

Voyage des reliques

La dépouille des saints n'a pas duré longtemps à Constantinople. Déjà au 5ème siècle, ils étaient vénérés à Mediolana, la capitale du duché de Lombard (Milan moderne en Italie). Au XIIe siècle, l'empereur Frédéric Barbarossa a conquis ce territoire et a emmené les reliques en Allemagne. Des preuves écrites ont été conservées que les reliques ont été données à l'archevêque de Cologne Reinald von Dassel, qui en 1164 les a emmenées hors d'Italie, d'abord par charrettes, puis par bateau le long du Rhin. On dit que la construction de la plus haute cathédrale gothique a été initiée par le désir de créer une "arche" majestueuse pour les restes impérissables des trois rois. Et maintenant, les reliques des mages reposent dans le reliquaire, qui a créé artisan habile Nikolai Verdensky, dans l'autel de la cathédrale de Cologne.

Mais qu'a alors vu Marco Polo lors de sa visite à Savva, une ville située au sud de Téhéran à la fin du XIIIe siècle? Dans ses notes, le voyageur rapporte qu'il a visité trois tombes des mages adjacentes et joliment décorées. Les corps exposés là n'étaient pas du tout affectés par la décomposition. Cette circonstance a été particulièrement soulignée par Marco Polo: "Comme le récemment décédé, avec la barbe et les cheveux." Malheureusement, ces reliques de Sawa ont été perdues sans laisser de trace. Et à Cologne, seuls les os sont stockés. Ils ne sont montrés à la foule que de loin lors des célébrations du Jour des Trois Rois (6 janvier).

Où sont conservés les dons des mages?

Si avec les reliques des trois magiciens, tout est si ambigu et douteux, alors avec leurs cadeaux, l'image semble plus simple. Selon la légende, elle-même Sainte Mère de Dieu gardé l'or, l'encens et la myrrhe, présentés à son fils. Même avant la Dormition, elle a donné ces cadeaux à une petite communauté de chrétiens de Jérusalem. Lorsque les apôtres ont décidé d'aller prêcher aux païens de tous les pays, les reliques ont été transportées à Constantinople. Hagia Sophia, un grand temple, un exemple de l'architecture byzantine, en est devenu le décor. Mais au XVe siècle, Constantinople est capturée par les Turcs. La reine Mara, fille du prince de Serbie Georgy Brankovich et belle-mère du grand conquérant Mehmed II, a sorti des reliques chrétiennes de Empire ottoman et les a transportés à Athos. Elle a voulu les remettre aux moines de sa propre main, mais en chemin, la Mère de Dieu lui est apparue et a demandé de ne pas violer la stricte charte monastique, qui interdit aux femmes de gravir la sainte montagne. Mara obéit et passa les reliques par sa garde. Là, ils se reposent encore aujourd'hui, dans le monastère local de Saint-Paul. Une chapelle a été construite sur le site de l'apparition de la Vierge.

Les dons des trois sages sont incontestablement des sanctuaires pour tous les chrétiens orthodoxes. Tous les pèlerins ne peuvent pas venir en Grèce pour adorer les reliques. Sur le mont saint Athos, il est interdit aux femmes de visiter les monastères et les monastères. Par conséquent, les reliques elles-mêmes voyagent vers leurs croyants. Par exemple, en décembre 2013, le complexe du monastère d'Athos, où sont conservés les dons des mages, a béni le père Nikodim pour accompagner les sanctuaires dans leur voyage à travers la Russie, la Biélorussie et l'Ukraine. Une question naturelle se pose de savoir si le métal ordinaire, bien que précieux, ainsi que l'encens, peuvent faire des miracles de guérison? En réponse, le moine Nicodème se réfère à un passage de l'Évangile (de Matthieu, chapitre neuf, de Marc - le cinquième, et de Luc - le huitième), qui parle d'une femme qui s'est rétablie seulement en touchant l'ourlet de la robe du Sauveur. . Si un tel pouvoir est possédé par un tissu ordinaire de vêtements, quel pouvoir est alors émis par des objets qui ont été autrefois touchés par les mains de Jésus et de la Bienheureuse Marie?

Tous les Moscovites et les invités de la capitale ont pu voir de leurs propres yeux à quoi ressemblent les cadeaux des mages. Les reliques ont été exposées pendant les vacances de Noël pour le culte à la cathédrale du Christ-Sauveur. Les choses directement liées à la vie terrestre de Notre-Seigneur se trouvent dans dix arches précieuses et richement décorées. Ce sont vingt-huit plaques d'or triangulaires et carrées. Chacun d'eux est décoré d'une ornementation en filigrane unique. Une relique est aussi un fil d'argent, sur lequel sont enfilées soixante-deux perles, chacune de la taille d'un olivier, fabriquées à partir d'un mélange de myrrhe et d'encens.

Mais les croyants d'Ukraine n'ont pas pu vérifier pleinement de leurs propres yeux à quoi ressemblent les dons des mages. Ils ont été amenés à Kiev dans la seconde quinzaine de février de cette année, après leur visite en Biélorussie. Les reliques ont été exposées au public dans la cathédrale de l'Assomption de la laure de Kiev-Petchersk (appartenant à l'Église orthodoxe ukrainienne du patriarcat de Moscou). Mais à cette époque, le peuple ukrainien n'était impliqué que dans les événements révolutionnaires de Kiev, donc tout le monde n'était pas intéressé par les sanctuaires du mont Athos.

Perdu dans la traduction

La présentation synodale du Nouveau Testament a troublé l'esprit des chrétiens orthodoxes ordinaires. Simon, mentionné dans Actes, est un personnage négatif qui veut acheter le Saint-Esprit contre de l'argent afin d'accomplir de plus grands miracles qu'il ne l'avait fait auparavant par magie. Pourquoi, alors, est-il nécessaire d'honorer les magiciens venus adorer à Bethléem? Le mot «vlkhv» dans le dialecte slave de la vieille église signifie un sorcier, un sorcier, un sorcier. Nous n'entrerons pas dans l'étymologie de ce terme maintenant. Qu'il vienne du mot «cheveux» ou «vlesneti» (parler vaguement, marmonner) n'est pas important. Regardons de plus près qui étaient les sages de la Russie ancienne.

Non seulement sur nos terres, mais aussi dans d’autres parties du monde, les religions païennes sont vénérées. des gens bien informés". Ils connaissaient les herbes, la magie noire et blanche, l'astrologie, savaient prédire l'avenir. C'était une caste spéciale de prêtres qui se livraient à des rituels religieux, à la divination, à des prophéties, ainsi qu'à la préparation de potions et au traitement des malades. On peut dire que les tribus celtiques appelaient les Magi Druids. Les représentants de cette caste spirituelle particulière occupaient une position assez élevée et jouissaient d'un grand prestige parmi le peuple. Pour leurs conseils, ainsi que pour les divinations, les grands-ducs sont venus (rappelez-vous au moins le Prophétique Oleg ou Gostomysl). Que puis-je dire! Certains princes de la dynastie polovtsienne possédaient également le don de la sorcellerie. Bryachislav Izyaslavovich a défendu les prêtres païens de la persécution de Yaroslav le Sage. Et son fils - Vseslav Bryacheslavovich Polotsky - est né de la sorcellerie. Toute sa vie, il a porté le «linceul» dans lequel il est né en tant que talisman. Selon "The Lay of Igor's Campaign", Vseslav était un loup-garou, possédait les techniques de l'obsession et savait deviner.

Avec l'adoption du christianisme par le prince Vladimir, les mages slaves ont commencé à être soumis à la répression. Le prince de Kiev Yaroslav le Sage était particulièrement zélé. Vers 1010, il détruit le temple de Veles. À sa place, le prince a construit la ville de Yaroslavl. Gleb Novgorodsky et Yan Vyshatich ont également pris les armes contre les mages. Docteur en sciences historiques I. Ya Froyanov croit que dans cette lutte on peut voir la confrontation entre les vieilles croyances païennes du peuple slave et la nouvelle religion. Après tout, le christianisme était «descendu d'en haut», imposé par les autorités laïques. Des sources écrites mentionnent des sorciers jusqu'aux XIIIe et XIVe siècles, en particulier à Pskov et Novgorod. Mais peu à peu, le sens du mot «sorcier» se transforme. Dans les jours de troubles, les hommes d'église appelaient les dissidents religieux, hérétiques, leur attribuant la pratique de la magie, la communication avec les démons, provoquant des mauvaises récoltes et la mort du bétail. En temps de paix, les mages étaient appelés guérisseurs folkloriques, guérisseurs.

Néopagans modernes

Au tournant des XX-XXI siècles, après le discrédit de l'Église orthodoxe, de nombreuses personnes sont apparues dans notre pays qui se considéraient comme des néo-païens. Ces sages de Russie sont activement engagés dans des activités de prédication et de publication. Ce sont des autorités religieuses et des prêtres de leurs communautés de croyants. Dans le même temps, sur les pages des magazines et des journaux, vous pouvez lire de nombreuses publicités sur les guérisseurs et les sages qui drainent la cire, retirent la couronne du célibat, etc. russe église orthodoxe considère que les occupations de ceux-ci et des autres sont répréhensibles pour Dieu, puisque toute divination et magie sont de la sorcellerie. Mais soyons condescendants. Si nous analysons les sources historiques, et prenons également en compte l'opinion des historiens de l'art, alors les dons sacrés des anciens mages, soigneusement préservés par les moines du mont Athos, ne sont rien de plus que de la fiction. Pourquoi?

Les archives écrites ne mentionnent pas les dons des mages comme reliques jusqu'au XIe siècle. Vers 1200, l'archevêque Antoine de Novgorod visita Constantinople et écrivit que Sainte-Sophie contenait des vases d'or, qui «apportaient le Seigneur des dons du magicien». La première mention de la forme actuelle de l'or - comme on s'en souvient, des plaques d'or - ne fait référence qu'au XVe siècle. Après avoir étudié l'ornement et la technique du filigrane sur eux, les critiques d'art sont arrivés à la conclusion qu'ils constituaient autrefois une seule pièce de décoration - une ceinture décorée de filigrane post-byzantin. Les bijoux ont été fabriqués au 15ème siècle.

Adoration des mages à Dieu-Enfant Christ

Les trois rois de l'Est, également appelés les mages, ont apporté de riches cadeaux au Dieu-Enfant-Christ né. Ces mages n'étaient pas seulement des dirigeants, mais aussi des scientifiques: ils observaient les corps célestes et, lorsqu'ils remarquèrent une étoile merveilleuse à l'est, ils la suivirent pour adorer l'enfant divin. La tradition a conservé leurs noms: l'un s'appelait Belshazzar, l'autre Gaspar, le troisième Melchior.

Ils ont apporté de l'or, de l'encens et de la myrrhe en cadeau au Christ nouveau-né. L'or était présenté comme un cadeau aux rois. Encens - une résine aromatique coûteuse arbre spécial - dans les temps anciens, ils étaient offerts en signe de grande révérence. La myrrhe - un encens coûteux - était alors utilisée pour oindre les morts.
Ainsi, les mages ont apporté de l'or au Christ en tant que Roi, de l'encens en tant que Dieu, de la myrrhe en tant qu'homme. Et ces dons des mages ont survécu jusqu'à ce jour!

Or - vingt-huit petites assiettes de formes variées avec le plus bel ornement en filigrane. L'ornement n'est répété sur aucune des plaques. L'encens et la myrrhe sont de petites boules de la taille d'une olive, environ soixante-dix d'entre elles. Les dons des mages sont aujourd'hui sur le Saint Mont Athos (Grèce) dans le monastère de St. Paul. Leur valeur, à la fois spirituelle et historique, est incommensurable. Ces plus grands sanctuaires chrétiens sont placés dans des arches spéciales.

La Mère de Dieu a soigneusement préservé les dons honnêtes des mages toute sa vie. Peu de temps avant sa Dormition, elle les remit à l'Église de Jérusalem, où ils furent gardés pendant 400 ans. L'empereur byzantin Arkady a transféré les dons à Constantinople pour la consécration de la nouvelle capitale de l'empire. Puis ils sont arrivés dans la ville de Nicée et y sont restés pendant environ soixante ans. Lorsque les Latins ont été expulsés de Constantinople, les cadeaux des Mages ont été rendus à la capitale. Après la chute de Byzance en 1453, ils furent envoyés à St. Mont Athos au monastère de St. Paul - la princesse serbe Maria les a transférés là-bas.

La reine de Serbie Maria remettant les lieux saints à Athos

Un parfum étonnant émane encore des cadeaux. Parfois, ils sont sortis de la sacristie du monastère pour adorer les pèlerins, et toute l'église est remplie d'un parfum. Les moines de la montagne sacrée ont remarqué que les dons apportent la guérison aux malades mentaux et aux possédés démoniaques.

Les dons des mages se trouvent sur le mont Athos et les reliques des mages se trouvent à Cologne (voir ВiК №1 (47) 2010, pp. 10-11).

Cela ne peut être vu que dans le monastère Saint-Panteleimon le jour de Noël: avec deux branches d'épinette penchées l'une vers l'autre, une crèche est à l'origine décorée sur une petite icône ancienne placée dans la profondeur à un angle, représentant la Sainte Famille et le Noël étoile sur le ciel de Bethléem. Le saint archimandrite Jérémie et les hiéromoines vêtus de vêtements blancs comme neige, embrassant alternativement l'icône, me rappellent ces mêmes mages avec leur suite qui sont venus adorer l'Enfant Dieu.

"Si vous souhaitez voir les dons des mages eux-mêmes, allez au monastère de Saint-Paul", - le confesseur Macaire m'a averti avant la bénédiction, sur le visage mince et enfoncé après le jeûne de Noël, il semble qu'il n'y ait pas assez de peau, et seuls les yeux gris-bleu brillent de manière festive.

Chapelle sur le site du transfert du sanctuaire par la reine Mary

A l'embouchure de la gorge entre les ruisseaux de montagne qui se jettent dans la mer, s'élève le monastère de Saint-Paul, fondé au 10ème siècle. Au 14ème siècle, ce monastère était slave, et la fille du souverain serbe Georgiy Brankovic Maria (Mara), étant veuve sultan turc Murata (Murada) II, a fait don au monastère des parties d'or, d'encens et de myrrhe trouvés dans le trésor de Constantinople des empereurs grecs, apportés par les mages en cadeau à l'Enfant-Seigneur Jésus-Christ de Bethléem. Selon la légende, la princesse serbe Maria elle-même voulait apporter ces trésors inestimables au monastère, mais "elle a été inspirée d'en haut pour ne pas violer la stricte charte athonite"interdire aux femmes d'entrer dans les monastères de la Sainte Montagne. À l'endroit même où les trésors ont été remis aux moines, là où se tenait autrefois Marie agenouillée, se trouvent maintenant la Croix Tsaritsyne et la chapelle commémorative, qui capture l'image de cette rencontre. Les dons des mages, témoignent les historiens de l'Église, ont été soigneusement préservés par la Mère de Dieu tout au long de sa vie, les transférant peu avant sa Dormition à l'Église de Jérusalem, où ils ont été conservés avec la ceinture et la robe de la Mère de Dieu jusqu'au année 400. En outre, les dons ont été transférés par l'empereur byzantin Arkady à Constantinople pour la consécration de la nouvelle capitale de l'empire, où ils ont été placés dans l'église de Sainte-Sophie. Plus tard, les cadeaux sont arrivés à la ville de Nicée et y ont été conservés pendant environ 6 siècles. Les cadeaux revinrent à Constantinople et, après la chute de la ville (1453), ils furent transportés à Athos.

Monastère de St. Paul sur le mont Athos

Les moines de la montagne sacrée ont conservé les dons des mages, précieux à l'humanité, à ce jour. Avec un soin particulier, les trésors inestimables sont conservés par les moines grecs du monastère de Saint-Paul dans plusieurs petites arches reliquaires. Les moines sont bien conscients de la grande valeur spirituelle, historique et archéologique des dons des mages pour tous les pèlerins, donc après les offices nocturnes, ils les font sortir pour être vénérés par tous les invités du monastère. L'abbé du monastère de Saint-Paul, l'archimandrite Parthenius Morenatos, a autorisé en janvier 2002 à photographier les dons des mages (voir photo). Tournons-nous vers la légende, qui raconte comment les mages ont apporté de l'or, de l'encens et de la myrrhe en cadeau au Divin Infant nouvellement né. L'or - en cadeau pour le tsar, l'encens (une résine aromatique chère à l'époque, offerte en signe d'honneur spécial) - pour Dieu, la myrrhe - pour l'Homme et le Sauveur, devenu le Fils de l'Homme. L'or qui a survécu à ce jour est présenté sous la forme d'environ trois douzaines de petites assiettes ressemblant aux formes de trapèzes et de polygones, où d'anciens maîtres joailliers appliquaient le plus bel ornement en filigrane. Sept douzaines de petites boules, de la taille d'un olivier ordinaire, roulées - ce sont de l'encens et de la myrrhe.

Tout le monde connaît l'histoire évangélique de la naissance de l'Enfant Dieu la nuit à Bethléem. La loi de Dieu (compilée par l'archiprêtre Seraphim Slobodskoy) dit que les bergers de Bethléem ont été les premiers à connaître la naissance du Sauveur. Les mages, en tant que personnages de l'histoire de la Nativité du Christ, venaient d'un pays lointain de l'Est. Les mages, ou sages, étaient appelés dans ces temps lointains gens savantsqui a observé et étudié les étoiles. Ensuite, les gens ont cru qu'à la naissance d'un grand homme, une nouvelle étoile apparaît dans le ciel. Ces mages étaient des gens pieux, et le Seigneur, par sa grâce, leur a donné un tel signe - une nouvelle étoile extraordinaire est apparue dans le ciel. Voyant l'étoile merveilleusement scintillante, les mages ont immédiatement réalisé que le "Grand Roi d'Israël" attendu par le peuple était déjà né. Ils se mirent en route et se rendirent dans la capitale du royaume de Juda, Jérusalem, pour découvrir où ce roi était né et pour l'adorer. Le roi Hérode, invoquant secrètement les mages à lui, a découvert d'eux le moment de l'apparition d'une nouvelle étoile. Avant cela, le roi Hérode a demandé aux prêtres et aux scribes: "Où le Christ devrait-il naître?"... Ils ont répondu: "A Bethléem de Judée, parce qu'il est écrit dans le prophète Michée"... Les mages, ayant écouté le roi Hérode, se rendirent à Bethléem. Et de nouveau, la même étoile qu'ils avaient vue auparavant à l'est est apparue dans le ciel et, se déplaçant à travers le ciel, a marché devant eux, leur montrant le chemin. À Bethléem, l'étoile s'est arrêtée au-dessus de l'endroit où se trouvait l'enfant né Jésus. Une question controversée est l'heure de l'arrivée des mages à Bethléem (voir. Encyclopédie orthodoxe... - M., 2001, vol. IX, p. 279). Indépendamment de l'origine babylonienne ou perse des mages, il est clair que, compte tenu des préparatifs nécessaires pour le voyage et de la distance jusqu'à Bethléem, ils pourraient l'atteindre au plus tôt quelques semaines après la naissance de l'Enfant. L'opinion la plus répandue est que les mages sont arrivés à Bethléem alors que l'enfant n'avait pas moins de deux ans. À propos, cela peut être indirectement indiqué par l'ordre d'Hérode "battre tous les bébés de Bethléem et dans toutes ses frontières, à partir de deux ans et moins, selon le temps qu'il a fait sortir des mages"(Matthieu 2.16). De nombreux auteurs d'églises croient que les mages sont arrivés au cours de la deuxième année après la naissance du Christ, et cette interprétation se reflète dans l'iconographie du culte des mages dans les premiers siècles du christianisme, où l'enfant est représenté comme un peu plus âgé (voir : Ibid, pages 280-281). Il y a aussi un groupe d'auteurs qui ont tendance à croire que l'événement du culte des mages a eu lieu dans la première semaine après la naissance de Jésus.

Les Mages se prosternèrent et se prosternèrent devant l'Enfant, révélant leurs trésors donnés: l'or, l'encens et la myrrhe, symbolisant la foi, la raison et les bonnes actions. Les mages adoraient l'enfant divin en tant que Fils de Dieu. Combien de sages y avait-il, l'histoire biblique est silencieuse. Il y a des œuvres qui parlent de 2, 4, 6, 8 et même 12 sages. Considérant que le monde ne connaît que trois dons - des trésors, les chrétiens de tout temps ont commencé à croire qu'il y avait aussi trois sages. Au 8ème siècle, un historien de l'Église faisant autorité, Joakov de Varazze, a publié les noms des mages: Gaspar (ou Caspar), Melchior et Balthazar (Belshazzar), bien que leurs noms soient apparus au début du Moyen Âge (VI siècle). Dans certains récits, il y a des informations sur leur apparence: Kaspar était "jeunesse imberbe", Cupronickel - "vieil homme barbu", et Balthazar - "peau foncée"... Selon la légende, ils venaient soit de Perse, soit d'Arabie, de Mésopotamie ou d'Ethiopie. Les mages étaient des chrétiens pieux et prêchaient l'Évangile en Orient. D'autres sources indiquent qu'ils étaient "Rois d'Orient", "sages-astrologues", "astrologues"cherchant la vérité. De retour dans leurs lieux d'origine, les mages ont commencé à proclamer au peuple Jésus-Christ, ont construit des temples et des chapelles, où il y avait des images de l'enfant divin et une étoile au-dessus de la croix. Il existe également des preuves que l'apôtre Thomas les a ordonnés évêques. Les mages ont terminé leur vie terrestre à peu près au même moment et ils ont également été enterrés ensemble. L'église les a canonisés. Les historiens se demandent s'ils étaient "saints rois", comme on les appelle en Allemagne, où leurs reliques sont conservées à ce jour. Selon la légende, les reliques des mages ont été découvertes en Perse par Hélène, l'égale des apôtres et transférées à Constantinople, et au 5ème siècle à Milan. Les tombes des mages dans la ville persane de Sava (sud-ouest de Téhéran) ont été rapportées par Marco Polo au 8ème siècle (Voir: ibid., P. 282). On sait qu'en 1164, de Milan, les restes des célèbres Rois Mages, l'archevêque Reinald von Dassel de Cologne, ont d'abord été transférés par voie terrestre sur des charrettes spéciales, puis - sur un bateau fluvial le long du Rhin jusqu'à Cologne. Il est prouvé que les reliques des mages ont été présentées à l'archevêque par l'empereur Frédéric I Barbarossa.

De nombreux pèlerins ont commencé à se précipiter vers les saintes reliques de Cologne avec des dons de toutes les terres proches de cette ville. L'histoire sait que de nombreuses processions religieuses et flux de personnes sont arrivés dans la ville allemande de toute l'Europe. Parmi les gens se trouvent les mages, ou "trois saints rois", a commencé à être appelé les patrons de tous les voyageurs, tant de voyageurs sont venus spécialement à Cologne pour s'incliner devant les mages dans la cathédrale locale, qui est décrite dans le roman de Walter Scott "Quentin Dorward".

Trois couronnes sont toujours représentées sur les armoiries de la ville de Cologne. Le jour férié établi - «Le jour des trois saints rois» - est un jour de congé et est célébré chaque année en Allemagne le 6 janvier. La veille du soir, dans certaines villes et villages, vous pouvez voir des garçons vêtus de robes blanches et avec des couronnes sur la tête. Ils marchent de maison en maison et chantent des chants de louange "trois rois"... Des représentations théâtrales illustrant l'arrivée des mages à Bethléem et le culte de leur divin enfant ont lieu près des églises de la ville et des campagnes. Chaque église a une crèche ou une crèche, où "cadeau" et les célèbres mages. Selon une tradition de longue date, le 6 janvier, le propriétaire de la maison écrit à la craie à l'entrée ou sur la porte les lettres initiales des noms des trois sages: C + M + B et indique l'année. Les Allemands pensent qu'une telle inscription protège la maison et ses habitants de tous les troubles. De plus, les Allemands s'allument pour la dernière fois sapin de Noël et crois qu'après les vacances "trois saints rois" Heures de jour "ajouté au pas du coq".

Cependant, revenons à Cologne. Dans 1180 (1181) école locale L'orfèvre Nikolai von Verden de la Meuse a été chargé de fabriquer des arcs (reliquaires) pour les reliques des saints Félix, Set et Gregory Spoletsky, ainsi que les reliques de trois célèbres mages. L'arche unique, fabriquée seulement en 1220 (selon d'autres sources - en 1230), est toujours considérée comme le chef-d'œuvre le plus remarquable de l'art médiéval, et elle est conservée dans la célèbre cathédrale de Cologne. Cette arche est une basilique à trois nefs avec deux salles inférieures et une chambre haute. Les critiques d'art estiment qu'à l'heure actuelle, ce bijou a perdu son exhaustivité non seulement en raison de ses nombreuses années d'utilisation, mais aussi en raison de sa restauration et de son pillage ultérieurs. De temps en temps, des notes de sceptiques apparaissent dans la presse allemande qui doutent que les reliques de ces très célèbres trois sages se trouvent vraiment dans l'arche de Cologne, et non censément "trois jeunes hommes"décédé au milieu du 12ème siècle. Quant aux moines de la Montagne Sainte, ils n'ont jamais douté, et après eux tous les pèlerins sont convaincus que les dons des mages ont survécu jusqu'à ce jour sur Athos, dans le monastère grec de Saint-Paul. Certains pèlerins bénis disent que lorsque les moines grecs ont apporté un petit pendentif en or des dons des mages à leur oreille, alors une sorte de murmure en est miraculeusement entendue ...

Anatoly Holodiuk

Mont Athos - Munich

MONASTÈRE DE SAINT PAUL

Monastère de St. Paul a été fondé au IXe siècle par St. Paul (dans le monde Procope), le fils de l'empereur grec Michel I de Rangavey. Procope a reçu une excellente éducation dans sa jeunesse et a quitté le monde à un âge précoce, en venant au mont Athos, où il a été nommé Paul dans la tonsure. Au XIVe siècle, le monastère était slave. En 1744, il est allé aux Grecs.

L'église cathédrale est dédiée à la Présentation du Seigneur. Il ya trois icônes miraculeuses De la Mère de Dieu et d'une croix avec une particule de l'Arbre de la Croix du Seigneur, appartenant, selon la légende, au tsar Constantin le Grand. Le grand sanctuaire du monastère de St. Paul - les dons des mages: or, encens et myrrhe.