Une organisation spéciale du pouvoir politique dans une communauté. Relations juridiques civiles

La puissance publique politique est une caractéristique déterminante de l'État. Le terme «pouvoir» signifie la capacité d'influencer dans la bonne direction, de subordonner sa volonté, de l'imposer à ceux qui sont sous contrôle. De telles relations sont établies entre la population et une strate spéciale de personnes qui la gouverne - on les appelle autrement des fonctionnaires, des bureaucrates, des gestionnaires, des élites politiques, etc. Le pouvoir de l'élite politique a un caractère institutionnalisé, c'est-à-dire qu'il s'exerce à travers des organes et des institutions réunis en un seul système hiérarchique. L'appareil ou le mécanisme de l'État est l'expression matérielle du pouvoir d'État. Les organes de l'État les plus importants comprennent les organes législatifs, exécutifs et judiciaires, mais une place particulière dans l'appareil d'État a toujours été occupée par des organes qui exercent des fonctions coercitives, y compris punitives - l'armée, la police, la gendarmerie, les prisons et les établissements pénitentiaires. Une caractéristique du gouvernement d'autres types de pouvoir (politique, de parti, de famille) est sa publicité ou son universalité, l'universalité, la validité générale de ses instructions.

Le signe de la publicité signifie, premièrement, que l'État est un pouvoir spécial qui ne se confond pas avec la société, mais se tient au-dessus d'elle. Deuxièmement, le pouvoir de l'État représente à l'extérieur et officiellement l'ensemble de la société. L'universalité du pouvoir d'État signifie sa capacité à résoudre tout problème affectant des intérêts communs. La stabilité du pouvoir de l'État, sa capacité à prendre des décisions, à les mettre en œuvre, dépend de sa légitimité. La légitimité du pouvoir signifie, d'une part, sa légalité, c'est-à-dire l'établissement par des moyens et méthodes reconnus comme équitables, dus, licites, moraux, d'autre part, son soutien par la population et, troisièmement, sa reconnaissance internationale.

Seul l'État a le droit de publier des actes juridiques normatifs qui s'imposent à tous.

Sans loi et législation, l'État est incapable de gouverner efficacement la société. La loi permet aux autorités de rendre leurs décisions généralement contraignantes pour la population de tout le pays afin d'orienter le comportement de la population dans la bonne direction. En tant que représentant officiel de l'ensemble de la société, l'État, lorsque cela est nécessaire, exige des normes juridiques avec l'aide d'organes spéciaux - tribunaux, administrations, etc.

Seul l'État perçoit les taxes et redevances auprès de la population.

Les impôts sont des paiements obligatoires et non remboursables perçus dans un délai prédéterminé pour un certain montant. Des impôts sont exigés pour le fonctionnement des organes directeurs, forces de l'ordre, l'armée, pour maintenir la sphère sociale, pour créer des réserves en cas d'urgence et pour mener à bien d'autres affaires générales.

Ministère de l'éducation de la République du Bélarus

Établissement d'enseignement

"Université technologique d'État de Vitebsk"

Département de philosophie

Tester

Pouvoir politique

Terminé:

Goujon. gr. Cours ЗА-13 IV

Kudryavtsev D.V.

Vérifié:

art. Grishanov V.A.

Sources et ressources pouvoir politique

Problèmes de pouvoir légitimes

Littérature

1. L'essence du pouvoir politique, ses objets, ses sujets et ses fonctions

Pouvoir - la capacité et la capacité d'un sujet à exercer sa volonté, à exercer une influence décisive sur l'activité, le comportement d'un autre sujet par tous les moyens. En d'autres termes, le pouvoir est une relation volitive entre deux sujets, dans laquelle l'un d'entre eux - le sujet du pouvoir - impose certaines exigences au comportement de l'autre, et l'autre - dans ce cas, ce sera un sujet sujet, ou un objet de pouvoir - obéit aux ordres du premier.

Le pouvoir en tant que relation entre deux sujets est le résultat d'actions qui sont produites par les deux côtés de cette relation: l'un - incite à une certaine action, l'autre - la réalise. Toute relation de pouvoir suppose une condition indispensable à l'expression du sujet dominant (dominant) sous une forme quelconque de sa volonté, dirigée vers celui sur lequel il exerce le pouvoir.

L'expression externe de la volonté du sujet dominant peut être une loi, un décret, un ordre, un ordre, une directive, une prescription, une instruction, une règle, une interdiction, une instruction, une exigence, un souhait, etc.

Ce n'est qu'après que le sujet sous son contrôle a compris le contenu de la demande qui lui est adressée, que l'on peut attendre de lui une réponse. Cependant, même en même temps, celui à qui la demande est adressée peut toujours répondre par un refus. L'attitude puissante présuppose également la présence d'une raison qui pousse l'objet du pouvoir à accomplir les préceptes du sujet dominant. Dans la définition du pouvoir ci-dessus, cette raison est désignée par le concept de «moyen». Ce n'est que lorsque le sujet dominant peut utiliser les moyens de subordination que la relation de pouvoir devient une réalité. Les moyens de subordination ou, dans une terminologie plus courante, les moyens d'influence (influence du pouvoir) constituent les facteurs physiques, matériels, sociaux, psychologiques et moraux socialement significatifs pour les sujets des relations sociales, que le sujet du pouvoir peut utiliser pour subordonner à sa volonté les activités du sujet sujet (objet du pouvoir) ... Selon les moyens d'influence utilisés par le sujet, les relations de pouvoir peuvent prendre au moins la forme de force, de contrainte, de motivation, de persuasion, de manipulation ou d'autorité.

Le pouvoir sous forme de force signifie la capacité du sujet à atteindre le résultat souhaité dans ses relations avec le sujet soit par une influence directe sur son corps et son psychisme, soit en limitant ses actions. Dans la coercition, la source de l'obéissance au commandement du sujet dominant réside dans la menace d'appliquer des sanctions négatives en cas de refus d'obéissance du sujet. La motivation comme moyen d'influence est basée sur la capacité du sujet du pouvoir à fournir au sujet les biens (valeurs et services) qui l'intéressent. Dans la persuasion, la source de l'influence du pouvoir réside dans les arguments que le sujet du pouvoir utilise pour subordonner les activités du sujet à sa volonté. La manipulation comme moyen de subordination repose sur la capacité du sujet du pouvoir à exercer une influence cachée sur le comportement du sujet sous contrôle. La source de la subordination dans la relation de pouvoir sous forme d'autorité est un certain ensemble de caractéristiques du sujet du pouvoir, avec lesquelles le sujet ne peut que compter et donc il obéit aux exigences qui lui sont présentées.

Le pouvoir est un aspect indispensable de la communication humaine; il est dû à la nécessité de se soumettre à une volonté unique de tous les membres de toute communauté de personnes afin d'assurer son intégrité et sa stabilité. Le pouvoir est universel, il imprègne tous les types d'interactions humaines, toutes les sphères de la société. Une approche scientifique de l'analyse du phénomène du pouvoir nécessite de prendre en compte la multiplicité de ses manifestations et de clarifier les spécificités de ses types individuels - économiques, sociaux, politiques, spirituels, militaires, familiaux et autres. La forme de pouvoir la plus importante est le pouvoir politique.

Le problème central de la politique et de la science politique est le pouvoir. Le concept de «pouvoir» est l'une des catégories fondamentales de la science politique. Il fournit la clé pour comprendre toute la vie de la société. Les sociologues parlent de pouvoir social, les avocats parlent de pouvoir d'État, les psychologues parlent de pouvoir sur eux-mêmes, les parents parlent de pouvoir familial.

Le pouvoir est historiquement apparu comme l'une des fonctions vitales de la société humaine, assurant la survie de la communauté humaine face à une éventuelle menace extérieure et créant des garanties pour l'existence d'individus au sein de cette communauté. Le caractère naturel du pouvoir se manifeste dans le fait qu'il apparaît comme le besoin d'une société d'autorégulation, de maintien de l'intégrité et de la stabilité en présence d'intérêts différents, parfois opposés, des personnes qui la composent.

Naturellement, la nature historique du pouvoir se manifeste également dans sa continuité. Le pouvoir ne disparaît jamais, il peut être hérité, emporté par d'autres personnes intéressées et peut être radicalement transformé. Mais tout groupe ou individu qui accède au pouvoir ne peut que compter avec le pouvoir renversé, avec les traditions, la conscience, la culture des relations de pouvoir accumulées dans le pays. La continuité se manifeste également dans l'emprunt actif par les pays les uns des autres de l'expérience universelle de l'exercice des relations de pouvoir.

Il est clair que le pouvoir naît sous certaines conditions. Le sociologue polonais Jerzy Wiatr estime que l'existence du pouvoir nécessite au moins deux partenaires, et ces partenaires peuvent être à la fois des individus et des groupes d'individus. La condition de l'émergence du pouvoir doit aussi être la subordination de celui sur qui le pouvoir est exercé, à celui qui l'exerce conformément aux normes sociales établissant le droit de donner des ordres et l'obligation d'obéir.

Par conséquent, les relations de pouvoir sont un mécanisme nécessaire et irremplaçable pour réguler la vie de la société, assurer et maintenir son unité. Cela confirme la nature objective du pouvoir dans la société humaine.

Le sociologue allemand Max Weber définit le pouvoir comme une opportunité personnage pour réaliser leur propre volonté même malgré la résistance des autres participants à l'action et indépendamment de ce sur quoi une telle opportunité est basée.

Le pouvoir est un phénomène complexe qui comprend divers éléments structurels situés dans une certaine hiérarchie (du plus haut au plus bas) et interagissant les uns avec les autres. Le système du pouvoir peut être imaginé comme une pyramide, au sommet de laquelle sont ceux qui exercent le pouvoir, et la base est ceux qui lui obéissent.

Le pouvoir est l'expression de la volonté de la société, de la classe, du groupe de personnes et de l'individu. Cela confirme la conditionnalité du pouvoir par les intérêts correspondants.

L'analyse des théories de la science politique montre que dans la science politique moderne, il n'y a pas de compréhension généralement acceptée de l'essence et de la définition du pouvoir. Cela n'exclut cependant pas les similitudes dans leur interprétation.

À cet égard, plusieurs concepts de pouvoir peuvent être distingués.

L'approche de la considération du pouvoir, qui étudie les processus politiques en relation avec les processus sociaux et les motifs psychologiques du comportement humain, sous-tend les concepts comportementaux (comportementaux du pouvoir. Les fondements de l'analyse comportementaliste de la politique sont exposés dans les travaux du fondateur de cette école, le chercheur américain John B. Watson, \u003c\u003c Human nature in politique ". Phénomènes vie politique ils s'expliquent par les propriétés naturelles d'une personne, son comportement de vie. Le comportement humain, y compris le comportement politique, est une réponse aux actions environnement... Le pouvoir est donc un type particulier de comportement basé sur la capacité de changer le comportement des autres.

Le concept relationnel (rôle) comprend le pouvoir comme une relation interpersonnelle entre le sujet et l'objet du pouvoir, suggérant la possibilité d'une influence volontaire de certains individus et groupes sur d'autres. C'est ainsi que le politologue américain Hans Morgenthau et le sociologue allemand M. Weber définissent le pouvoir. Dans la littérature politique occidentale moderne, la définition du pouvoir par G. Morgenthau est répandue, interprétée comme l'exercice de contrôle par une personne sur la conscience et les actions des autres. D'autres représentants de ce concept définissent le pouvoir comme la capacité d'exercer sa volonté soit par peur, soit par refus de récompenser quelqu'un, soit sous forme de punition. Les deux dernières méthodes d'influence (refus et punition) sont des sanctions négatives.

Le sociologue français Raymond Aron rejette presque toutes les définitions du pouvoir qui lui sont connues, les considérant comme formalisées et abstraites, ne tenant pas compte des aspects psychologiques, ne clarifiant pas la signification exacte de termes tels que «force», «pouvoir». Pour cette raison, selon R. Aron, une compréhension ambiguë du pouvoir se pose.

Puissance comme concept politique signifie les relations entre les gens. Ici, R. Aron est d'accord avec les relationnalistes. Dans le même temps, affirme Aron, le pouvoir désigne des opportunités, des capacités et des forces cachées qui se manifestent dans certaines circonstances. Par conséquent, le pouvoir est la puissance qu'une personne ou un groupe possède pour établir des relations avec d'autres personnes ou groupes qui sont d'accord avec leurs désirs.

Dans le cadre du concept systémique, le pouvoir assure l'activité vitale de la société en tant que système, instruisant chaque sujet de remplir les devoirs qui lui sont imposés par les objectifs de la société, et mobilise des ressources pour atteindre les objectifs du système. (T. Parsons, M. Crozier, T. Clark).

L'analyste politique américaine Hannah Arendt note que le pouvoir n'est pas la réponse à la question de savoir qui contrôle qui. Le pouvoir, selon H. Arendt, est en plein accord avec la capacité humaine non seulement d'agir, mais d'agir ensemble. Par conséquent, tout d'abord, il est nécessaire d'étudier le système des institutions sociales, ces communications par lesquelles le pouvoir se manifeste et se matérialise. C'est l'essence du concept de communication (structurellement fonctionnel) du pouvoir.

La définition du pouvoir donnée par les sociologues américains Harold D. Lasswell et A. Kaplan dans leur livre Power and Society est la suivante: le pouvoir est la participation ou la possibilité de participer à la prise de décision qui règle la distribution des bénéfices dans les situations de conflit. C'est l'une des dispositions fondamentales du concept conflictuel de pouvoir.

Près de ce concept se trouve le concept téléologique, dont la position principale a été formulée par le professeur libéral anglais, le célèbre combattant pour la paix Bertrand Russell: le pouvoir peut être un moyen d'atteindre certains objectifs.

Ce que tous les concepts ont en commun, c'est que les relations de pouvoir y sont vues, tout d'abord, comme des relations entre deux partenaires s'influençant mutuellement. Cela rend difficile de distinguer le principal déterminant du pouvoir - pourquoi, néanmoins, on peut imposer sa volonté à un autre, et cet autre, bien qu'il résiste, doit encore accomplir la volonté imposée.

Le concept marxiste du pouvoir et de la lutte pour le pouvoir se caractérise par une approche de classe clairement exprimée de la nature sociale du pouvoir. Dans la compréhension marxiste, le pouvoir est de nature dépendante et secondaire. Cette dépendance découle de la manifestation de la volonté de la classe. Même dans le «Manifeste du Parti communiste», K. Marx et F. Engels ont défini que «le pouvoir politique au sens propre du terme est la violence organisée d'une classe sur une autre» (K. Marx. F. Engels Soch., 2e éd., vol. 4, c: 447).

Tous ces concepts, leur caractère multivarié, témoignent de la complexité et de la diversité de la politique et du pouvoir. Dans cette optique, il ne faut pas s'opposer brutalement aux approches de classe et non-classe du pouvoir politique, à la compréhension marxiste et non marxiste de ce phénomène. Tous se complètent dans une certaine mesure et permettent de créer une image complète et la plus objective. Le pouvoir, en tant que l'une des formes de relations sociales, est capable d'influencer le contenu des activités et le comportement des personnes par le biais de mécanismes économiques, idéologiques et juridiques.

Ainsi, le pouvoir est un phénomène social objectivement déterminé, exprimé dans la capacité d'une personne ou d'un groupe à contrôler les autres, en fonction de certains besoins ou intérêts.

Le pouvoir politique est une relation de forte volonté entre des sujets sociaux qui composent une communauté organisée politiquement (c'est-à-dire l'État), dont l'essence est d'inciter un sujet social à se comporter avec les autres dans la direction souhaitée en utilisant son autorité, les normes sociales et juridiques, la violence organisée. , économiques, idéologiques, émotionnels-psychologiques et autres moyens d’influence. Les relations de pouvoir politique naissent en réponse à la nécessité de maintenir l'intégrité de la communauté et de réglementer le processus de réalisation de l'individu, du groupe et des intérêts communs de ses membres. Le mot pouvoir politique de combinaison doit également son origine à l'ancienne polis grecque et signifie littéralement pouvoir dans la communauté polis. La signification moderne du concept de pouvoir politique reflète le fait que tout est politique, c'est-à-dire communauté de personnes organisée par l'État, son principe fondamental présuppose la présence parmi ses participants de relations de domination et de subordination et les attributs nécessaires qui leur sont associés: lois, police, tribunaux, prisons, impôts, etc. En d'autres termes, le pouvoir et la politique sont inséparables et interdépendants. Le pouvoir, sans aucun doute, est un moyen de mise en œuvre de la politique, et les relations politiques sont, avant tout, l'interaction des membres de la communauté concernant la maîtrise des moyens d'influence du pouvoir, leur organisation, leur rétention et leur utilisation. C'est le pouvoir qui donne à la politique l'originalité grâce à laquelle elle apparaît comme un type particulier d'interaction sociale. Et c'est précisément pourquoi les relations politiques peuvent être appelées relations de pouvoir politique. Ils surviennent en réponse à la nécessité de maintenir l'intégrité communauté politique et la réglementation de la réalisation des intérêts individuels, collectifs et généraux de ses membres.

Ainsi, le pouvoir politique est une forme de relations sociales inhérente à une communauté de personnes politiquement organisée, caractérisée par la capacité de certains sujets sociaux - individus, groupes sociaux et communautés - à subordonner les activités d'autres sujets sociaux à leur volonté en utilisant des moyens juridiques et autres de l'État. Le pouvoir politique est la capacité réelle et la capacité des forces sociales d'exécuter leur volonté dans la politique et les normes juridiques, principalement en fonction de leurs besoins et de leurs intérêts.

Fonctions du pouvoir politique, c'est-à-dire sa finalité sociale est la même que les fonctions de l'État. Le pouvoir politique est, d'une part, un outil pour maintenir l'intégrité de la communauté et, d'autre part, un moyen de réguler le processus de réalisation par les sujets sociaux de leurs intérêts individuels, collectifs et communs. Telles sont les principales fonctions du pouvoir politique. Ses autres fonctions, dont la liste peut être longue (par exemple, le leadership, la gestion, la coordination, l'organisation, la médiation, la mobilisation, le contrôle, etc.), ont une importance secondaire par rapport à ces deux.

Des types distincts de pouvoir peuvent être distingués pour divers motifs retenus pour la classification:

D'autres motifs de classification des types de pouvoir peuvent être retenus: pouvoir absolu, personnel, familial, clanique, etc.

La science politique examine le pouvoir politique.

Le pouvoir dans la société apparaît sous des formes non politiques et politiques. Dans les conditions du système communautaire primitif, où il n'y avait pas de classes, l'État, et donc la politique, le pouvoir public n'était pas de nature politique. Elle était le pouvoir de tous les membres d'un clan, d'une tribu, d'une communauté donnés.

Les formes non politiques de pouvoir sont caractérisées par le fait que les objets sont de petits groupes sociaux et que cela est exercé directement par l'individu au pouvoir sans appareil ni mécanisme intermédiaire spécial. Les formes non politiques incluent la famille, le pouvoir scolaire, le pouvoir dans l'équipe de production, etc.

Le pouvoir politique est né dans le développement de la société. Au fur et à mesure que la propriété apparaît et s'accumule entre les mains de certains groupes de personnes, la redistribution des fonctions de gestion et d'administration se produit, c'est-à-dire changement dans la nature du pouvoir. Du pouvoir de la société entière (primitive), il se transforme en strates dirigeantes, devient une sorte de propriété des classes naissantes et acquiert par conséquent un caractère politique. Dans une société de classes, le gouvernement est exercé par le pouvoir politique. Les formes politiques de pouvoir se caractérisent par le fait que leurs objets sont de grands groupes sociaux et que le pouvoir en eux est exercé par le biais d'institutions sociales. Le pouvoir politique est aussi une relation volontaire, mais une relation entre classes, groupes sociaux.

Le pouvoir politique a un certain nombre de traits caractéristiques qui le définissent comme un phénomène relativement indépendant. Il a ses propres lois de développement. Pour être stable, le pouvoir doit prendre en compte les intérêts non seulement des classes dirigeantes, mais aussi des groupes subordonnés, ainsi que les intérêts de toute la société. Les traits caractéristiques du pouvoir politique sont: sa souveraineté et sa suprématie dans le système des relations dans la société, ainsi que l'indivisibilité, l'autorité et le caractère volontaire.

Le pouvoir politique est toujours impératif. La volonté et les intérêts de la classe dirigeante, des groupes de personnes à travers le pouvoir politique prennent la forme d'une loi, certaines normes qui s'imposent à l'ensemble de la population. Le non-respect des lois et le non-respect des actes normatifs entraînent des sanctions légales allant jusqu'à la contrainte de s'y conformer.

La caractéristique la plus importante du pouvoir politique est son lien étroit avec l'économie, la conditionnalité économique. Les relations de propriété étant le facteur le plus important en économie, la propriété des moyens de production est la base économique du pouvoir politique. Le droit de propriété donne également le droit au pouvoir.

En même temps, représentant les intérêts des classes et des groupes économiquement dominants et étant conditionné par ces intérêts, le pouvoir politique a une influence active sur l'économie. F. Engels nomme trois directions d'une telle influence: le pouvoir politique agit dans le même sens que l'économie - alors le développement de la société va plus vite; contre le développement économique - puis, après un certain temps, le pouvoir politique s'effondre; le gouvernement peut mettre des obstacles au développement économique et le pousser dans d'autres directions. En conséquence, souligne F.Engels, dans les deux derniers cas, le pouvoir politique peut causer le plus grand préjudice au développement économique et provoquer un gaspillage de forces et de matériel en quantités massives (K.Marx et F. Engels Soch., Ed.2, \u200b\u200bvol. 37. p. 417).

Ainsi, le pouvoir politique agit comme une capacité et une opportunité réelles pour une classe organisée ou un groupe social, ainsi que pour les individus reflétant leurs intérêts, d'exécuter leur volonté dans la politique et les normes juridiques.

Les formes politiques de pouvoir, tout d'abord, incluent le pouvoir d'État. Il est nécessaire de faire la distinction entre le pouvoir politique et le pouvoir étatique. Chaque pouvoir d'État est politique, mais chaque pouvoir politique n'est pas État.

DANS ET. Lénine, critiquant le populiste russe P. Struve pour avoir reconnu le pouvoir coercitif comme la caractéristique principale de l'État, a écrit: "... le pouvoir coercitif existe dans chaque communauté humaine, à la fois dans la structure familiale et dans la famille, mais il n'y avait pas d'État ici. (...) Le signe de l'État est l'existence d'un État séparé. la classe des personnes entre les mains desquelles le pouvoir est concentré »(Lénine V. I. Pol. sobr. op. T. 2, p. 439).

Le pouvoir d'État est un pouvoir exercé à l'aide d'un appareil spécial et ayant la capacité d'utiliser les moyens d'une violence organisée et inscrite dans la législation. Le pouvoir de l'État est si inséparable de l'État que ces concepts sont souvent également identifiés dans la pratique dans la littérature scientifique. Un État peut exister pendant un certain temps sans territoire clairement délimité, sans démarcation stricte des frontières, sans population bien définie. Mais il n'y a pas d'État sans pouvoir.

Les caractéristiques les plus importantes du pouvoir de l'État sont sa nature publique et la présence d'une certaine structure territoriale, qui est soumise à la souveraineté de l'État. L'État a le monopole non seulement de la consolidation légale et légale du pouvoir, mais aussi du droit de monopole d'utiliser la violence, en utilisant appareil spécial coercition. Les décrets du pouvoir étatique s'imposent à l'ensemble de la population, aux citoyens étrangers et aux personnes sans citoyenneté et aux résidents permanents de l'Etat.

Le pouvoir d'État remplit un certain nombre de fonctions dans la société: il établit les lois, administre la justice et gère tous les aspects de la vie de la société. Les principales fonctions du pouvoir étatique comprennent:

Assurer la domination, c'est-à-dire la mise en œuvre de la volonté du groupe dirigeant par rapport à la société, la subordination (totale ou partielle, absolue ou relative) de certaines classes, groupes, individus à d'autres;

Diriger le développement de la société conformément aux intérêts des classes dirigeantes, des groupes sociaux;

gestion, c.-à-d. la mise en œuvre dans la pratique des grandes orientations de développement et l'adoption de décisions de gestion spécifiques;

Le contrôle consiste à superviser la mise en œuvre des décisions et le respect des règles et règlements des activités des personnes.

Les actions des autorités étatiques pour mettre en œuvre leurs fonctions sont l'essence même de la politique. Ainsi, le pouvoir d'État est l'expression la plus complète du pouvoir politique, c'est le pouvoir politique dans sa forme la plus développée.

Le pouvoir politique peut également être non étatique. Tels sont le parti et les militaires. Il existe de nombreux exemples dans l'histoire où l'armée ou les partis politiques pendant la période des guerres de libération nationale contrôlaient de vastes territoires sans y créer de structures étatiques, exerçant des pouvoirs par l'intermédiaire d'organes militaires ou de partis.

La mise en œuvre du pouvoir est directement liée aux sujets de la politique, qui sont les porteurs sociaux du pouvoir. Lorsque le pouvoir est conquis et qu'un certain sujet de politique devient également un sujet de pouvoir, ce dernier agit comme un moyen d'influencer le groupe social dominant sur d'autres associations de personnes dans une société donnée. L'État agit comme l'organe d'une telle influence. Avec l'aide de ses organes, la classe dirigeante ou le groupe dirigeant renforce son pouvoir politique, réalise et protège ses intérêts.

Le pouvoir politique, comme la politique, est inextricablement lié aux intérêts sociaux. D'une part, le pouvoir lui-même est un intérêt social autour duquel naissent, se forment et fonctionnent les relations politiques. La sévérité de la lutte pour le pouvoir tient au fait que la possession d'un mécanisme d'exercice du pouvoir permet de protéger et de réaliser certains intérêts socio-économiques.

En revanche, les intérêts sociaux ont une influence décisive sur le pouvoir. Les intérêts des groupes sociaux sont toujours cachés derrière les relations de pouvoir politique. «Les gens ont toujours été et seront toujours des victimes stupides de tromperie et d'auto-tromperie en politique jusqu'à ce qu'ils apprennent à rechercher les intérêts de certaines classes derrière des phrases, déclarations, promesses morales, religieuses, politiques, sociales», V.I. Lénine (Poln. Sobr. Soch., Vol. 23, p. 47).

Le pouvoir politique agit donc comme un certain aspect des relations entre groupes sociaux, il est la mise en œuvre de l'activité volontaire d'un sujet politique. Les relations de pouvoir sujet-objet se caractérisent par le fait que la différence entre les objets et les sujets est relative: dans certains cas, un groupe politique donné peut agir comme un sujet de pouvoir, et dans d'autres - comme un objet.

Les sujets du pouvoir politique sont une personne, un groupe social, une organisation qui met en œuvre la politique ou est capable de participer de manière relativement indépendante à la vie politique en fonction de ses intérêts. Une caractéristique importante d'un sujet politique est sa capacité à influencer la position des autres et à provoquer des changements significatifs dans la vie politique.

Les sujets du pouvoir politique sont inégaux. Les intérêts des différents groupes sociaux ont une influence décisive ou indirecte sur les autorités, leur rôle en politique est différent. Par conséquent, parmi les sujets du pouvoir politique, il est d'usage de faire la distinction entre primaire et secondaire. Les principaux sont caractérisés par la présence de leurs propres intérêts sociaux. Ce sont des classes, des couches sociales, des nations, des groupes ethniques et confessionnels, territoriaux et démographiques. Les secondaires reflètent les intérêts objectifs des principaux et sont créés par eux pour la réalisation de ces intérêts. Il s'agit notamment des partis politiques, de l'État, des organisations et mouvements publics, de l'Église.

Les intérêts des sujets qui occupent une position dominante dans le système économique de la société constituent la base sociale du pouvoir.

Ce sont ces groupes sociaux, communautés, individus qui utilisent, mettent en mouvement les formes et les moyens du pouvoir, les remplissent d'un contenu réel. Ils sont appelés porteurs sociaux de pouvoir.

Cependant, toute l'histoire de l'humanité témoigne que le véritable pouvoir politique est possédé par: la classe dirigeante, les groupes politiques au pouvoir ou les élites, les bureaucrates professionnels - l'appareil administratif - les dirigeants politiques.

La classe dominante personnifie la principale force matérielle de la société. Il exerce un contrôle suprême sur les principales ressources de la société, la production et ses résultats. Sa domination économique est garantie par l'État par des mesures politiques et est complétée par une domination idéologique qui justifie la domination économique comme justifiée, juste et même souhaitable.

K. Marx et F. Engels ont écrit dans leur ouvrage «L'Idéologie allemande»: «La classe qui représente la force matérielle dominante de la société est en même temps sa force spirituelle dominante.

Les pensées dominantes ne sont rien de plus qu'une expression idéale des relations matérielles dominantes. »(K. Marx, F. Engels Soch., I 2, vol. 3, pp. 45-46).

Ainsi, occupant des positions clés dans l'économie, la classe dirigeante concentre également les principaux leviers politiques en elle-même, puis étend son influence à toutes les sphères de la vie publique. La classe dominante est la classe dominant dans les domaines économique, social, politique et spirituel, déterminant le développement social selon sa volonté et ses intérêts fondamentaux. Le principal instrument de sa domination est le pouvoir politique.

La classe dominante n'est pas homogène. Dans sa structure, il y a toujours des groupes internes avec des intérêts contradictoires, voire opposés (les couches traditionnelles petites et moyennes, les groupes, représentent les complexes militaro-industriels et du combustible et de l'énergie). Certains moments de développement social de la classe dirigeante peuvent être dominés par les intérêts de certains groupes internes: les années 60 du XXe siècle ont été caractérisées par la politique " guerre froide", reflétant l'intérêt du complexe militaro-industriel (MIC). Par conséquent, la classe dirigeante pour l'exercice du pouvoir forme un groupe relativement restreint, qui comprend le sommet de diverses couches de cette classe - une minorité active qui a accès aux outils du pouvoir. Le plus souvent, elle est appelée l'élite dirigeante, parfois le dirigeant ou cercles dirigeants. Ce groupe de direction comprend l'élite économique, militaire, idéologique, bureaucratique. L'un des principaux éléments de ce groupe est l'élite politique.

L'élite est un groupe de personnes avec des spécificités et des qualités professionnelles qui les rendent «choisies» dans tel ou tel domaine de la vie sociale, de la science, de la production. L'élite politique représente un ou plusieurs groupes assez indépendants, supérieurs, relativement privilégiés, dotés d'importantes qualités psychologiques, sociales et politiques. Il est composé de personnes qui occupent des positions dirigeantes ou dominantes dans la société: les plus hauts dirigeants politiques du pays, y compris les hauts fonctionnaires qui développent une idéologie politique. L'élite politique exprime la volonté et les intérêts fondamentaux de la classe dirigeante et, conformément à eux, participe directement et systématiquement à l'adoption et à la mise en œuvre des décisions liées à l'utilisation du pouvoir de l'État ou à son influence. Naturellement, l'élite politique dirigeante formule et prend des décisions politiques au nom de la classe dirigeante dans l'intérêt de sa partie dominante, de sa couche sociale ou de son groupe.

Dans le système du pouvoir, l'élite politique remplit certaines fonctions: prend des décisions sur des questions politiques fondamentales; définit les objectifs, les repères et les priorités de la politique; développe une stratégie d'action; consolide des groupes de personnes par des compromis, en tenant compte des exigences et en harmonisant les intérêts de toutes les forces politiques qui le soutiennent; dirige les structures et organisations politiques les plus importantes; formule les principales idées qui étayent et justifient son cours politique.

L'élite dirigeante exerce des fonctions de leadership directes. Les activités quotidiennes pour la mise en œuvre des décisions prises, toutes les mesures nécessaires à cet effet sont menées par l'appareil bureaucratique et administratif professionnel, la bureaucratie. Elle, en tant qu'élément intégral de l'élite dirigeante de la société moderne, joue le rôle d'intermédiaire entre le haut et le bas de la pyramide du pouvoir politique. Les époques historiques et les systèmes politiques changent, mais l'appareil des bureaucrates reste une condition constante du fonctionnement du pouvoir, qui est chargé de la gestion des affaires quotidiennes.

Un vide bureaucratique - l'absence d'un appareil administratif - est fatal pour tout système politique.

M. Weber a souligné que la bureaucratie incarnait les moyens les plus efficaces et les plus rationnels de gérer les organisations. La bureaucratie n'est pas seulement un système de gestion réalisé à l'aide d'un appareil séparé, mais aussi une couche de personnes associées à ce système, avec compétence et professionnalisme, exerçant des fonctions de gestion à un niveau professionnel. Ce phénomène, que l'on appelle la bureaucratisation du pouvoir, n'est pas tant dû aux fonctions professionnelles des fonctionnaires qu'à la nature sociale de la bureaucratie elle-même, qui recherche l'indépendance, l'isolement du reste de la société, la réalisation d'une certaine autonomie et la mise en œuvre d'un cours politique développé sans tenir compte des intérêts publics. En pratique, il développe ses propres intérêts, tout en revendiquant le droit de prendre des décisions politiques.

Substituant les intérêts publics de l'État et transformant le but de l'État en but personnel d'un fonctionnaire, en course aux grades, en matière de carrière, la bureaucratie s'arroge le droit de disposer de ce qui ne lui appartient pas: le pouvoir. Une bureaucratie bien organisée et puissante peut imposer sa volonté et ainsi se transformer partiellement en élite politique. C'est pourquoi la bureaucratie, sa place au pouvoir et les méthodes de lutte contre elle sont devenues un problème important pour toute société moderne.

Les porteurs sociaux du pouvoir, c'est-à-dire les sources d'activité politique pratique pour la mise en œuvre du pouvoir peuvent être non seulement la classe dirigeante, l'élite et la bureaucratie, mais aussi des individus exprimant les intérêts d'un grand groupe social. Chacune de ces personnes est appelée un leader politique.

Les sujets qui influencent l'exercice du pouvoir comprennent les groupes de pression (groupes d'intérêts particuliers et privés). Les groupes de pression sont des associations organisées créées par des représentants de certaines couches sociales pour exercer une pression ciblée sur les législateurs et les fonctionnaires afin de satisfaire leurs propres intérêts spécifiques.

On ne peut parler d'un groupe de pression que lorsque celui-ci et ses actions ont la capacité d'influencer systématiquement les autorités. La différence essentielle entre un groupe de pression et un parti politique est que le groupe de pression ne cherche pas à prendre le pouvoir. Le groupe de pression, adressant les souhaits à un organe étatique ou à une personne spécifique, indique en même temps que la non-réalisation de ses volontés entraînera des conséquences négatives: un refus de soutien électoral ou d'aide financière, la perte d'un poste ou d'une position sociale par toute personne influente. Ces groupes peuvent être considérés comme le lobby. Le lobbying en tant que phénomène politique est l'une des variétés de groupes de pression et se présente sous la forme de divers comités, commissions, conseils, bureaux, créés dans le cadre d'organisations législatives et gouvernementales. La tâche principale du lobby est d'établir des contacts avec les politiciens et les fonctionnaires pour influencer leurs décisions. Le lobbying se distingue par une sur-organisation dans les coulisses, une aspiration intrusive et persistante à atteindre certains objectifs pas nécessairement nobles, un engagement envers les intérêts de groupes restreints qui luttent pour le pouvoir. Les moyens et méthodes de lobbying sont variés: information et consultation sur les questions politiques, les menaces et le chantage, la corruption, les pots-de-vin et les pots-de-vin, les cadeaux et souhaits de parole lors des auditions parlementaires, le financement des campagnes électorales des candidats, et bien plus encore. Le lobbyisme est né aux États-Unis et s'est largement répandu dans d'autres pays dotés d'un système parlementaire traditionnellement développé. Des lobbies existent également au Congrès américain, au Parlement britannique et dans les couloirs du pouvoir dans de nombreux autres pays. Ces groupes sont créés non seulement par des représentants du capital, mais aussi par les militaires, certains mouvements sociaux et des associations d'électeurs. C'est l'un des attributs de la vie politique des pays développés modernes.

L'opposition exerce également une influence sur la mise en œuvre du pouvoir politique; dans un sens large, l'opposition est les désaccords et les différends politiques habituels sur des questions d'actualité, toutes manifestations directes et indirectes du mécontentement public à l'égard du régime existant. On pense également que l'opposition est une minorité, opposant ses vues et ses objectifs à la plupart des participants à ce processus politique. Au premier stade de l'émergence de l'opposition, il en était ainsi: l'opposition était une minorité active avec ses propres opinions. Au sens strict, l'opposition est considérée comme une institution politique: des partis politiques, des organisations et des mouvements qui ne participent pas ou qui sont écartés du pouvoir. L'opposition politique signifie groupe organisé des individus actifs unis par la conscience de la communauté de leurs intérêts politiques, valeurs et buts, luttant contre le sujet dominant. L'opposition devient une association politique publique, qui s'oppose délibérément à la force politique dominante sur les questions programmatiques de politique, sur les idées et objectifs principaux. L'opposition est une organisation de personnes politiques partageant les mêmes idées - un parti, une faction, un mouvement capable de mener et de mener une lutte pour une position dominante dans les relations de pouvoir. Elle est une conséquence naturelle des contradictions sociopolitiques et existe en présence de conditions politiques favorables, du moins en l'absence d'interdiction officielle de son existence.

Traditionnellement, il existe deux principaux types d'opposition: non systémique (destructive) et systémique (constructive). Le premier groupe comprend les partis et groupes politiques dont les programmes d'action contredisent totalement ou partiellement les valeurs politiques officielles. Leurs activités visent à affaiblir et à remplacer le pouvoir de l'État. Le deuxième groupe comprend des partis qui reconnaissent l'inviolabilité des principes politiques, économiques et sociaux fondamentaux de la société et qui ne sont pas d'accord avec le gouvernement uniquement sur le choix des voies et moyens d'atteindre des objectifs stratégiques communs. Ils opèrent dans le cadre du système politique existant et ne cherchent pas à en changer les fondements. Donner aux forces de l'opposition la possibilité d'exprimer leur propre point de vue, différent du point de vue officiel, et de se disputer des votes dans les autorités législatives, régionales, judiciaires, dans les médias médias de masse avec le parti au pouvoir, il existe un recours efficace contre l'émergence de conflits sociaux aigus. L'absence d'une opposition capable conduit à une augmentation des tensions sociales ou donne lieu à l'apathie de la population.

Tout d'abord, l'opposition est le principal canal d'expression du mécontentement social, facteur important des changements futurs, du renouveau de la société. Critiquant les autorités et le gouvernement, elle a la possibilité d'obtenir des concessions fondamentales et d'ajuster la politique officielle. La présence d'une opposition influente limite les abus de pouvoir, empêche la violation ou les tentatives de violer les droits et libertés civils et politiques de la population. Il empêche le gouvernement de s'écarter du centre politique et maintient ainsi la stabilité sociale. L'existence de l'opposition témoigne de la lutte permanente pour le pouvoir dans la société.

La lutte pour le pouvoir reflète un degré tendu et plutôt conflictuel d'opposition et d'opposition des forces sociales existantes partis politiques en matière d'attitude face au pouvoir, de comprendre son rôle, ses tâches et ses capacités. Elle peut être menée à différentes échelles, ainsi que par divers moyens, méthodes, avec l'implication de l'un ou l'autre allié. La lutte pour le pouvoir se termine toujours par la prise du pouvoir - la prise du pouvoir avec son utilisation à des fins spécifiques: une réorganisation radicale ou l'élimination de l'ancien pouvoir. La prise de pouvoir peut être le résultat d'actions volontaires, à la fois pacifiques et violentes.

L'histoire a montré que le développement progressif d'un système politique n'est possible qu'en présence de forces concurrentes. L'absence de programmes alternatifs, y compris les oppositions proposées, réduit la nécessité de corriger en temps opportun le programme d'actions adopté par la majorité gagnante.

Au cours des deux dernières décennies du XXe siècle, de nouveaux partis et mouvements d'opposition sont apparus sur la scène politique: vert, environnemental, mouvement pour la justice sociale, etc. Ils sont un facteur important dans la vie sociale et politique de nombreux pays, ils sont devenus une sorte de catalyseur du renouveau de l'activité politique. Ces mouvements mettent principalement l'accent sur les méthodes extraparlementaires d'activité politique; néanmoins, ils exercent, bien qu'indirectement, indirectement, mais néanmoins, un impact sur l'exercice du pouvoir: leurs revendications et leurs appels peuvent, sous certaines conditions, acquérir un caractère politique.

Ainsi, le pouvoir politique n'est pas seulement l'un des concepts fondamentaux de la science politique, mais aussi le facteur le plus important de la pratique politique. Grâce à sa médiation et à son influence, l'intégrité de la société est établie, les relations sociales dans diverses sphères de la vie sont réglementées.

Le pouvoir est une relation volontaire entre deux sujets, dans laquelle l'un d'entre eux - le sujet du pouvoir - fait certaines demandes sur le comportement de l'autre, et l'autre - dans ce cas, ce sera un sujet sujet, ou un objet de pouvoir - obéit aux ordres du premier.

Il existe des types de puissance:

· selon le domaine de fonctionnement, le pouvoir politique et non politique sont distingués;

· dans les principales sphères de la société - pouvoir économique, étatique, spirituel, ecclésial;

· par fonction - législative, exécutive et judiciaire;

· selon leur place dans la structure de la société et du gouvernement dans son ensemble, ils distinguent le gouvernement central, régional, local; républicain, régional etc.

La science politique examine le pouvoir politique. Le pouvoir dans la société apparaît sous des formes non politiques et politiques.

Le pouvoir politique agit comme la capacité et la capacité réelles d'une classe organisée ou d'un groupe social, ainsi que des individus qui reflètent leurs intérêts, à exécuter leur volonté dans la politique et les normes juridiques.

Le pouvoir d'État appartient aux formes politiques de pouvoir. Distinguer le pouvoir politique et l'État. Chaque pouvoir d'État est politique, mais chaque pouvoir politique n'est pas État.

Le pouvoir d'État est un pouvoir exercé à l'aide d'un appareil spécial et ayant la capacité d'utiliser les moyens d'une violence organisée et inscrite par la loi.

Les caractéristiques les plus importantes du pouvoir de l'État sont sa nature publique et la présence d'une certaine structure territoriale, qui est soumise à la souveraineté de l'État.

Le pouvoir d'État remplit un certain nombre de fonctions dans la société: il établit les lois, administre la justice et gère tous les aspects de la vie de la société.

Le pouvoir politique peut aussi être non étatique: parti et militaire.

Les objets du pouvoir politique sont: la société dans son ensemble, diverses sphères de sa vie (économie, relations sociales, culture, etc.), diverses communautés sociales (classe, nationale, territoriale, confessionnelle, démographique), des formations sociopolitiques (partis, organisations) ressortissants.

Tout sujet politique peut être un vecteur social de pouvoir.

La classe dominante est une classe dominant dans les domaines économique, social, politique et spirituel, déterminant le développement social selon sa volonté et ses intérêts fondamentaux. La classe dominante n'est pas homogène.

Pour l'exercice du pouvoir, la classe dominante forme un groupe relativement restreint qui comprend le sommet de diverses strates de cette classe - une minorité active qui a accès aux instruments du pouvoir. On l'appelle le plus souvent l'élite dirigeante, parfois les cercles dirigeants ou dirigeants.

L'élite est un groupe de personnes avec des spécificités et des qualités professionnelles qui les rendent «choisies» dans tel ou tel domaine de la vie sociale, de la science, de la production.

L'élite politique est subdivisée en l'élite dirigeante, qui détient directement le pouvoir d'État, et l'opposition, la contre-élite; au plus élevé, qui prend des décisions importantes pour l'ensemble de la société, et au milieu, qui agit comme une sorte de baromètre de l'opinion publique et comprend environ cinq pour cent de la population.

Les porteurs sociaux du pouvoir peuvent être non seulement la classe dirigeante, l'élite et la bureaucratie, mais aussi des individus qui expriment les intérêts d'un grand groupe social. Chacune de ces personnes est appelée un leader politique.

Les groupes de pression sont des associations organisées créées par des représentants de certaines couches sociales pour exercer une pression ciblée sur les législateurs et les fonctionnaires afin de satisfaire leurs propres intérêts spécifiques.

L'opposition a également une influence sur la mise en œuvre du pouvoir politique, dans un sens large, l'opposition est les désaccords et les différends politiques habituels sur des questions d'actualité, toutes les manifestations directes et indirectes du mécontentement public avec le régime existant.

La lutte pour le pouvoir reflète un degré tendu et plutôt conflictuel d'opposition et d'opposition des forces sociales existantes des partis politiques en matière d'attitude face au pouvoir, de compréhension de son rôle, de ses tâches et de ses opportunités.

Le pouvoir politique n'est pas seulement l'un des concepts fondamentaux de la science politique, mais aussi le facteur le plus important de la pratique politique. Grâce à sa médiation et à son influence, l'intégrité de la société est établie, les relations sociales dans diverses sphères de la vie sont réglementées.

2. Sources et ressources du pouvoir politique

pouvoir politique social légitime

Les sources de pouvoir sont des conditions objectives et subjectives qui provoquent l'hétérogénéité de la société et l'inégalité sociale. Ceux-ci incluent la force, la richesse, les connaissances, la position dans la société, l'organisation. Les sources de pouvoir impliquées deviennent les fondements du pouvoir - un ensemble de facteurs importants dans la vie et les activités des gens, utilisés par certains d'entre eux pour subordonner d'autres personnes à leur volonté. Les ressources de pouvoir sont les fondements du pouvoir utilisé pour le renforcer ou redistribuer le pouvoir dans la société. Les ressources du pouvoir sont secondaires par rapport à ses fondements.

Les ressources du pouvoir sont:

Générateur structures sociales et les institutions, en ordonnant les activités des personnes pour la mise en œuvre d'une certaine volonté, le pouvoir détruit l'égalité sociale.

Du fait que les ressources du pouvoir ne peuvent être ni complètement épuisées ni monopolisées, le processus de redistribution du pouvoir dans la société ne se termine jamais. En tant que moyen d'obtenir divers types d'avantages et d'avantages, le pouvoir est toujours un sujet de lutte.

Les ressources du pouvoir constituent les fondements potentiels du pouvoir, c'est-à-dire les moyens qui peuvent être utilisés par le groupe au pouvoir pour renforcer son pouvoir; des ressources de pouvoir peuvent être constituées à la suite de mesures visant à renforcer le pouvoir.

Les ressources du pouvoir sont les fondements du pouvoir utilisés pour le renforcer ou redistribuer le pouvoir dans la société. Les ressources du pouvoir sont secondaires par rapport à ses fondements.

Les ressources du pouvoir sont:

1.Économique (matériel) - argent, immobilier, objets de valeur, etc.

2.Social - sympathie, soutien aux groupes sociaux.

.Juridique - normes juridiques qui sont bénéfiques pour certains sujets de politique.

.Administration et pouvoir - les pouvoirs des fonctionnaires des organisations et institutions étatiques et non étatiques.

.Culture et information - connaissances et technologies de l'information.

.Supplémentaire - caractéristiques socio-psychologiques de divers groupes sociaux, croyances, langue, etc.

La logique des participants aux relations de pouvoir est déterminée par les principes du pouvoir:

1)le principe de la préservation du pouvoir signifie que la possession du pouvoir est une valeur évidente (ils n'abandonnent pas le pouvoir de leur propre chef);

2)le principe d'efficacité requiert de la volonté et d'autres qualités de la part du porteur du pouvoir (esprit de décision, prévoyance, équilibre, justice, responsabilité, etc.);

)le principe de communauté suppose l'implication de tous les acteurs des relations de pouvoir dans la mise en œuvre de la volonté du sujet dirigeant;

)le principe du secret consiste dans l'invisibilité du pouvoir, dans le fait que les individus n'ont souvent pas conscience de leur implication dans la relation domination-subordination et de leur contribution à leur reproduction.

Les ressources du pouvoir constituent les fondements potentiels du pouvoir.

3. Problèmes de pouvoir légitime

En théorie politique, le problème de la légitimité du pouvoir est d'une grande importance. La légitimité signifie la légalité, la légalité de la domination politique. Le terme «légitimité» est originaire de France et a été initialement identifié avec le terme «légalité». Il était utilisé pour désigner une puissance légalement établie par opposition à une puissance usurpée de force. Actuellement, la légitimité signifie la reconnaissance volontaire par la population de l'autorité du gouvernement. M. Weber a inclus deux dispositions dans le principe de légitimité: 1) la reconnaissance du pouvoir des dirigeants; 2) le devoir des gouvernés d'y obéir. La légitimité des autorités signifie la conviction des gens que les autorités ont le droit de prendre des décisions qui les engagent, la volonté des citoyens de suivre ces décisions. Dans ce cas, les autorités doivent recourir à la coercition. De plus, la population autorise l'usage de la force si d'autres moyens de mettre en œuvre les décisions adoptées sont inefficaces.

M. Weber nomme trois bases de légitimité. Premièrement, l'autorité des coutumes, sanctifiée par des siècles de tradition, et l'habitude obéiront à l'autorité. Il s'agit de la domination traditionnelle d'un patriarche, d'un chef tribal, d'un seigneur féodal ou d'un monarque sur ses sujets. Deuxièmement, l'autorité d'un don personnel inhabituel - charisme, dévotion complète et confiance particulière, qui est causée par la présence des qualités d'un leader chez toute personne. Enfin, le troisième type de légitimité du pouvoir est la domination fondée sur la «légalité», fondée sur la croyance des acteurs politiques dans l'équité des règles existantes pour la formation du pouvoir, c'est-à-dire le type de pouvoir - rationnel-légal, qui s'exerce dans le cadre de la plupart des États modernes. En pratique, les types idéaux de légitimité n'existent pas sous leur forme pure. Ils sont mélangés, se complètent. Si la légitimité du pouvoir n'est jamais absolue dans aucun régime, elle est d'autant plus complète que la distance sociale entre les différents groupes de la population est réduite.

La légitimité du pouvoir et de la politique est indispensable. Elle s'étend au pouvoir lui-même, à ses buts, moyens et méthodes. Dans une certaine mesure, la légitimité ne peut être négligée que par un gouvernement trop sûr de lui (totalitaire, autoritaire) ou par un gouvernement provisoire condamné à partir. Le pouvoir dans la société doit constamment veiller à sa légitimité, partant de la nécessité de gouverner avec le consentement du peuple. Cependant, même dans les pays démocratiques, la capacité des autorités, selon le politologue américain Seymour M. Lipset, à créer et à maintenir chez les gens la conviction que les institutions politiques existantes sont les meilleures n'est pas illimitée. Dans une société socialement différenciée, il existe des groupes sociaux qui ne partagent pas le cours politique du gouvernement, ne l'acceptent ni en détail ni en général. La confiance dans le gouvernement n'est pas indéfinie, elle est donnée à crédit, si le prêt n'est pas payé, le gouvernement fait faillite. L'un des sérieux problèmes politiques la modernité est devenue la question du rôle de l'information en politique. On craint que l’informatisation de la société ne renforce les tendances autoritaires et conduise même à la dictature. La capacité d'obtenir des informations précises sur chaque citoyen et de manipuler les masses est maximisée par l'utilisation des réseaux informatiques. Les cercles dirigeants savent tout ce dont ils ont besoin, et tout le monde ne sait rien.

Les tendances dans le domaine de l'information permettent aux politologues de supposer que le pouvoir politique acquis par la majorité grâce à la concentration de l'information ne sera pas exercé directement. Ce processus passera plutôt par le renforcement du pouvoir exécutif tout en réduisant le pouvoir réel des politiciens officiels et des élus, c'est-à-dire par une diminution du rôle du pouvoir représentatif. L'élite dirigeante ainsi formée peut se révéler être une sorte d '«infocratie». La source du pouvoir de l'infoocratie ne sera pas les services aux personnes ou à la société, mais seulement de grandes opportunités d'utiliser l'information.

Ainsi, il devient possible l'émergence d'un autre type de pouvoir - informationnel. Le statut de l'autorité de l'information et ses fonctions dépendent du régime politique du pays. Le pouvoir d'information ne peut pas et ne doit pas être la prérogative, le droit exclusif des organes de l'État, mais peut être représenté par des individus, des entreprises, des associations publiques nationales et internationales, des organes d'autonomie locale. Les mesures contre la monopolisation des sources d'information, ainsi que contre les abus dans le domaine de l'information, sont établies par la législation du pays.

La légitimité signifie la légalité, la légalité de la domination politique. Le terme «légitimité» est originaire de France et a été identifié à l'origine avec le terme «légalité». Il était utilisé pour désigner une autorité légalement établie par opposition à une usurpation forcée. Actuellement, la légitimité signifie la reconnaissance volontaire par la population de l'autorité du gouvernement.

Le principe de légitimité comporte deux dispositions: 1) la reconnaissance du pouvoir des dirigeants; 2) le devoir des gouvernés d'y obéir.

Il existe trois piliers de légitimité. Premièrement, l'autorité de la coutume. Deuxièmement, la crédibilité d'un cadeau personnel inhabituel. Le troisième type de légitimité du pouvoir est la domination fondée sur la «légalité» des règles existantes pour la formation du pouvoir.

La légitimité du pouvoir et de la politique est indispensable. Elle s'étend au pouvoir lui-même, à ses buts, moyens et méthodes.

Le pouvoir politique acquis par la majorité grâce à la concentration d'informations ne s'exercera pas directement.

Littérature

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.Kapustin B.G. Vers le concept de violence politique / Etudes politiques, n ° 6, 2003.

.Melnik V.A. Science politique: concepts de base et schémas logiques: un manuel. Minsk, 2003.

.I. I. Ekadumova Science politique: réponses aux questions d'examen. Minsk, 2007.

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La société est une certaine forme de communauté de personnes formée de manière hystérique.

Toute communauté de personnes se caractérise par des différences entre elles et par un certain degré d'organisation, de régulation, d'ordre des relations sociales. La division du travail dans l'économie conduit objectivement à la formation de diverses couches, castes, classes de personnes. D'où les différences dans leur conscience, leur vision du monde.

Le pluralisme social sous-tend la formation des idées et des enseignements politiques. La structure politique de la société selon la logique des choses reflète sa diversité sociale. Par conséquent, dans toute société, les forces fonctionnent simultanément, s'efforçant de la transformer en un organisme plus ou moins intégral. Sinon, la communauté des personnes n'est pas une société.

L'État agit comme cette force extérieure (isolée dans une certaine mesure de la société) qui organise la société et protège son intégrité. L'État est une puissance publique, ce n'est pas une société: il en est en quelque sorte séparé et forme une force appelée à organiser et à gouverner la vie sociale.

Ainsi, avec l'émergence de l'État, la société se scinde en deux parties: l'État et le reste, une partie non étatique, qui est la société civile.

La société civile est un système viable de relations sociales, économiques, politiques, juridiques et autres qui se développent dans la société dans l'intérêt de ses membres et de leurs associations. Pour gérer et protéger de manière optimale cette relation société civile établit l'État - le pouvoir politique de cette société. La société civile et la société en général ne sont pas la même chose. La société est l'ensemble de la communauté des personnes, y compris l'État avec tous ses attributs; la société civile fait partie de la société à l'exception de l'État en tant qu'organisation de son pouvoir politique. La société civile apparaît et prend forme plus tard que la société en tant que telle, mais elle apparaît certainement avec l'émergence de l'État, fonctionne en interaction avec lui. S'il n'y a pas d'État, il n'y a pas de société civile. La société civile ne fonctionne normalement que lorsque, dans les activités du pouvoir étatique, les valeurs humaines et les intérêts de la société sont au premier plan. La société civile est une société de citoyens ayant des intérêts de groupe différents.

L'État en tant qu'organisation du pouvoir politique d'une certaine société se distingue des autres organisations et institutions de la société par les caractéristiques suivantes.

1. Un État est une organisation politico-territoriale d'une société, dont le territoire est sous la souveraineté de cet État, est établie et consolidée conformément aux réalités historiques, aux accords internationaux. Un territoire étatique est un territoire non seulement déclaré par une entité étatique, mais également reconnu comme tel dans l'ordre international.

2. L'État diffère des autres organisations de la société en ce qu'il est une autorité publique qui est contenue dans les impôts et taxes de la population. L'autorité publique est une autorité établie.

3. L'Etat se distingue par la présence d'un appareil coercitif spécial. Elle a seule le droit de maintenir des armées, des organes de sécurité et d’ordre public, des tribunaux, des procureurs, des prisons, des lieux de détention. Ce sont des attributs purement étatiques, et aucune autre organisation dans une société étatique n'a le droit de former et de maintenir un tel appareil coercitif spécial.

4. L'Etat et lui seul peuvent revêtir sa commande sous une forme généralement contraignante. La loi, la loi sont les attributs de l'État. Elle seule a le droit de promulguer des lois obligatoires pour tous.

5. L'État, contrairement à toutes les autres organisations de la société, a la souveraineté. La souveraineté de l'État est une propriété politique et juridique du pouvoir de l'État, qui exprime son indépendance par rapport à toute autre puissance à l'intérieur et à l'extérieur des frontières du pays et consiste en le droit de l'État de décider indépendamment et librement de ses affaires. Il n'y a pas deux autorités identiques dans un même pays. Le pouvoir de l'État est suprême et n'est partagé avec personne d'autre.

Les concepts de base de l'émergence de l'État et du droit et leur analyse.

On distingue les théories suivantes sur l'origine de l'État: théologique (F. Aquinsky); patriarcale (Platon, Aristote); négociable (J.-J. Rousseau, G. Grotius, B. Spinoza, T. Hobbes, A. N. Radishchev); Marxiste (K. Marx, F. Engels, V. I. Lénine); la théorie de la violence (L. Gumplovich, K. Kautsky); psychologique (L. Petrazhitsky, E. Fromm); organique (G. Spencer).

L'idée principale de la théorie théologique est la source principale divine de l'origine et de l'essence de l'État: tout pouvoir vient de Dieu. Dans la théorie patriarcale de Platon et d'Aristote, un état juste idéal qui naît d'une famille, dans lequel le pouvoir du monarque est personnifié par le pouvoir du père sur les membres de sa famille. Ils voyaient l'État comme un cerceau qui maintenait ses membres ensemble sur la base du respect mutuel et de l'amour paternel. Selon la théorie contractuelle, l'État résulte de la conclusion d'un contrat social entre des personnes dans un état «naturel», qui les transforme en un tout unique, en un peuple. La théorie de la violence consiste en la conquête, la violence, l'asservissement de certaines tribus par d'autres. La théorie psychologique explique les raisons de l'émergence de l'état par les propriétés de la psyché humaine, ses instincts biopsychiques, etc. La théorie organique considère l'état comme le résultat d'une évolution organique, dont l'évolution sociale est une variété.

Il existe les concepts de droit suivants: normatifisme (G.Kelsen), école marxiste de droit (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin), théorie psychologique du droit (L. Petrazhitsky), école historique du droit (F. Savigny, G. Pukhta), école de droit sociologique (R. Pound, S.A. Muromtsev). L'essence du normatif est que la loi est considérée comme un phénomène de mise en ordre correct du système de normes. La théorie psychologique du droit déduit le concept et l'essence de la loi des émotions juridiques des gens, d'une part, une expérience positive, reflétant l'établissement de l'État et, d'autre part, une expérience intuitive, qui agit comme une loi réelle et «réelle». L'école sociologique du droit identifie le droit avec les décisions judiciaires et administratives, qui voient le «droit vivant», créant ainsi un ordre juridique, ou l'ordre des relations juridiques. L'école historique du droit part du principe que le droit est une conviction commune, un esprit «national» commun, et le législateur est son principal représentant. La compréhension marxiste de l'essence de la loi est que la loi n'est que la volonté des classes dirigeantes élevées dans la loi, la volonté dont le contenu est déterminé par les conditions matérielles de vie de ces classes.

Les fonctions de l'État sont les principales directions de son activité politique, qui expriment son essence et sa finalité sociale.

La fonction la plus importante de l'État est la protection et la garantie des droits humains et civils. Les fonctions de l'État sont réparties dans les types suivants:

I. Par sujets:

fonctions de la législature;

fonctions executives;

fonctions de la justice;

II. Par directions:

1. Fonctions externes - c'est la direction des activités de l'État pour résoudre les tâches externes auxquelles

1) maintenir la paix;

2) coopération avec les États étrangers.

2. Fonctions internes - c'est la direction des activités de l'État pour résoudre les tâches internes auxquelles il est confronté

1) fonction économique;

2) fonction politique;

3) fonction sociale;

III. Par domaine d'activité:

1) élaboration de lois;

2) application de la loi;

3) application de la loi.

La forme de l'État est l'organisation externe et visible du pouvoir d'État. Elle se caractérise par: l'ordre de formation et d'organisation des plus hautes autorités de la société, la méthode de la structure territoriale de l'État, les relations entre les autorités centrales et locales, les méthodes et les méthodes d'exercice du pouvoir d'État. Par conséquent, en révélant la question de la forme de l'État, il est nécessaire de distinguer trois de ses composantes: la forme de gouvernement, la forme de la structure de l'État, le régime de l'État.

La forme de la structure étatique est comprise comme la structure administrative-territoriale de l'Etat: la nature de la relation entre l'Etat et ses parties, entre les parties de l'Etat, entre les autorités centrales et locales.

Tous les États en fonction de leur structure territoriale sont divisés en simples et complexes.

Un État simple ou unitaire n'a pas en lui-même de formations étatiques distinctes qui jouissent d'une certaine indépendance. Il est subdivisé uniquement en unités administratives-territoriales (provinces, provinces, comtés, terres, régions, etc.) et possède des organes directeurs uniformes, communs à tout le pays.

Un État complexe se compose de formations étatiques séparées, jouissant d'un certain degré d'indépendance. Les états complexes comprennent les empires, les confédérations et les fédérations.

Empire - un état complexe créé de force, le degré de dépendance composants ce qui du pouvoir suprême est très différent.

La Confédération est un État créé sur une base volontaire (contractuelle). Les membres de la confédération restent indépendants, unissent leurs efforts pour atteindre des objectifs communs.

Les organes de la confédération sont constitués de représentants des Etats membres. Les organes confédéraux ne peuvent pas contraindre directement les membres du syndicat à se conformer à leurs décisions. La base matérielle de la confédération est créée par les contributions de ses membres. Comme l'histoire le montre, les confédérations n'existent pas longtemps et soit se désintègrent, soit les États fédéraux (par exemple, les États-Unis) sont transformés.

La fédération est un État souverain complexe qui comprend formations d'Étatappelés sujets de la fédération. Les formations d'État d'un État fédéral diffèrent des unités administratives d'un État unitaire en ce qu'elles ont généralement une constitution, des autorités supérieures et, par conséquent, leur propre législation. Cependant, une entité étatique fait partie d'un État souverain et ne possède donc pas de souveraineté étatique dans sa compréhension classique. La fédération se caractérise par une telle unité étatique, que la confédération ne connaît pas, dont elle diffère par un certain nombre de caractéristiques essentielles.

Selon les normes juridiques de sécurisation des relations étatiques. Dans la fédération, ces liens sont inscrits dans la constitution et dans la confédération, en règle générale, par accord.

Selon le statut juridique du territoire. La fédération a un territoire unique formé à la suite de l'union de ses sujets avec leur territoire en un seul État. La confédération a le territoire des États qui adhèrent à l'union, mais il n'y a pas de territoire unique.

La fédération diffère de la confédération dans la solution de la question de la citoyenneté. Il a une citoyenneté unique et en même temps la citoyenneté de ses sujets. Il n'y a pas de citoyenneté unique dans une confédération, il y a citoyenneté dans chaque État qui a adhéré à l'union.

Dans la fédération, il existe des organes suprêmes de pouvoir et d'administration de l'Etat (organes fédéraux) communs à l'ensemble de l'Etat. Il n’existe pas de tels organes dans la confédération, seuls des organes sont en cours de création pour décider des questions communes à sa place.

Les sujets de la confédération ont le droit d'annuler, c'est-à-dire d'annuler un acte adopté par l'organe de la confédération. La confédération a adopté la pratique de ratifier l'acte de l'organe confédéral, tandis que les actes des organes fédéraux de pouvoir et d'administration, adoptés dans leur juridiction, sont valables dans toute la fédération sans ratification.

Une fédération diffère d'une confédération par la présence d'une force militaire unifiée et d'un système monétaire unifié.

La forme de gouvernement est l'organisation du pouvoir de l'État, la procédure de formation de ses organes supérieurs, leur structure, leurs compétences, la durée de leurs pouvoirs et les relations avec la population. Platon, et après lui et Aristote, distingua trois formes possibles règle d'État: monarchie - la règle de l'un, l'aristocratie - la règle du meilleur; polity - le pouvoir du peuple (dans un petit état-polis). En général, tous les États par la forme de gouvernement sont subdivisés en despotisme, monarchie et république.

Le despotisme est un état dans lequel tout le pouvoir appartient à une seule personne, l'arbitraire prévaut et il n'y a pas ou pas de lois. Heureusement, il n'existe pas de tels États dans le monde moderne, ou très peu.

La monarchie est un État dont le chef est un monarque qui accède au pouvoir par hérédité. Historiquement, ils diffèrent: monarchie féodale primitive, représentative du domaine, monarchie absolue avec un pouvoir unique et illimité du monarque, monarchie limitée, dualiste. La monarchie parlementaire (Grande-Bretagne) et la monarchie élective (Malaisie) diffèrent également.

Une république est une forme représentative de gouvernement dans laquelle les organes gouvernementaux sont formés par le biais d'un système électoral. Différent: aristocratique, parlementaire, présidentielle, soviétique, république démocratique populaire et quelques autres formes.

Une république parlementaire ou présidentielle diffère l'une de l'autre par le rôle et la place du parlement et du président dans le système du pouvoir d'État. Si le parlement forme le gouvernement et contrôle directement ses activités, alors c'est une république parlementaire. Si le pouvoir exécutif (gouvernement) est formé par le président et qu'il a un pouvoir discrétionnaire, c'est-à-dire un pouvoir qui ne dépend que de sa discrétion personnelle par rapport aux membres du gouvernement, alors une telle république est une république présidentielle.

Le Parlement est l'organe législatif du pouvoir de l'État. DANS différents pays on l'appelle différemment: aux USA - le Congrès, en Russie - l'Assemblée fédérale, en France - l'Assemblée nationale, etc. Les parlements sont généralement bicaméraux (chambre haute et chambre basse). Républiques parlementaires classiques - Italie, Autriche.

Le président est le chef d'État élu et le plus haut fonctionnaire en son sein, qui représente l'État dans les relations internationales. Dans les républiques présidentielles, il est à la fois le chef du pouvoir exécutif et le commandant suprême des forces armées du pays. Le président est élu pour un mandat constitutionnel spécifique. Républiques présidentielles classiques - USA, Syrie.

Le régime juridique (politique) de l'État est un ensemble de techniques et de méthodes par lesquelles les autorités de l'État exercent un pouvoir dans la société.

Un régime démocratique est un régime fondé sur la souveraineté du peuple, c'est-à-dire sur sa participation réelle aux affaires de l'État, de la société, sur la reconnaissance des droits de l'homme et des libertés.

Les principaux critères d'évaluation du caractère démocratique de l'État sont:

1) la proclamation et la reconnaissance effective de la souveraineté du peuple (ni nationale, ni de classe, etc.) par la large participation du peuple aux affaires de l'Etat, son influence sur la solution des principaux problèmes de la vie de la société;

2) l'existence d'une constitution qui garantit et consacre de larges droits et libertés des citoyens, leur égalité devant la loi et devant les tribunaux;

3) la présence d'une séparation des pouvoirs fondée sur l'état de droit;

4) la liberté d'activité des partis politiques et des associations.

La présence d'un régime démocratique officiellement consacré avec ses institutions est l'un des principaux indicateurs de l'influence de la société civile sur la formation et l'activité de l'État.

Un régime autoritaire est absolument monarchique, totalitaire, fasciste, etc. - se manifeste par la séparation de l'État d'avec le peuple, le remplaçant (le peuple) comme source du pouvoir d'État par le pouvoir de l'empereur, du chef, du secrétaire général, etc.

L'appareil d'État fait partie du mécanisme de l'État, qui est un ensemble d'organes d'État dotés de pouvoirs pour la mise en œuvre du pouvoir d'État.

L'appareil d'État se compose d'organes d'État (organes législatifs, organes exécutifs, organes judiciaire, le bureau du procureur).

Un corps d'État est un lien structurellement distinct, une partie relativement indépendante de l'appareil d'État.

Organisme d'État:

1. exerce ses fonctions au nom de l'État;

1. possède une certaine compétence;

1) a des pouvoirs d'autorité;

· Caractérisé par une certaine structure;

· A une échelle territoriale d'activité;

· Formé de la manière prescrite par la loi;

1) établit les liens juridiques du personnel.

Types d'organismes gouvernementaux:

1) par le mode d'origine: primaires (ils ne sont créés par aucun organe, ils naissent soit par héritage, soit par élection par élection) et dérivés (créés par des organes primaires qui leur confèrent des pouvoirs. Ce sont les organes exécutifs et administratifs, les procureurs, etc. .)

2) en termes d'étendue du pouvoir: supérieur et local (tous les organes locaux ne sont pas des organes de l'Etat (par exemple, les collectivités locales ne sont pas étatiques). Les instances supérieures étendent leur influence sur tout le territoire, les collectivités locales - uniquement sur le territoire d'une unité administrative-territoriale)

3) par étendue de compétence: compétence générale (gouvernement) et spéciale (sectorielle) (ministère des Finances, ministère de la Justice).

4) collégial et individuel.

· Sur le principe de la séparation des pouvoirs: législatif, exécutif, judiciaire, de contrôle, répressif, administratif.

Les principales conditions préalables à l'émergence et au développement de la doctrine de l'État de droit.

Au tout début du développement de la civilisation, l'homme a essayé de comprendre et d'améliorer les formes de communication avec son propre genre, de comprendre l'essence de sa propre liberté et celle des autres et le manque de liberté, le bien et le mal, la justice et l'injustice, l'ordre et le chaos. Peu à peu, le besoin de restreindre sa liberté s'est réalisé, des stéréotypes sociaux et des règles générales de comportement (coutumes, traditions) pour une société donnée (clan, tribu), garantis par l'autorité et le mode de vie eux-mêmes, se sont formés. Les conditions préalables à la doctrine de l'état de droit peuvent être considérées comme des idées sur l'inviolabilité et l'état de droit, sur son contenu divin et juste, sur la nécessité pour le droit de se conformer à la loi. Platon a écrit: «Je vois la mort imminente de cet État où la loi n'a aucun pouvoir et est sous l'autorité de quelqu'un. Là où la loi est le maître sur les dirigeants, et ils sont ses esclaves, je vois le salut de l'État et tous les avantages que les dieux peuvent accorder aux États. " La théorie de la séparation des pouvoirs a été proposée par J. Locke, C. Montesquieu était son disciple. La justification philosophique de la doctrine de l'état de droit et de sa forme systémique est associée aux noms de Kant et Hegel. L'expression «état de droit» a été rencontrée pour la première fois dans les travaux des scientifiques allemands K. Welker et I.H.Freicher von Aretin.

À la fin du XXe siècle, il existait dans un certain nombre de pays développés de tels types de systèmes juridiques et politiques, dont les principes sont en grande partie compatibles avec l’idée d’un État légal. Les constitutions et autres actes législatifs de la République fédérale d'Allemagne, des États-Unis, de la France, de la Russie, de l'Angleterre, de l'Autriche, de la Grèce, de la Bulgarie et d'autres pays contiennent des dispositions qui fixent directement ou indirectement que cette formation d'État est légale.

L'état de droit est une organisation légale (juste) du pouvoir de l'État dans une société hautement qualifiée et cultivée, visant à l'utilisation idéale de l'État et des institutions juridiques pour organiser la vie publique dans des intérêts véritablement populaires.

Les signes de l'état de droit sont:

État de droit dans la société;

division du pouvoir;

interpénétration des droits humains et civils;

responsabilité mutuelle de l'Etat et du citoyen;

un plaidoyer juste et efficace, etc.

L'essence de l'état de droit se réduit à sa vraie démocratie, la nationalité. Les principes de l'état de droit comprennent:

le principe de la priorité de la loi;

le principe de la protection juridique d'une personne et d'un citoyen;

le principe de l'unité du droit et du droit;

le principe de la délimitation juridique des activités des différentes branches du pouvoir de l'État (le pouvoir dans l'État doit nécessairement être divisé en législatif, exécutif et judiciaire);

la règle de droit.

Le principe de la séparation des pouvoirs et son essence.

1) Consolidation constitutionnelle du principe de séparation des pouvoirs avec une indication claire des limites des droits de chaque pouvoir et la définition des moyens de freins et contrepoids dans le cadre de l'interaction des trois branches du gouvernement. Dans le même temps, il est important que la constitution d'un État particulier soit adoptée par une organisation spécialement créée (assemblée constitutionnelle, convention, assemblée constituante, etc.). Cela est nécessaire pour que le législateur lui-même ne détermine pas l'étendue de ses droits et obligations.

2) Limitation légale des limites des pouvoirs des branches du gouvernement. Le principe de la séparation des pouvoirs ne permet à aucune branche du gouvernement d'avoir des pouvoirs illimités: ils sont limités par la constitution. Chaque branche du gouvernement est dotée du droit d'influencer l'autre si elle prend le chemin de la violation de la constitution et de la législation.

3) Participation mutuelle à la dotation en personnel des autorités. Ce levier se résume au fait que le législatif participe à la formation des plus hauts fonctionnaires de l'exécutif. Ainsi, dans les républiques parlementaires, le gouvernement est formé par le parlement parmi les représentants du parti qui a remporté les élections et qui a grande quantité place dedans.

4) Un vote de confiance ou de défiance. Un vote de confiance ou de défiance est la volonté exprimée par un vote majoritaire dans une assemblée législative d'approuver ou de désapprouver une ligne politique, une action ou un projet de loi du gouvernement. La question du vote peut être soulevée par le gouvernement lui-même, par un corps législatif, par un groupe de députés. Si la législature a voté sans confiance, le gouvernement démissionne ou le parlement est dissous et des élections sont déclenchées.

5) Le droit de veto. Un veto est une interdiction inconditionnelle ou suspensive imposée par une autorité à la réglementation d'une autre. Le veto est exercé par le chef de l'Etat, ainsi que par la chambre haute dans le cadre du système bicaméral par rapport aux décisions de la chambre basse.

Le président dispose d'un droit de veto suspensif, que le parlement peut surmonter en reconsidérant et en adoptant une résolution à la majorité qualifiée.

6) Contrôle constitutionnel. La surveillance constitutionnelle signifie la présence dans l'État d'un organe spécial appelé à s'assurer qu'aucune autorité ne viole les exigences de la constitution.

7) Responsabilité politique des plus hauts fonctionnaires de l'État. La responsabilité politique est la responsabilité constitutionnelle de l'activité politique. Elle diffère de la responsabilité pénale, matérielle, administrative, disciplinaire par le fondement de l'offensive, la procédure de mise en responsabilité et la mesure de la responsabilité. La base de la responsabilité politique est constituée par les actions qui caractérisent la personne politique du coupable, affectant ses activités politiques.

8) Contrôle judiciaire. Toutes les autorités publiques, administrations qui portent atteinte directement et négativement à la personne, aux biens ou aux droits d'un individu devraient être soumises au contrôle des tribunaux avec le droit d'une décision finale sur la constitutionnalité.

Droit: concept, normes, industries

Les normes sociales sont associées à la volonté et à la conscience des gens règles générales régulation des formes de leur interaction sociale survenant dans le processus de développement historique et de fonctionnement de la société, correspondant au type de culture et à la nature de son organisation.

Classification des normes sociales:

1. Selon les domaines d'action (en fonction du contenu de la vie de la société dans laquelle ils opèrent, de la nature des relations sociales, c'est-à-dire de l'objet de la régulation):

Politique

1) économique

1) religieux

Environnement

2. Par le mécanisme (caractéristiques réglementaires):

Normes morales

· Règle de loi

Normes d'entreprise

Le droit est un système de règles de conduite formellement définies de nature générale, établies et garanties par l'État, déterminées en dernier ressort par les conditions matérielles, spirituelles et culturelles de la société. L'essence du droit réside dans le fait qu'il vise à instaurer la justice dans la société. En tant qu'institution sociale, elle a juste été trouvée pour résister à la violence, à l'arbitraire, au chaos du point de vue de la justice et de la morale. Par conséquent, la loi agit toujours comme un facteur de stabilisation et de pacification de la société. Son objectif principal est d'assurer le consentement, la paix civile dans la société du point de vue des droits de l'homme.

Dans la science juridique moderne, le terme «droit» a été utilisé dans plusieurs sens (concepts):

· La loi est les revendications sociales et juridiques des personnes, par exemple, le droit de l'homme à la vie, le droit des personnes à l'autodétermination, etc. ces revendications sont conditionnées par la nature de l'homme et de la société et sont considérées comme des droits naturels.

· Loi - un système de normes juridiques. C'est juste au sens objectif, car les normes juridiques sont créées et fonctionnent indépendamment de la volonté des individus. Cette signification est incluse dans le terme «loi» dans les expressions «loi russe», «droit civil», etc.

· Éligibilité - désigne la reconnaissance formelle de l'opportunité qu'une personne physique ou entité, organisation. Ainsi, les citoyens ont le droit au travail, au repos, aux soins de santé, etc. Ici, nous parlons du droit au sens subjectif, à savoir. sur le droit appartenant à une personne individuelle - sujet de droit. Ceux. l'État délègue des droits subjectifs et établit des obligations juridiques dans les règles de droit qui constituent un système parfait fermé.

Signes de droit qui le distinguent des normes sociales de la société primitive.

1. La loi est une règle de conduite établie par l'État et appliquée par lui. La dérivation du droit de l'État est une réalité objective. S'il n'y a aucun lien avec l'État, une telle règle de conduite n'est pas une norme juridique. Ce lien, dans certains cas, se manifeste par des règles de conduite approuvées par l'État et établies par des acteurs non étatiques.

2. La loi est une règle de conduite formellement définie. La certitude en est une caractéristique importante. La loi est toujours l'opposition à l'arbitraire, à l'anarchie, au chaos, etc., et donc elle-même doit avoir une forme clairement définie, différer par la normalité. Aujourd'hui, dans notre pays, le principe gagne en importance, selon lequel, si une loi juridique n'est pas correctement formalisée et n'est pas portée à la connaissance des destinataires (c'est-à-dire non publiée), elle ne peut pas être guidée pour trancher des cas spécifiques.

3. La loi est une règle générale de conduite. Il est remarquable pour ses destinataires vagues et est conçu pour un usage répété.

4. La loi est une règle de conduite généralement contraignante. Cela s'applique à tout le monde, du président au citoyen ordinaire. Le caractère généralement contraignant de la loi est garanti par une garantie de l'État.

5. La loi est un système de normes, c'est-à-dire sa cohérence interne, sa cohérence et son manque de liberté.

6. La loi est un système de règles de comportement qui sont causées par les conditions matérielles et culturelles de la société. Si les conditions ne permettent pas la mise en œuvre des exigences contenues dans les règles de conduite, il est préférable de s'abstenir d'établir de telles règles, sinon des normes non fonctionnelles seront adoptées.

7. La loi est un système de règles de conduite qui expriment la volonté de l'État

Un état de droit est une règle de conduite établie ou sanctionnée par l'État.

L'état de droit contient un décret d'État, il est conçu pour réglementer non pas une relation individuelle distincte, mais pour une application répétée à des personnes auparavant non définies entrant dans certains types de relations sociales.

Toute norme juridique complétée logiquement se compose de trois éléments: hypothèse, disposition et sanction.

Une hypothèse est la partie d'une norme où il s'agit de savoir quand, dans quelles circonstances une norme donnée est valide.

La disposition fait partie d'une norme, où son exigence est énoncée, c'est-à-dire ce qui est interdit, ce qui est autorisé, etc.

Une sanction fait partie d'une règle qui traite des conséquences néfastes qui se produiront en relation avec un contrevenant aux exigences de cette règle.

Le système de droit est la structure intégrale des normes juridiques existantes, conditionnée par l'état des relations sociales, qui s'exprime dans leur unité, leur cohérence et leur différenciation en secteurs et en institutions. Le système de droit est une catégorie juridique, c'est-à-dire la structure interne des normes juridiques de tout pays.

Une branche du droit est un ensemble distinct de normes juridiques, des institutions qui réglementent des relations sociales homogènes (par exemple, des normes juridiques régissant les relations foncières - une branche du droit foncier). Les branches du droit sont divisées en éléments distincts interdépendants - les institutions du droit.

L'institution du droit est un groupe distinct de normes juridiques qui régissent les relations sociales d'un type spécifique (l'institution des droits de propriété en droit civil, l'institution de la citoyenneté en droit constitutionnel).

Principales branches du droit:

Le droit constitutionnel est une branche du droit qui consolide les fondements de la structure sociale et étatique du pays, les fondements du statut juridique des citoyens, le système des organes de l'Etat et leurs principaux pouvoirs.

Le droit administratif - régit les relations qui se développent au cours du processus de mise en œuvre des activités exécutives et administratives des organes de l'État.

Le droit financier est un ensemble de règles régissant les relations publiques dans le domaine des activités financières.

Le droit foncier est un ensemble de règles régissant les relations publiques dans le domaine de l'utilisation et de la protection de la terre, de son sous-sol, des eaux, des forêts.

Droit civil - régit la propriété et les relations personnelles non liées à la propriété. Les normes du droit civil établissent et protègent diverses formes de propriété, déterminent les droits et obligations des parties dans les relations de propriété et réglementent les relations associées à la création d'œuvres d'art et de littérature.

Droit du travail - réglementer les relations publiques dans le processus activité de travail Humain.

Droit de la famille - réglemente le mariage et les relations familiales. Les normes établissent les conditions et la procédure du mariage, déterminent les droits et obligations des époux, parents et enfants.

Droit de la procédure civile - réglemente les relations sociales découlant du processus d'examen des conflits civils, du travail et familiaux par les tribunaux.

Le droit pénal est un ensemble de normes qui établissent quel acte socialement dangereux est un crime et quelle punition est appliquée. Les normes définissent le concept de crime, établissent les types de crimes, les types et l'ampleur des peines.

La source du droit est une catégorie juridique spéciale qui est utilisée pour désigner la forme d'expression externe des normes juridiques, la forme de leur existence, l'objectivation.

On distingue quatre types de sources: les actes juridiques réglementaires, les coutumes ou pratiques commerciales autorisées, les précédents judiciaires et administratifs, les normes du droit international.

Les actes juridiques normatifs sont des décisions écrites d'une entité législative autorisée qui établissent, modifient ou annulent des normes juridiques. Les actes juridiques normatifs sont classés selon différents critères:

Douanes et pratiques commerciales autorisées. Ces sources sont très rarement utilisées dans le système juridique russe.

Les précédents judiciaires et administratifs sont largement utilisés comme sources de droit dans les pays à système juridique anglo-saxon.

Normes du droit international.

Un acte réglementaire est un document officiel créé par les autorités compétentes d'un État et contenant des normes juridiques contraignantes. C'est une expression externe de l'état de droit.

Classification des actes juridiques réglementaires

Par force légale:

1) lois (actes ayant une force juridique suprême);

2) les règlements (actes fondés sur des lois et ne les contredisant pas). Tous les règlements, à l'exception des lois, sont subordonnés. Exemple: décrets, décrets, règlements, etc.

Par les sujets émettant (adoptant) des actes juridiques réglementaires:

actes de référendum (volonté populaire directe);

actes des autorités étatiques

actes du gouvernement local

actes du président

actes des organes directeurs

actes de fonctionnaires d’organismes étatiques et non étatiques.

Dans ce cas, il peut y avoir des actes:

adopté par un organe (sur les questions de compétence générale)

conjointement par plusieurs organes (sur les questions de compétence conjointe)

Par branches du droit (droit pénal, droit civil, droit administratif, etc.)

Par portée:

actes d'action extérieure (généralement contraignants pour tous - ils couvrent tous les sujets (par exemple, lois fédérales, lois constitutionnelles fédérales).

action interne (s'applique uniquement aux sujets appartenant à un ministère spécifique, aux personnes vivant sur un certain territoire, engagées dans un certain type d'activité)

Distinguer l'effet des actes juridiques réglementaires:

par le cercle des personnes (auxquelles s'applique cet acte réglementaire)

par le temps (entrée en vigueur - en règle générale, à partir du moment de la publication; possibilité d'application rétroactive)

dans l'espace (en règle générale, pour tout le territoire)

DANS Fédération Russe les actes juridiques normatifs suivants sont en vigueur, situés selon la force juridique: la Constitution de la Fédération de Russie, les lois fédérales, les actes juridiques normatifs du Président (décrets), le gouvernement (décrets et arrêtés), les ministères et départements (arrêtés, instructions). Il existe également: des actes juridiques réglementaires locaux (actes juridiques réglementaires des autorités étatiques des entités constitutives de la Fédération de Russie) - ils ne sont valables que sur le territoire du sujet; contrat réglementaire; Douane.

Loi: concept et variétés.

Une loi est un acte normatif ayant une force juridique suprême, adopté dans un ordre spécial par l'organe représentatif le plus élevé du pouvoir étatique ou directement par le peuple et régissant les relations sociales les plus importantes.

Classification des lois:

1) en importance et en force juridique: les lois fédérales constitutionnelles et les lois fédérales ordinaires (actuelles). La principale loi constitutionnelle est la Constitution elle-même. Les lois constitutionnelles fédérales sont des lois qui modifient les chapitres 3 à 8 de la Constitution, ainsi que les lois qui sont adoptées sur les questions les plus importantes spécifiées dans la Constitution (loi constitutionnelle fédérale sur: la Cour constitutionnelle, le référendum, le gouvernement).

Toutes les autres lois sont ordinaires (en vigueur).

2) par l'organe adoptant la loi: les lois fédérales et les lois des entités constitutives de la Fédération de Russie (elles n'opèrent que sur le territoire du sujet et ne peuvent pas contredire les lois fédérales générales).

3) en termes de volume et d'objet de régulation: générale (consacrée à toute la sphère des relations sociales - par exemple, le code) et spéciale (régulation d'un domaine étroit des relations sociales).

Relations juridiques et leurs participants

La relation juridique est une relation sociale qui se développe entre ses participants sur la base du fonctionnement de normes juridiques. Les caractéristiques suivantes sont inhérentes aux relations juridiques:

les parties à une relation juridique ont toujours des droits subjectifs et ont des obligations;

la relation juridique est une relation sociale dans laquelle l'exercice de droits subjectifs et l'exécution d'obligations sont fournis avec la possibilité de la coercition de l'État;

la relation juridique agit en

le nom du parlement monocaméral de Hongrie et d'Estonie, ainsi que de l'organe législatif du pouvoir dans plusieurs républiques de la Fédération de Russie: Altaï, Bachkortostan, Mari El, Mordovie.

Coup d'État

violente et commise en violation de la constitution, renversement ou modification du système constitutionnel (étatique), ou prise (appropriation) du pouvoir étatique par quiconque.

CONSEIL D'ÉTAT - 1) l'organe consultatif le plus élevé sous l'empereur russe en 1810-1906. En 1906 à l'occasion de la création Douma d'État transformé: la moitié des membres d'Etc. a été nommé par l'empereur, et la moitié ont été élus de la succession spéciale et des curies professionnelles. Liquidé à la suite de la Révolution de février 1917; 2) en France, en Espagne, en Belgique, etc. - l'une des agences du gouvernement central, qui est soit corps suprême la justice administrative ou un organe de contrôle constitutionnel; 3) le nom officiel du gouvernement en Suède, en Norvège, en Finlande, en Chine et dans un certain nombre d'autres États.

L'ÉTAT est l'institution centrale du système politique, forme spéciale organisation du pouvoir politique dans la société, possession de souveraineté, monopole de l'usage de la violence légalisée et gestion de la société à l'aide d'un mécanisme (appareil) spécial.

Le terme «G.» utilisé dans un sens étroit et large: 1) dans un sens étroit - en tant qu'institution de domination, en tant que porteur du pouvoir d'État; G. existe sous la forme de quelque chose qui s'oppose à la «société»; 2) au sens large - comme universalité formalisée par l'État, union de citoyens, comme communauté; ici, il désigne l'ensemble englobant "G." (au sens strict) et «société».

La pensée ancienne ne connaissait pas la division essentielle de la vie publique et étatique, ne voyant dans ce dernier qu'un moyen de résoudre les «affaires communes» de tous les citoyens. Le Moyen Âge était limité à une déclaration de l'essence divine de G. La distinction entre la sphère politique et d'État proprement dite commence au Nouvel Âge. Des XVI-XVII siècles. le terme «G.» a commencé à désigner toutes les formations étatiques que l'on appelait auparavant «domination princière», «communauté urbaine», «république», etc. Le mérite d'introduire le concept de G. appartient à N. Machiavelli, qui a utilisé le terme «stato» (< лат. status положение, статус), которым он объединил такие понятия, как «республика» и «единовластное правление». Сначала термин «Г.» укореняется в Испании (estado) и во Франции (etat), позднее - в Германии (Staat). С этого времени понятия «Г.» и «гражданское общество» стали различаться. К XVIII в. с завершением становления европейского понятия нации-государства оно решительно и повсеместно вытесняет широкое понятие республики как политического сообщества вообще.

Selon les caractéristiques de la relation entre le pouvoir et la personnalité, l'incarnation structure d'état rationalité, les principes de liberté et de droits de l'homme en science politique, les types de géopolitique suivants sont distingués: traditionnelle (formée principalement spontanément et ayant un pouvoir illimité sur les sujets) et constitutionnelle (limitation du pouvoir à la loi et fondée sur le principe de la séparation des pouvoirs).

Les caractéristiques les plus importantes de G. sont le territoire, la population (peuple) et le pouvoir souverain.

Le territoire, en tant que signe de G., est inséparable, inviolable, exclusif, inaliénable. La population, en tant qu'élément d'une ville, est une communauté humaine qui vit sur le territoire d'une ville donnée et est soumise à son autorité. Le pouvoir de l'État est souverain, c'est-à-dire a la suprématie dans le pays et l'indépendance dans les relations avec les autres États. Étant souverain, le pouvoir étatique est d'abord universel, s'étendant à l'ensemble de la population et à toutes les organisations publiques; deuxièmement, il a la prérogative de supprimer toute manifestation de toutes les autres autorités publiques; troisièmement, elle dispose de moyens d'influence exceptionnels dont personne d'autre ne dispose (armée, police, prisons, etc.).

G. remplit un certain nombre de fonctions qui le distinguent des autres institutions politiques. Les fonctions reflètent les principales orientations des activités de G. dans l'accomplissement de sa mission. Les fonctions internes de G. comprennent des fonctions économiques, sociales, organisationnelles, juridiques, politiques, éducatives, culturelles et éducatives, entre autres. Parmi les fonctions externes, il convient de souligner la fonction de coopération mutuellement avantageuse dans les domaines économique, politique, culturel et autres avec d'autres États et la fonction de défense du pays.

ÉTAT ASSOCIÉ

Le concept utilisé pour désigner une forme particulière de relations interétatiques, et en fait souvent intra-étatiques. En règle générale, sous G. et. désigne un État qui a volontairement transféré à un autre État une partie de sa souveraineté (le plus souvent, les pouvoirs d'assurer la défense et la mise en œuvre des relations de politique étrangère, les pouvoirs d'organiser la circulation monétaire). Ainsi, Porto Rico est considéré comme un État associé aux États-Unis. La Constitution de la Fédération de Russie (1993) ne prévoit pas la possibilité de G.A.

ÉTAT TAMPON - un état situé entre les territoires de deux ou plusieurs puissances majeures. G. b. est sur la voie d'une probable invasion militaire, d'importantes communications de transport traversent son territoire. Un tel état permet de contrôler une région géopolitiquement avantageuse. Dans l'histoire de seulement XX siècle. un certain nombre d'États ont agi comme tampons. Par exemple, lors de la rivalité franco-allemande, qui est devenue l'une des raisons des deux guerres mondiales, comme G. b. interprété par la Belgique, les Pays-Bas, le Luxembourg. Dans la collision des intérêts de la Russie et de l'Angleterre en Asie (au début du XXe siècle), le rôle de tampons a été joué par l'Empire ottoman (Turquie), l'Iran, l'Afghanistan, l'Etat tibétain.

L'ÉTAT DU BIEN-ÊTRE UNIVERSEL est un concept qui considère la société capitaliste moderne comme capable, avec le développement de la science, de la technologie et de l'économie, de fournir un niveau de vie relativement élevé à tous ses membres. L'idée de l'État est postulée comme une force neutre, «supra-classe», capable de satisfaire les intérêts de toutes les couches sociales.

L'ÉTAT JURIDIQUE - la forme juridique d'organisation et d'activité du pouvoir public et politique et sa relation avec les individus en tant que sujets de droit.

L'idée de G.p. a une longue histoire et occupe une place importante dans les enseignements politiques du passé. Cependant, l'émergence d'un concept holistique de G. p. se réfère à la fin du XVIIIe - début du XIXe siècle, la période de formation de la société bourgeoise, où, dans les théories politiques historiquement progressistes, une critique globale de l'arbitraire féodal et de l'anarchie, les régimes absolutistes et policiers ont été appliqués, les idées d'humanisme, les principes de liberté et d'égalité de tous, la non-) aliénation les droits de l'homme, l'usurpation du pouvoir politique public et son irresponsabilité envers les personnes et la société ont été résolument rejetés. Naturellement, pour toute la nouveauté des idées et des concepts de T.P., développés par G. Grotius, B. Spinoza, J. Locke, C. L. Montesquieu, T. Jefferson, et d'autres, se sont appuyés sur l'expérience du passé, sur les réalisations des prédécesseurs, sur l'histoire établi et testé des valeurs humaines universelles et des traditions humanistes.

Puissance- il y a la capacité et la capacité de certains à modéliser le comportement des autres, c'est-à-dire les forcer à faire quelque chose contre leur gré par tous les moyens - allant de la persuasion à la violence.

- la capacité d'un sujet social (individu, groupe, strate) à imposer et à réaliser sa volonté à l'aide du droit et des normes et d'une institution spéciale -.

Le pouvoir est une condition nécessaire au développement durable de la société dans toutes ses sphères.

Le pouvoir est distingué: politique, économique, spirituel, familial, etc. Le pouvoir économique est basé sur le droit et la capacité du propriétaire de toute ressource à influencer la production de biens et de services, spirituel - sur la capacité des propriétaires de connaissances, d'idéologie, d'informations à influencer le changement de conscience des gens.

Le pouvoir politique est le pouvoir (le pouvoir d'imposer la volonté) transféré par la communauté à une institution sociale.

Le pouvoir politique peut être subdivisé en pouvoir étatique, régional, local, parti, corporatif, clanique, etc. Le pouvoir étatique est assuré par les institutions étatiques (parlement, gouvernement, tribunal, forces de l'ordre, etc.), ainsi que par le cadre juridique. D'autres types de pouvoir politique sont fournis par les organisations compétentes, la législation, les statuts et instructions, les traditions et coutumes, l'opinion publique.

Éléments structurels du pouvoir

Considérant le pouvoir en tant que capacité et capacité de certains à modéliser le comportement des autres, devriez-vous découvrir d'où vient cette capacité? Pourquoi, au cours de l'interaction sociale, les gens sont-ils divisés entre ceux qui gouvernent et ceux qui sont soumis? Pour répondre à ces questions, il faut savoir sur quoi se fonde le pouvoir, c'est-à-dire quels sont ses motifs (sources). Ils sont innombrables. Et, néanmoins, parmi eux, il y a ceux qui sont classés comme universels, présents dans une proportion ou une autre (ou forme) dans toute relation de pouvoir.

À cet égard, il est nécessaire de se tourner vers l'accepté en science politique les classifications des motifs (sources) de pouvoir, et de comprendre quel type de pouvoir donne naissance à ceux-ci comme la force ou la menace de l'usage de la force, de la richesse, du savoir, de la loi, du charisme, du prestige, de l'autorité, etc.

Une attention particulière doit être accordée à l'argumentation (preuve) de la position selon laquelle les relations de pouvoir ne sont pas seulement des dépendances mais aussi des interdépendances. Que, à l'exception des formes de violence directe, il n'y a pas de pouvoir absolu dans la nature. Tout pouvoir est relatif. Et il se construit non seulement sur la dépendance du sujet vis-à-vis des dirigeants, mais aussi du dominant par rapport au sujet. Bien que les volumes de cette dépendance soient différents pour eux.

Une attention toute particulière est également requise pour clarifier l'essence des différences d'approches de l'interprétation du pouvoir et des relations de pouvoir entre les politologues représentant différentes écoles politiques. (fonctionnalistes, taxonomistes, comportementalistes). Et aussi ce qui se cache derrière les définitions du pouvoir comme caractéristique d'un individu, comme ressource, comme structure (interpersonnelle, causale, philosophique), etc.

Les principales caractéristiques du pouvoir politique (étatique)

Le pouvoir politique est une sorte de complexe de pouvoir, y compris à la fois le pouvoir de l'État, qui y joue le rôle de «premier violon», et le pouvoir de tous les autres sujets institutionnels de la politique en la personne des partis politiques, des organisations et mouvements socio-politiques de masse, des médias indépendants, etc.

Il est également nécessaire de prendre en compte le fait que le pouvoir d'État en tant que forme et noyau de pouvoir politique la plus socialisée diffère de tous les autres pouvoirs (y compris politiques) par un certain nombre de caractéristiques essentielles lui donnant un caractère universel. À cet égard, il faut être prêt à divulguer le contenu de ces concepts-signes de ce pouvoir comme l'universalité, la publicité, la suprématie, le monocentrisme, une variété de ressources, un monopole sur l'usage légitime (c'est-à-dire prescrit et stipulé par la loi) de la force, etc.

Avec l'État (ou, dans un sens plus large, avec le pouvoir politique), des concepts tels que «Domination politique», «légalité» et «légitimité».Le premier de ces concepts est utilisé pour désigner le processus d'institutionnalisation du pouvoir, c'est-à-dire sa consolidation dans la société en tant que force organisée (sous la forme d'un système hiérarchique d'institutions et d'institutions de pouvoir), fonctionnellement destinée à assurer la direction générale et le contrôle de l'organisme social.

L'institutionnalisation du pouvoir sous forme de domination politique signifie la structuration dans la société des rapports de commandement et de subordination, d'ordre et d'exécution, la division organisationnelle du travail managérial et des privilèges habituellement associés, d'une part, et l'activité exécutive, d'autre part.

Quant aux concepts de «légalité» et de «légitimité», bien que l'étymologie de ces concepts soit similaire (en français les mots «légal» et «légitime» sont traduits par légal), en termes de contenu, ils ne sont pas des concepts synonymes. La première le concept (légalité) met l'accent sur les aspects juridiques du pouvoir et fait partie intégrante de la domination politique, c'est-à-dire la consolidation (institutionnalisation) du pouvoir réglementé par la loi et son fonctionnement sous la forme d'un système hiérarchique d'organes et d'institutions étatiques. Avec des étapes de commande et d'exécution clairement définies.

La légitimité du pouvoir politique

- propriété politique d'une autorité publique, ce qui signifie que la majorité des citoyens reconnaissent l'exactitude et la légalité de sa formation et de son fonctionnement. Tout pouvoir reposant sur un consensus populaire est légitime.

Relations de pouvoir et de pouvoir

Beaucoup de gens, y compris certains politologues, pensent que la lutte pour acquérir le pouvoir, sa distribution, sa rétention et son utilisation sont essence de la politique... Ce point de vue a été partagé, par exemple, par le sociologue allemand M. Weber. D'une manière ou d'une autre, la doctrine du pouvoir est devenue l'une des plus importantes de la science politique.

Le pouvoir en général est la capacité d'un sujet à imposer sa volonté à d'autres sujets.

Le pouvoir n'est pas seulement la relation de quelqu'un avec quelqu'un, c'est rapport toujours asymétrique, c'est à dire. inégale, dépendante, permettant à un individu d'influencer et de changer le comportement d'un autre.

Les fondements du pouvoirdans la forme la plus générale sont besoins non satisfaits certains et la possibilité de leur satisfaction des autres sous certaines conditions.

Puissance - attribut requis toute organisation, tout groupe humain. Sans pouvoir, il n'y a ni organisation ni ordre. Dans toute activité commune des gens, il y a ceux qui commandent et ceux qui leur obéissent; ceux qui prennent les décisions et ceux qui les exécutent. Le pouvoir est caractérisé par les activités de ceux qui gouvernent.

Sources d'énergie:

autorité- le pouvoir comme force d'habitude, de traditions, de valeurs culturelles internalisées;
puissance - "puissance nue", dans l'arsenal duquel il n'y a que violence et répression;
richesse- pouvoir stimulant et gratifiant, qui comprend des sanctions négatives pour un comportement inconfortable;
connaissance - le pouvoir de la compétence, du professionnalisme, le soi-disant «pouvoir d'expert»;
charisme - le pouvoir du chef, construit sur la déification du chef, le dotant de capacités surnaturelles;
prestige- identifier (identifier) \u200b\u200ble pouvoir, etc.

Le besoin de puissance

La nature sociale de la vie des gens fait du pouvoir un phénomène social. Le pouvoir s'exprime dans la capacité des personnes unies à assurer la réalisation des objectifs convenus, à affirmer les valeurs généralement acceptées et à interagir. Dans les communautés non développées, le pouvoir est dissous, il appartient à tous ensemble et à personne séparément. Mais déjà ici, l'autorité publique acquiert le caractère du droit de la communauté d'influencer le comportement des individus. Cependant, l'inévitable différence d'intérêts dans toute société viole la communication politique, la coopération, la cohérence. Cela conduit à la désintégration de cette forme de pouvoir en raison de sa faible efficacité, en conséquence - à la perte de la capacité d'atteindre les objectifs convenus. Dans ce cas, la vraie perspective est l'effondrement de cette communauté.

Pour éviter que cela ne se produise, le pouvoir public est transféré aux personnes élues ou nommées - les dirigeants. Dirigeants recevoir de la communauté des pouvoirs (pleins pouvoirs, pouvoir public) pour gérer les relations publiques, c'est-à-dire changer l'activité des sujets conformément à la loi. Le besoin de gestion s'explique par le fait que les personnes en relation les unes avec les autres sont très souvent guidées non par la raison, mais par les passions, ce qui conduit à la perte de la finalité de la communauté. Par conséquent, le dirigeant doit avoir une force qui maintiendrait les gens dans le cadre d'une communauté organisée, exclurait les manifestations extrêmes d'égoïsme et d'agression dans les relations sociales, assurant la survie universelle.