Слизане на плодородния огън. Разкрива се мистерията на плодородния огън: ние светлина у дома

Учените успяха да стигнат до ковчега на Господа и да провеждат изследвания, резултатът от които шокираха вярващите.

Независимо от това дали човекът вярва или не, той, поне веднъж в живота си, се интересува от реални доказателства за съществуването на висшите сили, които всяка религия разказва.

В Православието едно от доказателствата за чудесата, изброени в Библията, е плодороден огън, слизащ по света на Господа в навечерието на Великден. В голямата събота всеки може да го види - достатъчно е да дойде на площада пред храма възкресение. Но колкото по-дълго съществува тази традиция, толкова повече хипотези създават журналисти и учени. Всички те опровергават божествения произход - но възможно ли е да се доверите на поне един от тях?

История на плодородния огън

Пожарното подравняване може да се види само веднъж годишно и в единствено място на планетата - Ерусалимският неделен храм. В огромния си мащаб, комплексът включва: Голгота, пещерата с кръста на Господа, градината, където Христос е забелязан след възкресението. Построен е през IV век от император Константин и милосърдният огън там по време на първото министерство в Великден. Около мястото, където се случи, построи параклис с ковчега на Господа - нарича се Кувюкли.

В десет часа сутринта, голямата събота, всички свещи, лампи и други източници на светлина погасяват всяка година в храма. Висшите църковни сансове лично следват това: Последният чек преминава Kuvuklia, след което е запечатване на голям восък. От този момент защитата на светите места пада върху раменете на служителите на израелската полиция (Янчари се справят с отговорностите си с задълженията си Османската империя). Те също така поставят допълнително печат над печат на патриарха. Какво не е доказателство за не-ръчен произход Ковач?

Kuvuklia.

На дванадесет часа от деня на патриархата на Ярусалим в ковчега, Господ започва да достига кръстосана процесия. Той се ръководи от патриарх: прескочи Кувюклия три пъти, спира пред вратите си.

"Патриархът е в бели дрехи. С него едновременно слагането на белите одежди от 12 архимандрит и четири диаклуфта. От олтара, след това по двойки духовници в бели стихове с 12 усещания, изобразяващи страстите на Христос и неговото славно възкресение, за тях, за тях, с ризвежи и приятелски за живот, след това 12 свещеници, след това четири диакола са сдвоени и последните две от тях, преди патриарх да пазят в ръцете на един сребърен стол на куп свещи за най-удобния трансфер на свят огън в хората, и накрая, патриархът с пръчка в дясна ръка. Според благословия на патриарха, пеене и цялото духовенство с пеене: "Възкресението на твоето, Христос, Анжели пее в небето, и ние сме на земята с чисто сърце на славяти" отивам от храма на Възкресение до Kuvuklia и три пъти около него. След третия пасаж на патриарха, духовенството и певците спират с Чорювски и кръстоносците срещу светия жив ковчег и пеят вечерния химн: "Света тихо", напомняйки, че тази литания някога е била част от вечерно поклонение. "

Патриарх и ковчегът на Господа

В двора на храма на патриарха хиляди очи и туристите гледат от цял \u200b\u200bсвят - от Русия, Украйна, Гърция, Англия, Германия. Полицията търси патриарха, след което е включен в Kuvuklia. Входните врати остават арменският архимандрит, за да вземат молитви на Христос за прощението на греховете на човешкия род.

"Патриарх, превръщайки се пред вратите на светия гроб, с помощта на Дяков, премахва Митра, Саккос, Омофор и Кулата и остава само в затвора, епитрохили, колан и неуспехи. Драгоман след това премахва отпечатъците и шнурове от вратата на светия гроб и придава вътре в патриарха си, като споменат куп свещи в ръцете му. Той веднага ще влезе вътре в Kuvuklia един арменски епископ, облечен в свещени дрехи и също така има куп свещи за бързото прехвърляне на светия огън на хората през южната дупка на кууклия в атаката на ангела. "

Когато патриархът остане сам, зад затворени врати, това тайнство започва. На коленете на свещения молит на Господа за посланието на плодородния огън. Неговите молитви не се чуват на хора извън вратата на параклиса - но те могат да спазват своя резултат! По стените, колоните и иконите на храма, сините и червените пламъци се появяват, наподобяващи отраженията по време на фойерверките. В същото време на мраморната плоча на ковчега се появяват сини светлини. Един от тях е свещеник, засяга памучната ви топка - и огънят хвърля върху него. Патриархът осветява лампата с мухъл и го предава на арменския бишне.

"И тези хора са в църквата и извън църквата не говорят нищо друго, само:" Господи, смирено! " Те обжалват нестабилно и крещят силно, така че той бръмча и изтръпва цялото място от писъка на тези хора. И тук потоците хвърляха сълзи от лоялни хора. Дори S. каменно сърце Тогава човек може да се увери. Всеки от поклонниците, държащ пакет от 33 свещи в ръката й, по броя на годините на нашия Спасител ... побързайте в духовната весела, за да ги изгорим от първоначалната светлина, през умишлено назначените духовници от православните и арменски духовенство, стоящ близо до северните и южните дупки на Кувюкли и първия свят пожар от светия ковчег. От многобройни лъжи, с прозорци и стрехите на стените се спускат по въжетата на същите снопове восъчни свещи, тъй като зрителите, които заемат места в горната част на храма, се опитват веднага да се присъединят към същата благодат. "

Прехвърляне на огън

В първите минути след получаване на огъня, можете да направите всичко: вярващите ги измиват и го докосват с ръце, без да се страхуват от изгаряне. Няколко минути по-късно огънят от студа става топъл и придобива обикновени свойства. Преди няколко века един от поклонниците пише:

"Елегантно на едно място 20 свещ и чело, с всички мини, а обединените Влас са или изгарящи, нито прецака; Има и всички свежи и след това растяха с други хора, онези освежители се появиха и аз също осъзнах третата, и не получих жена с троен звук, не се карам.

Условия за появата на свещен огън

Сред православните има убеждение, че една година, когато огънят не светне, апокалипсисът ще започне. Това събитие обаче вече се е случило веднъж - тогава огънят се опита да извлече последовател на друго признание на християнството.

"Първият латински патриарх на Арнопд от шок наредена да изгони сектите на еретиците от Господа, които са им принадлежали в храма на светия гроб, тогава той започна да измъчва православните монаси, търсейки къде са съхранявали кръстосани и други реликви. Няколко месеца по-късно Арнол замени трона Daimbert от Пиза, който отиде още повече. Опита се да изгони всички местни християни, дори православните, от църквата на ковчега на Морнела и да позволи на латининс там, като цяло лишават останалите църковни сгради в Йерусалим или близо до него. Божието възмездие скоро е било убито: още през 1101 г. чудото на светия огън в Кувюклия не е отчетено за голямата събота, докато източната християнин не е поканена да участва в този обред. Тогава цар Баледаун се погрижих за връщането им на местните християни.

Пожар на латинския патриарх и пукнатината в колоната

През 1578 г. свещениците от Армения, които не са чували нищо за опитите на предшественика, се опитаха да ги повторят. Те постигнаха разрешение да станат първите, които да видят плодороден огън, да забранят да влязат в църквата на православния патриарх. Той заедно с други свещеници беше принуден да се моли на портата в навечерието на Великден. Да видим, че чудото на Бога на слугите на арменската църква не е успял. Една от колоните на двора, в която православните молитви бяха напукани и от него се появи огнен стълб. Следи от неговото сближаване и днес всеки турист може да наблюдава. Вярващите традиционно напускат в нея бележки с най-ценните искания за Бога.

Серия от мистични събития направиха християните да седят на масата за преговори и да решават, че Бог би искал да прехвърли огъня на ортодоксалния свещеник. Е, той, от своя страна, отива при народа и дава свещения пламък игумон и монаси от лавра Отхвърляне на осветената, арменската апостолска и сирийска църква. Местните ортодоксални араби трябва да бъдат ударени в храма. В Голямата събота те се появяват на площада с песни и танци и след това влизат в параклиса. В него те изпълняват древни молитви на арабски, в които се обръщат към Христос и Божията майка. Това условие е задължително и за появата на пожар.
Условия за появата на свещен огън

"Няма доказателства за първия ангажимент на този ритуал. Арабите се помолиха Божията майка да размаха Сина за изпращането на огън, на Джордж победител, особено проверим на православния изток. Те буквално викат, че са най-ориенталски, най-православните живеят там, където слънцето изгрява, като придават свещи с тях до пожар на пратеника. Според оралните легенди, през годините на британското управление над Ерусалим (1918-1947), губернаторът се опита да забрани веднъж "Дикар" танц. Патриарх Ерусалим се помоли два часа, но без резултат. Тогава патриархът заповяда волята си да започне арабската младост. След изпълнението на ритуала огънят слезе.

Успехът на опита да бъде изпълнен, за да се намери научно обяснение на грациозния огън?

Невъзможно е да се каже, че скептиците успяват да спечелят скептиците. Сред многото теории, които имат физически, химически и дори чужди подстанции, само човек заслужава внимание. През 2008 г. физиката на Андрей Уоков успя да влезе в Kuvuklia със специално оборудване. Там той успя да направи подходящите измервания, но техните резултати не бяха в полза на науката!

"Няколко минути преди отстраняването на плодородния огън от Kuvuklia, устройство, което фиксира спектъра на електромагнитното излъчване, седи в храма, странен импулс на дълги вълни, който вече не се проявява. Не искам нищо да опровергая нищо или да докажа, но това е научният резултат от експеримента. Възникнал е електрически разтоварване - дали мълния удари, дали нещо като пиезошигали е включено за момент. "

Физик за плодородния огън

Самият физик не постави целта на изучаването на светилището. Той се интересуваше от процеса на разстройство огън: появата на суровини по стените и на капака на светия гроб.

« Така че е вероятно появата на пожар да бъде предшествана от електрически разряд и ние, измерването на електромагнитния спектър в храма, се опита да го хване. "

Така че коментарите на Андрей се случиха. Оказва се, за да се реши мистерията на свещения милостив огън не е под силата на съвременната техника ...

"Не се наслаждавайте, Юдея, дайте речеш пророчески,
и да разбере, ИКО, което наистина е доставчик на света, и на всички руския "

(6-ти стимул на "Властелинът на външния вид" на неделята на 5-то стъкло)

Нашият Господ Исус Христос страдаше и умрял на кръста, беше погребан в ковчега, принадлежащ на Никодем и стана от ковчега на третия ден след смъртта му. Къде беше планината Голгота - мястото на страдание от Спасителя и мястото на погребението му? Според свещената легенда, в евангелието на скалата, наречена Голгота, съществуваща до днес, на която се е случило разпятието на Христос, се намираше почти непосредствено зад стените на тогавашния Йерусалим отвън. Светата гробница - пещерата, в която имаше тяло от спасител за три дни, беше издълбан в малка скала, разположена на разстояние от дузина метри от Калвал, което донякъде се извисяваше над скалата на Светата гробница. Според вътрешното устройство, светата гробница е пещера, издълбана в скалата, в която имаше две стаи: далеч, което всъщност е погребална камера, с лъжа - Аркусали - и входната стая пред нея. През IV век, по заповед на святото равнопоставеност, Елена над мястото на Голгота и Светата гробница, е издигнат великолепен храм - базилика, а самият Халгог е издигнат и свещената гробница е била приключена под арите му. Докато нашето време, базиликата се повтаря няколко пъти, дори се срина (614), възстановена и сега е известна като храмът на веселия ковчег в Ерусалим.

Над погребалната пещера на Спасителя, древни времена има специален параклис - Kuvuklia. Думата "kuvuklia" означава "царското унищожение". За да обозначим гробницата, тази дума се прилага в единственото място на земята - в църквата на ковчега на Морнела, където "царят на царуването и господаря на господстващото" беше поставен за тринайсет сън. Тук той е възкресен, първородният от мъртвите, отваряйки пътя ни към възкресението. Modern Kuvuklia е параклис, с дължина около осем метра и широк шест метра, разположен под арките на Храма в студения храм. Както и в Евангелието, Мерран ковчег, Светата гробница се състои от два Com-NAT: малка "погребална камера" 2,07x1.93 метра, почти половин оживен камък - Аркосали, и входа (стая) , наречен Тел Ангел, размер на 3.4x3.9 метра. В средата на ангела има пиедестал с част от свещения камък, който се възстановява от светата гробница на ангела и на която седеше, обръщайки се към мирийските съпруги.

Модерният храм на Светия гроб е огромен архитектурен комплекс, включително Голгота с разпятие, Ротонда - архитектурно строителство с огромен купол, под който Квьюклия, Кафоликон или катедрален храм, който е катедрала за патриарси от Ерусалим, подземен храм придобиване Живот, Храмът на светите равни апостоли Елена, няколко сраствания - малки храмове със собствени престоли. На територията на църквата на Мерла се намират няколко актьорски манастира, включва много спомагателни помещения, галерии и др. Освен това, различни части на храма принадлежат към няколко християнски религии. Например църквата на францисканските и олтара на ноктите - католическият ред на Св. Франсис, храмът на равни апостоли Елена, "трима Мария" - арменската апостолска църква, гробът на Св. Джоузеф Оремат, олтарът в западната част на Кувюклия - Етиопска (коптска) църква. Но главните светилища са калп, Kuvuklika, Kafolikon, както и общото управление на услугите в храма принадлежат към православната църква Ерусалим. Тъй като Ерусалим започна да принадлежи на православни християни, храмът на Господа на Господа се намира в града на града, който е бил скрит от султана, висока квадратна стена; Дължината точно всяка от четирите страни е точно на един километър.

От древни времена се знае за чудото на сближаването на плодородния огън върху ковчега на Господа. Ароматизираният огън има уникален имот: той не гори първите минути. Като накара огън да отиде, Господ свидетелства за неговото възкресение. Първият свидетел на сближаването на плодородната светлина в ковчега на Господа беше, според свидетелството на Св. Бащи, апостол Петър. Наемане в ковчега след новината за възкресението на Спасителя, той освен погребалната чума, докато четем в Евангелието, видях невероятна светлина в ковчега. "Sie Vijev, Peter вярваше, че не само чувствените изкуства, но и висок апостолски ум: ковчегът на света беше екзекутиран, така че беше нощ, но видя в две изображения: вътрешно, чувствено и психично." Така ни информира за този свети Грегъри Ниш. Най-ранното писмено доказателство за очевидците е феноменът на падналия огън върху ковчега на Господа, кандидатства за IV век и се поддържа от църковния историк Евсеви Памфил.

Макар и по много начини, както древно, така и съвременно свидетелство, появата на милостива светлина може да се наблюдава в храма на Господния Господ през цялата година, най-известният и впечатляващ е чудесният зарод на благодатния огън в навечерието на. \\ T празник на светлината Христос неделя В голямата събота. През цялото време на съществуването на християнството този прекрасен феномен се наблюдава и от ортодоксални християни, както и представяне на други християнски религии (католици, арменци, ченгета и т.н.), както и представители на други нехристиянски религии. За да види чудото на сближаването на плодородния огън, хората се събират в ковчега на Господа от Големия петък; Мнозина остават тук веднага след процедурата, извършена в памет на събитията от този ден. Изравняването на плодородния огън се случва в големия съботен следобед. Господната църква е попълнена така, че хората в събота са близо един до друг сутрин, и дори в най-отдалечените места на храма. Не-вътрешният храм запълва района и най-близката територия. Според най-скромните оценки, капацитетът на храма на Господния Господ е до 20 хиляди души, районът близо до храма и най-близкия квартал на храма също се приспособяват около 50 хиляди души. В голямата събота и храма, и района пред храма, и най-близката обстановка са изпълнени с хора, които чакат слизането на плодородния огън. Така че според описанията на руските поклонници и сто и двестотин и преди деветстотин години. Едно от най-древните описания на сближаването на плодородния огън принадлежи на Хегамен Даниел, който посети Святата гробница през 1106-1107. Това е начинът, по който описва това събитие:

"И когато има един ден от седем часа в събота (около 12-13 часа на съвременното време. - AVT.,), Цар Балеудаун отиде (храмът по онова време принадлежеше на кръстоносците. - AVT.,) С армията си в ковчега, Господ от къщата му, всички отидоха. Царят изпрати пратениците в основата на манастира Сава осветени и нарече Игуман и монасите, отидоха в ковчега и аз, тънък, отидох с тях. Дойдохме при царя и му се поклонихме. После се поклони на игумен и всичките монаси и заповяда на игумен на Савайския манастир и мен, тънък, близо до себе си, а другият Игумен го заповядаха и армията заповяда на собствения си гръб. И дойде при западните врати на неделен храма (храмът в онези дни изглеждаше чудесно от модерното. AVT..). И много хора са просрочили църковните врати и не можеха да отидат в храма на вас. Тогава цар Баледаун нареди на воините си да разпръснат народа на власт и беше поставен сред тълпата пътят като улица, към самия ковчег. Преминахме към източните врати на Господния ковчег, царят отпред отиде и стоеше на мястото си правилната страна В оградата на големия олтар, предишните врати и вратите на ковчега. На върха имаше място на царя. Кралят на Игумен на Сава манастир с монасите и православните свещеници да стоят над ковчега. Аз също съм тънък, заповядал да поставя високо над гробницата, срещу големия олтар, за да се видя в вратите на ковчега. Вратите са остър и трите (в модерната кууклия. - AVT..) Царейската преса беше запечатана.

Католическите свещеници в големия олтар стояха. И как дойде осмият час на деня, те започнаха служба на върха на ковчега на ортодоксални свещеници, имаше всички духовни мъже и много диви животни. Католиците в големия олтар започнаха да се проверяват по свой собствен начин. Така всички пееха, и аз стоях тук и усърдно погледнах в вратите на Кумен. И докато започнаха да четат палевия от голямата събота, на първото четене на пареха, епископът излезе с дякон от великия олтар, дошъл до вратата на собената, погледна към ковчега през вратите на вратата, не виждаше светлината в ковчега и се върна назад. И тъй като те започнаха да четат шестата парамия, същият епископ се приближи до вратата на собената и не видя нищо. Тогава целият народ изкрещя със сълзи: "Кирия, езисън!" - Какво означава това: "Господи, смирено!". И когато премине деветия час и започна да пее песента чрез преминаването "Господ", тогава изведнъж дойде малък облак от изток и се превърна в непокрития връх на храма, малко дъжд минаваше над ковчега и много влажен САЩ стоят в ковчега. След това внезапно и осветял светлината в светия ковчег, продължил от ковчега брилянтна ярка.

Епископът дойде с четири дякони, отвори вратите на Кумен, взе свещта от цар Балдуин, влезе в ковчега, осветейки първата кралска свещ от светлината на светеца, направи тази свещ от ковчега и подаде самия цар. Царят стана на мястото си, държейки свещ с голяма радост.

От свещта на царя запалихме нашите свещи и от нашите свещи всички хора запалиха свещите си. Светлината на свещеното не е като земния огън, но прекрасният е различен, пламъкът е червен, като кинайкер, не е славен.

Преди всичко - Патриарх на православната църква Ерусалим Или един от епископите на Ерусалимския патриаршия за благословията си (тъй като е бил през 1999 и 2000 г., когато огънят взе метрополитън на ковчега Даниел). Само върху молитвите на този задължителен участник на причастието на милостивия огън се прави чудо на неговото сближаване. Това е опит, придобит до сто години.

През 1578 г., при промяна на турския град Ерусалим, арменските свещеници се съгласиха с новата градска камара за прехвърлянето на правото да получат плодороден огън вместо ерусалимския православен патриарх от представителя на арменската църква. Православният патриарх с свещеници през 1579 г. на голямата събота дори не беше позволен на храма на светия гроб. Стояха пред затворените врати на храма отвън. Арменските духовници влязоха в Кувюклия и започнаха молитва призовава към Господа по пътя на огъня. Но молитвите им не бяха чути. Православните свещеници, стоящи близо до затворените врати, също се придържали към Господа с молитви. Изведнъж чу шумът, колона, разположена вляво от затворените врати на храма, напукана, излезе от нея и запали свещ в ръцете си в Ерусалимския патриарх. С голяма радост православното свещеничество влезе в храма (турците веднага бяха изхвърлили арменски свещеници от Кувюклия) и замислиха Господа. Следи от конвергенция на пожар все още могат да се видят на една от колоните, разположени вляво от входа.

От 1579 г. никой не оспорва и не се опитва да получи плодороден огън, заобикалящ ерусалимския православен патриарх. Представители на други християнски религии са непременно в храма в Голямата събота, но те получават огън от ръцете на православния патриарх.

Задължителните участници в причастието на сближаването на плодородния огън са игумен и монаси Лавра преподобния Саваста. От всички древни манастири на еврейската пустиня, попечителите след като големите преданоотдадени бяха запазени, само тази лаура беше запазена в седемнадесет километра от Ерусалим, в долината Сидрон, недалеч Мъртво море. През 614 г., по време на инвазията на Шах Хисуи, персите са били убити тук четиринадесет хиляди гингом. В съвременния манастир четиринадесет монашери, включително двама руснаци. Но присъствието на манастира на манастира с монашерите беше непременно както по време на поклонение на Игу-Мена Даниел и в съвременния от огъня в съвременните времена.

И накрая, третата група от задължителни участници - местни ортодоксални араби. В Голямата събота - минути след двайсет и половина след запечатването на кувеклия - с вик, върхът на барабана, барабанът един на друг, прекъсва храма и започва песни и танци арабски православни младежи. Няма доказателства за времето за установяване на този ритуал. Очевидите и песните на арабските млади хора са древни молитви на арабски, адресирани до Христос и Божеството на Бога, което е помолено да разбере Сина за изпращането на огън, на Георги победител, особено проверими в православния изток. Младите православни араби се възкликват буквално, буквално викаха, че са "най-източницата, най-правосладният живот, където се издига слънцето, привеждайки свещи с тях на запалването." Според оралните легенди, през годините на британското управление над Ерусалим (1918-1947), губернаторът се опита да забрани веднъж "Дикар" танц. Патриарх Ерусалим се помоли два часа: огънят не слезе. Тогава патриархът заповяда волята си да започне арабската младост. След изпълнението на ритуала огънят слезе. И трите определени групи задължително участват в съвременната Литва на плодородния огън.

В

Всички онези, които се утвърждават от чувство за участие с голямо събитие, което се случва не повече от две хиляди пъти в историята на човечеството. През това време, империята Роман, Абасинска, Византийска, Османс-Кая, започна да расте, и империята, османката, в обичайното ежедневно население на хората имаше огромни промени, но на молитва на коляновия празник на Ерусалимски патриарси В Голямата събота, чакайки огромен брой хора, почти две хиляди в продължение на години, това голямо чудо на сближаването на плодородния огън е неизменно.

И накрая огънят излиза. Още преди патриархът да се появи със свещи, осветени от плодородния огън в вратите на Кувюкли, талантливи пожари - скоро, които приеха милостивия огън през края на атаката на ангела, вече го разпръсна по целия храм. И радостният звънец висок, който звучеше в голямата събота само след слизането на огън, съобщава за всички присъстващи в храма и околностите за чудото. Огънят мълния се разпространява в храма - всеки свети свещи от свещите на Грезница и един от друг. Пожар не гори, не само огъня от свещите на патриаража, и от всички обикновени завои, купил не в храма (няма търговия тук) и в обикновените арабски магазини на стария град.

Отделно, трябва да кажете за интензивността на пламъка. Великденската свещ на храма на Светия гроб е тридесет и три свързани свещи. По принцип, всеки от присъстващите в ръцете на три лъча от свещи и свещи от други места на свещена земя. Когато огънят стигна до човек - в ръцете на огъня, от който идва силна топлина. Трябва да се отбележи, че в храма хората стоят толкова плътно, че ако огънят ще бъде обикновен, задължително някой би се запалвал, защото всички в ръцете им не са нито един пук-кю. Въпреки това, хората пред един от друг в буквалния смисъл на думата се измиват с плодороден огън, който първо не гори изобщо. Пламъкът е толкова обширен, че може да се разглежда така, както се отнася до техния народ. Пожарът буквално се отнася до дрехите на приложените хора, срамежливостта на жените. И в цялата история на спускането на огъня - нито един инцидент, а не нито един огън.

Трябва да кажа малко за възможността за марки. Факт е, че самата земя, на която е построен храмът, принадлежи на турското семейство. Всяка сутрин се случва интересен ритуал: свещениците, стоящи пред главната порта, очакват откриването на храма, наградиха установения наем на дълго налягане и след това, придружени от членове на турското семейство, се провеждат в храма. Всяка шествие в храма, например, шествието за Великден около Кувюклия, е придружена от Кавасов - турци, които охраняват процеси от провокации на мюсюлмани и евреи. Преди входа на Kuvuklia, Jerus-Limsky Patriarch, той е запечатан под надзора на две турски охраната и израелската полиция. В голямата събота, както вече споменахме, преди да влезете в Кувюклия, патриархът разкрива и тя внимателно се търси, въпреки че не винаги. Безопасността на печат на входните врати на Кувуклия се проверява, преди да влезе в патриарха на Ерусалим с арменския висок свещеник-Ком. Да си вземем огън в Кувюклия, двамата е Ерусалимският патриарх и представител на арменската църква. Представителят на арменската църква, който е част от Ерусалимския патриарх в Кувюклия, за да получи огън, останал в атаката на ангела, вижда всички действия и има възможност да се намеси. Като се има предвид почти двугодишния интерес към нехристиянските участници в това велико чудо в експозицията и разбиването на поне една следа от плодородния огън, версията на фуражния факелка може да предизвика само усмивка сред хората, живеещи в Ерусалим . Дори арабите мюсюлмани, които смятат, че е необходимо да донесат плодороден пожар дом, всякакви разсъждения за Herdogne се счита за измама. Те имат легенда, че една година, когато таксата за страх няма да слезе, краят на света ще дойде.

Въпросът за това как милосърдният огън идва на тридневното легло на Спасителя, аз отдавна се интересувам от любопитно. Има пряко доказателство за картината на въздушната възглавница на Свети пожар. В посланието на asfa, metropolitan caesarea cappadocyan, до Емир Дамаски (началото на X век) е написано: "Тогава внезапно има цип, а Кадил липсва, от тази светлина вземете всички жители на Ерусалим и лек огън." Константинополският чирик Никита пише (947): "Близо до шестия час на деня, излезе на божествения ковчег на Спасителя, архиепископът вижда Божественото уюние, защото за аженеца на ангел, той е достъпен за вратата. Като си представим времето за прехвърляне на продължаващ светъл поликандилам, който е в Божията свещена църква, както обикновено, той не е говорил от ковчега, тъй като вече е възможно да се види внезапно да види всички Божията църкваизпълнени от неприкосновения и божествен завой ". Trifon Korobeinikov е написал (1583): "И тогава DSI хората са напразни, Бог, който дойде от небето в ковчега на Господа, ходи пожар по главата на Морка на аква и цвета и цвета в него Звучи всички видове: патриархът също започва да ковчега на ковчега и премахва огъня на ГОСПОДА на патриаршинните ръце и пресния от ковчега. В същото време християнският християнин нараства и Господният ковчег. Ieromona mea-annii, който направи поклонение на Светата земя през 1793-1794 г., съобщава история за стрелбата на стрелбата от думите на архиепископ Мисаия, Pitretop патриарх на Ерусалим, който е получил огън в продължение на много години. "Аз отивам при мен", каза той, "навътре в светия ковчег, виждаме да бъдем на целия капак на собена блестяща светлина, като разтопен пейтър, под формата на синьо, бяло, червено и други цветове , който по-късно нарушава червено и се преструва по време на пожарната субстанция; Но този огън, по времето, веднага щом можете да прочетете, бавно, не бързайте: "Господи, домове", не изгаря, и от този огън подготвени кандидати и свежа.

Всички горепосочени източници съобщават или кондензация на течни малки капчици на "огнената мъниста" директно на леглата-аркосали на Светия гроб в съществуващия купол над Кувуклия, или върху загубата на дъждовни капки над Кувюкли и присъствието на дъжд на капака на светия ковчег на "малки обезглави" с отворения купол на храма и за синкавия мехлем - ципове, предхождащи слизането на милостивия OG. И двете определени явления едновременно се провеждат по време на юрената молитва на патриарха на Ерусалим и в момента. Неговата молитва води до запалване на плодородния огън от малки капчици течни кости в присъствието на Rasools - Lightning; В същото време тя спонтанно мислене и плюене на свещи или лампа на капака на светия ковчег. Може да има и равнини от фитили на православни лампи, висящи близо до Кувуклия. Така че беше преди почти две хиляди години, според описанията на очевидците, това е чудото на сближаването на плодородния огън според описанията на очевидци и в момента. Нашият Господ Исус Христос заповядва огъня да се запали от "дъждовните" капчици на капака на Светата гробница, или на фитала православна лампада Кувуклия върху молитвата на Ерусалимския патриарх, сякаш ни напомня, грешен, годишно на голямата събота за восъците и победата си над ада. Но грешните хора възприемат факта на слизането на плодородния огън по различни начини. Търсачите и съмненията Господ свидетелства за истината на Неделата му, това е на това място в Ерусалим в Евангелието време и укрепва вярата. Безразлични и не се стремят към тяхното спасение и вечно да свидетелстват за неговото възкресение и предстоящия ужасен съд. Неговите съзнателни тестове свидетелства за победата си над ада и вечно брашно, очаквайки всичките си опоненти след ужасен съд. Съответно по различен начин тълкуват факта на сближаване на пожар и различни религии. На практика всички християнски признания (включително католиците към великия шризъм 1054 - т.е. пред Министерството на католицизма от Православието - тези, които активно участват директно в Litania), присъстват в храма и да поемат плодородния огън от ръцете на патриарх Ерусалим. Мюсюлманите не присъстват официално в храма, но също така не отричат \u200b\u200bфакта на слизането на плодородния огън, чест на Спасителя на нашия Исус Христос е един от неговите пророци. Оторизираха ожестостта на Флаготивния огън, както и факта на възкресението на Христос, само юдея и атеистите. Именно те разпространяват, включително в пресата, слухове за "трикове" на нечестни свещеници. Длъжностните лица проверяват Кувюклия, търсейки патриарха и по този начин гарантите, че няма претенции, с християнския и мюсюлманският контрол над Ерусалим са представители на властите, които биха могли да изпълнят определението и със съществуващия израелски контрол на властта, според В израелските закони, за клевета, те могат в съда под солидна глоба.

1. Наличието на суровини от светлината, предшестваща и придружаващ ядостен пожар. След залеза на патриарха в Кувхухия в храма е наб-луд, необикновен феномен. Изцяло над храма, но предимно близо до района на Кафоликон и Кувюкли (куполите са разположени над тях) започват да се появяват цветове от синкав цвят, наподобяващ Зарница, подобна на онези, които са наблюдавали вечерта вечер в небето . Тези джанти на Zarlaza могат да мигат във всяка посока - и отгоре надолу и отляво надясно, не непременно под куполите. Поставя характеристики: Светете светлината без видим източник, никога сляпо сляпо сляпо, няма звук (гръм), характерно за обикновената светкавица. Всичко това създава очевидци за впечатлението, че източникът на суровините е, тъй като е извън границите на нашия свят. Да ги разграничим от огнища на камерата е лесно. Премахването на чакането и сближаването на огъня на тяхната видеокамера, М.сгугаев е в състояние да види ясни различия. Използвайки изглед на кадър и прилагане на стоп-рамка, можете лесно да ги преквалифицирате: огнищата от камерата накратко и имат бял цвят, Zabloshki-Zarnana по-дълго с течение на времето и има синкав цвят. Според свидетелството на монасите, които носят послушание директно от Kuvuklia, синкавите набъбвания могат да се видят в храма не само в голямата събота. Но това са еднократни и къси джанти във времето, дългосрочно във времето и следващата след друга с малки интервали на светлината мига са само в голямата събота, някъде от дванадесет до шестнадесет и седемнадесет часа.

2. феноменът на появата на течни капчици. За да започнем, трябва да се отбележи, че само хора, които са в официални въпроси, могат да се видят директно на Голямата събота: свещениците, които участват в Литания, и официални представители на властите на Йерусалим, които харесват Kuvuklia и осигуряват заповед. Наличната информация може да продължи или директно от такива хора или в отстъпления на близки. В допълнение към вече представените източници, възможно е да се използва историята на поклонника на XIX век, който е взел интервюто с патриарха: "" Къде, вашето блаженство, моля, вземете огъня в Kuvuklia? " По-стареят Архипастор, който не обръща внимание на това, което е чул в тона на въпроса, спокойно отговори така (аз бях почти думата за думата, която беше написана): "Аз, милостен суверен, ако трябва да знаете, без очила, без очила Вече няма читател. Когато за пръв път влязох в параклиса ангелът и не мога да превъхрах в вратата. Светлината едва проникна през две дупки от ротондата на Светия гроб, също слабо осветена с върха. в Чагинът, не можех да различа молитвата, молитвата беше в ръцете ми или какво друго. "Беше забелязано като белезникаво място на черен фон на нощта: очевидно е релаксира мрамор по светия ковчег. Когато аз отвори молитва, за моя изненада, печатът стана доста dotpune ми зрението без помощта на очила. Нямах време да чета с дълбоко умствено вълнение на низ три или четири, като гледам на борда, който шепне все повече и повече И така, че всичките четири от ръбовете й бяха ясно запознати с мен, забелязах на дъската. OYA, както беше, малките разпръснати мъниста от различни цветове До перли с пин главата и е по-малко, а дъската започна да я публикува положително. Непълно незаконно сектикуващо се просмуква презрята памучна вълна, която започна да се люлее като капка масло, разкрих някаква топлина в памук и като несъзнателно докоснахме свещника й. Той пламна като барут и - свещта го изгаряше и трите образи на възкресението бяха осветени, като лизането на нашата дама и всички метални над светите лампи за ковчега "( Нилс С. Светилище под преди. Sergiev Posad, 1911). Официалните документи Изследване на химичния състав на капки не съществува. Неформалните аналитични проучвания, провеждани от съвременни ентусиасти, говорят за съдържанието на етер-масло в капки (подобни съединения могат да бъдат растителен характер).

3. Явлението, което огънят не гори и не гори, въпреки факта, че топлината се разпространява. Обичайният свещ огън има температура на много стотици или степени, близо до хиляда градуса по Целзий. Ако се опитате да повредите такъв огън за повече от пет секунди, са осигурени изгаряния на ръцете и лицето ви. Косата (брада, веждите, миглите) светва или започва да тлее. В храма на Господа на Господа, повече от десет хиляди души, за около двадесет хиляди свещи, има късмет в продължение на две до три минути (повечето от поклонниците очакват два или три лъча свещи). Хората стоят близо един до друг. Обемът на храма е ограничен. Опитайте се да осветлите за няколко минути с обикновен огън двадесет хиляди свещи в плътна тълпа от хора. Смятаме, че косата и частите на облеклото за повечето жени определено ще пламнат. С голяма температура на пожар и двадесет хиляди източници на пожар в затворена стая ще има термични удари и припадък, особено при възрастните хора. Светият огън има свойство, който го отличава от обичайния огън. Той не само не гори, но и не изгаря за период от време, двойно обработено да се произнася около четиридесет пъти "Господ, Помемуи" и с непрекъснато изкуство човешко лице (Без отстраняване на ръце със свещи). Светия огън се загрява, но не гори! Трябва да се отбележи, че свещите лесно се осветяват от огъня и огънят не изгаря огъня върху храма поради огъня на свещите - един от друг. От патриархалните свещи, огънят се разпространява над целия храм в рамките на няколко минути. Естествено, поклонниците с парещи лъчи на свещта са в емоционална наслада, като обръщат много малко внимание на поведението на съседите. Но нито висящи детайли за облеклото (ключове, колани) дълга коса Жените пожар не се предоставят! Възрастта на повечето поклонници обикновено е по-висока от средната, почти ден, в който прекарват в храма, но няма термални удари и слаби. В цялата история на укрепването на огъня няма нито един огън.

4. Наличието на съвместно външен вид на всички описани по-горе прекрасни явления Тя е в голямата събота, че празникът Православен Великден (в съответствие с Александрийския Великден, който в момента се спазват само православните църкви). Може да се каже, че феноменът, наблюдаван в контекста на ароматизирания огън, се случва частично в църквата на Господа на Господа и в обичайното време. Според свидетелството на монасите, които носят послушание директно от Kuvuklia, синкавите джанти могат да се видят в храма не само в голямата събота. Но това е еднократно подуване. Многобройни, с малък интервал на избухване само в голямата събота, от около 12 до 16-17 часа. От тези обриви могат да възникнат самостоятелни лампи, които понякога се наблюдават и в други дни. Но в обичайното време такъв самооценнал огън не е фиксиран, имотът не горя. Изглежда, че всеки опит за възпроизвеждане на сближаването на плодородния огън в лабораторията, построен в непосредствена близост до Господния църква, ще бъде принуден да се изправи пред проблема с възпроизвеждането на гореспоменатите чудесни свойства на огъня. Притеснява много, възможно е да се пресъздаде и химичен състав Капчиците, и с помощта на специално модерно оборудване, изкуствено пресъздават интензивни наводнения на светлина (най-вероятно, придружени от звук или гръм), но посочената пожарна собственост няма да може да играе отново! И случаят, който се случи през 1579 г., когато пожарът излезе от колоната, показва, че описаното описание е описание само на най-често срещаните свойства на рамката на огъня. Но огънят директно може да си отиде и по друг начин. Невъзможно е да не се вижда, че слизането на огън на голямата събота в ковчега на Господа е резултат пряко божествено (на езика на науката - трансцендентално) въздействие. Господ заповядва всяка година за повече от две хиляди години на мястото на своя бодлен и земна смърт, за да стреля, и той заповядва на деня преди предишния ден.

Наблюдава се задръстванията на плодородния пожар самов навечерието на православния Великден, Православен календар и самоспоред молитвите на православния патриарх; Огънят се отърсва самовърху свещите на православния патриарх е безспорно доказателство за безспорната истина и божественото грабване на Православието - За разлика от много други коне-фасии, само наречени от християни. Историята си спомня два случая, когато представители на други християнски деноминации са се опитали да получат огън. За неуспешния опит на арменското духовенство, за да получи вече споменатия огън. През 1101 г. представители на римокатолическата църква, които притежават по това време Ерусалим, се опитват да получат огън сами. Чудото на светещия огън в Кувюклия не се случи, докато ортодоксалните християни не бяха поканени да участват в този обред. "Първият латински патриарх Арнолд от шок започна безуспешно: той нареди да изгони сектите на еретиците от Господния ковчега, след това той започна да измъчва православните монаси, търсейки къде са съхранявали кръстосани и други реликви. Няколко месеца по-късно Арнол замени трона Daimbert от Пиза, който отиде още повече. Опита се да изгони всички местни християни, дори православните, от църквата на ковчега на Морнела и да позволи на латининс там, като цяло лишават останалите църковни сгради в Йерусалим или близо до него. Божието възмездие скоро е било убито: още през 1101 г. чудото на светия огън в Кувюклия не е отчетено за голямата събота, докато източната християнин не е поканена да участва в този обред. Тогава крал Баледаун се погрижих за връщането им на местните християни "( Стивън Рансимен. Източен шризъм. М.: Наука, 1998. стр. 69-70).

И оттогава нито една от необичайните не се опитва да повтаря такива опити, да се страхува от провала и неизбежно го следва.

° С.

Някога, за много стотици години преди рождението на Христос, преди изкупването му, и възкресението, жителите на Израел (и в лицето на тях - пред цялото човечество) възникна въпросът кой е прав: слугите на бога на истински или министрите на езическите богове? Така че беше, когато спорът между министрите на идола Ваал и пророка на Бога или Елий (виж 3 цар. 18, 21-39). И след много спорове Илия им предложи прост начин да проверят същите права. Този метод, ние, хората от XXI век, може да бъде наричан доста наречен експериментален метод - в съответствие с точните критерии на експерименталния метод, приета в науката от була. Предложението беше такова: "Нека всеки от нас е награда за награда на вашия Бог, и че Бог, който ще даде отговор чрез огън, е истинското Божието. И ако Господ Бог, тогава да тръгнем след него и ако Бон Бог - тогава да отидем за Ваал. И тогава чрез Божията благодат беше, но кой е истински Бог и кой е истинският почитател, защото огънят се спусна само върху молитвата на пророка Илия и изгорял и жертвата и дърва и каменния олтар и каменния олтар Това, което свещениците на Ваал претърпяха пълно фиаско. И тогава стана ясно на всички, където истинският Бог.

Положението за конвергиране на плодородния огън на Господ ежегодно възпроизвежда тази експериментална ситуация, която имаше много сто години преди рождението на Христос. И има много молитвени представители на различни деноминации и тук има истински министър на истинския Бог, на чиято молитва (и само на молитвата му!) Огънят, който има свръхестествени свойства, е чудесен. Едва сега, сега сега има слуги на други религии, които се опитват да предизвикат правото си да поемат огън от Бога, както беше с Илия. Поради факта, че такива опити, като история на историята, винаги завършват с неуспехи и няма повече хора, които искат да поемат риск и Osan - аз съм неизменна, библейският текстът на Стария завет очевидно е доказан от това: АЗ Господ Бог е твой и не се променя (Мал. 3, 6). И същото като тогава, в далечните времена, Елий, неизменна в природата на Бог, дава отговор на неподходящо човечество, отговорът на въпроса къде истинската вяра дава отговор чрез пожар. Отговорът не е фалшив, тъй като не е фалшив и отговарят - Господ е истина(IER. 10, 10). И всеки, който взема библейския текст за истината, трябва, по силата на своята вяра в неизменна бог и вяра в автентичността на историята на историята за сближаването на огъня от небето на молитвата на пророка Илия с логично Необходимост, за да заключи, че огънят се изпраща от Бога само върху молитвата на истинския му слуга. Но това оттегляне, като PRA-Võlo, никой не го прави ... в това древна история Може да има дори чудо на неговото сближаване върху молитвата на пророка или самото чудо на неговото сближаване, но фактът, че, в началото, с удоволствие, чудесното свидетелство на Бога е вярно, израилтяните почти веднага изчезнаха обратно неговата богорост. Синовете на Израел оставиха твоя завет, унищожил олтарите и пророците на убитите ти от меч; Останах сам, но и душата ми иска да я вземе(3 цар 19, 10) - така се оплаква от пророка Илия след това резюме След чудото на сближаването на огъня. Това е, което е поразително във всичко тази древна история повече от всички.

Подобна картина се запазва и в нашето време - радостта на бръмчането на образа на оплодена пожар се заменя с отстъплението в тъмнината на лъжата в повечето от свидетелите на сближаването му в църквата на Господния Господ. .. огънят излиза, оставяйки падналия и сляпа човечеството, неспокойно в лицето на праведния съд. Не взе любовта към истината за тяхното спасение (2 Фес. 2, 10) - такава е схемата за поведение на предстоящите в греховете човешки родаи с тази порочна схема, схемата съзнателна и произволна, нищо не може да направи нищо дори на очевидния Бог на чудо ...

От редакционната служба на милосърдното противопожарно списание: в защита на благодатния огън виж статии

Милосният огън е неразрешима и загадъчна мистерия за учените по целия свят. Но не и за християните! Знаем, че плодородният огън е великденски символ, който самият Господ ни дава от небето! И сближаването на този велик и красив дар от Бога се случва от древни времена.

Милосният огън е в храма на възкресението на Христос в Ерусалим вече не е първото хилядолетие. Най-ранното споменаване на преодоляването на милостивия огън на навечерието на възкресението на Христос се намира в Григория на асковете на NISKY, EUSEVIA и SILVIA и датиращи от IV век. Те имат описание и по-ранни конзелии.

В навечерието на църквата, всички свещи, лампи, панически газ. Дори в началото на ХХ век. Тя внимателно се наблюдава за Сим: турските власти произведоха строго търсене в параклиса; Според Наватите на Католиков, дори преди преразглеждането на джобовете на свещения митрополит, управителят на патриарха ... заради подозрението на патриарха, патриархът е принуден да разкрие контраста, за да се види, че той не се притеснява в пещерата на мачове или нещо, което може да запали огън. По време на господството на турците турската Янчари е била извършена зад патриархата, претърси го преди да влезе в Кувюклия, понастоящем патриархът инспектира еврейската полиция.

HonAdwall преди пристигането на патриарха, патриархамата прави голяма лампа в пещерата, в която трябва да се издигнат главният огън и 33 свещи - с броя на земния живот на Спасителя. След това православните и арменските патриарси (последният също излага, преди да влязат в пещерата) влезе вътре. Те са запечатани с голямо парче восък и налагат на вратата на червена лента; Православните министри поставят местата си. По това време светлината се изключва в храма.

След запечатването на Kuvuklia, православните арабски младежи в храма изтича, чието присъствие е и задължителен елемент на великденски празници. Седяват млади хора като ездачи на раменете един на друг. Те питат божията майка И Господ, за да даде православния страх. "Няма вяра, освен вярата на православния, Христос - истинският Бог", които пеят. За енориашите на европейците, свикнали с други форми на изразяване на чувства и спокойствие, е много необичайно да се вижда такова поведение на местните младежи. Но Господ ни напомни, че е рецепция и такова наивно детство, а позоваването му. Във време, когато Ерусалим е бил под британски мандат, английският губернатор се опита да забрани веднъж тези "Дикаър" танци. Патриарх се помоли в Кувюклия за два часа: огънят не отиде. Тогава патриархът на неговата воля нареди на арабите да позволят .... И огънят намаля. "Арабите сякаш се обръщат към всички народи: коректността на нашата вяра, Господ потвърждава намаляването на милостивия огън в навечерието на православния Великден. Какво вярваш?

Всички хора в храма търпеливо очакват изхода на патриарха с огън в ръцете си. Въпреки това, в сърцата на много хора има не само търпение, но и тенденции в очакване: в съответствие с традицията на църквата Ерусалим се смята, че този ден, когато плодородният огън не се вписва, ще бъде последният за хората които са в храма, и самият храм ще бъде унищожен. Следователно, поклонниците обикновено се появяват преди да достигнат свято място. В за различни години Точността на изчакване продължава от пет минути до няколко часа.

Преди дезинфекста храма започва да осветява светли огнища на плодородна светлина, тук и има малки ципове. Когато се забави, ясно се вижда, че те продължават различни седалки Храмът е от иконата, която виси над Кувеклия, от купола на храма, от прозорците и от други места и излива всичко около ярка светлина. В допълнение, тогава там, между колони и стени на храма, доста видими светкавици, които често преминават без никаква вреда чрез стоящи хора.

Миг по-късно целият храм се оказва незаинтересован в светкавица и отблясъци, който знаеше по стените и колоните му, тъй като трябваше да тече до подножието на храма и се разпространи над района сред поклонниците. В същото време в храма има свещи в храма и на района, свещите светят, лампите се възплачат от самите страни на кууклия (с изключение на 13 католически), като някои други в храма. - И внезапно падането пада върху лицето, а след това в тълпата има вик на наслада и шокове. Огънят в Кафолингън олтар се светеш! Мига и пламък - като огромно цвете. И Кувунята все още е тъмна. Бавно - бавно - бавно. Бавно, на свещите пожар от олтара започва да ни слиза., И тогава гръмотевиците плачат да погледнат назад към Кувюклия. Тя свети, цялата стена се излива със сребро, бяла светкавица течеше върху нея. Пожарните импулси и дишане и от дупката в купола на храма на началника от небето, вертикален широк стълб на светлината падна от небето. Храмът или нейните индивидуални места са изпълнени без аналози с блясък, за който се смята, че се появява първо по време на възкресението на Христос. В същото време се отваря вратата на ковчега и православния патриарх, който благославя събраните и разпространява плодороден огън.

Но не всеки осветява огън от патриархалните свещи, някои от тях светят. "Всичко е по-светло и по-силно от избухването на небесната светлина. Сега милосърдният огън се излива по целия храм. Беше разпръснато от ярко сини тръвения над Кувюклия около иконата на" възкресението на Господа ", а вечер избухна една от лампите, избухна в параклиса на храма, в Голгота (осветена е и една от лампадата), блестеше над камък на световната сграда (лампата също е осветена. Някой е бил фенолизиран със свещи, някой имаше Самите лампи, снопове свещи. Мигащите бяха все по-усилени, искрите тук и там се разпространиха върху гредите от свещи. Един от свидетелите отбелязва как жените стоят до него три пъти свещта, която се осветява, което се опитваше да светне два пъти.

С течение на времето - 3-10 минути, огънят светна има невероятни свойства - абсолютно не изгаря, независимо от коя свещ и къде ще бъде осветена. Можете да видите как е енориашите буквално измити с този пожар - те водят до тях в лицето, те нарисуват шепа ръка и не навреди на никаква вреда, отначало тя дори не се излива коса.

Наистина, това е една от най-големите чудеса на миналите векове и модерния 21 век! Господ показва всичките си последователи, всички християни, които той е с нас!

В Русия женският огън се доставя на много и много градове на Великденска служба, а радостният празник на Великден Христос е изострян и се връща към небето, на мястото на раждане на плодороден огън!

"Има много вещества, които могат да бъдат самооблетови

Селското стопанство на плодородния огън е голямо великденско чудо. Тази година, на 7 април, външният му вид, както винаги, хиляди поклонници ще чакат в църквата на възкресението на Христос. Въпреки това, много години на скептиците твърдят: Дали огънят наистина има божествен произход, или е работата на човешките ръце? Последният скандал, свързан с експозицията на това чудо, се случи почти месец преди Великден: \u200b\u200bпредставител на арменския патриаршия Самуел Агоян заяви, че самите патриарси запалят восъчни свещи от маслена лампа.

"МК" реши да сложи експеримент и да получи огън химичен метод - без атлети, запалки или други атрибути, които свещеникът не може да постигне с тях.

Незабавно забележете: Ние не искаме този текст да обидиш чувствата си и да не поставяме целите си, за да опровергаем божествения произход. Ако можете да имитирате някакъв феномен с фокус или експеримент, това не означава, че самият феномен е фокус. Ние показваме, че с помощта на прости химически манипулации можете да възпроизведете нещо подобно, да получите огън. Но дали самото огън е чудо или резултат химическа реакция - всеки се решава. В крайна сметка всеки ще бъде даден от вярата му.

Какво знаем за ситуацията, в която огънят следи? Известно е, че това е затворено явление - само един човек идва в параклиса над ковчега, патриархът на ерусалимския гръцки православна църква. Какво се случва вътре, дори не може да види тези, които са директно на стените на Кувуклия. Известно е също, че патриархът, преди той да отиде вътре за молитва за образа на огън, търси: не трябва да има никакви мачове или запалки.

Пожар - обикновен, човешки - може да се получи различни начини. Механични: например, триене или с лупа, очила или бинокли, или дори при извършване на лещата от лед. Малко вероятно е свещеникът да може да носи определена адаптация с него - тогава е по-лесно да се скрие запалката. Най-добре е да симулирате внезапно самостоятелни свещи с химически начини.

Има класически начин, по който фоксс, използвани през XIX век. Част от бял фосфор се разтваря в въглероден тетрахлорид - летлива отровна течност. Решението е макране на притиве. След тетрахлорметан се изпари фосфорът и осветява свещта. Удобно е, че самостоятелно изгарянето не се случва незабавно - времето е достатъчно, за да преместите свещта или лампата на правилното място.

Има много вещества, които могат да бъдат самообръщане, например, алкални метали, "каза професор на PCTU, каза на МК. Менделеева Дмитрий Мустафин. - Ако вземете парче калий или натрий и хвърлите във водата, тя ще започне да изгаря. Също горящи алкални метални карбиди. Много активни метали са достатъчни, особено ако те се охлаждат в прахове, алуминий, цинк, кобалт, са самообръщане във въздуха. Някои незабавно, други след известно време. Можете да смесвате две вещества - окислител и редуциращ агент. Ако приемате глътка или перманганат калий и смесвайте с алкохол, тогава сместа трябва да светне.

Бял фосфор или други самозападващи вещества просто не купуват в магазина. Избрахме най-лесния и относително безопасен метод за получаване на огън - смесване глицерол и калиев перманганат, известен като манган. ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: Не повтаряйте този опит у дома. Тя трябва да се извършва само в специално предназначени за това помещение (например в химически лаборатории) и само с пожарогасител в готовност.

Manganeseman е силен окислителен агент. Когато реакцията се разлага на атомния кислород, който окислява глицерол. Реакцията е екзотермична, която е придружена от силно освобождаване на топлина и възпаление на суспензията.

Прост глицерин от аптеката няма да подхожда. Всъщност, това не е дори глицерол, но глицерол - 85% разтвор. Такава концентрация на активното вещество не е достатъчно: разтворът е кипящ, но не изгаря. Ето защо, в специализиран химически магазин, ние купихме решение 99.5% глицерол. Манганът, от своя страна, просто не се продава в аптеката - само на рецептата. Измъкнахме го от най-старите запаси.

Необходимо е да се извърши експеримент само в стъкло или порцеланови ястия - в никакъв случай в пластмаса и по-добре не в метала. Тайната "Колко да виси в грамове" няма да разкрием. Глицеринът се излива в стъклените ястия (в концентрирана форма - прозрачна течност). Добавя се манганов прах - не е необходимо да го размножават пред него. След известно време реакцията започва рязко - всички кипи, кипи и изгаря ярък синкав пламък. Наблизо сложихме свещ, чиито фитинги запалиха химическия огън.

Ясно е, че в Кувуклия няма да има стъклени ястия и е малко вероятно членовете на духовниците да са едва химия в ъгъла. Но има подобен метод, където вместо глицерин се концентрира сярна киселина. На компонентите, взети в определено съотношение, направете Каситин. Неговото малко количество е буквално съвпадаща глава или по-малко приложено към фитилните свещи, което след известно време светва. За лоялност към Phytyl можете да прикрепите малка част хартия. Уви, в нашия опит с глицерин, имате нужда от доста голямо количество манган, което няма да бъде незабележимо за свещта.

Има и друг имот от плодороден огън - в първите минути той не гори, а поклонниците могат дори да ги измият. Подобно явление на химическата природа използва илюзия в тяхната работа.