Негасимата лампа се чете онлайн. Всички броеве - православно списание "лампада"

Борис Ширяев е роден в Москва на 27 октомври (стар стил) 1889 г., където е завършил гимназията и Историко-филологическия факултет (известно време е учил и в Германия, в Гентингъм). Беше открита научна кариера за талантлив студент, но Първият световна война, а 25-годишният филолог се включи доброволно за фронта. След разпадането на фронта Ширяев се завръща в Москва, която е станала „червена“. С избухването на Гражданската война, след като направи своя политически избор, той отиде в южната част на Русия, в Доброволческата армия. Веднъж заловен от червените, Ширяев е осъден на смърт, но успява да избяга няколко часа преди изпълнението на присъдата. За втори път е осъден на смърт в Москва през 1922 г., но присъдата е променена: 10 години в концентрационен лагер на Соловки ( по-късен срок заключението беше съкратено). След изтърпяване на присъдата той е изпратен в изгнание в Централна Азия, през 1930 г. се озовава в Харков и до Великата отечествена война живее в различни градове Северен Кавказ - изнася лекции във висши учебни заведения. Скоро след окупацията на Северния Кавказ от германците, Ширяев се озовава в лагер в Германия и в началото на 1945 г. съдбата го хвърля в Италия, в лагер за разселени лица. Именно в Италия Борис Ширяев най-накрая се очертава като писател. След първата работа „Преглед на съвременната руска литература“ (1946), той пише в Рим разказа „Соловецки утрени“, който се превръща в камертон на последвалата „Неизчерпаема лампа“ (1954) - най-известната книга на писателя, публикувана за първи път в Съветския съюз едва през 1991 г.

Трагичният документален характер, проникването на повествованието за смелото преодоляване на страданията на хиляди руски хора донесоха на тази книга заслужената любов на нейните читатели. Силата на духа на затворниците и непрекъснатата любов към живота и Бог са особено поразителни. Веднъж Борис Ширяев каза: „Соловките са наистина свят остров. Атмосферата му е такава, че е невъзможно да не дойдеш при Бог там. "

Писателят умира през 1959 г. в италианския град Сан Ремо. Вечна му памет. И нека спасителната лампа, запалена от силата на таланта му, никога не угасва ...

Негасимата лампа

Посвещавам на благословената памет на художника Михаил Василиевич Нестеров, който ми каза в деня на получаване на присъдата: „Не се страхувайте от Соловки. Там Христос е близо. "

Част първа
В преплитането на векове

Глава 1
Свети ушни куки

Над лопатките на парахода, който ни беше докарал до Соловки, надлъжно прозираше на полукръг надпис „Глеб Бокий“, ясно видим отдалеч; Но дали боята е била лоша или художникът не е имал достатъчно ленено масло, - като се вгледа внимателно, може да се прочете друго, скрито под него, здраво, дълбоко погълнато от дъските, които все още са били навити в манастирската корабостроителница - „Свети Саввати“.

Има години, усукващи се със стегнат, неразделен възел, сблъскващи се във времето на вековете, тъкащи миналото с бъдещето в странен модел с бъдещето, напускайки с идването.

В тях те или се сближават, след това се разминават, нишките на човешките животи се прекъсват и се появяват отново, разгръща се тъканта на близки поколения, но едва след като се премести на ръба на падежа, човек може да разбере загадъчните обрати на техните модели. Ето как сега виждам Соловките през първата половина на двадесетте години, последния манастир - първият концлагер, в който миналото още не е имало време да напусне и да се разтвори във времето, а бъдещето, сляпо, но упорито изследвано, си пробива път в живота, в битието.

Соловки е чуден остров на молитвено съзерцание, сливане на временния, човешки дух с вечния Дух, Господ.

Тъмното опушване на петстотингодишен смърч се пропълзява над бледосиньото на студеното море. Между тях има само тънка бяла лента от едва забележим сърф. Тишина. Спокойствие. В полунощ бурите са редки 1
Полунощ - Север (оттеглено). – Прибл. изд.

Море. Мълчание цари и в дълбините на зелената пустиня, където само строги момичета се хранеха, шепнеха с треперещо нежно - никъде няма такива нежни освен Соловки - брезови булки. Копринените мъхове и плътните папрати обвиват корените им охладени през дългата зима. И гъби, гъби! Има толкова много! Дъпави, хрупкави млечни гъби, трепетлики - червенокоси маргаритки, манатарки - московски търговци, стегнати - не можете да убодете, плахи бели жени, криещи се под дърво, ухаещо на сладка наслада от зеленина, срамежливи като сватбени булки, а до есента - пакет игриви, игриви, пакостливи бутане на пънове и мъртво дърво ...

Островът е малък, дълъг 22 версти, широк 12 версти и на него има 365 езера - колко дни в годината. Чисти, ясни, хладни, те са пълни със стада пъргави, закачливи йони. Doña - каменист; кръгли павета, обърнати векове, са плътно прилепнали един към друг, сякаш на московска настилка. По обяд можете да видите всичко, което се случва на дъното, всяко камъче, всяка риба ... Соловецката пустиня е спокойна. Света Зосима й наложи вечен пост: всички създания в гората не могат да ядат клане, а вълците, които не могат да живеят без гореща кръв, посочиха пътя от острова според неговия обичай в Новия град. Вълците се подчинили на думите на светеца, настанили се през пролетта върху плаващи ледени плочи и отплавали към далечния Кемски бряг. Виеха, сбогувайки се с родната си свобода. Но светецът не им направи заклинание.

- А вие, вълци, Божии създания, родени в грях, живеещи в грях. Отидете там, при грешната майка земя, живейте там, но тук - мястото е свято! Остави го!

Оттогава на светия остров живеят само плахи, кротки елени и срамежливи бели зайци, където в продължение на четири века не е пролята и капка не само човешка, но и гореща животинска кръв.

Много древни приказки са написани с шарка на древния полу-Устав върху пожълтелите листове на Соловецките хроники, разпръснати от лошото време, полетяло върху светия остров и отново събрани от тъмните мазета от нови работници, дошли в манастира.

Монасите, останали на Соловки след края на манастира, също разказаха много прекрасни истории. Те все още помнеха много неща, които вече бяха забравени в Русия. Не напразно поетът, който беше чувствителен към популярния слух, написа:

Нека се помолим на Господ Бог
Ще обявим древната история.
Така че в Соловки той ни каза
Честният монах Питирим ...

Сега тези монаси са рибари в служба на администрацията на лагера, а отец Софроний дори има съветски чин: началник на фабрика за рибни консерви. Той единствено знае древната тайна за осоляване на рядка соловецка херинга. Няма друг подобен на света: мазен, нежен, топи се в устата, няма да отстъпи нито на бяла риба, нито на есетра тешка. В древни времена влак от такава херинга по първия маршрут от Кем до Москва е тръгнал - към самия цар. Тих хареса монашеската риба и я изяде във Филиповки, а по времето на Великия пост тя вече беше загубила вкуса си и стана застояла. За тези каруци в "килерните листове" неведнъж е писано, а в "rukhalnye" - реципрочните кралски дарове са отбелязани: златни тъкани одежди от брокат, златни панагии и купи, украсени със скъпоценни камъни, занаятчийски гранатови майстори, копринени дъски, воали и платнища, бродирани с нежни пръсти на дъщери царски, московски велики херцогини.

Част от това все още остава, застанало зад стъклото в бившите камери на архимандрита - сега антирелигиозен музей. Има и раци с мощите на светите Зосима и Герман. Те имат отворени само главите и нетленните пръсти, докато Саввати е затворен - всички нетленни.

Соловецките монаси са специални. В цяла Русия нямаше други такива хора: те бяха спасени не в молитва, а в труд. Този древен обичай, от самите светци, беше воден, когато издигнаха първия храм Господен на Соловки от камъни и паднала ветрозащита. Този храм е създаден за слава на Светото Преображение Господне и е стоял точно на мястото, където сега е олтарът на Преображенската катедрала. Само че беше много по-близо от олтара. Не можеше да побере повече от дванадесет дявола.

Така че в истинските древни писания се казва.

Лодката, на която светците пристигнаха на острова, същата нощ, по волята на Господ, отплава обратно към втвърдения бряг и застава там на кея. Това беше знакът: светиите на острова остават и вече не отиват в полунощ, новите работници в името на Господ от Русия на тази лодка, за да пристигнат и с труда на душите си да предпазят от демоничните светски изкушения и нещастия.

Йеромонах Никон, който преди е управлявал манастирската грънчарска фабрика, разказва как е вървял в крак с подчинените работници и на службата на Бога само веднъж годишно, за Светлото възкресение на Христос. Тропари, ирмоси и псалми пееха всеки ден, замесвайки глината и разтопявайки фурната.

- Физическият труд е служба на Господ, манастирът е слава и украса, докато блудните демони са укор, - преподават монасите на поклонниците и сами дават пример.

Монасите и поклонниците поеха този обичай: човек ще дойде да се моли, ще бъде отслужен молебен при мощите на трудещите се светии и той ще трябва да работи за слава на Божиите светии в продължение на една година. Според обет, много са работили в продължение на година, две или три, усърдно покаяние и просветление на духа в името на. Те, работниците на руската земя, издигнаха непреодолимата вълна на язовира Муксоломская - стена на морето и неразрушимите стени на Соловецкия Кремъл, които не са много по-ниски от Московския: дължината на района е три четвърти верста, по-дебела от московските. Те бяха направени от непосилни валуни по заповед на благочестивия суверен Теодор Йоанович, усърдието на Борис Годунов, владетелят на царството, близкият болярин и царският девер.

Петър Император, който посети Соловки, също работи тук: той издяла на холандска машина и позлати издълбания балдахин над архимандритното място в Преображенската катедрала. Сега виси и е в същия музей.

Персонализирането е по-силно от времето. Той взима години върху себе си като нанизани зърна на Бурмицки. Вековете са се променили, Московското царство се е срутило, няма вече благородни царе от него, а работници от цяла Руска земя отиват на светия остров и няма край за тях, край.

Вечните години са усукани в стегнат възел и в невиждани цветове в него се преплитат пъстрите нишки на човешкия живот.

Когато през 1920 г. последният соловецки архимандрит отнесе черенетата във Валаам, някои от тях, поради древността или усърдието, остават в манастира и с тях - монахът-скима, в дълбока пустиня, избягвайки в уединение. Новото правителство посети за това и веднъж, през пролетта, новият началник Ногтев и неговите другари яхнаха кон до схемата печка-землянка. Той пиеше силно и беше пиян тук, събори болта и влезе в печката ... държейки бутилка водка в ръка.

- Пийте опиум с мен! На гладно - време е да постиш! Сега, брат, свобода! Вашият Господ, вашият Бог, беше отменен с указ ... - той налива чаша, дава на старейшината и се кълне по мил начин.

Старейшината стана от лампата си и мълчаливо се поклони на Ногтев, сякаш беше мъртъв, и като се изправи към отворения си ковчег посочи: „Не забравяйте, казват, ще бъдете там“

Ногтев промени лицето си, изхвърли бутилката през вратата, възседна коня си и препусна в галоп. След това пих цял месец, без да спирам, но заповядах на старейшината да му се дават дажби и назначих слуга измежду монасите.

Две нишки от два века се преплетоха и отново се разделиха по собствените си пътеки, посочени отгоре. И немата поговорка на стареца се сбъдна: по-малко от година по-късно дойде комисия от Москва, те разбраха, че Ногтев е продал сребърните херувими от иконостаса на спекуланти и го застреляха, божия слуга.

Старейшината видя смъртта си. Дадено му е на свети Зосима, който е видял обезглавените новгородски боляри на пир в Марта Борецкая, Посадница.

Древният живот на светеца разказва за това по следния начин: когато манастирът вече е станал обширен и в него са дошли много хора от цяла Русия, тогава полуночните земи - Беломорски, Кемски, Перм, Сорока, Кола и Печора, чак до самия Каменния пояс, под ръката на московския цар бяха. Господин Велики Новгород ги володизира; дръзките му уши кънтяха и вълни от широки среднощни реки, събираха свободните му воини - воини и данък от тъмните, диви горски хора, поставени при тиуне вече: куни, черна лисица, самур ... Той беше такъв воин-изследовател и светец в младостта си и след, когато издигна манастира , той отиде до светлото езеро Илмен, за да може там при вечето да поиска удостоверения за нови земи.

Новгородските боляри приеха стареца с голяма чест. Лорд Велики Новгород чу за славата на неговия подвиг. Манастирът не само беше надарен - цялото Кемско крайбрежие, Кола и Сорока - но той беше създаден и одобрен във вечето: да държи всички народи от тези страни под високата си ръка на архимандрита, да създаде тяхната преценка и да събира данък от тях в манастирската хазна. Да срещнеш онзи архимандрит в неговата волост е по-висш, като княз и кмет, но като господар на митрополит: да биеш всички камбани и да покриеш пътя си от морето до покоите с алено платно.

В онези години Марфа Борецкая управлява целия Новгород, неговите петици и краища, и, изпращайки стареца на дълъг път назад, тя призовава всички боляри на пир. На празника очите на светеца се отвориха и той видя какво предстои; вижда: болярите седят на масата - всички без глави ...

И така се сбъдна. Страшният московски цар бие гордите глави, подпалва Новгородския пазар и чифлиците, но честта, дадена на манастира, земите, рибните и солените напитки, е одобрена от големия печат на Московското царство.

Те погребаха Ногтев в гората, точно на мястото, където в древността войводата Мещеринов погребваше непокорните монаси на Соловецки, удушени от примката. Това също беше отдавна; при управлението на Най-тихия, по заповед на Никон патриарх. Тогава манастирът не приема новопечатани книги.

И не само това: старейшините на манастира написаха помирително послание до патриарха.

Никон беше строг и непреклонен. На самия цар, чрез своята патриархална сила, той показа пътя. Архимандритът-игумен също беше твърд: той сложи думата си срещу патриаршеството, нарече Никон ересиарх и изпрати писма за това до всички северни манастири.

Никон изиска стрелците от царя, даде ги под командването на своя патриаршески болярин Мещеринов и изпрати военна сила в светата обител. Без да се страхува от нейния абат, той затвори вратите, обвързани с желязо, пред патриаршеския войвода и хвърли оръдията по стените на Кремъл. Срещу Москва свободите на гордостта на Новгород отново се издигнаха и в продължение на много години губернаторът на Московския патриарх, „царският“ приятел на царя, стоеше под стените на Соловецкия Кремъл ... От тях останаха само ями.

Крепостта на древното благочестие би стояла далеч, но Господ не я осъди. Определен черен мъж, чието име не е посочено в живота му, отиде при Мешеринов и му показа таен проход, изкопан под стената на Кремъл до Светото езеро. Водата течеше под земята по този път към Кремъл.

В тъмна нощ патриаршеските стрелци тайно влязоха по този начин в манастира, хванаха архимандрита в килията му и, без да губят час, го откараха с желязо при патриарха още същата сутрин.

Мешчеринов обаче не посмя да пролее кръв на светия остров: той удуши най-упоритите старейшини с примка. Монасите, които останали живи, сложили истински честен кръст на гроба на измъчените и невидими свещи, изгорени с небесен огън около този кръст в нощта на Христовото Възкресение. Дали такава свещ ще светне на гроба на Ногтев, не е известно.

* * *

Соловецкият манастир е заченат в бурните времена на Новгородските ушкуйки. Те събориха своите плугове на езерото Илмен и отидоха при тях, някои - в полунощ, към студеното море-океан, други - при изгрев слънце, до дивия хребет на Каменния пояс; или самите те са плували с лодки, след това са били влачени по себе си; пресичане на неизследвани диви и пустини; те хванаха владетеля на Велики Новгород под ръката на целия, мерю, чух-лома и други мрачни горски хора с високи бузи; изрязаха гражданите от груби смолисти трупи и вървяха, вървяха, вървяха ...

Но тогава имаше различно ухо. Тя се роди не под алармената камбана на вечерната камбана, а под сладкия мелодичен звън на София от Божията Мъдрост. Не заради търсенето на нови земи, не заради доходоносните боклуци, рибни зъби и пухкави кожи на звяра от среднощните диви, това звънене я изпрати, но за нещо, което беше сто пъти по-скъпо, за нещо, което не можеше да се купи на шумния пазар в Новгород, за познанието на светлината на Божията мъдрост скрити в тишината на пустинята. Те вървяха, търсеха и намираха ...

Такива ушкуйки са главните свещеници на Соловецки Херман, Зосима и Саввати, които плават през Среднощно море до един дотогава безмълвен остров. Първата човешка дума, изречена на бреговете му, беше: „Хвалете името Господне, сега и завинаги, и завинаги и завинаги. Амин! " - разказват древните ръкописни животи, оцелели от съкровищата на книжната камера на соловецкия архимандрит.

Вечерен камбана падна, откъснат от заплашителната ръка на московския цар. Той е временен, земен, човек. Но те изпяха своята висока песен на камбанарията „Света София“. Те са вечни, Божествени. Невидимите камбани на преобразения град Китеж им отекнаха от чистите дълбини на езерото, отзвучаха от дървените бийтове на първия Соловецки храм, построен от камъни и груба вятърна шахта, в името на лъчезарна трансформация. Гладна и жадна за преобразяването на нейния Дух, света Русия възпяваше Този, който създаде планини и диви земи, морета и океани, който създаде човека по Свой образ и подобие. Светите ушкуйки търсеха яркото преобразяване на Духа на Соловки. Затова главната катедрала е издигната там в името на Преображението Господне.

* * *

През 1922 г. Преображенската катедрала изгаря. Изгорен е от първите болшевишки собственици на острова, за да се скрие кражбата на ценности, украсявали древния му петстепенен иконостас и оставени в ризницата от братята, които са отишли \u200b\u200bвъв Валаам. В онези години блясъкът на голям пожар стоеше над цяла Русия. Новите собственици изгориха съкровищата на Духа, които я украсяваха.

Създадено от човека - видимото - изгоряло. Създаден от Бог - невидим - живял. Тя е вечна.

В продължение на четири века работници от цяла Русия се стичаха към стените на Соловецкия манастир. Земни, обременени със злоба, грях, разязвени, смрадливи, покрити с гной и струпеи в душите си, те хвърлиха тежестта на греховете си, тежестта на земната долина при гробовете на светците на Соловецки, бяха измити с разкаяни сълзи и мнозина, жадни за светло преображение, работеха една година в името на Бог. които са три, които са пет. Други останаха тук завинаги и бяха погребани на острова.

Вековете са преплетени. Златната прежда на силата на руската, светена Русия се скъса - строгостта на РСФСР, напоена с кръвта й, се преплете, а и в двамата в стегнат възел - тънките нишки от живота на новите работници на Соловецки, водени от виелицата на вечните години до овъглените стени на катедралата на Светото Преображение Господне.

За тях - този запис на вечни години.

Глава 2
Първа кръв

Ето ги най-сетне, ужасните Соловки, историите за ужасите, които с нетърпение слушахме по време на дългите, отпуснати часове на безсънието на Бутир. Ето ги, сърдечни, молитвени Соловки, за които разказа тихият поток на слуховете на поклонниците, молитвениците и в Христос на бедната руска земя. Светият остров Зосима и Саввати, манастир със съзерцателни монаси, нежна мъгла от бледи брези и хиляди покаялни работници, дошли тук от всички краища на света Русия ...

И сега ... тук се привличат нови работници и също от цяла Русия, но не светец, а потъпкан, пометен от буйните ветрове светата му душа, Съветска Русия, която свали кръста и се поклони на звездата.

Трудното деветдневно пътуване от Москва до Кем в специален затвор за затваряне приключи. Девет дни в клетка. Клетки - на три нива по цялата дължина на автомобила; във всяка клетка има по трима души, в коридора има решетъчна врата, заключена, там караул върви напред-назад. Можете да лежите само в клетките. Храна - херинга и три чаши вода на ден. Нощем някой беше изведен от каретата; след това разбраха: труп, консумативен, изваден от болница в затвора.

Приближаваме острова. „Глеб Бокий“ вече издуха три сигнални сигнала.

На носа на парахода стотици осъдени бяха сгушени в плътен, миризлив, гаден филц. Все още не сме имали време да се опознаем, да се опознаем. Сред хилядите, притиснати в трюма и на палубата, познати лица трепват само от време на време. Ето моите другари в полегнало "купе" в "специален" вагон, до тях от Генералния щаб е полковник Д., полуруски, полушведски, изправен, прибран тук, а до него има кутия, най-обикновена дървена кутия, но разрошена главата, а отстрани - голи ръце. Това е малък глупак, който успя да загуби всичко от себе си на транзитния пункт Кемски.

Законът на крадците не познава милост: ако загубите, плащайте. GPU също не познава милост: ако остане гол, това е гадно. Ноември на Соловки е зима. Ръцете на таткото посиняха, краката отбиха малка част.

До мен е френски моряк с невероятно мръсна раирана жилетка и барета с помпон. Той е приказлив и вече знам историята му: прелъстен от „страната на свободата“, той избяга, прескачайки страната на френски кораб, дошъл в Одеса, и се озова ... на Соловки. Треперейки, тя пее „Мадлен“, но не губи жизнерадостта си.

Бутирок, пионер на корниловците, Телнов, забравен по време на отстъплението от болните в Новоросийск, се притиска към мен, седнал в същата килия като мен. Лицето му непрекъснато се тресе от конвулсии - старо сътресение, споменът за битката край Кореновка.

Какво следва? Погледите на всички са насочени към все още смътните очертания на острова, надвиснали в мъглата. Порив на вятъра повдига мъгливия воал и сноп лъчи пада от небето директно върху чистите стени на манастира Кремъл. Пред нас чудният град Принц Гидон се издига на фона на тъмни, все още не покрити със сняг ели. Златните куполи на малки църкви се издигат над околните стени с много кули, стискайки се в изгорялата по-голямата част на Преображенската катедрала. Той е обезглавен ... Над пресечения купол на камбанарията има стълб; върху него има увиснал червен флаг.

Червеното знаме, което свали кръста, стоеше на високо място над изгорения храм на Преображението. Но Русия все още е наоколо, древна, искрена, свята. Тя е в неразрушимата крепост на стените на Кремъл, изградена от непосилни камъни; тя се втурва към небето с куполите на оцелелите манастирски църкви, призовава към тайната на потъмняващата пустиня зад манастира.

Борис Николаевич Ширяев

Негасимата лампа

Посвещавам на благословената памет на художника Михаил Василиевич Нестеров, който ми каза в деня на получаване на присъдата: „Не се страхувайте от Соловки. Там Христос е близо. "

Предговор

Борис Николаевич Ширяев е роден в Москва през 1887 г. (според други източници - през 1889 г.) в семейството на голям земевладелец. Бъдещият писател е завършил Московския университет (Историко-филологически факултет) и Императорската военна академия. По време на Първата световна война той отива на фронта и се издига до чин капитан на щаба.

През 1918 г., докато се опитва да се присъедини към Доброволческата армия, Ширяев е арестуван от болшевиките и осъден на смърт. Той успява да избяга, но през 1922 г. следва нов арест. Този път присъдата беше заменена с десет години изгнание в лагера за специални цели Соловецки (SLON). Тук Борис Ширяев прекарва седем години, изпълнявайки тежък тежък труд, както и участва в дейностите на лагерния театър и в издаването на списанието „Соловецки острови“. Той описа този период от живота си в разказа „Негасимата лампа“. В него ще видите не само ужасите на лагерния живот, но и хора, които са успели да останат в непоносимите условия на тежък труд и дори да растат духовно, да станат по-добри, по-силни и да намерят вярата си. В тази книга има много контрасти, но няма разделение на „черни“ и „бели“, или по-точно тези цветове се променят, подобно на душите на хората, и дори в пълен мрак се появява светлина.

Борис Ширяев напуска Соловки през 1929 година. По време на Великата отечествена война, докато живее в Ставропол, той се озовава в германската окупация и когато съветските войски напредват, той напуска Русия. През 1945 г. се установява в Италия, където пише проза и литературни статии, сътрудничи на руски списания. В Буенос Айрес са публикувани книгите на Ширяев „DP в Италия“, „Аз съм руски човек“, „Светлини на руската земя“ и други.

Основната книга от живота на писателя обаче е „Вечната лампа“: започвайки работа по нея в средата на 20-те години, той я завършва в изгнание на остров Капри през 1950 г., девет години преди смъртта си.

Оксана Шевченко

Част първа

В преплитането на векове

Свети ушни куки

Има години, усукващи се с плътен, неразделен възел, сблъскващи се във времето на вековете, тъкащи миналото с бъдещето, напускайки с навлизането във фантастичен модел. В тях те или се сближават, след това се разминават, нишките на човешките животи се прекъсват и се появяват отново, разгръща се тъканта на близки поколения, но едва след като се премести до ръба на падежа, човек може да разбере загадъчните обрати на техните модели. Ето как сега виждам Соловките през първата половина на двадесетте години, последния манастир - първият концлагер, в който миналото още не е имало време да напусне и да се разтвори навреме, а бъдещето, сляпо, но упорито изследвано, си пробива път в живота, в битието.

Соловки е чуден остров на молитвено съзерцание, сливане на временния, човешки дух с вечния Дух, Господ.

Тъмният край на петстолетни ели се прокрадва в бледосиньото на студеното море. Между тях има само тънка бяла лента от едва забележим сърф. Тишина. Спокойствие. Бурите са рядкост в Среднощното море. Мълчание цари и в дълбините на зелената пустиня, където само строги момичета се хранеха, шепнеха с треперещо нежно - никъде няма такива нежни освен Соловки - брезови булки. Копринените мъхове и плътните папрати обвиват корените им охладени през дългата зима. И гъби, гъби! Има толкова много! Дъпави, хрупкави млечни гъби, трепетлики - червенокоси моркови, манатарки - московски търговци, стегнати - не можете да убодете, плахи бели жени, криещи се под дърво, ухаещо на сладка наслада от зеленина, срамежливи като сватбени булки, а до есента - банда игриви, игриви, пакостливи бутане на пънове и мъртво дърво ...

Дивата Соловецкая е спокойна. Света Зосима й наложи вечен пост: всички създания в гората не могат да ядат клане, а вълците, които не могат да живеят без гореща кръв, посочиха пътя от острова според неговия обичай в Новия град. Вълците се подчинили на думите на светеца, настанили се през пролетта върху плаващи ледени плочи и отплавали към далечния Кемски бряг. Виеха, сбогувайки се с родната си свобода. Но светецът не им направи заклинание.

Много древни приказки са написани в шарката на древния полуустав върху пожълтелите листове на Соловецките хроники, разпръснати от лошото време, полетяло върху Светия остров и отново събрано по тъмните мазета от нови работници, дошли в манастира.

Нека се помолим на Господ Бог
Ще обявим древната история.
Така че в Соловки той ни каза
Честният монах Питирим ...

* * *

Сега тези монаси са рибари в служба на администрацията на лагера, а отец Софроний дори има съветски чин: шеф на фабрика за рибни консерви. Той единствено знае древната тайна за осоляване на рядка соловецка херинга. Няма друг подобен на света: мазен, нежен, топи се в устата, няма да отстъпи нито на бяла риба, нито на есетра тешка. В древни времена влак от такава херинга по първия маршрут от Кем до Москва е тръгнал - към самия цар. Тих хареса монашеската риба и я изяде във Филиповки, а по времето на Великия пост тя вече беше загубила вкуса си и стана застояла. За тези каруци в „килерните листове“ е писано неведнъж, а в „рухалните“ - са отбелязани кралските подаръци: брокатени златотъкани одежди, златни панагии и купи, украсени със скъпоценни камъни, занаятчийско гранатово майсторство, копринени дъски, корици и платнища, бродирани с нежни пръсти на дъщери Царски, московски велики херцогини.

Част от това все още остава, застанало зад стъклото в бившите камери на архимандрита - сега антирелигиозен музей. Има и раци с мощите на светите Зосим и Герман. Те имат отворени само главите и нетленните пръсти, докато Саввати е затворен - всички нетленни.

Соловецките монаси са специални. В цяла Русия нямаше други такива хора: те бяха спасени не в молитва, а в работа. Този древен обичай, от самите светци, беше воден, когато издигнаха първия храм Господен на Соловки от камъни и паднала ветрозащита. Този храм е създаден за слава на Светото Преображение Господне и е стоял точно на мястото, където сега е олтарът на Преображенската катедрала. Само че беше много по-близо от олтара. Не можеше да побере повече от дванадесет дявола.

Така че в истинското древно писание Животите е казано.

От монасите и поклонниците беше приет този обичай: човек ще дойде да се моли, ще бъде отслужен молебен при мощите на трудещите се светии и той ще остане една година да работи за славата на Божиите Угодници. Според обет мнозина са се трудили в продължение на година, две или три, усърдно покаяние и просветление на духа в името на. Те, работниците на Руската земя, издигнаха непреодолимата вълна на язовира Муксоломская - стена на морето и неразрушимите стени на Соловецкия Кремъл, които не са много по-ниски от Московския: дължината на района е три четвърти миля и е по-дебела от московските. Те бяха направени от непосилни валуни по заповед на благочестивия суверен Теодор Йоанович, усърдието на Борис Годунов, Владетелят на Царството, близкият болярин и царският шурей.

Историята на изображението датира от 1991 година. Написана е от ставрополски художник, студент на кореспондентския отдел на Ставрополската духовна семинария Михаил Головченко, с участието на Евгений Золотаревски, чиято история отчасти послужи като основа за иконата. Те започнаха да пишат на картон с молив образа на Божията майка „Сърцата“. По време на процеса на писане Юджийн и брат му Михаил, сега свещеник Алексий, отидоха в Москва, където успяха да се поклонят на нововъзвратения образ на Божията майка „Суверен“. Когато Юджийн се приближи до изображението, той видя, че централната лампа не свети и в църквата няма масло. Юджийн се моли дълго време и накрая видя, че фитилът в лампата се е запалил, което той взе, за да приеме молитвата на Пресвета Богородица. Алексей Головченко и дежурният свещеник в Казанската църква бяха свидетели на това чудо. Вече в Ставропол, във връзка с това чудо, към иконата бяха добавени нови функции. Заедно с Майкъл отишли \u200b\u200bпри Владика за благословия, за да нарисуват пълноценно изображение. Малко преди това, Негово Високопреосвещенство митрополит Гедеон, докато е бил в Йерусалим, е получил благословия от патриарх Иерусалим Диодор лампа, запалена от Благословен огънслизане на Гроба Господен всяка година в навечерието на Великден на Велика събота. Това беше първият Свещен огън, донесен в Русия след съветските времена. Затова, когато му донесоха такъв необичаен образ, той видя в това Божи знак и даде благословията си, след което започна работата по иконата.
Изображението беше нарисувано върху ПДЧ (ПДЧ) с масло, Владика Гидеон плати всичко. Иконата е осветена на 4 декември 1992 г., в деня на празника на влизането в храма Света Богородица, след което е прехвърлен в катедралата "Св. Андрей" в Ставропол. Интересен факт: преди предаването на иконата на Михаил е донесена партида дефектни очила за кутията на иконите и тъй като няма време за поръчка на нови, е избрано най-доброто стъкло, което е монтирано в кутията на иконите. В бъдеще дефектът ще се възприема като „дъхът на Господа“, тоест като чудо.
Заедно с иконите на Пресвета Богородица „Владетел“ и „Свети Кръст“, към защитните икони може да бъде приписан и образът на Божията майка „Неугасима лампа“. Техните явления са свързани с онези моменти от нашата история, когато се пролива кръв и умират невинни хора.
Веднъж, когато иконата беше почти завършена, Владика я видя, след което каза: „Кървава е“. След това иконописците трябваше да направят всички цветове по-тъмни, но думите на Владика Гедеон се оказаха пророчески ... През 1999 г., когато Вторият Чеченската война, иконата кърви. Според други източници кървенето на иконата е започнало веднага след експлозиите в Буйнакск през същата година, когато е била отслужена панихидата. Когато енориашите и свещеничеството на храма забелязали два червени потока мир, пред иконата веднага бил отслужен тържествен молебен. Веднъж в Ставропол дойдоха монахини от Дивеево, които, като видяха иконата, паднаха на колене и казаха: „Това е кръв“.
| Повече ▼ интересен факт от историята на иконата се случи със същата скица през 1992г. Това беше в навечерието на първата официална доставка на Свещения огън в Москва. Отец Матей беше леко разочарован, че се оказа картон, а не пълноценна икона, но му даде пропуск в Кремъл. На следващия ден литургията и срещата на огъня се проведоха в катедралата „Успение Богородично”. Владика Василий (Родзянко) донесе огъня. Така че изображението Майчице „Негасимата лампа“ срещна първия пожар в Кремъл.
Още едно чудо се случи с един от семинаристите, който дълго време не можеше да намери майка си. След гореща молитва пред образа на Божията майка „Неугасима лампа”, Господ му изпрати майка си и скоро след това той беше ръкоположен.
Огромна роля за разбирането на иконата играе нейният фон. В центъра виждаме тъмен фон, но колкото по-близо до краищата на иконата, толкова повече светлина. Тъмният цвят на фона, целият този съсирек, показва всички наши скърби, неприятности, мъки. В това състояние човек се оказва по време на униние. И светлината около краищата показва, че отвъд цялата тази тъмнина задължително има светлина. И затова, в центъра на мрака, ние виждаме Божията майка с детето Емануил. Те са спасение за всеки човек, който се оказва в трудна ситуация, когато светлината около него вече не се вижда. Типът на тази икона - Пътеводителят - е най-подходящ за изображението, защото Богородица има лампа в ръцете си, която осветява пътя и дава надежда за спасение. Богородица се явява пред нас в богато украсена корона, която завършва с един вид луков купол с кръст. Това е индикация, че Богородица е Божият храм, Църквата, която ни помага да намерим спасение през нашия временен живот. С лампата си Дева Мария сочи към своя Син, като по този начин посочва чрез кого може да се получи това спасение. В крайна сметка само Той е всемогъщ и всемилостив, Той е светлината, която е по-силна от всяка тъмнина. В Неговите ръце е свитъкът на Евангелието, добрата новина, която ни отваря пътя към спасението. На главата на Божественото Младене Патриархът има митра, която ни показва, че Христос е глава на Вселенската Църква, чрез която Той съобщава своята воля.
В долната част на иконата можете да видите карта (таблет) с надпис "Reigning". Това е индикация за чудо, което се е случило преди един от иконописците. Ако погледнете отблизо иконата, ще забележите, че в нея има основно три цвята: червен, син и бял. Тези цветове съставляват руското знаме. Така се формира приемственост от Суверенната икона, защото както тя ни показва Богородица, която пое контрола над Русия, така и образът на Божията майка „Неизчерпаемата лампа“ ни показва Небесната дама като спасителката на Русия, която е готова да ни покаже пътя към спасението в нашето трудно време.

С годините творбите на Борис Николаевич Ширяев придобиват все повече литературно и художествено значение в Русия, навлизайки в кръга на душевното четене заедно с духовни и морални книги, за които руският народ толкова дълго копнееше. Изпълнени с истина и мъдрост, тези творби не стареят през годините, разказвайки на всяко ново поколение вярващи за примери за постоянството и смелостта на Христовите изповедници, неразбити от робството и гражданския произвол. В живи образи Борис Ширяев рисува героите на дълга, които е виждал в действителност; много от изобразените събития са свързани със собствения живот на писателя, поради което са толкова убедителни и надеждни. Надеждността е може би основната характеристика на целия творчески метод на Борис Ширяев. Ето защо книгите му, съхраняващи исторически и духовни ценности, са толкова трайни.

Самият живот на писател беше изпълнен с най-трогателните сюжети, готови да се превърнат във вълнуваща история или оригинална история. Майсторството на прозаика придава на творбите му цветност, пълнота и безупречна елегантност на стила.

Борис Николаевич Ширяев е москвич, роден на 27 октомври 1889 г. в семейството на богат земевладелец. След гимназията постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския университет, където показва блестяща способност за независими изследвания. След като завършва тази престижна образователна институция, той е поканен да подобри знанията си в науките там, но младият учен решава да продължи обучението си в университета в Гьотинген и известно време живее в Германия. След завръщането си в Русия той постъпва във Военната академия, която успешно завършва. В самото начало на Първата световна война той се явява доброволец на фронта, служи в Черниговския хусарски полк с чин щабен капитан.

Революционната суматоха от 1917 г. спря нормалния ход на живота. За да унищожат цвета на нацията, болшевиките стартираха безпрецедентен преди това Червен терор. През 1918 г. Борис Николаевич, бял доброволец, е осъден на разстрел за опит да премине границата, но в рамките на часове след екзекуцията си той успява да избяга от ареста. Той се скрил в Кавказ, където все още бил запазен начинът на предишния му живот. Две години по-късно, с надеждата да остане незабелязан, Ширяев се премества в Москва. Надеждите бяха разбити. Столицата беше в обсадно състояние и подчинените на престъпното правителство и доносниците го управляваха. Капитанът на бойния щаб Ширяев е бил преследван, заловен и отново осъден на смърт. Но по щастлива случайност изпълнението на смъртната присъда се забавя и през 1922 г. „най-висшата мярка за социална защита“ е заменена с десет години тежък труд. По това време на остров Соловецки е създаден затворнически лагер, измит от всички страни по морето. Бъдещият писател в крайна сметка изтърпява присъдата си в трудов труд на Соловецки. Кого не е срещнал зад древните манастирски стени! Руски йерарси Православна църква, духовници, индустриалци, офицери, бюргери, селяни от различни провинции и по убеждения имаше представители на целия спектър на общественото мнение, от монархисти до сепаратисти. Отначало режимът на известния остров все още позволява на затворниците да се движат повече или по-малко свободно из зоната, да участват в представленията на лагерния театър и дори да издават списанието „Соловецки острови“. Борис Ширяев в труден труд става прозаик: първият му разказ „Паяк на колела“ е публикуван в затворническо списание. Жаждата за думата обаче се проявяваше в него и преди. Още преди смутите на болшевиките той се опитва във вестникарска хроника и дори отпечатва оскъдна стихосбирка за своя сметка. Но само в принудителни условия, като се възползва от почивките в усилената работа по изсичането на дървета в гората и след това върху плетенето на салове от трупи, той с нетърпение се зае с писателския занаят. И през всички следващи години ще трябва да се справи литературна творбав спешен случай.

През 1929 г. Соловки бяха толкова пренаселени, че някои от затворниците от първия набор бяха изпратени в изгнание в далечните части на страната. Ширяев се озова в Ташкент. Малката журналистика в местните вестници, преподаването в Ташкентския университет донякъде озарява живота на заточеното заселник. Борис Николаевич дори замисля да пише книги тук: темата е народната култура на смеха. Една от книгите му се казваше: „Кукленият театър през Централна Азия". Най-успешните разкази и скици бяха публикувани в московски списания. Но сега изтича срокът на изгнанието и Борис Ширяев заминава за Москва, в родния си град. 1932 г. е записана в календара. Очевидно писателят не е изчислил, че е невъзможно да се направи това. Органите са бдителни. наблюдавал състава на жителите на столицата и веднага след като Ширяев се озовал в Москва, той незабавно бил арестуван и хвърлен в затвора. Продължили мъчителни години скитания из затвора, изтезания и постоянен глад. През 1936 г. той бил заточен в Ставрополския край, където започнал относително спокоен живот В град Черкеск той си намери работа като учител в училище, преподава руски език и литература. Неговият ученик Евграф Лапко си спомня колко ярко, ярко и завладяващо Борис Николаевич е преподавал уроците си, колко умело и фино е внушавал любов към четенето на руски класики. разкажете за детството си в Москва, за скитанията си в чужбина и дори за ужасния тежък труд, в който издържа толкова много. “В училище, освен уроци, Ширяев дирижираше още по-зле ревностни кръгове, беше ангажиран с театрални представления с деца. Подобна комуникация предизвика интерес към ученето дори сред безнадеждно изоставащите мързеливи хора. Личният живот на писателя в заточение също се установява: в Черкеск той се жени за студентка на Учителския институт Нина Ивановна Капралова. Скоро те имаха син Лоли. Проблемите започват, когато Ширяев започва да работи като учител в Учителския институт. Тук се възцари атмосфера на подозрение и доноси и скоро Борис Николаевич, който преподаваше на студенти немски, беше поставен на съд. Той беше обвинен, че закъснява и нарушава часовете. Опитният осъден, знаейки, че производството е гражданско, а не политическо, реши да дразни съдиите. На въпроса: "Какъв е вашият произход?" - отговори високо и рязко: "Благородник!" Той също публично заяви за военното си звание: "Капитан на щаба!" Слязох с глоба.

И все пак Черкеск трябваше да напусне. Той се установява в Ставропол. В този град той беше хванат от войната. След пристигането на германците Борис Ширяев се зае с издаването на безплатния руски вестник "Утро Кавказа". Разбира се, то не може да бъде враждебно към окупационните власти и неговият редактор, който понася ужасите на съветските концентрационни лагери, не трябва да взема решение относно неговата позиция - тя може да бъде само анти-болшевишка. Имаше само една надежда: насилствените режими ще паднат и накрая ще дойде времето за възстановяване на православна Русия. Вестник „Утро Кавказа“ се открояваше сред окупационните издания със своята национална нотка и беше четен от руския народ с алчност. В допълнение към работата по вестници, Ширяев пише листовки, призоваващи съветските войници да не проливат кръв за своите мъчители, болшевиките. В същото време писателят без страх се включва в оперативната служба за освобождаване на военнопленници, помагайки на сънародниците си да се измъкнат от бодливата тел. Той направи това с голям риск за себе си и семейството си.

Поражението на германците по време на войната доведе до евакуацията от Ставропол на всички, които се занимаваха с анти-болшевишки дейности там. Борис Ширяев се премества в Берлин през 1944 г. и от известно време продължава да пише статии и дипляни. Опитва се да влезе в делови отношения с емигрантите от първата вълна, за което трябваше да посети Белград. Но войната вече беше загубена и не беше възможно да остане в Германия. През февруари 1945 г. Борис Николаевич и семейството му се преместват в Италия, където скоро той се озовава в бежански лагер. Бедствие, глад, болести - това го очакваше като „DP“ - съкратеното име за разселените лица в Италия. През деня писателят се опитваше по някакъв начин да печели пари за хляб - правеше кукли и ги продаваше на улицата, а вечер, когато беше залепена свещ, взе писалка и композира. Само че е малко вероятно творбите му, създадени в лагера, да бъдат наречени композиции. „Соловецки утрени“ - така Борис Ширяев нарече първия си спомен от тежките трудови години на далечния северен остров. Тази история е прологът на голяма книга, очертанията й все още не са били ясни на самия автор. „Соловецка утреня“ е публикувана в новосъздадения тогава парижки вестник „Руска мисъл“.

От средата на 40-те години Борис Николаевич започва да публикува в най-добрите емигрантски публикации: особено често в списание „Часовой“ (Брюксел) и във вестник „Наша страна“ (Буенос Айрес). През 1948 г. той все още е в бежанския лагер Пагани, където пише прекрасната история „Уренският цар“ (публикувана в Парижкия Ренесанс). В същото списание са публикувани "Последният господар" и "Ванкина метелица". В популярното списание „Грани“ (Мюнхен) Борис Ширяев публикува разказите „Овча локва“ и „Горка Голгота“. Името на писателя става известно на широк кръг от читателската емигрантска общественост и постепенно се оформя основната книга от живота му „Неугасимата лампа“.

Но преди публикуването на основното творение, Ширяев публикува в Буенос Айрес (1953) книгата "DP" в Италия. Бележки на продавач на кукли ". В отговорите на пресата те веднага отбелязаха предимствата на книгата: нейното очарование, наблюдение, присъщо на автора, оживен хумор, умно и проницателно обобщение. През същата 1953 г. в Буенос Айрес е публикувана друга книга на Б. Ширяев - „Лампи на руската земя“, която отразява вярата на автора в непоклатимостта на душата на хората, служеща на своя Бог. След това някои от есетата в тази книга ще бъдат прехвърлени във Вечната лампа.

Братът на известния публицист и теоретик на „народната монархия“ Иван Лукянович Солоневич (1891-1953), Борис, който мина през Соловки едновременно с Ширяев, помогна да издаде в Буенос Айрес третата си книга „Аз съм руснак“ (1953). В книгата писателят изразява вяра в хората, водени от съвестта и вдъхновени от православното съзнание, вяра в приемствеността на нейната история, белязана от скръб, радост и величие.

„Негасимата лампа“ е творението на върха на Борис Ширяев. Книгата е публикувана за първи път в Ню Йорк през 1954 година. Не лагерните ужаси, които соловецкият затворник описва в него, не жестокостите на вождовете над затворниците - всичко това се оттегля на заден план и като че ли се заглушава, докато на преден план се появяват утеха и благотворни „бисери на духа“, които пречат на човек да загуби лицето, дадено му от Господ. Светлината на Евангелието гори, блести и дава живот, така че тъмнината се отдръпва и не може да я обхване. Веднъж Ширяев в една от своите речи каза: "Соловките наистина са свещен остров. Атмосферата му е такава, че човек не може да не дойде там при Бога." А самият автор, преди Соловки, по същество беше невярващ, именно на този „остров на изпитанията“ той дойде в православието и схвана дълбоките победи на Духа. За него, щаб-капитанът на Имперската и по-късно Доброволческата армия, беше напълно ясно, че спасителната лампа може да свети само от дореволюционното минало, а реалността на Съветите не е нищо повече от мания за врага на човешката раса. И каква дума е изразено всичко това! Борис Ширяев владееше свободно руския естествен език и стилът му е изразителен, гъвкав и колоритен.

Борис Ширяев написа последната си книга „Религиозни мотиви в руската поезия“, вече обременена със сериозно заболяване. Тази книга беше адресирана до руската младеж, за нея бяха прощални думи, за да прочете класиките по нов начин, от Ломоносов до Гумильов, фокусирайки се върху енергичните, божествени мотиви на поезията. Линиите на Аполон Майков бяха заветни за Ширяев:

Не казвайте, че няма спасение
Че си изтощен от скръб:
Колкото по-тъмна е нощта, толкова по-ярки са звездите
Колкото по-дълбока е мъката, толкова по-близо е Бог.

ОТНОСНО последните години животът на Борис Николаевич е най-добре изразен в собствените му думи, адресирани по подобен повод: „... Именно през този период от живота си той насочи погледа си към религиозните ценности на руското християнство, което му е скъпо от кръв“. Книгата „Религиозни мотиви в руската поезия“ е публикувана в Брюксел през 1960 г. посмъртно. Борис Николаевич Ширяев почина една година преди това в италианския град Сан Ремо.

Брой 124 (1-2019) МЛАДИТЕ ИМАТ ЛИ МЯСТО ЗА БОГ В СЪВРЕМЕННИЯ СВЯТ?

Съвременната младост и вярата в Бог е основната тема, която, както ни се струва, е много актуална днес. Изданието съдържа и дневниците на духовната дъщеря на протоиерей Николай Гурянов, есе за героичния живот на великата пианистка Вера Лотар-Шевченко и други също толкова интересни материали.

Брой 123 (6-2018) КАК ДА НЕ ПОКРИТЕ СЪВРЕМЕННИТЕ ТЕХНОЛОГИИ? изтеглете pdf-файл

Темата на изданието до края на 2018 г. е изключително актуална. Достатъчно е да погледнете хората, които вървят по улицата, особено младите хора, погребани в своите iPhone и други смартфони, за да разберете: съвременните технологии застрашават човешката свобода. Читателят ще намери още много интересни неща в изданието: история за удивителен слепец, превърнал се в храм за вярващи; есе за простия и щастлив живот на голямо сибирско семейство; статия за работата на изключителния режисьор Муратова и други материали.

№ 122 (5-2018) БОЖА ВОЛЯ ИЛИ РАЗРЕШЕНИЕ: КАК ДА РАЗЛИЧА? изтеглете pdf-файл

По пътя към читателите следващият, пети брой на списанието. Можете да прочетете основната му тема на корицата. И стаята се отваря с разговор с настоятеля на нашата църква о. Димитрий Туркин. Есето на Вадим Рутковски за православното детство на академик Сахаров със сигурност ще привлече вниманието. Известният критик Александър Шпагин продължава своите филмови изследвания. Горното е само малка част от вълнуващото четене, което ви очаква.

Брой 121 (4-2018) КАК ДА СПОДЕЛИТЕ ТОВА, КОЕТО НЕ СПОДЕЛЯТ? изтеглете pdf-файл

Всъщност как да се прехвърли на друг човек или да се получи от него нещо, което не се поддава на физически измервания? Известният писател и литературен изследовател Павел Басински говори за конфликта между Лев Толстой и светия праведник Йоан Кронщадски. А един от водещите филмови критици Александър Шпагин изучава подробно опитите на някои съветски режисьори да внедрят религиозни мотиви в работата си.

Брой 120 (3-2018) КАК РАЗБИРАТЕ: „НЕ ВЪЗСТАНОВЯВАЙТЕ ЗЛО“? изтеглете pdf-файл

съветски години

No 119 (2-2018) КАКВО ЗНАЕМ ЗА ПРАВОСЪДИЕТО? изтеглете pdf-файл

No 118 (1-2018) РОБ НА СВОБОДАТА: РОБ ИЛИ БЕЗПЛАТЕН? изтеглете pdf-файл

No 117 (6-2017) "Откъде идва религиозният екстремизъм?" изтеглете pdf-файл

No 116 (5-2017) "... но как да обичаш грешника?!" изтеглете pdf-файл

No 115 (4-2017) "Възможно ли е човек да бъде независим?" изтеглете pdf-файл

№ 114 (3-2017) "Как да разберем, че няма сила не от Бог?" изтеглете pdf-файл

No 113 (2-2017) "Никога ли не се учим да обичаме?" изтеглете pdf-файл

Номер 112 (1-2017) „За какво модерен човек памет? " изтеглете pdf-файл

No 111 (6-2016) "25 години от новия живот на храма" изтеглете pdf-файл

Брой 110 (5-2016) „Господа, възрастни! Не е ли време да видим светлината? " изтеглете pdf-файл

No 109 (4-2016) "Няма Христос без кръста?" изтеглете pdf-файл

Свещеното Писание цитира великите думи на Исус: който не вдигне кръста си и не Ме следва, не може да бъде Мой ученик. Ако се замислите, това е целият смисъл на човешкия живот, цялата истина за нищожността на всякакви думи и уверения без конкретно дело - носенето на кръста. Това е и основната тема на изданието. За нея говорят свещеник Владимир Соколов и композиторът Владимир Мартинов. Изданието съдържа и история за разрушените храмове в Москва, есе за удивителен свещеник - отец Герман от храма Шеметовски и други материали.

No 108 (3-2016) "Напразно ли създадохте синовете на хората?" (Псалм 88:48) изтеглете pdf-файл

Темата на изданието повдига много важен въпрос: наистина ли сме дошли на този свят, за да го направим това, което е сега? Читателите ще разберат какво мислят за това протоиерей Алексий Умински и режисьорът на документални филми Сергей Мирошниченко, както и участниците в традиционния въпросник. „Земята на думите“ представя фрагмент от нов роман на Евгений Водолазкин и есе за писателя. Земята на цветовете разказва за художника Леонид Кузмов. Читателите несъмнено ще се насладят на останалите материали в броя.

No 107 (2-2016) "Ще се върне ли монархията в Русия?" изтеглете pdf-файл

"Лампа" No2 обхваща тема, която малцина са предприели: "Ще се върне ли монархията в Русия?" Свещеникът Владимир Соколов, директорът на RISS Леонид Решетников, авторите на традиционния въпросник, раздухват този въпрос. Списанието запознава любителите на поезията с нови стихове на прекрасния поет Олег Комков. Декорацията на списанието е дело на удивителния художник Сергей Елоян. Надяваме се нашите читатели да се запознаят с интерес с есето за прекрасното православно семейство на Галкините.

No 106 (1-2016) "Има ли нужда църквата от" промени във времето? " изтеглете pdf-файл

тихоокеански

No 105 (6-2015) "... Какво пише в закона? Как се чете?" изтеглете pdf-файл

Темата на списанието е цитат от Евангелието от Лука (10:26): „... КАКВО Е ПИСАНО В ЗАКОНА? КАК ЧЕТЕТЕ? " Списанието кани читателите на общ разговор за това как да разберат прочетеното в Свещеното Писание. Следващата година православният свят ще отпразнува хилядолетието от престоя на руските монаси на Света гора Атон - това събитие не подмина вниманието на списанието. В броя - есе за майстор на златно шиене на икони, разказ за необикновена личност от Нижни Новгород, за пътуване до Соловки, малко известни подробности от биографията на М.Ю. Лермонтов, други материали.

No 104 (5-2015) "Защо влизаме в този свят?" изтеглете pdf-файл

основен въпрос

семеен живот

No 103 (4-2015) „Възможно ли е да бъдем свободни извън Бога?“ изтеглете pdf-файл

Четвъртият брой на "Лампа" приканва читателите да разсъждават по тема, която никога не е губила своята актуалност - за свободата. Но за свободата не в обичайния, ежедневен смисъл. За това дали е възможно да бъдеш свободен извън Бога. Това истинска свобода ли е или, напротив, робство на вашите страсти. Известният свещеник, писател, проповедник и мисионер протойерей Андрей Ткачев и народният артист на Русия Евгений Киндинов споделят своите мисли. Изданието съдържа и удивителната история на Алексей Исаев за баща си, преминал през Отечествената война, без да изстреля нито един изстрел, глава от новата книга на писателя Алексей Върламов за Василий Шукшин. Други публикации не са назовани само поради липса на място.

Брой 102 (3-2015) "... Не бяха ли почистени десет? Къде са деветте?" изтеглете pdf-файл

Отворете Евангелието от Лука, намерете в 17 глава 17 стих. Прочетете редовете: „... не бяха ли изчистени десет? къде е девет? " Това е темата на изданието. Христос казва, че само един от изцелените се е върнал, за да благодари на Господ. И ние каним читателите да размишляват върху въпросите: какво е това - благодарност към Бог и защо трябва да Му благодарите за всичко. Събеседници на "Лампада" са свещеник Максим Казаков, водещ на телевизионната програма "На живо" Борис Корчевников, участници в традиционния въпросник "Кажи ми, моля те, изчакай ...". Известно е, че патриархът на Москва и цяла Русия Пимен (Извеков) е преминал през цялата война, раняван е неведнъж, страдал е от антицърковни репресии в следвоенния период. Но малко хора знаят, че той е дал тайно монашески обети на четиринадесетгодишна възраст, а още по-малко - че е писал поезия, една от които е посветена на манастира Пухтица и сега се пее от известния хор на монахините. Името на Михаил Юриевич Лермонтов е разпръснато не само с вечна и световна слава.

№ 101 (2-2015) Възможно ли е винаги да се приближаваме до Бог? изтеглете pdf-файл

Тези, които четат, камо ли да се абонират за списанието, вероятно ще се радват да разберат, че Лампада спечели наградата на Съюза на журналистите на Русия в номинацията за верност на темата. Между другото, това е единственото религиозно издание, получило толкова висока професионална награда. Така че настоящият брой се опитва да се справи със стоте си предишни братя. В това му помагат протоиереите Алексий Ладигин и Андрей Ткачев, традиционният архивист „Лампи“, писателите Дмитрий Шеваров, Василий Крюков и Ирина Монахова, журналистите Александър Трифонов и Вадим Рутковски. Списанието е илюстрирано, както винаги, образно и колоритно.

Брой 100 (1-2015) Какво е това, пътят към Бог? изтеглете pdf-файл

Стотният поред от първия брой на "Лампада" - четиристраничен черно-бял вестник, излизащ по повод големите църковни празници. И днес пред вас е пълноцветно списание, което излиза редовно и има абонати от Хабаровск до Калининград. Основната тема на изданието е основната тема на живота: "Какво е това, пътят към Бог?" На този въпрос отговаря ректорът на църквата „Всички светии“ в Красно село протоиерей Артемий Владимиров. На същата тема е посветена статия на известния литературен критик и писател Валентин Курбатов. Протойерей Андрей Ткачев посвещава своите редове на юбилейния брой на списанието. Заинтересованият читател ще намери много по-полезно в този брой.

№ 99 (6-2014) Наистина ли са необходими безусловни забрани? изтеглете pdf-файл

Основният въпрос на въпроса: необходими ли са безусловни забрани? В светлината на широко разпространената борба за права темата е повече от актуална. Обсъждат го гостите на „Лампада” - управителят на манастира „Свети Данилов”, архимандрит Алексий (Поликарпов), предприемач от Рибинск Едуард Межиев и участници в традиционна анкета-въпросник. Архивистът продължава своите исторически изследвания, изследвайки историята на нашия храм. Препоръчваме да не пропускате есето за най-колоритния човек - ковача Лисяков, награден с грамотата на почетния академик на ЮНЕСКО. Други материали от изданието обаче няма да отстъпят на посочените.

№ 98 (5-2014) Могат ли добродетелите да наранят човешката душа? изтеглете pdf-файл

Може ли добродетелта да бъде вредна? Представете си да. Възможно ли е да се избегне това? Прочетете разговора с митрополит Калуга и Боровск Климент. Разговорът с президента на благотворителна организация "Русфонд" Лев Амбиндер и традиционният въпросник "Лампи" са посветени на същия въпрос. Удивителният живот на парашутния тестер Пьотър Задиров, който построи храм в Антарктида, и момичето чудо Соня Шаталова, чието мълчание е все по-дълбоко и по-дълбоко от другите високи думи - всичко това, разбира се, не само в петия брой на списание Lampada.

Брой 97 (4-2014) Как живее вярващият съвременния свят? изтеглете pdf-файл

Изданието се открива с молитвата на Негово Светейшество патриарх Кирил за Украйна. Над текста е снимка на Киев, взета от Владимирская Горка: градът е в мъгла. По-долу има две снимки: все още близкото спокойно минало на Киевския Майдан и днешната кръв по улиците. Съставът вътрешно отразява темата на изданието: „Защо думата„ щастие “има единствено число?“. Темата е развита от разговор с атонския монах о. Философът и писател Алексей Върламов. Този брой съдържа традиционните бележки на архивиста за историята на нашата църква, спомени за протойерей Георги Нейфах и редица други интересни материали.

Брой 96 (3-2014) Как може вярващият да живее в съвременния свят? изтеглете pdf-файл

Изданието се открива с репортаж за Голямото освещаване на църквата на иконата на Богородица в Ховрин, извършено от Предстоятеля на нашата църква патриарх Кирил. За това как вярващият може да живее в съвременния светски свят - разговори със свещеника Сергей Ванюков и директора на православното училище Сергей Мамай. Есето „Кандидат за„ последните „свещеници" е посветено на необикновената съдба на протойерей Павел Лепехин. За изключителния съвременен поет Наум Коржавин и неговата вяра - публикацията „Срамът води до разбирането на Бог". цифрите няма да оставят читателя безразличен.

No 95 (2-2014) Въздържанието ограничава ли свободата? изтеглете pdf-файл

Вторият брой на "Лампи" (март - април) среща пролетта с основната тема, която отразява пряко началото на Великия пост - "Въздържанието ограничава ли свободата?" За това говорят протоиерей Валентин Уляхин, готвач на манастира "Св. Даниил" Олег Олхов, публицистът Сергей Худиев. За някога световноизвестния експерт по древноруската икона П.П. Муратова е описана в есето „Забравени у дома“. Елена Литвяк кани читателите на „Лампадката“ на пътуване до Соловецките острови. Тези, които са привлечени от тези публикации, ще намерят много по-интересно в броя.

No 94 (1-2014) „Човешки ценности“: заблуда или трик? изтеглете pdf-файл

Първият брой на новата година обсъжда актуалната тема за „универсалните човешки ценности“. Защо хората ги „измислиха“? Не им ли е достатъчно, което Господ им е дал? Протоиерей Андрей Ткачев, писателят Александър Кабаков и Ф.М. Достоевски (откъс от притчата за Великия инквизитор) обсъжда този проблем. Есето „Round and Round“ разказва за необикновеното пътуване от идола на поп феновете до послушника на гръцки манастир. Този път Константин Паустовски се установи в Страната на думите, а Юрий Васнецов в Страната на цветовете. Как хората, които са изхвърлени от живота, се опитват да се намерят отново, може да се прочете в есето „Ной: историята продължава“.

Негасимата лампа се чете онлайн. Всички броеве - православно списание "лампада"

Негасимата лампа

Част първа В преплитането на векове

Глава 1 Свети ушни куки

* * *

* * *

Глава 2 Първа кръв

Част първа
В преплитането на векове

Глава 1
Свети ушни куки

Глава 2
Първа кръв