Nick Ulyanov a origem do separatismo ucraniano. Nikolay Ulyanov - a origem do separatismo ucraniano

Ulyanov Nikolai.

Nikolay Ulyanov.

A origem do separatismo ucraniano

Introdução

A peculiaridade da auto-suficiência ucraniana é que não é adequado para qualquer dos ensinamentos existentes sobre movimentos nacionais e não é explicado por quaisquer leis de "ferro". Até mesmo a opressão nacional, como a primeira e mais necessária desculpa para sua ocorrência, ele não tem. A única amostra de "opressão" - decretos de 1863 e 1876, que limitou a liberdade de imprensa em uma linguagem literária nova e criada artificialmente - não foram percebidas pela população como perseguição nacional. Não apenas uma simples pessoas que não tinham o enigma para criar esta língua, mas também noventa e nove por cento da pequena sociedade russa esclarecida consistia de adversários de sua legalização. Apenas um monte insignificante de intelectuais, que nunca expressou as aspirações da maioria das pessoas, fizeram com seu banner político. Para todos os 300 anos de permanência no estado russo, a Malorossia-Ucrânia não era uma colônia nem "escravizada".

Uma vez que foi considerado concedido que a essência nacional do povo é melhor expressa pelo partido que fica na cabeça do movimento nacionalista. Hoje em dia, a auto-suficiência ucraniana dá uma amostra do maior ódio a todas as tradições mais importantes e antigas e valores culturais do povo Malorosiysk: submeteu a linguagem eslava da igreja, estabelecida na Rússia desde a adoção do cristianismo, e até mesmo A perseguição mais cruel erigida em uma língua literária comunitária, deitada dentro de mil anos, é baseada na escrita de todas as partes do estado de Kiev, durante e após a sua existência. Selfies mudam a terminologia cultural e histórica, muda as estimativas tradicionais dos heróis dos acontecimentos do passado. Tudo isso significa não uma compreensão e não aprovação, mas a erradicação da alma nacional. Um sentimento verdadeiramente nacional é sacrificado ao nacionalismo festivo composto.

O esquema de desenvolvimento de todo o separatismo é: primeiro, o "sentimento nacional" alegadamente desperta, então cresce e cresce, até que leve ao pensamento de separar do estado anterior e criando um novo. Na Ucrânia, este ciclo foi realizado na direção oposta. Eles descobriram primeiro o desejo pelo departamento, e só então uma base ideológica começou a ser criada como uma desculpa para essa aspiração.

A palavra "separatismo" em vez de "nacionalismo" não é acidentalmente usada no título deste trabalho. Foi a base nacional que não era suficiente auto-suficiência ucraniana em todos os momentos. Sempre analisou o movimento de um não rígido, voltativo, como resultado, sofreu um complexo de inferioridade e ainda não consegue sair do estágio de afirmação. Se para os georgianos, os armênios, os uzbeks, esse problema não existe, por causa de sua aparência nacional pronunciada, então para a auto-suficiência ucraniana, a principal preocupação ainda é a diferença entre os ucranianos do russo. A ideia separatista ainda está trabalhando na criação de teorias antropológicas, etnográficas e linguísticas para privar russo e ucranianos qualquer grau de parentesco entre si. A princípio eles foram anunciados por "dois povos russos" (Kostomarov), então dois povos eslavos diferentes, e depois havia teorias para as quais a origem eslava foi deixada apenas atrás dos ucranianos, os russos são atribuídos aos mongóis, para os turcos, para os turcos, Asiáticos. Y. Shcherbakivsky e F. Vovka se tornaram conhecidos que os russos representam os descendentes de pessoas período glacialLâminas confiáveis, samooyames e vogulos, enquanto os ucranianos são representantes da raça anterior e dirigida, que vieram de trás do Mar Negro e se estabeleceram sobre os jardins libertados pelos russos que deixaram o norte após a geleira de recuo e maminha (1). Foi sugerido que ele examinasse o resto da população da população da residência da população da população.

E esta é uma abundância de teorias, e uma extração cultural febril da Rússia, e o desenvolvimento de uma nova linguagem literária não pode entrar nos olhos e não pousar suspeitos na artificialidade da doutrina nacional.

Em russo, especialmente emigrante, literatura, há uma tendência de longa data para explicar o nacionalismo ucraniano exclusivamente pela exposição a forças externas. Ela recebeu distribuição especial após a primeira guerra mundial, quando a imagem da ampla atividade dos alemães austro-alemãs sobre o financiamento de organizações, como a "União da Era da Ucrânia", foi revelada, na organização de amigos de combate ( "Sachevy Archers") que lutavam no lado alemão, na escola de acampamentos escolares prisioneiros de ucranianos.

D.A. Odinet, que estava imerso neste tópico e reuniu material abundante, estava deprimido pela grandeza dos planos alemães, perseverança e desaparecimento de propaganda, a fim de plantar auto-suficiência (2). Segundo guerra Mundial Foi um pano ainda mais amplo nesse sentido.

Mas por vários historiadores, e entre eles, tal autoridade como Prof. I. I. LAPPO, chamou a atenção para os pólos, atribuindo-lhes um papel importante na criação de um movimento autônomo.

Pólos, de fato, podem ser legitimamente considerados pais da doutrina ucraniana. É colocado por eles na era dos hetmans. Mas nos novos dias, sua criatividade é muito grande. Então, o maior uso das palavras "Ucrânia" e "ucranianos" pela primeira vez na literatura começaram a ser sacrificados por eles. Já é encontrado nos escritos do conde Yana Pototsky (2a).

Outro pólo, gr. Faddi Chazki, em seguida, vem no caminho da interpretação racial do termo "ucraniano". Se os analistas poloneses vintage, como Samuel Grnovsky, foi exibido no século XVII este termo de localização geográfica Rússia pequena, localizada à beira das posses polonesas ("Margo Enim Polonice Kraj; Indeque Ukgina Quasi Provincea Adminas Regni Posita") (3), Então Chatsky o produziu de alguém que ninguém além dele, não um conhecido "Ukrov" Horda " - Volga no século VII (4).

Poljoov não se adequou nem "malorus" nem "malaya rus". Eles poderiam se reconciliar com eles se a palavra "rus" não se aplica a Moskalea.

A introdução da "Ucrânia" começou com Alexandre I, quando, atenuando Kiev, coberto com todo o lado direito a sudoeste da Rússia uma rede espessa de suas escolas de tanque, fundando a Universidade de Polonês e a Universidade de Kharkov, que Aberto em 1804, os pólos sentiam-se em 1804 região de Malorosi.

O papel da caneca polonesa na Universidade de Kharkov é bem conhecido, no sentido da propaganda do Advérbio Malorossiysky, como uma linguagem literária. A ideia de descendência não-russa de ucranianos (5) foi uma ideia de origem não-russa de ucranianos (5).

A peculiaridade da auto-suficiência ucraniana é que não é aplicável a qualquer um dos ensinamentos existentes em movimentos nacionais e não é explicado por quaisquer leis de "ferro". Até mesmo a opressão nacional, como as primeiras e mais necessárias desculpas para sua ocorrência, ele não tem. A única amostra de "opressão" - decretos de 1863 e 1876, que limitam a liberdade de impressão sobre o novo criação artística A linguagem literária não foi percebida pela população como perseguição nacional. Não apenas uma simples pessoas que não tinham o enigma para criar esta língua, mas também noventa e nove por cento da pequena sociedade russa esclarecida consistia de adversários de sua legalização. Apenas um monte insignificante de intelectuais, que nunca expressou as aspirações da maioria das pessoas, fizeram com seu banner político. Por todos os trezentos anos de permanência na composição Estado russo Malororsia-Ucrânia não era uma colônia nem "escravizada pela nacionalidade".

Uma vez que foi considerado concedido que a essência nacional do povo é melhor expressa pelo partido que fica na cabeça do movimento nacionalista. Hoje em dia, a auto-suficiência ucraniana dá uma amostra do maior ódio a todas as tradições mais importantes e antigas e valores culturais do povo Malorosiysk: submeteu a linguagem eslava da igreja, estabelecida na Rússia desde a adoção do cristianismo, e até mesmo A perseguição mais cruel erigida na língua literária comunitária, mentindo por mil anos é baseada na escrita de todas as partes do estado de Kiev durante e após a sua existência. Selfies estão mudando a terminologia cultural e histórica, as estimativas tradicionais dos heróis em relação aos eventos do passado. Tudo isso significa não uma compreensão e não aprovação, mas a erradicação da alma nacional. Um sentimento verdadeiramente nacional é sacrificado ao nacionalismo festivo composto.

O esquema de desenvolvimento de todo o separatismo é: Primeiro, supostamente, o "sentimento nacional" desperta, então cresce e cresce, até que leve ao pensamento de separação do estado anterior e criando um novo. Na Ucrânia, este ciclo foi feito na direção oposta. Houve primeiro desejo pela separação, e só então começou a criar uma base ideológica como uma desculpa para tal aspiração.

No título deste trabalho, a palavra "separatismo" não é acidentalmente usada em vez de "nacionalismo". Foi a base nacional que não era suficiente auto-suficiência ucraniana em todos os momentos. Sempre parecia o movimento com não-radical, não nacional, como resultado do qual sofreu um complexo de inferioridade ... Para a auto-suficiência ucraniana, a principal preocupação ainda continua a provar a diferença entre a ucraniana do russo. A ideia separatista ainda está trabalhando na criação de teorias antropológicas, etnográficas e linguísticas para privar russo e ucranianos qualquer grau de parentesco entre si. No começo, foram declarados "dois povos russos", então dois povos eslavos diferentes, e mais tarde havia teorias para as quais a origem eslava era deixada apenas para os ucranianos, os russos estão relacionados aos mongóis, aos turcos, aos asiáticos. Yu. Shcherbakivsky e F. Vovka "Doutor" tornou-se conhecido que os russos são descendentes do povo do período glacial, vocabilidades relacionadas, sementes e vogulos, enquanto os ucranianos são representantes da raça de cabeça redonda de 2008, que veio por trás do Mar Negro e se estabeleceu na esquerda para o norte após a geleira e mamute recuando. Foi sugerido que ele examinasse o resto da população da população da residência da população da população.

Uma extração cultural febril da Rússia não pode ser jogada nos olhos e não pousar suspeitos na artificialidade da doutrina nacional.

Em russo, especialmente emigrante, literatura, há uma tendência de longa data para explicar exclusivamente o nacionalismo ucraniano pelo impacto das forças externas ... Recentemente, os historiadores chamaram a atenção para os pólos, atribuindo-lhes um papel importante na criação de um movimento autonomista. Pólos de fato podem ser considerados padres da doutrina ucraniana. Eles alcançaram o fato de que os nacionalistas de Malorosiysk, apesar das antipatias solares à Polônia, tornaram-se estudantes diligentes. O nacionalismo polonês tornou-se uma amostra para a imitação muito mesquinha do fato de que os compostos de Hino P. P. Chubinsky "não ficou impressionado com a Ucrânia" foi a imitação errada do polimento "ainda polonês não rejeitado". Mas é improvável que o separatismo ucraniano seja explicado corretamente pela influência dos pólos. Pólos poderiam alimentar e cultivar o embrião do separatismo, o mesmo embrião existia nas profundezas da sociedade ucraniana. Detectar e rastrear sua transformação em um fenômeno político proeminente - a tarefa deste trabalho.

Zaporizhia cossack.

As origens da auto-suficiência ucraniana não podem ser entendidas sem uma excursão detalhada nos cossacos anteriores de Dniprovsky (Zaporizhia). Nem todo mundo entende o papel desse cossaco na criação de ideologia nacionalista ucraniana. Acontece em grande medida devido à ideia errada de sua natureza. Normalmente, assim que se trata de Zaporizhia Cossack, se trata de uma imagem irresistível dos Taras da Bulba e é necessária profunda imersão no material documental, em fontes históricas para se libertar da magia do romance da Gogol.
Dois olhares opostos corretos foram instalados em zaporizhia cossacks. Alguns vistos nele o fenômeno do nobre aristocrático - "Lyzar". Outros acreditam que os cossacos incorporam as aspirações das massas de plebee e foi uma transportadora ao vivo da ideia de democracia com seus começos de igualdade universal, a eleição de posts e a liberdade absoluta.

O fracasso do primeiro ponto de vista é improvável que precise de prova. Ela simplesmente é inventada e nenhuma fonte é confirmada. Não sabemos um único documento verificado que testemunhou sobre os primeiros cossacos de Zaporizhia como uma organização militar distinta do Malorosiysk Gentry. A lógica simples nega esta versão. Ser cossacos com gentis de tempos imemoriais, por que seria em XVII e Xviii séculos Para buscar uma merda É ainda mais difícil comparar Zaporizhzhya para Schish com o pedido do cavaleiro. A ordem foi a geração da vida sócio-política e religiosa da Europa, enquanto os cossacos foram recrutados a partir dos elementos apresentados pela sociedade organizada do Oriente Europeu. Qualquer tentativa de atribuir-lhes à missão de defensores da ortodoxia contra o Islã e o catolicismo é dividida em fatos históricos. Tanto Khmelnitsky, pai e filho, e depois deles Peter Doroshenko, se reconheceram pelos assuntos do sultão turco - a cabeça do Islã. Com os tártaros da Criméia, esses "inimigos da cruz de Cristo", os cossacos não eram tão lutados como colaboraram e caminharam até as estações ucranianas polonesas e de Moscou. Compare um idoso sech com o Capitólio, e Koshi Ataman com o Magister da Ordem - o maior paródia na Idade Média Européia. Sim, e na aparência, o cossaco parecia um cavaleiro tanto quanto animal de estimação de qualquer horda oriental. Não há tanta chapéu de cordeiro, ospel e largo Sharovar, quantas falta de sharovar. O especialista em militares franceses Dalrar, que acompanhava Yana Sobassy na famosa campanha sob Viena, menciona a cossaco "milícia selvagem", que o atingiu com suas espécies não prejudiciais.

Raphael Sabatini, "Sea Hawk":
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Sir Oliver sorriu ferozmente.
"Eu paguei um greves tecidas", disse ele.
Estas foram as circunstâncias em que Sir Oliver se reuniu com Grozny Assad Hell-Din, Pasha ArgéliaE as primeiras palavras faladas por eles umas às outras.
Logo Galera Assad Hell-Dina levou nosso cavalheiro para Berberia; sua lavada e desatualizada, deixando um raio de cabelo em sua tinta, para o qual o profeta irá criá-lo no céuQuando o termo de sua existência terrena expirará. Ele não se importava: aqui foi alimentado, e, em caso afirmativo, deixe-os vir, como eles por favor.
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Praga, Charles Bridge, Imperador Leopold I com os prisioneiros de Yanychars, um monumento por ocasião da vitória na batalha de São Gotthard em 1664 e a assinatura do mundo da sala de sausar por 20 anos.

Brasão de Schwarzenberg - Raven, girando ao redor dos olhos do Turku Yanycha matada

Quanto à lenda do democrático, é o fruto dos esforços dos poetas russos-ucranianos, publicitários, historiadores do século XIX, como Ryleev, Herzen, Chernyshevsky, Shevchenko, Kostomarov, Antonovich, Dragomanov, Mordovtsev. Alunos em ideais democráticos europeus ocidentais, ela queria ver nos cossacos as pessoas simples que foram para o "fundo" do Pansk Neolo e tomaram seus próprios artistas e tradições vetoriais. Este ponto de vista ainda vive na URSS. O dispositivo de cossaco Kostomarov contrastava ao posto aristocrático da Polônia à estimativa autocrática de Moscou.

Aproximadamente eu olhei para o Zaporizhia Schish M.P. Dragomanov. Na vida de Cossac, ele viu um começo comunitário e até mesmo inclinado a ligar para o Sen "Commune". Dragomanov acreditava que Zaporizhia "os mesmos Torbóis de AVC tomados emprestados de taborites tchecos, que foram ajudar nossos vocos e século Podolyn XV". Uma das tarefas diretas dos participantes do Movimento Ukrainófilo de Dragomanov considerou o dever "para encontrar em lugares diferentes e as aulas da população das memórias da Ucrânia da antiga liberdade e igualdade. Ele incluiu-o como ponto especial e a "experiência do programa político e social ucraniano", emitido por ele em 1884 em Genebra. O programa requer defensores do Idéia ucraniana para promovê-las e trazê-las aos actuais conceitos de liberdade e igualdade entre os povos educados ".

Isso explica plenamente a disseminação generalizada de tal olhar nos cossacos de Zaporizhia, especialmente entre a intelligentsia "progressiva". Sem qualquer cheque e críticas, ele foi adotado por todo movimento revolucionário russo. Hoje em dia, ele encontrou uma expressão em teses do Comitê Central da CPSU por ocasião dos trezentos dólares da reunificação da Ucrânia com a Rússia.

Um estudo objetivo dos cossacos de Zaporizhia destruiu as lendas aristocráticas e democráticas. O próprio Kostomarov, pois se aprofundou às fontes mudou significativamente sua visão, e P. Kulish, implantando uma ampla tela histórica, apresentou cossacos em tal mundo que não atende a comparações com instituições européias e fenômenos públicos. Apelo a este dia é obrigatório para quem quer entender a verdadeira essência dos cossacos.

A democracia em nossa idade não é considerada por sinais formais, mas de acordo com seu valor sócio-cultural e moral. A igualdade e eleição de posts na comunidade, vivendo com um assalto e acordado, não admira ninguém. Também não nos consideramos tão suficientes para o sistema democrático da participação do povo na solução dos assuntos gerais e a eleição de posts. Nem antiga, antiga, nem a mais nova democracia achava que isso começou fora da organização estrita do estado e poder sólido. A mortação da multidão Ninguém agora com o conceito de democracia não reúne. E os cossacos de Zaporizhia é o início do estado e falta. Eles foram criados no espírito da negação do estado. Os cossacos não são apenas o prestígio de Hetman em qualquer coisa, mas também os próprios hetmans foram mortos com um coração leve e estavam prontos para o "Rosyn" dos pertences de Hetman a qualquer momento. Koshovy Atamanov e o alemão levantados no escudo ou derrubam ao longo do capricho, ou sob uma mão bêbada, sem taxas até mesmo. Todos os hetmans se queixam do extraordinário dominância da multidão não autorizada. Cossacos, de acordo com Mazepa, "nunca não querem poder e chefes". Cossack "Democracia" foi realmente overstrahyra.

Capturando a Malorosia, os cossacos transformaram-se como se em um enorme zaporozhye, subjugado a borda inteira de seu sistema de gestão selvagem. Daí os golpes frequentes, a derrubada dos hetmans, intrigas, subpoptro, a luta entre os numerosos grupos, traição, traição e incrível caos político que reinavam toda a segunda metade do século XVII. Sem criar seu estado, os cossacos foram o elemento mais inexplorado e nesses estados com os quais seu destino histórico associado.

A explicação da natureza dos cossacos deve ser procurada no "campo selvagem", entre as hordas da Mongólia Turkic. Zaporizhia Cossacks tem sido entregues há muito tempo em relação a Pechenegs predatórios, Polovtsy e Tártaros, furioso nas estepes sul para quase toda a história russa. Os aldeões no Dnieper e conhecidos na maioria das vezes sob o nome dos capuzes pretos, eles eventualmente cristianizados, russos e marcavam o começo, de acordo com Kostomarov, cossacks russos sul. O estepe tártaro, o estepe tártaro, que lhe deu tudo de recepções militares, Lexicon, foi a verdadeira escola do Dnieper Wolitsa visão externa (Bigode, chub, sharovar) antes da alfândega, moral e todo o estilo de comportamento.

As famosas viagens marinhas para o Turhatchin olhar para todos os patrióticos e não um negócio piedoso. Ukrainian Ukrainófilos sabiam que os cossacos eram "o comerciante cristão no Mar Negro no Mar Negro, ao mesmo tempo com Busurmansky, e em casa eles arruinaram suas próprias cidades em Tatar Rob." Se os tártaros de seus uniformes e minimistas não tenham sido vendidos em escravidão, eles não existiram para Zaporizhzhya "Lotsiy" tais sutilezas.

Escola de Zaporozhye não era um cavaleiro e não camponês. Verdade, muitos homens de fortaleza correram lá e havia muitas câmaras da ideia da libertação da aldeia da serfdom. Mas do lado de fora, essas idéias ficaram em silêncio em Zaporozhi e foram substituídas por outros. É por isso que os cossacos não estavam sozinhos, mas a gentry, às vezes do parto muito nobre. Como sublime eram seus objetivos e aspirações são vistos a partir do caso com o famoso Samuel Zaborovsky. Indo para Zaporozhye, ele sonhou com uma campanha com os cossacos nos limites de Moscou, mas depois estava em Schishch, e se familiarizou com a situação, muda sua intenção e oferece uma campanha para a Moldávia. Quando os tártaros vêm com uma proposta amigável para se unir para Rob Pérsia, ele concorda de bom grado com isso. A Commonwealth tentou domar o Zaporizhia Volnitz e introduziu o chamado "registro" no meio do século XVI no meio do século XVI, a lista desses cossacos que o governo polonês cuidou do serviço para a proteção da proteção do tingimento terras de ataques tártaros. Colocando este grupo eleito a uma posição privilegiada, o governo polonês impôs uma proibição de qualquer outro chato, vendo o desenvolvimento de um elemento prejudicial, travado e anti-governo.

Os historiadores soviéticos fornecem material para argumentos infinitos sobre o "pacote", sobre "antagonismo". Mas o antagonismo não existia no meio de cossacos, mas entre os cossacos e o chlop. Em Zaporozha, como no discurso do compulculado, os flocos foram desprezosamente chamados de "celular". A reforma do registro não é apenas conhecida hostil ao fundo, mas ele se perguntou toda a guilda do estepe. Entrando no registro e ser contado para a "Lycracy" tornou-se o sonho de cada Zaporizhia bem feito. O registro não estava se decompondo, mas sim unificando o começo e desempenhou um papel proeminente no desenvolvimento da "autoconsciência".

O roubo de ontem, tendo feito o exército real, projetado para proteger os arredores da Commonwealth, construiu um sonho sobre um certo lugar honrado na República do Pansk. A ideologia, que desempenhou o caso, então um papel tão importante na história da Malorussia. Ela concluiu na convergência do conceito de "cossaco" com o conceito de "gentil". Quão ridícula não se parecia com essa afirmação aos olhos da Sociedade Polonesa, os cossacos teimosamente a mantiveram. Seus desejos do exército de registro começaram a expressar petições e apelar ao rei e ao Seimas. Na conservação de 1632, seus representantes declararam: "Estamos convencidos de que esperaremos por algum tempo de sorte em que recebemos a correção dos direitos dos nossos cavaleiros, e consideramos o Sejm para relatar ao rei, de modo que nos foi dado Liberdade que pertencem ao povo dos cavaleiros ".

No meio do século XVII, a aristocracia do cossaco na oferta de material não foi inferior à pequena e média nobreza. Excelente compreensão a importância da educação para a nobre carreira, ela ensina seus filhos a sabedoria de Pansky. Menos de cem anos após o registro, entre os cossacos, os fones podem conhecer pessoas que usaram latim em uma conversa. Estepe, Pecheneg está pronto para aparecer em uma sala de estar secular. Ele não tem direitos de shyball suficientes. Mas então o drama começa, tratando quaisquer senhoras e riqueza e terra. PIANHE POLONES, fechada em sua casta de arrogância, eu não queria ouvir sobre as reivindicações de cossacos. Nem lealdade nem o serviço fiel é ajudado. Com esta posição, muitos começaram a pensar sobre a aquisição da Gentry pela mão armada.

Nacionalista ucraniano e historiografia marxista soviética antes de Tovaniyili e subiram a imagem da rebelião do cossaco do falecido XVII e na primeira metade do século XVII, que um leitor simples é difícil de entender seu significado autêntico. Eles são menos adequados para a categoria de movimentos "nacionais - libertação". A ideia nacional ucraniana na época no mensageiro não era, era. Mas eles também podem ser chamados de "anti-reforsão" na medida em que os camponeses que fugiram para a parte inferior em busca da libertação da captura de fortaleza insuportável.

Já nos primeiros revolta de Cauchery, há um desejo de transmitir os homens que vieram aos limiares nos castelos. Os cossacos não buscavam a destruição do serfdom, mas tentaram a verdade e inconsistências para sofrer na propriedade feudal. Não sobre a liberdade foi aqui, mas sobre os privilégios. Essa foi a união do campesinato com seus potenciais escravistas, que conseguiram levá-lo às mãos ao longo do tempo, em pé no lugar do Panov polonês.

Claro, os Zaporozhets tinham mais cedo ou mais tarde, seja esmagado pela estância polonesa, ou para se reconciliar com a posição de uma propriedade militar especial, como os donets posteriores, Chernomoretsev, os terrestres, se não uma grande revolta do Envoying de 1648, que havia descoberto as possibilidades do qual só podia sonhar. "Consegui comprometer o que nunca pensei" - depois fui admitido por Khmelnitsky.

Aqui, não é um lugar para dar uma história detalhada sobre a rebelião de Khmelnitsky, é descrito em muitas obras e monografias. Nosso objetivo é prestar atenção ao nervo dos eventos, claros para contemporâneos, mas extraordinariamente escurecidos pelos historiadores do XIX - XX séculos. Isso é importante para entender o motivo da junção da Ucrânia ao estado de Moscou, e para entender por que o movimento "separatista" começou no outro dia depois de se juntar.

Moscou, como você sabe, não queimou com um desejo especial de se juntar à Ucrânia. É importante ter em mente quando você ler reclamações de historiadores auto-suficientes em "Lidh vizinhos", que pareciam ser estabelecidos por Ucrânia independente em 1648 - 1654. Nenhum desses vizinhos - Moscou, Crimeia, Turquia - não tinha espécies e nenhum obstáculo para sua independência iria reparar. Quanto à Polônia, depois que as brilhantes vitórias são obcecadas sobre ela, ela poderia ditar quaisquer condições. Não nos vizinhos era o caso, mas na própria Ucrânia. Simplesmente não existia naqueles dias as idéias de "desequilibrar". Cossacos de aristocracia não pensaram em independência, ou sobre a separação da Polônia. Seus esforços foram enviados apenas para manter a Ucrânia sob a Polônia, e os camponeses sob as panelas a qualquer custo. Ela mesma sonhava em conseguir a piscina, que alguns já alcançaram em 1649 depois do mundo Zborovsky. Mas o povo mais espesso foi um fardo espontâneo de Moscou. Esgotado pela traição, as pessoas entregues em seus líderes viram a única saída na cidadania de Moscou. Muitos sem esperar solução política A questão foi filmada com aldeias inteiras e mudou-se para os limites de Moscou. Por cerca de seis meses, a região de Kharkiv cresceu - uma região anterior deserta, povoada agora completamente migrantes do estado polonês.

Bateu os planos e perturbou o jogo de cossaco inteiro. Para confrontá-lo estava abertamente no poder. Tornou-se claro que as pessoas iriam para qualquer coisa, apenas para não ficar sob a Polônia. Era necessário manter ainda na composição da Commonwealth e se tornar seu inimigo franco, ou decidir sobre uma manobra arriscada - para segui-lo para outro estado e, usando circunstâncias, tentar manter sua dominação sobre ele. Eleito o último.

Aconteceu não sem uma luta interior. Parte das cossacos mãe, liderada por pântano, falou francamente no Tarnopol Rada de 1653 contra Moscou, mas a maioria deles, vendo como "móvel" quebrou gritos entusiasmados à menção do "rei oriental", levou o lado de Sly Bogdan. Quanto às verdadeiras simpatias do Khmelnitsky e sua comitiva, duas opiniões não podem ser - estas eram polonófilas. Na cidadania de Moscou caminhou com a maior relutância e medo. Assustou o desconhecido dos destinos do cossaco no novo governo. Will Moscou quer manter os cossacos como uma propriedade especial, quer não aproveitará o sul espontâneo do povo russo sul e não produzirá uma equação universal em direitos, sem fazer a diferença entre o cossaco e ontem? As evidências de tal humor ansioso foi a idéia de cidadania crimeana e turca, que foi repentinamente popular entre os anciões no momento de negociações com Moscou.

O projeto turco é um certificado de confusão das almas do cossaco, mas é improvável que alguns de seus autores acreditem seriamente na possibilidade de sua implementação por causa do odiousness para as pessoas do nome turco - tártaro, e também porque as pessoas têm já fez sua escolha. Roman Sheck-Romanovsky, famoso pelo nome do auto-selfness, descrevendo a adesão de pereyaslav em sua crônica, enfatizou seu caráter nacional com um esforço particular: "Em termos da Ucrânia, as pessoas com a caça disseram."

Não vamos aqui para considerar a legenda auto-suficiente sobre a chamada "constituição pereyaslav", sobre o "tratado pereyaslav". Ela tem sido exposta há muito tempo. Todo tipo de prosperidade nessa pontuação ainda pode chegar a artigos de jornais e panfletos - para a ciência, esta questão é clara. Fontes não salvam a menor indicação de um documento semelhante, pelo menos até certo ponto no "contrato". Em Pereyaslavl, em 1654 não houve conclusão de um tratado entre os dois países, mas um juramento incondicional dos povos de Malorossiysk e os cossacos do rei de Moscou, seu novo soberano.

Acreditava-se que, após o juramento e outras formalidades associadas à adesão de Malorussee, os governadores de Moscou devem ocupar o lugar dos governadores e dispositivos poloneses. Então pensei que as pessoas simples, então disseram cossacos e capataz, Avigovsky e Khmelnitsky. Mas o governo de Moscou antes da morte de Khmelnitsky não incomodou isso para fazer isso. Toda a sua atenção e força correram para a guerra com a Polônia, queimada por causa da Malorussia. Por três anos, Moscou absteve-se da realização de seus direitos.

Quando o governo em 1657 ressolutamente levantou a questão da introdução do governador e invalidou os impostos, Khmelnitsky recusou suas próprias palavras em Pereyaslavl e de seus discursos enviados por Moscou. A morte de Bogdan foi impedida a inflamar conflito agudo, mas ele eclodiu no sucessor de Khmelnitsky Ivan Yevgovsky, que começou uma longa cadeia de tesouros e juramentos de Hetman. Em seu rosto, Starshina ficou no caminho para abrir oposição à introdução da administração real e, portanto, no caminho da violação dos direitos soberanos de Moscou.

A traição de Avigovsky revelou o governo de Moscou ao terrível antagonismo entre os cossacos e o campesinato. Também foi iniciado a entender em Moscou que dezenas de milhares de cossacos só são chamados de cossacos e, de fato, - os mesmos camponeses que são as cossacos da mãe e oprime as pessoas como homens. Em todas as petições apresentadas pelo governo alemão após a traição de Avifsky, o item está invariando a prevenção de "Cherni" para resolver os assuntos militares. A luta com ela assumiu um personagem tão interessante que desde o final dos anos sessenta do século XVII, os coronéis começam a começar as "empresas" - os destacamentos contratados além daqueles cossacos que eram superiores, e apenas para retenção na obediência desses a maioria dos cossacos. Os hetmans também criam o guarda com eles, compilados com mais frequência de inomas. No lúpulo. Tártaros consistia em Khmelnitsky, Hetmans Hetmans contratou pólos, e a Mazepa levantou os arqueiros do governo de Moscou para proteger seu indivíduo, de modo que um observador estrangeiro comentou: "Hetman Archers fortemente. Sem eles, os ucranianos teriam tem medo de.

A rebelião da parte democrática dos cossacos contra o "knagenico" fortaleceu Moscou na consciência da necessidade de ouvir atentamente a voz da cena e, se possível, para protegê-lo dos prostrados predatórios do senior. Isso não foi expresso em "flores" da Potakania, no espírito dele no "significativo", segundo Grushevsky. Sendo um estado para o estado, monárquico, sobreviveu no século XVII uma série de tumultos terríveis e agitação popular, Moscou estava com medo de jogar tal fogo, de onde ela poderia queimar. O famoso pesquisador ucraniano e Patriot A.Ya. Efimenko, que é difícil suspeitar de simpatia pela autocracia, escreveu: "Como a União da Malororsia com a Rússia surgiu devido à massa das massas e pela nova política do governo russo, até a segunda metade dos séculos XVIII, tinha Uma natureza democrática que não permitia qualquer medida decisiva, dirigida e os interesses das classes privilegiadas contra a privulagem.

Acabou, no entanto, o fato de "privilegiado" conseguiu triunfar e sobre esta política, e sobre a população privilegiada da Ucrânia. Observando todos os direitos e liberações dadas por ele, mas constantemente sofrendo com a violação de seus próprios direitos, Moscou foi forçado a capitular essencialmente antes da Polovetskaya Horde, os dentes e garras agarrados ao destino do destino.

Já no século XVIII, os pequenos proprietários russos se tornam muito mais ricos que Velikovsky como terras e dinheiro. Quando Pushkin está lendo: "Rico e escravizado Kochuby, seus campos são desacelíveis" - isso não é ficção poética. Só absolutamente medíocre, nem capazes de vazamentos não copiaram suas riquezas. Todo o resto rapidamente foi para cima. Sonhando há muito tempo no brilho e tentando gostar dele em todos os sentidos, os cossacos foram privados da transferência característica para a usurância, para negociar, para todos os tipos de lucro mesquinho. Especialmente grande renda trouxe moinhos e blintes. Todos eles acabam nas mãos do sénior. Mas a principal fonte de enriquecimento serviu, é claro, uma fenda. O abuso de poder, suborno, extorsão e tesouros subjacente a formação de toda a principal riqueza privada na Ucrânia.

As maiores correntes eram hetmans. Neezhinsky Protopop Simeon Adamovich escreveu sobre Getman Bryukhovetsky que ele "imensamente picou-se em todo o país Seversk Dani grande mel, e uma caldeira de vinho para homens no rublo, mas a partir do cossaco em Poltina, e dos sacerdotes (que não aconteceu em as autoridades polacas) da caldeira no passado; dos cossacos e dos homens que vagam da soja de dois hryvnias do cavalo e com a vontade das duas hryvnias, da fábrica de cinco e seis rublos, e, e, e, Além disso, da roda no verme de ouro, e em destinos, que nunca aconteceu, com Malorossiyan e de Velikorsciyan tomou da guerra de dez anos de altura e duas hryvnias; se você não acredita, diga ao interrogatório de Putivists, Sevochan e Rylhan ... ". Há muitas reclamações sobre a predação de Hetman Samoilovich. Mas todo mundo superou a Mazepa. Ele ainda durante seu serviço em Doroshenko e Samoilovich, eu salvei tanto que pude, de acordo com a velocidade, coloquei o caminho de ouro para Bulawe. E durante o tempo ele possuía por esta maça, - coletou riqueza incompreensível. Alguns deles foram mantidos no mosteiro de Kiev-Pechersk, o outro na Igreja Branca e depois que o vôo Mazepa foi para a Turquia tem o rei. Mas um Mazep teve tempo para capturar essa riqueza, que teve a oportunidade de dar um empréstimo 240.000 talheres Karla XII., Após a morte do Hetman, 100.000 Chervons foi encontrada com ele, sem contar utensílios de prata e todos os tipos de jóias. Pedro, como você sabe, eu realmente queria alcançar a emissão de Mazepa, para que propósito ele estava pronto para sacrificar grandes somas em subornar as autoridades turcas, mas Hetman acabou por ser mais rico e torceu os turcos para o seu lado.

Por si mesmo, surge a questão por que o governo real fez um desafio de malorussia por um monte de "altamente trabalhadores", por que não intervir e não impediu os cavalos dos auto-estabelecidos, por qualquer pessoa que não fosse autorizada, não eleito para o cossaco urgente. A resposta é simples: no conselho de Alexei Mikhailovich, o Reino de Moscou, que não teve tempo para se recuperar das conseqüências da descarga, foi muito mal em termos militares e econômicos. Portanto, eu não queria levar há muito tempo em sua composição da Malaya Rússia. Tendo aceitado, fez-se na exaustiva guerra de treze anos com a Polônia. Em tais circunstâncias, uma vantagem extensa e lotada com a ajuda de um militar simples, não havia possibilidade. Somente com sua própria ajuda poderia ser realizada por Malorosia - para conquistar sua simpatia ou pelo menos lealdade. A própria Burestio de Cossack não imaginou nada terrível, era fácil lidar com ele. Perigoso fez sua intimidade da Polônia e da Crimeia. Toda vez que os cossacos levaram tártaros ou policakov, os muscovitas falharam. Então estava sob Konotop, era tão maravilhoso. Cossacos sabiam que eles estavam com medo de sua cooperação com inimigos externos e tocavam nele.

Era necessário dar-lhes aos caprichos, não irritantes sem necessidades especiais, assistir através dos dedos para muitas conduta ou rigorosamente seguir a observância dos direitos dados a eles. Todos os primeiros cinquenta anos após a junção de Malorussee são representados por um afunilamento diligente da besta estepe. Muitos estaduais em Moscou perderam paciência neste jogo e vieram a pensamentos para abandonar a Ucrânia. Esse foi o famoso A. L. Ordin-Nachchokin, basculante política estrangeira Sob Alexei Mikhailovic. Com a sua traição incessante e os cupons dos cossacos, antes dele, ele se opunha a que ele foi abertamente falado para a privação da Ucrânia da cidadania russa. Apenas a profunda religiosidade de Tsar Alexei Mikhailovich, que veio ao horror com o pensamento do retorno dos povos ortodoxos por católicos ou magometanos, não permitiu a disseminação de tais tendências no tribunal.

Quem não entendeu a natureza predatória dos cossacos, que a misturam com um campesinato raggy, ele nunca entenderá a origem do separatismo ucraniano, nem o significado dos eventos da anterior no meio do século XVII. E o evento isso não significava nada mais do que a convulsão de um pequeno monte de estepe Wolitsa é enorme no território e na população do país. Cossacos, por um longo tempo, ele viveu um sonho para alimentar algum pequeno estado. A julgar por ataques frequentes na Moldávia-Valachia, esta terra foi anteriormente falada por eles. Ela quase foi dominada por ela em 1563, quando eles foram lá sob o superior de Baid-Vishnevetsky. Já foi discutido na construção deste líder para o trono Georque. Após 14 anos, em 1577, eles conseguem tomar Iasi e colocar no trono de sua ferradura ataman, mas esse sucesso acabou por ser um curto, ferradura não poderia resistir aos cavalheiros. Apesar das falhas, os cossacos quase todo o século continham tentativas de conquistar e capturar poder nos princípios do Danúbio. Para levá-los a entregar, estabelecer lá como uma bênção, tomar posse de urudes - este foi o significado de seus esforços.

Que a burocracia de Moscou do século XVII não pode servir como modelo de virtude, é bem conhecido. Mas tudo o que ela estava em casa, ela tinha um raro tato político na adesão e colonização das terras de outras pessoas. Em contraste com os espanhóis britânicos, portugueses, os holandeses, que destruíram inteiros povos e civilizações, preenchidos com o sangue da ilha e do continente, Moscou possuía a retenção secreta de povos conquistados não apenas com coerção conquistada. O mínimo de tudo o que ela tinha uma tendência a aplicar métodos cruéis em relação aos numerosos, uniformes, pessoas solteiras de maloossky, unindo voluntariamente. O governo rei Alexei Mikhailovich e todos os seguintes sabiam que tal povo, se ele quiser se afastar, era impossível manter qualquer força. Um exemplo de seus recentes resíduos da Polônia estava na memória.

As mudanças decisivas no destino dos povos, como aqueles que sobreviveram ao Malorus no meio do século XVII, passam, geralmente, sob o sinal de quaisquer slogans populares, na maioria das vezes religiosos ou nacionais. De 1648 a 1654, quando a luta contra a Polônia estava indo, as pessoas simples sabiam por que ele estava lutando, mas ele não tinha seu próprio Thomas Munzer, capaz de formular a ideia e o programa de movimento. O mesmo, que gerenciou a revolta, foram perseguidos não folk, mas seus propósitos estreitos de casta. Eles disseminatamente traíram os interesses populares e nacionais, e os religiosos eram bastante indiferentes. Não são discursos ou sermões brilhantes, nem obras literárias, quaisquer documentos geralmente significativos do espírito reflexivo e da mentalidade dessa época, Khmelnica não saiu. Mas muitos "depósitos" orais e escritos deixam a segunda metade do século XVII por si só, marcado pelo sinal da dominação dos cossacos na região. Nesta era, tudo o que era então para ser imposto aos povos malurosiysk, como uma forma de consciência nacional. A ideologia é difícil de chamar por causa da completa ausência de tudo o que combina com esse conceito; Principalmente, foi "Psicologia" - um conjunto de humores criados pela propaganda. Ele se desenvolveu gradualmente, na prática de luta pelo poder e pela riqueza do país. A prática era baixa, exigindo a ocultação de verdadeiras metas e luxúrias; Era necessário mastigá-los e buscar seus próprios pretextos falsos, tortura de água, para dissolver rumores. Calúnia, fabricação, falsifica - aqui é o arsenal dos meios de espancados no curso do cossaco Elder.

Em propaganda anti-russa, há um parágrafo particularmente agudo que requer consideração especial. Até agora, ele permanece "atuando" devido à extrema ignorância da sociedade russa na história ucraniana. Estamos falando sobre o estabelecimento de serfdom em Malorus, que é atribuído ao Moskal. Eles, de acordo com Petrik, "permitiu que nosso Hetman distribua aos ouvidos de Maaitacy, os anciãos eram consistentes com seu irmão e filhos na eterna possessão de nosso irmão, e eles simplesmente não os prejudicam nos arados, e queriam tanto, precisamente com o seu "(73).

Todos os cossacos por cem anos do regime de Hetman disse, repreendido no prazer, escreveu em "lençóis" e universal - não perdidos em dom. Já sobre os associados mais próximos de Mazepa, que fugiram para a Turquia com ele, dizem que os escritores auto-sustentados dizem, como pessoas que "sobrecarregam" suas luxúrias de Cossack "na ideologia de granito". Posteriormente, tudo isso caiu na crônica de Grabianka, Velichko, Lukomsky, Simanovsky e recebeu o significado de "fatos históricos". Crônicas de cossacos e na moda "histórias da Ucrânia" com base neles, como N. Markevich, continuam a permanecer distribuidores de informações incorretas até os dias atuais. Mas há muito tempo se destacou entre esses apocalos, um significado completamente excepcional, filmografia que agia como o papel do Alcorão na história do movimento separatista. Em 1946, no centésimo aniversário de sua publicação, foi presidido pelo DM. Doroshenko encontro da Academia de Samoshinsky na América, no que o apócrifriter foi descrito como "obra-prima da historiografia ucraniana". Estamos falando da famosa "história de Rus".

Para a primeira metade do século XIX, a atenuação completa do Cossack Autonomise é declarada, o que é bastante compreensível se você levar em conta o desaparecimento dos próprios cossacos. Além da digna de esconder-se, o tipo de voo, que manteve covarde e resmungou, não mais perto do que os membros do clube Aglitsky de Moscou, nenhum nacionalismo político na Ucrânia, naquela época, não existia. De acordo com Grushevsky, desde a época de Pedro, o Grande começou a apagar os rostos no Guia Cultural de Malorussianos e Velikors. Forças ucranianas educadas, especialmente o clero, estavam amplamente envolvidas na construção do Império Russo. "Grande língua russa é amplamente utilizada, não apenas nas relações com as autoridades russas, mas também afeta a linguagem do trabalho interno de escritório ucraniano e na vida privada e na literatura da Ucrânia (106).

A palavra "organização" não se encaixa bem com um pequeno círculo, conhecido como "Kirillo-Methothius Brotherhood", que emergiu em Kiev na Universidade de São Vladimir, em 1846-1847, ele não teve tempo para organizar ou começar a agir , como foi eliminado pela polícia, a sociedade revolucionária parecia estar nele, como um decembrista. As idéias do sistema de estado desaparafusado violento não tinham, mas conseguiram descobrir algum tipo de visão sobre o futuro da Rússia e todos os países eslavos. Este dispositivo foi apresentado à maneira da antiga Erain dos Princípios - Novgorod e Pskov. Nos papéis N. I. Kostomarova, o mais entusiasmado dos membros da fraternidade, um disco foi preservado: "Os povos eslavos levarão seus próprios detritos, serão conectados, eles se reunirão de todos os fins de sua terra em Kiev, a capital tribal eslavoe representantes de todas as tribos que ressuscitadas da atual humilhação serão libertadas das cadeias de outras pessoas, elas morrerão nas montanhas (Kiev) e se levantarão para o sino eterno em Santa Sophia, o tribunal, a verdade e a igualdade concorda . Aqui está o destino da nossa tribo, sua história futura, amarrada de perto com Kiev "

Já até o final do século passado, a Galiza começou a chamar "Piedmont ucraniano", ameaçando seu papel que o Reino da Sardenha desempenhou na unificação da Itália. Apesar da pretensão, essa comparação foi até certo ponto fiel. Desde os anos 70, Lviv se torna sede do movimento, e a natureza do ucranismo é determinada pelos galicistas. Aqui estão patentes para os verdadeiros ucranianos e o código de comportamento de qualquer um que queira trabalhar na Libertação Nacional de Niva é produzido aqui. A ideia da identidade nacional entre os galicistas e os ucranianos é amplamente promovida; A Galiza começa a não chamar outra maneira como Ucrânia. Agora, obrigado poder soviéticoEste nome está tão firmemente envolvido que apenas os historiadores sabem sobre a ilegalidade de tal tarefa. Se surgisse na própria Ucrânia apenas no final do XVI, no início do século XVI e antes de 1917, ele viveu na posição do apelido, sem ter esperança deslocar o nome histórico de Malorussessia, então na Galiza nem As pessoas nem as autoridades não ouviram sobre a Ucrânia. É chamado dela um monte de intelectuais no final do século XIX.

De acordo com Dragomanov, a todas as noites e shows, onde os poemas de Shevchenko declararam, em todas as leituras para as pessoas, foi possível notar uma seleção rigorosa: todos antipólsk, anticlista, antipomethchier eliminado. Apenas anti-mosmoskoe foi permitido. O caso com Kobzarere foi uma surpresa completa para Dragomanov, e então ele já foi revelado de seus olhos para a nação, chamado por ele mais tarde a "vitoriosa austro-polonesa". Em vez de liberdade de pensamento, palavras, consciência e todos os bens democráticos, para quem ele deixou a pátria, ele viu um tipo de intolerância e braçadeira em um país constitucional, que pioram a censura e as proibições administrativas. O controle da igreja sobre a vida mental era especialmente doloroso para ele, ele acreditava que a religião e a vida social e política eram duas esferas que não deveriam entrar em contato. Na pergunta ucraniana, ele procurou, especialmente, excluir tópicos e motivos religiosos. Mas o Lviv "Diyachi não pensou assim.

Nós não escrevemos a história da auto-suficiência aqui. Nossa tarefa é traçar como seu rosto "ideológico" foi criado. Na Ucrânia, até o final dos anos 70 e nos anos 80, estava completamente perdido. Sem fazer parte de um movimento revolucionário ou, pelo menos "progressivo", os ucranianos não sabiam como ser o próximo. A melhor parte dos motivos continuou a se envolver em cientistas, escreveu poemas e romances, mas o fogo, que reviveu as atividades dos primeiros ukrainos de Ryeleva e Cyril Methodiyevtsev a Dragomanov não. Mas se originou no Chade de carbonato, que vem do carvão brilhante depois que a chama é percorrida. Começou no ucranismo ocioso, não buscando significado e desculpa. Ao contrário de seu antecessor, ele não se perguntou como uma pergunta: Por que é necessário inspirar o camponês Malorosiysk que ele era "Okarem" nacionalidade, por que tem que ensiná-lo na escola não na língua de escrita comunônica, mas em uma conversação Mover? Kostomarov e Dragomanov tiveram um julgamento razoável sobre esta base, que prosseguiu de considerações de progresso político. Não houve essas considerações de subseqüentes ucrinosófilos. Sua lógica é simples: uma vez "desperta" e chamado ucranianos, nacionalidade especial, é necessário, é necessário, como todas as nações decentes, possuem seu território, seu estado, linguagem, bandeira nacional e seus embaixadores nacionais e seus embaixadores pátios.

Nikolai Ulyanov. A origem do separatismo ucraniano

Introdução

A palavra "separatismo" em vez de "nacionalismo" não é acidentalmente usada no título deste trabalho. Foi a base nacional que não era suficiente auto-suficiência ucraniana em todos os momentos. Sempre analisou o movimento de um não rígido, voltativo, como resultado, sofreu um complexo de inferioridade e ainda não consegue sair do estágio de afirmação. Se para os georgianos, os armênios, os uzbeks, esse problema não existe, por causa de sua aparência nacional pronunciada, então para a auto-suficiência ucraniana, a principal preocupação ainda é a diferença entre os ucranianos do russo. A ideia separatista ainda está trabalhando na criação de teorias antropológicas, etnográficas e linguísticas para privar russo e ucranianos qualquer grau de parentesco entre si. A princípio eles foram anunciados por "dois povos russos" (Kostomarov), então dois povos eslavos diferentes, e depois havia teorias para as quais a origem eslava foi deixada apenas atrás dos ucranianos, os russos são atribuídos aos mongóis, para os turcos, para os turcos, Asiáticos. Y. shcherbakivsky e F. Vovka se tornaram conhecidos que os russos representam os descendentes de pessoas do período glacial, parto, sementes e vogulos, enquanto os ucranianos são representantes da raça anterior e dirigida, que vieram por trás do Mar Negro E se estabeleceu nos lugares liberados por russos, deixei norte após a geleira e mamute (1). Foi sugerido que ele examinasse o resto da população da população da residência da população da população.

D.A. Odinet, que estava imerso neste tópico e reuniu material abundante, estava deprimido pela grandeza dos planos alemães, perseverança e desaparecimento de propaganda, a fim de plantar auto-suficiência (2). A segunda guerra mundial era um pano ainda mais amplo nesse sentido.

Mas por vários historiadores, e entre eles, tal autoridade como Prof. I. I. LAPPO, chamou a atenção para os pólos, atribuindo-lhes um papel importante na criação de um movimento autônomo.

Outro pólo, gr. Faddi Chazki, em seguida, vem no caminho da interpretação racial do termo "ucraniano". Se os anelistas polonês vintage, como Samuel Grite, foi retirado no século XVII, este termo da posição geográfica de pequena Rússia, localizado à beira das posses poloneses ("Margo Enim Polonice Kraj; Indekgina Quasi Provincea Adminas Regni Posita ") (3), então chatsky eu fiz isso de alguém que ninguém além dele, a horda não famosa do" Ukrov ", que saiu supostamente por causa do volga no século VII (4).

Poljoov não se adequou nem "malorus" nem "malaya rus". Eles poderiam se reconciliar com eles se a palavra "rus" não se aplica a Moskalea.

Gulak e Kostomarov, que estavam na década de 1930 por estudantes da Universidade de Kharkov, estavam totalmente expostos a essa propaganda. Ela é solicitada e a ideia de todos os Volovinhos estado federalProclamado por eles no final dos anos 40. O famoso "panxlavismo", que causou uma marca feroz em toda a Europa na Rússia, não foi realmente russo, mas origem polaca. Prince Adam Chartorian como chefe da política externa russa proclamou abertamente o panslavismo um dos meios da Renaisiss Polónia.

O interesse polonês no separatismo ucraniano é melhor estabelecido pelo historiador Valerian Kalinka, que sentiu a falta de sentido dos sonhos com o retorno do sul da Rússia para o domínio polaco. A borda disso é perdida para a Polônia, mas deve ser feita para que seja perdida para a Rússia (5a). Por isso, não há meio melhor do que a liquidação do RETA entre a Rússia Sul e Norte e as idéias de propaganda de seu isolamento nacional. No mesmo espírito, o programa Ludwig Meroslavsky também é elaborado, na véspera da insurreição polonesa de 1863.

"Toda a agitação do malorossianismo deve ser transferida para o Dnieper; há um extenso campo de Pugachev para a nossa coroa tardia de Khmelnichina. Isto é o que a nossa escola inteira e comunista consiste! ... Aqui está toda a grazenidade polonesa!" (6).

Nenhum documento menos interessante publicou V. L. Burtsev em 27 de setembro de 1917, no jornal "Geral" em Petrogrado. Representa uma nota encontrada entre o arquivo secretado de pria da igreja unica de A. Shepeetitsky, após a classe de Lviv por tropas russas. Nota preparada no início da Primeira Guerra Mundial, em antecipação à entrada vitoriosa do exército austro-húngaro para o território da Ucrânia russa. Ela continha várias propostas para o governo austríaco para o desenvolvimento e rejeição da Rússia desta região. Houve um amplo programa de medidas de ordem militar, legal, da igreja, dicas por parte da instituição do hetmanismo, a formação de elementos separatistas configurados entre os ucranianos, dando ao nacionalismo local da forma de cossaco e "talvez o ramo completo do Igreja ucraniana do russo ".

Notas picantes reside em sua autoria. Andrei Sheptitsky, cujo nome ela foi assinada, foi a contagem polonesa, o irmão mais novo do futuro ministro militar do governo de Pilsudsky. Começando sua carreira pelo oficial da Cavalaria austríaca, ele, posteriormente, tomou o monasticismo, tornou-se Meauzite e de 1901 a 1944 realizou o Departamento de Lviv Metropolitan. Todo o tempo de sua estadia neste post, ele incansavelmente serviu a causa da Ucrânia da Rússia sob o disfarce de sua autonomia nacional. Sua atividade, nesse sentido, uma das amostras da forma de realização do programa polaco no leste.

O programa este começo é desenvolver imediatamente após as seções. Os pólos assumiram o papel das parteiras durante o nascimento do nacionalismo e babás ucranianos em sua educação.

Eles alcançaram o fato de que os nacionalistas de Malorosiysk, apesar das antipatias solares à Polônia, tornaram-se estudantes diligentes. O nacionalismo polonês tornou-se um modelo para a imitação muito mesquinha, até o fato de que o Hino de P. P. Chubinsky "não é tentado pela Ucrânia" foi uma imitação inaceitável de polonês: "Jeszcze Polska Ne Zginea".

A pintura destes mais de um século de esforço é cheia de tal persistência na energia que não precisa se surpreender com a tentação de alguns historiadores e publicitários para explicar o separatismo ucraniano com um só pela influência dos pólos (7).

Mas dificilmente está certo. Pólos poderiam alimentar e cultivar o embrião do separatismo, o mesmo embrião existia nas profundezas da sociedade ucraniana. Detectar e rastrear sua transformação em um fenômeno político proeminente - a tarefa deste trabalho.

Zaporizhia cossacks.

Quando eles falam sobre a "opressão nacional", como a razão para a ocorrência do separatismo ucraniano, é esquecido, ou eles não sabem nada que apareceu em tal momento, quando não apenas a opressão moskaliana, mas não havia Moscovites na Ucrânia. Ele já existia no momento da junção de Malorus para o estado de Moscou, e Hetman Bogdan Khmelnitsky era dificilmente o primeiro separatista, com o nome do qual a reunificação de duas metade do antigo estado russo está conectada. Não havia dois anos desde o dia o juramento da cidadania do rei Alexei Mikhailovich, como a informação sobre o comportamento desleal de Khmelnitsky começou a entrar em Moscou, sobre violar o juramento. Depois de verificar os rumores e certificar-se de sua exatidão, o governo foi forçado a enviar para o chiigin do Occolnoy Fedor Buoturlin e Duma Dejaca Mikhailov, a fim de colocar o não-residente de seu comportamento à vista de Hetman. "Você prometeu Hetman Bogdan Khmelnitsky com todas as tropas de Zaporizhia no Santo de Deus da Igreja em uma imipiosa comunicações de Cristo em frente ao Santo Evangelho, para servir e ser na cidadania e obediência sob a alta de sua majestade real e Em todos um grande estado de bom estado, e agora ouvimos que ouvimos que você deseja bondade à sua majestade czarista, mas com um foguete e, ainda pior, você se conectou com o inimigo do Grande Soberano Karl Gustav, O rei do sueco, que, com a ajuda das tropas da Zaporizhia, sua majestade czarista, rejeitou muitas cidades polonesas. E você Hetman tinha um benefício do rei sueco sem levantar o grande soberano, esqueceu o medo de Deus e seu juramento antes o Santo Evangelho "(8).

Khmelnitsky reprovou em suas peculiaridades, no indisciplinador, mas não permitiu que sequer pense em adquiri-lo do estado de Moscou. Enquanto isso, nem Buturlinn, nem um Boyars, nem Alexey Mikhailovich sabiam que lidaram com as fronteiras que admitiram o poder de dois foves, esse fato era conhecido no século XIX, quando a histórica N. I. Kostomarov encontrou foram duas cartas turcas de Mehmet -sultão Para Khmelnitsky, dos quais pode ser visto que Hetman, desistindo do rei de Moscou, consistiu ao mesmo tempo submetido pelo sultão turco. Ele aceitou a cidadania turca em 1650, quando foi enviado de Konstantinopla "peça de Zlataglava" e Kaftan, "para que você tenha confidencialmente este Caftan, no sentido de que você já se tornou nosso fiel dynan" (9).

Eles sabiam sobre esse evento, aparentemente, apenas alguns bogdan close-up, enquanto dos cossacos e de todo o povo da região de Malorosi estava escondido. Saindo em 1654 em Pereyaslavl no Rada, Khmelnitsky não recusou a antiga cidadania e não removia o Caftan turco, colocando em cima dele um casaco de pele de Moscou.

Depois de uma metade a mais de um ano após o juramento de Moscou, Sultan Screil um novo diploma, do qual pode ser visto que Bogdan e não pensou em romper com o porto, mas ele tentou apresentar sua conexão com Moscou em sua luz errada com Moscou. Ele escondeu o fato de uma nova cidadania de Constantinopla, explicando a coisa toda como uma união temporária causada por circunstâncias difíceis. Ele ainda pediu à Sultan que o considerasse seu fiel vassalo, pelo qual ele recebeu uma palavra e garantia graciosa em alto patrocínio.

As fronteiras de Khmelnitsky não imaginaram algo excepcional; Todo o cossaco é um capataz configurado da mesma maneira. Não tinha tempo para trazer o juramento de Moscou, como muitos foram dados para entender que eles não queriam permanecer fiéis a ela. Na cabeça do juramento violado, essas pessoas proeminentes como Bogun e Serko eram. Serko foi para Zaporizhia, onde ele se tornou um Koshest Ataman, Bogun, o coronel Umansky e o herói de Khmelnichina, tendo parado seu juramento, começou a atormentar toda a vagão.

Havia casos de evasão direta do juramento. Isso se aplica principalmente ao clero mais alto, que tem hostis à ideia de composto com Moscou. Mas os cossacos, que não expressaram tal hostilidade, não eram melhores. Quando Bogdan finalmente decidiu se render ao rei, ele solicitou a opinião do suculento, esta metrópole dos cossacos. A SECHEVIKI respondeu com uma carta, expressando seu consentimento completo, não a transição "de todo o povo malorossiysk, em ambos os lados do Dnieper dos vivos, sob a proteção do monarca de grande condicional e pré-definitivo do russo". E depois que a junção ocorreu e Bogdan enviou-lhes para as listas de Schish das marcas reais reclamadas, os cossacos expressavam alegria sobre "consolidação e confirmação do monarca Alti da Federação Russa"; Eles recompensaram "louvor e gratidão à trindade mais sagrada e da adoração de Deus e da vizinha Manobius do soberano presumal". Quando esse soberano veio ao juramento, Zaporozhets varreu e silenciado. Cobrindo-os, Hetman tranquilizou o governo de Moscou em todos os sentidos, assegurando que as "Zaporizhia Cossacks as pessoas são pequenas e depois das variáveis \u200b\u200bdas tropas, e não há nada para ler no caso". Só ao longo do tempo, Moscou conseguiu insistir em seu juramento (10).

Quando a guerra começou com a Polônia e o Exército Unido Russo-Malorosiysk depositou Lviv, o Lviv Meshchean, o Lviv burocratic, para não levar os centros no nome real. O representante desses meshan Kushevich, que abandonou a entrega, a Tether Pereyaslavsky Coronel sussurrou em latim "você é constante e nobre".

O próprio Khmelnitsky, até o final da guerra, tornou-se extremamente intenso com seus colegas - os governadores reais; Seu confessor, durante uma oração, quando ele se sentou à mesa, parou de lembrar o nome real, enquanto os pólos, com quem lutavam, a Starin e Hetman colocaram os sinais de prazer. Após a guerra, eles decidiram abrir um crime estadual, violando o prisioneiro do rei do Tratado Vilensky com a Polônia e entrou em um acordo secreto com o rei sueco e o príncipe do sedmigrad de Rakchi na seção da Polônia. Doze mil cossacos foram enviados para a ajuda de Rakotal (11). Todos os três anos, que Khmelnitsky estava sob o governo de Moscou, ele se comportou como uma pessoa que estava pronta para dobrar o juramento de um dia a dia e desaparecer da Rússia.

Os fatos acima ocorreram em tal momento em que a administração real não existia na Ucrânia, e ela não podia restaurar os Maloros contra si mesmo. Uma explicação pode ser uma coisa: em 1654, houve indivíduos e grupos que estavam relutantes com a cidadania de Moscou, e pensando em quanto se saíram dele.

Uma explicação de um fenômeno tão curioso deve ser encontrada para não procurar não na história de Malorosiysk, mas na história dos cossacos Dnieper, que desempenharam um papel de liderança nos eventos de 1654. Em geral, as origens da auto-suficiência ucraniana não podem ser entendidas sem uma excursão detalhada no passado do cossaco. Mesmo o novo nome do país "Ucrânia" foi dos cossacos. Nos mapas antigos, o território com a inscrição "Ucrânia" aparece pela primeira vez no século XVII, e exceto os cartões do BOPLAN, esta inscrição sempre se refere à área da liquidação de cossacos zaporizhzhya. No mapa de Kornetti 1657, entre "Bassa Volinia" e "Podolia" está dentro do fluxo da Dnieper "Ucrânia Passa de Cosacchi". No mapa holandês do século XVII atrasado, o mesmo lugar é indicado: "Ucrânia de T. Land Der Cosacken".

Por isso, começou a se espalhar para todo o malorus. A partir daqui, os humores colocam no começo da auto-sustentação moderna. Nem todo mundo entende o papel dos cossacos na criação da ideologia nacionalista ucraniana. Acontece, em grande parte devido à ideia errada de sua natureza. A maioria encostou suas informações sobre isso de romances históricos, músicas, lendas e todos os tipos de obras de arte. Enquanto isso, a aparência do cossaco na poesia tem pouco semelhante à sua verdadeira aparição histórica.

Ele se apresenta lá no halo de coragem altruísta, arte militar, honra cavaleiro, altas qualidades morais e a principal coisa - uma grande missão histórica: ele é um lutador para a ortodoxia e para os interesses nacionais sul-russos. Normalmente, assim que chega ao Zaporizhia Cossack, se trata de uma imagem irresistível dos Taras da Bulba, e há uma profunda imersão no documentário, em fontes históricas para se libertar da magia do romance da Gogol.

Dois olhares opostos corretos foram instalados em zaporizhia cossacks. Alguns vistos nele o fenômeno do nobre aristocrático - "Lyzar". O falecido dm. Doroshenko, em sua popular "História da Ucrânia com Malyankas", compara Zaporizhia para Schish com ordens de cavaleiros medievais. "Gradualmente se desenvolveu", diz ele, "uma organização militar especial como fraternidades por cavaleiros, que existia na Europa Ocidental". Mas há outro olhar comum, segundo o qual os cossacos incorporam as aspirações das massas de plebee e era uma transportadora viva da idéia de democracia com seus primórdios de igualdade universal, a eleição de postos e a liberdade absoluta.

Essas duas visões, não reconciliadas, não acordadas entre si, continuam a viver até hoje em auto-literatura. Ambos não são cossacos, e nem mesmo ucraniano. A origem polaca do primeiro deles não está sujeita a dúvida. Ele volta para o século XVI, e é encontrado pela primeira vez do poeta polonês Pokrotsky. Observando o Pansky Interdarviews, roendo os magnatas, o esquecimento de interesses estatais e toda a devassidão política da então Polônia, parotsky contrasta-lhes um fresco, saudável, como parecia a ele, na quarta-feira decorrente das colisões de colusão. Isso é russo, cossaco. Os pólos foram atolados nos canudos interiores, ele disse, e eles não suspeitaram que muitas vezes fossem salvas da morte desses cavaleiros russos delineados, refletidos, como um eixo preso, chefe do poder Turco-Tatar. Podpotsky admira seu valor, sua simples forte inesa, prontidão para defender a fé, para todo o mundo cristão (12). As obras de paprotsky não eram uma descrição realista, mas poemas, ou melhor panfletos. Eles colocaram a mesma tendência que no Tácito alemão, onde um corpo jovem e saudável das pessoas bárbaras se opõe a uma Roma desmoralizada, degenerada.

Na mesma polônia, os escritos estão começando a aparecer, descrevendo as brilhantes explorações militares dos cossacos, podemos nos comparar com os quais apenas as façanhas de Hecker, Diomeda ou a própria Achilla. Em 1572, um ensaio de Panov Fredro, Lasitsky e Goretsky, descrevendo as aventuras dos cossacos na Moldávia sob a cabeça do Hetman Ivan Svirsgovsky. O que apenas milagres de coragem não é mostrado! Os próprios turcos falaram a Cossacks capturados: "Em geral, o Reino do Polonês não tem maridos tão guerreiros!". Esses modestamente se opuseram: "Pelo contrário, somos os mais vistas, não há lugar para o nosso lugar entre os seus próprios, e, portanto, viemos aqui ou cairam com governadores, ou moer com mineração militar". Todos os cossacos que caíram para os turcos usam sobrenomes poloneses: Svirgovsky, Kozlovsky, Sidorsky, Yanchik, Kopytsky, Gorkovsky. Do texto da narrativa, pode ser visto que todos eles são gentry, mas com algum passado escuro; Para alguma ruína, para outras províncias e crimes, havia causas de cuidados nos cossacos. As explorações de cossacos são consideradas por eles como um meio de recuperação de honra: "ou uma boca com um glorus, ou uma dor com uma extração militar". Portanto, eles são pintados pelos autores que podem ser camaradas em Svirgovsky (13). P. Kulish ainda notou que o ensaio deles era ditado por motivos menos que altos do que os poemas de Parotsky. Eles perseguiram o objetivo de reabilitação do gentry adivinhado e sua anistia. Tais escritos preenchidos com o excedente da coragem dos nobres que saíram nos cossacos, dotou recursos cavaleiros e todos os cossacos. Essa literatura, sem dúvida, começou cedo aos Zaporozhets, contribuindo para a disseminação entre eles uma alta olhada em sua sociedade. Quando "Registro" começou, no século XVII, para capturar terras, transformar-se em senhorios e alcançar direitos nobres, a popularização da versão de sua origem cordial ganhou perseverança particular. "Chronicle of Grabianki", "uma breve descrição do povo Cossack Malorossiysk" P. Simonovsky, propende de N. Markevich e D. Bantysh-Kamensky, bem como a famosa "história de Rus" - as expressões mais vivas do olhar na natureza shankhetsky dos cossacos.

É improvável que a falha desse ponto de vista precise de prova. Ela simplesmente é inventada e sem fontes, exceto por falsas, não é confirmada. Não sabemos um único documento verificado testemunhando aos primeiros cossacos de Zaporizhia como a organização militar original da pequena gentry russa. A lógica simples nega esta versão. Seja cossacos com rapazes de tempos imemoriais, por que seriam nos séculos XVII e XVIII para buscar a classificação sem fechamento? Além disso, a métrica lituana, as crônicas russas, as crônicas polonesas e outras fontes dão uma imagem suficientemente clara da origem da genuína nobreza da Lituânia-Russa, de modo que os pesquisadores poderiam ter uma tentação de levar sua gênese de cossacks.

É ainda mais difícil comparar Zaporizhzhya para Schish com o pedido do cavaleiro. Embora a ordem surgisse, originalmente, fora da Europa, mas eles estão conectados com todo o seu ser. Eles eram a geração de sua vida social e política e religiosa, enquanto os cossacos foram recrutados dos elementos do leste europeu da sociedade organizada. Não se originou em harmonia, mas na luta contra eles. Nem o poder secular nem a igreja nem a adesão pública estão envolvidos na formação de tais colônias como Zaporizhia. Qualquer tentativa de atribuir-lhes à missão de defensores da ortodoxia contra o Islã e o catolicismo é dividida em fontes históricas. A presença de um grande número de pólos, tártaros, turcos, armênios, circassianos, magiar e outros imigrantes de países não ortodoxos não testemunha aos zaporozhets, como ciúmes de ortodoxia.

Os dados fornecidos por P. Kulish, excluem quaisquer dúvidas sobre isso. Tanto Khmelnitsky, pai e filho, e depois deles Peter Doroshenko, se reconheceram pelos assuntos do sultão turco - a cabeça do Islã. Com os tártaros da Criméia, esses "inimigos da cruz de Cristo", os cossacos não eram tão lutados como colaboravam e foram para o polonês e a Ucrânia de Moscou.

Contemporâneos responderam sobre a vida religiosa dos cossacos Dnieper com um desgosto, vendo mais desgastados do que a fé. Adam Kissel, show ortodoxo, escreveu que zaporizhzhya cossacks "não há fé" e o mesmo rutsky metropolitano unique repetido. O ortodoxo metropolitano e o fundador da Academia espiritual de Kiev - Peter Mogila - encaminhada aos cossacos com indisfarçados por hostis e desprezo, chamando-os na imprensa "enraizando". Compare um idoso de Sech com o Capitólio, e Koshi Ataman com o Mestre da Ordem - a maior paródia da Idade Média Européia. Sim, e na aparência, o cossaco parecia um cavaleiro tanto quanto um animal de estimação de qualquer horda oriental. Não há tanta chapéu de cordeiro, ospel e largo Sharovar, quantas falta de sharovar. P. Kulish montou um buquê brilhante do testemunho dos contemporâneos, como a Orsha Streth de Philip Kmiti, que retratou os Cossacks Cherkasy em 1514, o especialista em francês militar Rarrak, que acompanhou Yana Sobassy na famosa campanha sob Viena, menciona o "selvagem Milícia "Cossack, tendo o atingido com sua aparência significativa.

Já desde o início do século XIII, uma curiosa descrição de um dos ninhos de cossacos é preservada, uma espécie de ramo do suculento, compilado pelo Moscou Pop Lukyanov. Ele teve que visitar os louvores - o estacionamento das famosas sementes palese e sua Wolitsa:

"O eixo do Earthlock, não é forte o suficiente, e os saternos são fortes, e as pessoas são aquelas feras. Sobre o eixo de terra, o portão é freqüente, mas em todos os tipos de Kopanya, o poço e a palha é adiada no poço. Há paleervshina tem a vinte e trinta golos que os tambourines sem sapatos Nagi são assustadores. E quando chegamos e nos tornamos na praça, e naquele dia eles tinham muitos casamentos, como estavam ao redor do urso; todo o Cossacos Palevishina, e os casamentos saíam; e todos os ned não há camisa em outro; não há pântano, preto, que arapses e lidi, que os cães: das mãos, eles estão em pé sobre nós, e nós também somos três deles Que não vimos tão freaks. Temos em Moscou e em Moscou Petrovsky Circle não logo você quiser se querer "(14).

Feedback preservado sobre Paleevtsy e o próprio Hetman Mazepha. Segundo ele, Palei "não apenas com sua embriaguez diária, sem medo de Deus, e sem razão, vidas, mas e a Gulystvo também é não cumprida, que não acha mais nada, apenas sobre o Blueberry e o sangue de inocente.

Zaporizhia Schish, para todas as informações que vieram até nós, não muito longe do Tabor Paleevsky - essa semelhança da "Ordem Persa, Shahhhya, em Zathiyi Europa."

Quanto à lenda do democrático, é o fruto dos esforços dos poetas russos-ucranianos, publicitários, historiadores do século XIX, como Ryleev, Herzen, Chernyshevsky, Shevchenko, Kostomarov, Antonovich, Dragomanov, Mordovtsev. Alunos em ideais democráticos europeus ocidentais, eles queriam ver nos cossacos as pessoas simples que foram para o "fundo" do Pansk Neolo e tomaram seus próprios artistas e tradições vetoriais. Não é por acaso que tal olhar decidido sobre a era do militarismo e recebeu a expressão mais vívida no artigo "em cossacos" ("contemporânea", 1860) onde o autor dela, Kostomarov se rebelou contra um olhar comum no Cossacos, como nos ladrões, e explicaram o fenômeno do cossaco "a conseqüência das idéias de puramente democrática".

Kostomarovskaya ponto de vista ainda vive na URSS. No livro V. A. GolowButsky "Zaporizhia Cossacks" (15), os cossacos são representados pelos pioneiros da agricultura, os swellers são virgens no campo selvagem. O autor vê neles não militar, mas uma bênção, a maioria das fenômenos. Mas seu argumento, projetado para os leitores não iniciados, é privado de qualquer valor para os pesquisadores. Ele muitas vezes recorre a técnicas indignas, como o fato de que a economia dos cossacos do registro do século XVII dá a vida de cossaco para o período de Dorestar e não é tímido para se inscrever nos cossacos de grupos não-preços da população, bênção, para exemplo. Além disso, ele se esquivou completamente contra as objeções a obras e publicações, não concordando com seu ponto de vista.

Quando Kostomarov, junto com Belozersky, Gulak, Shevchenko, fundada em Kiev, em 1847, "irmandade de Kirillo-MeFodiev", escreveu "livros do povo ucraniano" - algo como uma plataforma política, onde o dispositivo de cossaco se opõe à aristocrática. Sistema de Polônia e uso autocrático de Moscou.

"Ucrânia não amava o rei, nem a panela, falou com o Cozattvo, há algo pela irmandade de ansiedade, irmão do irmão de Balev da pele de Kuda, Chi Wine Bouw é um para ela, Chi Slave, Abi Christigen, e Buli Kozaki Mizh, Vsi Rivni e Eastery Escolhido por causa de e Monsnie Buli, ouça o Wsyim de acordo com a Palavra de Cristo, e as panelas e título gananciosas e título não intimidaram Mizh Kozaki. "

Kostomarov atribuiu aos cossacos uma alta missão:

"Decidiu o Cozattvo à Santa Defesa e revelar seus vizinhos. Tim, então Hetman Svirgovsky caminhando para defender Misi, e não pegou o Kozaki, os Chervonians, eles foram dados para serviços, eles não tivessem Tim, Sky Sand Shed para o vírus para o vizinho e serviu a Deus., não um ídolo de ouro "(16).

Kostomarov naquela época era bastante ignorante na história ucraniana. Posteriormente, ele aprendeu bem que era tão swirgovsky e por que ele foi para Valachia. Mas na era da fraternidade de Kirillo-Methodius, a expedição de roubar aventureira de persianas polonesas facilmente com sua cruzada e para o ministério "Deus, não um ídolo de ouro".

Segundo Kostomarov, os cossacos levaram a Ucrânia um dispositivo verdadeiramente democrático, que poderia ser capaz de não fazer um desse país, mas também vizinho com ela.

Aproximadamente também assistiu em Zaporizhia. Schish M. P. Dragomanov. Na vida de Cossac, ele viu um começo comunitário e até mesmo inclinado a ligar para o Sen "Commune". Ele não podia perdoar P. Lavrov que ele estava em seu discurso em um banquete dedicado ao 50º aniversário da insurreição polonesa de 1830, listou os exemplos mais vívidos de movimento democrático revolucionário (Jacceria, a guerra camponesa na Alemanha, Bulgária na Bulgária, Bulgária na Bulgária , Taboritos na República Checa) - não mencionou o "camarada (comunhas) de Zaporizhzhya" (16A). Dragoman acreditava que Zaporizhia "os mesmos Torbores de AVC tomados de Taboritos Checos, que foram ajudar nossos vocos e século de Podolyn XV". Uma das tarefas diretas dos participantes do movimento de cinema ucraniano do Dragomanov considerou o dever "para encontrar memórias de liberdade e igualdade anterior em vários lugares e as classes da população da Ucrânia". (Ele incluí-lo como um ponto especial na "experiência do programa político e social ucraniano", lançado em 1884 em Genebra. Lá, a popularização do autogoverno da cossaco na era de Hetmans e, especialmente, "Sechess e Volities. De Personal'eom of Zaporizhia "- é dada importância excepcional." Programa "exige dos defensores da ideia ucraniana de promovê-los" e trazê-los para os conceitos atuais de liberdade e igualdade entre os alunos "(17).

Isso explica plenamente a disseminação generalizada de tal olhar nos cossacos de Zaporizhia, especialmente entre a intelligentsia "progressiva". Ela a aprendeu como resultado da propaganda energética das figuras do tipo Dragão. Sem qualquer cheque e críticas, ele foi adotado por todo o movimento revolucionário russo. Hoje em dia, ele encontrou uma expressão em teses do Comitê Central da CPSU por ocasião do 300º aniversário da reunificação da Ucrânia com a Rússia:

"Durante a luta do ucraniano massas folclóricas Contra a opressão feudaal e nacional e apressão nacional ", diz aí - e contra os ataques turcos-tártaros, a força militar foi criada em face dos cossacos, cujo centro no século XVI tornou-se Zaporizhia Schish, que desempenhou um progressivo papel na história do povo ucraniano ".

Os resumos de teses mostraram cautela significativa, nem sobre o comunismo do cossaco, ou sobre liberdade e igualdade não mencionar - avaliar os cossacos exclusivamente como poder militar, mas um "papel progressivo" é notado de acordo com o ponto de vista tradicional ucrainofílico.

Enquanto isso, a ciência histórica há muito reconheceu a inadequação da busca por "progresso" e "democracia" em tais fenômenos do passado, como a República Novgorod e Pskov, ou as catedrais Zemskiy do estado de Moscou. Sua peculiar natureza medieval tem pouco comum com novas instituições de tempo. Também cossacos velhos. Um estudo objetivo destruiu as lendas aristocráticas e democráticas. O próprio Kostomarov, à medida que se aprofunde em fontes, mudou significativamente sua visão, e P. Kulish, implantando uma ampla tela histórica, apresentou os cossacos em tal mundo que não é adequado para quaisquer comparações com instituições européias e fenômenos públicos. Eles estavam zangados por tal fascínio sobre a equitação, mas não podia difamar seu argumento e o documentário reunido por eles não podia. Apelo a este dia é obrigatório para quem quer entender a verdadeira essência dos cossacos.

A democracia em nossa idade não é considerada por sinais formais, mas de acordo com seu valor sócio-cultural e moral. Igualdade e eleição de postos em uma comunidade, assalto a viver e descartar, não admiram ninguém. Também não nos consideramos tão suficientes para o sistema democrático da participação do povo na solução dos assuntos gerais e a eleição de posts. Nem antiga, antiga, nem a mais nova democracia achava que isso começou fora da organização estrita do estado e poder sólido. A mortação da multidão Ninguém agora com o conceito de democracia não reúne. E os cossacos de Zaporizhia é o início do estado e falta. Eles foram criados no espírito da negação do estado. Para sua própria unidade militar, que poderia ser considerada como um protótipo do estado, eles tinham uma pequena atitude respeitosa, o que causou a surpresa universal dos estrangeiros. O mais popular e mais forte de Cossack Hetmans - Bogdan Khmelnitsky - muito sofrido com a liderança e os desenrolados dos cossacos. Todos que visitaram o Tribunal de Khmelnitsky foram derrotados pela gravidade rude e de panibra de coronéis com o seu Hetman. De acordo com um nobre polonês, o embaixador de Moscou, o homem é venerável e consistente, muitas vezes forçado a abaixar os olhos no chão. Uma indignação ainda maior causou isso do embaixador húngaro. Ele, apesar da calorosa recepção, prestou-lhe, não podia decepcionar latim: "Ele me trouxe para isso bestas selvagens!" {18}.

Cossacos não só o prestígio de Hetman não colocou nada, mas também os próprios hetmans foram mortos com um coração leve. Em 1668, sob o dikanka, eles mataram o banco esquerdo hetman do Bryukhovetsky. É verdade que esse assassinato foi cometido pela ordem de seu oponente Doroshenko, mas quando ele saiu vários barris de queimadores, os cossacos, mandíbulas, decidiram matar à noite e o próprio Doroshenko. O sucessor do Bryukhovetsky, Demyan Mitreshing, reconhecido:

"Eu desejo antes da morte para passar a hetmanship. Se a morte acontecer comigo, então os cossacos têm um costume, os pertences do Hetman serão feitos, sua esposa, filhos e parentes serão feitos pelo meu Worshi; e então os cossacos acontecem que os hetmans não estão morrendo com a morte deles; quando eu deito doente os cossacos reuniram todos os meus pertences para se aposentar "(19).

O "Rosyn" dos pertences de Hetman dos cossacos estava pronto para qualquer momento. A descrição do banquete dada por Mazepa foi preservada em sueco em homenagem ao Zaporozhtsev, que chegou a ele. As mandíbulas, os cossacos começaram a puxar o ouro e a prata da mesa, e quando alguém se atreve a apontar tal comportamento, ele foi imediatamente envergonhado.

Se tal estilo traseiro na era dos hetmans, quando os cossacos tentaram criar algo semelhante à administração do Estado, então o que estava em um tempo relativamente cedo, especialmente no famoso Snish? Koshevy Atamanov e o alemão levantados para o escudo ou derrubar ao longo do capricho, ou sob uma mão bêbada, sem até mesmo acusações. RADA Supreme Control - foi uma assembléia completamente inorganizada de todos os membros da Irmandade. Boyarov V. V. V. Sheremetev, tomada por tártaros capturados e vividos na Crimeia por muitos anos, descrito em uma carta ao rei Alexey Mikhailovich sua impressão de Tatar Kurulta ou, como ele o chama, "Duma". "E os olhos de Duma Boushurman eram como um cossacks de Rada; para os quais Khan e as pessoas próximas serão reconhecidas, e as pessoas negras não vão querer, e então não haverá efeito sobre quaisquer medidas." Todos os hetmans se queixam do extraordinário dominância da multidão não autorizada. Cossacos, de acordo com Mazepa, "nunca não querem poder e chefes". Cossack "Democracia" foi realmente overstrahyra.

É o aleatório de por que a Ucrânia não se tornou um estado independente ao mesmo tempo? Poderia criar pessoas criadas em tradições anti-estatais? Capturar a Malorusia "Kazachenka" transformou-a como se em um enorme zaporozhye, subordinando toda a borda de seu sistema de gestão selvagem. A partir daqui, golpes frequentes, derrubada de hetmans, intriga, subpopringe, a luta uns com os outros de numerosos grupos, traição, traição e incrível caos político que reinavam toda a segunda metade do século XVII. Sem criar seu estado, os cossacos foram o elemento mais inexplorado e nesses estados com os quais seu destino histórico associado.

As explicações da natureza dos cossacos devem não ser buscadas no Ocidente, mas não o leste, não no solo de uma cultura romana fertilizada, mas no "campo selvagem", entre as hordas turkic-mongol. Zaporizhia Cossacks tem sido entregues há muito tempo em relação a Pechenegs predatórios, Polovtsy e Tártaros, furioso nas estepes sul para quase toda a história russa. A espécie no Dnieper e famosa mais frequentemente, sob o nome de capas negras, eles ao longo do tempo eram cristianizados, felicidade e marcavam o começo, de acordo com Kostomarov, cossacos sul-russos. Este ponto de vista recebeu um forte reforço em vários inquéritos posteriores, entre os quais o estudo de P. Golubovski difere em particular interesse. Segundo ele, entre o mundo nômade do estepe e o elemento russo não estava na antiga a fronteira afiada, que normalmente imaginamos. Em todo o espaço do Danúbio até o Volga, a "floresta e estepe" penetrou mutuamente, e enquanto Pechenegs, Torky e Polovtsy foram resolvidos em posses russas, os próprios russos viviam nas profundezas dos nômades turkic. Houve uma forte mistura de sangue e culturas. E nesse ambiente, de acordo com Golubovsky, comunidades militantes especiais começaram a ser criadas na era Kiev, como parte dos quais foram observados os russos e elementos estranhos nômade. Com base no famoso "Codex Camanicus" do final do século XIII, a palavra Golubovsky "Cossack" considera Polovtsy, no sentido da tutela do avançado, dia e noite (20).

As interpretações desta palavra, sempre foi feita de idiomas orientais, mas os pesquisadores anteriores acompanharam suas declarações com argumentos e cálculos linguísticos correspondentes. Apenas V. A. GoloWButsky, o autor de trabalhos publicados recentemente nos cossacos de Zaporizhia, recuado dessa boa tradição acadêmica. Observando a origem turca e a interpretação, como um "homem livre", ele não reforçou sua descoberta. Não é difícil notar o desejo que os deduziu - consolidar o filologicamente pela palavra "cossaco" O valor que foi ligado a ele no jornalismo nacionalista e à poesia do século XIX.

Alguns pesquisadores vão além de Golubovsky e estão à procura de vestígios de cossacos no cythian e em tempos sármatos, quando numerosos Vatagi minados em nosso sul, cunhado com roubo e invasões. A estepe do Invárius respirou uma pausa, predatória e aquela liberdade particular, que é tão difícil se identificar com o conceito moderno de liberdade. O selo mais brilhante colocado nos cossacos os mais próximos a ele no tempo, a era do tártaro da história do estepe. A atenção há muito tempo foi atraída para a origem tártara da terminologia do cossaco. A palavra "sheban", por exemplo, significando um pastor de ovelhas, emprestado dos tártaros. A palavra "Ataman" foi emprestada deles, derivada de "Odaman", significando a cabeça do Chabanov do rebanho consolidado. O rebanho colateral era dez rebanhos conectados, mil ovelhas em cada um. Isso se tornou chamado de "Khosh". Cossack "Kos" (tornando-se um acampamento, lugar pré-fabricado) e "Koshevaya Ataman" saiu dessa estepe Lexicon. De lá, "Kurnie" e "Atman Atendimento". "Curiente significado - de acordo com Rashid-Dina", Takovo: Quando no campo Kibitat em um conjunto, há um círculo na forma de um anel, depois chamou de fumaça. "

Para explicar a penetração na quarta-feira dos cossacos de Dnieper da terminologia nômade do Turkic-Mongolian não é tão difícil, devido à proximidade da Crimeia. Mas o mais provável que sua fonte fosse os mesmos cossacos, não apenas seus russos, e tártaros. A ideia de cossacos como fenômeno especialmente russo é disseminada a tal extensão na Europa, que é rara alguém conhecido sobre a existência do Cossack Coppy. Enquanto isso, Don e Zaporizhia, é necessário pensar, os irmãos mais novos e estudantes dos cossacos de tártaros.

Há muitas instruções sobre a existência de cossacos tártaros. Deixando de lado a questão do Big Kazakh Horde para o Cáspio, que alguns historiadores, como Bykadorov e Evarinatsky, colocados em uma conexão relacionada com todo o mundo de Cossac, nos limitaremos a nós mais próximos do nosso território - o Mar Negro.

Em 1492, Khan Mengly-Girey escreveu Ivan III que seu exército, retornando de debaixo de Kiev com mineração, foi roubado no estepe "Cossacks Ordane". As crônicas russas foram repetidamente escritas sobre esses cossacos Ordane ou Azov desde Ivan III, caracterizando-os, como os ladrões mais terríveis que atacaram as cidades fronteiriças e as extraordinárias obstáculos na relação do estado de Moscou com a Criméia. "O campo não é puro dos cossacos Azov", lemos constantemente nos relatos de embaixadores e governadores fronteiriços soberanos. Cossacos tártaros, bem como os russos, não reconheceram as autoridades de qualquer um dos soberanos vizinhos, embora frequentemente fossem para o serviço. Assim, os destacamentos de cossacos tártaros ocorreram em Moscou, eles não se deram para eles e Polônia. É conhecido pelo menos que o rei do Sigismund - agosto pede Belgorod (Akkerman) e Cossacks perekop e os enviou mais perto de um salário. Mas com mais frequência do que todos os atraíram para ajudar a Criméia Khan, que tinha um grande descolamento de cossacos constantemente como parte de suas tropas. Rogging no espaço entre a Criméia e Moscou, cossacos tártaros estavam em relações militares, domésticas e econômicas com uma organização independente, de modo que os cronistas poloneses, conhecendo as quatro hordas de Tatar (Zavolzhskaya, Astracã, Kazan, Perekopskaya), classificam as vezes nelas , o quinto - cossaco (21).

Preciso ir longe para o oeste depois disso em busca de uma amostra para Zaporizhzhya Sech? A escola total do Dnieper Wolitsa foi a estepe tártaro, que lhe deu tudo de técnicas militares, Lexicon, aparência (bigode, chub, sharovari), para costumes, moral e todo o estilo de comportamento. As famosas viagens marinhas em Turtchchin olham para todos os negócios patrióticos e não um piedosos. Nós mesmos, Ukrainófilos do século último sabiam que os cossacos "classificados no Mar Negro de Muscatvo cristão ao mesmo tempo com Besumen, e Ruski Ruski Ruski (22) em casa." (22)

"Foi na Suécia Cossacks Zaporizhzhya, número de 4.000, escreve uma crônica polonesa, - acima deles era um auto-gato hetman, havia Samuel e morto. Os cossacos na Suécia não sabiam nada de bom nem do rei, apenas em Rússia Polotsk O dano foi feito, e a cidade de Nice Vitebsk estava vazia, ouro e prata marcou muito, os mensageiros estavam arguidos, e tal sodomia foi limpa, o que é pior do que inimigos malignos ou tártaros. "

Sob o 1603 ano, é informado sobre a precisão dos cossacos sob o superior de alguns Ivan Kutski em Borkulaba e Máscaras de Shepen, onde estabeleceram a população para homenagear o dinheiro e a natureza.

"No mesmo ano, na cidade de Mogilev, Ivan Kutska passou pelo hetmanismo, porque no exército havia um grande comentário: que queria, faz. Uma lua veio do rei e Panov, lembrou, ameaçou os cossacos para Tenha alguma violência na cidade e nas aldeias que eu não fiz. Para este mensageiro trouxe uma negociada nas mãos da garota de seis anos, nitty e estuprada, mal vivendo; amargamente, era terrível olhar: todas as pessoas estavam chorando, Deus estava orando por tais vantagens de destruir para sempre e quando os cossacos de volta para o fundo foram, que grandes perdas das aldeias e cidades fizeram, mulheres, meninas, crianças e cavalos foram tomadas com eles mesmos; um cossaco levou cavalos 8, 10, 12 , crianças 3, 4, mulheres ou maidórias 4 ou 3 "(23).

Como esta imagem difere da vista da Horda Crimana retornando com o Yasyar de um atacante de sucesso? A diferença pode ser que os tártaros de suas unidades e miniminos não tenham sido vendidos em escravidão, enquanto para Zaporizhzhya "Lyzari" não havia essas sutilezas.

Escola de Zaporozhye não era um cavaleiro e não camponês. É verdade que muitos homens de fortaleza correram lá, e havia muitas câmaras da ideia da libertação do engano da serfdom. Mas do lado de fora, essas idéias estavam em silêncio em Zaporizhia e foram substituídas por outros. Eles não definiram a imagem do suco e o tom geral de sua vida. Aqui existia suas novas tradições, moral e suas opiniões sobre o mundo. O homem que caiu aqui foi digerido e virado como na caldeira, de Malorossa tornou-se o cossaco, mudou a etnografia, mudou a alma. Nos olhos dos contemporâneos, ambos os cossacos individuais e suas integrações eram o caráter de "mineração". "Esposas não se sustentam, a terra não arará, se alimentará de pecuária, pesca animal e pesca, e nos tempos antigos mais nas extrações, dos povos vizinhos dos exercícios obtidos" (24). O CAQ foi um método especial de produzir fundos para a vida, e os mesmos parotsky, perseguindo os cossacos, como cavaleiros, é reconhecido em um lugar que nos inquéritos de Dnieper "o sabre trouxe mais senhoras do que a fazenda". É por isso que os cossacos não estavam sozinhos, mas a gentry, às vezes do parto muito nobre. Como sublime foram seus objetivos e aspirações, é visto do caso com o famoso Samuel Zaborovsky. Indo para Zaporozhye, ele sonhou com uma campanha com os cossacos nos limites de Moscou, mas depois estava em Schish e se familiarizando com a situação, muda a intenção e oferece uma caminhada para a Moldávia. Quando os tártaros vêm com uma proposta amigável para se unir para Rob Pérsia, ele concorda de bom grado com isso. A moralidade de Zaporizhzhya e moral eram bem conhecidas na Polônia: Crown Hetman Jan Zamoysky, referindo-se aos gententes derrotados que colocam seus méritos em prisão de Zaporozhye na justificativa de miscutas anteriores nas tropas de Zaporozhye, disse: "Não é o fundo da gloriosa morte, o Os direitos perdidos não são devolvidos lá. Cada pessoa razoável é claro que não há do amor por patronímico, mas para mineração "(25).

Mesmo no final dos tempos, no início do século XVIII, os cossacos não hesitaram em chamar seu nome próprio. Quando Bulavin levantou uma revolta contra Pedro, o grande em Don, ele foi para Zaporizhia para ganhar assistentes lá. Schish grunhiu. Alguns ficaram por uma conexão imediata com o Don Ataman, outros tinham medo de romper com Moscou. Chegou ao turno do gato e do ancião. O grupo moderado ganhou o topo e anseio para não se apresentar em todos, mas para resolver aqueles que desejam se juntar a Bulavin em seu risco. Bulavin ficou na cidade de Samara e se voltou para os Zaporozhets com o apelo:

"Atamans são grandes, caçadores de estradas, pessoas livres, ladrões e ladrões! Quem está inalando com as caminhadas militares Ataman Kondoie Afanasyevich Bulavin, que está inalando com ele para caminhar ao longo do enredo do campo, passeio vermelho, beber docemente e comer, venha andar, então venha no pico preto Samara! " (26).

Antes do estabelecimento de um cossaco de registro resolvido no meio do século XVI, o termo "cossaco" foi determinado por um modo especial de vida. "Vá para os cossacos" significava remover a estepe atrás da linha de guarda de fronteira e morar lá como os cossacos tártaros, que é, dependendo das circunstâncias, peixes, a boca da ovelha ou Rob.

A figura do Zaporozhetz não é idêntica ao tipo de cidade pequena indígena, eles representam duas paz diferentes. Um é resolvido, agrícola, com cultura, vida, habilidades e tradições herdadas de Kiev Times. O outro é um assalto por medo e não temeroso, que desenvolveu um temperamento e natureza completamente diferente sob a influência do estilo de vida e misturando com folhas de estepe. Cossacos são gerados não pela cultura sul-russa, mas pelos elementos de hostil, que permaneceram séculos em um estado de guerra com ela.

Aqueles expressos por muitos historiadores russos, esse pensamento agora é apoiado pelo explorador alemão, Günth, que acredita que os primeiros cossacos russos eram os tártaros batizados russos. Neles, ele vê pais de cossacos eslavos leste.

Quanto à lenda, atribuindo a missão de Zaporozhets para proteger o leste eslavo da Europa dos tártaros e dos turcos, então agora está suficientemente desabado pelos documentários acumulados e trabalhos de pesquisadores. O serviço de cossaco na borda do campo selvagem foi criado pela iniciativa e esforços do Estado polonês, e não, quanto mais os cossacos. Esta questão tem sido clara para a ciência histórica.

Captura de cossacos de Malorus

O destino acabou por ser mais favorável do que eles podiam assumir, ela lhes deu muito mais rico e extenso que a Moldávia, a terra - Ucrânia. Tal felicidade caiu, em grande medida inesperadamente por si mesmas: "Graças à guerra camponesa, que levou à queda do domínio de servidão e polaca na região.

Mas antes de falar sobre isso, é necessário notar uma mudança importante no meio do século XVI. Estamos falando sobre a introdução do chamado "registro", sob o que uma lista desses cossacos tem perdido que o governo polonês levou ao seu serviço para proteger as periferia dos ataques tártaros. Estritamente limitado pelo número trazido ao longo do tempo para 6.000, subordinados ao Corona polonês Hetman e recebeu seu centro militar e administrativo em Terekhtemirov sobre Dnipro, os cossacos do registro foram dotados de direitos e benefícios bem conhecidos: eles se livraram de impostos, receberam um salário, teve seu próprio tribunal, seu controle eleito. Mas, colocando este grupo escolhido em uma posição privilegiada, o governo polonês impôs uma proibição de qualquer outro chato, vendo o desenvolvimento de um elemento prejudicial, travado e anti-governo.

No cientista da literatura, esta reforma é geralmente considerada a primeira separação legal e econômica dentro dos cossacos. Na região, eles vêem a casta escolhida, a oportunidade de adquirir casas, terra, casa e aplicar, muitas vezes em grandes tamanhos, trabalho de trabalhadores e todos os tipos de servos. Os historiadores soviéticos fornecem material para argumentos infinitos sobre o "pacote", sobre "antagonismo".

Introdução

A peculiaridade da auto-suficiência ucraniana é que não é adequado para qualquer dos ensinamentos existentes em movimentos nacionais e não é explicado por quaisquer leis "de ferro". Até mesmo a opressão nacional, como a primeira e mais necessária desculpa para sua ocorrência, ele não tem. A única amostra de "opressão" é decrees de 1863 e 1876, que limitou a liberdade de imprensa em uma linguagem literária nova e criada artificialmente, não foi percebida pela população como uma perseguição nacional. Não apenas uma simples pessoas que não tinham o enigma para criar essa linguagem, mas também 99% da pequena sociedade russa esclarecida consistia de adversários de sua legalização. Apenas um monte insignificante de intelectuais, que nunca expressou as aspirações da maioria das pessoas, fizeram com seu banner político. Para todos os 300 anos de permanência como parte do estado russo, a Malorusia-Ucrânia não era uma colônia nem "escravizada pela nacionalidade".

O esquema de desenvolvimento de todo o separatismo é: primeiro, o "sentimento nacional" alegadamente desperta, então cresce e cresce, até que leve ao pensamento de separação do antigo estado e da criação de um novo. Na Ucrânia, este ciclo foi realizado na direção oposta. Eles descobriram pela primeira vez o desejo pela separação, e só então uma base ideológica começou a ser criada como uma desculpa para essa aspiração.

No título deste trabalho, a palavra "separatismo" não era acidentalmente usada em vez de "nacionalismo". Foi a base nacional que não era suficiente auto-suficiência ucraniana em todos os momentos. Sempre analisou o movimento de um não rígido, voltativo, como resultado, sofreu um complexo de inferioridade e ainda não consegue sair do estágio de afirmação. Se para os georgianos, os armênios, os uzbeks, esse problema não existe, por causa de sua aparência nacional pronunciada, então para a auto-suficiência ucraniana, a principal preocupação ainda é a diferença entre os ucranianos do russo. A ideia separatista ainda está trabalhando na criação de teorias antropológicas, etnográficas e linguísticas para privar russo e ucranianos qualquer grau de parentesco entre si.

No começo, eles foram declarados "dois povos russos" (Kostomarov), então dois povos eslavos diferentes, e mais tarde havia teorias para as quais a origem eslava foi deixada apenas atrás dos ucranianos, os russos são atribuídos aos mongóis, aos turcos, aos turcos, aos turcos. . Y. shcherbakivsky e F. Vovka se tornaram conhecidos que os russos representam os descendentes de pessoas do período glacial, parto, sementes e vogulos, enquanto os ucranianos são representantes da raça anterior e dirigida, que vieram por trás do Mar Negro e estabeleceu-se sobre os lugares liberados por russos, deixados ao norte após a geleira e mamute recuando 1
Shcherbakivsky yu. A formação da nação ucraniana. Praga, 1942; Nova York, 1958.

Foi sugerido que ele examinasse o resto da população da população da residência da população da população.

Em russo, especialmente emigrante, literatura, há uma tendência de longa data para explicar o nacionalismo ucraniano exclusivamente pela exposição a forças externas. Ela recebeu uma distribuição especial após a Primeira Guerra Mundial, quando a imagem da ampla atividade dos alemães austro-alemães foi revelada sobre as organizações de financiamento, como a "União da Era da Ucrânia", sobre a Organização de Combat Druz ("Sichery Archers ") Quem lutou no lado dos alemães, no dispositivo dos prisioneiros do acampamento escolar dos ucranianos.

D. A. Odinet, mergulhou neste tópico e montou material abundante, estava deprimido pela grandeza dos planos alemães, perseverança e o desgraçado da propaganda, a fim de plantar auto-suficiência 2
OBA D. A. Da história do separatismo ucraniano // notas modernas. № 68.

A segunda guerra mundial era um pano ainda mais amplo nesse sentido.

Mas por um longo tempo historiadores, e entre eles, tal autoridade, como professor I. I. Lappo, chamou a atenção para os pólos, atribuindo-lhes um papel importante na criação de um movimento autônomo.

Pólos, de fato, podem ser legitimamente considerados pais da doutrina ucraniana. É colocado por eles na era dos hetmans. Mas nos novos dias, sua criatividade é muito grande. Então, o maior uso das palavras "Ucrânia" e "ucranianos" pela primeira vez na literatura começaram a ser impostas por eles. Já é encontrado nos escritos de Conde Yana Pototsky 3
Jan Potocki.. Voyage Dans Les Steppes d'Astrakhan et du Caucase. Paris: Merlin, 1829.

Outro polo, contagem de Faddi Chazki, então junta-se ao caminho da interpretação racial do termo "ucraniano". Se os antigos anunciantes poloneses, como Samuel Grnovsky, ainda no século XVII. Desonrava este termo da posição geográfica da pequena Rússia, localizada à beira das posses polonesas ("Margo Enim Polonice Kraj; inde Ucrânia Quasi Provincia Adminas Regni Posita") 4
Esta interpretação foi tomada por M. S. Graushevsky. Mas, sentindo seu inconveniente para os ucranianos e por todo o seu esquema histórico, ele não veio a nenhuma outra explicação clara. Já em 1919 na "Curta História da Ucrânia" em p. 3 Ele prometeu: "E os nomes de Zvitki da Ucrânia escreveu - CE levará mais do que". Mas nem nesse nem em outros livros nos dedicou aos resultados de "abalhar". Um de seus seguidores e, parece, estudantes, Sergey Sheutory, considera todos os seus julgamentos sobre esse "caos de adivinhar". Cm.: Shelucin S. Ucrânia - O nome da nossa terra de se encontrar. Praga, 1936.

Que Chatsky o produziu de algum tipo de alguém, exceto por ele, não uma horda bem conhecida de "Ukrov", publicada supostamente por causa do século VII. 5
Thadeusz chacki.. O nazwiku ukrajny eu poczetku kozak w // contras. op. Varsóvia, 1843-1845.

Pólos não estava satisfeito com nem malorossia, nem "malaya rus". Eles poderiam se reconciliar com eles se a palavra "rus" não se aplica a Moskalei.

A introdução da "Ucrânia" começou com Alexander I, quando, batendo Kiev, cobrindo todo o banco direito a sudoeste da Rússia uma rede espessa de suas escolas de tanque, fundando a Universidade de Polonês em Vilna e a Universidade de Kharkiv, os pólos quem se abriu em 1804. Os pólos sentiam-se a vida da região de Malorosi.

O papel da caneca polonesa na Universidade de Kharkov é bem conhecido, no sentido de propaganda do Advérbio Malorosiysk, como uma linguagem literária. A ideia da origem não russa dos ucranianos foi inspirada na juventude ucraniana do junior ucraniano 6
Veja isso: Kn. Volkonsky A. M. Verdade histórica e ucraniana povoar. Turim, 1920; Tsannaya A. Movimento ucraniano: um breve ensaio histórico. Berlim, 1925.

Gulak e Kostomarov, o primeiro na década de 1830. Os alunos da Universidade de Kharkov foram totalmente expostos a essa propaganda. Também é sugerido pela ideia do Estado Federal Allavyan, proclamado por eles no final dos anos 1940. O famoso "pancalavismo", que causou uma marca feroz em toda a Europa na Rússia, não era realmente russo, mas origem polaca. Prince Adam Chartorian como chefe da política externa russa proclamou abertamente o panslavismo um dos meios da Renaisiss Polónia.

Por isso, não há meio melhor do que a liquidação do RETA entre a Rússia Sul e Norte e as idéias de propaganda de seu isolamento nacional. No mesmo espírito e no programa de Ludwig Mrslavsky na véspera da revolta polonesa de 1863

"Toda a agitação do malorossianismo deve ser transferida para o Dnieper; Há um extenso campo de Pugachev para o nosso número fingido de coroa. Essa é toda a nossa escola de poupança e comunista! .. Aqui é toda a avó polonesa! " 8
Kornilov A. A. Movimento público sob Alexandra II. M., 1909. P. 182.

Nenhum documento menos interessante publicado pela V. L. Burtsev em 27 de setembro de 1917 no jornal "Geral" em Petrogrado. Representa uma nota encontrada entre o arquivo de sigilo de prias da igreja unica de A. Sheptitsky após as tropas russas de classe Lviv. Nota preparada no início da Primeira Guerra Mundial, em antecipação à entrada vitoriosa do exército austro-húngaro para o território da Ucrânia russa. Ela continha várias propostas para o governo austríaco para o desenvolvimento e rejeição da Rússia desta região. Um amplo programa de eventos de ordem militar, legal, foram planejados, dicas por parte da instituição do hetmanismo, a formação de elementos configurados separatistas entre os ucranianos, dando ao nacionalismo local da forma de cossaco e "talvez o ramo completo do Igreja ucraniana do russo ".

Notas picantes reside em sua autoria. Andrei Sheptitsky, cujo nome ela foi assinada, foi a contagem polonesa, o irmão mais novo do futuro ministro militar do governo de Pilsudsky. Tendo começado sua carreira pelo oficial da Cavalaria austríaca, ele aceitou mais tarde um monasticismo, tornou-se jesuíta e de 1901 a 1944 ele realizou o Departamento de Lviv Metropolitan. Todo o tempo de sua estadia neste post, ele incansavelmente serviu a causa da Ucrânia da Rússia sob o disfarce de sua autonomia nacional. Sua atividade, nesse sentido, é uma das amostras da forma de realização do programa polaco no leste.

O programa este começo é desenvolver imediatamente após as seções. Os pólos assumiram o papel das parteiras durante o nascimento do nacionalismo e babás ucranianos em sua educação.

Eles alcançaram o fato de que os nacionalistas de Malorosiysk, apesar das antipatias solares à Polônia, tornaram-se estudantes diligentes. O nacionalismo polonês tornou-se um modelo para a imitação muito mesquinha, até o fato de que o hino composto P. P. Chubinsky "não é impressionado com a Ucrânia" foi a imitação errada do polonês "Jeszcze Polska Ne Zgin? Ta" 9
"Mais Polônia não morreu" - a primeira linha do hino da Polônia. ( Observação. vermelho.)

A imagem destes mais do que uma cestória é cheia de tal persistência na energia que não precisa se surpreender com a tentação de alguns historiadores e publicitários para explicar o separatismo ucraniano com um só pela influência dos pólos 10
Especialmente propenso a este S. N. Schegolev, que coletou material abundante no jornalismo polonês dos séculos XIX-XX. Veja sua "ucraniana moderna", 1914, assim como o movimento ucraniano anteriormente liberado como estágio moderno Separatismo do Sul russo "(Kiev, 1912).

Zaporizhia cossack.

Quando eles falam sobre a "opressão nacional" como a causa do surgimento do separatismo ucraniano, é esquecido, ou eles não sabem nada que aparecia em tal momento em que não apenas a opressão moskalsky, mas não havia Moscovites na Ucrânia. Ele já existia no momento da junção de Malorussia ao estado de Moscou, e Hetman Bogdan Khmelnitsky era quase o primeiro separatista, com o nome da reunião de duas metade do antigo estado russo. Não havia dois anos desde o dia o juramento da cidadania do rei Alexei Mikhailovich, como a informação sobre o comportamento desleal de Khmelnitsky começou a entrar em Moscou, sobre violar o juramento. Depois de verificar os rumores e certificar-se de sua exatidão, o governo foi forçado a enviar para o chiigin do Occolnoy Fedor Buoturlin e Duma Dejaca Mikhailov, a fim de colocar o não-residente de seu comportamento à vista de Hetman. "Você prometeu Hetman Bogdan Khmelnitsky com todo o exército de Zaporizhzhya no Santo da Igreja de Deus no Espírito Santo para servir e estar em cidadania e obediência sob a mão alta de sua majestade real e em todos os seus grandes soberanos, e agora ouvimos Que desejamos a bondade não à sua majestade czarista, mas eu era ainda pior, você estava conectado com o inimigo do grande Soberano Karl Gustav, o rei de sueco, que, com a ajuda das tropas da Zaporizhia, sua majestade czaria, rejeitou muitas cidades de polimento. E você hetman teve um benefício do rei sueco sem um alojamento do grande soberano, esqueceu o medo de Deus e seu juramento para o Evangelho Sagrado " 11
A. Yu. 3. R. T. III, No. 369.

Khmelnitsky reprovou em suas peculiaridades, no indisciplinador, mas não permitiu que sequer pense em adquiri-lo do estado de Moscou. Enquanto isso, nem Buturlin, nem um Boyars, nem Alexey Mikhailovich sabiam que lidaram com um fichário, que admitiu o poder de dois soberanos. Este fato era conhecido no século XIX, quando o historiador Ni Kostomarov encontrou dois diplomas turcos de Mehmet-sultão para Khmelnitsky, dos quais pode ser visto que Hetman, desistindo do rei de Moscou, realizada ao mesmo tempo submetido pelo Sultan Turkish . Ele aceitou a cidadania turca em 1650, quando foi enviado de Konstantinopla "peça de Zlatagnava" e Kaftan, "para que você tenha confidencialmente este Caftan, no sentido de que agora se tornou nosso fiel danitor" 12
Kostomarov N. I. Bogdan Khmelnitsky, Danista do Porto Otomano // Boletim da Europa. 1878. T. vi.

Eles sabiam sobre esse evento, aparentemente, apenas alguns bogdan close-up, enquanto dos cossacos e de todo o povo da região de Malorosi estava escondido. Saindo em 1654 em Pereyaslavl no Rada, Khmelnitsky não abandonou a antiga cidadania e não removia o café turco, colocado em cima dele um casaco de pele de Moscou.

Depois de uma metade a mais de um ano após o juramento de Moscou, Sultan Schlock um novo diploma, da qual é claro que Bogdan e não pensou em romper com o porto, mas ele tentou apresentar sua conexão com Moscou em sua luz errada. Ele escondeu o fato da nova cidadania de Constantinopla, explicando a coisa toda como uma união temporária causada por circunstâncias difíceis. Ele ainda pediu à Sultan que os considerasse seu fiel vassalo, pelo qual uma palavra e certificação graciosa no alto patrocínio foi honrada.

As fronteiras de Khmelnitsky não imaginaram algo excepcional; Todo o cossaco é um capataz configurado da mesma maneira. Não tinha tempo para trazer o juramento de Moscou, como muitos foram dados para entender que eles não queriam permanecer fiéis a ela. Na cabeça do juramento violado, essas pessoas proeminentes como Bogun e Serko eram. Serko foi para Zaporizhia, onde se tornou um Koshev Ataman. Bogun, coronel Umansky e herói de Khmelnichina, tendo juramento caído, começou a atormentar todo o vagão.

Havia casos de evasão direta do juramento. Isso se aplica principalmente ao clero mais alto, que tem hostis à ideia de composto com Moscou. Mas os cossacos, que não expressaram tal hostilidade, não eram melhores. Quando Bogdan finalmente decidiu se render ao rei, ele solicitou a opinião do suculento, esta metrópole dos cossacos. A Secheniki respondeu com uma carta expressando seu completo consentimento para a transição do "total das pessoas malurosiysk, em ambos os lados do Dnieper dos vivos, sob a proteção do monarca de grande e presumivo do russo." E depois que a junção ocorreu e Bogdan os enviou para a seção das listas das marcas reais reclamadas, os zaporozhets expressavam alegria sobre a "consolidação e confirmação do monarca da Alti da Federação Russa"; Eles recompensaram "louvor e gratidão à Santíssima Trindade e a adoração de Deus e da próxima fabricação do Soberano Presesso". Quando esse soberano veio ao juramento, Zaporozhets varreu e silenciado. Cobrindo-os, Hetman acalmou o governo de Moscou em todos os sentidos, assegurando que as "Zaporizhia Cossacks as pessoas são pequenas e depois das variáveis \u200b\u200bdas tropas, e não há nada para ler". Apenas ao longo do tempo, Moscou conseguiu insistir em seu juramento 13
Javornitsky D. I. História de zaporizhzhya cossacos. São Petersburgo., 1895. T. 2. P. 248.

Quando a guerra começou com a Polônia e a United Russian-Malorosiysk Exército depositou Lviv, o funcionário geral Vyhovsky persuadiu Lviv Meshchean a não levar a cidade para o nome real. Para o representante desses mesmos, Kushevich, que abandonou a entrega, pereyaslavsky coronel coronel sussurrou em latim: "Você é constante e nobre".

O próprio Khmelnitsky, até o final da guerra, tornou-se extremamente intenso com seus colegas - governadores reais. Seu confessor durante uma oração, quando sentou-se à mesa, parou de lembrar o nome real, enquanto os pólos que estavam lutados, Starin e Hetman forneceram sinais de prazer. Depois da guerra, eles decidiram sobre um crime de estado aberto, violando o tratado vilensco com a Polónia preso pelo rei e melhorando um acordo secreto com o rei sueco e o príncipe do sedmigrad de Rakchok sobre a seção da Polônia. 12 mil cossacos foi enviado para a ajuda de Rakotal 14
A. Yu. 3. R. T. III No. 369; Bantysh-Kamensky D. N. História da Rússia Pequena. T. II. P. 8.

Todos os três anos, que Khmelnitsky estava sob o governo de Moscou, ele se comportou como uma pessoa que estava pronta para dobrar o juramento de um dia a dia e desaparecer da Rússia.

Os fatos acima ocorreram em tal momento em que a administração real não existia na Ucrânia, e ela não podia restaurar os Maloros contra si mesmo. Uma explicação pode ser uma coisa: em 1654 havia indivíduos e grupos que estavam relutantes com a cidadania de Moscou e pensando em quanto se saíram.

Uma explicação de um fenômeno tão curioso deve notar não procurar não na história de Malorosiysk, mas na história dos cossacos Dnieper, que desempenharam um papel de liderança nos eventos de 1654. Em geral, as origens da auto-suficiência ucraniana não podem ser entendido sem uma excursão detalhada em Cossack passado. Até mesmo o novo nome do país "Ucrânia" tirou dos cossacos. Nos mapas antigos do território com a inscrição "Ucrânia" aparecem pela primeira vez no século XVII., E, se você não contar os cartões do BOPLAN, esta inscrição se refere sempre à área de Liquidação de Zaporizhzhya Cossacos. O mapa de Kornetti 1657 entre Bassa Volinia e Podolia está dentro do fluxo do Dnieper da Ucrânia Passa de Cosacchi. No mapa holandês do século XVII atrasado. O mesmo lugar é indicado: Ucrânia de t. Land der Cosacken.

Daí o nome começou a se espalhar para todo o malorus. A partir daqui, o sentimento também foi espalhado, que postou o início da auto-sustentação moderna. Nem todo mundo entende o papel dos cossacos na criação da ideologia nacionalista ucraniana. Acontece, em grande parte devido à ideia errada de sua natureza. A maioria encostou suas informações sobre isso de romances históricos, músicas, lendas e todos os tipos de obras de arte. Enquanto isso, a aparência do cossaco na poesia é pouco semelhante à sua verdadeira aparência histórica.

Ele se apresenta lá em OleOle de coragem altruísta, arte militar, honra cavaleiro, altas qualidades morais, e a principal coisa é uma grande missão histórica: ele é um lutador para a ortodoxia e para os interesses nacionais do sul-russo. Normalmente, assim que chega ao Zaporizhia Cossack, se trata de uma imagem irresistível dos Taras da Bulba, e há uma profunda imersão no documentário, em fontes históricas para se libertar da magia do romance da Gogol.

Por muito tempo, dois olhares exatamente ostentados foram definidos para Zaporizhia Cossacks. Alguns vistos nele o fenômeno do nobre aristocrático - "Lyzar". O falecido dm. Doroshenko em sua popular "História da Ucrânia com Malyankas" compara Zaporizhia para Schish com ordens de cavaleiro medievais. "Gradualmente se desenvolveu", diz ele, "uma organização militar especial como fraternidades por cavaleiros, que existia na Europa Ocidental". Mas há outro olhar comum, segundo o qual os cossacos incorporam as aspirações das massas de plebee e era uma transportadora viva da idéia de democracia com seus primórdios de igualdade universal, a eleição de postos e a liberdade absoluta.

Essas duas visões, não reconciliadas, não acordadas entre si, continuam a viver até hoje em auto-literatura. Ambos não são cossacos e nem mesmo ucraniano. A origem polaca do primeiro deles não está sujeita a dúvida. Ele volta para o século XVI. E é encontrado pela primeira vez do poeta polonês PeePotsky. Observando o Pansky Interdarviews, roendo os magnatas, o esquecimento de interesses estatais e toda a devassidão política da então Polônia, parotsky contrasta-lhes um fresco, saudável, como parecia a ele, na quarta-feira decorrente das colisões de colusão. Isso é russo, cossaco. Os pólos foram atolados nos canudos interiores, ele disse, e eles não suspeitaram que muitas vezes fossem salvas da morte desses cavaleiros russos delineados, refletidos, como um eixo preso, chefe do poder Turco-Tatar. Podrotsky admira seu valor, seu simples, forte na disposição mais próxima de defender a fé, para todo o mundo cristão 15
Do Polakow. Reimpresso P. Kulish no apêndice para T. II de suas "histórias de reunificação da Rússia", de uma edição rara publicada em Cracóvia em 1575

As obras de Papotsky não eram uma descrição realista, mas poemas, ou melhor, panfletos. Eles são estabelecidos a mesma tendência que na Tacite da Alemanha, onde um corpo jovem e saudável da Barbaric Povo se opõe a uma Roma Degenerada, Degenerada.

Na mesma polônia, os escritos estão começando a aparecer, descrevendo as brilhantes explorações militares dos cossacos, para comparar com que apenas os feitos de Hector, Diomeda ou Achilla em si são. Em 1572, um ensaio de Panov Fredro, Lasitsky e Goretsky, descrevendo as aventuras dos cossacos na Moldávia, sob o Superior do Hetman Ivan Svirsgovsky. O que apenas milagres de coragem não é mostrado! Os próprios turcos conversaram para capturar os cossacos: "Em geral, o reino de polonês não tem maridos militantes!" Aqueles modestamente objetaram: "Pelo contrário, somos os mais vistas, não há lugar para o nosso lugar entre os seus próprios, e, portanto, viemos aqui ou cair com um glorus, ou moer com mineração militar". Todos os cossacos que caíram para os turcos usam sobrenomes poloneses: Svirgovsky, Kozlovsky, Sidorsky, Yanchik, Kopytsky, Gorkovsky. Do texto da narrativa, pode ser visto que todos eles são gentry, mas com algum passado escuro; Para alguma ruína, para outras províncias e crimes, havia causas de cuidados nos cossacos. As explorações de cossacos são consideradas por eles como um meio de recuperação de honra: "ou uma boca com um glorus, ou para promover com a extração militar". Portanto, eles são pintados para que os próprios autores que sejam com o camarada svirgovsky 16
Cm.: Kostomarov N. I. Hetman Ivan Svolravsky // monogramas históricas. São Petersburgo, 1863. T. 2.

P. Kulish ainda notou que o ensaio deles era ditado por motivos menos que altos do que os poemas de Parotsky. Eles perseguiram o objetivo de reabilitação do gentry adivinhado e sua anistia. Tais escritos preenchidos com a exclusão da coragem dos nobres, que saíram nos cossacos, dotou recursos cavaleiros e todos os cossacos. Essa literatura, sem dúvida, começou cedo aos Zaporozhets, contribuindo para a disseminação entre eles uma alta olhada em sua sociedade. Quando "registro" começou no século XVII. Capturar a terra, transformar-se em senhorios e alcançar direitos nobres, a popularização da versão de sua origem cavaleiro adquiriu perseverança especial. "Chronicle of Grabianki", "uma breve descrição do povo Cossack Malorossiysk" P. Simonovsky, propende de N. Markevich e D. Bantysh-Kamensky, bem como a famosa "história de Rus" - as expressões mais vivas do olhar na natureza shankhetsky dos casuais.