À quel groupe linguistique appartenaient les anciens Égyptiens ? langue égyptienne

La langue la plus parlée en Égypte est l'arabe égyptien (Masri), qui fait partie de la branche linguistique arabe de la famille afro-asiatique. La langue arabe a été apportée en Egypte lors de la conquête musulmane du VIIe siècle, son développement était principalement dépendant de la langue indigène copto-égyptienne de l'Egypte préislamique, et plus tard d'autres langues comme le turc. L'arabe est la langue nationale de l'Égypte, parlée par plus de 76 millions de personnes. C'est aussi l'une des langues les plus parlées et étudiées. La langue copte, descendante directe de l'ancienne langue égyptienne qui était autrefois écrite en écriture hiéroglyphique, hiératique et vernaculaire égyptienne, est utilisée par l'Église copte orthodoxe. L'alphabet copte est une forme modifiée de l'alphabet grec, avec quelques lettres dérivées des gens du commun. La langue officielle de l'Égypte est l'arabe standard et est utilisée dans la plupart des médias imprimés. L'anglais et le français sont également largement parlés et utilisés dans les milieux d'affaires.

langue égyptienne

langue égyptienne

La LANGUE ÉGYPTIENNE est si unique qu'elle ne peut toujours pas être incluse dans aucun des groupes linguistiques. Dans sa structure interne, il est lié à la fois à la langue sémitique (voir) et à la langue est-africaine. (bishari, saho, galla et somali) et berbère nord-africain. Il est très possible qu'E. lang., Comme le peuple égyptien antique, soit le résultat d'un croisement entre des éléments sémitico-asiatiques et africains. À propos de la relation d'E. yaz. avec les langues hamitiques. parle un certain nombre de formes générales, telles que. certaines formes de pronoms démonstratifs et la forme causative du verbe avec le préfixe « s ». Cependant, cette question n'est pas encore suffisamment développée en science. Beaucoup plus profondément étudié la question de la relation d'E. lang. avec un groupe de langues sémitiques, comme en témoignent un grand nombre d'éléments lexicaux communs et la loi de la soi-disant. "Structure à trois lettres des racines", dans laquelle les porteurs du sens réel du verbe sont des consonnes.
E. lang., L'histoire du développement de to-rogo a plusieurs millénaires, peut être divisée en plusieurs périodes consécutives :

1. Ye. Lang., Sur lequel sont écrits des monuments d'écriture remontant à l'époque de l'Ancien Empire (3400-2000 av. J.-C.). Langue. cette époque conserve par exemple un grand nombre d'archaïsmes. formes pronomiques anciennes.
2. Moyenne langue égyptienne. l'ère du Moyen Empire (ère 2000-1580 av. J.-C.) :

mais. lang. monuments de la belle littérature, qui a reçu le nom dans la langue "classique" de la science. et conservé dans la plupart des textes des époques postérieures ;
b. langue populaire, qui se reflète dans les documents commerciaux et les contes populaires.

3. Nouvelle langue égyptienne. l'ère du Nouvel Empire, très différente de la langue classique. et se rapprochant déjà de la langue copte. (1580-710 av. J.-C.).
4. La langue égyptienne tardive. (710-470 av. J.-C.) :

mais. Époque Sais (retour artificiel à la langue de l'Ancien Empire).
b. Epoque gréco-romaine (retour artificiel à la langue de l'Ancien Empire).

5. Langue démotique, appartenant à la même époque que la langue égyptienne tardive. Sur cette langue. à l'aide d'une lettre "démotique" abrégée spéciale, un grand nombre des textes les plus divers ont été écrits.
6. La langue copte, qui était utilisée par les Coptes, c'est-à-dire les Égyptiens qui se sont convertis au christianisme. L'écriture copte est basée sur l'alphabet grec, augmenté de sept nouveaux caractères empruntés à l'ancienne écriture égyptienne. Copte est la dernière forme la plus modifiée d'E. lang., qui a subi l'influence bien connue du lang grec. Cette circonstance s'explique par le fait que l'Egypte, entrée dans le cercle de l'expansion coloniale hellénique après la conquête d'Alexandre et tombant pendant plusieurs siècles sous la domination de la dynastie macédonienne des Ptolémées (332-30 av. culture grecque. En tant que langue vivante. Copte a existé du IIIe au XVIe siècle. Christ. ère. Comme la langue. textes religieux et liturgiques copte. existe actuellement en Egypte.

La principale caractéristique d'E. lang. est son caractère concret, son imagerie, - un trait, des bords avec la même force reflétée à la fois dans E. lang., dans les hiéroglyphes égyptiens et dans l'art égyptien. Dans E. lang. il y a extrêmement peu de concepts abstraits, qui sont dans la plupart des cas remplacés par des mots figurés désignant des objets du monde visible et des actions qui leur sont associées. Donc ex. au lieu de "générosité", les anciens Égyptiens disaient "tendre la main", au lieu de "esprit" - "acuité du visage", "vue", et au lieu de "énergique" - "sortir du cœur". En outre, il convient de noter l'exactitude et la clarté de la syntaxe égyptienne ancienne, en raison de l'ordre des mots inchangé dans la phrase. La première place est presque toujours le verbe, suivi du sujet, de l'objet, etc. Enfin, il convient de signaler que E. lang. possédait un vocabulaire très riche.

ÉCRITURE HYPETIQUE ANCIENNE trouve ses racines dans une antiquité très profonde, a grandi sur le sol culturel indigène (égyptien) et a existé pendant plusieurs millénaires. Alors. arr. L'écriture égyptienne antique nous donne l'occasion d'étudier parfaitement non seulement la question de l'origine de l'écriture, mais aussi la question de l'évolution de l'écriture au cours des millénaires. L'écriture hiéroglyphique égyptienne antique a été construite sur deux principes principaux : sur le principe de l'écriture idéographique (figurative) et sur le principe de l'écriture phonétique (sonore). Les hiéroglyphes sonores peuvent être divisés en deux Grands groupes: le premier comprend des hiéroglyphes alphabétiques, dont le nombre a changé à différentes époques (de 26 à 31), le second - des caractères syllabiques, dont plus d'une centaine sont connus. Les signes idéographiques, ou déterminants (déterminants), servaient à déterminer le genre d'objets auxquels l'objet se référait, indiqué par un mot phonétiquement écrit. Donc ex. le nom de chaque arbre était accompagné d'un qualificatif, un hiéroglyphe pictural désignant le mot « arbre ». Alors. arr. L'écriture égyptienne est un système d'écriture combiné, où chaque mot est représenté par des caractères alphabétiques, syllabiques et figuratifs. L'écriture égyptienne antique ne connaissait pas une orthographe stricte : l'orthographe de chaque mot change dans chaque cas donné et dépend en grande partie de l'époque. La seule règle de l'orthographe égyptienne était la disposition symétrique, qui nécessitait le placement correct des hiéroglyphes égyptiens par des rectangles ou des carrés. Les anciens Égyptiens écrivaient soit en lignes horizontales, qui dans la plupart des cas se lisaient de droite à gauche, soit en colonnes verticales, qui se lisaient toujours de haut en bas.
Déjà à l'époque de l'Ancien Empire en Égypte, une lettre italique abrégée est apparue, que les Grecs appelaient l'écriture "hiératique" (sacerdotale). Les hiératiques servaient à l'époque de l'Ancien et du Moyen Empire exclusivement à un usage profane (ouvrages littéraires et documents commerciaux), et à l'époque du Nouvel Empire - également pour la rédaction de textes religieux.

ALPHABET HYPETIQUE ANCIEN

Enfin, la forme la plus abrégée de l'écriture hiératique égyptienne était appelée par les Grecs l'écriture « démotique » (folk). Ce type d'écriture est apparu à l'époque de la dynastie éthiopienne (712-663 av. arr. utilisé pour rédiger des documents commerciaux. Bibliographie:
Erman A., Die Hieroglyphen, Berlin, 1912 ; Gunther Roeder, Aegyptisch. Clavis Linguarum Semiticarum, Munich, 1913 ; Sottas H. et Drioton E., Introduction à l'étude des hiéroglyphes, P., 1922 ; Battiscomb Gunn, Études de syntaxe égyptienne, P., 1923 ; Erman A. und Grapow H., Worterbuch der Aegyptischen Sprache im Auftrage der Deutschen Academien, Lpz., 1925-1930 (sept numéros ont été publiés) ; Gardiner A. H., Grammaire égyptienne, Oxford, 1927 ; Erman Ad., Aegyptische Grammatik, IV Aufl., Porta Linguarum Orientalium, Berlin, 1928.

Encyclopédie littéraire. - En 11 tomes ; Moscou : Maison d'édition de l'Académie communiste, Encyclopédie soviétique, Fiction. Edité par V.M. Fritsche, A.V. Lunacharsky. 1929-1939 .

La langue en Egypte a changé au cours de milliers d'années d'histoire. La première mention de sources écrites - les hiéroglyphes, remonte à environ 3400 av. On pense qu'il est né après l'invention de la langue sumérienne en Mésopotamie.

Le dernier document officiel a été écrit dans la langue de l'Égypte ancienne en 394 après JC. Le changement du groupe linguistique en copte a eu lieu après l'arrivée au pouvoir de l'État de l'Empire romain et du christianisme. Les temples et chapelles construits sur ordre des pharaons ont été désertés, et les hiéroglyphes égyptiens ont également été oubliés. Aujourd'hui, la langue copte est utilisée par le clergé de l'église chrétienne lors des offices.

Quelle est la langue officielle en Egypte ?

Après l'arrivée de l'armée musulmane en Egypte (la conquête a commencé en 639 après JC), la langue arabe est arrivée dans le pays. Actuellement, le nom du pays sonne comme la République arabe d'Égypte. La langue officielle de l'État est l'arabe. La population locale parle le dialecte égyptien de la langue arabe, qui est quelque peu différent du classique (fusha). Les nouvelles sont diffusées sur fusch, les journaux sont imprimés. La prononciation des habitants du sud et du nord de l'Égypte est très différente. Le plus pur est le dialecte égyptien, qui est parlé dans la capitale - Le Caire.

Livres en arabe (dialecte égyptien)

"Kalimni Arabi"

Le didacticiel comporte sept niveaux. Des supports audio lus par des locuteurs natifs du dialecte et un manuel imprimé sont présentés. Propose des dialogues, des exercices de grammaire.

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"C'est ce qu'on dit au Caire"

Cours moderne du dialecte égyptien de la langue arabe. Contient un didacticiel PDF avec des enregistrements par des locuteurs natifs (20 leçons). La publication a été préparée par le Département des langues du Moyen-Orient, éd. V.E. Posoukhov.

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Cours Pimsler

Cours de langue enregistrés par des locuteurs natifs. Version du Caire du dialecte égyptien. Composé de 30 leçons.

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"Kullu Tammam. Introduction au dialecte égyptien"

Préparé par l'Université américaine du Caire sous la direction de Manfred Weinich et Rabh Heinen Nasr. Le livre est accompagné d'enregistrements audio avec des dialogues, des règles de lecture et un dictionnaire.

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drevniy-egipet.ru

langue égyptienne. Société - Guide de voyage Egypte

Une branche distincte de la famille des langues afrasiennes, au sein de laquelle, selon certains érudits, elle est la plus proche du sémitique, selon d'autres, en particulier I.M.Dyakonov - des langues tchadiennes.

L'une des plus anciennes langues au monde étudiées par la science moderne a été servie par l'une des premières écritures de l'humanité - des monuments de la fin du 4ème millénaire avant JC sont connus. NS. et jusqu'au 5ème siècle après JC. NS.

La dernière phase de la langue égyptienne - la langue copte, en voie de disparition depuis le XVIIe siècle, a désormais le statut de « sous la menace » (comme la langue de culte en copte église orthodoxe utilisé à ce jour).

Histoire de la langue

Tableau de périodisation de la langue égyptienne.

En même temps, dans ce que nous appelons la langue égyptienne, il pourrait y avoir différentes normes grammaticales et linguistiques, c'est-à-dire que nous pouvons parler de multilinguisme interne. "Classique" langue littéraire utilisé depuis le XXe siècle. avant JC NS. avant l'ère chrétienne, est la langue égyptienne moyenne.

Il existe des grammaires classiques de la première moitié du XXe siècle. (A. Erman, G. Lefebvre, A. Gardiner) et il y en a de nouveaux qui sont apparus à la fin du 20e siècle. (J. Allen (USA), J. Borhouts (Pays-Bas), W. Schenkel (Allemagne) et autres) grammaires, dont les différences reposent principalement sur l'explication du système verbal.

Caractéristiques linguistiques

Phonétique et phonologie

Comme les voyelles n'étaient pas reflétées dans la lettre, nos informations à leur sujet sont plus que rares. Les caractéristiques acoustiques et articulatoires des consonnes sont établies sur la base de données coptes, ainsi que de comparaisons de la langue égyptienne avec d'autres langues. Dans la langue égyptienne, il y avait 23 sons de consonnes, chacun étant désigné par un signe spécial appelé "alphabet".

Tout au long de l'histoire du développement de la langue égyptienne, ont eu lieu les processus de voix étourdissantes, de réduction des gutturales finales, etc.. Pour la transmission des consonnes égyptiennes, il existe une translittération basée sur l'alphabet latin. En raison du manque de voyelles pour la prononciation des mots égyptiens, une « lecture conditionnelle » est adoptée, ce qui ne reflète pas la façon dont ces mots ont été prononcés par des locuteurs natifs.

Morphologie

Dans la langue égyptienne, les parties suivantes du discours peuvent être distinguées : noms, pronoms, adjectifs, nombres, adverbes, verbes, prépositions, particules et interjections. Les noms étaient masculin et féminin, singulier, duel et pluriel. Il n'y a pas de déclinaison, les relations entre les noms étaient exprimées par des groupes prépositionnels. Les pronoms personnels, selon l'usage, sont représentés par trois catégories (suffixe, dépendant et indépendant). Des pronoms démonstratifs, l'article défini a été dérivé plus tard. Le verbe a des formes conjuguées (parfait, statif, relatif, etc.) et non conjuguées (participe, infinitif).

Les verbes peuvent être transitifs et intransitifs, actifs et passifs. Plus tard grande importance prendre les formes de la conjugaison descriptive formée à l'aide de verbes auxiliaires. Parmi les modes, on ne distingue que l'impératif. Au début, le verbe n'avait pas de catégorie de temps, les formes verbales exprimaient la singularité-répétition, l'instantanéité-durée, l'action-état. Plus tard, certaines formes se voient attribuer l'un ou l'autre sens temporel. Les prépositions peuvent être simples et complexes, formées d'une combinaison d'une préposition simple et d'une autre partie du discours. Les particules pourraient être proclitiques et enclitiques. Ils ont attaché différentes nuances de sens aux verbes et aux phrases entières.

La racine du mot et sa structure

La racine du mot égyptien ne se composait que de consonnes. L'écrasante majorité des mots ont trois consonnes. Le dictionnaire de Berlin contient environ 16 000 mots. Graphiquement, un mot ne pouvait être constitué que d'une racine, d'une racine et d'un suffixe, d'un préfixe et d'une racine (rarement), ainsi que d'une double racine. Les qualités émotionnelles et les nuances de la pensée sont décrites par les manières de leur manifestation et sont exprimées par des mots complexes constitués de deux ou plusieurs racines ("générosité" - "tendre la main"). Les emprunts en égyptien à d'autres langues commencent dès la fin du XVIIe siècle av. NS. pendant l'invasion des Hyksos et s'est poursuivie pendant les conquêtes égyptiennes en Asie. Des emprunts à la langue égyptienne, principalement en onomastique et en toponymie, se retrouvent en akkadien, en hébreu, en arabe et en grec. Grâce à ce dernier, certains mots ont trouvé leur chemin vers le russe. Actuellement, le premier dictionnaire étymologique de la langue égyptienne est en cours de création.

Syntaxe

En langue égyptienne, dans la grande majorité des cas, une phrase en deux parties était utilisée, c'est-à-dire contenant une paire prédicat/sujet. Pour la langue égyptienne moyenne classique, l'ordre des mots de base dans la phrase verbale était VSO (Verbe, sujet, objet) - prédicat, sujet, objet. L'ordre pouvait être en désordre, par exemple, lorsqu'un complément indirect apparaissait. Il existe des cas connus d'emphase, dans lesquels l'ordre de base pourrait également être violé.

Il existe différents schémas de classification de la phrase égyptienne en fonction du prédicat, dont la différence repose sur l'attribution d'un type ou d'un autre à un groupe supérieur (nominal / non nommé, verbal / non verbal, etc.), cependant. , tous les chercheurs distinguent les types suivants (ce schéma a été adopté par A. Kh. Gardiner dans sa Grammaire égyptienne et aussi dans la grammaire de J.P. Allen) :

• Une phrase avec un prédicat nominal. Ordre de base : 1) sujet, 2) prédicat. Mais dans de nombreux cas, l'ordre inverse a également été utilisé, si souvent seul le contexte permet d'établir l'ordre des membres de la phrase. Les phrases démonstratives sujet étaient très répandues.
• Une phrase avec un adjectif prédicat. Ordre de base : 1) prédicat, 2) sujet. L'exception était les phrases avec un pronom indépendant comme sujet. Il était également possible d'utiliser pronom démonstratif.
• Une phrase avec un prédicat adverbial. Ordre de base : 1) sujet, 2) prédicat. Était le type de proposition le plus courant. Des constructions avec des verbes auxiliaires jw, wn étaient souvent utilisées, qui dans certains cas peuvent être considérées comme des prédicats.
• Une phrase avec un prédicat de verbe. Avec l'ordre des mots de base décrit ci-dessus.

Lorsque la phrase a été modifiée en fonction de l'objet de la déclaration, l'ordre des mots, en général, n'a pas changé. Ainsi, toute phrase déclarative peut être changée en interrogative à l'aide d'une particule spéciale qui vient en premier dans la phrase.

Phrases complexes. À de rares exceptions près, la clause suit la clause principale. La connexion entre les phrases était généralement réalisée par simple adjonction, mais il est possible d'utiliser des prépositions et des particules relatives spéciales. Les peines complexes à deux termes et à un seul terme étaient courantes. Une clause subordonnée peut être un sujet, un ajout, une définition ou une circonstance pour l'essentiel.

Discours direct et indirect. Le discours direct pourrait être introduit avec une expression spéciale "il a dit" et de sens similaire. Au cours du dialogue, les parlées se succédaient, sans indiquer l'orateur. Le discours indirect était pratiquement absent.

La nouvelle syntaxe égyptienne a subi des changements importants. La tendance générale - la transition des formes synthétiques aux formes analytiques, a provoqué une restructuration des constructions de base de la phrase par rapport au moyen égyptien. Dans un très petit nombre de cas, les nouvelles constructions égyptiennes sont plus proches des anciennes égyptiennes.

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Wikipédia égyptien

La langue égyptienne est aujourd'hui une langue morte des habitants de l'Egypte ancienne. Une branche distincte de la famille des langues afrasiennes, au sein de laquelle, selon certains savants, elle est la plus proche du sémitique, et selon d'autres, en particulier, I. M. Dyakonov, des langues tchadiennes.

L'une des plus anciennes langues au monde étudiées par la science moderne a été servie par l'une des premières écritures de l'humanité - des monuments de la fin du 4ème millénaire avant JC sont connus. NS. et jusqu'au 5ème siècle après JC. NS. La dernière phase de la langue égyptienne est le copte, qui s'est éteinte au XVIIe siècle et n'est maintenant utilisée que comme langue de culte dans l'Église copte orthodoxe, avec peu de tentatives pour la faire revivre en tant que langue maternelle.

La discipline scientifique qui étudie la langue égyptienne est l'égyptologie linguistique.

À propos du nom [| code]

L'utilisation du terme « Égypte ancienne » est incorrecte, car il n'y a pas de langue égyptienne moderne (cf. grec et grec ancien), et la population actuelle de l'Égypte utilise le dialecte égyptien de la langue arabe. Le seul sens que le terme « langue égyptienne ancienne » peut avoir est la langue de l'Ancien Empire (voir Langues égyptiennes anciennes et égyptiennes anciennes). La plupart des dates de l'article sont données d'après l'ouvrage faisant autorité sur la chronologie égyptienne, dans la compilation duquel Oko

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La langue égyptienne ancienne est... Qu'est-ce que la langue égyptienne ancienne ?

La langue égyptienne (moins précisément - la langue égyptienne ancienne) - la langue des anciens Égyptiens, la population indigène de la vallée du Nil d'Assouan moderne au sud jusqu'à la côte mer Méditerranée dans le nord. La langue égyptienne est une branche distincte de la famille des langues afrasiennes (au sein de cette famille, elle est la plus proche des langues sémitiques). C'est l'une des plus anciennes langues au monde qui a eu une langue écrite. Les premiers monuments écrits remontent à la fin du IVe millénaire av. BC, le dernier - au 5ème siècle après JC. NS. L'écriture est basée sur les hiéroglyphes. L'étude scientifique de la langue égyptienne commence dans le deuxième quart du XIXe siècle, après qu'en 1822 F. Champollion ait réussi à déchiffrer enfin les hiéroglyphes égyptiens.

Le descendant direct de la langue égyptienne est la langue copte (la langue culte des chrétiens égyptiens, qui a cessé d'être parlée vers le XVIIIe siècle).

Périodisation

Jusqu'à récemment, il était d'usage en science de diviser la langue égyptienne en cinq périodes consécutives :

• Ancienne langue égyptienne (XXVII-XXII siècles avant JC),
• Langue moyen égyptien (classique) (XXII-XVI siècles av. J.-C.),
• Nouvelle langue égyptienne (XVI-VIII siècles avant JC),
• Langue démotique (VIII siècle avant JC - V siècle après JC),
• Langue copte (III-XVIII siècles).

Cependant, même dans celui-ci, on peut voir que la langue copte a existé pendant un certain temps avec la langue démotique. Par conséquent, à la suite de nombreuses années de recherche sur les textes égyptiens, une périodisation plus complexe a été proposée, reflétant l'existence de différentes normes linguistiques en même temps. Selon elle, la langue égyptienne peut être divisée en deux grandes étapes :

• la langue égyptienne de l'époque antique (XXVII-XIV siècles av. J.-C.), qui comprend le vieil égyptien et le moyen égyptien, et
• Langue égyptienne d'une nouvelle étape (XIVe siècle av.

En même temps, dans ce que nous appelons la langue égyptienne, il pourrait y avoir différentes normes grammaticales et linguistiques, c'est-à-dire que nous pouvons parler de multilinguisme interne. La langue littéraire "classique" utilisée depuis le XXIIIe siècle. avant JC NS. avant l'ère chrétienne, est la langue égyptienne moyenne. Actuellement, il existe des soi-disant "classiques" (A. Erman, G. Lefebvre, A. Gardiner), "standard" (H. Ya. Polotsky) et "modernes", c'est aussi "pas si standard" (J. Allen (USA), J. Borhouts (Pays-Bas), W. Schenkel (Allemagne) et autres) grammaires, dont les différences reposent principalement sur l'explication du système verbal.

Comme les voyelles n'étaient pas reflétées dans la lettre, nos informations à leur sujet sont plus que rares. Les caractéristiques acoustiques et articulatoires des consonnes sont établies sur la base de données coptes, ainsi que de comparaisons de la langue égyptienne avec d'autres langues. Dans la langue égyptienne, il y avait 23 consonnes, chacune étant désignée par un soi-disant spécial. "Alphabétique", signe. Tout au long de l'histoire du développement de la langue égyptienne, ont eu lieu les processus de voix étourdissantes, de réduction des gutturales finales, etc.. Pour la transmission des consonnes égyptiennes, il existe une translittération basée sur l'alphabet latin. En raison du manque de voyelles pour la prononciation des mots égyptiens, une « lecture conditionnelle » est adoptée, ce qui ne reflète pas la façon dont ces mots ont été prononcés par des locuteurs natifs.

La racine du mot égyptien ne se composait que de consonnes. L'écrasante majorité des mots ont trois consonnes. Le dictionnaire de Berlin contient environ 16 000 mots. Graphiquement, un mot ne pouvait être constitué que d'une racine, d'une racine et d'un suffixe, d'un préfixe et d'une racine (rarement), ainsi que d'une double racine. Les qualités émotionnelles et les nuances de la pensée sont décrites par les manières de leur manifestation et sont exprimées par des mots complexes constitués de deux ou plusieurs racines ("générosité" - "tendre la main"). Les emprunts en égyptien à d'autres langues commencent à la fin du XVIIe siècle. avant JC NS. pendant l'invasion des Hyksos et s'est poursuivie pendant les conquêtes égyptiennes en Asie. Des emprunts à la langue égyptienne, principalement en onomastique et en toponymie, se retrouvent en akkadien, en hébreu, en arabe et en grec. Grâce à ce dernier, certains mots ont trouvé leur chemin vers le russe. Actuellement, le premier dictionnaire étymologique de la langue égyptienne est en cours de création.

Dans la langue égyptienne, les parties suivantes du discours peuvent être distinguées : noms, pronoms, adjectifs, nombres, adverbes, verbes, prépositions, particules et interjections. Les noms étaient masculin et féminin, singulier, duel et pluriel. Il n'y a pas de déclinaison, les relations entre les noms étaient exprimées par des groupes prépositionnels. Les pronoms personnels, selon l'usage, sont représentés par trois catégories (suffixe, dépendant et indépendant). Des pronoms démonstratifs, l'article défini a été dérivé plus tard. Le verbe a des formes conjuguées (parfait, statif, relatif, etc.) et non conjuguées (participe, infinitif). Les verbes peuvent être transitifs et intransitifs, actifs et passifs. Plus tard, les formes de conjugaison descriptive, formées à l'aide de verbes auxiliaires, acquièrent une grande importance. Parmi les modes, on ne distingue que l'impératif. Au début, le verbe n'avait pas de catégorie de temps, les formes verbales exprimaient la singularité-répétition, l'instantanéité-durée, l'action-état. Plus tard, certaines formes se voient attribuer l'un ou l'autre sens temporel. Les prépositions peuvent être simples et complexes, formées d'une combinaison d'une préposition simple et d'une autre partie du discours. Les particules pourraient être proclitiques et enclitiques. Ils ont attaché différentes nuances de sens aux verbes et aux phrases entières.

Dans la langue égyptienne, il y avait deux types de combinaisons de noms : le génitif direct (sans mot de connexion) et indirect (en utilisant un adjectif spécial). Plus tard, le génitif direct fut pratiquement supplanté par l'indirect. Selon l'expression du prédicat dans la langue égyptienne, il pourrait y avoir trois types de phrases : verbales, fausses verbales (le prédicat est une préposition avec un infinitif) et non verbales, ces dernières, à leur tour, sont subdivisées en nominales (prédicat -nom), adjectif (prédicat-adjectif), adverbe (prédicat -adverbe). Chaque type de phrase avait son propre ordre de mots assez strict. Les phrases peuvent être simples et complexes, ces dernières font la distinction entre les phrases principales, auxiliaires et clauses... Le rôle des syndicats dans Phrases complexes les prépositions étaient en partie jouées.

Remarques (modifier)

Littérature

Travail général

Grammaires de base

• Ancienne langue égyptienne :
  • Edel A. Altägyptische Grammatik, Bd. I-II. Rome, 1955-1964.

• Moyenne langue égyptienne :
  • Gardiner A.H. Grammaire égyptienne. Être une introduction à l'étude des hiéroglyphes. Oxford, 1957.
  • Petrovsky N.S. langue égyptienne. L. 1958.
  • Graefe E. Mittelägyptische Grammatik für Anfänger. 5e éd. Wiesbaden, 1997.
  • Allen J.P. Moyen égyptien : une introduction à la langue et à la culture des hiéroglyphes. Cambridge, 1999.
  • Malaise M., Winand J. Grammaire raisonnée de l'égyptien classique. Liège 1999.

• Nouvelle langue égyptienne :
  • Korostovtsev M. Grammaire du néoégyptien. M., 1973.
  • erný J., Groll S.I. Une grammaire égyptienne tardive. 4e éd. Rome, 1993.
  • Junge F. Einführung in die Grammatik des Neuägyptischen. Wiesbaden, 1999.

• Langue démotique :
  • Lexa F. Grammaire démotique. Vol. I-VII. Prague, 1947-51.
  • Johnson J.H. Ainsi a écrit "Onchsheshonqy. An Introductory Grammar of Demotic. 2e éd. Chicago, 1991.

Dictionnaires

• Général
• Par étapes individuelles de développement du langage
  • Kahl, J.; Bretschneider, M.; Kneißler, B. Frühägyptisches Wörterbuch. Bd. 1-3 (de ȝ à ḥ, édition en cours). Wiesbaden, 2002-2004.
  • Hannig, R. Ägyptisches Wörterbuch I : Altes Reich und Erste Zwischenzeit. Mayence am Rhein, 2003 (Hannig-Lexica, 4).
  • Faulkner, R. O. Un dictionnaire concis du moyen égyptien. Oxford, 1962.
  • Hannig, R. Ägyptisches Wörterbuch II : Mittleres Reich und Zweite Zwischenzeit. Mayence am Rhein, 2006 (Hannig-Lexica, 5).
  • Lesko, L. H., Lesko, B. S. Un dictionnaire de l'égyptien tardif. 2e éd. Vol. I-II. Providence, 2002-2004.
  • Johnson, J. H. Le dictionnaire démotique. Chicago, 2001.

Lecteurs

• Sethe K. gyptische Lesestücke. Leipzig, 1924.
• Lurie I.M. Lecteur de textes hiératiques égyptiens. L., 1947.
• Mathieu M.E. Lecteur de textes hiéroglyphiques égyptiens. L., 1948.

Divers

Matériel supplémentaire sur le net

Fondation Wikimédia. 2010.

dic.academic.ru

Des études menées par des anthropologues ont prouvé que le début du peuple égyptien antique, qui a surgi 10 000 avant JC, a été posé par les tribus d'Afrique de l'Est, du Nord et du Nord-Ouest, qui sont venus dans la fertile vallée du Nil à la recherche de terres fertiles, qui , avec la création de la nationalité, progressivement formée et ancienne langue égyptienne.

La langue égyptienne a parcouru un long chemin de développement : d'abord c'était la langue égyptienne ancienne, puis l'égyptien moyen (classique), l'égyptien tardif, le démotique et, enfin, le copte.

D'ailleurs

il existe une théorie, qui n'est pas soutenue par tous les égyptologues, selon laquelle le peuple égyptien antique a essentiellement des racines asiatiques ou sémitiques. Malgré le fait que cette hypothèse ne soit pas convaincante, la langue égyptienne fait néanmoins partie de la famille des langues afrasiennes (ou sémitiques-hamitiques), qui comprenait également des langues apparentées - koushite, sémitique et berbère (cela explique la présence dans l'égyptien langue des mots caractéristiques de ces langues apparentées).

La langue égyptienne a connu une évolution assez longue : d'abord (jusqu'au XXIIIe siècle av. Égyptien (ou Nouvel Égyptien, qui a existé jusqu'au VIIe siècle av. J.-C.), démotique (du VIIIe av. J.-C. au Ve siècle après J. AD, mais toujours utilisé par les chrétiens égyptiens.

D'ailleurs

certains linguistes ne sont pas entièrement d'accord avec une telle périodisation, à propos de laquelle ils proposent leur division de la langue égyptienne dans la langue de l'étape antique (c'est la langue égyptienne ancienne et moyenne, qui est classique), ainsi que la langue de la nouvelle étape, y compris le Nouvel Egyptien, l'Egyptien-démotique tardif, et aussi le Copte.

Que peut-on dire de la structure de la langue égyptienne ancienne ? Son système phonétique comprenait 23 sons de consonnes, indiqués par écrit avec des symboles spéciaux, ainsi que des sons de voyelles, dont le nombre et les caractéristiques sont inconnus du fait qu'ils n'étaient pas affichés par écrit. Quant à la richesse lexicale de la langue égyptienne, les scientifiques travaillent aujourd'hui sur le premier dictionnaire étymologique, grâce auquel il sera possible d'en savoir plus sur la signification de plus de 20 000 mots égyptiens anciens. Même maintenant, nous pouvons dire que cette langue se distinguait par une couleur, une vivacité et une imagerie étonnantes (ceci est attesté par de nombreux synonymes).

C'est intéressant:

bien que la langue égyptienne ancienne soit l'une des langues mortes(il « mourut » au 5ème siècle après JC), néanmoins, avant sa « mort », il réussit à donner à certains de ses mots l'occasion de pénétrer dans les langues modernes. Ce sont des mots comme ébonite, Egypte, papyrus, oasis, Libye, chimie, basalte, ainsi que les noms d'Onufriy, Pakhom, Paphnuce, perçus comme primordialement russes, et même le nom féminin Susanna.

D'un intérêt particulier est la composition morphologique de la langue, qui comprenait des noms (ils avaient deux genres - masculin et féminin, singulier, duel et pluriel, et n'avaient pas non plus de cas), des adjectifs, des verbes (ils avaient un mode impératif, conjugué et non -formes conjuguées, transitivité et voix possédées), pronoms (personnels étaient divisés en dépendants, indépendants et suffixes, il y avait aussi des pronoms démonstratifs), adverbes, chiffres, prépositions (simples et complexes, jouant souvent le rôle de conjonctions), interjections, comme ainsi que des particules (proclitiques et enclitiques, capables de donner différentes nuances de sens non seulement à des verbes individuels, mais aussi à des phrases entières).

D'ailleurs

à l'aube du développement de la langue égyptienne ancienne, le verbe n'avait pas de temps : il existait des formes spéciales pour exprimer divers états temporels - instantanéité et durée, singularité et répétition, etc., qui ont ensuite acquis un sens temporaire.

Quant à la structure syntaxique de la langue égyptienne ancienne, nous pouvons dire sans équivoque à ce sujet que l'ordre des mots dans les phrases (à la fois simples et complexes) dépendait clairement et strictement du type de la phrase elle-même - verbal, faux-verbal et non verbal.

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Égyptien ancien - Bibliothèque historique russe

L'Egypte n'est pas l'Afrique ou l'Asie ; c'est une oasis, en partie gagnée par le Nil sur le désert, en partie construite dans la mer. Directement adjacent à l'Afrique et à l'Asie, situé à proximité des îles du monde grec, ce pays était habité par une race métissée. Les Égyptiens historiques étaient proches à la fois des Sémites d'Asie et des Hamites de Libye et du Soudan ; à la fin de l'histoire de l'Egypte classique, le ruisseau européen rejoint la vallée du Nil. La relation entre les Hamites et les Sémites est reconnue dans la science, la langue égyptienne est considérée comme chamitique et occupe une place particulière dans ce groupe, elle révèle aussi une parenté avec les langues sémitiques ; ceci est convaincu par un grand nombre de racines communes ou anciennes communes, de suffixes, de formes grammaticales, les racines à trois lettres et leurs significations, reposant exclusivement sur des consonnes ; comme dans les langues sémitiques, les voyelles de la langue égyptienne servaient à former des mots dérivés des racines et à la morphologie. Malgré notre méconnaissance du vocalisme égyptien et des changements importants dans les consonnes, nous pouvons encore reconnaître divers phénomènes phonétiques et morphologiques à la fois en commun avec les langues sémitiques et d'origine native, chamitique.

L'histoire de la langue égyptienne, étant donné son origine et son existence extraordinairement longue, devrait être particulièrement instructive. Elle ne s'écrit pas encore à l'heure actuelle - nous connaissons encore trop peu la langue elle-même, notamment son vocabulaire. Jusqu'à présent, nous devons encore deviner le sens de nombreux mots, jusqu'à présent presque chaque nouveau texte nous donne des mots qui n'ont pas été rencontrés auparavant. Matériel recueilli par Brugsch dans son publié en 1867-1882. le dictionnaire hiéroglyphique-démotique en sept volumes, s'avère désormais insuffisant en raison de la multitude de textes nouvellement trouvés et publiés, et de peu d'utilité, car il ne correspond pas du tout à l'état de la science et pèche souvent en termes méthodologiques. Au Congrès des orientalistes de Paris en 1896, Ehrman a présenté le programme du Thesaurus linguae Aegyptiacae, conçu par l'école des égyptologues de Berlin, qui devrait englober toute l'offre disponible de la littérature égyptienne et fournir, aussi exhaustivement que possible, des citations pour chaque mot égyptien. Cette entreprise, conçue pendant des décennies et pour un grand nombre de participants, attira à l'étude un riche matériel d'inscriptions et de papyrus dispersés dans les musées, et en février 1914, 57 884 citations étaient utilisées, résultant en 1 228 700 fiches alphabétiques ; le manuscrit du futur dictionnaire a été amené presque à la fin de la huitième lettre et contient 5 387 mots, ce qui représente environ un tiers de tout le matériel lexical. Travailler dessus a permis à Erman de faire un certain nombre d'observations sur la structure et le destin de la langue égyptienne au cours de sa vie séculaire ; ces observations, rapportées dans plusieurs articles, établissent tout d'abord que « la langue égyptienne est très riche ; aussi riche que puisse être la langue d'un peuple cultivé qui, au cours de sa longue vie, a connu à plusieurs reprises un développement littéraire. La première fois, c'était vers 3000 av. NS. - l'époque des "Textes de la Pyramide", qui fournissent la matière principale à partir de laquelle il faut partir en matière de vocabulaire et d'orthographe. Vers 2000, à l'époque de la XII dynastie, la littérature profane classique a prospéré, ce qui a eu une grande influence sur les époques suivantes et a introduit de nombreux mots et significations nouveaux dans la langue. Une augmentation significative du matériel lexical est également observée dans la période suivante de la culture égyptienne - ce qu'on appelle le Nouvel Empire (à partir du XVIe siècle), lorsque la langue parlée, déjà « nouvel égyptien », reçoit le droit littéraire et introduit de nombreux mots de la vie quotidienne, ainsi que des emprunts de langues étrangères. Ces nouveaux éléments, auparavant négligés, ont obligé les scribes à élaborer eux-mêmes un texte spécial, dit "syllabique", c'est-à-dire. C'est, tout à fait phonétique, l'orthographe. Ainsi, le vocabulaire égyptien n'est pas resté unifié et immobile - il a grandi et changé. Par exemple, sur 106 racines avec la lettre « vav », 59 se trouvent déjà dans la période antique ; L'Empire du Milieu en a ajouté 25, le Nouveau - 18 de plus ; parmi ces incréments, il y a des mots très importants et communs. Enfin, 4 verbes nouveaux n'ont été retrouvés que dans les textes de l'époque gréco-romaine, lorsque de nombreuses et longues inscriptions sur les murs des temples tardifs ont été compilées dans une langue morte, dans laquelle se mélangeaient des mots de différentes époques et qui n'était assimilée qu'à travers études spéciales, car dans l'usage quotidien et même littéraire il y avait déjà une langue d'écriture démotique qui était encore plus éloignée de l'antiquité ». Le matériel de ce dernier, malheureusement, est limité par Erman, mais ses observations sur le déclin du dictionnaire, sur quelle partie de la richesse antique a été retenue dans la langue des chrétiens égyptiens, en copte, sont extrêmement intéressantes. Sur les 33 mots commençant par une combinaison de « kof » et « aleph » en copte, on ne peut en trouver que quatre, sur 35, commençant par « shin » et « aleph » - seulement sept ; pour 87 mots de h à hn, on ne compte que 10 coptes ; sur les 106 racines ci-dessus, seules 35 se trouvent en copte en copte. Cette attitude changera quelque peu en faveur de la langue copte si le dictionnaire copte, qui n'est encore connu que de la Bible et de la littérature de l'Église, est reconstitué à partir de papyrus, mais aucun peu importe le nombre de noms d'articles différents Vie courante, en général, le tableau restera le même : la langue est pitoyablement appauvrie, et n'a souvent retenu qu'un dérivé de toutes les racines. L'explication est simple : les chrétiens ont traduit la Bible non pas dans le langage des classes instruites païennes, mais dans le dialecte du peuple. Par conséquent, la tradition de 3000 ans d'éducation est morte et la langue a dû recommencer sa vie. »

A ces conclusions, importantes pour l'histoire du langage et tirées d'observations sur le vocabulaire faites au laboratoire même, nous ajouterons brièvement celles qui sont depuis longtemps devenues communes et auxquelles aboutit la grammaire. La langue égyptienne ancienne, qui fut littéraire à l'époque de l'Ancien Empire, puis conservée comme langue officielle et sacrée artificielle jusqu'aux derniers temps de la culture païenne égyptienne, se distingue par sa grande proximité avec le sémitique (notamment en conjugaison, en suffixes possessifs). A l'époque du Moyen Empire, la langue littéraire est encore grammaticalement assez proche de l'ancien, mais sous le Nouvel Empire, la langue des œuvres profanes, en partie dans les inscriptions, révèle déjà de tels traits qui, dans une certaine mesure, ressemblent à ceux vus en langues romanes par rapport au latin. Le langage devient analytique. La terminaison du genre féminin (t) disparaît, certaines lettres, surtout finales (surtout r) s'affaiblissent ou disparaissent complètement, de nouvelles apparaissent à la place des suffixes précédents et le statut dit de pronominalis des noms, de nouvelles formations pour possessif pronoms; la conjugaison devient descriptive, et les formes complexes avec des verbes auxiliaires repoussent les plus simples, les membres définis et indéfinis prennent pleins droits, le premier, formé du pronom démonstratif, le second du numéral "un". Sans aucun doute, il y a eu des changements dans la phonétique, mais ils nous sont surtout cachés, d'abord par le manque de vocalisation, puis par l'archaïsme de l'orthographe. Les œuvres de la littérature profane, élégante et commerciale du Nouvel Empire sont écrites dans cette langue. Il est peu probable que la langue égyptienne ancienne à cette époque puisse être comprise sans scolarisation préalable. Aux époques éthiopienne et saïs, un nouveau type d'italique, le démotique, apparaît à des fins quotidiennes, et les textes qui y sont écrits révèlent de nouvelles caractéristiques grammaticales qui ont éloigné encore plus la langue de son prototype. Cette langue est encore très peu développée, car le type extrêmement italique, constitué de demi-ligatures et d'abréviations, est très difficile. Actuellement, seuls deux scientifiques - Spiegelberg et Griffis - ont acquis une expérience suffisante dans la lecture et la connaissance des textes démotiques, et leurs travaux peuvent être considérés comme fiables. La littérature démotique n'est pas prise en considération par les égyptologues berlinois dans leur futur vocabulaire, ce qui constituera une lacune importante dans l'histoire de la langue. Pendant ce temps, cette littérature était extrêmement riche et nous est parvenue en raison de son origine plus tardive, sous une forme meilleure et plus complète. Ici, en plus d'une multitude de documents commerciaux de contenus divers et de tailles souvent énormes, nous avons un nombre important d'œuvres de belle littérature et de poésie ; il y a aussi quelque chose de proche de notre conception de la littérature politique. Enfin, la conversion de l'Egypte au christianisme a créé la dernière période de l'histoire de sa langue et de sa littérature. Sous le nom copte (de la déformation arabe du nom des Egyptiens "kubt", cela signifie la langue des chrétiens égyptiens qui ont rejeté l'écriture hiéroglyphique païenne et ont adopté l'alphabet grec avec en plus pour les sons manquants, les lettres indigènes qui a émergé des signes démotiques. Probablement, grammaticalement cette langue n'était pas très différente du démotique - il ne restait que des fragments des anciennes formes égyptiennes, alors qu'elle est beaucoup plus proche du nouvel égyptien.Pour les égyptologues, en plus de l'intérêt de la littérature elle-même, cette langue revêt une importance particulière du fait qu'elle possède une vocalisation et permet d'établir, au moins approximativement, la position et la nature des voyelles en égyptien ancien, conservées en copte, des mots et de certaines formes grammaticales. L'Egypte ancienne les différences dialectiques étaient si perceptibles qu'à l'époque du Nouvel Empire, un habitant de la région de la Cataracte pouvait à peine comprendre le discours d'un habitant du Delta. En plus des caractéristiques grammaticales de ce petit-fils de la langue ancienne, il diffère également en ce que l'influence significative de la langue grecque s'y reflète. Ici l'influence séculaire de l'hellénisme et l'influence de la Bible grecque, des Pères de l'Église et du culte chrétien, longue durée jouée en grec et conservait encore de nombreux éléments grecs. L'influence de la syntaxe grecque est notable, comme pour les mots grecs, les textes coptes en sont encore plus remplis que les nouveaux égyptiens de sémitiques ; ils ont été utilisés de manière assez arbitraire sans aucune séquence et pour la plupart même inutilement. Dans une bien moindre mesure, la langue copte a été influencée par la langue arabe après la conquête musulmane, mais elle n'a pas su rivaliser avec elle et est progressivement tombée dans l'oubli. Retour au 16ème siècle. il y a des textes écrits dessus ; elles sont pour la plupart causées par les besoins de l'Église et révèlent déjà l'artificialité et l'analphabétisme ; au 17ème siècle. la langue s'est finalement éteinte et n'a survécu que dans les services religieux, peu compris par le clergé lui-même. De ces derniers siècles, nous n'avons que quelques écrits artificiels d'érudits et de patriotes coptes qui souhaitaient faire étalage de l'érudition. A la fin du XIXème siècle. un tel lettré était le professeur de l'école patriarcale copte (quelque chose comme une académie théologique) Claudius Labib-Bey. Il a même essayé de faire revivre la langue copte parlée, en la promouvant auprès de ses élèves et même dans les familles. Il est peu probable que ses bonnes entreprises vont vaincre la loi inexorable de la nature et ressusciter la langue d'une grande nation qui est morte il y a quatre siècles, la plus ancienne langue culturelle de l'humanité, qui est maintenant rappelée sur les rives du Nil, outre les églises, seulement deux signes au Caire : au-dessus de l'école patriarcale copte et au-dessus de la typographie de Labib lui-même, ce dernier refuge de l'écriture égyptienne.

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LANGUE HYPETIQUE ANCIENNE | Encyclopédie autour du monde

L'ANCIEN GYPTIEN, la langue parlée par les anciens Égyptiens qui habitaient la vallée du Nil au nord du premier des rapides du Nil. Elle forme l'une des branches des langues afrasiennes, appelée l'égyptienne. Il présente un certain nombre de similitudes phonétiques et morphologiques avec la branche sémitique de la famille afrasienne, à propos de laquelle certains auteurs l'ont à une époque renvoyée au sémitique ; un autre point de vue très répandu à l'époque était qu'il était reconnu comme un lien intermédiaire entre les branches sémitique, berbéro-libyenne et koushite ; ces deux interprétations ont maintenant été rejetées.

Les plus anciens documents connus dans la langue égyptienne antique remontent au règne de la 1ère dynastie et remontent à la fin du 4ème - début du 3ème millénaire avant JC. Presque tous les monuments de pierre de cette période sont recouverts d'écritures hiéroglyphiques verbales et syllabiques, dans lesquelles les caractéristiques de l'écriture pictographique ont été conservées. Un type particulier de cursive hiéroglyphique est utilisé dans les documents commerciaux depuis l'Antiquité ; après la période de la 5ème dynastie (environ 2500 avant JC), à laquelle appartiennent les premiers enregistrements sur papyrus, cette cursive a commencé à être appelée écriture hiératique. Après le VIIe siècle. AVANT JC. Sur la base de l'écriture hiératique, une forme overscript a été formée - l'écriture démotique, qui est restée en usage jusqu'à la fin du 5ème siècle. UN D La forme monumentale (picturale) de l'écriture égyptienne fut rarement utilisée après l'apparition des hiératiques.

Dans l'histoire de la langue égyptienne ancienne, il est d'usage de distinguer plusieurs périodes. La plus ancienne, appelée la langue égyptienne ancienne, remonte aux 32e-22e siècles. AVANT JC.; il est représenté dans des hymnes et des incantations enregistrées selon leur son phonétique, trouvés dans les pyramides ; ces textes sont transmis oralement depuis des siècles. La période suivante dans l'histoire de la langue égyptienne ancienne est la langue égyptienne moyenne, qui est restée la langue littéraire de l'Égypte du 22e au 14e siècle. AVANT JC.; à certaines fins, il a continué à être utilisé pendant la domination romaine. Après environ 1350 av. L'égyptien moyen cède la place à la langue égyptienne tardive (ou nouvel égyptien) tant dans les textes littéraires que dans les documents officiels. L'égyptien tardif est resté en usage jusqu'au VIIe siècle environ. AVANT JC. n'a pas remplacé l'égyptien démotique - la langue des textes démotiques. Environ au IIe siècle. UN D l'alphabet grec a été utilisé pour écrire des textes égyptiens anciens, et à partir de ce moment-là, la langue égyptienne ancienne a commencé à être appelée copte. Le dernier enregistrement connu de l'écriture hiératique remonte au IIIe siècle. UN D; démotique - 5ème siècle UN D; à partir de ce moment, la langue égyptienne ancienne est considérée comme morte.

Au Moyen Âge, les anciens hiéroglyphes égyptiens ont été oubliés, mais avec le développement de la science, de nombreux efforts ont été déployés pour les déchiffrer. Toutes ces tentatives, basées principalement sur le traité de Gorapollo (c. 5ème siècle après JC), ont été infructueuses. En 1799, la pierre de Rosette a été découverte, contenant des inscriptions du IIIe siècle. AVANT JC. en grec, en langues hiéroglyphiques et démotiques de l'Égypte ancienne. Cette inscription est devenue une base solide pour le déchiffrement, qui a été immédiatement commencé et achevé en 1822 par le scientifique français J.F. Champollion. Depuis lors, les égyptologues ont constamment travaillé sur la reconstruction de la grammaire et du vocabulaire égyptiens anciens, de sorte que la plupart des documents égyptiens anciens de toutes les périodes sont traduisibles.

Voir aussi L'EGYPTE ANCIENNE ; LETTRE.

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La plupart des films, certains journaux et magazines sont publiés en égyptien. On peut dire que tous les médias de divertissement fonctionnent en Egypte dans le dialecte égyptien.

dialecte de la haute égypte, il est "sayidi". Ce dialecte est parlé en Haute-Égypte (dans la partie sud du pays, le long du Nil) par environ 19 millions de personnes.

Ces deux dialectes se sont éloignés l'un de l'autre au cours des siècles. Leurs locuteurs ne se comprennent pas toujours. Habituellement, les phrases ne sont comprises qu'en termes généraux. Non seulement les mots sont différents ici, mais aussi certains sons et la grammaire.

Comment les Égyptiens et les autres Arabes se comprennent-ils ?

Ils ne comprennent qu'en général. Différents dialectes de l'arabe ont une grammaire et une composition de mots légèrement différentes. C'est à cela que sert MSA - pour que les nations arabes aient langage mutuel et se sont compris.

Les Égyptiens connaissent-ils bien l'anglais ?

Bon. Rappelons que jusqu'en 1952 l'Egypte était sous contrôle britannique. Depuis lors, l'une des caractéristiques d'un Égyptien instruit est la maîtrise de l'anglais. Désormais, l'anglais est obligatoirement enseigné à l'école.

De nombreux mots anglais sont déjà entrés dans le dialecte arabe égyptien. Tous les panneaux routiers sont désormais en arabe et en anglais. Certains médias fonctionnent en deux langues à la fois. Les principales inscriptions sur les billets sont dupliquées en anglais.

Il y a trois universités en Egypte qui enseignent en anglais uniquement : British University of Egypt, Université Americaine Egypte, Université du Futur Egypte.

Les Égyptiens connaissent-ils bien le russe ?

Si un Égyptien travaille comme guide d'hôtel ou d'excursion avec des touristes russes, il le sait naturellement très bien.

Les commerçants, les serveurs, les chauffeurs de taxi dans les zones de villégiature connaissent plus ou moins - un stock de 200 à 300 mots et expressions. Cela suffit amplement pour expliquer aux touristes toutes les questions urgentes. Cependant, si l'affaire ne tourne pas en faveur de l'égyptien, il oublie généralement très rapidement toutes les langues étrangères. C'est la spécificité du comportement des Égyptiens dans les zones de villégiature, cependant, pas seulement des Égyptiens.

En dehors des zones de villégiature, ne vous attendez pas à rencontrer quelqu'un qui parle russe.

Au moment de cette publication, les vols charters vers et sont toujours fermés. Cependant, les Égyptiens des stations n'oublient pas la langue russe. Les touristes russes apparaissent toujours ici - ils arrivent sur des vols réguliers vers Le Caire. Et la majorité des Ukrainiens et des Biélorusses parlent russe avec les Égyptiens.

Est-il pratique d'utiliser des traducteurs sur smartphones ?

Vous pouvez l'utiliser, mais cela n'a pas de sens. Aucun traducteur ne peut traduire directement entre le russe et l'arabe égyptien. Habituellement, cela se fait selon le schéma "Russian English Arabic", et cela s'avère souvent être de la foutaise.

Vous ne pouvez traduire avec succès que des mots et des phrases individuels et uniquement le texte (sans doublage). Par exemple, vous devez expliquer au chauffeur de taxi ce dont vous avez besoin pour vous rendre à l'aéroport. Ensuite, vous pouvez utiliser le traducteur sur votre smartphone et montrer au chauffeur de taxi le mot "aéroport" sur l'écran.

Et n'oubliez pas que la plupart des traducteurs ne fonctionnent que lorsqu'Internet est activé.

Les premiers enregistrements de la langue égyptienne remontent à 4200. J.-C. La langue égyptienne appartient au groupe des langues afro-asiatiques et est apparentée aux groupes de langues hamitique (nord-africain) et sémitique (arabe et hébreu). La langue a survécu dans le cadre de la langue copte, qui est utilisée comme langue liturgique de l'Église copte et comme langue maternelle de nombreux coptes égyptiens et de la diaspora, faisant de l'égyptien la plus ancienne langue fixe connue de l'homme moderne.

Développement de la langue égyptienne

Aucune langue ne peut exister sans changement pendant plusieurs milliers d'années. Les raisons de ces changements peuvent être des emprunts, des tentatives de simplification de la langue, etc. La langue égyptienne n'a pas fait exception. Les scientifiques distinguent 5 périodes de la formation de la langue égyptienne :

Égyptien antique

Langue des dynasties I-VIII, vers 4200-2240 av. Cela inclut la langue des textes de la pyramide. Fondamentalement, les documents survivants de cette période sont de nature officielle : ce sont des inscriptions funéraires avec des textes biographiques, des règles funéraires. L'égyptien ancien, avec des modifications mineures, passe au moyen égyptien.

Moyen-égyptien

C'est peut-être un dialecte local de la période des IX-XI dynasties 2240-1990 avant JC, qui a ensuite été contaminé par de nouveaux éléments folkloriques. Sous sa forme ultérieure, il a survécu dans les monuments littéraires jusqu'à l'époque de l'Empire gréco-romain, tandis que sa forme primitive a survécu en tant que langue religieuse.

Égyptien tardif

La langue vernaculaire des XVIIIe-XXIVe dynasties, vers 1573-715 av. Cependant, il existe plusieurs textes dans lesquels la langue vernaculaire ne se mêle pas aux expressions classiques du moyen égyptien.

Populaire

Ce terme est largement utilisé en relation avec la langue du livre et la langue des documents manuscrits. La langue démotique est connue depuis la 25e dynastie jusqu'à l'époque de l'Empire romain (715 av.

Copte

La langue égyptienne ancienne dans sa dernière révision est enregistrée dans les manuscrits coptes depuis la fin du premier millénaire de notre ère : elle porte ce nom parce que les Coptes, descendants chrétiens des anciens Égyptiens, la parlaient. Après la conquête arabe de 641 CE, le copte a été progressivement supplanté par l'arabe et a presque cessé d'exister en tant que langue parlée au XVIe siècle. Dans l'alphabet grec, le copte est représenté par sept lettres spéciales dérivées des hiéroglyphes. Au siècle dernier, on a accordé de plus en plus d'attention à la langue copte.

langue égyptienne ancienne

L'égyptien est une langue afro-asiatique typique. La formation des mots égyptiens est basée sur la racine de trois consonnes. Parfois il n'y a que deux lettres, comme par exemple dans le mot « rA » (soleil) ; parfois le nombre de consonnes atteint cinq, par exemple "sxdxd" (à l'envers). Des voyelles et autres consonnes sont ajoutées à cette racine pour former des mots. Cependant, on ne sait pas quelles étaient ces voyelles, puisque les Égyptiens, comme les autres langues afro-asiatiques, n'écrivaient pas de voyelles : par exemple, le mot « ankh » peut signifier « vivre », « vivre », « vivre ». transcription, les sons /a/, /i/ et /u/ désignent des consonnes : par exemple, le nom Toutankhamon s'écrit en égyptien comme suit /twt "nkh ymn/ (l'apostrophe désigne une pause vocale).

L'ordre des mots habituel en égyptien est : prédicat-sujet-objet : par exemple, en russe on dit « une personne ouvre une porte », un égyptien dirait « une personne ouvre une porte ». Aux premiers stades du développement, il n'y avait pas d'articles en égyptien ; sous des formes ultérieures, / pA /, / tA / et / nA / peuvent être trouvés en tant qu'articles. L'égyptien a deux genres, masculin et féminin, comme en français et en irlandais ; trois nombres grammaticaux, comme dans les langues afro-asiatiques : singulier, duel et pluriel. Par exemple, dans la phrase "la pomme est rouge", l'adjectif "rouge" joue le rôle de la partie nominale du prédicat. Le système phonologique de la langue égyptienne comprend les consonnes bilabiales, labiodentales, alvéolaires, palatines, vélaires, pharyngées et glottales. Ce système est très similaire au système phonologique de la langue arabe.

Écriture égyptienne antique

Les anciens Égyptiens ont inventé l'écriture pour enregistrer leur langue parlée il y a environ 60 siècles. Il semble qu'il ait été utilisé pour la première fois lors de l'écriture d'un calendrier. Le système consistait à attribuer à chaque mot un symbole appelé hiéroglyphe. La plupart font référence aux hiéroglyphes lorsqu'ils parlent d'écriture égyptienne. Un hiéroglyphe est une image / image d'un objet spécifique. Les hiéroglyphes peuvent être utilisés de trois manières différentes : pour désigner l'objet qu'ils symbolisent ; pour désigner un concept associé à l'objet qu'ils simulent ou pour désigner le son du mot qu'ils symbolisent. Par exemple, le hiéroglyphe du mot « soleil » peut signifier le soleil lui-même, la lumière et la chaleur (puisque le soleil est un luminaire et émet de la chaleur), ou le son « soleil ». Dans les dernières étapes du développement de la langue (égyptien moyen et récent), les hiéroglyphes ont été utilisés pour désigner les sons. Les langues démotique et copte cessent complètement d'utiliser les hiéroglyphes. En effet, l'utilisation des hiéroglyphes pourrait conduire à la formation de dictionnaires gigantesques. Par conséquent, les Égyptiens ont pris un chemin différent : ils ont pris plusieurs hiéroglyphes et ont commencé à les utiliser pour désigner des sons. La signification sonore des hiéroglyphes dépendait de la façon dont le mot qu'ils représentaient sonnait. Ainsi, le hiéroglyphe du mot « bouche » a été prononcé « ro » et a commencé à désigner le son « r » dans le nouveau système. Environ 130 hiéroglyphes ont été utilisés pour désigner les sons. Certains dénotaient un son, d'autres deux, et certains même trois sons. De nombreux hiéroglyphes ont été ajoutés pour désigner une idée ou une manifestation du sens d'un mot. Il s'agissait d'idéogrammes et à cause d'eux, le nombre de hiéroglyphes est passé à 4000. Cette lettre, appelée hiéroglyphe, était magnifiquement écrite et colorée. Il a été utilisé pour les inscriptions sur les monuments égyptiens ainsi que dans les textes des papyrus.

Selon les archives, l'écriture hiéroglyphique a subi des changements importants au cours de la période égyptienne antique. Dans la période égyptienne moyenne, les hiéroglyphes se sont stabilisés et les hiéroglyphes sont restés inchangés jusqu'à ce qu'ils disparaissent. Les hiéroglyphes ont été largement utilisés dans toutes les formes de textes écrits tout au long de l'ère égyptienne ancienne et moyenne. Cependant, les hiéroglyphes n'étaient destinés qu'à des textes religieux importants pendant l'ère démotique et donc très rarement trouvés pendant la période copte. La dernière inscription hiéroglyphique se trouve à Philae et date de 394 après JC. Il contient les noms des empereurs romains Dioclétien (295) et Troyan Decius (249-251). quel type de mot est utilisé. Les hiéroglyphes peuvent s'écrire comme suit :

• Horizontalement, de gauche à droite
• Horizontal, de droite à gauche
• Verticalement, de haut en bas
• Verticalement de bas en haut

Les caractères italiques sont généralement écrits en colonnes, de haut en bas ou horizontalement, de bas en haut. Dans les spécimens survivants plus tard, les caractères italiques sont écrits horizontalement de droite à gauche; et les caractères verticaux sont lus de haut en bas. Il est très facile de déterminer dans quel sens les hiéroglyphes sont lus, même si vous ne comprenez pas leur sens. Les hiéroglyphes avec un début et une fin prononcés (par exemple, le hiéroglyphe d'une personne) sont généralement :

• face au début de la phrase
• face à la même direction que l'image d'une personne ou d'un grand objet. Par exemple, si l'image montre une personne assise tournée vers la droite, alors tous les hiéroglyphes avec un certain début et fin seront également tournés vers la droite. Les vrais hiéroglyphes seront toujours lus de droite à gauche, car leurs images font presque toujours face au début d'une phrase. Les hiéroglyphes qui ne respectent pas cette règle sont appelés inverses.

Afin de simplifier la lecture, ou en raison du sens esthétique des Égyptiens, les hiéroglyphes sont regroupés selon un principe particulier. Par exemple, deux ou plusieurs hiéroglyphes étroits et petits (selon la direction dans laquelle ils sont écrits) seront écrits dans le même bloc les uns avec les autres. Parfois, un hiéroglyphe grand et large peut être représenté sous une forme réduite et écrit à côté d'un autre petit et étroit. Enfin, il n'y a pas de ponctuation standard dans les hiéroglyphes. Dans les textes religieux, il n'y a aucun signe de ponctuation, tandis que les textes ultérieurs de la langue égyptienne ancienne sont pourvus de points entre les pensées complètes. Parallèlement au développement de l'écriture hiéroglyphique, une autre écriture est apparue. écriture hiéroglyphique. Il a été développé par des prêtres pour enregistrer les inscriptions des temples et a ensuite été utilisé par des représentants du gouvernement, qui ont été formés par des prêtres, pour enregistrer les événements du gouvernement. En raison de l'origine sacerdotale de cette lettre, le nom hiérétique lui a été attaché. Il utilise les mêmes symboles, mais sous une forme simplifiée. Rien n'indique qu'il y ait autant d'idéogrammes dans cette lettre que dans celle hiéroglyphique.

Avec le développement de l'État, l'utilisation d'une méthode d'enregistrement aussi maladroite est devenue tout simplement impossible. Ainsi, au Ve siècle av. une nouvelle police manuscrite a été développée qui était beaucoup plus simple et comprenait 10 pour cent des hiéroglyphes précédents utilisés. Cette police est appelée démotique. L'écriture cursive et les lettres relativement laides étaient compensées par la compacité de cette police. De nombreux manuscrits survivants sont écrits dans cette police, mais il n'y a pas une seule inscription sur les murs du temple qui a été écrite dans cette police.

Décryptage de la langue égyptienne ancienne

Jusqu'à récemment, le déchiffrement des hiéroglyphes était difficile en raison des tentatives d'attribuer une signification émotionnelle aux hiéroglyphes au lieu de ce qu'ils ont réellement. Par exemple, les gens croyaient que le hiéroglyphe du mot « fils » était représenté par une oie parce que leurs fils aimaient les oies plus que tout autre animal. Il s'avère que ce hiéroglyphe a été choisi car il n'y avait que dans le mot "oie" le même son que dans le mot "fils". Une autre difficulté était le manque de matériel supplémentaire. Athanasius Kircher, un étudiant copte, a développé l'idée que la dernière étape du développement de la langue égyptienne pourrait être corrélée avec les premières étapes de son développement. Mais il n'a pas pu prouver cette idée, car il n'était pas capable de traduire ou de translittérer les hiéroglyphes.Cependant, en 1799, avec la découverte de la pierre de Rosette, les scientifiques ont finalement obtenu des échantillons d'écriture hiéroglyphique, démotique et grecque antique. Et ils étaient convaincus que ces inscriptions sur la Pierre étaient une traduction du même passage de texte. En écriture hiéroglyphique, le nom du roi ou du pharaon ou les noms de Dieu étaient encerclés dans un cercle appelé cartouche. Jean-François Champollion, un jeune scientifique français, a montré comment le nom Cléopâtre peut être écrit en hiéroglyphes. De plus, utilisant sa connaissance approfondie de la langue copte, il a suggéré que certains hiéroglyphes symbolisant des objets du quotidien pourraient sonner de la même manière qu'en copte. L'application de cette découverte à d'autres enregistrements hiéroglyphiques bien connus a confirmé la théorie de Champollion, et les linguistes pouvaient désormais distinguer les noms, les verbes, les prépositions et d'autres parties du discours dans la langue.

Ressources modernes

L'intérêt pour la langue égyptienne ancienne continue de croître. Par exemple, il est toujours à l'étude à l'Université d'Oxford à Londres et ailleurs. La plupart des études sont rédigées en français, italien et allemand, mais très peu sont en anglais. Dans le film Stargate, un linguiste a été chargé de développer un langage similaire à celui des anciens Égyptiens qui vivaient sur une autre planète depuis des millénaires. La culture égyptienne à travers la civilisation grecque a eu un impact profond sur la culture occidentale, et il y a quelques mots d'origine égyptienne dans la langue anglaise. Mais ces anciens mots égyptiens ont été rendus sous forme grecque.

Définition

L'ancienne langue écrite égyptienne de la période ultérieure est appelée copte. Il serait plus correct d'utiliser le mot copte en référence à l'écriture manuscrite qu'à la langue elle-même. Bien que ce script soit apparu au 2ème siècle avant JC, il est communément appelé à partir du 1er siècle après JC comme une langue égyptienne écrite.

L'origine de l'écriture copte

En 313 av. Alexandre le Grand a conquis l'Egypte. Le commandant en chef Ptolémée devint son successeur. L'héritage d'Alexandre avait une culture universelle. C'était la culture hellénistique ; un mélange de culture gréco-hellénique avec l'égyptien oriental. Avec la culture est venue une nouvelle langue, alors les couches instruites de la société ont commencé à apprendre le grec et ont encouragé leurs enfants à apprendre la langue, parce que la connaissance du grec était un avantage économique et social. Dans l'écriture, le grec l'a emporté sur le démotique, la dernière écriture manuscrite égyptienne de l'époque. Le grec avait 24 caractères prononçables, par opposition aux 400 caractères de la langue égyptienne, dont seulement un petit pourcentage étaient des sons, et tous les autres caractères étaient des idéogrammes. Il est important de noter ici que les Grecs ont emprunté leur écriture aux Égyptiens par l'intermédiaire des Phéniciens, qui voyageaient souvent le monde antique... Engagés dans le commerce avec les Égyptiens, les Phéniciens ont amélioré le système d'écriture égyptien et ont formé un alphabet avec un nombre beaucoup plus petit de signes, dont tous étaient consonnes et prononçables. En parcourant la Méditerranée et en faisant du commerce avec les habitants des îles grecques, ils ont donné aux Grecs leur version du système d'écriture égyptien. Les Grecs, à leur tour, ont révisé l'orthographe et ajouté des voyelles. Ce système est devenu la base d'un nouveau système d'écriture égyptien : le copte.

Les prêtres égyptiens étaient désavantagés à la suite de l'introduction de la langue grecque. La source de leur pouvoir et des revenus des temples dépendait de la fabrication et de la vente d'amulettes sacrées. Maintenant, les inscriptions égyptiennes sur les amulettes ne pouvaient pas être reproduites par les acheteurs potentiels. Et s'il n'était pas possible de les utiliser, alors naturellement personne ne les achèterait. Pour éviter cette crise économique et religieuse, les prêtres se sont tournés vers les amulettes translittérées. Ce nouveau système utilisait des symboles grecs ainsi que des symboles démotiques pour désigner des sons qui ne se trouvent pas en grec. Le succès économique de ce système a contribué à sa diffusion dans d'autres domaines, par exemple, dans la compilation d'horoscopes. Le nombre de symboles démotiques empruntés a finalement été réduit. La police de caractères résultante était hautement standardisée selon les traditions générales des anciens Égyptiens.

L'écriture copte en Egypte chrétienne

Le christianisme en Egypte est apparu grâce à la prédication de saint Marc l'évangéliste. Il est venu à Alexandrie au début des années 15. premier siècle de notre ère, accompagnant son oncle, St. Barnabé. Après la mort de S. Barnabas à Chypre, St. Marc retourna en Egypte et commença à prêcher le Saint Evangile parmi les Juifs. Saint-Marc a laissé une communauté chrétienne en Égypte, composée principalement de Juifs hellénisés convertis. Mais à cette époque à Alexandrie, le christianisme était éclipsé par une puissante communauté juive. Après la révolte juive dans la première moitié du IIe siècle de notre ère et l'extermination subséquente des Juifs à Alexandrie, le christianisme en Égypte a été révélé au monde.

Mais avec l'épanouissement du christianisme, diverses hérésies ont commencé à apparaître. deux maîtres gnostiques apparaissent, Basilide et Valentine. Ce dernier a acquis une mauvaise réputation en raison de ses prétentions au siège épiscopal romain. Ces enseignants ont facilité l'arrivée de Pantan, un missionnaire qui a propagé les enseignements orthodoxes et écrasé l'hérésie gnostique. En arrivant à Alexandrie, il y découvre une puissante communauté orthodoxe, fruit de la prédication évangélique de saint Jean. Marc et ses disciples. Puisqu'il était un enseignant chrétien renommé, on lui confia l'école chrétienne d'Alexandrie, une école assez petite pour ceux qui voulaient servir Dieu et l'établissement du christianisme. Peu de temps après son arrivée, vers 189, saint Démétrius, le premier évêque d'origine égyptienne, devint patriarche d'Alexandrie. L'amitié entre Pantan, le missionnaire, et St. Démétrios, qui était le patriarche dans une immense Égypte non chrétienne pour la plupart, était vraiment béni. En conséquence, un mouvement missionnaire a commencé à convertir les paysans égyptiens. L'école d'Alexandrie a formé et dirigé des missionnaires.

Mais ici, les missionnaires étaient confrontés à un problème important : comment faire passer le message aux Égyptiens. Le fait est que les missionnaires savaient lire le grec, mais ils ne connaissaient pas l'écriture démotique. Les Égyptiens ne savaient pas non plus lire, mais ils comprenaient la langue égyptienne, c'est-à-dire langue écrite en écriture démotique. Pour que le Saint Evangile soit prêché avec la même précision par différents missionnaires, il était nécessaire de l'écrire. Mais pour que les missionnaires puissent le lire et que les Égyptiens puissent comprendre. Par conséquent, les missionnaires ont traduit les Écritures en égyptien, mais les ont écrites en lettres grecques qu'ils pouvaient comprendre. Mais contrairement aux prêtres païens, les missionnaires n'ont pas utilisé une seule lettre démotique. En fin de compte, cette lacune a été prise en compte, et en nouveau système 6 ou 7 lettres démotiques ont été ajoutées, qui ont survécu dans les dialectes Sahid et Bohair. Certaines lettres cyrilliques sont peut-être d'origine copte.

Dialectes

Nous voyons maintenant deux manières indépendantes d'écrire la langue égyptienne dans la nouvelle police. Chaque méthode est unique dans ses motivations, son approche et son public. En raison de la propagation de la population le long du Nil, de nombreux dialectes différents apparaissent. Une caractéristique de chaque dialecte est l'utilisation de voyelles différentes lors de la prononciation des mêmes mots, ainsi que la particularité du vocabulaire. Dès le début, les païens ont essayé de développer une seule langue écrite dans un dialecte neutre, le sahid. Ils ont réussi leurs tentatives et ont presque réussi à éradiquer l'influence des dialectes locaux sur leur version du copte. D'un autre côté, les chrétiens ont mis l'avantage du peuple au-dessus du développement de leur langue et ont capturé tous les dialectes locaux par écrit. Finalement, la plupart des dialectes sont tombés en désuétude, tandis qu'une seule langue sahid se répandait de plus en plus largement.

Tous les dialectes étaient très dépendants géographiquement. Ils étaient répartis dans toute la vaste vallée du Nil. Sur la base de sources littéraires, nous connaissons des dialectes tels que les dialectes Akhmim et Lycopolitain (Asyutic) de la Haute-Égypte, le Moyen-égyptien et le Fayoum de la Moyenne-Égypte, et le dialecte Bohair du delta du Nil. Avec eux, il y avait le dialecte sahid, qui est devenu très tôt un dialecte unique, qui a été utilisé dans toute l'Égypte et a finalement acquis une influence littéraire avec l'apparition des œuvres de saint Shenoud l'archimandrite. Il existe également de nombreux dialectes ou sous-dialectes mineurs.

Aujourd'hui, Bohair est le seul dialecte survivant de la langue copte. Tout d'abord, il a été préservé grâce aux fortes communautés monastiques de Wadi Natroun (Scytis), qui l'ont largement utilisé. Puis, avec le déménagement du Patriarche d'Alexandrie au Caire au XIe siècle, le Bohair, le dialecte local, est devenu le dialecte officiel de l'église, remplaçant le Sahid.

L'âge d'or de la langue copte

Depuis la fin du IIe siècle de notre ère, avec la propagation du christianisme et jusqu'à la persécution la plus sévère de Dioclétien au début du IVe siècle, le copte était la langue principale du médiateur entre les Grecs et les Égyptiens. Après une vague de persécution, la vie des monastères a été relancée avec une vigueur renouvelée. Pour les Coptes, c'était la seule façon de montrer leur grand amour pour Dieu, qui s'exprimait auparavant dans le sacrifice volontaire de tous les trésors terrestres. Ces communautés monastiques étaient nombreuses et se composaient principalement d'Égyptiens. Dans cette situation, il y avait un besoin urgent pour les abbés des monastères d'écrire les règles de leurs communautés en égyptien. De plus, les Pères de l'Église égyptienne, qui écrivaient généralement en grec, ont adressé certaines de leurs œuvres aux moines coptes égyptiens.

Ainsi, avec des professeurs de monachisme tels que le moine Antoine, St. Pacôme et S. Macaire et leurs grands disciples qui écrivent pour les moines, et les Pères de l'Église : St. Athanase, St. Fiophilus et St. Cyril, qui parlait au troupeau en copte, et l'âge d'or de la langue copte commence.

Elle atteint sa plus haute prospérité sous le saint archevêque Shenaudet. Saint Shenoda (348 à 466 après JC) a fait du copte de la langue d'enseignement une langue littéraire riche, dans laquelle non seulement les moines, le clergé et les laïcs pouvaient communiquer, mais aussi les représentants du gouvernement. Sa personnalité charismatique brillante, sa maîtrise du grec et de la rhétorique, une nouvelle pensée non standard, tout cela a servi à améliorer le contenu et le style de la langue copte et l'a conduit à un décollage littéraire sans précédent. Les scientifiques qui étudient le copte et à ce jour sont émerveillés par ses œuvres inégalées, les étudient et les publient.

Cette tradition littéraire a été poursuivie, quoique dans une moindre mesure, par les écrits de son élève, Saint Bez, dans la seconde moitié du Ve siècle. Mais ses œuvres, presque toutes, s'adressent aux nombreux frères des monastères blancs. Plus tard, aux VIe-VIIe siècles, des Pères comme Rufin Sotep, Constantin l'Asiatique, Pizenius Kieft ont beaucoup écrit en copte.

Copte du début de la période arabe (VIIe-Xe siècles av. J.-C.)

Au milieu du VIIe siècle, l'Egypte tombe sous domination arabe. Les Arabes ont essayé de forcer les Coptes à apprendre la langue arabe, qui est devenue nécessaire pour travailler dans des postes gouvernementaux. Cette politique a lentement mais sûrement réduit le nombre de laïcs qui lisaient le copte, dont la plupart appartenaient à cette classe particulière de fonctionnaires, ou à leurs familles. En d'autres termes, la connaissance de l'arabe offrait un travail stable qui pouvait être hérité et transmis aux enfants. Cela a refroidi le désir d'éduquer les enfants dans la littérature copte. C'est en cette période difficile, réalisant ces changements irréversibles, que Mgr Severiy Al-Ashmunen a jugé nécessaire d'écrire son Histoire du Patriarcat en arabe.

Mais la langue des services divins a continué à être strictement préservée même à cette époque. En fait, un grand nombre d'hagiographies ont été compilées au début de cette période. Le copte a continué à être utilisé dans l'Église avec le grec, la deuxième langue de culte la plus importante. Malheureusement, un assez petit nombre de textes liturgiques de cette période ont survécu. La raison à cela : mauvais fonctionnement, Mauvaises conditions stockage en période de déclin, et le parchemin sur lequel ils étaient écrits, n'ont pas résisté à ces épreuves.

Dans la même période, certains emprunts arabes ont également pénétré en copte. Mais cela ne concerne pas du tout l'Église, il n'y a aucun signe d'utilisation de l'arabe là-bas. Il n'y a pas de manuscrits coptes-arabes ou de sources littéraires sur la base desquels cela pourrait être soutenu. Le copte est toujours la langue parlée des villageois et du clergé.

Copte contre arabe (XIe-XIVe siècle A.C.)

Au début du XIe siècle, les relations chaleureuses entre les dirigeants égyptiens et l'Église ont radicalement changé avec le début du règne de Hakem-bi-Amr-Allah. Ses sentiments violents se sont déversés sur les chrétiens, des vagues de répression et de persécution, la fermeture d'églises pour des périodes allant jusqu'à deux ans et l'interdiction de leur langue. Mais par la grâce de Dieu, cette étape difficile de l'histoire n'est pas devenue la dernière pour la langue copte, bien qu'elle ait prédéterminé son extinction future.

Dans le même temps, l'Europe mène des croisades contre la domination musulmane au Moyen-Orient afin de préserver le monde chrétien. Ceci, à son tour, a provoqué une nouvelle vague de persécution et d'oppression contre les Coptes. Pour les musulmans, la bannière croisée des croisés était associée aux coptes, et dans cette similitude, ils voyaient une menace et un danger énormes. Bien sûr, en réalité, il ne pouvait être question d'union, puisque les croisés considéraient les Coptes comme des hérétiques et les traitaient encore pire que les musulmans eux-mêmes. Déjà au XIIe siècle, le patriarche Gabriel ibn Turek tenta d'expliquer au monde musulman que les coptes n'ont rien à voir avec leurs ennemis,

Par la suite, cela prédéterminera l'épanouissement de la littérature arabe chrétienne. Plus tard, la langue arabe apparaîtra dans les livres liturgiques, et non seulement remplacera le grec dans les textes bilingues, mais pénétrera aussi dans les textes purement coptes. Même des textes liturgiques arabes apparaîtront, à partir desquels nous pouvons conclure que l'arabe d'une langue exclusivement traduite est devenu activement utilisé dans l'Église. Seuls les psaumes et les prières sont restés à l'origine coptes dans le culte. Et le seul texte littéraire exclusivement copte de la fin de cette période est la souffrance de saint Jean Fanidiot, écrit en copte afin de garder des secrets aux musulmans et comme une autre tentative de faire revivre la langue. Une autre preuve de l'oubli progressif du copte en tant que langue de lecture sont les nombreux travaux lexicographiques de cette époque. La grammaire du Makadimat et l'étude du Salalam. Un exemple tout aussi frappant est celui des textes arabes écrits en lettres coptes, répandus dans le milieu monastique, non encore versés en écriture arabe. En fin de compte, l'écriture de textes coptes en lettres arabes est devenue courante, comme nous le voyons à ce jour.

Ainsi, en cette période de déclin de la langue littéraire copte, seule l'Église est le dernier bastion de retenue. Par conséquent, l'affaiblissement de l'Église a naturellement et irréversiblement conduit à l'oubli de la langue. La persécution et la prédication de l'Islam ont réduit le nombre de chrétiens. Peut-être que la langue copte a servi de barrière culturelle entre les coptes et la culture arabo-musulmane. Mais maintenant, l'arabe s'est tellement répandu qu'il a surmonté cette barrière et brouillé la frontière entre les deux mondes.

Déclin de la langue copte parlée (jusqu'au 17ème siècle avant JC)

Après le 14ème siècle, l'Église a décliné à la fois spirituellement et numériquement. Domination Empire ottoman sur l'Egypte au début du XVIe siècle ne fait qu'intensifier cette destruction. La production de manuscrits coptes diminue lentement. C'est un indicateur que les livres coptes ont cessé d'être utilisés aussi souvent que par le passé dans l'Église et que la nécessité de leur production ultérieure a été arrêtée. Il y avait encore une tradition d'utiliser le copte dans les services religieux, mais seulement comme un hommage à la tradition.

En fin de compte, le voyageur français Vansleb, voyant un vieil homme parlant copte, a déclaré que la langue mourrait avec ce vieil homme. Il n'est peut-être pas possible d'être entièrement d'accord avec cette affirmation, mais le fait est que l'arabe est devenu la principale, sinon la seule langue parlée, remplaçant le copte.

Le renouveau du copte au XIXe siècle

Mais le Seigneur, par sa grâce, n'a pas permis l'oubli définitif. Et répandre la lumière vive de la vie dans l'obscurité du désespoir. Cette lumière était Saint Cyrille IV, Patriarche d'Alexandrie au début de la seconde moitié du XIXe siècle. Saint Cyrille a commencé la restauration active de l'Église avec la formation du clergé et de la jeune génération. Pourquoi absolument mesure nécessaire il y eut un renouveau du copte. Ainsi, l'étude de la langue copte a été acceptée dans toutes les écoles qu'il a construites avec le programme de la nouvelle génération.

Saint Cyrille ne resta pas longtemps sur le trône de Saint Marc. En fait, il s'agit d'un épisode très court de l'histoire de l'Église. Sa mort a fait le jeu des opposants à ses réformes. Mais il a jeté des bases si solides pour les transformations qu'elles ont continué après sa mort. Dans la partie suivante du siècle, un renouveau actif de la langue copte s'est poursuivi. Les Grecs ont apporté une contribution significative à ce processus de standardisation de la prononciation copte. En grec, de nombreux sons coptes originaux ont survécu, qu'il a absorbés au cours des années de communication étroite passée. Bien que la langue grecque ait subi quelques changements en raison de 150 ans de domination turque (ottomane). Par conséquent, n'ayant pas de modèles vivants, la nouvelle prononciation, perçue à travers le grec, ne ressemblait pas à l'égyptien, ce qu'elle aurait dû être.

Malgré les difficultés, les gens instruits ont répandu la langue parmi les masses. Ils ont publié des manuscrits préservés qui n'étaient auparavant que manuscrits. Ils ont ravivé la tradition d'utiliser le copte dans le culte. La recherche en grammaire a abouti à des vocabulaires polyvalents et accessibles. Et les directeurs des écoles théologiques ont soutenu ces entreprises de toutes les manières possibles.

Copte au XXe siècle

Le copte a continué à s'enraciner et à se développer à la fois au sein de l'Église et parmi les groupes théologiquement instruits qui existaient au début du 20e siècle. Les écoles coptes, fondées par saint Cyrille et modelées sur lui, ont poursuivi leur travail diversifié au sein de la société copte. Les écoles théologiques ont continué la tradition du 19ème siècle de la renaissance de la langue. Et pourtant, le système de prononciation officiellement adopté était un obstacle à la diffusion de la langue parmi les masses. Avec la révolution de 1952, les Arabes sont devenus plus influents en Égypte, entraînant la formation de nouvelles classes parmi les Coptes. Appelés à soutenir l'Église en participant à la vie de l'Église, les gens de cette classe ont apporté avec eux l'esprit d'édification musulmane, la coutume de la prédication, qui a de nouveau fait place à la langue arabe dans le culte. Malheureusement, bien qu'involontairement, les bonnes intentions et l'amour pour les traditions de l'Église de ces personnes ont encore conduit à l'extinction du renouveau linguistique. Et si ce processus n'est pas raisonnablement arrêté, alors probablement à l'avenir l'Église copte perdra son caractère unique.