Ролята на природата в човешкото развитие от историческа гледна точка. „За проблемите на природата и цивилизацията Ролята на природата в развитието на цивилизацията
Проблемът за взаимоотношенията в системата "Човек-Природа-Цивилизация" се отнася към броя на вечните философски проблеми. Без да навлизаме твърде далеч в историята на нейното формиране и развитие, ние отбелязваме обаче, че първите екологични кризи (от местен характер) са били известни в древността и са били основата, която е послужила като ясна илюстрация на жизнената важност на този проблем .
Бидейки по същество неразделна част от Природата, Човечеството в отношенията си с него е преминало през редица етапи: от пълно обожествяване и поклонение на природните сили до идеята за пълна и безусловна власт на човека над природата. Днес ние жънем напълно катастрофалните последици от последното. Връзката между човека и природата през 20-ти век се превърна в своеобразен център, в който различни аспекти от икономическия, социалния и културния живот на хората се сближават и са свързани в един възел. Както отбелязва Ф. Гиренок, модерен човек "трябва да осъзнаете факта, че за него няма привилегировано място нито в природата, нито в космоса." 55 Гиренок Ф.И. Екология, цивилизация, ноосфера.-М. 1992, стр. 3.
Природата и обществото винаги са били в единство, в което ще останат, докато съществуват Земята и Човекът. И при това взаимодействие на природата и обществото, естествената среда, като необходима природна предпоставка и основа на човешката история като цяло, никога не е оставала само пасивна страна, изпитваща постоянно влияние от обществото. Той винаги е упражнявал и продължава да оказва значително влияние върху всички аспекти на човешката дейност, върху самия процес на социален живот, върху социалния прогрес като цяло, забавяйки го или ускорявайки го, и неговата роля в различни региони и в различни исторически епохи е била различно. И така, в зората на развитието на човешката цивилизация, когато хората се задоволявали главно с присвояването на готови продукти, обществото било в абсолютна зависимост от външната среда. Подобно на стадо животни, първобитните хора, след изчерпване на хранителните ресурси на едно място, се преместиха на друго, където имаше достатъчно природни ресурси за препитание. С други думи, изтощение природни ресурси, деградацията на природата доведе до определени социални промени - миграция на населението. Впоследствие, с развитието на производителните сили, зависимостта на обществото от природата непрекъснато намаляваше, човекът беше все по-извън контрола на неговите стихийни сили. Но тази независимост на човека от природата се оказа илюзорна, тъй като интензивното въздействие върху околната среда води до рязко влошаване на условията на неговото съществуване, т.е. дискомфорт в околната среда. Освен това нарастването на опасностите за околната среда поставя под въпрос самото съществуване на земната цивилизация, запазването на обитаемостта на планетата Земя. Това показва, че в процеса на изолирането на човека от природата, зависимостта му от нея не е отслабнала, а, напротив, се е увеличила. Социалният прогрес се случи в историята само поради факта, че екологичната среда непрекъснато се възпроизвеждаше. И днес интересите да се осигури бъдещата човешка раса принуждават хората да се съобразяват все повече със законите на функционирането и развитието на биосферата. Диалектиката на взаимодействие между обществото и природата обаче се проявява в това, че не само околната среда влияе върху обществото, но и човек в процеса на живота оставя незаличим отпечатък върху природата. Както отбелязват К. Маркс и Ф. Енгелс, „историята може да се разглежда от две страни, тя може да бъде разделена на историята на природата и историята на хората. И двете страни са неразривно свързани; докато има хора , историята на природата и историята на хората взаимно се определят. ". 66 К. Маркс, произведения на Ф. Енгелс., Том 3, стр. 16.
Още в древността, в условията на античността и Средновековието, въздействието на обществото върху околната среда е било много значително, което е довело до местни екологични кризи, в резултат на което руините на някога процъфтяващите цивилизации са били заровени под пясъците на пустините. И така, една от причините за смъртта на държавата на маите, тази изключителна цивилизация, беше изчерпването на земите поради използването на системата за земеделско производство. Локални (или регионални) екологични кризи се случиха през всички епохи на развитието на човешкото общество. Историята познава доста големи екологични бедствия, причинени от човешката икономическа дейност, и в онези далечни времена, когато гъстотата на населението в страните, претърпели тези бедствия, по днешните стандарти е била незначителна и изобщо не е имало промишленост в съвременния й смисъл. Достатъчно е да си припомним тъжния опит на Месопотамия и Гърция, където мазнините са избивани от добитък, или земите на Ливан, където опустиняването е причинено от сечта на ливанския кедър. През XX век. екологичните проблеми прераснаха в обща екологична криза в планетарен мащаб до голяма степен "поради" факта, че през този период човекът се превърна в активна страна на взаимодействие в системата "човек-природа" и с необмислените си действия рязко наруши баланса на екологичното равновесие. Като цяло до XX век. активната страна на взаимодействието като правило беше природата. Изменението на климата, природните бедствия повлияха на живота на хората повече от жизнената дейност на последните върху природата. Тъй като времето, когато човекът "наруши" закона за естествената еволюция, остави своето подчинение, намери път на развитие, който е различен от пътя на развитие на други живи организми, социалната история - история връзката на два суверенни принципа: обществото и природата.
Като цяло могат да се разграничат следните етапи на взаимодействие между природата и обществото: (5)
1. Праисторическо (прецизилизационно), когато има несъзнавано сътрудничество и противопоставянето е с неантагонистичен характер;
2. Исторически (цивилизационен, модерен). За този етап са отличителни следните: нарастване на конфронтационните, антагонистични отношения между природата и обществото; извършване на дейности, водещи до унищожаване на естественото местообитание, бърза подмяна на природните ландшафти с антропогенни, постепенно осъзнаване на фаталността на конфронтационните отношения.
3. Пост-исторически, пост-цивилизация (бъдеще). Приема съществуването на алтернатива: или екологична катастрофа от планетарен мащаб, или цялостно преструктуриране на философската основа на връзката между Природата и Човека. Последният път ще бъде предмет на разглеждане в част II на тази работа.
И така, на този етап имаме цивилизация от технократичен тип, чиито основни приоритети са насочени към по-нататъшно разширяване на властта над природата, без да се вземат предвид възможните последици; системата "Човек-Природа", при която стрелките са рязко изместени към трансформиращата дейност на човека. От Ренесанса, когато човекът е бил поставен в центъра на Вселената и Природата е била свалена преди службата му, постепенно се е оформил тип технократично мислене. С появата на индустриалната революция и индустриализма се оформи съответен набор от идеи за мястото и ролята на човека в природата и обществото. Постепенно най-развитите научни концепции за физическите науки, особено за механиката, формират основата не само за физическата картина на света, но и стават ядрото на мирогледа. Този механистичен мироглед беше предимно антропоцентричен. Всъщност признаваше вседопустимостта на човешката дейност в природата. В същото време, бидейки чисто механистичен, той всъщност игнорира моралния аспект в социалната и екологичната практика. Човек, който асимилира светогледа на индустриалната епоха, много схематично и механично си представя социално-историческия процес на социално и социално-природно развитие, той оценява тяхното развитие от гледна точка на количествените трансформации, забравяйки за възможността за качествени промени .
Догматичният характер на механистичния мироглед възпрепятства търсенето на нови подходи за разбиране на теорията и практиката на взаимодействие между природата и обществото, а запазването на индустриалния тип на развитие на обществото от своя страна определя жизнеността на старите насоки за светоусещане. Философската обосновка на настоящата система (в опростена версия) е следната: Човекът обикновено се разглежда като извънприроден обект, Природата се разглежда като неодушевен склад на ресурси и богатство, който може и трябва да се използва в съответствие с волята и желанието на Човека. С други думи, успоредно с нарастващия натиск върху природната среда, се формира съответната философия за завладяване на природата. Започна да се смята, че се разбира от само себе си, че човекът е „царят на природата“ и може да променя околната среда, както си поиска. Този вид агресивен потребителски антропоцентризъм е идеологическата основа на екологичната криза. Сега, в края на века, всички очевидни и тайни недостатъци на такава позиция са се проявили напълно, инициирайки ситуацията, в която се намира човечеството. Илюзията, че ще бъде възможно да се постигне окончателна победа над природата, е възможна само когато фактът, че самият човек е част от природата, бъде забравен и унищожаването на природата означава по този начин физическата и духовна смърт на човека.
Дисхармонията в отношенията между човека и природата, отчасти причинена от наркоподобния навик да се консумират все повече и повече природни ресурси, днес се проявява в поредица от кризи, всяка от които се характеризира с все по-разрушителен сблъсък на цивилизацията и природата. Както бе споменато по-горе, преди това всички заплахи за околната среда са от местно и регионално естество, но днес те са придобили стратегически обхват. Озонова дупка над Антарктида и разрушаване на озона по всички географски ширини, парников ефект и възможно унищожаване на климатичния баланс, който прави нашата Земя подходяща за живот - всичко това предполага, че противоречията между човека и природата, между природата и цивилизацията стават все по-силни.
Победният марш на рационалистичното отношение към природата, който напоследък е толкова забележим в съвременната природонаучна и технологична дейност, може да се превърне в безпрецедентно поробване на човека. В крайна сметка човекът, бидейки телесно същество, също е природа и неговото господство над природата означава и господство над човека, първо над друг, а след това и над себе си.
Диалектиката на технологията е следната: от една страна, тя доказва превъзходството на човека над природата, основава се на способността на човека да вижда неща, различни от това, което са в техния естествен контекст, и по този начин да ги прави годни за неговото цели. Но от друга страна е също толкова ясно, че технологиите допринасят за най-бързото, както екстензивно, така и интензивно задоволяване на нуждите и преди всичко на природните нужди. Технократичната цивилизация, освобождавайки човека от силата на природата, в същото време отново го обвързва с нея, защото технологията създава нови нужди, а именно мета нужди, тоест необходимостта от определен технически опосредстван начин за задоволяване на самите нужди. Зависимостта на човека от цивилизацията се появява и под формата на проблеми с храните, суровините, енергията и други т.нар глобални проблеми... Оказа се, че ресурсите са изчерпаеми, че няма солидна подкрепа за цивилизацията, ако тя разруши структурата на биосферата, носи в себе си моралната деградация на човека. Хората не могат да спрат да променят природата, но могат и трябва да спрат да я променят безразсъдно и безотговорно, без да вземат предвид изискванията на законите за околната среда. Само ако дейностите на хората ще протичат в съответствие с обективните изисквания на тези закони, а не въпреки тях, промяната на природата от човека ще се превърне в начин за нейното запазване, а не за унищожаване. Неоправданото изместване на философските акценти в системата "Човек - Природа" води до факта, че като осакатява природата, околната среда, човек осакатява и собствената си човешка природа. Учените смятат, че увеличаването на броя на психичните заболявания и самоубийствата по света е свързано с продължаващото насилие върху недрата на околната среда. Комуникацията с недокосната природа може да облекчи стреса, напрежението, да вдъхнови човека да бъде креативен. Комуникацията с обезобразена среда потиска човека, събужда разрушителни импулси, разрушава физическите и душевно здраве... Вече е ясно, че начин на живот, който изисква всичко повече ▼ невъзобновяеми ресурси на планетата, безнадеждни; че унищожаването на околната среда води до деградация на човека, както физическа, така и духовна, и причинява необратими промени в неговия генотип. Показателно в това отношение е, че съвременната екологична ситуация се е развила в хода на дейностите на хората, насочени към задоволяване на нарастващите им нужди. Подобна антропоцентрична стратегия за трансформация на природната среда, промени в отделните елементи на природната среда, без да се отчита системната организация на природата като цяло, доведоха до промени в редица фактори, които като цяло понижават качеството на природната среда, изискват непрекъснато нарастващи разходи на сили, средства, ресурси за тяхното неутрализиране. В крайна сметка се случи следното: стремейки се към постигане на непосредствени цели, човек в крайна сметка получи последици, които не искаше и които понякога са диаметрално противоположни на очакваните и са способни да зачеркнат всички постигнати положителни резултати. Заплахата от глобална екологична криза свидетелства за изчерпване на възможностите за саморегулация на биосферата в условия на нарастване на интензивността на човешката дейност в природата. Земята не може да се разглежда като нещо отделно от човешката цивилизация. Човечеството е само част от цялото; когато насочим погледа си към природата, ние го насочваме към себе си. И ако не разберем, че човекът, като част от природата, упражнява мощно и нарастващо влияние върху целия свят около него, че човекът всъщност е същата природна сила като ветровете и приливите и отливите, няма да можем да видим и осъзнаем цялата опасност от безкрайните ни усилия да дисбалансираме Земята.
Ако в миналото, въпреки необратимите промени, настъпили на местно или регионално ниво заобикаляща среда, самата природа се справя с индустриални и други отпадъци, влизащи в биосферата, тъй като общият им обем не надвишава способността й да се самопречиства, тогава в момента, когато общият обем на замърсяване на природата значително надвишава способността му за самопречистване и самоочистване излекува, той вече не е в състояние да се справи с нарастващите антропогенни претоварвания. В тази връзка човечеството е принудено да поеме отговорност за опазването на естественото местообитание в жизнеспособно състояние. Има спешна нужда да се осигури здравословна среда на живот за настоящите и бъдещите поколения със силите на самия човек.
Размислите за следващия ден се превръщат в спешна нужда на обществото. Технократичната цивилизация се оказа на кръстопът и предложеният избор не може да се нарече богат: или по-нататък следвайки пътя на дестабилизация и разрушаване до глобална екологична катастрофа, или принципно нов път на развитие, основан на напълно различни морални и философски принципи, върху идеята за балансирано съжителство на човека и природата. Проблемът за философските аспекти във връзката „Човек-Природа-Цивилизация” е изключително обширен и многостранен. Целта на този раздел беше да изтъкне основните, описвайки ситуацията, в която се намира човечеството в резултат на неоправдано рязко изместване на ценностните ориентации и общ дисбаланс в отношенията в най-сложната система „Човекът-Природата”. Основни философски позиции по този брой, проекти за преодоляване на кризата, предложени от учени и философи от XIX-XX век, възможностите на алтернативни начини за развитие ще бъдат разгледани в следващия раздел на работата.
Човешкото общество дължи своето развитие изцяло на природата и своите ресурси. Всички етапи от историята на развитието на обществото са история на взаимодействие между природата и обществото.
Взаимодействието на обществото и природата се натрупва в трудовата дейност на човека. Трудът в най-широкия смисъл е „процес на обмен на вещества между обществото и природата“. Етапите на развитие на отношенията между обществото и природата като цяло се определят от революциите в производството, производителните сили на обществото. Производителните сили включват субекта на труда, средствата на труда, субекта на труда (човек, надарен с определени знания и трудови умения).
Може да се различи три революционни сътресения в производителните сили:
Така наречената неолитна революция, свързана с прехода от „присвояваща“ икономика към производителна, с появата на земеделие и животновъдство.
Индустриалната революция е преходът от ръчна занаятчийска работа към машинно производство.
Научно-техническата революция, започнала в средата на 20-ти век, която в бъдеще трябва да изключи рутинния „нечовешки“ труд от живота на обществото.
Първа стъпка започва с появата на Homo sapiens. През този период човек засяга природата само от самия факт на своето съществуване, той живее чрез лов, риболов, събиране. Това е периодът на „присвояващата“ икономика, въпреки че човекът вече произвежда изключително примитивни инструменти. Природата на практика определя всички характеристики на живота на примитивна човешка общност, естествената решителност е била преобладаваща. Характерът на професията на членовете на общността и скоростта на нарастване на броя на членовете на общността и необходимостта от миграция, преместване на ново място, зависеха от природните условия. Разликата в „началните“ условия за различните народи в ранните етапи на човешката история доведе до многообразието на историческия процес, различията в съдбите на народите, оригиналността на традициите и обичаите на различните страни.
Втора фаза във взаимодействието на природата и обществото започва в примитивната епоха и продължава до появата на буржоазните отношения. Отправната точка на новия етап е появата на земеделие и животновъдство. В ход е преход от присвояваща към произвеждаща икономика. Човекът започва активно да се намесва в природата, да планира резултатите от своята дейност. Изсичат се горите, изграждат се напоителни системи. В същото време трудовата дейност все още зависи от метеорологичните условия, почвата и терена.
По този начин влиянието на природата върху човека вече е опосредствано от социални структури, средства за производство. Човекът вече започва да оказва разрушителен ефект върху природата - оставил е стъпкани пасища, изгорени гори, прехвърляйки дейността си на други територии. Засоляването на почвите в долините на Тигър и Ефрат е резултат от напоителни дейности. На свой ред влошаването на качеството на почвата доведе до упадък на народите, населявали тези територии. Въпреки това, влиянието на човека върху природата в ранните етапи все още е било локално по своята същност, не е било глобално.
Още на втория етап на взаимодействие между обществото и природата в този процес се формират противоречиви тенденции, изразени в появата на два типа общества - традиционни и техногенни.
За традиционни общества характеризира се с бавни промени в производствената сфера, възпроизвеждащ (и не иновативен) вид производство, стабилност на традициите, навици, начин на живот, неприкосновеност социална структура... Този тип общество включва Древен Египет, Индия, мюсюлманския Изток. Духовните забележителности предполагат родството на естественото и социалното, ненамесата в природните процеси.
Техногенен тип обществото достига своя разцвет през трети етап взаимодействието на природата и обществото, което започва с индустриалната революция от 18 век в Англия. Техногенната цивилизация се основава на принципа на активното отношение на човека към света. Външният свят, природата се разглежда само като арена на човешката дейност, която няма самостоятелна стойност. На свой ред природата се разбира като бездънен склад, създаден по чудо, достъпен за неговото разбиране. Човешката дейност осигурява както притежаването на продуктите от неговия труд - трансформирани елементи на природата, така и правото да се разпорежда с тях по свое усмотрение. Човекът става господар на природата и неговата сила трябва да се разширява в бъдеще. Жаждата за новост, постоянен дисбаланс между обществото и природата, „подобрение“, „разширяване“, „задълбочаване“, „ускоряване“ на въздействието върху околната среда, разбирането за завладяването на природата като прогрес също е характерно за една техногенна цивилизация.
Ново, четвърти етап връзката между обществото и природата, започнала през 20-ти век, бележи опит за преодоляване на противопоставянето на човека и обществото към природата, за създаване на нова, невиждана досега хармония между тях, за координиране на „стратегията на природата“ и „стратегията на човека ".
Откриват се колосални възможности за подобряване на отношенията между обществото и природата, в така нареченото „информационно общество“, което се очертава пред очите ни. Например привидно силната връзка между местоживеенето и местоработата на човек е унищожена. Електронните средства за комуникация позволяват на служителя да се отърве от ежедневното пътуване до работа, а на работодателя да се отърве от разходите за колективна организация на труда. По същество се отварят нови възможности за създаване на нови образователни стратегии. Градът, източник на замърсяване на околната среда, може изобщо да изчезне. През XX век се наблюдава преход от физически модели на света към биологични. Светът е организъм, а не механизъм. За „биологично формираното съзнание“ светът се явява като ориентиран към информацията, цялостен, способен да се адаптира. Биотехнологиите позволяват да се отървете от човешките болести, да защитите растенията и да станете основата на „зелената“ революция, в резултат на която, вероятно, ще бъде решен проблемът с храните. В същото време успехите на биологията пораждат проблеми, които човек, който е свикнал да мисли в образи на техногенно общество, спира при объркване. Как да се определят границите на естественото и изкуственото в тялото, границите на живото и неживото, какви са границите на човешката намеса в наследствеността и т.н.
Необходимостта от промяна на принципите на връзката между обществото и природата беше изразена от В.И. Вернадски в своята доктрина за ноосферата.
Писането
Тази тема е нараснал много пъти. Много писатели, учени, работници в изкуството и просто неравнодушни хора от минали векове и днес говориха за проблемите на природата и цивилизацията, природата и човека, но тези проблеми не са загубили своята актуалност и днес. Човекът е дете на Земята. Той е роден в земни условия. Въздух, вода, земя, естествени ритми естествени процеси, разнообразието от флора и фауна, климатични условия - всичко това е обусловило човешкия живот. Човек трябва да стои на земята, да диша чист въздух, да яде и пие редовно, да понася топлина и студ. Не трябва да забравяме, че където и да е човек, природата го заобикаля през целия му живот.
По-точно би било да се каже, че човек живее сред природата, живее от времето, когато е напуснал природата, като е неразделна част от нея. Днес желанието на хората да прекарват свободното си време сред природата, привързаността към животните и растенията свидетелства за връзката между човека и природата. Неслучайно има екзалтирани тържествени поговорки: „Човекът е царят на природата“, „Човекът е върхът на всичко живо“, но също така „Човекът е дете на природата“. Човекът и природата са една система. Частите му зависят една от друга, променят се, помагат или възпрепятстват развитието. И за да живеете, трябва постоянно да сте в хармония с околната среда. Основната разлика между хората и другите живи същества се крие в специалната роля на човека в живота на планетата. Ето защо съвременното човешко общество счита грижата за опазване на природата за толкова важна и необходима, приема справедливи закони, забраняващи нарушаването на нейното единство.
"Всички ние сме пътници на един кораб, наречен Земя." Този образен израз на френския писател Антоан дьо Сент Екзюпери е особено актуален днес, когато човечеството е прекрачило прага на 21 век. Дълго време думите се произнасяха с особена гордост: „Родната ми страна е широка, в нея има много гори, полета и реки ...“ Но ако има много от всичко, това означава ли, че няма необходимост от опазване на природните ресурси? Съвременната цивилизация упражнява безпрецедентен натиск върху природата. В своя „триумфален марш“ хората често оставят зад себе си покрити със солени блата, наводнени от блата, изкопани от кариери, неподходящи за живот и управление на територията. Грижата за външния вид на нашата Земя ми се струва много важна. Произходът на синовните чувства към родината се крие във възпитанието у човек с ранно детство грижовно отношение към природата, хората.
Но, за съжаление, повечето хора нямат реална способност да обичат и виждат природата, да я разбират и оценят. Без това умение някои демонстрират своята „любов“ към природата по много особен начин: те я унищожават, обезобразяват. Виждайки цвете на лилия в езерото, всеки „ценител на красотата” със сигурност ще го бере, въпреки че знае, че няма да го вземе вкъщи. А има и такива, които след като са срещнали гнездо на славей по пътя си, могат да разпръснат пилетата, въпреки че самите те много харесват пеенето му и след като срещнат таралеж, определено ще го хванат и ще го донесат на градски апартамент, така че след ден-два полумъртъв да се освободи на тротоара. За съжаление днес сред доста широк кръг от хора много морални и културни ценности са сведени до минимум. И още повече, никой не се интересува от опазването на природата. Вярвам, че ние, младите, трябва да мислим за опазването на природните ресурси. Бъдещето на нашата страна и нашата планета е в нашите ръце.
В заключение бих искал да кажа, че човекът и природата са постоянно в тясно взаимодействие: човек пряко въздейства върху природата, природата му дава всичко, от което се нуждае, дава радост от съзерцаването на нейната красота. Следователно такова тясно сътрудничество е много чувствително към всяко грубо посегателство и има силно взаимно влияние. Връзката между човека и природата е изненадващо сложна и изненадващо неразривна и важността на такава връзка по никакъв начин не трябва да се подценява.
Предложеното тук разбиране за етногенеза би било субективно, ако нямахме скала за сравнение. Но то съществува - това е историята на антропогенните пейзажи, тоест историята на взаимодействието между технологията и природата чрез механизъм, наречен „етнос“. В описаната фаза отношението на хората към тяхната природна среда се променя драстично, отново поради намаляване на страстното напрежение на етническите системи.
Без значение как страстните бушуват, но по отношение на природата, която ни храни, триумфиращият филистин е много по-разрушително явление. В тази фаза никой не се нуждае от риск, защото са спечелени необходимите победи и започват репресиите срещу беззащитните. И какво е по-беззащитно от плодородната биосфера?
Беше обявено, че „човекът е царят на природата“, и той започна да й отдава почит спокойно и планирано. Памучните плантации покриха някога зелените хълмове на Диксиленд (южните щати на САЩ) и след кратко време ги превърнаха в пясъчни дюни. Прериите се разорават, реколтата е огромна; но не, не и прашни бури летят, унищожавайки градините и посевите на източните щати до Атлантика. Промишлеността се развива и реализира огромни печалби, а Рейн, Сена и Висла са се превърнали в улуци.
Сега е, но така беше и преди. За 15 хиляди години пр.н.е. д. на Земята нямаше пустини, а сега навсякъде, където погледнеш - пустиня. Вече показахме, че не набезите на тюркските и монголски герои са превърнали бреговете на Etsingol, Khotandarya и Lake Lob-нито в пясъчни дюни. Това беше направено чрез системната работа на фермерите, мислещи за тазгодишната реколта, но не и повече. Същите работещи селяни разхлабиха почвата на Сахара и позволиха на самумите да я разпръснат. Те затрупват квартала на селата си с индустриални отпадъци и бутилки, а отровните химикали се изпускат в реките. Никой пасионер никога не би се сетил за това и е невъзможно да се обясни нещо на хармонични хора. Струва ли си? В крайна сметка това не е последната фаза на етногенезата.
И по абсолютно същия начин се държат етносите, имайки зад себе си огромен слой култура, натрупан от техните предци. Всички технически постижения сами по себе си, без участието на хора, не водят до прогресивно развитие, въпреки че могат да бъдат унищожени от постоянното въздействие на разрушителното време. Египет от Старото царство и Шумер са имали по-висока култура на земеделие от Египет от Новото царство и Асирия, които завладяват Месопотамия. Очевидно въпросът не е в нещата, а в хората или по-точно в запаса на тяхната творческа енергия - страстност. Следователно, технологията и изкуството могат да се разглеждат като показатели за етнически процеси, един вид кристализация на страстта на миналите поколения.
Но може би сме злоупотребили с политическа история в географски трактат? В крайна сметка общоприето е, че историята и естествената история са толкова далеч една от друга, че сравненията им са неоправдани. Джон Стюарт Колинс в „Всепобеждаващото дърво“ пише: „Свети Павел беше прав, като се позова на Божия гняв върху главите на хората от Антиохия. Други пророци също бяха прави, когато проклинаха градовете. Но постъпвайки правилно, те се ръководиха от фалшиви мотиви. Същността на греха не беше в неговата морална страна; той не беше свързан с богословието, а с екологията. Прекомерната гордост и лукс не биха нанесли наказание на хората; зелените полета ще продължат да дават плодове, а чистите води ще останат хладни; независимо от степента на неморалност и беззаконие, високите кули не биха се полюлявали и здравите стени нямаше да се срутят. Но хората предадоха Земята, дадена им от Бог за цял живот; те съгрешиха срещу земните закони, опустошиха горите и дадоха пространство на водната стихия - затова нямат прошка и всичките им творения бяха погълнати от пясък. 412
Брилянтно, но грешно! Неморалността и беззаконието в градовете е прелюдия към репресии срещу горите и полетата, защото причината и за двете е намаляването на нивото на страстност на етносоциалната система. С предходното нарастване на страстта, характерна черта беше строгостта както към себе си, така и към съседите. С упадък е характерна „филантропията“, прошка на слабостите, след това пренебрегване на дълга, след това престъпление. А навикът на последния води до прехвърляне на „правото на грозота“ от хората към пейзажите. Нивото на морал на един етнос е същото явление от естествения процес на етногенеза, както и хищническото унищожаване на живата природа. Благодарение на факта, че уловихме тази връзка, бихме могли да напишем история на антропогенния, т.е. деформиран от човека пейзаж, тъй като оскъдността от преки характеристики на управлението на природата при древните автори може да бъде изпълнена с описания на моралното и политическото ниво сблъсъци на изследваната ера. Именно динамиката на описаните взаимоотношения е предмет на етнологията, науката за мястото на човека в биосферата.
Всъщност ние описахме проявата на микромутация, която може да се характеризира като възстановяване на равновесието, нарушено от стремеж на страст. Последното засяга природата на региона не по-малко от хората, които го обитават. Излишъкът от енергия води до появата на нови нужди и следователно до преструктурирането на заграждащия пейзаж. Примери за това са дадени по-горе; сега трябва да ги обобщим и да определим посоката им.
По правило първата фаза се характеризира с желанието за подобрение. Хората, живеещи в началните фази на етногенезата, не си представят, че тяхната система ще приключи; и ако подобна идея му дойде в главата, никой няма да иска да го слуша. Затова винаги има желание да се гради вечно, без да се пестят усилия. Все още богатствата на природата изглеждат неограничени и задачата е да се установи тяхното безпрепятствено получаване. Понякога това води до хищничество, установеният и поддържан свободен ред ограничава инициативата на отделните хора. В крайна сметка, ако английските крале и техните шерифи не бяха въвели жестоки закони срещу бракониерите, които през Средновековието бяха наричани „Робин Худс“, то днес в Англия нямаше да има само един елен, но, най-вероятно, не единично неразрязано дърво и неразтъпкана морава ... Може би е по-целесъобразно да се възхищаваме не на героите на английските народни балади, а на техните врагове, въпреки че и двамата са носители на нарастващата страст, от която, уви, бяха лишени убитите животни. За последното Стогодишната война беше благодат, която отне много човешки животи, но забави унищожаването на природата на Стара Англия и Красива Франция.
Такива сблъсъци са възниквали неведнъж, но те не са били катастрофални, тъй като природата понякога се променя по-бързо от историята.
Както вече споменахме, процесът на замъгляване на Западна Европа беше прекъснат от страстния импулс от 9-ти век, но раните, нанесени през това време на биосферата, не зараснаха. В Галия и Великобритания горите и ливадите са възстановени поради повишената влажност; в Италия и Андалусия се отглеждат лимонови и портокалови горички, но в суха Северна Африка царува пустиня. Ако през II век. Римската конница е получавала коне от безброй стада, които пасат южните отроги на Атласа, тогава вече през VIII век. арабите започнали да отглеждат камили там. Тук не е имало промени в климатичните условия, тъй като това е зона на стабилен антициклон - тропичният максимум. Но в данните природни условия невъзможно е да се възстанови тънък слой хумус за няколко века. Римляни от II век. Пр.н.е. д. до IV век. н. д. нумидианците, предците на туарегите, били систематично изтласквани на юг. Тези тръгнаха със стадата, които постепенно превърнаха сухите степи в скалистата пустиня Сахара. А на източния край на континента ролята на римляните е била изиграна от китайците, които са изтласкали хуните на север и са превърнали гористите склонове на Иншан в ръба на скалистата пустиня Гоби, а степите на Ордос във верига от пясъчни дюни. Вярно е, че тук климатичните вариации, свързани с хетерохронизма на повишената влага в сухите и влажните зони, се комбинират с антропогенни процеси 413, но е лесно да се направи корекция за това явление, за да се гарантира, че това не променя заключението. 414
Това предполага, че природните процеси, като засушаване или наводнения, са също толкова разрушителни за природата на региона, колкото дейностите на човек, въоръжен с технологията на своето време. Но това не е така! Естествените процеси създават обратими промени. Например многократната аридизация на Голямата степ в Евразия е причинила движението на сухи степи и полупустини на север и на юг от скалистия Гоби. Но последващото овлажняване доведе до обратния процес: пустините бяха обрасли със степни треви, а горите напредваха по степите. И в същото време бяха възстановени антропоценозите - номадите се движеха заедно с овцете „за трева и вода“.
Въпреки това, етногенезата - естествени процеси, следователно сами по себе си те не трябва да създават необратими промени в биосферата и ако ги създадат, тогава, очевидно, все още има фактор. Кое? Нека да разберем.
В Голямата степ през историческия период етногенезата започва три пъти: през V-IV век. Пр.н.е. д. хуните са били засегнати от тях; 415 през V-VІ век. н. д. - турци и уйгури; 416 г. през XII век. - Монголи, 417 г. и наблизо, в Сунгарийската тайга, - Манч. 418 Всички тези обновени етнически групи са потомци на аборигените, техните предшественици. Те прекараха прекомерната си страст не в промяна на природата, тъй като обичаха страната си, а в създаването на оригинални политически системи: хунската племенна държава, тюркския „Вечен Ел“, монголския улус и в кампании срещу Китай или Иран. В този аспект номадите били подобни на византийците. И неслучайно и двамата са цитирани от позицията на евроцентризма като „вторичен“ или „по-нисък“, въпреки че, например, необходимостта от опазване на околната среда, европейците и китайците трябва да се учат от турците и монголите.
Но най-лошото нещо във фазата на цивилизацията е стимулирането на неестествени миграции или по-скоро преместването на цели популации от природни ландшафти в антропогенни, т.е.в градовете. Въпреки че всеки град, независимо от размера, съществува за сметка на природните ресурси, той натрупва толкова голяма техническа база, че в него могат да живеят извънземни от напълно различни страни. В градския пейзаж те са в състояние да се изхранват поне благодарение на експлоатацията на аборигените, създали и поддържащи този изкуствен пейзаж. И най-трагичното при този сблъсък е, че мигрантите влизат в обратна връзка с местните. Те започват да ги учат, правят технически подобрения, подходящи за местните пейзажи на мигрантите, но не и за онези страни, където ги прехвърлят механично. Понякога подобен проект е поправим, а понякога процъфтяващите страни се превръщат дори не в пустини, а в лоши земи (лоши земи), където разрушителните ефекти на технологиите са необратими.
Такава съдба сполетя двете реки Тигър и Ефрат в резултат на превратностите на историческата съдба. Тук шумерите превърнали блатото в „Едем“, а семитите-акадци построили град, наречен „Божията порта“ (Баб-елой) - Вавилон. Защо на негово място сега има само руини?
Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу
Студенти, аспиранти, млади учени, използващи базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.
Публикувано на http://www.allbest.ru/
Въведение
Рязко се проявява в последните години Негативните последици от антропогенната дейност за природата и за самия човек ни карат да разгледаме по-отблизо системата от екологични взаимоотношения. И особено важен е проблемът за връзката между човека и природата, който към настоящия поврат в историята на човечеството е придобил, за съжаление, трагичен звук. Сред многобройните социално значими проблеми, пред които са изправени народите на прага на третото хилядолетие, основно място заема проблемът за оцеляването на човечеството и целия живот на Земята. Всичко това ни кара да се замислим каква трябва да бъде връзката между човека и природата, как да намерим хармония с природата и защо не е достатъчно да говорим например само за тяхното единство.
И тук е логично да се обърнем към историята - важен свидетел и съдия на сложни природно-човешки отношения и от позицията на днешното време да видим онова положително и отрицателно, което ще помогне на съвременната цивилизация да не прекъсне последните нишки, свързващи човека и природата .
Историята на взаимодействието между човека и природата е историята на промяната на една връзка с друга. В примитивното общество отношението към природата носеше чертите на персонификация. По-късно отношението към природата се характеризира с такива определения като „спонтанно“, „съзерцателно“, а в капиталистическо, техногенно общество - „консуматор“, „хищник“.
Осъзнаването на това, което природата може да ни даде, зависи от това как възприемаме природата: като ресурс, като сфера на живот или като ценност. Важно е да се разбере сложността на процесите на взаимодействие между човека и околната природа, да се обърне внимание на последствията (въз основа на историческия опит), които човечеството е получило, за да може нашата цивилизация да изгради нови отношения върху горчивия опит от предишния поколения.
В крайна сметка само необходимостта от излизане от настоящото кризисно състояние налага формирането на специална форма на единство между човека и природата, която би осигурила това. Това е хармонията на човека с природата.
Целта на резюмето: да се разгледа ролята на природата за формирането и развитието на човешкото общество на различни исторически етапи, както и влиянието на човека върху околната среда в историческата хронология.
1. Ролята на природата в живота на човека и обществото
Човекът е продукт на природата и съществува във взаимовръзка с всички природни обектиобаче, за да разберем по-добре въпроса: какво е значението на цялата природа, заобикаляща човека в живота му, ще прибегнем до факта, че ще ги отделим. Веднага след това ще ни стане ясно, че човек сам без останалата природа не може да съществува, тъй като природата е преди всичко средата на човешкия живот. Това е първата и най-важна роля на природата.
От тази роля следва санитарно-хигиенното и подобряване на здравето. В природата тя е подредена така, че в случай на загуба на здравето, човек може да го възстанови, използвайки предимствата на природата (растения, минерални извори, въздух и др.). Освен това природата разполага с всичко необходимо, за да поддържа санитарните и хигиенните условия на правилното ниво (вода за миене и измиване на дома, фитонциди и растителни антибиотици - за борба с патогените и др.).
Природата също е от икономическо значение. От природата човек черпи всички необходими ресурси за развитието на своите икономическа дейност; за изграждане на материално богатство. Всяка храна, която хората консумират, в крайна сметка се създава чрез използване на природни ресурси. IN съвременни условия много различни естествени вещества участват в икономическия оборот, а някои от тях са с малки запаси и се използват много интензивно (мед, живак). Това е производствената и икономическа стойност на природата за хората.
Научното значение на природата следва от факта, че тя е източникът на всички знания. Наблюдавайки и изучавайки природата, човекът открива обективни закони, ръководени от които използва природни сили и процеси за свои цели.
Образователната стойност на природата се крие във факта, че общуването с нея има благоприятен ефект върху човек на всяка възраст, разнообразява мирогледа на децата. Комуникацията с животните е особено важна за възпитанието на човечеството; отношението към тях формира и отношението към хората.
Естетичната стойност на природата е огромна. Природата винаги е била вдъхновение за изкуството, заемайки например централно място в работата на художниците - художници на пейзажи и животни. Красотата на природата привлича хората и има благоприятен ефект върху настроението им.
И, обобщавайки всичко казано по-горе, трябва да се отбележи, че природата постоянно действа като фактор за развитието и усъвършенстването на човека.
2. Ролята на природата в човешкото развитие от историческа гледна точка
2.1 Периоди на взаимодействие между природата и човека
В историята на взаимодействието между човека и природата могат да се разграничат редица периоди. Биогенният период обхваща палеолитната ера. Основните дейности на първобитния човек са събирането, лова на големи животни. По това време човекът се вписваше в биогеохимични цикли, почиташе природата и беше нейната органична част. До края на палеолита човек става монопол и изчерпва ресурсите на своето местообитание: той унищожава основата на своята хранителна дажба - големи бозайници (мамути и големи копитни животни). Това води до първата екологична и икономическа криза: човечеството губи монополното си положение, броят му рязко намалява. Единственото нещо, което би могло да спаси човечеството от пълно изчезване, е промяна в екологичната ниша, тоест начина на живот. От епохата на неолита започва взаимодействието на човечеството с природата нов период - аграрен. Еволюцията на човека не е прекъсната само защото той започва да създава изкуствени биогеохимични цикли - той изобретява земеделието и животновъдството, като по този начин качествено променя своята екологична ниша. Трябва да се отбележи, че преодолявайки екологичната криза чрез неолитната революция, човекът се открояваше от останалата природа. Ако през палеолита той се вписва в естествения кръговрат на веществата, след овладяване на земеделието и животновъдството, минерали, той започва активно да се намесва в този цикъл, като включва в него натрупаните по-рано вещества. Именно от аграрния период в историята започва техногенната ера. Човекът активно трансформира биосферата, използва природните закони, за да постигне целите си. През неолита броят на човечеството се е увеличил от милиони на десетки милиони. В същото време броят на домашните животни (говеда, коне, магарета, камили) и синантропни видове (домашни мишки, чернокожи и сив плъх, кучета, котки). Разширявайки земеделските земи, нашите предци изгаряли гори. Но поради примитивността на земеделието, такива полета бързо станаха непродуктивни и след това бяха изгорени нови гори. Намаляването на горските площи доведе до намаляване на нивото на реките и подпочвените води. Всичко това доведе до промени в живота на цели общности и тяхното унищожаване: горите бяха заменени от савани, савани и степи - от пустини. По този начин екологичният резултат от неолитното животновъдство е появата на пустинята Сахара. Изследванията на археолозите показват, че дори преди 10 хиляди години на територията на Сахара е имало савана, където са живели хипопотами, жирафи, африкански слонове, щрауси. Поради прекомерната паша на говеда и овце, човекът превърна саваната в пустиня. Важно е да се подчертае, че опустиняването на обширни територии през епохата на неолита е причина за втората екологична криза. Човечеството се е появило от него по два начина: - движейки се, когато ледниците се топят на север, където са освободени нови територии; - преходът към поливно земеделие в долините на големите южни реки - Нил, Тигър и Ефрат, Инд, Хуанг Кхе. Именно там са възникнали най-древните цивилизации (египетска, шумерска, древноиндийска, древнокитайска). Аграрният период завършва с ерата на големите географски открития. Откриване на Новия свят, Тихоокеанските острови, проникването на европейците в Африка, Индия, Китай, Централна Азия неразпознаваеми промени света, доведе до нова офанзива на човечеството върху дивата природа. Следващият - индустриален - период обхваща времето от 17 век. до средата на XX век. Броят на човечеството до края на този период се увеличи значително, достигайки 5 млрд. Ако в началото на периода природните екосистеми можеха да се справят с антропогенните влияния, то до средата на XX век. поради увеличаването на населението, темпото и мащаба на производствените дейности, възможностите за самолечение на екосистемите са изчерпани. Развива се ситуация, при която по-нататъшното развитие на производството става невъзможно поради изчерпването на незаменими природни ресурси (рудни запаси, изкопаеми горива). Екологичните кризи са взели планетарни размери, тъй като човешките дейности са променили цикъла на кръговрата на веществата. Редица глобални екологични проблеми са възникнали пред човечеството: резки промени в естествената среда, унищожаване на местообитанията са довели до заплаха от изчезване на 2/3 от съществуващите видове; площта на „белите дробове на планетата“ - уникални тропически дъждовни гори и сибирска тайга - бързо намалява; плодородието на почвата се губи поради соленост и ерозия; атмосферата и хидросферата получават огромно количество промишлени отпадъци, натрупването на които застрашава живота на повечето видове, включително хората. Понастоящем обаче е настъпил преход от индустриален към информационно-екологичен или постиндустриален период във взаимодействието на обществото и природата, който се характеризира с екологично мислене, осъзнаване на ограничените ресурси и възможности на биосферата в възстановяване на екосистемите. Стана очевидно, че екологично компетентното и рационално използване на природните ресурси е единственият възможен начин за оцеляване на хората.
2.2 Отношението на човека към природата на различни етапи от нейното развитие
Природата е преди всичко Вселената, която обхваща всичко съществуващо, включително нашите знания и практическа дейност, цялата Вселена и в този смисъл тя е близка до понятието материя, можем да кажем, че природата е материя, взета във всички разнообразието от неговите форми ... В това отношение ние сме само част от тази вселена, макар и уникални по своите възможности.
Историята на човешкото общество в известен смисъл е картина на променящото се взаимодействие с природата. В системата на древното мислене природата се разбираше като подвижна, променяща се цялост и в този смисъл човекът не беше толкова противник на природата, колкото се възприемаше като една от нейните части. Сред древните философи, както знаем, понятието космос по същество обхваща цялата природа, достъпна за човешката концепция. В същото време космосът се противопоставяше на хаоса - той беше тълкуван като нещо не само всеобхватно, но и организирано, естествено и съвършено. Животът в хармония с природата се смяташе за идеалния.
Съвсем различно разбиране за природата се развива в средновековната християнска култура. Тук природата, заобикаляща човека, се смяташе за нещо създадено от Бог и по-ниско от самия човек, тъй като само той в процеса на сътворението беше надарен с Божия принцип - душата. Освен това природата често се разбираше като източник на зло, което трябва да бъде преодоляно или покорено, докато човешкият живот в същото време действаше като творение на Божествения принцип - душа с грешен природен принцип - тяло. И това послужи като оправдание за негативно отношение към природата и дори оправдание за насилието, прилагано върху нея. Подобна система от възгледи не би могла да стимулира интереса към научните познания за природата.
По време на Ренесанса отношението към природата се променя. Човек открива красотата и великолепието на околната природа, започва да вижда в нея източник на радост, удоволствие, за разлика от мрачния аскетизъм от Средновековието. Природата започва да се разбира като убежище, противопоставящо се на развратената и порочна човешка цивилизация. Жан-Жак Русо директно заяви, че преходът на човека от естествения към социалния принцип е източникът на всички наши нещастия.
Зависимостта на човека от природата, от естественото му местообитание е съществувала на всички етапи от човешката история. Тя обаче не остана постоянна, а се промени по диалектически противоречив начин. Във взаимодействие с природата човек постепенно, в процеса на работа и общуване, се формира като социално същество. Този процес има за начална точка отделянето на човека от животинското царство. Социалният подбор също влиза в сила: онези древни общности от хора оцеляват и се оказват обещаващи, които в живота си се подчиняват на определени обществено значими изисквания за солидарност, взаимопомощ, грижа за съдбата на потомството, които формират зачатъците на моралните норми. Социално значимото беше консолидирано от естествения подбор и трансфера на опит. Образно казано, в своето развитие човек постепенно застава на релсите на социалните закони, излизайки от коловоза на биологичните закони. При превръщането в човешко общество социалните закони изиграха важна роля на фона на активното действие на биологичните. Това беше извършено в процеса на труда, уменията към които непрекъснато се усъвършенстваха, предаваха се от поколение на поколение и по този начин формираха материално фиксирана „културна” традиция. Процесът на труд започва с производството на инструменти и тяхното производство и използване може да се извършва само в екип. Само колективът дава смисъл на живота и мощна сила на инструментите. Именно в колектива предработната дейност на нашите предци може да се превърне в труд, който е израз на социална активност и формиране на зачатъците на производствените отношения.
2.3 Нарушаване на естествения баланс от човека в различни периоди на формиране
В процеса на еволюция екосистемите претърпяват различни промени, които в крайна сметка водят до състояние на относително (динамично) равновесие. Естествените системи се стремят да поддържат стабилен баланс под влиянието на редица вътрешни компенсаторни механизми на саморегулация. Саморегулирането или хомеостазата характеризира способността на екосистемите да се противопоставят на промените в своите абиотични и биотични компоненти и да поддържат за известно време присъщия им баланс на производство и разлагане органична материя... Всяко антропогенно въздействие, което има пагубен ефект върху която и да е популация, в крайна сметка ще доведе до смъртта на тази популация. Например, пренасищането на почвата с минерални торове води до смърт на земните червеи или ги принуждава да напуснат полето.
Всеки натиск върху екосистемата, причиняващ стресово състояние, причинява появата на компенсаторни процеси. Естествената система активно се противопоставя на факторите на техногенезата. Например изграждането на напоителна мрежа в долините на пустинните реки на Казахстан е придружено от постепенно заилване на каналите, което в крайна сметка може да доведе до прекратяване на функционирането на мелиоративната система. Тази конфронтация обаче има своите граници.
Стабилността на екосистемите е силно нарушена в резултат на различни видове критични (кризисни) ситуации, обикновено провокирани от влиянието на външни антропогенни фактори. Например нарушаването на стабилността на екосистемата на Аралско море под въздействието на намаляване на речния отток и свързаното с това намаляване на нивото на водоема доведе до образуването на качествено различна геосистема върху изсушеното морско дъно - физиологичен разтвор не-пустиня. За първи път критичното състояние на Аралско море е отбелязано през 1961 г., когато започва необратима промяна в структурата на природата на системата на този затворен резервоар.
Нарушаването на екологичното равновесие, както вече беше отбелязано, се причинява главно от антропогенни фактори, чието въздействие може да бъде под формата на пряко краткосрочно въздействие (например избухване на промишлени отпадъчни води в речната система) или продължително въздействие (например постоянно измиване на химически торове в речна артерия).
Биосферата като цяло е идеално добре функционираща система за самопочистване и самолечение на природната среда. За да се намали замърсяването на околната среда с промишлени отпадъци, е необходимо да се моделират и заимстват от природата тези механизми. Концепцията, която е близка по съдържание и функциониране на биосферата и самопречистване на околната среда, ни дава представа за затворен производствен цикъл - повторно използване на материални ресурси в производството (например циркулиращо водоснабдяване). В процеса на затворен производствен цикъл се осигурява екологично стабилно състояние на природната среда.
Екологични проблеми започна да възниква от първите дни на човешкото съществуване. Но едва през последните два века, особено след 50-те години на 20-ти век, проблемите с околната среда започнаха да застрашават съществуването на биосферата. Проблемите с околната среда са причинени главно от замърсяването на околната среда, въздушния басейн и Световния океан и изчерпването на природните ресурси. Екологичният проблем, включително въпросите за опазването на околната среда и рационалното използване на природните ресурси, е глобален проблем, засягащ интересите на цялото шест милиарда население на нашата планета, интересите на всички държави без изключение, интересите на всеки човек. Следователно, всякакви икономически и политически решениякоито нарушават научно обосновани медицински, екологични или други екологични изисквания по принцип са неприемливи.
Всички организми отделят в околната среда продукти на разпад, образувани в хода на своята жизнена дейност. Това са CO2, екскременти, остатъци от храносмилане и др. Продуктите от гниенето правят околната среда по-неблагоприятна за онези живи организми, които ги образуват. Но в една балансирана екосистема отделянията на един организъм служат като храна за друг, така че продуктите от разпад не се натрупват в околната среда. Замърсяването на околната среда се случва, когато изхвърлянето не се разрушава със същата скорост, с която се образува. Замърсяването е излишъкът от естественото ниво на различни вещества в околната среда и въвеждането на нови вещества, които не са характерни за него в околната среда.
В резултат на нерационалното използване на природните ресурси в момента се наблюдава намаляване на производителността на природните екосистеми, изчерпване на минералните ресурси и прогресивно замърсяване на околната среда.
Не бива обаче да се мисли, че такава ситуация е съществувала през цялата история на развитието на човечеството и природата на Земята като цяло. В исторически план могат да се разграничат няколко периода от връзката между човешкото общество и природата. Те ясно се различават по естеството на тези взаимоотношения и по размера на екологичните щети.
Първият, древен, период включва палеолита, мезолита и неолита. Колекционери и първите ловци са живели през палеолита. В мезолита към тях се добавят рибари. По същото време се появяват и по-усъвършенствани инструменти и приспособления за лов от кости, камък, рог, дърво (лодки, куки, брадви, мрежи, глинени съдове). Неолитният период се характеризира с появата на земеделие, скотовъдство, сондиране, смилане на първите къщи и светилища.
Първият период се характеризира с натрупване на знания за природата, адаптация на човека към природата и значително човешко влияние върху природата. Основният източник на енергия през този период е човешката мускулна енергия. Унищожаването на голям брой големи животни - основният източник на храна за древните хора - доведе до появата на първата глобална екологична криза във всички региони на човешкото заселване.
Вторият период е робската система и феодализъм. През този период земеделието и скотовъдството се развиват интензивно, появяват се занаятите, разширява се строителството на селища, градове и крепости. С дейността си човек започва да нанася осезаеми удари на природата. Това става особено забележимо след появата и развитието на химията и получаването на първите киселини, барут, бои и меден сулфат. Население през 15 - 17 век вече надхвърли 500 млн. Този период може да се нарече период на активно използване на природните ресурси от човека, взаимодействие с природата.
Трябва да се отбележи, че през първите два периода един от най-важните фактори на човешкото въздействие върху природата е огънят - използването на изкуствени огньове за лов на диви животни, разширяване на пасищата и др. Източна, Северна и Централна Африка са се превърнали в скалисти и пясъчни пустини.
Третият период (18-ти век - първата половина на 20-ти век) - времето на бързото развитие на физиката и технологиите, изобретена е парна машина, електрически двигател, атомна енергия, населението нараства бързо (около 3,5 милиарда). Това е период на развитие на местни и регионални кризи, конфронтация между природата и човешкото общество, ужасни по своите екологични последици от световни войни, хищническа експлоатация на всички природни ресурси. Основните принципи на развитието на обществото през този период са борбата с природата, нейното подчинение, господство над нея и увереността, че природните ресурси са неизчерпаеми.
Четвъртият период (последните 40-50 години) се характеризира с развитието на втората глобална екологична криза, появата и засилването на парниковия ефект, появата на озонови дупки и киселинни дъждове, супериндустриализация, супермилитаризация, супер -химизация, суперизползване и супер замърсяване на всички геосфери. Броят на хората през 1995 г. достигна над 5,6 милиарда души. Характерните черти на този период са и появата и разширяването на общественото движение за опазване на природата във всички активни страни международното сътрудничество в областта на опазването на околната среда. Тъй като екологичната криза на екосферата на планетата през този период се развива неравномерно, в зависимост от големината на антропогенното въздействие, този период може да бъде разделен на три етапа.
Първият етап (1945 - 1970) се характеризира с натрупването на надпревара във въоръжаването от всички развити страни по света, хищническото унищожаване на природните ресурси по света, развитието на екологични кризисни ситуации в Северна Америка, Европа и някои региони от бившия СССР.
Вторият етап (1970 - 1980) е белязан от бързото развитие на екологичната криза в света (Япония, бившия СССР, Южна Америка, Азия, Африка), интензивно нарастване на степента на замърсяване на водите на света Океан и космос. Това е период на много мощна химизация, максимално световно производство на пластмаси, развитие на глобален милитаризъм, реална заплаха от глобална катастрофа (поради ядрена война) и появата на мощна международна държава (правителство) и социално движение за спасяване на живота на планетата.
Третият етап (от 1980 г. до наши дни) се характеризира с промяна в отношението на човека на планетата към природата, всестранно развитие на екологичното образование във всички страни, социално движение за опазване на околната среда, появата и развитието на алтернативни енергийни източници, разработването на технологии за дехимизация и спестяване на ресурси, приемането на нови национални и международни законодателни актове, насочени към опазването на природата. На този етап демилитаризацията също започна в много развити страни.
Доктрината за връзката между човека и природата е призвана да играе важна роля при решаването на проблеми, свързани с премахването или смекчаването на негативните последици от антропогенното въздействие. Неговите задачи: проучване на въздействието на човека върху природата и околната среда върху човека и обществото; строителство идеална схема хармонично развитие на биогеоценотичната покривка; изграждане на идеална схема за хармонично развитие на природата и икономиката на единни географски системи; разработване на обща схема за оптимално развитие на икономиката на региона, придружена от оптимизиране на биогеоценотичното покритие.
За съжаление, контролът и съзнателното регулиране от хората на промените в природната среда като цяло все още не са добре установени и това става опасно за запазването на системата "общество - природа". Антропогенните промени в природата не винаги се извършват в посока, благоприятна за хората. Експертите са изчислили пределните стойности за много параметри на възможни промени в природната среда и тези стойности се оказаха много скромни. За някои от тях (запаси от прясна вода, количеството кислород в атмосферата, температурен режим, режим на влажност) хората са се доближили до граничните стойности. Планетата, която доскоро изглеждаше толкова голяма и неизчерпаема, изведнъж разкри своите крайни възможности.
Нуждата за модерно общество координират темпото и характера на своето развитие с възможностите на биосферата, в която обществото е структурно включено като част от цялото. Очевидно е, че противоречието между основно безкрайните възможности за развитие на общественото производство и ограничените компенсаторни възможности на биосферата се превърна в основното противоречие за развитието на системата "общество - природа". Съдбата на по-нататъшното развитие на обществото до голяма степен зависи от това колко успешно се намират начини и средства за оптимално разрешаване на това противоречие.
3. Съвременното осъзнаване на проблемите на връзката между човека и природата
3.1 Погрешни тенденции в управлението на околната среда
Животът е показал, че отдавна имаме някои погрешни тенденции по въпроса за управлението на природата, сред които можем да назовем:
а) желанието да принуди природата да се развива в разрез с нейните закони. Това е така нареченият екологичен волунтаризъм. Примери за това явление са фактите за унищожаването на врабчета в Китай; опити за връщане на реките обратно в Съветския съюз и т.н.
б) игнориране на универсалната връзка и взаимозависимост на обектите и явленията в природата. Човешката екологична късогледство се вижда в много от действията му. В опит да извлече някаква полза за себе си, хората построиха най-големите изкуствени езера по реките - резервоари. Ако обаче сравним вредата, причинена от тези действия, тя обхваща всички ползи, за които е била предприета. Или друг пример, изобретяването и прилагането на силна химическа отрова, ДДТ, за борба със селскостопански и домашни вредители. Оказа се, че вредителите много бързо свикнаха и новите поколения вредители се почувстваха спокойни до отровата. Но в резултат на използването му токсичният химикал попадна във всички елементи на биосферата (вода, почва, въздух, животни и дори хора). Дори там, където DDT никога не е бил използван, той е открит в резултат на миграция в биосферата, например в многогодишни ледени отлагания в Антарктида, в пингвинско месо, в млякото на кърмачки и т.н.
в) идеи за неизчерпаемостта на природните ресурси. Тази наивна заблуда за безкрайността и бездънността на природните ресурси доведе до факта, че днес в някои страни започват да се развиват енергийни кризи; в редица страни понастоящем те са принудени да прибягват до експлоатация на непродуктивни находища на някои полезни изкопаеми поради факта, че те се изчерпват. Друг пример: цялата растителност в Съединените щати днес не покрива разходите за консумация на кислород от промишлеността и в това отношение Америка по отношение на консумацията на кислород зависи от други държави. Освен това безразсъдното унищожаване на определени видове животни и растения доведе до изчезването им от лицето на Земята. Днес около 1000 вида животни и 20 000 вида растения са на ръба на изчезването.
Списъкът с подобни „постижения“ на човека, неговите победи над природата, може да продължи дълго време. Да, природата може да толерира човешките действия дълго време, но това „търпение на природата“ не е неограничено.
3.2 Интензификация на замърсяването на околната среда
замърсяване на околната среда
Засилването на замърсяването на околната среда води до появата на глобални екологични проблеми, които включват:
Парниковият ефект е ефектът от нагряването на повърхностния въздушен слой, причинен от факта, че атмосферата поглъща дълговълново (топлинно) излъчване от земната повърхност, в което се преобразува по-голямата част от слънчевата светлинна енергия, която достига до Земята. Той се усилва от повишаване на концентрацията на парникови газове в атмосферата - въглероден диоксид, метан, азотни оксиди и водни пари, което води до затопляне на климата.
Опустиняването е появата под влияние на човешката икономическа дейност на пейзажи, близки до пустинните, с рядка растителна покривка; деградация, намаляване на биологичната производителност на екосистемите. Опустиняването се наблюдава в 100 страни по света. Всяка година поради това се губят 6 милиона хектара земеделска земя. Ако настоящият процент се запази в продължение на 30 години, това явление ще обхване площ, равна по размер на Саудитска Арабия.
Киселинният дъжд е валеж, който съдържа сярна и азотна киселини.
Намаляване на биологичното разнообразие - разнообразието от форми и процеси в органичния свят, проявяващо се на молекулярно-генетичното, популационното и биоценотичното ниво на организацията на живите същества. Биологичното разнообразие осигурява приемствеността на живота във времето и поддържа функционалната структура на биосферата и съставните ѝ екосистеми.
Разрушаване на озоновия слой - слой от атмосферата (стратосфера) с повишено съдържание на озон (O3), разположен на височина 18-23 км, който предпазва живите организми от суровите ултравиолетови лъчи.
Има четири основни насоки на човешкото въздействие върху биосферата:
1. Промени в структурата на земната повърхност: оран на девствени земи, обезлесяване, отводняване на блата, създаване на изкуствени резервоари и други промени в повърхностните води и др.
2. Промени в състава на биосферата, циркулацията и баланса на включените в нея вещества - добив на минерали, създаване на отпадъци от скални отпадъци, емисии на различни вещества в атмосферата и хидросферата, промени в циркулацията на влагата.
3. Промени в енергийния и по-специално в топлинния баланс на отделните региони и на планетата като цяло.
4. Промени в биотата - съвкупността от живи организми; унищожаването на някои организми, създаването на нови видове животни и растения, придвижването на организми (аклиматизация) на нови места.
Всички тези промени, настъпващи в природата под въздействието на човешките дейности, се извършват най-често поради действието на следните антропогенни фактори: научно-техническа революция, демографска „експлозия”, натрупващ се характер на някои процеси.
Човекът намалява територията, заета от естествени екосистеми. 9-12% от земната повърхност е изорана, 22-25% са напълно или частично обработени пасища. 458 екватора - това е дължината на пътищата на планетата; 24 км на всеки 100 кв. км - такава е плътността на пътищата. Съвременното човечество изразходва потенциалната енергия на биосферата почти 10 пъти по-бързо, отколкото натрупването й се случва чрез активността на организмите, които свързват енергията на Земята.
3.3 Хармонизиране на отношенията между природата и човека. Ноосфера
Влошаването на екологичната обстановка става особено забележимо от 60-те години на 20-ти век. Тогава пресата започна широко да прониква в съобщения за последиците от използването на пестициди, рязко увеличаване на антропогенните отпадъци, които не се усвояват в атмосферата и хидросферата, както и за недостига на материални и енергийни ресурси. Почти всички естествени черупки (сфери) на нашата планета, много фундаментални равновесия в земната биосфера и дори извън нея са застрашени. Подкопаването на тези равновесия е изпълнено с необратими и вредни последици за живота на планетата.
За да избегне тези последици, В.И. Вернадски предлага идеята за ролята на интелигентната човешка дейност в природата. Сега, когато разработваме теорията за взаимодействието между обществото и природата, е невъзможно без плодотворната прогностична идея на Вернадски за формирането на ноосферата като процес на съзнателно хуманистично преобразуване от човека на условията на неговата природна среда. В контекста на обострянето на глобалните проблеми на нашето време и особено на екологичната ситуация, много изследователи - представители на природните и хуманитарните науки - се обръщат към наследството на Вернадски, за да разберат тези сложни процеси, опитвайки се да намерят отговори от основателя на материалистическата концепция за ноосферата към проблемите на мястото на човека в природата и биосферата, бъдещето на биосферата и взаимодействието на обществото и природата, съдбата на световната цивилизация и човечеството като цяло.
В основата на концепцията за ноосферата Вернадски поставя идеи за обективния процес на човешка трансформация на природата „в интерес на свободно мислещото човечество като цяло“, защото той разбира ноосферата като човешка среда, природен феномен, ново състояние на биосферата и нейното създаване като контролиран и регулиран процес на обмен на вещество и енергия на обществото с природата, тоест като рационална трансформация на природата, съобразена с данните на науката.
Ноосферата, според Вернадски, е природа, преобразена в интерес на човека, чието равновесно състояние се поддържа от целенасочената дейност на социализираното човечество. Хуманизираната природа се появява заедно с човека, когато той все още не е бил в състояние да регулира глобалните процеси в природата. Ноосферата е състояние на природната среда, съзнателно създадена от човека. Той включва постоянното проявление на природните процеси в природата, но това е естествената среда на неговото съществуване, контролирана от човека. Тъй като подобно състояние все още не е постигнато, преждевременно е да се нарича модерният етап на биосферата да промени ноосферата.
Всъщност съвременното човечество все още не е преодоляло опасността от разрушителни войни, ограбване на биосферни ресурси, замърсяване на природната среда и т.н. Сегашното състояние на взаимодействие между обществото и природата обаче не може да бъде причина за съмнения относно възможността за създаване на ноосфера.
Концепцията за ноосферата също обеднява, когато нейното формиране е свързано само с факта на превръщането на човека в геоложка сила, способна да промени фундаментално естествената миграция на химичните елементи на планетата. Това, ако следвате Вернадски, не е достатъчно за формирането на ноосферата. „Геохимичната дейност на човека се проявява не пряко и не директно, тоест не като чисто биологичен процес, а неизбежно опосредствана от сложните социални отношения, развиващи се между хората“. За да може материално-техническата дейност да промени естествената среда, за да не приеме заплашителната форма на екологична криза, тя трябва да бъде придружена от фундаментални социални промени. Без такива социални промени не може да се извърши рационален обмен на вещества с природата в интерес на всички хора. Ноосферата е несъвместима с антропогенната деградация на природната среда. Следователно „един от първите признаци за създаването на ноосферата ще бъде премахването на опасността от глобална екологична криза“.
Другата крайност е опит за свързване на ноосферата с чисто социална промяна. В същото време научните и материално-техническите фактори за осигуряване на промяна в начина, по който обществото влияе върху природата, които позволяват да се контролира процесът на биогеохимична миграция на материя и енергия, необходими за поддържане на биогенни константи, отпадат от погледа.
Хуманистът Вернадски видя, че са създадени истински обективни предпоставки за прехода на биосферата към ноосферата: настъпи най-голямата научна революция, която отвори път за неограничено нарастване на материалните и духовни сили на човечеството, процеса на икономически и социални започна обединението на човечеството в единна световна асоциация. Тези предпоставки трябва да се превърнат в тази основа, създадена спонтанно в продължение на много хиляди години, върху чиито постижения човек едва сега съзнателно може да реализира идеята си за трансформиране на биосферата в ноосфера, да подчини процесите на миграция на материята и енергията и социалните трансформации към неговата воля и разум, за да осигури неограниченото му прогресивно развитие.
Заключение
Взаимодействието на човечеството и природата е сложен процес, при който страните трябва да се стремят към взаимноизгодно сътрудничество. Няма пропаст между природното и социалното - обществото остава част от едно по-голямо цяло - природата.
Съвременното общество все още не е преодоляло опасността от разрушителни войни, ограбване на биосферни ресурси и замърсяване на природната среда.
Екологичните цели - както положителни (прогнозиране и управление на времето, спестяване на ресурси и т.н.), така и отрицателни (почистване и възстановяване на въздух, вода, почва и др.) - изискват изключително високи, т.е. планетарна социализация на труда. Международното сътрудничество в усилията в различни области на науката и технологиите се превръща в жизненоважна необходимост.
Влязохме в ерата в нашата история, когато един човек може да се превърне в източник на бедствие за останалата част от човечеството - невъобразими сили могат да бъдат съсредоточени в ръцете на един човек, небрежното и още повече престъпното използване на които може да причини непоправима вреда към човечеството.
Понастоящем глобалният характер на екологичните проблеми изисква различен начин на мислене от човека, нова форма неговото самосъзнание - екологично осъзнаване. На първо място, това означава, че човечеството трябва да се реализира като едно цяло в отношението си към природата.
Публикувано на Allbest.ru
Подобни документи
Ролята на природата в живота на човека и обществото. Погрешни тенденции в управлението на природата. Антропогенни фактори на природата се променят. Законите на екологията B. Commoner. Глобални модели за прогнозиране за развитието на природата и обществото. Екологична императивна концепция.
резюме, добавено на 19.05.2010
Състоянието на околната среда и настоящата екологична ситуация в света. Идеи за етичен и естетически подход към опазването на природата. Взаимодействие на човешкото общество и света на дивата природа: от дивотия (примитивност) до цивилизация. Концепция за дивата природа.
резюме, добавено 27.06.2013
Опазване на околната среда. Общество за защита на околната среда, движение и отряди за защита на природата. Резерви. Резервати и природни паметници. Мерки за предотвратяване на замърсяването на въздуха. Рационално използване на водните ресурси.
резюме, добавено 08.24.
Проблемът за взаимодействието между природата и обществото на съвременния етап. Национални концепции за развитие за осигуряване на благоприятна околна среда и потенциал на природните ресурси. Икономическото значение на асимилационния потенциал на околната среда.
тест, добавен на 15.08.2009
Последици за околната среда от излагане на човека на дивата природа... Влияние на природата върху живите организми. Същността на антропогенното замърсяване, парниковият ефект и въздействието върху почвата и биосферата на земеделското производство. Опазване на околната среда.
презентация добавена на 03.03.2014
Сложността на процесите на взаимодействие между човека и околната среда. Необходимостта от излизане от настоящото кризисно състояние налага формирането на специална форма на единство. Процесът на взаимодействие между природата и човека, като хармоничен съюз.
резюме, добавено на 18.07.2008
Ролята на природата в живота на човешкото общество, източници и последици от отрицателното въздействие върху нея, анализ на практически примери. Съвременни етапи на човешкото въздействие върху природата. Опазване на околната среда и задачи за възстановяване на природните ресурси.
презентация добавена на 15.11.2016
Концепция за опазване на природата. Отговорност за нарушаване на законодателството в областта на опазването на природата. Въздействие на отработените газове върху човешкото здраве. Начини за намаляване на емисиите и токсичността. Екологично законодателство на Република Узбекистан. Обекти за опазване на природата.
творческа работа, добавена на 09.09.2012
Трудът като начин за взаимодействие между човека и природата. Способността на организмите да се саморегулират метаболитните процеси. Етапи на развитие на труда като увеличаване на медиацията във взаимодействието на обществото и природата. Ограничени природни възможности на биосферата.
резюме, добавено на 23.02.2011
Екологични проблеми на нашето време и тяхното глобално значение. Ролята на обществените организации в опазването на околната среда. Проблеми с отпадъците, намаляване на биосферния генофонд. Фактори, влияещи върху замърсяването на околната среда. Дейности на ООН в опазването на природата.
