Защо е името на Божия слуга. Слуга Божий или Син Божий!? Опитът от изграждането на руската теология на освобождението, част I

Ето тънкостта на превода. Факт е, че в патриархалните общества, като еврейските и, например, руските, в периода преди появата на християнството и развитието на мощна държава, „робът“ е бил нещо различно от безмълвна привлечена работна сила, т.к. например египетските "държавни роби", които построиха безсмислени пирамиди. "Роб" в този случай е "работник", "работник". Често това е действителен член на семейството, макар и с различни права. Но трябва да признаете, че звучи съвсем различно: „работникът на Бога“, този, който работи за Него на земята, и любовта към Него, и неговото дело. Днес за нас "слугата Божий" е преди всичко безмълвието. За съвременник на автора това не беше така. Значението на думата се промени и сега разбираме тази дума по различен начин от това, което авторът е вложил в нея, когато създава текста.

Роман Хмелевски е прав. Но ще копирам и стария си отговор:

"Робът" първоначално е просто "работник". Руснаците много дълго време не познават робството като явление, когато човек се счита за слабоволево нещо, следователно ние придаваме съответното отрицателно значение на тази дума "наобратно", след като вкусихме крепостното право на Б. Морозова и т.н.

Например на английски, вместо "server of God" - "server of God" (слугата на Бога). Или вижте титлата на папата - Servus Servorum Dei.

Връзката между думите "роб" и "дете" се потвърждава от учените:

Дума: роб,

Най-близка етимология: род. н. -аґ, роб, е., роб. Заемане от цслав., вж. Изкуство-слав. slave doаloj (Ostrom., Zogr., Klotz., Supr. и др.; виж Vondrak, Aksl. Gr. 2 346 и сл.); формата * rob е изконно руска; виж бебе, ограби

Дума: ограби

Най-близката етимология: "слуга, роб", староруски. грабят, също одежди „слугиня, роб“, срамежлив, род. н. срамежливо „дете“, виж дете, роб.

Етимологичният речник на Васмер

А също и отговорът на евреина Даниел Алиевски:

Това е много проста грешка. Опитвате се да адаптирате текста на Светото писание към съвременните обичаи, но, напротив, трябва да се опитате да разберете езика на Библията в контекста на Библията. Думата, която се превежда като "роб", е просто "евед", ​​от думата "авода", "работа". На езика, говорен от древните евреи – и на който е написана Библията – думата няма отрицателна конотация, точно както ние нямаме такава с думата работник. Естествено, няма нужда да се опитвате да превеждате Библията, заменяйки "роб" с "работник" - това значително ще обедни и намали значението на оригиналния текст - но трябва да се опитате да схванете истинското значение на думите на Писанието . Когато говорим за „Божи роби“, Писанието изразява максимална степен на преданост към Всевишния, пълно и безкористно служене. Нещо абсолютно положително, изобщо не отрицателно.

Ако вземем първоизточника (а не "смешния превод на таласъма"), там можете да видите не само съществителното "eved", но и глагола "laavod" в контекста на служене на Gd. Книга на Шемот, глава 7:

shlah et ami ve-yaavduni be-midbar

Тоест: „Оставете народа ми да си отиде и те ще служат на [Бга] в пустинята“
Буквално се оказва, че хората не са "роби на Б-га", а " слуги на Б-г"или в по-подробен превод" правейки това, което Бог е заповядал"

Видео за привличане на вниманието към текста :-)

Отговор

Коментирайте

„... трябва да се опитате да схванете истинското значение на думите на Писанието. Говорейки за „слуги на Бога“, Писанието изразява максимална степен на преданост към Всевишния, пълно и безкористно служене“ – на кое място на Писанието говори ли за "слуги Божии"?

Това изображение се използва по различни начини. „Всички Божии слуги са по природа, защото нечестивият Навуходоносор също е Божий слуга, но Авраам, Давид, Павел и други като тях са слуги чрез любовта на Бога.“ (Св. Теофан Затворник)

Тези. в широк смисъл всички хора са роби на Бога, тъй като тяхната природа е подчинена на законите, създадени от Бога.

И в тесен смисъл вярващите се наричат ​​роби на Бога, като декларация за тяхната свобода. В крайна сметка робът отговаряше само на господаря. Това означава, че робът на Създателя е свободен от всички земни владения. На първо място християните означават свобода от страсти, тление, смърт, която Христос даде.

Също така за робството на Бога се говори в контекста на етапите на духовно развитие. Така, според авва Доротей, на етапа на робството човек служи на Бога от страх от наказание и постепенно стига до етапа на наемник, очакващ награда, след което накрая израства до степента на синовство, на която служи. Бог от чиста безкористна любов.

Според писанията Исус дойде при децата на Израел, което означава, че казаното се отнася и за децата на Израел! ти не си дете на Израел, което означава, че това не се отнася за теб! моето мнение е, че Исус е образ на момента, в който хората разбират, че това, което е наложено от Римската империя - например корупцията и т.н., им е станало чуждо! но властта почива на тези, които могат да бъдат купени, защото без тях властта ще принадлежи изцяло на хората, което означава, че ще им е трудно да управляват! следователно образът на разпятието на Исус (Иса) е като образа на завладяването на хората от християнството, въпреки че християнството и Исус никога не са били едно, запомнете думите: храмът е там, където съм аз! тоест Бог е вътре в мен! докато християнството и другите религии ни принуждават да търсим Бог не в себе си, а в z-Tributes (както патриархът каза вчера)

Отговор

Коментирайте

И така, ние сме роби или деца на Всевишния?

В библейските източници робството е описано преди потопа, робовладелската система се е формирала от древни времена. И дори тогава се появи понятието "роб". Животът на роба бил изцяло зависим от волята на неговия господар. Това означава, че писанията, в които хората се наричат ​​роби на Всевишния, отразяват времевия континуум много по-късно, отколкото думата "роб" стана известна и използвана. И да се подреждат всякакви подмятания относно понятието „роб“ или каквото и да е друго понятие, вложено в тази дума, е точно като усукване и усукване.

От друга страна, след като сме деца на Всевишния, тогава как можем да бъдем негови роби? Запитайте се, мислите ли, че вашето дете (което го има) е вашият „РОБ“?

От устните на някои вярващи можете да чуете, че ние сме Негови (Всевишния) служители, защото ТОЙ (Всевишният) пое върху себе си нашите грехове.

И какво тогава? За това ТОЙ (Всевишният) може да накаже нас, неговите любими деца в ПОТОП, да ни залее с горяща лава, да ни замрази с лед и т.н.?

И вие, вашите деца за техните грешки, също се давите в корито с вода? Гориш ли с огън? Отрязване на ръце и крака или вадене на езици?

Колко ни ОБИЧА!!!

Казват, че това тяло е смъртно и чрез него ТОЙ (Върховният) ни наказва! Но ДУШАТА е безсмъртна! Съгласен съм! Нека бъде така! Веднъж ТОЙ (Всевишният) реши да ни възпитава по този начин, т.е. чрез умъртвяване на плътта или нейното изтезание, тогава ДУШАТА, която е в нас, трябва да получи ОПИТ и да помни, че ВЕЧЕ НЕ е да действа толкова зле, за което тялото беше наказано!

Но защо тогава нашите души не си спомнят миналия опит и отново стъпват на същото гребло! И отново ТОЙ (Всевишният) е принуден да ни увещава „като ни откъсва главите”.

Как можем ние, нашите любими деца, нашите роби, да ОБИЧАМ !!!

Все още ли сме роби или любими деца?

Може би преводачите са объркали нещо? Може би са го превели грешно? Или не?

Искам да бъда НЕГОВ (Моят небесен баща) ЛЮБИМ син! Не мога да приема факта, че съм негов "РОБ"! Искам да бъда Негов верен помощник, приятел, наследник! Тъй като синът наследява всичко, което бащата му е завещал, значи трябва да бъде така! Или не?

Моят Небесен Отец! Отговори ми!

Божий слуга -
1) човек, който вярва в Единния и Истинския, осъзнавайки зависимостта си от Него като Създател и Доставчик, приемайки Неговата сила като силата на Небесния Цар, стремящ се да Му угоди) ();
2) (в Стария завет, множествено число) представители на Стария завет ();
3) (в Новия зав., множествено число) християни ().

Робството на Бога е, в широк смисъл, лоялност към Божествената воля, за разлика от робството на греха.
В по-тесен смисъл, състоянието на доброволно подчинение на Божествената воля заради страха от наказание, като първото от три стъпкивяра (заедно с наемника и сина). Светите отци разграничават три нива на подчинение на волята си пред Бога – роб, който Му се подчинява от страх от наказание; наемник, работещ срещу заплащане; и син, който се ръководи от любов към Отца. Състоянието на сина е най-перфектно. Според Св. Апостол Йоан Богослов: „ В любовта няма страх, но съвършената любов прогонва страха, защото в страха има мъка. Страх от несъвършена любов» ().

Христос не ни нарича роби: „ Вие сте Мои приятели, ако правите това, което ви заповядвам. Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели ..." (). Но ние говорим за себе си по този начин, имайки предвид доброволното съгласуване на нашата воля с Неговата добра воля, защото знаем, че Господ е чужд на всяко зло и неправда и Неговата добра воля ни води към благословената вечност. Тоест страхът от Бога за християните не е животински страх, а свещен страхопочитание пред Създателя.

Всеки, който върши грях, е роб на греха ().
Ако Синът ви освободи, вие ще бъдете наистина свободни ().
Ако пребъдвате в словото Ми, тогава наистина сте Мои ученици и ще познаете истината и истината ще ви направи свободни ().
Робът, призован в Господ, е свободният Господ... ()
Господ е Дух; и където е Духът Господен, там е свободата. ()
„Ето, слугата Господен; нека ми бъде според думата ти "().

Не знаете ли, че на които се предавате като роби за послушание, вие сте и роби, на които се покорявате, или роби на греха до смърт, или на покорство до правда?
Благодарение на Бога, че вие, като преди това сте били роби на греха, сте станали послушни от сърце на начина на преподаване, на който сте се предали. Освободени от греха, вие сте станали роби на правдата. Аз говоря според човешките разсъждения, заради немощта на вашата плът. Както избавихте членовете си като роби на нечистотата и беззаконието за зли дела, така и сега представете членовете си като роби на правдата за свети дела. Защото, когато бяхте роби на греха, тогава бяхте свободни от правдата. Какъв плод имахте тогава? Дела, от които вие самият се срамувате днес, защото краят им е смърт. Но сега, когато сте освободени от греха и станете роби на Бога, вашият плод е святост, а краят е вечен живот. ()

Достойно ли е да бъдеш Божи слуга? Сила ли е или слабост?

Нека си припомним и Тайната вечеря. Сам Господ се препаса, накара учениците Си да седнат, изкачи се и започна да им служи, и изми краката им. (). Нека погледнем позицията на „добрия роб“ в Евангелието, унизителна ли е? Унизително ли е да си роб на такъв Цар, роб на Бога?

Тълкуване на този евангелски пасаж:
За такъв слуга самият Господ става слуга. Защото е казано: „и той ще ги седне, и като се изкачи, ще им служи”. Господ в тази притча е Христос, Синът Божий (като Личност без начало, роден и роден от Отца преди всички векове, както светлината се ражда от светлината и не може да има източник на светлина без самата светлина, но ако източникът на светлината е вечен, тогава светлината, произлизаща от него, е вечна, няма начало, а се ражда вечно и непрекъснато). Той, като възприе човешката природа като невяста и се съедини със Себе Си, създаде брак, прилепвайки се към нея в една плът. Той се завръща от небесния брак, отворен за всички, в края на вселената, когато идва от небето в славата на Отца. И също така се връща невидимо и неочаквано по всяко време, при смъртта (при смъртта) на всеки по-специално. Блж Теофилакт.

„Благословени да са тези слуги...“ С това нахлуващо изказване Господ иска да посочи сигурността на праведната награда, която всички Негови верни служители ще получат при откриването на славното Царство на Месията: самият господар ще даде такова роби толкова внимание, колкото и те към него, така че Месията адекватно ще възнагради тези, които са будни. ).

„И ако дойде във втората стража и в третата стража дойде и ги намери по този начин, тогава блажени са тези слуги. Знаете, че ако собственикът на къщата знаеше в кой час ще дойде крадецът, той щеше да е буден и нямаше да позволи къщата му да бъде подкопана. Бъдете готови и вие, защото Човешкият Син ще дойде в час, който не мислите. Тогава Петър Му каза: - Господи! На нас ли говориш тази притча или на всички? Господ каза: - Кой е верният и разумен настойник, когото господарят е назначил над слугите си, за да им дава навреме мярката хляб? Блажен онзи слуга, когото господарят му, когато дойде, ще намери да го прави. Истина ви казвам, че той ще го постави над всичките си имоти." ().

(Обяснение на концепцията за първи, втори, трети „страж“ – различна възраст на човек: първата е младост, втората е смелост, а третата е старост. добродетел).

„Ако този роб каже в сърцето си: „Моят господар няма да дойде скоро“ и започне да бие слугите и слугите, да яде и пие и да се напива, тогава господарят на този роб ще дойде в деня, в който той не очаквай, и то в часа, в който той не мисли, и ще го отсече, и ще го подложи на същата участ с невярващите. Но слугата, който знаеше волята на господаря си и не беше готов, и не постъпи според волята му, ще бъде много бит; но който не е знаел и е направил това, което е достойно за наказание, ще бъде бит с по-малко. И от всеки, на когото е дадено много, много ще се иска и на когото е поверено много, от него ще искат повече. ()

Любовта на Небесния Цар към Неговите роби. Мярката на Божията любов

„Ако пазите Моите заповеди, ще пребъдвате в Моята любов, както Аз опазих заповедите на Отца Си и пребъдвам в Неговата любов. Това ви казах, за да остане моята радост във вас и вашата радост да бъде пълна. Това е моята заповед, да се обичате един друг, както Аз ви възлюбих. Няма вече такава любов, сякаш човек даде живота си за приятелите си." ().

„Аз съм добър пастир. Добрият пастир дава живота си за овцете. Наемник, а не овчар, този, на когото овцете не са негови, вижда как вълкът идва и оставя овцете и бяга (а вълкът ги отвлича и разпръсква), защото е наемник и не му пука за овцете. Аз съм добрият пастир, и аз познавам Моите, и те знаят Моя. Както Отец познава Мене, така и Аз познавам Отца; и давам живота си за овцете. И аз имам други овце – не от тази кошара, а тези, които трябва да доведа, и те ще чуят гласа Ми, и ще има едно стадо, един Пастир. Затова Отец Ме обича, защото полагам душата Си, за да я получа отново. Никой не го е отнел от Мене, но Аз сам го дадох. Имам власт да го сложа и имам власт да го взема отново. Получих тази заповед от Моя Отец." ().

В Евангелието Христос многократно казва, че Той не е дошъл на земята, за да „му служат, а да служи и да даде душата Си за откупа на мнозина“ (Евангелие от Марко, глава 10, стих 45).

Как е описано положението на Божия слуга в Евангелието

За да даде вечен живот на Своите роби, нашият Цар се намали (изтощи) и самият той взе образа на роб, като стана като човеци и на външен вид стана като човек." ()

Тълкуване на текста: Той доброволно ограби себе си, - той се изпразни, той положи своето от Себе Си, като премахна видимата слава и величие, присъщи на Божественото и Него, подобно на Бог, принадлежност. В това отношение някои ги омаловажиха разбират: Той е скрил славата на Своето Божество. „Бог по природа, имайки равенство с Отца, криейки достойнство, избра крайно смирение“ ().

Следващите думи обясняват как Той омаловажи Себе Си. – Ще приемем духа на роб – тоест ще приемем сътворената природа. Кое точно? Човек: по подобие на предишното човечество. Човешката природа не получи ли разлика от това? Не. Като всички хора, той беше такъв: в образа беше открит като мъж.

Той прие образа на роб. СЗО? Който е по Божия образ, е Бог по природа. Ако Той прие, като Бог, тогава след приемането имаше Бог, който прие формата на слуга. Появата на роб не е знак, а норма за роб. Думата: роб се използва за разлика от Божественото в думите: по образ Божи. Там Божият образ означава нормата на Божествената природа, Творческото Божество; тук появата на роб означава нормата на роб – природа, работеща за Бога, сътворена. Ще приемем формата на роб – като приемем сътворената природа, която, колкото и да стои, винаги е работеща за Бога. Какво последва от това? Това, което е без начало, започва; вездесъщ – определен по място, вечен – живее дни, месеци и години; всесъвършен - расте с възрастта и разума; всесъдържащ и всежив – хранен и поддържан от Други; всезнаещ - не знае; всемогъщ - обвързва; излъчващ живот - умира. И Той преминава през всичко това, в природата на Бога, приет от Него върху Себе Си от природата на творението. свят. ...

И така, Христовото самоунижение е най-красивото проявление на любовта (). Когато Христос дойде в грешния свят, Той нямаше богатство и слава (), беше подложен на подигравки, изкушения и мъки (), изтърпя страдания според човешката природа (), като стана като човек във всичко освен греха (), изпита Богозабравеността (), беше осъдена като престъпник, изтърпя смърт и погребение (), поемайки нашите грехове () и възстановявайки човешката природа за обновен живот с Бога (). Така че християните, които искат да живеят според Евангелието, се отричат ​​от себе си и носят кръста си с радост (), без да бъдат увлечени от благословиите на този свят, привилегии, богатство, удоволствия.

Божият слуга е воин на Христос и осиновен син на Бог Отец, сътелесно на Христос - Бог по природа

Човек, който получава кръщение, се нарича не просто роб, а войник на Христос. При кръщението нечистият дух, който е бил в него от раждането до кръщението, е изгонен от сърцето му. И той се присъединява към победоносните редици на войниците на Христос. Бог не може да не бъде победител, а войниците на Христос са победители, тъй като притежават безкрайната сила на Несътворения Бог.

Срещу когото се бие Христовият воин, Св. ап. Павел: „Нашата борба не е против плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу началниците на тъмнината на този век, срещу духовете на нечестието в небето“ ().

Именно срещу лукавството на демоните, техните хитрости, св. Павел ни съветва, като войници Христови, да стоим енергично: „Станете, препасайки слабините си с истина и облечете всеоръжието на правдата, и обуйте краката си с готовност за проповядване на Евангелието на мира; и преди всичко вземете щита на вярата, с който можете да угасите всички огнени стрели на лукавия; Вземете шлема на спасението и духовния меч, който е Божието Слово." ().

Ще кажа още: при кръщението човек е осиновен от Бога и се осмелява да нарече Бога, Създателя на целия свят, свой Отец. „Отче наш”, така се обръщат Божиите служители към своя Велик Цар, Нетварния Бог.
„Вие сте мои приятели, ако вършите това, което ви заповядвам. Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Отца Си. Отивам при Моя Отец и вашия Отец." ()

Какво очаква Божиите служители, какво ги очаква?

„Очите не видяха, ухото не чу, и това не дойде в сърцето на човека, което Бог е приготвил за тези, които Го обичат“ ().

„Но на страхливите и невярващите, и гнусотите, и убийците, и блудниците, и магьосниците, и идолопоклонниците, и всички лъжци, съдбата им ще бъде в езерото, което гори с огън и жупел. Това е втората смърт "()

„Или не знаете, че неправедните няма да наследят Царството Божие? Не се заблуждавайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито малаки, нито търпеливци, нито крадци, нито сребролюбци, нито пияници, нито хулители, нито хищници няма да наследят Божието царство." ().

Мнозина доброволно се лишават от честта на титлата „слуги Божии“, не искат да изчистят мръсотията от душите си при Кръщение, Изповед и Причастие, или се отричат ​​от Христос, а изпълнявайки прищевките си, угаждайки страстите си, стават роби на "прости обущари" - подли, нечисти демони, паднали ангели, те са господари на всички Божии нероби.

И така, призовавам всички християни да носят достойно почетното звание слуга Божий - Всемогъщият на целия свят, титлата Христов воин, и да не губят даденото ни като дар божествено осиновяване.
Спаси всички, Христе!

Слуга Божий - Трудности в превода

От книгата "Съвременна теория и практика на превода на Библията"

Вярващ в Библията нарича себе си слуга / слуга на Бога.За тази култура това беше съвсем обикновено име, което не съдържаше никакви негативни конотации, нисшият се наричаше роб, когато се отнасяше към висшата, дори ако това беше царят и неговото обкръжение. Свободата за нас е абсолютна ценност, така че в нашата съвременна култура думата робсвързани с безсилие и унижение, и словото слугане много по-добре (само, за разлика от думата роб,не образува устойчива фраза с думата Бог).Може би е по-добре да се каже слуга на бога? Но този израз от своя страна се свързва с духовен подтекст: това може да се нарече определен много важен епископ, но не и обикновен вярващ. Няма идеално решение. На алтайския език има две думи: готино"Роб" и jалчен„Служител“ (от jал"плащане"). Част от читателите не харесаха и двете: първото звучи твърде омаловажено, второто загатва за наличието на табло. Беше решено да се преведе глаголът: jалчен болъп„Да бъдеш слуга“, което, според читателите, смекчи негативния ефект от втората дума.

Струва си да се отбележи в полетата, че за хората от библейската епоха свободата просто не е била основна ценност, както е за нас. Библията практически никъде не говори за нея като за неразделна част от всеки човек (такова разбиране е по-характерно за гръко-римския свят), четем на страниците й не толкова за свобода, колко освобождениеили освобождение(от робство, болест, нещастие или дори смърт). За сравнение: днес е прието да се говори за здравекато основна стойност ( здравословен образживот и др.), докато в по-традиционните общества става дума повече за възстановяванев случай на заболяване и нормалното състояние на човек изобщо не се възприема като болезнено (за разлика от съвременния начин на лекарите да наричат ​​всички свои пациенти „болни“). Това не означава, че в древни времена хората са боледували по-рядко и по-малко тежко (по-скоро точно обратното!), Но това означава, че възприятието за здраве и болест е било различно от съвременните. По същия начин хората не възприемаха послушанието си към Бог, цар или обикновен шеф като нещо унизително, изискващо незабавна намеса.

Можете да опитате да обясните всичко това в речник или още по-добре - в отделна статия, но какво да направите в превода? Ето основните опции.

• Използвайте най-основната и традиционна нотация: слуга Божий.Рискът от неразбиране е голям, но традиционната концепция остава.
• Омекотете този израз, като изберете различни думи: слуга / слуга на Бога.Решението е компромис, с всички плюсове и минуси.
• Опитайте се да преформулирате самия израз: кой е прав служи на Бог.От една страна, такъв завой звучи гладко, но е трудно да се приложи последователно, освен това така се унищожава „заглавието“ на оригинала: например в 1Tit. 1:1, апостол Павел от самото начало казва за себе си, че е „слуга Божий“ (δοῦλος θεοῦ), и това кара читателя веднага да си спомни подобното именуване на Мойсей ().

Какво означава Божият слуга?

Робството на Бога е, в широк смисъл, лоялност към Божествената воля, за разлика от робството на греха.

В по-тесен смисъл, състоянието на доброволно подчинение на Божествената воля заради страх от наказание, като първа от трите степени на вяра (заедно с наемника и сина). Светите отци разграничават три нива на подчинение на волята си пред Бога – роб, който Му се подчинява от страх от наказание; наемник, работещ срещу заплащане; и син, който се ръководи от любов към Отца. Състоянието на сина е най-перфектно. Според Св. Апостол Йоан Богослов: „В любовта няма страх, но съвършената любов прогонва страха, защото в страха има мъка. Който се страхува, е несъвършен в любовта ”(1 Йоан 4:18).

Христос не ни нарича роби: „Вие сте ми приятели, ако вършите това, което ви заповядвам. Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели ... ”(Йоан 15: 14-15). Но ние говорим за себе си по този начин, имайки предвид доброволното съгласуване на нашата воля с Неговата добра воля, защото знаем, че Господ е чужд на всяко зло и неправда и Неговата добра воля ни води към благословената вечност. Тоест страхът от Бога за християните не е животински страх, а свещен страхопочитание пред Създателя.

Цялото объркване с тази фраза идва от непознаване на Бог. Ужасно е да си роб на тиранин, но нямаме по-близък и скъп до Бога. Бог е източникът на живота, истината, любовта, истината, всички добродетели. Робството предполага работа, работа, а в контекста на отношенията с Бога – сътрудничество, защото Бог е самодостатъчен, той не се нуждае от нашия труд. Унизително ли е в това разбиране да си роб на Любовта, роб на Истината, роб на Милостта, роб на Мъдростта; роб на Този, който доброволно се е възнесъл на Кръста заради Своето Сътворение?

Факт е, че нашият говорим език е много различен от езика на Свещеното Писание и такова понятие като "Божият слуга" дойде при нас от Библията, освен това от най-древната част от нея, която се нарича "Старият Завет". ". V Старият завет„Слуга Божий“ е титлата на царете и пророците на Израел. Наричайки себе си „слуги на Бога“, царете и пророците на Израел свидетелстваха по този начин, че вече не са подчинени на никого, не признават чужда власт над себе си, освен силата на Бог – те са Негови служители, те имат свои собствени специални мисия в света. В Евангелието има такава притча: за злите лозари. В него се разказва как господарят засадил лозе, насърчил работниците да работят в това лозе, да го обработват и всяка година изпращал робите си при тях, за да могат да гледат работата и да поемат отговорност. Работниците на лозето изгониха тези роби, след това той изпрати сина си при тях, те убиха сина и след това господарят на лозето вече си осъжда. Така че – обърнете внимание – в лозето не работят роби, а наемни работници, а робите представляват господаря – те са негови довереници, съобщават волята на господаря на работниците. Тези роби бяха пророците на Израел, които предаваха Божията воля на хората. Чрез пророците самият Бог говори на хората. Следователно, "слуга Божий" е много високо звание, което е посочено специална връзкамежду Бог и човека, върху особен духовен статус на човека.

В Новия завет титлата „слуга на Бога” става все по-широко разпространена, всеки християнин, всеки кръстен човек започва да се нарича Божий слуга и това наистина е шокиращо за много хора. Но в съзнанието ни роб е такова безсилно същество, оковано във вериги, а хората казват – не искаме да се наричаме роби, ние сме свободни граждани, да, вярващи сме, но не сме съгласни да се наричаме роби! Ако се замислите, тогава е просто невъзможно да бъдете роб на Бога в смисъла, в който си представяме робството, защото робството е насилие над човешката личност, но Бог не принуждава никого да прави нищо.

В крайна сметка самата идея, че Бог може насилствено да подчини някого, е абсурдна, защото би противоречила на Божия план за човека. В крайна сметка Бог е създал човека напълно свободен и човек иска - вярва в Бог, иска - не вярва в Бог, иска - обича Бог, иска - не обича Бога, иска - прави това, което Бог му казва, но иска - не прави това, което Бог му говори. Спомнете си, че в притчата за блудния син синът идва при баща си и му казва: „Дай ми полагащата се част от наследството ми и аз ще те оставя“. И бащата не се намесва, дава частта от наследството, която е била дадена на най-малкия син и той си тръгва. И днес, както по всяко време, масата от хора се отвръща от Бога и го напуска, а Бог по никакъв начин не ги принуждава да бъдат с Него, не ги наказва за това по никакъв начин.

Той се отнася внимателно към човешката свобода, така че за какво робство изобщо може да говорим тук? Този, който наистина поробва човека, е дяволът. Човек е поробен на греха и веднъж попаднал в орбитата на привличането на злото, човек трудно може да излезе от този порочен кръг. Знаем, всеки знае от собствения си живот – колко е трудно да се пребори греха. И ти се разкайваш за него, носиш покаяние, разбираш, че този грях пречи на живота ти, че ти носи страдание, но човек не винаги успява да се измъкне от тези нокти на дявола. Само с Божията помощ. Само Божията благодат може да извади човека от властта на греха.

Тук ще дам пример. Разбира се, този пример е краен, но е ясен за всички. Вижте един наркоман - в края на краищата той би се радвал да стане здрав човек, той разбира, че тази болест го води до страдание, води го до ранна смърт, но не може да направи нищо! Това е истински роб, окован ръка и крак, а не неговата воля, той върши волята на своя господар, той върши волята на своя господар, той върши волята на дявола. И в този смисъл, вижте, човек лесно може да напусне Бога, когато иска и Бог не му пречи, но да избяга от дявола може да бъде много, много трудно!

Разбира се, титлата "слуга Божий" се използва само в сакраменталния живот на Църквата, в такъв прост човешката комуникацияние не се наричаме един друг Божии служители. Например, на службата не казвам на олтара си: „Слуга Божий Владимир, дай ми кадилница“, просто го наричам по име. Но кога са ангажирани Църковни тайнства, след което добавяме тази титла "слуга Божий". Например, „Божият слуга е кръстен така, че“, „Божият слуга, който се причастява“. Или молитва за здраве, или за мир - пред името се добавя и титлата "слуга Божий". И в този случай Божият слуга е доказателство за вярата на този човек в Господ Исус Христос и намерението му да прави това, което Бог заповядва, защото без вярата на човек и без намерението му да следва това, което Господ му казва, всяко тайнство ще бъде осквернен.

Но това, което също е важно да се разбере - Божият слуга не отразява същността на връзката ни с Бога, защото чрез Въплъщението Бог стана човек, Той стана един от нас, Той ни нарече свои братя, освен това Той казва: „ Вече не ви наричам роби, наричам ви мои приятели." Христос ни научи да се обръщаме към Бога като към Отца – „Отче наш”, „Отче наш” – казваме в молитва. И между членовете на семейството има обвързаност един с друг и като Божии деца ние показваме любовта си към нашия Небесен Отец, като Му служим, изпълнявайки Неговите заповеди. Както самият Господ каза за това: "Ако Ме обичате, тогава ще пазите Моите заповеди!" Божий слуга означава Божий слуга. И тъй като в Новия Завет Бог се разкрива като Любов, като Истина, като Свобода, то човек, който се осмелява да се нарече „слуга Божий“, трябва да разбере, че това го задължава да не бъде слуга на дявола, не роб. на греха, но слуга на любовта, истината и свободата.

Защо християните наричат ​​себе си роби на Бога? В крайна сметка Бог даде на хората свободна воля.

Свещеник Афанасий Гумеров отговаря:

Бог е дал на хората свободна воля и не я отнема на никого. В противен случай нямаше да има злодейци и погиване, защото Господ желае спасение за всички и призовава всички към святост: „Освети се и бъди свят, защото Аз съм Господ, твоят Бог е свят” (Лев. 20:7). Хората, които изпълняват тази заповед и вярват в Неговия Вседобър Създател, стават роби (т.е. работници) на Бога и изпълняват Неговата всесъвършена воля. Както апостолът каза на децата си: „ние сме съработници на Бога, а вие сте Божия нива, Божия градеж” (1 Кор. 3:9). Само по този път човек придобива истинска, а не илюзорна свобода от властта на покварата, дявола и ада над него: „ще познаеш истината и истината ще те направи свободни” (Йоан 8:32).

Човек, който не иска да живее по волята на своя Създател, не иска да бъде роб на Бога, отпада от Източника на Живота и неизбежно става роб на греха, страстите и чрез тях тъмни сили, враждебни срещу Бог. „Не знаете ли, че на които се предавате като роби за послушание, че сте роби, на които се покорявате, или роби на греха до смърт, или на покорство до правдата?“ (Римляни 6:16). Трето няма. „Защото, когато бяхте роби на греха, тогава бяхте свободни от правдата. Какъв плод имахте тогава? Дела, от които вие самият се срамувате днес, защото краят им е смърт. Но сега, когато сте освободени от греха и станете роби на Бога, вашият плод е святост, а краят е вечен живот. Защото заплатата на греха е смърт, а Божият дар е вечен живот в Христос Исус, нашия Господ” (Рим. 6:20-23). Християнин, който се е поверил в ръцете на Господа, получава от Него (според духовното си съвършенство) големи дарове. „Ако пребъдвате в Мене и Моите думи пребъдват във вас, искайте каквото искате и ще ви бъде” (Йоан 15:7). Това е доказано от опита на светиите.

Владислав, Омск

Защо ние сме „Божи служители“, а не Негови деца?

В други страни, където присъства Православна вяра, хората се наричат ​​„чедо Божие“, но само в Русия ги наричат ​​„слуга Божий“. Защо това е така?

Добре! След като прочетох въпроса ви и „търчах“ в интернет, се обърнах към мои познати, които посещават други страни, които се наричат ​​православни. От анкетата и анкетата се оказа, че името „Божие дете“ не е универсално в чужбина, най-вероятно е традиция на определена енория или общност.

Спомняйки си думите на Христос:

Отсега нататък не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му, но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Моя Отец (Йоан 15:15),

но в същото време по-рано:

Ако пазите Моите заповеди, ще пребъдвате в Моята любов, както Аз опазих заповедите на Отца Си и пребъдвам в Неговата любов (Йоан 15:10).

Можете да си спомните 1 Кор. 7: 20-21: „... робът, призован в Господа, е свободният от Господа; така и този, който е наречен свободен, е роб на Христос».

Св. Василий Велики и други църковни отци имат идеята, че човек, когато стане Църква, т.е. Приближаването до Христос по същество, а не по име, има три етапа:

• Първият е „робът“. Робът е движен от страх, страхува се от наказание. Божият слуга моли Учителя за помощ, за да избегне греха, да спечели страх от Божия гняв – за него това е единственият начин да спре да греши. Това е честна позиция, без лукавство и самоизмама – просто признаваш, че си роб на страстите си, всъщност ти си роб на Сатана. Апостол Павел казва: „ Който за кого работи, е и роб(Рим. 6:16)
• Вторият етап е „наемник“, той се движи от желанието да получи награда за своите трудове и духовни подвизи, въздържание, поклони и т.н. „Престъпленията на закона”, зараждащата се надежда за наследството на Царството е основната движеща сила на този етап.
• И накрая, последното и може би най-трудно постижимо състояние е Синовството, когато човек е изоставил своите страсти и се предаде на Волята на Небесния Отец, истинското състояние, към което е предопределен човек. Човекът е движен от Любовта към Отца, света, който е създал, всичко, за което Той се грижи. Желанието да се помогне на всяко Божие творение, страхът от наскърбяване на любимия Отец – това е съвършенството на страха от Бога, а не в нежеланието на „тигани и врящо масло“.

Можете да гледате с крайчеца на окото си арабски принцове, добре, или на нашите "майори". " Можем всичко - родителите ни ще решат всички въпроси"! .. Подаръкът, даден ни" Да бъдеш дете на Бог”(Йоан 1:12) има и най-голямата отговорност, необходимо е и вътрешно да съответства на заглавието. Можем да бъдем осиновени от Бог чрез Христос, чрез кръщение. Спасението е процес, пътят на целия ни живот, а не еднократно събитие. Във всяка минута от живота си можем да упражняваме своето синовство към Бога (1 Йоан 3:1-10) или да покажем, че сме „ деца на дявола“(Вижте Йоан 8:44). Изборът е изцяло наш. Божият слуга се грижи за своя Господар, без да мисли как да угоди на някой друг. По този начин ли го правим? Може би все още не е винаги? Вероятно всеки, спомняйки си дори един ден от живота си, ще намери нещо нередно. Можем да се наричаме по различни начини, но тук вече има опасност да се почувстваме като „чедо” на Бог, докато всички останали са „роби”. Но докато не се вгледате по-отблизо в духовното качество на ежедневието си, напълно съм съгласен с вас, „Божието дете” съм точно аз. Когато се вгледате по-отблизо, тогава не...

Как да се наричаш, според мен, не е първостепенен въпрос. Важното е усещането за ПОДАРЪК, което е просто ПОДАРЪК, а не наша заслуга. Спомням си притчата за блудния син, който си тръгна, пропиля наследството си, но осъзна греха си и искаше да бъде наемник на баща си. Всемилостивият Господ ще ни приеме, но би било добре след всичките си „пътувания“, дори „поправени“, да си спомним думите на Христос:

По същия начин, когато изпълните всичките си заповеди, кажете: ние сме безполезни роби, защото направихме това, което трябваше да направим“ (Лука 17:10).

Бог да ни даде на всички духовна интелигентност, смирение и християнска любов към ближните и далечните!