Quem são patronos na Roma Antiga. O significado da palavra patrono

CARTUCHO (em engenharia mecânica) - uma adaptação a uma máquina-ferramenta para fixar peças de trabalho ou ferramentas. Existem mandris mecânicos (2, 3, 4 garras, pinças) - pneumáticos, hidráulicos e eletromagnéticos. CARTUCHO (francês. Grande dicionário enciclopédico

Patrono é um termo do direito romano - no direito romano, uma pessoa que fornecia patrocínio e proteção aos membros incompletos do civil e sociedade política, ou seja, para clientes (ver) e libertos(cm.). Para o primeiro, os patrícios eram patrícios com os quais os clientes mantinham uma relação de dependência e seus herdeiros. Para o segundo, foi considerado patrono aquele que cometeu o ato de alforria (cm), seus sucessores eram parentes agnáticos descendentes, independentemente de serem herdeiros do primeiro P. participação obrigatória. Com capitis deminitio minima (ver) P. perdeu seus direitos sobre um liberto, e em tempo antigo o liberto ficou completamente livre; pela direita posterior P. tornou-se, neste caso, agnats descendentes. Com capitis deminutio maxima, P. poderia indicar como sucessor de seus direitos um ou mais dos agnados descendentes. Por incumprimento de seus deveres em relação a um liberto (por exemplo, se o recusou em caso de necessidade de pensão alimentícia) ou por abuso de seus direitos (por exemplo, se o patrono contratou os serviços de um liberto, que ele poderia usar apenas pessoalmente; fez um juramento dele de que que ele não se casaria; repreendeu-se em dinheiro; processou) P. completamente privado de seus direitos sobre o cliente.

dicionário enciclopédico F. Brockhaus e I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

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No direito romano, uma pessoa que patrocinava e protegia membros incompletos da sociedade civil e política romana, a saber, clientes (ver) e libertos (ver). Para o primeiro, os patrícios eram patrícios com quem os clientes firmavam ...

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Na Roma antiga, o clientelismo era uma forma de clientelismo que levava cidadãos desiguais ou pobres a depender dos ricos e poderosos.

O padroeiro é um cidadão nobre (originário dos patrícios), o padroeiro dos libertos e clientes que dele dependem e seu protetor em julgamento.

Desde os tempos mais remotos, aos quais pertencem nossas informações sobre o estado romano, e até o fim de sua existência, a sociedade romana foi escravista.

A situação legal dos escravos era determinada pelo fato de que um escravo não é sujeito de lei, ele é uma das categorias de coisas mais necessárias na economia, junto com o gado ou como uma adição à terra.

A liberdade na Roma antiga era adquirida de duas maneiras: uma pessoa podia ser livre desde o nascimento ou tornar-se livre como resultado de ser libertada da escravidão.

Freedman (libertinus), por regra geral, adquirido status legal aquele que lhe concedeu a liberdade, e dependendo de quem era o seu antigo dono - peregrino, cidadão latino ou romano, ele próprio recebia um estatuto correspondente ao estatuto jurídico de peregrino, ou latão ou cidadão romano.

No caso de libertação da escravidão fora do procedimento especial estabelecido, o liberto não se tornava absolutamente livre do ponto de vista do jus civile. No entanto, sua liberdade foi assegurada pelo pretor, e ele se encontrou em um estado peculiar de liberdade real (em morari libertado).

O âmbito de sua capacidade jurídica era limitado. Eles não só não tinham jus connubii, mas seu jus commercii foi significativamente reduzido, uma vez que não cobria a capacidade de redigir um testamento e, portanto, todos os seus bens passaram após a morte para o antigo mestre. Não é por acaso que as palavras "vivunt ut li-beri, moriuntur ut servi" (viver como livres, morrer como escravos) foram relacionadas a latini Juniani. A categoria latini Juniani continuou a existir mesmo depois que os latini veteres e latini coloniarii receberam os direitos de cidadania romana, e foi eliminada apenas por Justiniano, que declarou que todos os libertos eram cidadãos romanos, desde que fossem libertados com cinco testemunhas.

Os libertos do Peregrino, ao contrário dos próprios Peregrinos, nunca poderiam se tornar cidadãos de Roma.

Além disso, a relação do liberto com seu antigo mestre não foi totalmente rompida. Este último agora agia como o patrono (patrono) do liberto, que era obrigado a homenagear o patrono e, em particular, não tinha o direito de apelar para ele com reivindicações desonrosas (actiones famosae), cuja satisfação implicava a limitação da capacidade jurídica do réu. Um liberto só podia fazer outras reclamações contra seu patrono com a permissão do magistrado. O liberto que não observasse obseqium - respeito ao patrono, arriscava-se a perder a liberdade e voltar a ser escravo (revocatio in servitutem propter ingratitudinem - retorno à escravidão por ingratidão).

O liberto, ainda, comprometeu-se a prestar ao patrono todos os tipos de serviços (oregae), se o patrono precisasse, e o patrono, em dificuldades financeiras, tinha o direito de receber apoio do liberto (ali-menta). Propriedade de um liberto que não deixou testamento e não teve os filhos passados \u200b\u200bao patrono por herança.

A base da "relação especial" entre o liberto e o patrono, os advogados romanos viam no fato de que o patrono deu liberdade ao liberto, assim como um pai dá vida a seu filho. É por isso que o patrono tinha alguma semelhança com o poder que o paterfami-lias tinha sobre os filhos sobre o liberto. Na realidade, porém, o poder “paternal” do patrono sobre o liberto permitia ao ex-escravo continuar, ainda que de forma modificada, a exploração das pessoas que antes estavam sob seu controle depois que saíram do estado escravo.

Em alguns casos, um escravo libertado era devolvido ao estado de escravidão (por exemplo, devido à manifestação de grande ingratidão para com quem o libertou).

Mesmo ao adquirir a cidadania romana, um homem livre, de acordo com seu status legal, não era totalmente equiparado a um nascido livre.

No domínio do direito privado, existiam, em primeiro lugar, algumas restrições especiais à capacidade jurídica do liberto. Por exemplo, antes de Augusto, um liberto era proibido de se casar com uma pessoa nascida livre. A proibição do casamento de liberto com pessoa de nível senatorial durou até Justiniano. Em segundo lugar, o libertino era dependente de seu antigo mestre (que era chamado de patrono).

Então, o patrono tinha o direito:

• a) a deferência do libertino para com o patrono. Isso era, por exemplo, de importância prática no sentido de que um liberto não podia levar o patrono a julgamento e, portanto, estava indefeso contra a tirania do patrono;
• b) prestar serviços para o patrono (obrigação essencialmente moral, mas geralmente amparada por contrato e transformada em legal). O dever do libertino de prestar serviços ao patrono levou a tal exploração que o pretor foi, entretanto, forçado a propor algumas medidas restritivas;
• c) herdar depois de liberto, bem como direito a pensão alimentícia por parte do liberto. Tal direito pertencia, em caso de necessidade, não só ao próprio patrono, mas também a seus filhos e pais.

no direito romano, uma pessoa que forneceu patrocínio e proteção a membros incompletos da sociedade civil e política romana, a saber clientes (mídia de massa libertos (cm.). Para o primeiro, os patrícios eram patrícios com os quais os clientes mantinham uma relação de dependência e seus herdeiros. Para o segundo, foi considerado patrono aquele que cometeu o ato de alforria (cm), seus sucessores eram parentes agnáticos descendentes, independentemente de serem herdeiros do primeiro P. participação obrigatória. Com capitis deminitio minima (ver), P. perdeu seus direitos sobre o liberto, e nos tempos antigos o liberto tornou-se completamente livre; pela direita posterior P. tornou-se, neste caso, agnats descendentes. Com capitis deminutio maxima, P. poderia indicar como sucessor de seus direitos um ou mais dos agnados descendentes. Por não cumprimento de seus deveres em relação a um liberto (por exemplo, se ele o recusou em caso de necessidade de pensão alimentícia) ou por abuso de seus direitos (por exemplo, se o patrono alugou os serviços de um liberto, que ele só poderia usar pessoalmente; fez um juramento dele de que que ele não se casaria; repreendeu-se em dinheiro; processou) P. completamente privado de seus direitos sobre o cliente.

"Patrono, um termo do direito romano" nos livros

§ 4. Características do direito romano.

§ 4. Características do direito romano. No século II aC. Roma conquistou a Grécia, adaptou a cultura grega e trouxe a sua própria - um amor pelos regulamentos. A ordem vem primeiro. O dever do indivíduo é servir ao estado, e a maior virtude é obedecer às suas leis. Alfa do estado

Retorno da lei romana

O retorno do direito romano O grande salto em frente no século 12 foi acompanhado por um renascimento do direito romano. Já em 1040, Anselm Lucca reavivou o interesse acadêmico pelo código Justiniano, de modo que, no final do século seguinte, o direito romano formou a base do curso de direito na universidade.

Sistema de direito romano

O sistema de direito romano Com o desenvolvimento do direito pretor, e especialmente da jurisprudência, o direito romano começou a se transformar de um caos de leis e tradições históricas em um sistema harmonioso. O caráter suprassocial das leis sagradas se tornou uma coisa do passado - no centro do sistema jurídico

Seção 21. Codificação do direito romano