Psiquiatria social. Tipos incorretos de cuidados psiquiátricos

A meditação está em sua essência muito simples e intuitivamente compreensível para cada pessoa o processo. Se simplesmente, a meditação é apenas relaxante. No entanto, muitas dificuldades e teorias são aceitas em torno desse processo.

Qualquer pessoa que nunca tenha meditada na vida já esteja familiarizada com este estado. Quando uma pessoa adormece, por alguns minutos, ele se torna a média entre sono e acordado, quando não há pensamentos, mas o sonho ainda não chegou. É este estado e tentando alcançar vários ioga e outros esotéricos. No entanto, não é nem o pico da espiritualidade, e simplesmente o que está disponível para todos.

Por que você precisa de meditação?

A meditação é necessária para restaurar nossa psique. O que fazemos quando nosso corpo está cansado? Nós tentamos nos sentar em algum lugar ou deitar para traduzir o espírito.

No entanto, não só nosso corpo está cansado, mas também nossa mente, que também é obrigado a descansar.

Infelizmente, muitos de nós simplesmente não sabemos como relaxar sua mente e não conseguir parar o fluxo sem fim de pensamentos. Por causa disso, as pessoas estão constantemente em estado de fadiga psicológica, e é por isso que várias tarefas não podem resolver, perder eficiência e se sentir infeliz.

A meditação é apenas um relaxamento. A fim de meditar, não é necessário tomar algumas poses bizarras, possuir técnicas especiais etc. É o suficiente apenas para fechar os olhos e parar de pensar nas tarefas que estão nos voltando.

Em geral, não é necessário praticar a meditação, porque há um processo muito mais útil para o corpo, que é chamado de sono. No entanto, não em todas as situações em que precisamos de férias, podemos dormir. Para isso, você precisa de meditação, quando não estamos pensando em 20 a 30 minutos para pensar em recuperar nossa força mental.

Como meditar?

O clichê é distribuído que, para meditação, é necessário tomar uma posição de lótus, uma maneira especial de dobrar suas mãos e assim por diante. É desejável que ainda estivesse ao pôr do sol e no topo da montanha. Em geral, como nesta foto.

De fato, para a meditação precisa sobre as mesmas condições que o sono. É necessário que uma pessoa seja apenas confortável e boa, ele distraiu qualquer coisa. Isso é tudo. A pose de lótus tornou-se comum porque a moda para a meditação foi aos anos 60, quando a massa de garotas ocidentais e meninas foram para a Índia "esclarecedora" e, de fato, para drogas leves.

Lá eles viram a massa dos hindus, que descansaram em tal pose. Para o hindu, a pose semi-velocidade é bastante familiar e confortável (pelo menos no momento). Assim, os hindus e preferiram relaxar nele. Os mesmos jovens e meninas decidiram que a coisa toda estava na pose. De lá e foi para a moda dela.

Também estamos interessados \u200b\u200bno lado prático da meditação, e não que ela pareça legal. Portanto, a condição mais importante é conveniência. Meditar pode estar mentindo, descansando na cadeira e até mesmo, se é conveniente para você. No final, a meditação é uma férias para a mente e não para o corpo.

Você só precisa fechar os olhos e tentar pensamentos renunciados. Para isso, você não precisa se esforçar muito. Nossa tarefa é apenas gastar tanto energia mental quanto possível, então você não deve lutar com você. Se os pensamentos estão escalando, então você não precisa ir embora, deixe-os entrar em sua mente, simplesmente não os dê atenção especial E então eles vão embora.

O segredo mais importante da meditação não é fazer nenhum esforço. A fim de entrar neste estado, tente imaginar que você está muito cansado e tem meia hora para decolar. Isso entra perfeitamente no estado certo.

Se você tem uma escolha entre sono e meditação, escolha Sleep sem hesitação. É muito melhor restaurar nossa força. A meditação só é forçada a substituir o sono. Por esta razão, é muito estranho quando as pessoas se levantam de manhã cedo para consertar. Seria melhor dormir.

Se você não conseguir parar de pensar de alguma forma, não se preocupe com isso. Pense-se em saúde. O principal é não se esforçar.

Quando devo meditar?

Imagine que algum tipo de trabalho mental complexo te incomoda. O que as pessoas costumam fazer neste caso? Eles estão tentando mudar para algo menos custo de energia. Por exemplo, filmes e programas de TV começam a assistir redes sociais e de outra forma pronunciar. Muitos estão começando a fugir.

De fato, tal irritabilidade testifica. Estirando o cérebro é menos à prova de energia, ainda não damos a ele para relaxar completamente. As reservas de energia mental só podem ajudar a reabastecer a meditação.

Técnicas de Meditação

As técnicas de meditação são o mesmo absurdo que as técnicas de sono. Somos todos profissionais nisso. Tudo o que uma pessoa precisa é parar de carregar o cérebro. Todo mundo sente que ele precisa para isso. Na minha opinião, é melhor se deitar ou sentar por cerca de 20 a 30 minutos com os olhos fechados em um lugar tranquilo.

Se este é um homenzinho, então é um sonho. A propósito, se uma pessoa se der um descanso durante o dia (medita), então será melhor.

Você pode criar o seu caminho para inserir um estado de meditação. Apenas ouça a si mesmo. Encontre as condições em que você diminui facilmente. E tente recriar essas condições quando você meditar.

A melhor meditação é tarde. É para este estado que todos os iogues estão se esforçando. Isso é Nirvana, quando eu não quero nada, não há desejos, mas só quer mentir e desfrutar. Parece não dormir, mas parece não acordar.

Para isso, você não precisa se sentar no Himalaia por dez anos. Está disponível para todos em qualquer ponto conveniente no tempo. Se você quiser se sentir iluminado, então você tem uma ótima oportunidade, pelo menos agora.

Erros de meditação

O principal erro de meditação é a voltagem. Quando uma pessoa se esforça com toda a força de se livrar de pensamentos, então estes pensamentos na cabeça e subir. Por que isso está acontecendo? Caso na fisiologia. Quando uma pessoa está tentando lutar contra seus pensamentos, as zonas cerebrais são ativadas, o que deve lidar com eles. Para fazer isso, o cérebro vem mais sangue e nutrientesO cérebro recebe comida adicional e suas outras zonas também estão começando a se comportar ativamente. Quanto mais você luta, mais pensamentos com os quais você precisa lutar.

É como um sonho. O mais difícil de adormecer quando você precisa dormir. O mesmo mecanismo preciso. A pessoa começa a se preocupar que ele não dorme e começa a fazer esforços para adormecer. A partir desse sonho será volátil instantaneamente.

Outro erro é o uso de várias técnicas de meditação. Que tipo de relaxamento podemos falar quando uma pessoa tenta seguir as instruções? Lembre-se de que a meditação é relaxamento.

O que dá a meditação?

A meditação nos dá a oportunidade de preencher as reservas da psique. Isso, por sua vez, nos permite resolver mais efetivamente nossas tarefas diárias, torna menos irritável, faz maus hábitos desnecessários. Magro e apatia vai.

Uma pessoa que sabe relaxar durante o dia, tem maior energia vital, graças a que ele vive mais conscientemente.

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A meditação é contemplação espontânea. A técnica de meditação se resume a contemplar o objeto selecionado. O objeto de meditação é secundário. A coisa mais importante durante é uma atenção unidirecional contínua, vigília, que traz uma frase incrível de natureza como o espaço sem peso da consciência, e não esse corpo sólido. Para o desenvolvimento de técnicas de meditação, você pode usar objetos externos e internos. É melhor se esses objetos estiverem diretamente relacionados ao seu corpo ou consciência, então a área em que a atenção é direcionada será levantada pela energia que elimina o entupimento nos canais de energia. Se isto é, por exemplo, meditação para a ponta do nariz, ou InterBurs, os centros de energia localizados nesta área serão limpos.

Como as técnicas de meditação são desenvolvidas, a contemplação penetra a vida cotidiana. Mas no início do caminho para manter a vigilância, as condições mais confortáveis \u200b\u200bnecessárias. Para entrar na meditação profunda, é necessário conveniente, de tal forma que você possa relaxar o máximo possível, deixando a tensão mínima para manter uma reta de volta. Olhos em meditação devem estar completamente fechados ou semi-shot. Para que possíveis sons repentinos se distraem, você pode usar tampões de borracha reutilizáveis \u200b\u200b- quadris para os ouvidos que podem ser encontrados em qualquer farmácia.

Privacidade e purificação

Assim, relaxamento, olhos fechados e orelhas enfraquecem a percepção sensorial do mundo habitual, e a atenção se transforma dentro. A meditação é a imersão em si mesmo. No começo acontece e difícil, e é desagradável, pode ser que você esteja sozinho consigo mesmo - não é bom. Ainda assim, porque você não sugeriu a ordem no espaço interno, e sem sua supervisão, eles conseguiram ferir e influenciar as mais diferentes forças e sugestões que o encorajam a gastar suas influências no mundo exterior. Portanto, no início do caminho é quase sempre muito difícil. As influências alienígenas poderão deixar você apenas quando suas essências estarão convencidas de que você é um dono dono ao seu corpo e consciência. Você pode perceber isso como uma alegoria. A meditação é um autoconhecimento.

Graças à meditação, uma sensação de leveza surpreendente aparece, como se você estivesse se tornando menos nessa realidade. Dissolvendo, sua auto-suposição é quebrada no espaço. O desejo de de alguma forma se manifestar, justificar, gostar de outros, ou para se agitar diminui como o ego. No início, esse cenário é manifestado apenas em meditação profunda, mas ao longo do tempo, se aplica à vida cotidiana.

O enfraquecimento da garra do ego não significa que suas habilidades mentais sofrerão de alguma forma. Pelo contrário, se livrar de tais aspectos intensivos em energia do ego, como, estreitamento, pena e irritação, a mente se torna uma ordem de magnitude mais flexível e perspicaz. A profundidade do conhecimento contida pela fixação grossa do ego nos aspectos usuais da existência social, manifestando suas forças para plenamente quando o ego deixa de governar sobre você.

Sabe-se que uma das torturas mais terríveis é uma única prisão, a czer, quando uma pessoa permanece sozinha com ele. Sozinho "karma" começa a desenvolver gradualmente, ir para a superfície, e a pessoa queima seus próprios "pecados" (neurose, contradições internas, complexos, etc.), às vezes causando sofrimento insuportável. Se uma pessoa estiver limpa, então ele é confortável sozinho, e alegria pessoal e felicidade deixam de depender de condições externas.

Com base nisso, a razão pela qual os santos e monges vão ao lançamento se tornam óbvios: alguns - para fins de purificação, outros - a fim de deixar o mundo vigoroso e fortalecer a conexão com o divino. A meditação é uma solidão, mas não a solidão.

Eu não desejo sair na floresta e me esconder nos portões, mesmo que seu objetivo seja aprofundar a meditação. As condições da cidade, a comunicação e o trabalho são, na verdade, para a maioria das pessoas - e há as condições mais ideais para o "trabalho fora do karma", e o cálculo das camadas grossas da pessoa. Caso contrário ... tudo seria diferente.

A meditação como um relaxamento intencional e intencional de estruturas grosseiras do ego é o método mais indolor e suave de clarificar a consciência. No momento da meditação ego dissolver, e do que este grosseiro "eu" menos, o mais fácil de digerir e transferir quaisquer experiências dolorosas. Quando uma pessoa é totalmente fundadora com o ego, a licença de sofrimento psicológico. Um praticante experiente que alcançou habilidade em meditação é capaz de suportar durante qualquer termo. Uma prática iniciante é suficiente para pagar meditação por 20 minutos duas vezes por dia, de manhã e à noite.

Buda no começo de seu caminho levou asceta estrita. Um dia ele conheceu dois músicos perdidos, um dos quais aconselhou o segundo a não puxar muito a corda, caso contrário, ele fará um som distorcido e pode quebrar, então o caminho do meio é necessário. Estas palavras impressionaram Buda, e então ele escolheu uma maneira leve, natural, sem esforço excessivo. Todos devem praticar como a preparação de seu corpo e consciência. A verdadeira meditação é um relaxamento no que é, sem observação e esforço.

Os mestres de Yoga dizem que quando seguimos nutrição vegetariana saudável e mantemos energia sexual, o fluido de sementes é transformado em OJAS - uma substância amarelada especial contida na medula óssea. Dá a memória, a intuição e a consciência e a claridade especiais. Se a meditação dura muito tempo, a energia gerada a partir da meditação queima ODUGE, e o praticante sente fadiga excessiva, sonolência e perda de interesse na prática. Portanto, a moderação é necessária em sexo e alimentação saudável para aumentar o tempo de meditação.

Inglês

Como a consciência limpa, quando a meditação está ganhando sua própria força motriz, você pode facilmente gastar em contemplação por várias horas. Quanto mais tempo a meditação durar, quanto mais profunda você pode penetrar nossa essência. Portanto, práticas avançadas, a fim de alcançar os experimentos dos mundos causadores de luz e consciência pura é por vezes gasto em meditação continuamente por quatro a cinco horas e mais.

Na meditação profunda, pode ocorrer uma variedade de visão - da morada do paraíso com as divindades para as visões do terrível inferno e suas entidades escuras. Fotos de visões são em grande parte devido à fé pessoal do praticante. Para não amarrar esses "lugares", recomenda-se considerar quaisquer fenômenos na meditação como ilusório e transitório.

A transição para o nível mental causal é quase sempre acompanhada pela experiência de um enorme espaço escuro, e uma sensação de forte medo neste espaço é dissolvida. Quanto menor a pegajosa para a pessoa e o ego, mais fácil e mais rápido, esta etapa será aprovada. Superação do medo durante a meditação é acompanhada por uma transição da escuridão para o espaço de luz branca.

Como objeto de meditação, você pode usar a continuidade de atenção como tal. Isso é semelhante a manter o estado auto-suficiente de despertar e vigília, independente de qualquer forma. Quando não há interferência, pensamentos ou dúvidas que evitam tal meditação, você os considera objetos que incluem sua continuidade. Por exemplo, se há um pensamento de que "nada acontece, não sei meditar:" Então isso pensou que você também é, apenas assistindo como continuar sua continuidade.

Em algum momento, uma experiência pode parecer que você não é um corpo e personalidade, praticando consciência, mas a consciência em si, na qual o corpo e os pensamentos ocorrem. Esta é a transição para. O corpo e os pensamentos não podem interromper essa experiência, ou de alguma forma evitar ele, porque eles próprios dependem dele e ocorrem em seu passado. Esta "transição" ocorre como algo completamente natural, presente. Esta é a transição da concentração para a verdadeira meditação. Esta meditação é um processo natural e espontâneo. Voltagens e esforço apenas impedem.

O mesmo se aplica à prática do dia a dia. Quando surge uma condição negativa, não é necessário sucumbir. Algumas partes da consciência devem ser maiores do que isso, e contemplar tudo a partir da parte como o fundo geral da continuidade da consciência. Sentimentos negativos, pensamentos e humores são quase inevitáveis, mas também são transitórios. Tudo passa. Portanto, quando esses estados acontecem, você não deve acreditar nos pensamentos que nada acontece, você não é capaz de seguir o caminho e praticar a meditação; Afinal, esta é apenas uma "saída de carma" temporária - limpeza de medos acumulados. Você está considerando essas experiências como uma ilusão que não está acontecendo em algum lugar no mundo exterior, mas em sua mente.

Por exemplo, se você viu uma "pessoa desagradável", você pode direcionar a atenção para isso a mais sensação da "pessoa desagradável". Pode ser um pensamento, ou desconforto sensual leve. Então manifesta seu carma. Quando está esgotado, "pessoas desagradáveis" desaparecerão para sempre da sua vida. Ao mesmo tempo, o nível de sua distinção de fenômenos ocorridos só aumentará, porque Você pode ver tudo como é, sem distorção mental. "Eventos desagradáveis" é necessário para sair de todos nós, até que façamos você mesmo sem pressão do lado de fora. A meditação é uma contemplação relaxada de processos sem intervenções e participação neles.

Durante a prática da meditação, a coisa mais importante é não entrar no esquecimento, a metade da forma da absorção usual de pensamentos. Por via de regra, isso acontece quando a consciência pisca particularmente pensamentos brilhantes, assustadores ou interessantes, distraindo instantaneamente a atenção. Durante a meditação, é necessário desvalorizar todos os pensamentos, acreditar que é agora que eles não merecem sua atenção e as percebem simplesmente como um fator de distração.

Se o nível de clareza for bastante alto, cada vez mais, e mais frequentemente a habilidade não "comprar" em qualquer pensamento, não importa quão importante não seja apresentado. Então você não sente como "eventos", mas simplesmente como cachos de energia pulsante contra o fundo de uma consciência clara. Não deve ser esforços, ou tensões, esforços ou até mesmo qualquer ação. Não tente se esforçar a atenção em uma tentativa de realizar algumas sutilezas, ou em uma tentativa de mantê-lo em alguns fatores. Sua atenção, por si só, e tão continuamente, esta é sua propriedade primordial que acontece espontaneamente. De você, a partir da prática da meditação, só você precisa aprender como interferir no curso natural de sua consciência, encontrar uma face fina de uma mente intuitiva entre relaxamento completo e dormir.

Quaisquer preocupações, experiências, idéias ou até mesmo resolver questões durante a meditação, sente falta de uma formação de continuidade do seu ser, sem qualquer interferência, ou uma consideração mais detalhada de qualquer uma dessas festas sem fim passando pela sua consciência. Se em cinco minutos após o início da meditação, o pensamento chega à ideia de que você já está "lembrado" - essa ideia que você também é, apenas observe, e mais frequentemente, especialmente em iniciantes, graças a tal observação, meditação extensões às vezes. Tudo o que você faz é se acostumar a relaxar, não desenvolver e não liberar o pensamento emergente, sem adormecer.

Pode-se dizer que tal objeto duplo de meditação: continuidade e distração. Quando você medita em distração, como o próximo fator de sua continuidade, você está essencialmente assistindo a não se distrair com rastreamento. Tal fórmula é bastante eficaz, desde que seja usada adequadamente. Outra coisa é que parte da sua própria mente, ainda não acreditava totalmente que você precisa de meditação, e continua a sonhar em ir para ver TV, comer, trabalhar, etc. Todos esses pensamentos, que durante a meditação, é necessário aprender a considerar não como fatores, encorajando mecanicamente você à ação, como no caso do cão de Pavlov, mas como tolerância do pensamento, surgindo espontaneamente no campo da sua percepção do que são, de fato, são. Entre outras coisas, esta prática treina natural não intensa restrição e, quando você e na atividade cotidiana, não seguem as decisões rápidas sem palavras, não falam desculpas, mas eles agem calmamente, resistidos e efetivamente, sem muita confusão.

Vigilância

Pode-se dizer que a meditação e o relaxamento são os mesmos. Mas este não é o relaxamento em que você esquece o sono. Este é um relaxamento no qual você mantém a clareza mesmo no momento enquanto seu corpo está dormindo.

Há também uma maneira bastante simples de acalmar a mente e aprofundamento da meditação pelo toque parcial do pensamento. Enquanto você pensa em qualquer coisa, você deliberadamente relaxa a mente e, parcialmente, solta o pensamento quando ainda é sentido, mas você não está mais ciente de que é para a ideia do que ela é. Por exemplo, um pensamento veio até você: "Amanhã eu preciso ir trabalhar" (tais pensamentos podem facilmente jogar um novato da meditação para a esfera do pensamento ordinário). Você terá a atenção desse pensamento, mas não completamente. Algumas partes da sua consciência ainda estão com essa ideia, mas você não o desenvolve completamente. Você só sente que há uma certa vibração no espectro de sua atenção, talvez um pouco perturbador, e você percebe que a qualquer momento você pode dar-lhe um pouco mais atenção e desenvolvê-lo em um pensamento claro. E você pode sair em uma forma incremental, incremental ou ir para outros pensamentos.

Você pode tentar fazer isso agora. Por um tempo, retirando-se do texto, você intencionalmente deixa a ideia de que você está fazendo ler, mas ainda segurá-lo nesse formulário para que esteja ciente, mas não como uma ideia específica de qualquer coisa, mas como um pequeno impulso , potência, fácil equilíbrio conscientização entre o pensamento e sua ausência. Graças a esta prática, você faz o processo de distração consciente de atenção, o que aumenta significativamente a concentração e a meditação, porque A distração suave e inconsciente do objeto é uma interferência básica na prática.

Durante uma concentração quando você usa pensar para lembrar que está tentando observar o objeto de concentração, é conveniente usar esse tipo de pensamento "incompleto", porque O pensamento em sua forma não-manifesto é mais estável e permanece mais longo. E a concentração, independentemente do objeto, na verdade, é uma tentativa de retenção em um único pensamento principal. Gradualmente, quando você aprende a não perder a vigilância mesmo no momento em que não há pensamentos, você entra em meditação, no decorrer, proporcionou relaxamento ainda mais profundo, suavemente ir à plena distração de pensamentos para contemplação total e contínua, que, de fato, e é o nível de Samadhi.

Existem diferentes técnicas de meditação, mas sua principal diferença é o "objeto" da meditação. Desde o início, recomenda-se escolher uma das técnicas de meditação e gradualmente aprofunde-a sem se distrair com os outros. No entanto, devido ao fato de que a essência de qualquer meditação é a unidirecionalidade e a continuidade da atenção, como já mencionado, o objeto de contemplação é secundário, e sua mudança está a meio caminho. A principal coisa é a constância, sustentabilidade no caminho.

© Igor Satorin.

Artigo " Técnica de Meditação."Escrito especificamente para
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Dicionário psicológico. A.v. Petrovsky mg. Yaroshevsky

Meditação (do lat. meditatio - reflexão) - intenso, penetrando pensamentos profundos, imersão em mente no assunto, idéia, etc., que é alcançado, concentrando-se em um objeto e elimina todos os fatores que espalham a atenção, tanto externo (som, luz) e interno (outro emocional e interno) Voltagem).

A meditação é uma recepção de um treinamento mental que assume várias formas, dependendo do ambiente cultural e histórico. O maior número de certificados de certificados de meditação foi preservado no leste - na Índia, na China e nas culturas relacionadas. No século vinte Os métodos de M. foram desenvolvidos em algumas escolas de psicanálise, em particular na psicologia analítica, bem como como um sistema de formação psicofísica, projetado para o efeito terapêutico e não relacionado a quaisquer idéias religiosas e místicas (treinamento autógeno de Schulz, o sistema de "feedback biológico" e etc.).

Dicionário de um psicólogo prático. S.yu. Golovin.

Meditação - Intense, penetrando pensamentos profundos, imersão em mente no assunto, idéia e outros, alcançados, concentrando-se em um objeto e eliminando todos os fatores que dissipam a atenção, tanto externo (som, luz) e interna (tensão física, emocional e de outras tensão). Recepção de treinamento mental que assume várias formas, dependendo do ambiente cultural e histórico. O tipo oriental de meditação, produzido por todas as formas de ioga na Índia, o taoísmo na China sugere a dissolução religiosa e mística da consciência individual em absoluto impessoal, semelhante ao oceano - a situação implementada pelas imagens da traça queimando velas Chama ou boneca, a cáustica do mar.

Outra direção religiosa e mística de meditação, cultivada pelo cristianismo, interpretou-a como uma incorporação de duas personalidades - humanas e divinas. No século XX As técnicas de meditação foram desenvolvidas em algumas escolas de psicanálise, em particular na psicologia analítica, bem como como um sistema de formação psicofísica, projetado para o efeito terapêutico e não relacionado a idéias religiosas e místicas - treinamento autógeno, o sistema de "bio-biológica Bio-biológica - comunicação biológica ", etc.

Neurologia. Dicionário explicativo completo. Nikiforov A.S.

sem palavras de significado e interpretação

Oxford Dicionário Explicativo sobre Psicologia

Meditação - o estado de reflexão ou reflexão a longo prazo. Este termo e características do estado muito mental são frequentemente usados \u200b\u200bincorretamente, principalmente aqueles que fazem declarações irracionais sobre seu valor terapêutico. Mas alguns aspectos do estado de meditação foram registrados: EEG geralmente mostra ondas alfa, o consumo de oxigênio diminui, o consumo de energia diminui, relatórios de consistência em consistência na descrição da sensação de relaxamento e graça.

assunto Termina.

Meditação transcendental - Forma de meditação e métodos de sua implementação, desenvolvidos e efetivamente implementados pelo Maharishi Maharysh. Veja MysticotransFected Terapia e Meditação

Meditação transcendental (Meditação transcendental) - Diferentes tipos de meditação foram praticados por mais de 2500 mil anos. Em mn. Culturas Orientais de Versões de Meditação do Java é importante parte de Seu enriquecimento religioso e espiritual (por exemplo, zen-budismo, yoga). Relativamente recentemente no Ocidente foi um interesse na prática T. m. Na apresentação do Maharishi Makhseh Yoga. É promovido como um meio de aumentar mental. Energia, deslocamento de estresse e proporcionando um efeito positivo contra mental. e Piz. Saúde. Está envolvido em T. M. Senta-se retos, com os olhos fechados, repetindo-se sobre um mantra com toda a ocorrência de pensamentos.

A meditação não requer esforço, é agradável e acompanhada por relaxamento muscular. A meditação é recomendada por 20 minutos pela manhã (antes do café da manhã) e 20 minutos à noite. Publicou numerosos resultados da pesquisa. Os efeitos do T. M. No fisiologista. e psicólia. processos. Mn. A partir desses trabalhos foram criticados devido a deficiências metodológicas ou à falta de variáveis \u200b\u200bde controle (por exemplo, contabilizando as fraudes dos participantes do programa). Portanto, os dados abaixo requer uma atitude cautelosa. Em 1970. Wallace publicou os resultados da pesquisa, indicando que durante o T. m. A frequência de respiração, batimento cardíaco, consumo de oxigênio e a condutividade da pele diminui de forma confiável. Os dados de Wallace foram confirmados por vários outros pesquisadores. O oeste também observou que vários autores demonstraram mudanças confiáveis \u200b\u200bem alguns parâmetros de EEG sob a influência deste m.

Entre os efeitos da T. m. Aumentar o autocontrole, a felicidade, a auto-realização, a auto-estima e a redução de tais manifestações da psicopatologia, como ansiedade e depressão. Notas Ocidentais que em alguns estudos. É indicado que aqueles que usam T. m. Pare ou reduz abruptamente o consumo de não prescrito pelo médico medicação. T. M. Também é usado como método auxiliar ao realizar a psicoterapia. Procedimentos de meditação semelhantes a T. m., Também usado no tratamento da obesidade e claustrofobia. Mais da metade de todos os que começam a engajar T. m. Jogue-a depois do ano das aulas. Existem várias explicações possíveis para uma porcentagem tão alta de depósitos. Otis observou que a T. M atrai uma alta porcentagem de neuróticos. Eles parecem ter grandes expectativas e estão procurando uma solução rápida de psicólia complexa. Problemas. Quando T. m. Não lhes dá as "respostas", eles param de fazê-lo. Uma alta porcentagem de precipitação pode estar associada a alguns perigos associados ao T. m. Por exemplo, sabe-se que T. m. Pode causar depressão severa, tentativas suicidas e exacerbação da psicose esquizofrênica. Resultado negativo de T. m. Na maioria das vezes, é observado em indivíduos, que são abusados \u200b\u200bpor ele, estendendo as sessões até três horas ou mais. As pessoas, que não são abusadas por meditação, também podem descobrir que essas classes são acompanhadas por tensão excessiva. Ao meditar B.

Correndo em espiritual

John Welwood (John Welwood) - Ph.D., psicólogo, psicoterapeuta, um dos psicoterapeutas ocidentais mais bem sucedidos, combinando com sucesso os métodos Psicoterapia ocidental e práticas budistas. Foi diretor do Programa Psicológico Oeste-Ocidental no Instituto da Califórnia, em San Francisco, é atualmente o editor responsável da "revista de psicologia transpessoal". Welwood escreveu uma série de artigos e livros sobre relacionamentos, psicoterapia, consciência e crescimento pessoal, incluindo o best-seller "Corações de viagem". A ideia de "evitação espiritual" tornou-se um conceito chave para quantos entendem os perigos da prática espiritual de longo prazo.

A capacidade de uma pessoa para construir um bom relacionamento prolongado indica a medida de sua idade adulta. Este é um teste bastante preciso. Um homem adulto pode ser aberto, pode ser projetado com os entes queridos, permitindo que eles sejam, respeitando sua inacessiva. Em seu relacionamento, haverá muito jogo, fluir, confiança, amor, insight, alegria. E é nisso que o caminho humano consiste - aprenda a viver em tais aspectos.

Quando temos por algum motivo, é impossível construir esses relacionamentos, às vezes começamos a procurar essa alegria, fluxo, jogo, amor e insight nas práticas espirituais. Na década de 1960, na década de 1960, o termo "evitação espiritual" foi introduzido em uso de psicoterapeutas americanas. O que isto significa?

"Evitação Espiritual" é uma forma de compensação. Na maioria das tradições, o caminho espiritual sugere que você, de uma forma ou de outra, excederá o ego e seu apego - ciente de que você não é esse corpo mortal. O caminho humano sugere que você se torna uma pessoa saudável, capaz de construir relacionamentos saudáveis \u200b\u200be conscientes, cheios de amor com outras pessoas. O caminho espiritual sugere que você está dando um todo, Deus, consciência e reembolsamento completamente em sua existência independente - e relacionamentos.

Mas como as pessoas, como regra, experimentam sofrimento psicológico e espiritual ao mesmo tempo, e desde que não são capazes de distinguir um dos outros, muitas vezes tentam resolver o problema sofrimento psicológico Com a ajuda de práticas espirituais.

Essa transcendência prematura é uma tentativa de evitar dificuldades relacionadas a problemas emocionais não resolvidos, em vez de aceitá-los e se reconciliar com eles. As pessoas se sentem amadas e infelizes e buscam consolo na prática espiritual. A evitação espiritual é uma tentativa de curar a dor psicológica com a prática espiritual. E, infelizmente, é impossível.

Pode acontecer com alguém, independentemente da tradição espiritual?

Pela primeira vez notei esta tendência nos círculos budistas americanos. Aquelas pessoas que se sentiram vulneráveis \u200b\u200bnos relacionamentos e não estavam prontos para olhar para seus conflitos internos, começaram a meditar o vazio e argumentar que o ego é ilusível e eles não precisam de relacionamentos porque não querem afeição. Para eles, a meditação estava se tornando uma espécie de evitação espiritual - era uma maneira de parar de sentir. Um dos professores espirituais indianos disseram que "o idealismo é uma espécie de violência". Esta é uma observação muito profunda.

A Rússia é um país cristão, e o cristianismo faz um grande foco no relacionamento, por amor. Mas se você perceber que vai ao templo, porque há um padre que ouve para você e entende e em casa - os problemas que você não lidam, então isso também pode ser uma espécie de evitação espiritual. Embora devamos ter muito cuidado com generalizações.

Qualquer sentimento é a abertura da realidade na minha opinião, a fim de tal abertura tornar-se possível, três necessidades constituintes - prática espiritual, psicoterapia e trabalhar com o corpo. E então a pessoa se torna espiritual completamente incorporada, presente neste corpo em sua totalidade. E isso é para mim o futuro das práticas espirituais consiste - ensinar as pessoas a serem despertadas aqui e agora em sua vida cotidianaem suas famílias, em seu relacionamento.

Entrevistas Tina Fossell com John Welwood

A tradução é retirada do site http://integraltranslations.wordpress.com/2011/11/29/John-Welwood-Spiritual-byPassing/, e a fonte aqui http://www.triclo.com/interview/human- natureza-buddha- natureza.

TF: Trinta anos atrás você introduziu o termo "evitação espiritual" ("espiritual ignorante"). Você poderia explicar o que é, para aqueles que não estão familiarizados com esse conceito?

Du: A evitação espiritual é o termo que eu entrei para descrever os processos observados por mim na comunidade budista, onde eu fiquei, assim como em mim mesmo. Embora a maioria de nós sinceramente tente trabalhar em si, notei a tendência amplamente propagada para usar idéias espirituais e práticas, a fim de contornar ou evitar a reunião com problemas emocionais não resolvidos, feridas psicológicas e marcos de desenvolvimento inacessíveis.

Quando evitamos qualquer coisa com a espiritualidade, geralmente usamos o objetivo de acordar ou isenção para racionalizar o que eu chamo de transcendência prematura (transcendência prematura) - uma tentativa de levantar sobre o lado petrolífero e lamacento de nossa humanidade antes de nos transformarmos completamente e reconciliados com ela. E, neste caso, tendemos a usar a verdade absoluta para desconectar ou negar as necessidades, sentimentos, problemas psicológicos relativos, complexidade nas relações e defeitos de desenvolvimento. Eu vejo isso como um "risco de produção" do caminho espiritual no sentido de que a espiritualidade realmente inclui a visão de superar nossa atual situação cármica.

TF: Que tipo de risco com ele está conectado?

Du: uma tentativa de ir além de nossos problemas psicológicos e emocionais por evasão de conhecê-los é perigoso. Dá origem à lacuna exaustiva entre o Buda e o homem dentro de nós. Também leva a uma compreensão conceitual e unilateral da espiritualidade, na qual um pólo da vida sobe à custa de seu oposto: a verdade absoluta é preferida pela verdade relativa, uma formação não pessoal - pessoal, vazio, transcendência - a forma de realização e a alienação é uma sensação.

Você pode, por exemplo, praticar sem ser reconhecido através da negação de sua necessidade de amor, mas isso só leva ao fato de que essa necessidade é suplantada no subsolo, por isso é muitas vezes inconsciente e impulsivo reciprocado com oculto, e também, provavelmente, e maneira prejudicial.

TF: Isso pode explicar o problema problemático observado em nossas comunidades de Sanghah?

Du: assim. Não constitui uma maneira unilateral de usar a verdade do vazio: "Pensamentos e sentimentos são vazios, um simples jogo de visões de Sanarich, então você não deve prestar atenção a eles. Perceba sua natureza como oca e apenas superá-las no lugar ". Na prática, pode ser um conselho valioso. Mas em situações de vida as mesmas palavras também podem ser usadas para suprimir ou negação de sentimentos ou preocupações que exigem nossa atenção. Eu repetidamente observei tais situações.

TF: O que está mais interessado em você hoje em evitação espiritual?

Du: Eu me pergunto qual o papel que desempenha em um relacionamento, onde a evitação espiritual muitas vezes inflige o pior dano.
Se você fosse um iogue em uma caverna, durante anos mergulhando em um único retiro, suas feridas psicológicas não teriam sido manifestadas tão pronunciadas, porque você poderia se concentrar totalmente em nossa prática em um meio que não exacerbe seus relacionamentos, feridas. É em relações que nossos problemas psicológicos não resolvidos tendem a aparecer mais intensamente. Isso ocorre porque as feridas psicológicas sempre se nestem em um relacionamento: eles são formados dentro e através de nossas relações com os primeiros guardiões.

Ferida humana básica prevalecendo em mundo moderno, forma em torno da sensação de que somos amados ou não nos amamos na medida em que merecemos. O amor ou a opressão inadequado é chocante e feriu o desenvolvimento de uma criança e seu sistema nervoso muito sensível. E assim que estamos internamente, como eles foram criados, nossa capacidade de nos apreciar, que também é uma razão para apreciar os outros, torna-se falho. Eu chamo isso de "relacionamento de ferida" ou "coração ferida".

TF: Sim, é algo que estamos todos familiarizados.

Du: Na psicologia ocidental, há toda a construção de pesquisas e dados científicos que mostram o quão forte a influência em cada aspecto do desenvolvimento humano é fornecida com uma ligação (sintonização "") - conhecida sob o termo "afeto seguro". O acessório seguro tem um impacto incrível em muitas medições de nossa vida, bem-estar e capacidade de funcionar efetivamente no mundo: sobre como nosso cérebro é formado; Para quão bem nosso sistema endócrino e imunológico está funcionando; sobre como interagimos com nossas emoções; Para o fato, tanto quanto tendemos a experimentar a depressão; em como nosso sistema nervoso funciona e se adapta ao estresse; E sobre como tratamos os outros.

Ao contrário das culturas indígenas da Ásia tradicional, a educação moderna das crianças leva ao fato de que a maioria das pessoas sofre dos sintomas de afeto inseguro: ódio, auto-estima, insegurança insuficiente, insegurança crônica e ansiedade, mente hiperreativa, falta de confiança básica e profunda O sentimento de deficiência interna. Assim, a maioria de nós sofre do extremo grau de lacuna e alienação do que era conhecido das épocas anteriores - da sociedade, comunidades, famílias, gerações mais velhas, natureza, religião, tradições, nossos sentimentos e nossa humanidade como tal.

TF: E qual valor tem para como praticamos Dharma?

Du: Muitos de nós - incluindo eu - inicialmente apelar ao Dharma, pelo menos em parte, como uma maneira de tentar superar a dor de nossas relações RAS psicológicas e relacionadas. E, no entanto, muitas vezes negamos ou mantemos inconsciência em relação à natureza ou profundidade dessas feridas. Nós só sabemos que algo está errado e queremos estar livres do sofrimento.

TF: Podemos entrar em contato com o Dharma da área de vulnerabilidade, sobre a qual nem sequer sabemos?

Faça: sim. Apelo ao Dharma para se sentir melhor, mas então involuntariamente começamos a usar a prática espiritual para substituir nossas necessidades psicológicas.

TF: Então, como nossas feridas psicológicas afetam a prática espiritual?

Fazer: ser uma boa prática espiritual pode ser o fato de que eu chamo de identidade compensatória que cobre e protege contra a identidade deficiente (ou falha) formadora de sistemas em que sentimos hostilidade para nós mesmos, sentimos que não somos bons o suficiente ou que são fundamentalmente falta. Então, embora possamos praticar diligentemente, nossa prática espiritual pode ser usada em nome da negação e proteção. E quando a prática espiritual é usada para evitar as áreas problemáticas de nossa verdadeira vida humana, É colocado em um lote separado da nossa vida, permanecendo não integrado ao nosso funcionamento comum..

TF: Você pode trazer mais exemplos de como se manifesta pelos profissionais ocidentais?

Du: Na minha prática psicoterapêutica, muitas vezes trabalho com alunos do Dharma, que estavam envolvidos na prática espiritual por muitas décadas. Eu respeito a quantidade de prática útil para eles. E, no entanto, apesar de sua sinceridade como praticantes, o que eles praticam não permeiam completamente suas vidas. Eles estão procurando assistência psicológica porque suas feridas não se curam e não são completamente desenvolvidas no aspecto das relações emocionais / interpessoais / intrapessoais, e podem impulsionar suas feridas com maneiras bastante destrutivas.

Isso geralmente é manifestado como: as pessoas podem falar a linguagem sublime sobre a sujeira fundamental e a perfeição inalienável de nossa verdadeira natureza, mas depois experimentar dificuldades em confiar nela quando as feridas psicológicas são infundidas. Muitas vezes, os alunos do Dharma que desenvolveram bondade e compaixão aos outros, cruéis para si mesmos por sua discrepância aos seus ideais espirituais, como resultado de sua prática espiritual se secam e sem vida. Ou outro serviço torna-se uma certa dívida ou a maneira de melhorar a auto-estima. Outros podem inconscientemente usar sua insight espiritual para alimentar sua inflabilidade narcisista (inflação), para desvalorizar os outros ou usá-los em fins manipuladores.

As pessoas que estão inclinadas a experiências depressivas, que podem ter crescido em face da falta de oposição amorosa na infância e, como resultado, têm a dificuldade de se apreciar, pode usar os exercícios sobre a ausência de substancialidade de "i" a fortalecer o sentimento de auto-estima (deflação). Eles não são apenas ruins para si mesmos, mas também acreditam que sua vulnerabilidade dessa circunstância é outro erro - um tipo de fixação em si mesmos, a mesma antítese do Dharma, que é ainda mais conserta sua vergonha ou culpa. Assim, eles estão presos lutam dolorosos consigo mesmos, por si mesmos, com quem eles estão tentando desconstruir.

Sangha muitas vezes se torna um anfiteatro para jogar por pessoas de seus problemas familiares não resolvidos. Fácil de desatrançar algo em mentores ou professores, percebê-los como figuras parentais e tente ganhar seu amor ou rebelde contra eles. Bonita a transferência de rivalidade contra o siblingov (irmãos e irmãs) nas relações na comunidade, bem como rivalidade com outros participantes da comunidade sobre quem é o favorito do professor.

A meditação também é frequentemente usada para evitar sensações desconfortáveis \u200b\u200be situações de vida não resolvidas. Aqueles que estão no estado de negação de seus sentimentos pessoais e feridas podem usar a meditação para consolidar uma tendência à frieza, distâncias não abdominais e interpessoais. Eles entram em confusão, quando é necessário entrar em contato diretamente com seus sentimentos ou transparentemente para expressar sua identidade. A necessidade de se reunir com sua vulnerabilidade, dependência emocional ou necessidade básica de amor pode ser percebida como algo ameaçador.

Muitas vezes observei como as tentativas de permanecerem desabas são usadas para a alienação das pessoas de suas vulnerabilidades humanas e emocionais. De fato, se identificando com o caminho prática espiritual Ele se transforma em uma maneira de evitar a profundidade do envolvimento pessoal com os outros, o que pode causar velhas feridas e línguas para o amor. É dolorosamente observar quando alguém retém a posição de alienação na época, como em suas profundezas eles estavam com fome na experiência positiva de amarradas e relacionamentos.

TF: Então, como podemos reconciliar o ideal de inaceitar com a necessidade de uma pessoa em afeição?

Du: Esta é uma boa pergunta. Se o budismo tiver que se acostumar totalmente na alma ocidental, na minha opinião, ele precisa se familiarizar com a dinâmica da alma ocidental, psique, que é muito diferente da psique asiática. Precisamos de uma perspectiva maior que possa reconhecer e incluir dois caminhos diferentes do desenvolvimento humano - o que poderíamos ser chamado maduro e despertar, cura e libertação, a formação de uma pessoa verdadeiramente humana e superação em geral em geral. Nós não somos apenas pessoas que procuram se tornar buddhas, mas também somos Buda despertando na forma humana, estudantes como se tornar completamente pessoas. E essas duas formas de desenvolvimento podem se enriquecer mutuamente.

Então o fruto da prática do Dharma está despertando, o fruto de se tornar uma personalidade totalmente desenvolvida é a capacidade de se envolver no relacionamento "eu - você" com os outros. Isso significa que o risco de ser completamente aberto e transparente para os outros, ao mesmo tempo e imaginando o que eles estão experimentando e como eles diferem de você. A capacidade de abrir auto-expressão e profunda oposição é bastante rara neste mundo. É especialmente difícil mostrá-lo se no campo dos relacionamentos que você é recebido por feridas.

Se brevemente, o Dharma é muitas vezes usado como uma razão para negar nosso lado humano. Como um professor do Zen Ocidental, interciou em " O novo. York Times, "aconselhou um de seus mentores:" O que você precisa fazer é remover todos os sentimentos humanos ". Quando décadas começaram mais tarde a passar por um processo de psicoterapia, ele percebeu que era um conselho de talento, e ele precisava de décadas de consciência disso.

Mas se mantivermos a perspectiva que inclui duas formas de desenvolvimento, então não usaremos a verdade absoluta para depreciar a verdade relativa. Em vez de lógica no tipo "ou / ou": "Seus sentimentos estão vazios, então os joguem fora", poderíamos recorrer à abordagem por tipo "e / e": "Os sentimentos são vazios, e às vezes precisamos tratar eles cuidadosamente ". À luz da verdade absoluta, as necessidades pessoais são insignificantes, como uma miragem, e a fixação deles leva ao sofrimento. Sim, e ao mesmo tempo, se houver uma necessidade relativa, um descarte simples pode dar origem a problemas adicionais. Do ponto de vista da verdade relativa, uma clara compreensão de onde você é e o que você precisa é de um dos princípios mais significativos da comunicação saudável em relacionamentos interpessoais.

O grande paradoxo de ser uma pessoa e o Buda é que somos dependentes e não dependentes. Parte de nós depende totalmente de outras pessoas em tudo - de comida e roupas a amar, articulação, inspiração e ajuda em nosso desenvolvimento. Embora nossa natureza de Buda não seja dependente - a verdade absoluta é a nossa encarnação humana, dependendo da relativa verdade.

Claro, no sentido mais profundo, o absoluto e relativo é inteiramente interligado e não pode ser separado: quanto mais compreendemos a abertura absoluta de quem somos, mais profundamente reconhecemos nossa relativa interconexão com todas as criaturas.

TF: Tornou-se possível, podemos ser simultaneamente amarrados e desbloqueados?

Du: então existe. Não contabilizado é a doutrina da sua natureza absoluta. Nossa natureza de Buda é totalmente inigualável. O anexo no sentido budista tem um valor negativo de agarrar. Ser livre e aberto, nossa natureza de Buda não precisa ser amarrada.

E, no entanto, para se tornar uma pessoa saudável, precisamos da base na forma de um apego seguro em um sentido positivo, psicológico e o significado do termo: relações emocionais próximas com outras pessoas que apóiam a Sovoland, enraizamento na fisicalidade e bem-estar. Como naturalista, John Muir escreveu: "Quando estamos tentando tirar algo separadamente, descobrimos que está firmemente conectado por milhares de tópicos invisíveis que não podem ser quebrados, com tudo no universo". Da mesma forma, o pincel não pode funcionar se não estiver ligado à mão, é afeto em um sentido positivo. Estamos interconectados, mutuamente dependentes e interdependentes com tudo no universo. No plano humano, não podemos evitar ser vinculados a pessoas em um grau ou outro.

Portanto, é natural experimentar a montanha profunda quando perdemos alguém perto de nós. Quando Jumaam de Rinpoche visitou o serviço de requisição em seu amigo próximo e um colega de Sudzuki Rússia, ele publicou um grito estridente e abriu abertamente. Ele reconheceu seu relacionamento próximo com Sudzuki Rosi, e foi perfeito que ele permitisse que seus sentimentos se manifestassem dessa maneira.

Como é impossível evitar o apego a outros em geral, a questão é a seguinte: "Estamos envolvidos em afeto saudável ou insalubre?" No sentido psicológico, o insalubre é apego inseguro, uma vez que leva ao medo do contato pessoal próximo, ou a intrusividade em sua relação. Curiosamente, as pessoas que crescem com apego seguro demonstram maior confiança, o que leva ao fato de que eles são menos propensos a agarrar-se para os outros. Talvez pudéssemos chamá-lo de "afeto desbloqueado".

Receio que o que seja praticado por muitos budistas ocidentais no campo das relações não é indecnível, mas evitando afeto. Evitar o apego, no entanto, não é liberdade de afeto. Este ainda é uma espécie de apego - apegando-se à negação das necessidades no apego humano, que se deve à desconfiança do fato de que o amor pode servir como apoio confiável.

TF: Portanto, evitar as necessidades de fixação é outra forma de afeto.

Faça: sim. No campo da psicologia do desenvolvimento, conhecida como a "teoria da vinculação", uma das formas de afeição insegura é chamada de "evitando o anexo". Evitar o estilo de fixação se desenvolve em crianças cujos pais estavam constantemente emocionalmente inacessíveis. Portanto, essas crianças aprendem a cuidar de si mesmas e não exigir nada dos outros. Esta é a sua estratégia adaptativa que é razoável e útil. Obviamente, se suas necessidades não estiverem satisfeitas, se sentir muito dolorosas. É melhor se afastar deles e "fazer tudo sozinho" - para desenvolver uma identidade compensatória alienada.

TF: Então, dessa maneira, observamos a tendência de recorrer a idéias budistas, a fim de justificar a negação da tendência natural do desejo de conexões e laços?

Faça: sim. Muitos de nós, a quem o budismo atrai, em primeiro lugar, evitando tipos de anexo. Quando nos familiarizamos com o ensino sobre desativado, pensamos: "Oh, parece familiar. Estou muito confortável neste ensinamento. " Assim, o Dharma fiel começa a servir como backup para nossa proteção.

Mas eu quero ser extremamente claro no fato de que eu não tento ninguém. Tudo isso é algo que requer compreensão com gentileza e compaixão. Este é um dos caminhos, como podemos lidar com o coração da ferida. A falta de necessidade de as pessoas permitem sobreviver e lidar com a devastação emocional. Mas mais tarde, em um período adulto, evitando o tipo de afeto está experimentando dificuldades no desenvolvimento de profundas relações com os outros, o que pode levar a um profundo sentimento de isolamento e alienação, que é um estado agonizante.

TF: O que acontece na comunidade de Sangha, onde a maioria das pessoas tem um estilo de fixação evitando nos relacionamentos?

Du: Evitar tipos tendem a negar as necessidades de outras pessoas, porque, imagine, negam suas próprias necessidades.

TF: E o que acontece?

Du: E o que acontece que as pessoas se sentem justificando desrespeito pelos sentimentos e necessidades um do outro. Não é de surpreender que a "necessidade" se torne uma palavra suja em muitas comunidades espirituais.

TF: E os fãs das pessoas se sentem quando queremos expressar o que querem.

Du: verdadeiro. Você não diz que quer, porque você não quer que você seja percebido como precisando. Você está tentando ficar sem fios. Mas ainda é que a fruta está tentando se desconectar prematuramente do galho e cair no chão em vez de maduro gradualmente até o palco, quando ele naturalmente se torna pronto para soltar o ramo.

A questão dos praticantes do Dharma é como amadurecer para ser naturalmente vindo à vontade de deixar o apego de afeição, assim como a fruta de amadurecimento libera naturalmente os galhos e cai no chão. Nossas práticas dumpadas de sabedoria e compaixão, definitivamente ajudam com este amadurecimento. Mas se usarmos nossa prática para evitar o lado do sentimento da vida, então vai parar o processo de amadurecimento em vez de apoiá-lo.

TF: a formação de uma pessoa plena. Isso é o que você quer dizer com "maturação"?

Du: Sim, a formação de uma pessoa real através de trabalhos honestos com problemas na esfera de relações emocionais, psicológicas e interpessoais, que nos impedem de ser totalmente assistidos em sua humanidade. Para ser uma verdadeira personalidade significa relacionar-se consigo mesmo e outra maneira aberta e transparente.

Se houver uma grande lacuna entre nossa prática e nossa humanidade, não amadurecem. Nossa prática pode frutificar, mas não a vida. E um certo ponto ocorre, ao alcançar o que esta lacuna se torna muito dolorosa.

TF: Em outras palavras, você argumenta que a evitação espiritual não apenas decompõe nossa prática do Dharma, mas também bloqueia nossa abundância pessoal?

Faça: sim. Um dos caminhos que bloqueia a abundância é em circulação de exercícios espirituais nas instruções que você precisa fazer, como você deve pensar, como você deve dizer como você deve sentir. Então nossa prática espiritual é capturada pelo que chamo de "superagência espiritual" - uma voz que é encontrada para "mudar" para nós no ouvido. Este é um grande obstáculo para amadurecer, porque nutre nosso senso de déficit.

Um professor indiano, Swami Prajnapad, cujas obras eu admiro, disse que "o idealismo é um ato de violência". Tentando viver de acordo com o ideal em vez de autêntico para ficar onde você é, pode se tornar uma espécie de violência interior se ela o quebra ao meio e se opõe a uma parte de outra. Quando usamos a prática espiritual de "ser boa" e negar a sensação subjacente de deficiência e inferioridade, ela se transforma em algo como uma campanha cruzada.