समाज में राजनीतिक सत्ता का एक विशेष संगठन। समाज में राजनीतिक शक्ति के संगठन का एक विशेष रूप
टेस्ट "आधुनिक रूस की राजनीतिक प्रणाली"
1. नीति उपतंत्र का कार्य क्या है
ए) अनुकूलन समारोह
बी) लक्ष्य निर्धारण का कार्य
बी) समन्वय समारोह
डी) एकीकरण समारोह
2. एक निश्चित क्षेत्र पर कब्जा करने वाले समुदाय में राजनीतिक शक्ति का एक विशेष संगठन, सरकार की अपनी प्रणाली होने और आंतरिक और बाहरी संप्रभुता रखने के लिए कहा जाता है
एक राज्य
ब) देश
शहर में
D) स्वीकारोक्ति
3 .K n राष्ट्रीय राज्य शामिल हैं
तथा) धार्मिक समुदाय एकता की भावना से एकजुट हुआ
बी) एक जातीय आधार पर लोगों का समुदाय, जो एक देश के आधार या एक तत्व के रूप में सेवा करने में सक्षम है
में) विभिन्न सांस्कृतिक समूहों के सह-अस्तित्व की विचारधारा और अभ्यास
डी) एक समुदाय में राजनीतिक शक्ति का एक विशेष संगठन।
4. द्वितीय विश्व युद्ध के बाद जो राजनीतिक व्यवस्था बनी और दो राज्यों के बीच टकराव की विशेषता है - यूएसएसआर और पूंजीवादी, संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में समाजवादी, कहा जाता है
A) उत्तर अटलांटिक विश्व व्यवस्था
बी) वारसॉ विश्व व्यवस्था
सी) वाशिंगटन विश्व व्यवस्था
डी) याल्टा विश्व व्यवस्था
5. संयुक्त राष्ट्र में एक अंतरराष्ट्रीय एजेंसी बनाई गई थी
ए) मुक्त अंतरराष्ट्रीय व्यापार का संचालन और नियंत्रण
B) विश्व संघर्षों को हल करना
C) एक आक्रामक सूचना नीति का संचालन करना
घ) वैश्विक आर्थिक संकट को रोकना
6. पेट्रोलियम उत्पादन और निर्यात करने वाले देशों के संगठन का नाम क्या था, जिसे 60 के दशक में बनाया गया थाXX
ए) ओपेक
बी) यूरोपीय संघ
सी) सीएमईए
D) TNK
7. किसने निम्नलिखित देशों से एक खुली दरवाजा नीति लागू की है
ए) यूएसए
ब) चीन
ग) जापान
D) जर्मनी
8. राज्य कार्यों के निष्पादन के लिए प्रणाली का नाम क्या है, जिसमें उनका एक महत्वपूर्ण हिस्सा स्वचालित और इंटरनेट पर स्थानांतरित किया जाता है
ए) ईमेल
बी) सूचना अर्थव्यवस्था
में) ई-सरकार
डी) और सुचना समाज
9 . निजीकरण कहा जाता है
तथा) पट्टे पर दी गई संपत्ति का उपयोग करने के अधिकार के लिए नकद भुगतान
बी) राज्य संपत्ति का निजी क्षेत्र में स्थानांतरण
में) उत्पादन के कारकों से आय
डी) उधारकर्ता और उसके लेनदारों और देनदारों के बीच लगातार लेनदेन की एक श्रृंखला तैयार करने और निष्पादित करने की प्रक्रिया।
10. निम्नलिखित में से कौन सा देश एक राष्ट्रपति गणराज्य है
ए) फ्रांस;
बी) जर्मनी;
चाइना के लिए;
D) रूस।
11. पीपुल्स डेप्युटीज़ और राष्ट्रपति बोरिस येल्तसिन के कांग्रेस के बीच संघर्ष यूएसएसआर के पतन के बाद समाप्त हो गया
ए) एक नया संविधान और रूसी संसद के चुनावों को अपनाना
बी) केवल एक नए संविधान को अपनाने से
सी) केवल रूसी संसद के चुनावों द्वारा
D) प्रेसीडेंसी की शुरूआत
12. रूसी संसद का निचला कक्ष, जिसमें 450 प्रतिनियुक्ति है, है
तथा) संघीय विधानसभा
बी) द स्टेट ड्यूमा
में) फेडरेशन की परिषद
डी) पीपुल्स डिपो की कांग्रेस
29. जिस राज्य ने कानूनी तौर पर अपने क्षेत्र पर रहने वाले देशों में से एक की प्राथमिकता घोषित की है, उसे कहा जाता है
तथा) मोनो-एथनिक स्टेट
बी) बहुपत्नी अवस्था
बी) एन राष्ट्रीय राज्य
D) साम्राज्य
1 3 . जारीकर्ता कहा जाता है
तथा) राज्य के बाहर माल निर्यात करते समय सीमा शुल्क अधिकारियों द्वारा अनिवार्य राज्य शुल्क लगाया जाता है
बी) राजनीतिक और आर्थिक गतिविधि का प्रकार, जिनमें से मुख्य क्षेत्र विनियमों की स्थापना और आर्थिक लेनदेन के क्षेत्र में वित्तीय और कानूनी विनियमन है
में) इकाईप्रतिभूति जारी करना
डी) जोखिमपूर्ण, जोखिम वित्तपोषण विधि को सीमित या कम करने के लिए उद्देश्यपूर्ण कार्रवाई, जिसमें जोखिम हस्तांतरण शामिल है।
14. अपने राष्ट्र में गर्व की भावना और इसे बुझाने की इच्छा को कहा जाता है
एक ऋण;
बी) स्व-संरक्षण;
सी) गर्व;
D) देशभक्ति।
15.उत्तर वैचारिक वर्चस्व समझा जाता है
तथा) संचार प्रौद्योगिकियों के विकास का उच्च स्तर;
बी) अन्य देशों में प्रमुख गुणों पर नियंत्रण रखता है;
में) जब वे सभी देशों पर विचारों की एक प्रणाली लागू करने की कोशिश करते हैं;
डी) बड़े मौद्रिक संसाधनों पर नियंत्रण होता है।
16. आधुनिक अर्थों में लोकतंत्र की उत्पत्ति इसके मूल में है
ए) प्राचीन मिस्र;
बी) प्राचीन ग्रीस;
सी) प्राचीन चीन;
D) प्राचीन भारत।
17. निम्नलिखित देशों में से कौन सा एक संवैधानिक राजतंत्र है
ए) रूस;
बी) स्पेन;
सी) फ्रांस;
D) यूएसए।
18. एक राज्य जो स्वतंत्रता, मानवाधिकार, निजी संपत्ति, चुनाव और अधिकारियों के लोगों के प्रति जवाबदेही के रूप में इस तरह के मूल्यों की प्राथमिकता सुनिश्चित करता है, विशेष रूप से किसी दिए गए देश के लोगों द्वारा अधिकारियों के गठन के साथ संयुक्त कहा जाता है
ए) संवैधानिक लोकतंत्र;
बी) समतावादी लोकतंत्र;
ग) समाजवादी लोकतंत्र;
डी) संप्रभु लोकतंत्र।
19.In हाल के समय में रूस में राज्य सुरक्षा की अवधारणा का एक महत्वपूर्ण तत्व बन रहा है
तथा) संप्रभु लोकतंत्र
बी) कुलीनतंत्रीय लोकतंत्र;
ग) संवैधानिक लोकतंत्र;
D) समाजवादी लोकतंत्र।
20. अंतर्राष्ट्रीय आर्थिक संबंधों में प्रतिस्पर्धा का सामना करने वाले देश की क्षमता को कहा जाता है
तथा) राष्ट्रीय नीति;
बी) को देश की प्रतिस्पर्धात्मकता;
सी) अर्थव्यवस्था का सूचना मॉडल;
डी) देश की राजनीतिक और आर्थिक गतिविधि।
21. राज्य में प्रबंधन के आर्थिक, सामाजिक, कानूनी और संगठनात्मक सिद्धांतों का सेट, जिसमें ऐसे विषय शामिल होते हैं जो अधिक या कम हद तक, राजनीतिक स्वतंत्रता को बनाए रखते हैं, कहा जाता है
ए) संवैधानिकता;
बी) इकाईवाद;
सी) संघवाद;
डी) लोकतंत्र।
22. भ्रष्टाचार का अर्थ है
तथा) राज्य और नगरपालिका प्रशासन के क्षेत्र में आपराधिक गतिविधि, आधिकारिक स्थिति और शक्तियों से भौतिक लाभ निकालने के उद्देश्य से;
बी) समाज की संरचना का सिद्धांत, जिसमें सफलता, उन्नति, कैरियर, किसी व्यक्ति और नागरिक की सार्वजनिक मान्यता सीधे समाज के लिए उसकी व्यक्तिगत सेवाओं पर निर्भर करती है;
सी) लोगों की भलाई की सामग्री का एक संकेतक, उनकी आय की राशि (उदाहरण के लिए, जीएनपी प्रति व्यक्ति) या सामग्री की खपत के संकेतकों का उपयोग करके मापा जाता है;
डी) सामंजस्यपूर्ण सामाजिक समुदाय जो अर्थशास्त्र और व्यवसाय के क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण निर्णय लेते हैं और बनाते हैं।
23. लोगों द्वारा वैध सरकार का अनुमोदन और समर्थन कहा जाता है
ए) संप्रभुता;
बी) वैधता;
ग) कानून का पालन;
D) रैली।
24. मानव गतिविधि का क्षेत्र, जिसमें अनिवार्य रूप से अन्य सभी क्षेत्रों पर एक निर्णायक, अपूर्ण प्रभाव पड़ता है, है
ए) अर्थशास्त्र;
बी) धर्म;
बी) राजनीति;
D) जानकारी।
25. एक व्यवस्थित रूप से आयोजित विश्वदृष्टि जो एक निश्चित सामाजिक समूह (वर्ग, संपत्ति, पेशेवर निगम, धार्मिक समुदाय, आदि) के हितों को व्यक्त करती है और ऐसे समूहों के प्रत्येक सदस्य के व्यक्तिगत विचारों और कार्यों के लक्ष्यों के अधीनता की आवश्यकता होती है सत्ता में भागीदारी के लिए संघर्ष को कहा जाता है
ए) राजनीतिक विचारधारा;
बी) वैचारिक संघर्ष;
सी) राजनीतिक चेतना;
D) राजनीतिक संस्कृति।
26. एक ऐसे समाज का नाम क्या है जहाँ अधिकारी नागरिकों के मन में और व्यावहारिक जीवन में सत्ताधारी विचारधारा के आदर्शों को जबरन दबाने की कोशिश कर रहे हैं
ए) सांस्कृतिक समाज;
बी) एक वैचारिक समाज;
सी) औद्योगिक समाज;
D) एक लोकतांत्रिक समाज।
27. एक मल्टीपार्टी सिस्टम की उपस्थिति से क्या होता है?
ए) राजनीतिक विरोध के लिए;
बी) कानून के शासन का सम्मान करने के लिए;
सी) राजनीतिक प्रतियोगिता;
डी) सूचना प्राप्त करने और वितरित करने की स्वतंत्रता।
28. राज्य के संगठन के रूप का क्या नाम है, जिसमें देश में विधायी शक्ति एक निर्वाचित प्रतिनिधि निकाय (संसद) से संबंधित है और राज्य का प्रमुख जनसंख्या (या एक विशेष चुनावी निकाय) के लिए चुना जाता है एक निश्चित अवधि
ए) संवैधानिक;
बी) रिपब्लिकन;
सी) संघीय;
D) राजतंत्रात्मक।
29. संसदीय गणतंत्र में देश का सर्वोच्च विधायी निकाय है
ए) संसद;
बी) विधान सभा;
बी) ने सोचा;
D) पार्टी।
30. निम्नलिखित में से कौन सा देश एक संसदीय गणराज्य है
ए) जर्मनी;
बी) यूएसए;
रसिया में;
D) फ्रांस।
परीक्षण की कुंजी:
1. बी
2. ए
3. बी
4. जी
५ ब
6. ए
7. ए
8. में
9. बी
10:00 पूर्वाह्न
11. बी
१२ अ
13. बी
14. जी
15. में
16. बी
17. बी
18. जी
19 ए
20. बी
२१।
२२ अ
23. बी
24. बी
२५ अ
26. बी
27. बी
28. बी
29 ए
राजनीतिक समुदाय - सामाजिक समूह ग्रुप
- आम हितों, उद्देश्यों, गतिविधि के मानदंडों, संख्या ..., एक मान्यता प्राप्त समुदाय द्वारा विशेषता वाले लोगों का एक स्थिर समुदाय कम्यूनिटी
- रहने की स्थिति, मूल्यों और मानदंडों की एकता, संबंधों ... हितों (साझा हितों) की समानता से जुड़े लोगों का एक सेट, विनाशकारी हिंसा को रोकने के लिए कुछ निश्चित साधनों की उपस्थिति दृश्य
- उद्देश्यपूर्ण बल जबरदस्ती, किसी अन्य विषय पर एक विषय की कार्रवाई, और साथ ही, संयुक्त निर्णयों को अपनाने और लागू करने के लिए संस्थानों और संस्थानों।
राजनीतिक समुदायों के भीतर पहचान के विभिन्न आधारों को अलग करना संभव है, जो इतिहास के दौरान बदल गए हैं।
1. सामान्य या रूढ़िवादी।
ऐसे समुदायों में, पदानुक्रम क्रमशः एक सामान्य उत्पत्ति, जीनस के आधार पर उत्पन्न होता है, एक उम्र पदानुक्रम है।
मुख्यमंत्री आदिवासी समुदायों से स्थानीय और सामाजिक लोगों के लिए एक संक्रमणकालीन रूप हैं।
प्रमुखता मध्य स्तर पर व्याप्त है और इसे इंसेफ़ल सोसाइटीज़ और नौकरशाही राज्य संरचनाओं के बीच एकीकरण के एक मध्यवर्ती चरण के रूप में समझा जाता है।
मुख्य रूप से 500-1000 लोगों के समुदाय शामिल थे। उनमें से प्रत्येक का नेतृत्व सहायक प्रमुखों और बुजुर्गों ने किया था, जो समुदायों को केंद्रीय निपटान से जोड़ते थे।
मुखिया की वास्तविक शक्ति बड़ों की परिषद द्वारा सीमित थी। परिषद, अगर यह चाहे, तो एक असफल या अवांछित नेता को हटा सकती है, और अपने रिश्तेदारों में से एक नया नेता भी चुन सकती है।
- प्रमुखता सोशियोकल्चरल एकीकरण के स्तरों में से एक है, जो कि सुप्रा-लोकल सेंट्रलाइजेशन द्वारा विशेषता है।
- अनिवार्य रूप से, प्रमुखता केवल एक स्थानीय संगठन नहीं है, बल्कि एक पूर्व-श्रेणी प्रणाली भी है।
2. धार्मिक और जातीय।
ऐसे समुदायों के उदाहरण ईसाई समुदाय हैं, जो सामाजिक संगठनों के रूप में हैं।
तथा यूएमएमए - इस्लाम में - एक धार्मिक समुदाय।
कुरान में "उम्माह" शब्द का उपयोग मानव समुदायों को नामित करने के लिए किया गया था, जो कि उनकी समग्रता में लोगों की दुनिया को बनाते हैं।
कुरान में मानव जाति का इतिहास एक दूसरे के द्वारा एक धार्मिक समुदाय का क्रमिक परिवर्तन है, उन सभी ने एक बार एक सामान्य धर्म द्वारा एकजुट किए गए लोगों के एक ही उम्माह का गठन किया। सामाजिक संस्था वर्चस्व के संबंधों की संरचना का गठन - सर्वोच्च शक्ति की पूर्ण प्रकृति के साथ अधीनता।
3. नागरिकता का औपचारिक संकेत
उदाहरण - पोलिस।
एक स्पष्ट प्रचार के साथ एक राजनीतिक समुदाय
अधिकारियों को आबादी से अलग नहीं किया गया था
वे खराब रूप से व्यक्त किए जाते हैं, विशेष नियंत्रण तंत्र की उपस्थिति के बारे में बात करना बहुत जल्दी है
एक छोटे से क्षेत्र में, कोई अधिकार नहीं होना चाहिए
जातियों को संदेह है कि नीति एक शहर-राज्य है।
सामान्य तौर पर, पोलिस (कोटिवास) एक नागरिक समुदाय, एक शहर-राज्य है।
समाज और राज्य के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संगठन का रूप डॉ। ग्रीस, और डॉ। रोम।
यह 9-7 शताब्दियों में उत्पन्न हुआ। ई.पू.
नीति पूर्ण नागरिकों के लिए भूमि स्वामित्व के अधिकार के साथ-साथ सरकार में भाग लेने और सेना में सेवा देने के राजनीतिक अधिकारों से बनी थी। नीति के क्षेत्र में लोग रहते थे, और जिन्हें नीति में शामिल नहीं किया गया था और उनके पास नागरिक अधिकार, मेटाकी, पेरीक्स, फ्रीडमेन, दास नहीं थे।
4. ग्राहक और योग्यता गुण।
एक उदाहरण वंशवादी राज्य है।
विशेषताएं: राजा और उसके परिवार के लिए, राज्य को "शाही घर" के साथ पहचाना जाता है, जिसे एक वंशानुक्रम के रूप में समझा जाता है, जिसमें स्वयं शाही परिवार शामिल हैं, अर्थात, परिवार के सदस्यों और इस विरासत को "व्यवसायिक" तरीके से निपटाया जाना चाहिए। ।
ई। यू के अनुसार। लुईस, वंशानुक्रम का तरीका राज्य को परिभाषित करता है। शाही शक्ति है सम्मान जन्मजात पूर्वजन्म पैतृक वंश (रक्त दाएं) के माध्यम से प्रेषित; राज्य या राज्य शाही परिवार के लिए कम हो गया है।
में आधुनिक दुनिया मुख्य गुण राजनीतिक समुदाय नागरिक पहचान के रूप में यह इतना अधिक पदानुक्रम नहीं है।
आधुनिक युग में आधुनिक राजनीतिक समुदायों के पहले रूप राष्ट्र-राज्य थे, जिनमें पहचान का संकेत बन गया
XV1-XVIII शताब्दियों में, अर्थात, आधुनिक काल (आधुनिकता) की शुरुआत के साथ, यूरोप के विभिन्न क्षेत्रों में मजबूत केंद्रीकृत शासक दिखाई देने लगे, जिन्होंने अपने क्षेत्र - निरपेक्ष सम्राट पर असीमित नियंत्रण स्थापित करने की मांग की। वे काउंट, प्रिंसेस, "बॉयर्स या बैरन की स्वतंत्र शक्ति को सीमित करने में कामयाब रहे, करों का एक केंद्रीकृत संग्रह सुनिश्चित करने के लिए, बड़ी सेनाओं और एक व्यापक नौकरशाही तंत्र, कानूनों और विनियमों की एक प्रणाली बनाने के लिए। उन देशों में जहां प्रोटेस्टेंट सुधार जीता। , राजाओं ने चर्च पर भी अपनी सत्ता स्थापित करने में कामयाबी हासिल की।
व्यापक सेनाओं, प्राथमिक शिक्षा और व्यापक उदारवाद के सार्वभौमिकतावादी दावों के विरोध में राष्ट्र राज्यों का उदय हुआ।
आधुनिक पीएस के संकेत:
7) नागरिक पहचान। एक राष्ट्र अपने आधार पर उभरता है। राष्ट्र में मजबूत नृवंशीय घटक होते हैं।
8) अगर हम आधुनिकता के ढांचे से परे हैं: राजनीतिक समुदाय एक तरफ, समाज के सदस्यों की एक निश्चित संपूर्ण की भावना, इसके साथ की पहचान करता है। दूसरी ओर, पहचान न केवल अपने आप में, बल्कि कार्यात्मक रूप से भी महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह वैध हिंसा की अनुमति देता है जो राजनीतिक समुदाय अपने सदस्यों के खिलाफ पैदा करता है।
9) पहचान के साथ-साथ, राजनीतिक समुदाय एक शक्ति पदानुक्रम की उपस्थिति की विशेषता है,
१०) हिंसा का उपयोग
११) संसाधनों को जुटाने और वास्तविक बनाने की क्षमता
12) संस्थानों की उपस्थिति
23. एक काल्पनिक समुदाय के रूप में राष्ट्र। बी। एंडरसन
राष्ट्र और राष्ट्र ...
आधुनिक पश्चिमी नृविज्ञान में, केवल ई। स्मिथ ने इन दृष्टिकोणों के सह-अस्तित्व की वैधता और आवश्यकता को प्रमाणित करने का प्रयास किया। वह इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करता है कि राष्ट्रों के गठन के तरीके काफी हद तक जातीय समुदायों की जातीय-सांस्कृतिक विरासत पर निर्भर करते हैं जो उनके पहले थे और उन क्षेत्रों की आबादी के जातीय मोज़ेकवाद पर जहां राष्ट्र बन रहे हैं। यह निर्भरता उसके लिए "क्षेत्रीय" और "जातीय" राष्ट्रों को राष्ट्रों की विभिन्न अवधारणाओं के रूप में और उनके विभिन्न प्रकार के वस्तुकरण के आधार के रूप में कार्य करती है। किसी राष्ट्र की क्षेत्रीय अवधारणा, उसकी समझ में, एक जनसंख्या है साधारण नामएक ऐतिहासिक क्षेत्र, आम मिथक और ऐतिहासिक स्मृति रखने, एक आम अर्थव्यवस्था, संस्कृति रखने और अपने सदस्यों के लिए सामान्य अधिकारों और दायित्वों का प्रतिनिधित्व करते हैं। "यहां तक \u200b\u200bकि प्रादेशिक राष्ट्रों की सामान्य संस्कृति और" नागरिक धर्म "भी जातीय पथ और अवधारणा में उनके समकक्ष हैं। एक तरह का गन्दा नटवाद, छुटकारे के गुणों में विश्वास और एक जातीय राष्ट्र की विशिष्टता। ”97 यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ई। स्मिथ इन अवधारणाओं को केवल आदर्श प्रकार, मॉडल मानते हैं, जबकि वास्तव में“ हर बात ”दोनों की विशेषताएं हैं। जातीय और क्षेत्रीय "98।
नवीनतम रूसी जातीय विज्ञान में, हमें एक ऐतिहासिक तथ्य मिलता है, जो ऊपर वर्णित "राष्ट्र" की अवधारणा की सार्थक व्याख्या के विरोध को दूर करने के प्रयासों की गवाही देता है। ई। किसरकिस का सुझाव है "दो मुख्य के" संघर्ष "पर एक नया रूप, एक राष्ट्र की अवधारणा के लिए असंगत दृष्टिकोण।" उन्हें विश्वास है कि "उनका संघर्ष स्वभाव अर्थ के विमान में नहीं है, लेकिन एक विशिष्ट ऐतिहासिक प्रक्रिया के अभ्यास में है।" यह शोधकर्ता इस तथ्य में समस्या का सार देखता है कि "इसमें सभी जातीय विविधता के एक निश्चित एकीकरण के बिना राजनीतिक एकता स्थिर नहीं होगी ..."। यह ई। किसरकिस के अनुसार, "इस प्रकार की विशिष्ट परिस्थितियां" हैं, जो "राष्ट्र की परिभाषा में" वैचारिक "असहमति उत्पन्न करती हैं।" हालांकि, यह हमें प्रतीत होता है कि राष्ट्र की व्याख्या में असहमति का सार जातीय और राजनीतिक के प्रसिद्ध रूपक से उत्पन्न नहीं होता है। जातीय रूप से वैचारिक रूप से अलग-अलग समझ के कारण वैचारिक विरोधी उत्पन्न होते हैं: एक मामले में एक राष्ट्र की व्याख्या एक जातीय समुदाय के विकास में एक मंच के रूप में, और एक सह-नागरिकता के रूप में एक राष्ट्र की एक मौलिक गैर-जातीय समझ अन्य में। संघर्ष का सार यह नहीं है कि एक शब्द का उपयोग विभिन्न सामाजिक पदार्थों को लेबल करने के लिए किया जाता है, लेकिन इन पदार्थों में से एक मिथक है। इस संघर्ष के बाहर, "राष्ट्र" की अवधारणा की समृद्धि के बारे में विवाद विशुद्ध रूप से पारिभाषिक है और सर्वसम्मति की मौलिक प्राप्ति को प्रभावित करता है।
यह पहले से ही ऊपर कहा गया है कि लोगों के जर्मन-भाषी विज्ञान में, "एक राष्ट्र, एक सामाजिक घटना के रूप में, अक्सर एक जातीय समुदाय के साथ पहचाना जाता था। यह नहीं कहा जा सकता है कि पश्चिमी विज्ञान में इस तरह के दृष्टिकोण को पूरी तरह से दूर कर दिया गया है।" राष्ट्र के आदिमवादी व्याख्याओं के आधुनिक पश्चिमी प्रतिमान में, यह "एक राजनीतिक रूप से जागरूक जातीय के रूप में कार्य करता है जो राज्य के अधिकार का दावा करने वाला समुदाय है" 100।
प्रधानतावाद के कुछ रूसी युगों के कार्यों में, राष्ट्र राज्य गठन की विशेषता के साथ भागीदारी करने में पूरी तरह से सक्षम है और "जातीय और सांस्कृतिक समानता पर आधारित एक समाजशास्त्रीय सामूहिकता के रूप में प्रकट होता है, जिसका अपना राज्य हो भी सकता है और नहीं भी।"
गर्व के बिना नहीं। अब्दुलतिपोव ने कहा कि "रूसी समाज में राष्ट्र के विकास पर पूरी तरह से अलग हैं (पश्चिम - वीएफ) के विचार। राष्ट्रों को यहां जातीय परंपराओं के रूप में माना जाता है जो एक निश्चित क्षेत्र से बंधे हैं, अपनी परंपराओं के साथ। , सीमा शुल्क, नैतिकता आदि। " 102। संभवतः, रूसी आदिमवादियों के कार्यों से भी पूरी तरह से परिचित नहीं होने के कारण, वह गंभीरता से मानते हैं कि "आधुनिक रूसी वैज्ञानिक भाषा में" एथ्नोस "शब्द एक निश्चित सीमा तक अधिक सामान्य शब्दों" राष्ट्र "," राष्ट्रीयता "या 103 से मेल खाता है। यह याद रखने योग्य है कि स्टालिन के सिद्धांतों और यूरी ब्रोमली के उत्साही समर्थकों के राष्ट्रवादियों ने भी केवल एक सामाजिक-आर्थिक गठन ("उच्चतम प्रकार के नृवंश" "- वी। टोरुकलो) से जुड़े जातीय समुदाय के विकास के उच्चतम चरण के रूप में राष्ट्र की व्याख्या की। 104) और कभी भी "नृजाति" शब्द का इस्तेमाल "नृवंश" के पर्यायवाची के रूप में नहीं किया गया। यह परिस्थिति, हालाँकि, आर। अब्दुलतिपोव को बिल्कुल परेशान नहीं करती, जो अपने विचार को इस प्रकार विकसित करते हैं: "नृवंश" की अवधारणा की परिभाषा, जो वर्तमान में विशेषज्ञों के बीच सबसे अधिक व्यापक है, शिक्षाविद् वाई। ब्रोमली द्वारा दिया गया था ... कहीं न कहीं यह परिभाषा अच्छी तरह से ज्ञात, अधिक योजनाबद्ध, स्टालिन की परिभाषा के संपर्क में आती है "105. जहां ये परिभाषा" मिलते हैं "समझना मुश्किल है।" , जबसे I. स्टालिन, निश्चित रूप से, "एथ्नोस" की अवधारणा का उपयोग नहीं करते थे।
रचनात्मक रूप से "राष्ट्रों के पिता" के सिद्धांत को विकसित करते हुए, आर। अब्दुलतिपोव ने आसन्न की सूची को समृद्ध किया, जैसा कि उन्हें लगता है, हमारे लिए ब्याज की घटना के गुण: "एक राष्ट्र भाषा की विशिष्ट अभिव्यक्तियों के लिए एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय है। , परंपराएं, चरित्र, आध्यात्मिक लक्षणों की सभी विविधता। एक राष्ट्र का जीवन ... लंबी अवधि एक निश्चित क्षेत्र से जुड़ी है। राष्ट्र राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और आध्यात्मिक-नैतिक प्रगति के सबसे महत्वपूर्ण विषय हैं। राज्य "106। ऊपर हमने पहले ही इस लेखक की राय को नैतिकता के बारे में राष्ट्र की संपत्ति के रूप में उद्धृत किया है। यह समझना मुश्किल है कि यहां क्या है। वह नैतिकता (एक निश्चित अपरिवर्तनीय सार के रूप में) किसी भी राष्ट्र में निहित एक प्राथमिकता है, जैसे, संस्कृति? या कि प्रत्येक राष्ट्र की अपनी नैतिकता होती है, और, तदनुसार, अन्य राष्ट्रों को कम नैतिक या पूरी तरह से अनैतिक समझने का प्रलोभन होता है?
श्रेणी "राष्ट्र", जो प्राइमर्डिस्टवादी व्याख्या में जातीय अर्थ से भरा हुआ है, शोधकर्ताओं के बीच आपसी समझ के मार्ग पर एक ठोकर बन जाता है जो इस घटना को एक या दूसरे तरीके से व्याख्या करते हैं। विशेष व्याख्यात्मक परिचय के अभाव में, काम के संदर्भ से यह समझना भी अक्सर असंभव होता है कि किसी विशेष लेखक ने अशुभ शब्द का उपयोग करके क्या समझा। यह कई बार ऐतिहासिक व्याख्याओं और वैज्ञानिक आलोचना के लिए मुश्किलों का कारण बनता है। विज्ञान में संचार स्थान को संरक्षित करने का एकमात्र तरीका है कि एक आम सहमति तक पहुँच सके जिसके अनुसार "राष्ट्र" शब्द का उपयोग उसके नागरिक, राजनीतिक अर्थ में कड़ाई से किया जाता है, जिसका अर्थ है कि हमारे अधिकांश विदेशी सहयोगी अब इसका उपयोग करते हैं।
पश्चिमी यूरोप में, पहली और लंबे समय तक राष्ट्र की एकमात्र अवधारणा विश्व-राजनीतिक अवधारणा थी, जो विश्वकोशकारों द्वारा बनाई गई थी, जिन्होंने राष्ट्र को "एक क्षेत्र में रहने वाले लोगों का एक समूह और समान कानूनों और विषय के रूप में समझा।" वही शासक। " यह अवधारणा प्रबुद्धता के युग में तैयार की गई थी, जब सत्ता को वैध बनाने के अन्य तरीकों को अस्वीकार कर दिया गया था और राज्य की संप्रभुता के रूप में राष्ट्र की समझ को राज्य की विचारधारा में स्थापित किया गया था। यह तब था कि "राष्ट्र को एक समुदाय के रूप में माना जाता था, क्योंकि सामान्य राष्ट्रीय हितों के विचार से, इस समुदाय में असमानता और शोषण के किसी भी संकेत पर राष्ट्रीय भाईचारे का विचार इस अवधारणा में प्रबल था।" राष्ट्रीय राज्यों के गठन से, राष्ट्र को नागरिकों के संघ के रूप में समझा गया, व्यक्तियों की इच्छा के रूप में, एक सार्वजनिक अनुबंध के माध्यम से लागू किया गया। "इस थीसिस का प्रतिबिंब 1882 के अपने सोरबोन व्याख्यान में ई। रेनन द्वारा दिए गए रोजमर्रा के जनमत संग्रह के रूप में राष्ट्र की प्रसिद्ध परिभाषा थी।"
बहुत बाद में, पिछली सदी के उत्तरार्ध में, पश्चिमी विज्ञान में राष्ट्र और राष्ट्रवाद की प्रकृति के बारे में एक तूफानी नीति में, एक वैज्ञानिक परंपरा स्थापित की गई थी, जो कि "राष्ट्रवाद को एक प्राथमिक, आकार देने वाले कारक के रूप में," की समझ पर आधारित थी। एच। कोहन, और राष्ट्र द्वारा इसके व्युत्पन्न के रूप में तैयार की गई, राष्ट्रीय चेतना, राष्ट्रीय इच्छा और राष्ट्रीय भावना का एक उत्पाद "110। उनके सबसे प्रसिद्ध अनुयायियों के काम बार-बार इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं कि "यह राष्ट्रवाद है जो राष्ट्रों को जन्म देता है, न कि इसके विपरीत," 111 कि "राष्ट्रवाद आत्म-जागरूकता के लिए राष्ट्रों का जागरण नहीं है: यह उन्हें आमंत्रित करता है" अस्तित्व में नहीं है कि 112 "" एक राष्ट्र "लोगों के रूप में" राष्ट्रवाद का प्रतिनिधित्व करता है "राष्ट्रवाद का एक उत्पाद है" कि "एक राष्ट्र उस क्षण से उभरता है जब प्रभावशाली लोगों का एक समूह तय करता है कि यह कैसे होना चाहिए" 113।
कामोत्तेजक शीर्षक "काल्पनिक समुदाय" के साथ अपने मौलिक काम में बी। एंडरसन राष्ट्र को "एक काल्पनिक राजनीतिक समुदाय" के रूप में दर्शाता है, और यह कल्पना की जाती है, इस दृष्टिकोण के अनुसार, "कुछ अनिवार्य रूप से सीमित है, लेकिन एक ही समय में संप्रभु। " बेशक, ऐसा राजनीतिक समुदाय एक सह-नागरिकता है, जो अपने सदस्यों की जातीय सांस्कृतिक पहचान के प्रति उदासीन है। इस दृष्टिकोण के साथ, एक राष्ट्र "बहु-जातीय इकाई के रूप में कार्य करता है, जिसकी मुख्य विशेषताएं क्षेत्र और नागरिकता हैं।" यह हमारे लिए ब्याज की श्रेणी का अर्थ है अंतरराष्ट्रीय कानून और यह इस तरह के शब्दार्थ भार के साथ है कि इसका उपयोग अंतरराष्ट्रीय कानूनी कृत्यों की आधिकारिक भाषा में किया जाता है: "एक राष्ट्र की व्याख्या" एक राज्य के क्षेत्र पर रहने वाली आबादी के रूप में ... "राष्ट्रीय राज्य का दर्जा" की अवधारणा है " सामान्य नागरिक "अंतर्राष्ट्रीय कानूनी व्यवहार में अर्थ, और" राष्ट्र "और" राज्य "की अवधारणा एक एकल" 117 का गठन करती है।
राष्ट्र की कल्पना के चार स्तर हैं।
- प्रथम - सीमा, एक काल्पनिक क्षेत्र जो एक समुदाय को दूसरे से अलग करता है। सीमा पर, प्रतीक विशेष रूप से मांग में हैं, जो इस समुदाय और अन्य के बीच अंतर पर जोर देते हुए, एक विशेष कार्यात्मक भार नहीं उठाते हैं।
- दूसरा - समुदाय, या बल्कि समुदायों का एक समूह जिसमें समाज-राष्ट्र विभाजित है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि ये समुदाय अपेक्षाकृत समान हैं या समझ में आते हैं, राष्ट्रीय मूल्यों को साझा करते हैं और इस समानता को महसूस करते हैं, महसूस करते हैं कि वे "सामान्य लोगों" के समुदाय हैं।
- तीसरा, - प्रतीकात्मक केंद्र, समुदाय का मध्य क्षेत्र, जैसा कि एडवर्ड शेल्स ने इसे कहा था, अर्थात् वह काल्पनिक स्थान जिसमें मुख्य मूल्य, प्रतीक और इस या उस समाज-राष्ट्र के जीवन के बारे में सबसे महत्वपूर्ण विचार केंद्रित हैं। यह मध्य क्षेत्र और इसके प्रतीकों के प्रति उन्मुखीकरण है जो समुदायों की एकता को बनाए रखता है, जो एक दूसरे के संपर्क में कमजोर हो सकते हैं।
- अंत में, चौथा स्तर - अर्थ समाज, बोलने के लिए, इसके प्रतीकों का प्रतीक है, "आदिम प्रतीक", जैसा कि जर्मन दार्शनिक ओसवाल्ड स्पेंगलर ने कहा था, यह महान संस्कृतियों की विशेषता है। एक निश्चित अर्थ समाज के मध्य क्षेत्र के सभी प्रतीकों के पीछे है, उन्हें व्यवस्थित करता है और समाज के मध्य क्षेत्र में क्या शामिल किया जा सकता है और क्या इसे स्वीकार नहीं किया जा सकता है, इसे चुनने के लिए एक प्रकार का मैट्रिक्स बनाता है। समाज के सदस्य अर्थ के इस प्रभाव को एक निश्चित मानते हैं ऊर्जा समुदाय को भरना और इसे जीवन शक्ति देना। अर्थ चला जाता है - ऊर्जा भी चली जाती है, जीने की कोई जरूरत नहीं है।
बेनेडिक्ट एंडरसन।
“मानवशास्त्रीय अर्थ में, मैं निम्नलिखित परिभाषा का प्रस्ताव करता हूं राष्ट्र: यह एक कल्पनाशील राजनीतिक समुदाय है - एक ही समय में आनुवंशिक रूप से सीमित और संप्रभु के रूप में कल्पना करने योग्य।
यह कल्पना करने योग्य यह तथ्य कि सबसे छोटे राष्ट्र के प्रतिनिधि भी अपने अधिकांश हमवतन लोगों को कभी नहीं जान पाएंगे, उनसे मुलाकात भी नहीं करेंगे और उनके बारे में कुछ भी नहीं सुनेंगे, और फिर भी उनके प्रतिभागी की छवि सभी की कल्पना में जीवित रहेगी।
राष्ट्र का प्रतिनिधित्व किया है सीमितक्योंकि उनमें से सबसे बड़ा, लाखों की संख्या में लोगों की अपनी सीमाएं, यहां तक \u200b\u200bकि लोचदार भी हैं, जिनके बाहर अन्य राष्ट्र हैं। कोई भी राष्ट्र खुद को मानवता के बराबर नहीं समझता है। यहां तक \u200b\u200bकि सबसे अधिक मसीहाई राष्ट्रवादी उस दिन का सपना नहीं देखते हैं जब मानव जाति के सभी सदस्य अपने राष्ट्रों को पहले की तरह एकजुट करेंगे, कुछ विशेष युगों में, कहते हैं, ईसाई पूरी तरह से ईसाईकृत ग्रह का सपना देखते थे।
वह अपना परिचय देती है संप्रभु, इस अवधारणा के लिए ही एक युग में पैदा हुआ था जब प्रबुद्धता और क्रांति ने एक दैवीय रूप से स्थापित और पदानुक्रमित राजवंश की वैधता को नष्ट कर दिया था। उस अवस्था में परिपक्वता तक पहुँचना मानव इतिहासजब किसी भी सार्वभौमिक धर्म के सबसे उत्साही अनुयायियों को अनिवार्य रूप से इन धर्मों के स्पष्ट बहुलवाद का सामना करना पड़ा और प्रत्येक विश्वास के क्षेत्रीय दावों और क्षेत्रीय प्रसार के बीच की अलोमोफिज्म, राष्ट्रों ने स्वतंत्रता प्राप्त करने की मांग की, यदि पहले से ही भगवान के अधीन हैं, तो बिचौलियों के बिना। संप्रभु राज्य इस स्वतंत्रता का प्रतीक और प्रतीक बन जाता है।
अंत में, वह अपना परिचय देती है समुदायक्योंकि, वास्तविक असमानता और शोषण जो वहां हावी है, के बावजूद, राष्ट्र को हमेशा एक गहन और ठोस भाईचारे के रूप में माना जाता है। अंततः, यह भाईचारा ही है जिसने पिछली दो शताब्दियों में लाखों लोगों के लिए न केवल हत्या करना संभव किया है, बल्कि स्वेच्छा से भी इस तरह की सीमित धारणाओं के नाम पर अपनी जान दे दी है। ”
24. राजनीतिक भागीदारी की अवधारणा (प्रकार, तीव्रता, दक्षता)। राजनीतिक भागीदारी की विशेषताओं के निर्धारक
राजनीतिक भागीदारी राजनीतिक प्रणाली के विभिन्न रूपों और स्तरों में एक व्यक्ति की भागीदारी है।
राजनीतिक भागीदारी व्यापक सामाजिक व्यवहार का एक अभिन्न अंग है।
राजनीतिक भागीदारी राजनीतिक समाजीकरण की अवधारणा से निकटता से संबंधित है, लेकिन यह केवल इसका उत्पाद नहीं है। यह अवधारणा अन्य सिद्धांतों के लिए भी प्रासंगिक है: बहुलवाद, अभिजात्यवाद, मार्क्सवाद।
प्रत्येक दृष्टिकोण राजनीतिक भागीदारी को अलग तरह से देखता है।
गेरेंट पेरी - 3 पहलू:
राजनीतिक भागीदारी का मॉडल - रूप। जो राजनीतिक भागीदारी लेता है - औपचारिक और अनौपचारिक। यह भागीदारी के रूपों के बारे में क्षमताओं, हितों के स्तर, उपलब्ध संसाधनों, अभिविन्यास के आधार पर लागू किया जाता है।
तीव्रता - किसी दिए गए मॉडल के अनुसार कितना शामिल है और कितनी बार (यह भी क्षमताओं और संसाधनों पर निर्भर करता है)
गुणवत्ता दक्षता स्तर
गहन राजनीतिक भागीदारी मॉडल:
लेस्टर मिलब्राइट (1965, 1977 - दूसरा संस्करण) - गैर-भागीदारी से राजनीतिक कार्यालय में भागीदारी के रूपों का एक पदानुक्रम - 3 अमेरिकी समूह
ग्लेडियेटर्स (5-7%) - जितना संभव हो उतना भाग लें, बाद में विभिन्न उपसमूहों की पहचान की
दर्शक (60%) - सबसे अधिक शामिल
उदासीनता (33%) - राजनीति में शामिल नहीं
Verba और Nye (1972, 1978) - एक अधिक जटिल तस्वीर और 6 समूहों की पहचान की
पूरी तरह से निष्क्रिय (22%)
स्थानीय लोग (20%) केवल स्थानीय स्तर पर राजनीति में शामिल हैं
पैरोचियल्स 4%
15% प्रचारक
कुल कार्यकर्ता
माइकल रश (1992) को स्तर से नहीं, बल्कि भागीदारी के प्रकारों की आवश्यकता है, जो राजनीति के सभी स्तरों और सभी राजनीतिक प्रणालियों पर लागू पदानुक्रम का सुझाव देगा।
1) राजनीतिक या प्रशासनिक पदों को धारण करना
2) राजनीतिक या प्रशासनिक पदों के लिए प्रयास
3) में सक्रिय भागीदारी राजनीतिक संगठन
4) अर्ध-राजनीतिक संगठनों में सक्रिय भागीदारी
5) बैठकों और प्रदर्शनों में भागीदारी
6) राजनीतिक संगठनों में निष्क्रिय सदस्यता
7) अर्ध-राजनीतिक संगठनों में निष्क्रिय सदस्यता
8) अनौपचारिक राजनीतिक चर्चा में भागीदारी
9) राजनीति में कुछ रुचि
11) भागीदारी की कमी
विशेष मामले - अपरंपरागत भागीदारी
राजनीतिक व्यवस्था से अलगाव। यह भागीदारी और गैर-भागीदारी के रूपों को प्रिंट कर सकता है
तीव्रता देशों में बहुत भिन्न होती है:
नीदरलैंड, ऑस्ट्रिया, इटली, बेल्जियम ने राष्ट्रीय चुनावों में भाग लिया
जर्मनी, नॉर्वे - 80%
ब्रिटेन कनाडा - 70%
संयुक्त राज्य अमेरिका, स्विट्जरलैंड - 60%
स्थानीय गतिविधि बहुत कम है
तीव्रता को प्रभावित करने वाले कारक:
सामाजिक-आर्थिक
शिक्षा
निवास का स्थान और निवास का समय
आयु
जातीयता
पेशा
भागीदारी की प्रभावशीलता संकेतित चर (शिक्षा का स्तर, संसाधनों की उपलब्धता) के साथ संबंधित है, लेकिन भागीदारी की प्रभावशीलता का आकलन वेबर के अनुसार राजनीतिक कार्रवाई के प्रकार पर निर्भर करता है।
कारक (राजनीतिक भागीदारी की प्रकृति)
सहभागिता की प्रकृति विभिन्न सिद्धांत हैं।
1) साधनवादी सिद्धांत: उनके हितों को प्राप्त करने के तरीके के रूप में भागीदारी (आर्थिक, वैचारिक)
2) विकासवाद: भागीदारी - नागरिकता की अभिव्यक्ति और शिक्षा (यह अभी भी रूसो, मिल के कार्यों में है)
3) मनोवैज्ञानिक: प्रेरणा के दृष्टिकोण से भागीदारी पर विचार किया जाता है: डी। मैकलेलैंड और डी। एटकिंस ने प्रेरणा के तीन समूहों की पहचान की:
बिजली देने का मकसद
उपलब्धि का मकसद (लक्ष्य, सफलता)
जुड़ने का मकसद (अन्य लोगों के साथ होना)
4) डेमोक्रेसी की आर्थिक थ्योरी में एनोटनी डाउन (1957) - भागीदारी की प्रकृति पर एक और नज़र: हालांकि वह मतदान के लिए अपने दृष्टिकोण को लागू करता है, यह भागीदारी के सभी रूपों के लिए एक्सट्रपलेशन किया जा सकता है: एक तर्कसंगत स्पष्टीकरण
5) ओल्सन: तर्कसंगत व्यक्ति भागीदारी से दूर हट जाएगा। जब जनता की भलाई करने की बात आती है
मिलब्राइट और गिल -4 -4 कारक:
1) राजनीतिक प्रोत्साहन
२) सामाजिक पद
3) व्यक्तिगत विशेषताएं - अतिरिक्त-अंतर्मुखी
4) राजनीतिक वातावरण (राजनीतिक संस्कृति, खेल के नियमों के रूप में संस्थान, भागीदारी के कुछ रूपों को प्रोत्साहित कर सकते हैं)
रश कहते हैं:
5) कौशल (संचार कौशल, आयोजन कौशल, वक्तृत्व)
6) संसाधन
राजनीतिक भागीदारी - सरकारी कर्मचारियों के कानूनी कार्यों, अधिक या कम सीधे सरकारी कर्मियों के चयन को प्रभावित करना और (या) उनके कार्यों को प्रभावित करना (Verba, Nay)।
4 रूप: चुनावों में, चुनावी अभियानों में, व्यक्तिगत संपर्क, स्थानीय स्तर पर राजनीतिक भागीदारी।
स्वायत्तता - जुटाए; कार्यकर्ता - निष्क्रिय; कानूनी-पारंपरिक - अवैध; व्यक्तिगत बनाम सामूहिक; पारंपरिक - नवीन; स्थायी - एपिसोडिक
25. चुनावी व्यवहार का समाजशास्त्रीय मॉडल: सिगफ्रीड, लेज़र्सफेल्ड, लिपसेट और रोक्कन
एक पार्टी का सामाजिक आधार अपने मतदाताओं की औसत सामाजिक-जनसांख्यिकीय विशेषताओं का एक समूह है।
PP के सामाजिक आधार में अंतर को Lipset और Rokkan के सामाजिक दरार के सिद्धांत द्वारा समझाया गया है।
पश्चिम में राजनीतिक दलों के इतिहास का पता लगाने के बाद, वे इस नतीजे पर पहुंचे कि 4 मुख्य विभाजन हैं जिनके साथ राजनीतिक दलों का गठन होता है।
1. प्रादेशिक - केंद्र-परिधि। सीमांकन राज्य राष्ट्रों के गठन से उत्पन्न होता है और, तदनुसार, क्षेत्रों के मामलों में केंद्र के हस्तक्षेप की शुरुआत। कुछ मामलों में, लामबंदी की शुरुआती लहरों ने प्रादेशिक प्रणाली को पूर्ण विघटन के कगार पर खड़ा कर दिया, जो कि अमूर्त क्षेत्रीय और सांस्कृतिक संघर्षों के निर्माण में योगदान कर रही थी: स्पेन में कैटेलान, बेसिक और कैस्टिलियन्स के बीच टकराव, बेल्जियम में फ्लेमिंग्स और वाल्लून। कनाडा के अंग्रेजी भाषी और फ्रांसीसी भाषी आबादी के बीच सीमांकन। और पार्टियों का गठन - स्पेन में बास्क, स्कॉटलैंड और वेल्स में राष्ट्रवादी दल।
2. राज्य चर्च है। यह एक केंद्रीकरण, मानकीकरण और राष्ट्र-राज्य को संगठित करने और चर्च के ऐतिहासिक रूप से रोमांचित विशेषाधिकार के बीच एक संघर्ष है।
प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक दोनों आंदोलनों ने अपने सदस्यों के लिए संघों और संस्थानों के व्यापक नेटवर्क का निर्माण किया है, मजदूर वर्ग के बीच भी स्थिर समर्थन का आयोजन किया है। यह जर्मनी की क्रिश्चियन डेमोक्रेटिक पार्टी और अन्य के निर्माण की व्याख्या करता है।
औद्योगिक क्रांति में अन्य दो सीमांकन अपने मूल हैं: 3. भूस्वामियों के हितों और औद्योगिक उद्यमियों के बढ़ते वर्ग के बीच संघर्ष, साथ ही मालिकों और नियोक्ताओं के बीच संघर्ष, एक तरफ और श्रमिक और कर्मचारी, अन्य।
4. विभाजित शहर - गाँव। शहरों में धन की एकाग्रता और राजनीतिक नियंत्रण के साथ-साथ ग्रामीण अर्थव्यवस्था के स्वामित्व ढांचे पर भी बहुत कुछ निर्भर करता है। फ्रांस, इटली, स्पेन में, शहर और देहात का सीमांकन पार्टियों के विपक्षी पदों पर शायद ही कभी व्यक्त किया गया था।
इस प्रकार, पार्टियों का सामाजिक आधार विभाजन के प्रकार पर निर्भर करता है जिसके कारण पार्टी का गठन हुआ, वे वर्ग, राष्ट्रीय, क्षेत्रीय, धार्मिक हो सकते हैं।
3 कारक चुनावी व्यवहार को प्रभावित करते हैं:
लैंडस्केप
बस्ती का प्रकार
संपत्ति संबंध
लेज़र्सफेल्ड - 1948 में संयुक्त राज्य अमेरिका में राष्ट्रपति चुनावों का अध्ययन, बड़े सामाजिक समूहों से संबंधित, प्रत्येक समूह पार्टी के लिए एक सामाजिक आधार प्रदान करता है, संदर्भ समूह (अभिव्यंजक व्यवहार) के साथ एकजुटता।
26. चुनावी व्यवहार का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक मॉडल: कैंपबेल। "कार्य-कारण का फ़नल"
नौकरी: अमेरिकन वोटर। 1960
व्यवहार को मुख्य रूप से अभिव्यंजक के रूप में देखा जाता है (एकजुटता का उद्देश्य पार्टी है), समर्थन के लिए झुकाव परिवार, पारंपरिक प्राथमिकताओं के कारण है, "पार्टी पहचान" एक मूल्य है।
कारकों का एक संयोजन।
27. चुनावी व्यवहार का तर्कसंगत मॉडल: डाउन्स, फिओरिना
मतदान एक निश्चित व्यक्ति का एक तर्कसंगत कार्य है। वह अपने हितों के आधार पर चुनाव करता है। यह डाउंस के काम, द इकोनॉमिक थ्योरी ऑफ डेमोक्रेसी पर आधारित है: हर कोई उस पार्टी के लिए वोट करता है जिसके बारे में वे सोचते हैं कि उन्हें दूसरे की तुलना में अधिक लाभ मिलेगा। उनका मानना \u200b\u200bथा कि मतदाता वैचारिक कार्यक्रमों के अनुसार पार्टियों का चयन करता है, जो अनुभवजन्य सामग्री के अनुरूप नहीं हैं।
एम। फियोरिन ने अंतिम बिंदु को संशोधित किया: मतदाता सरकारी पार्टी के लिए या उसके खिलाफ वोट करता है, इस आधार पर कि वह दी गई सरकार के तहत अच्छी तरह से या बुरी तरह से रहता था (और पार्टियों के कार्यक्रमों का अध्ययन नहीं करता है)।
इस मॉडल के 4 प्रकार, आधुनिक अनुसंधान:
मतदाता अपनी वित्तीय स्थिति का आकलन करते हैं (उदासीन मतदान)
मतदाता पूरी अर्थव्यवस्था में स्थिति का आकलन करते हैं (समाजशास्त्रीय)
सत्ता में होने पर सरकार और विपक्ष की पिछली गतिविधियों के परिणामों का आकलन करना अधिक महत्वपूर्ण है (पूर्वव्यापी)
सरकार की भविष्य की गतिविधियों और विपक्ष (परिप्रेक्ष्य) के बारे में अपेक्षाओं से अधिक महत्वपूर्ण
एक तर्कसंगत मॉडल में अनुपस्थिति का स्पष्टीकरण:
मतदाता अपेक्षित लागत और मतदान के अपेक्षित लाभों की तुलना करता है।
अधिक हरा, उनमें से प्रत्येक को कम प्रभाव पड़ता है
समाज में कम संघर्ष, प्रत्येक व्यक्ति मतदाता का प्रभाव कम।
बेलारूस गणराज्य के शिक्षा मंत्रालय
शैक्षिक संस्था
"विटेबस्क स्टेट टेक्नोलॉजिकल यूनिवर्सिटी"
दर्शनशास्त्र विभाग
सियासी सत्ता
पूरा हुआ:
स्टड। जीआर। ЗА-13 IV पाठ्यक्रम
कुद्रीवत्सेव डी.वी.
जाँच की गई:
कला। ग्रिशानोव वी.ए.
राजनीतिक शक्ति के स्रोत और संसाधन
वैध बिजली की समस्याएं
साहित्य
1. राजनीतिक शक्ति का सार, इसकी वस्तुएं, विषय और कार्य
शक्ति - किसी विषय की क्षमता और क्षमता उसकी इच्छा का उपयोग करने के लिए, अपने साधनों का उपयोग करके किसी अन्य विषय के व्यवहार पर एक निर्णायक प्रभाव डालने के लिए। दूसरे शब्दों में, शक्ति दो विषयों के बीच एक अस्थिर संबंध है, जिसमें उनमें से एक - शक्ति का विषय - दूसरे के व्यवहार पर कुछ मांग करता है, और दूसरा - इस मामले में यह एक विषय होगा, या एक शक्ति का उद्देश्य - पहले के आदेशों का पालन करता है।
दो विषयों के बीच एक संबंध के रूप में शक्ति उन क्रियाओं का परिणाम है जो इस संबंध के दोनों पक्षों द्वारा निर्मित होती हैं: एक - एक निश्चित कार्रवाई का संकेत देती है, दूसरा - इसे बाहर ले जाती है। किसी भी शक्ति संबंध को उसकी इच्छा के किसी न किसी रूप में सत्तारूढ़ (प्रमुख) विषय की अभिव्यक्ति के लिए एक अनिवार्य शर्त के रूप में निर्धारित किया जाता है, जिस पर वह शक्ति का प्रयोग करता है।
प्रमुख विषय की इच्छा की बाहरी अभिव्यक्ति एक कानून, डिक्री, आदेश, आदेश, निर्देश, पर्चे, निर्देश, नियम, निषेध, निर्देश, मांग, इच्छा, आदि हो सकती है।
अपने नियंत्रण के अधीन विषय के बाद ही उसे संबोधित मांग की सामग्री समझ में आई है, क्या कोई उससे प्रतिक्रिया की उम्मीद कर सकता है। हालांकि, एक ही समय में, जिस पर भी मांग को संबोधित किया जाता है, वह हमेशा इनकार के साथ इसका जवाब दे सकता है। शक्तिशाली रवैया भी एक ऐसे कारण की उपस्थिति को बनाए रखता है जो प्रमुख विषय के आदेशों को पूरा करने के लिए शक्ति के उद्देश्य को दर्शाता है। सत्ता की उपरोक्त परिभाषा में, इस कारण को "साधन" की अवधारणा द्वारा नामित किया गया है। केवल जब प्रमुख विषय अधीनता के साधनों का उपयोग कर सकता है, तो शक्ति संबंध एक वास्तविकता बन सकता है। अधीनता के माध्यम या, अधिक सामान्य शब्दावली में, प्रभाव के साधन (शक्ति प्रभाव) उन भौतिक, भौतिक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और नैतिक कारकों का गठन करते हैं जो सामाजिक संबंधों के विषयों के लिए सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हैं, जो कि अधीनता का उपयोग कर सकते हैं। उसकी इच्छा के अधीन विषय की गतिविधियों (शक्ति का उद्देश्य) ... विषय द्वारा उपयोग किए जाने वाले प्रभाव के साधनों के आधार पर, शक्ति संबंध कम से कम, बल का रूप, जबरदस्ती, प्रेरणा, अनुनय, हेरफेर या अधिकार ले सकते हैं।
बल के रूप में शक्ति का अर्थ विषय की क्षमता से है कि वह अपने शरीर और मानस पर सीधे प्रभाव से या अपने कार्यों को प्रतिबंधित करके विषय के साथ संबंधों में वांछित परिणाम प्राप्त कर सकता है। ज़बरदस्ती में, शासक विषय की आज्ञा का पालन करने का स्रोत आज्ञाकारिता से विषय के इनकार के मामले में नकारात्मक प्रतिबंध लगाने के खतरे में है। प्रभाव के साधन के रूप में प्रेरणा उन वस्तुओं (मूल्यों और सेवाओं) के साथ विषय प्रदान करने की शक्ति के विषय की क्षमता पर आधारित है जिसमें वह रुचि रखते हैं। अनुनय में, शक्ति प्रभाव का स्रोत उन तर्कों में निहित है जो शक्ति का विषय अपनी इच्छा के अधीन विषय की गतिविधियों को अधीन करने के लिए उपयोग करता है। अधीनता के एक साधन के रूप में हेरफेर विषय के व्यवहार पर एक अव्यक्त प्रभाव को चलाने के लिए शक्ति के विषय की क्षमता पर आधारित है। अधिकार के रूप में शक्ति के संबंध में अधीनता का स्रोत शक्ति के विषय की विशेषताओं का एक निश्चित समूह है, जिसके साथ विषय नहीं हो सकता है, लेकिन प्रतिध्वनित हो सकता है और इसलिए वह उसे प्रस्तुत आवश्यकताओं का पालन करता है।
शक्ति मानव संचार का एक अनिवार्य पहलू है; इसकी अखंडता और स्थिरता को सुनिश्चित करने के लिए किसी भी समुदाय के सभी सदस्यों की एकल इच्छा के अधीनस्थ होने की आवश्यकता के कारण है। शक्ति सार्वभौमिक है, यह सभी प्रकार के मानव संपर्क, समाज के सभी क्षेत्रों को अनुमति देती है। वैज्ञानिक दृष्टिकोण शक्ति की घटना का विश्लेषण करने के लिए इसकी अभिव्यक्तियों की बहुलता को ध्यान में रखना और इसके व्यक्तिगत प्रकारों की विशिष्ट विशेषताओं को स्पष्ट करना आवश्यक है - आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक, सैन्य, परिवार और अन्य। अधिकांश महत्वपूर्ण प्रजाति सत्ता राजनीतिक शक्ति है।
राजनीति और राजनीति विज्ञान की केंद्रीय समस्या शक्ति है। "शक्ति" की अवधारणा राजनीतिक विज्ञान की मूलभूत श्रेणियों में से एक है। यह समाज के संपूर्ण जीवन को समझने की कुंजी प्रदान करता है। समाजशास्त्री सामाजिक शक्ति के बारे में बात करते हैं, वकील राज्य शक्ति के बारे में बात करते हैं, मनोवैज्ञानिक अपने बारे में बात करते हैं, माता-पिता परिवार की शक्ति के बारे में बात करते हैं।
सत्ता ऐतिहासिक रूप से मानव समाज के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक के रूप में उत्पन्न हुई, जो एक संभावित बाहरी खतरे के सामने मानव समुदाय के अस्तित्व को सुनिश्चित करती है और इस समुदाय के भीतर व्यक्तियों के अस्तित्व के लिए गारंटी का निर्माण करती है। सत्ता का स्वाभाविक चरित्र इस तथ्य में प्रकट होता है कि यह समाज के स्व-विनियमन की आवश्यकता के रूप में उत्पन्न होता है, विभिन्न लोगों की उपस्थिति में अखंडता और स्थिरता बनाए रखने के लिए, कभी-कभी इसमें लोगों के विपरीत हितों के लिए।
स्वाभाविक रूप से, शक्ति की ऐतिहासिक प्रकृति भी इसकी निरंतरता में प्रकट होती है। शक्ति कभी गायब नहीं होती है, इसे विरासत में लिया जा सकता है, अन्य इच्छुक व्यक्तियों द्वारा ले जाया जा सकता है, यह मौलिक रूप से रूपांतरित हो सकता है। लेकिन कोई भी समूह या व्यक्ति जो सत्ता में आता है, वह देश में संचित शक्ति संबंधों की परंपराओं, चेतना, संस्कृति के साथ सत्ता को उखाड़ फेंका नहीं जा सकता। शक्ति संबंधों का प्रयोग करने के सार्वभौमिक अनुभव के एक दूसरे से देशों द्वारा सक्रिय उधार में निरंतरता भी प्रकट होती है।
यह स्पष्ट है कि शक्ति कुछ शर्तों के तहत उत्पन्न होती है। पोलिश समाजशास्त्री जेरज़ी वाइटर का मानना \u200b\u200bहै कि शक्ति के अस्तित्व में कम से कम दो भागीदारों की आवश्यकता होती है, और ये भागीदार व्यक्तियों और व्यक्तियों के समूह दोनों हो सकते हैं। सत्ता के उद्भव के लिए शर्त भी उसी की अधीनता होनी चाहिए, जिस पर उस शक्ति का प्रयोग किया जाता है जो उसे आदेश देने के अधिकार और दायित्व का पालन करने का अधिकार स्थापित करने के लिए सामाजिक मानदंडों के अनुसार अभ्यास करता है।
नतीजतन, समाज के जीवन को विनियमित करने, उसकी एकता को सुनिश्चित करने और बनाए रखने के लिए शक्ति संबंध एक आवश्यक और अपूरणीय तंत्र है। यह मानव समाज में शक्ति के उद्देश्य प्रकृति की पुष्टि करता है।
जर्मन समाजशास्त्री मैक्स वेबर एक अभिनेता की अपनी इच्छा का एहसास करने की क्षमता के रूप में शक्ति को परिभाषित करता है, यहां तक \u200b\u200bकि कार्रवाई में अन्य प्रतिभागियों के प्रतिरोध के बावजूद और इस संभावना पर आधारित होने के बावजूद।
पावर एक जटिल घटना है जिसमें एक निश्चित पदानुक्रम (उच्चतम से निम्नतम तक) में स्थित विभिन्न संरचनात्मक तत्व शामिल हैं और एक-दूसरे के साथ बातचीत कर रहे हैं। शक्ति की प्रणाली को एक पिरामिड के रूप में कल्पना की जा सकती है, जिनमें से सबसे ऊपर है जो शक्ति का उपयोग करते हैं, और आधार वे हैं जो इसे मानते हैं।
शक्ति समाज, वर्ग, लोगों के समूह और व्यक्ति की इच्छा की अभिव्यक्ति है। यह इसी हितों द्वारा शक्ति की स्थिति की पुष्टि करता है।
राजनीति विज्ञान के सिद्धांतों के विश्लेषण से पता चलता है कि आधुनिक राजनीति विज्ञान में आमतौर पर सत्ता के सार और परिभाषा को समझने वाला कोई नहीं है। यह, हालांकि, उनकी व्याख्या में समानता को बाहर नहीं करता है।
इस संबंध में, शक्ति की कई अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।
सत्ता के विचार के दृष्टिकोण, जो सामाजिक प्रक्रियाओं और लोगों के व्यवहार के मनोवैज्ञानिक उद्देश्यों के संबंध में राजनीतिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है, व्यवहार के व्यवहार (शक्ति की व्यवहार संबंधी अवधारणाओं) को रेखांकित करता है। राजनीति के व्यवहारवादी विश्लेषण की नींव संस्थापक के काम में स्थापित की जाती है। यह स्कूल, अमेरिकी शोधकर्ता जॉन बी। वॉटसन "राजनीति में मानव स्वभाव"। राजनीतिक जीवन की घटनाओं को उनके द्वारा किसी व्यक्ति के प्राकृतिक गुणों, उनके जीवन व्यवहार द्वारा समझाया गया है। राजनीतिक सहित मानवीय व्यवहार, क्रियाओं की प्रतिक्रिया है। वातावरण... इसलिए शक्ति अन्य लोगों के व्यवहार को बदलने की क्षमता के आधार पर एक विशेष प्रकार का व्यवहार है।
रिलेशनलिस्ट (भूमिका) अवधारणा शक्ति को विषय और शक्ति के बीच पारस्परिक संबंध के रूप में समझती है, जो कुछ व्यक्तियों और समूहों पर दूसरों के समूह के प्रभाव की संभावना का सुझाव देती है। इसी तरह से अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक हैंस मोरगेंथाउ और जर्मन समाजशास्त्री एम। वेबर सत्ता को परिभाषित करते हैं। आधुनिक पश्चिमी राजनीतिक साहित्य में, जी। मोरगेंथु द्वारा सत्ता की परिभाषा व्यापक रूप से व्याख्या की जाती है, जिसे अन्य लोगों की चेतना और कार्यों पर नियंत्रण के एक व्यक्ति के व्यायाम के रूप में समझा जाता है। इस अवधारणा के अन्य प्रतिनिधि शक्ति को परिभाषित करने की क्षमता के रूप में या तो डर के माध्यम से, या किसी को इनाम देने से इनकार करते हैं, या सजा के रूप में। प्रभाव (इनकार और दंड) के अंतिम दो तरीके नकारात्मक प्रतिबंध हैं।
फ्रांसीसी समाजशास्त्री रेमंड एरोन ने ज्ञात शक्ति के लगभग सभी परिभाषाओं को खारिज कर दिया है, उन्हें औपचारिक और अमूर्त मानते हुए, मनोवैज्ञानिक पहलुओं को ध्यान में नहीं रखते हुए, "ताकत", "शक्ति" जैसे शब्दों के सटीक अर्थ को स्पष्ट नहीं किया। इस वजह से, आर। एरन के अनुसार, शक्ति की अस्पष्ट समझ पैदा होती है।
शक्ति के रूप में राजनीतिक अवधारणा लोगों के बीच संबंधों का मतलब है। यहां आर। एरोन संबंधवादियों से सहमत हैं। उसी समय, एरन का तर्क है, शक्ति छिपे हुए अवसरों, क्षमताओं, बलों को दर्शाती है जो कुछ परिस्थितियों में खुद को प्रकट करते हैं। इसलिए, शक्ति वह शक्ति है जो एक व्यक्ति या समूह के पास अन्य लोगों या समूहों के साथ संबंध स्थापित करने के लिए है जो उनकी इच्छाओं से सहमत हैं।
प्रणालीगत अवधारणा के ढांचे के भीतर, शक्ति एक प्रणाली के रूप में समाज के जीवन को सुनिश्चित करती है, प्रत्येक विषय को समाज के लक्ष्यों द्वारा उन पर लगाए गए दायित्वों को पूरा करने के लिए निर्देश देती है, और सिस्टम के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए संसाधन जुटाती है। (टी। पार्सन्स, एम। क्रोज़ियर, टी। क्लार्क)।
अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक हन्ना अर्पेंट ने कहा कि सत्ता इस सवाल का जवाब नहीं है कि कौन किस पर नियंत्रण करता है। एच। आरेंड्ट के अनुसार पावर, पूरी तरह से मानवीय क्षमता के अनुसार है, न कि केवल कार्य करने के लिए, बल्कि एक साथ कार्य करने के लिए। इसलिए, सबसे पहले, सामाजिक संस्थानों की प्रणाली, उन संचारों की जांच करना आवश्यक है जिनके माध्यम से शक्ति प्रकट होती है और भौतिक होती है। यह शक्ति का संचार (संरचनात्मक रूप से कार्यात्मक) अवधारणा का सार है।
अमेरिकी समाजशास्त्री हेरोल्ड डी। लैसवेल और ए। कापलान द्वारा अपनी पुस्तक पावर एंड सोसाइटी में दी गई शक्ति की परिभाषा इस प्रकार है: शक्ति भागीदारी है या निर्णय लेने में भाग लेने की संभावना है जो संघर्ष स्थितियों में लाभ के वितरण को नियंत्रित करती है। यह सत्ता की परस्पर विरोधी अवधारणा के मूलभूत प्रावधानों में से एक है।
इस अवधारणा के करीब एक टेलीकोलॉजिकल अवधारणा है, जिसकी मुख्य स्थिति अंग्रेजी उदार प्रोफेसर, शांति बर्ट्रेंड रसेल के लिए प्रसिद्ध सेनानी द्वारा तैयार की गई थी: शक्ति कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने का साधन हो सकती है।
आम तौर पर सभी अवधारणाएं क्या हैं, शक्ति संबंध उनमें देखे जाते हैं, सबसे पहले, एक दूसरे को प्रभावित करने वाले दो भागीदारों के बीच संबंध। इससे सत्ता के मुख्य निर्धारक को बाहर करना मुश्किल हो जाता है - क्यों, फिर भी, एक अपनी इच्छा दूसरे पर थोप सकता है, और यह अन्य, हालांकि वह प्रतिरोध करता है, फिर भी अभी भी थोपा हुआ इच्छा पूरी करना है।
सत्ता की मार्क्सवादी अवधारणा और सत्ता के लिए संघर्ष की विशेषता सत्ता की सामाजिक प्रकृति के लिए स्पष्ट रूप से व्यक्त वर्ग दृष्टिकोण है। मार्क्सवादी समझ में, शक्ति एक आश्रित, द्वितीयक प्रकृति की है। यह निर्भरता वर्ग की इच्छा की अभिव्यक्ति से उत्पन्न होती है। यहां तक \u200b\u200bकि "कम्युनिस्ट पार्टी के मेनिफेस्टो" में के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स ने परिभाषित किया कि "शब्द के उचित अर्थ में राजनीतिक शक्ति एक वर्ग के दूसरे पर हिंसा का आयोजन है" (के। मार्क्स। एफ। एंगेल्स सोच।) दूसरा संस्करण।, वॉल्यूम 4, सी: 447)।
इन सभी अवधारणाओं, उनकी बहुभिन्नरूपी प्रकृति, राजनीति और शक्ति की जटिलता और विविधता की गवाही देती है। इस प्रकाश में, एक दूसरे को राजनीतिक शक्ति के वर्ग और गैर-वर्ग के दृष्टिकोण, इस घटना की मार्क्सवादी और गैर-मार्क्सवादी समझ के लिए तीव्र विरोध नहीं करना चाहिए। वे सभी एक-दूसरे के लिए कुछ हद तक पूरक हैं और एक पूर्ण और सबसे उद्देश्यपूर्ण चित्र बनाना संभव बनाते हैं। सामाजिक संबंधों के रूपों में से एक शक्ति आर्थिक, वैचारिक और कानूनी तंत्र के माध्यम से लोगों की गतिविधियों और व्यवहार की सामग्री को प्रभावित करने में सक्षम है।
इस प्रकार, शक्ति एक निश्चित रूप से निर्धारित सामाजिक घटना है, जो किसी व्यक्ति या समूह की कुछ जरूरतों या रुचियों के आधार पर दूसरों को नियंत्रित करने की क्षमता में व्यक्त की जाती है।
राजनीतिक शक्ति सामाजिक विषयों के बीच एक मजबूत इरादों वाला रिश्ता है जो एक राजनीतिक (यानी, राज्य) संगठित समुदाय बनाता है, जिसका सार एक सामाजिक विषय को दूसरों को उनके अधिकार, सामाजिक और कानूनी मानदंडों का उपयोग करके वांछित दिशा में व्यवहार करने के लिए प्रेरित करना है। , संगठित हिंसा, आर्थिक, वैचारिक, भावनात्मक-मनोवैज्ञानिक और प्रभाव के अन्य साधन। राजनीतिक-शक्ति संबंध समुदाय की अखंडता को बनाए रखने की आवश्यकता के जवाब में उत्पन्न होते हैं और इसके घटक लोगों के व्यक्तिगत, समूह और सामान्य हितों को साकार करने की प्रक्रिया को विनियमित करते हैं। शब्द संयोजन राजनीतिक शक्ति भी प्राचीन ग्रीक पुलिस के लिए अपनी उत्पत्ति का श्रेय देती है और शाब्दिक अर्थ है कि पोलिस समुदाय में शक्ति। राजनीतिक शक्ति की अवधारणा का आधुनिक अर्थ इस तथ्य को दर्शाता है कि सब कुछ राजनीतिक है, अर्थात्। लोगों के एक राज्य-संगठित समुदाय, अपने मूल सिद्धांत द्वारा, वर्चस्व और अधीनता के संबंधों के अपने प्रतिभागियों के बीच उपस्थिति और उनसे जुड़े आवश्यक गुण: कानून, पुलिस, अदालतें, जेल, कर इत्यादि। दूसरे शब्दों में, सत्ता और राजनीति अविभाज्य और अन्योन्याश्रित हैं। सत्ता, निस्संदेह, राजनीति को लागू करने का एक साधन है, और राजनीतिक संबंध हैं, सबसे पहले, शक्ति प्रभाव के साधनों, उनके संगठन, प्रतिधारण और उपयोग की महारत के बारे में समुदाय के सदस्यों की बातचीत। यह वह शक्ति है जो राजनीति को मौलिकता देती है जिसकी बदौलत यह एक विशेष प्रकार की सामाजिक सहभागिता के रूप में प्रकट होती है। और यही कारण है कि राजनीतिक संबंधों को राजनीतिक-सत्ता संबंध कहा जा सकता है। वे राजनीतिक समुदाय की अखंडता को बनाए रखने और अपने घटक लोगों के व्यक्तिगत, समूह और सामान्य हितों की प्राप्ति को विनियमित करने की आवश्यकता के जवाब में उत्पन्न होते हैं।
इस प्रकार, राजनीतिक शक्ति लोगों के एक राजनीतिक रूप से संगठित समुदाय में निहित सामाजिक संबंधों का एक रूप है, जो कुछ सामाजिक विषयों - व्यक्तियों, सामाजिक समूहों और समुदायों की क्षमता द्वारा विशेषता है - अन्य सामाजिक विषयों की गतिविधियों को अपने अधीन करने के लिए राज्य-कानूनी का उपयोग करेंगे और अन्य साधन। राजनीतिक शक्ति मुख्य रूप से उनकी आवश्यकताओं और रुचियों के अनुसार राजनीति और कानूनी मानदंडों में अपनी इच्छा को पूरा करने के लिए सामाजिक शक्तियों की वास्तविक क्षमता और क्षमता है।
राजनीतिक शक्ति के कार्य, अर्थात् इसका सामाजिक उद्देश्य राज्य के कार्यों के समान है। राजनीतिक शक्ति, सबसे पहले, समुदाय की अखंडता को बनाए रखने के लिए एक उपकरण है, और दूसरी बात, उनके व्यक्तिगत, समूह और सामान्य हितों के सामाजिक विषयों द्वारा प्राप्ति की प्रक्रिया को विनियमित करने का एक साधन है। ये राजनीतिक शक्ति के मुख्य कार्य हैं। इसके अन्य कार्य, जिनमें से सूची बड़ी हो सकती है (उदाहरण के लिए, नेतृत्व, प्रबंधन, समन्वय, संगठन, मध्यस्थता, जुटाना, नियंत्रण, आदि), इन दोनों के संबंध में अधीनस्थ महत्व के हैं।
वर्गीकरण के लिए अपनाए गए विभिन्न आधारों पर अलग-अलग प्रकार की शक्ति को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
शक्ति के प्रकारों के वर्गीकरण के लिए अन्य आधारों को अपनाया जा सकता है: निरपेक्ष, व्यक्तिगत, पारिवारिक, कबीले की शक्ति, आदि।
राजनीति विज्ञान राजनीतिक शक्ति की जांच करता है।
समाज में शक्ति गैर-राजनीतिक और राजनीतिक रूपों में प्रकट होती है। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की स्थितियों में, जहां कोई वर्ग, राज्य नहीं थे, और इसलिए राजनीति, सार्वजनिक शक्ति राजनीतिक प्रकृति की नहीं थी। वह किसी दिए गए कबीले, जनजाति, समुदाय के सभी सदस्यों की शक्ति थी।
सत्ता के गैर-राजनीतिक रूपों को इस तथ्य की विशेषता है कि वस्तुएं छोटे सामाजिक समूह हैं और यह एक विशेष मध्यस्थ तंत्र और तंत्र के बिना सत्ताधारी व्यक्ति द्वारा सीधे प्रयोग किया जाता है। नहीं करने के लिए राजनीतिक रूप जिसमें परिवार, स्कूल की शक्ति, उत्पादन टीम में शक्ति आदि शामिल हैं।
समाज के विकास में राजनीतिक शक्ति उत्पन्न हुई। जैसा कि संपत्ति दिखाई देती है और लोगों के कुछ समूहों के हाथों में जमा होती है, प्रशासनिक और प्रशासनिक कार्यों का पुनर्वितरण होता है, अर्थात्। सत्ता की प्रकृति में परिवर्तन। पूरे समाज (आदिम) की शक्ति से, यह शासक वर्ग में बदल जाता है, नवजात वर्गों की एक तरह की संपत्ति बन जाता है और परिणामस्वरूप, एक राजनीतिक चरित्र प्राप्त करता है। एक वर्ग समाज में, सरकार को राजनीतिक शक्ति के माध्यम से प्रयोग किया जाता है। सत्ता के राजनीतिक रूपों को इस तथ्य की विशेषता है कि उनकी वस्तुएं बड़े सामाजिक समूह हैं, और उनमें शक्ति का उपयोग सामाजिक संस्थानों के माध्यम से किया जाता है। राजनीतिक शक्ति भी एक मजबूत इरादों वाला रिश्ता है, लेकिन वर्गों, सामाजिक समूहों के बीच एक रिश्ता है।
राजनीतिक शक्ति में कई विशिष्ट विशेषताएं हैं जो इसे अपेक्षाकृत स्वतंत्र घटना के रूप में परिभाषित करती हैं। इसके विकास के अपने नियम हैं। स्थिर होने के लिए, सत्ता को न केवल शासक वर्गों, बल्कि अधीनस्थ समूहों और साथ ही पूरे समाज के हितों को ध्यान में रखना चाहिए। राजनीतिक शक्ति की विशिष्ट विशेषताएं हैं: समाज में संबंधों की प्रणाली में इसकी संप्रभुता और सर्वोच्चता, साथ ही साथ अविभाज्यता, अधिकार और मजबूत-इच्छाशक्ति चरित्र।
राजनीतिक सत्ता हमेशा अनिवार्य होती है। शासक वर्ग की इच्छाशक्ति और हित, राजनीतिक शक्ति के माध्यम से लोगों के समूह एक कानून के रूप में प्राप्त होते हैं, कुछ मानदंड जो पूरी आबादी पर बाध्यकारी हैं। कानूनों का पालन न करने और नियम-विरुद्ध कृत्यों का पालन न करने पर, उनका पालन करने के लिए ज़बरदस्ती के लिए क़ानूनी, क़ानूनी सज़ा लागू होती है।
राजनीतिक शक्ति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता अर्थव्यवस्था, आर्थिक स्थिति के साथ इसका घनिष्ठ संबंध है। चूंकि संपत्ति संबंध अर्थशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण कारक हैं, उत्पादन के साधनों का स्वामित्व राजनीतिक शक्ति का आर्थिक आधार है। संपत्ति का अधिकार भी सत्ता का अधिकार देता है।
इसी समय, आर्थिक रूप से शासक वर्गों, समूहों के हितों का प्रतिनिधित्व करने और इन हितों से सशर्त होने के कारण, राजनीतिक शक्ति का अर्थव्यवस्था पर सक्रिय प्रभाव पड़ता है। एफ। एंगेल्स ऐसे प्रभाव के तीन दिशाओं का नाम देते हैं: राजनीतिक शक्ति अर्थव्यवस्था के समान दिशा में कार्य करती है - फिर समाज का विकास तेजी से होता है; आर्थिक विकास के खिलाफ - फिर, एक निश्चित अवधि के बाद, राजनीतिक शक्ति का पतन होता है; सरकार आर्थिक विकास में बाधा डाल सकती है और इसे अन्य दिशाओं में धकेल सकती है। परिणामस्वरूप, एफ। एंगेल्स ने जोर दिया, पिछले दो मामलों में, राजनीतिक शक्ति आर्थिक विकास को सबसे अधिक नुकसान पहुंचा सकती है और भारी मात्रा में बलों और सामग्री की बर्बादी का कारण बन सकती है (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स सोच।, एड। 2) , v। 37. पी। 417)।
इस प्रकार, राजनीतिक शक्ति एक संगठित वर्ग या सामाजिक समूह की वास्तविक क्षमता और क्षमता के रूप में कार्य करती है, साथ ही ऐसे व्यक्ति जो अपने हितों को प्रतिबिंबित करते हैं, राजनीति और कानूनी मानदंडों में अपनी इच्छा को पूरा करने के लिए।
सत्ता के राजनीतिक रूपों, सबसे पहले, राज्य शक्ति शामिल हैं। राजनीतिक और राज्य सत्ता के बीच अंतर करना आवश्यक है। प्रत्येक राज्य सत्ता राजनीतिक है, लेकिन प्रत्येक राजनीतिक शक्ति राज्य नहीं है।
में और। लेनिन ने रूसी लोकलुभावन पी। स्ट्रुव की आलोचना करते हुए उन्हें राज्य की मुख्य विशेषता के रूप में जबरदस्ती की शक्ति को पहचानने के लिए लिखा था, "... प्रत्येक मानव समुदाय में, परिवार की संरचना में और परिवार में दोनों के बीच ही शक्तिशाली शक्ति मौजूद है, लेकिन कोई राज्य नहीं था।" यहाँ। ... राज्य का चिन्ह एक अलग राज्य का अस्तित्व है। ऐसे व्यक्तियों का वर्ग जिनके हाथों में शक्ति केंद्रित है "(लेनिन वी। आई। पोल। sobr। op। टी। 2, पृष्ठ 439)।
राज्य शक्ति एक विशेष उपकरण की सहायता से और संगठित और विधायी रूप से निहित हिंसा के साधनों का उपयोग करने की क्षमता रखने वाली शक्ति है। राज्य शक्ति राज्य से इतनी अविभाज्य है कि इन अवधारणाओं को अक्सर वैज्ञानिक साहित्य में व्यावहारिक उपयोग में पहचाना जाता है। एक राज्य एक स्पष्ट रूप से परिभाषित क्षेत्र के बिना कुछ समय के लिए मौजूद हो सकता है, सीमाओं का सख्त सीमांकन, एक सटीक परिभाषित आबादी के बिना। लेकिन शक्ति के बिना कोई राज्य नहीं है।
राज्य शक्ति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं इसकी सार्वजनिक प्रकृति और एक निश्चित क्षेत्रीय संरचना की उपस्थिति है, जो राज्य संप्रभुता के अधीन है। राज्य का न केवल सत्ता के कानूनी, कानूनी समेकन पर एकाधिकार है, बल्कि इसका उपयोग करने का अधिकार भी है विशेष उपकरण जबरदस्ती। राज्य शक्ति के आदेश पूरी आबादी, विदेशी नागरिकों और नागरिकता और राज्य के स्थायी निवासियों के बिना बाध्यकारी हैं।
राज्य शक्ति समाज में कई कार्य करती है: यह कानून स्थापित करती है, न्याय का संचालन करती है और समाज के जीवन के सभी पहलुओं का प्रबंधन करती है। राज्य शक्ति के मुख्य कार्यों में शामिल हैं:
वर्चस्व सुनिश्चित करना, अर्थात्, कुछ वर्गों, समूहों, व्यक्तियों को दूसरों के अधीन समाज, अधीनता (पूर्ण या आंशिक, पूर्ण या सापेक्ष) के संबंध में शासक समूह की इच्छा का कार्यान्वयन;
शासक वर्गों, सामाजिक समूहों के हितों के अनुसार समाज के विकास का नेतृत्व करना;
प्रबंधन, अर्थात् विकास की मुख्य दिशाओं और विशिष्ट प्रबंधन निर्णयों को अपनाने के अभ्यास में कार्यान्वयन;
नियंत्रण में निर्णयों के कार्यान्वयन की देखरेख और लोगों की गतिविधियों के नियमों और विनियमों का अनुपालन शामिल है।
अपने कार्यों को लागू करने के लिए राज्य अधिकारियों की कार्रवाई राजनीति का सार है। इस प्रकार, राज्य शक्ति राजनीतिक शक्ति की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति है, यह अपने सबसे विकसित रूप में राजनीतिक शक्ति है।
राजनीतिक शक्ति भी गैर-राज्य हो सकती है। ऐसी पार्टी और सेना हैं। इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं जब सेना या राजनीतिक दलों ने राष्ट्रीय मुक्ति युद्धों की अवधि के दौरान उन पर राज्य संरचनाओं को बनाए बिना बड़े क्षेत्रों को नियंत्रित किया, सैन्य या पार्टी निकायों के माध्यम से शक्ति का प्रयोग किया।
सत्ता का कार्यान्वयन सीधे राजनीति के विषयों से संबंधित है, जो सत्ता के सामाजिक वाहक हैं। जब सत्ता पर विजय प्राप्त की जाती है, और राजनीति का एक निश्चित विषय भी शक्ति का विषय बन जाता है, तो बाद वाले किसी दिए गए समाज में लोगों के अन्य संघों पर प्रमुख सामाजिक समूह को प्रभावित करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं। राज्य इस तरह के प्रभाव का अंग है। अपने अंगों की मदद से, शासक वर्ग या शासक समूह अपनी राजनीतिक शक्ति को मजबूत करता है, अपने हितों को महसूस करता है और बचाव करता है।
राजनीतिक सत्ता, राजनीति की तरह, सामाजिक हितों से जुड़ी हुई है। एक ओर, शक्ति स्वयं एक सामाजिक हित है जिसके चारों ओर राजनीतिक संबंध उत्पन्न होते हैं, रूप और कार्य। सत्ता के लिए संघर्ष की गंभीरता इस तथ्य के कारण है कि सत्ता के लिए एक तंत्र का कब्ज़ा कुछ सामाजिक-आर्थिक हितों की रक्षा और एहसास करना संभव बनाता है।
दूसरी ओर, सामाजिक हितों का सत्ता पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। राजनीतिक शक्ति के संबंधों के पीछे सामाजिक समूहों के हित हमेशा छिपे हुए हैं। "लोग हमेशा राजनीति में धोखे और आत्म-धोखे का शिकार होते रहेंगे, जब तक कि वे किसी भी नैतिक, धार्मिक, राजनीतिक, सामाजिक वाक्यांशों, बयानों, वादों के पीछे कुछ वर्गों के हितों की तलाश करना नहीं सीखते," \u200b\u200bवी.आई. लेनिन (पोल्न। सोबर। सोच।, खंड 23, पृष्ठ 47)।
राजनीतिक शक्ति, इसलिए, सामाजिक समूहों के बीच संबंधों के एक निश्चित पहलू के रूप में कार्य करती है, यह एक राजनीतिक विषय की अस्थिर गतिविधि का कार्यान्वयन है। सत्ता के विषय-वस्तु संबंधों को इस तथ्य की विशेषता है कि वस्तुओं और विषयों के बीच का अंतर सापेक्ष है: कुछ मामलों में, एक दिया गया राजनीतिक समूह शक्ति के विषय के रूप में कार्य कर सकता है, और दूसरों में - एक वस्तु के रूप में।
राजनीतिक शक्ति के विषय एक व्यक्ति, एक सामाजिक समूह, एक संगठन है जो राजनीति को लागू करते हैं या अपने हितों के अनुसार राजनीतिक जीवन में अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से भाग लेते हैं। एक राजनीतिक विषय की एक महत्वपूर्ण विशेषता दूसरों की स्थिति को प्रभावित करने और राजनीतिक जीवन में महत्वपूर्ण बदलाव लाने की इसकी क्षमता है।
राजनीतिक सत्ता के विषय असमान हैं। विभिन्न सामाजिक समूहों के हित या तो अधिकारियों पर एक निर्णायक या अप्रत्यक्ष प्रभाव डालते हैं, राजनीति में उनकी भूमिका अलग है। इसलिए, राजनीतिक सत्ता के विषयों के बीच, यह प्राथमिक और माध्यमिक के बीच अंतर करने के लिए प्रथागत है। प्राथमिक लोगों को अपने स्वयं के सामाजिक हितों की उपस्थिति की विशेषता है। ये वर्ग, सामाजिक स्तर, राष्ट्र, जातीय और गोपनीय, क्षेत्रीय और जनसांख्यिकीय समूह हैं। द्वितीयक प्राथमिक लोगों के उद्देश्य हितों को दर्शाते हैं और उनके द्वारा इन हितों की प्राप्ति के लिए बनाए जाते हैं। इनमें राजनीतिक दल, राज्य, सार्वजनिक संगठन और आंदोलन, चर्च शामिल हैं।
उन विषयों के हित जो समाज की आर्थिक प्रणाली में एक अग्रणी स्थान पर काबिज हैं, वे सत्ता के सामाजिक आधार का गठन करते हैं।
यह इन सामाजिक समूहों, समुदायों, व्यक्तियों का उपयोग करता है, जो शक्ति के रूपों और साधनों को गति में सेट करते हैं, उन्हें वास्तविक सामग्री से भरते हैं। उन्हें शक्ति का सामाजिक वाहक कहा जाता है।
हालांकि, मानव जाति का पूरा इतिहास इस बात की गवाही देता है कि वास्तविक राजनीतिक शक्ति उनके पास है: शासक वर्ग, शासक राजनीतिक समूह या कुलीन वर्ग, पेशेवर नौकरशाही - प्रशासनिक तंत्र - राजनीतिक नेता।
प्रभुत्वशाली वर्ग समाज की मुख्य भौतिक शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। वह समाज के मुख्य संसाधनों, उत्पादन और उसके परिणामों पर सर्वोच्च नियंत्रण रखता है। इसका आर्थिक प्रभुत्व राज्य द्वारा राजनीतिक उपायों के माध्यम से सुनिश्चित किया जाता है और इसे वैचारिक प्रभुत्व से पूरित किया जाता है जो आर्थिक प्रभुत्व को न्यायोचित, न्यायसंगत और यहां तक \u200b\u200bकि वांछनीय ठहराता है।
के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स ने अपने काम "जर्मन आइडियोलॉजी" में लिखा है: "वह वर्ग जो समाज के प्रमुख भौतिक बल का प्रतिनिधित्व करता है, उसी समय उसका प्रमुख आध्यात्मिक बल होता है।
प्रमुख विचार प्रमुख भौतिक संबंधों की एक आदर्श अभिव्यक्ति से अधिक कुछ नहीं हैं। "(के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स सोच।, आई 2, खंड 3, पीपी। 45-46)।
इस प्रकार, अर्थव्यवस्था में प्रमुख पदों पर कब्जा कर, शासक वर्ग अपने आप को मुख्य राजनीतिक लीवर पर केंद्रित करता है, और फिर सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में अपना प्रभाव बढ़ाता है। प्रमुख वर्ग एक वर्ग है जो आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में हावी है, अपनी इच्छा और मौलिक हितों के अनुसार सामाजिक विकास का निर्धारण करता है। उनके वर्चस्व का मुख्य साधन राजनीतिक शक्ति है।
प्रमुख वर्ग सजातीय नहीं है। इसकी संरचना में, परस्पर विरोधी, यहां तक \u200b\u200bकि विपरीत हितों (पारंपरिक छोटे और मध्य स्तर, समूह, सैन्य-औद्योगिक और ईंधन और ऊर्जा परिसरों का प्रतिनिधित्व करते हैं) के साथ हमेशा आंतरिक समूह होते हैं। शासक वर्ग में सामाजिक विकास के कुछ क्षण कुछ आंतरिक समूहों के हितों पर हावी हो सकते हैं: 1960 के दशक में शीत-युद्ध की नीति की विशेषता सैन्य-औद्योगिक परिसर (एमआईसी) के हितों को दर्शाती थी। इसलिए, शक्ति का प्रयोग करने के लिए, शासक वर्ग एक अपेक्षाकृत छोटा समूह बनाता है जिसमें इस वर्ग के विभिन्न वर्ग शामिल होते हैं - एक सक्रिय अल्पसंख्यक जिसकी सत्ता के साधनों तक पहुंच होती है। इसे आमतौर पर सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के रूप में जाना जाता है, कभी-कभी सत्तारूढ़ या शासक मंडल। इस नेतृत्व समूह में आर्थिक, सैन्य, वैचारिक, नौकरशाही अभिजात वर्ग शामिल हैं। इस समूह के मुख्य तत्वों में से एक राजनीतिक अभिजात वर्ग है।
अभिजात वर्ग विशिष्ट विशेषताओं और पेशेवर गुणों वाले लोगों का एक समूह है जो उन्हें सामाजिक जीवन, विज्ञान, उत्पादन के एक या दूसरे क्षेत्र में "चुना" बनाता है। राजनीतिक अभिजात वर्ग एक काफी स्वतंत्र, उच्चतर, अपेक्षाकृत विशेषाधिकार प्राप्त समूह (एस) का प्रतिनिधित्व करता है, जो महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और राजनीतिक गुणों से संपन्न है। यह उन लोगों से बना है जो समाज में प्रमुख या प्रमुख पदों पर काबिज हैं: देश के शीर्ष राजनीतिक नेतृत्व, जिसमें विकास करने वाले शीर्ष अधिकारी शामिल हैं राजनीतिक विचारधारा... राजनीतिक अभिजात वर्ग शासक वर्ग की इच्छा और मौलिक हितों को व्यक्त करता है और उनके अनुसार, राज्य सत्ता के उपयोग या उस पर प्रभाव से संबंधित निर्णयों को अपनाने और लागू करने में सीधे और व्यवस्थित रूप से भाग लेता है। स्वाभाविक रूप से, सत्तारूढ़ राजनीतिक अभिजात वर्ग अपने प्रमुख हिस्से, सामाजिक स्तर या समूह के हितों में शासक वर्ग की ओर से राजनीतिक निर्णय लेता है और बनाता है।
सत्ता की व्यवस्था में, राजनीतिक अभिजात वर्ग कुछ कार्य करता है: मौलिक राजनीतिक मुद्दों पर निर्णय लेता है; नीति के लक्ष्यों, बेंचमार्क और प्राथमिकताओं को परिभाषित करता है; कार्रवाई की रणनीति विकसित करता है; लोगों के समूहों को समझौते के माध्यम से समेकित करता है, आवश्यकताओं को ध्यान में रखता है और सभी राजनीतिक ताकतों के हितों का सामंजस्य करता है जो इसका समर्थन करते हैं; सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक संरचनाओं और संगठनों को निर्देशित करता है; मुख्य विचारों को तैयार करता है जो उसके राजनीतिक पाठ्यक्रम को प्रमाणित और न्यायोचित बनाते हैं।
सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग प्रत्यक्ष नेतृत्व कार्य करता है। किए गए निर्णयों के कार्यान्वयन के लिए दैनिक गतिविधियां, इसके लिए सभी आवश्यक उपाय पेशेवर नौकरशाही और प्रशासनिक तंत्र, नौकरशाही द्वारा किए जाते हैं। वह सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग का एक अभिन्न तत्व है आधुनिक समाज राजनीतिक सत्ता के पिरामिड के ऊपर और नीचे के बीच एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। ऐतिहासिक युग और राजनीतिक व्यवस्था बदल जाती है, लेकिन निरंतर स्थिति सत्ता का कामकाज अधिकारियों का तंत्र बना हुआ है, जिसे दैनिक मामलों के प्रबंधन की जिम्मेदारी सौंपी जाती है।
नौकरशाही शून्य - एक प्रशासनिक तंत्र की अनुपस्थिति - किसी भी राजनीतिक प्रणाली के लिए घातक है।
एम। वेबर ने जोर दिया कि नौकरशाही प्रबंध संगठनों के सबसे प्रभावी और तर्कसंगत तरीकों का प्रतीक है। नौकरशाही न केवल एक अलग तंत्र की मदद से संचालित एक प्रबंधन प्रणाली है, बल्कि इस प्रणाली से जुड़े लोगों की एक परत, सक्षम और पेशेवर रूप से, एक पेशेवर स्तर पर प्रबंधकीय कार्य करती है। यह घटना, जिसे सत्ता का नौकरशाहीकरण कहा जाता है, अधिकारियों के पेशेवर कार्यों के लिए इतना नहीं है क्योंकि स्वयं नौकरशाही की सामाजिक प्रकृति, जो स्वतंत्रता के लिए प्रयास करती है, शेष समाज का अलगाव, एक निश्चित उपलब्धि स्वायत्तता, और सार्वजनिक हितों को ध्यान में रखे बिना विकसित राजनीतिक पाठ्यक्रम का कार्यान्वयन। व्यवहार में, वह अपना हित विकसित करती है, जबकि स्वीकार करने के अधिकार का दावा करती है राजनीतिक निर्णय.
राज्य के सार्वजनिक हितों को प्रतिस्थापित करना और राज्य के लक्ष्य को एक अधिकारी के व्यक्तिगत लक्ष्य में बदलना, रैंकों की दौड़ में, कैरियर के मामलों में, नौकरशाही खुद को इसके अधिकार का हनन करने का अधिकार देती है जो इसके लिए नहीं है - शक्ति। एक सुव्यवस्थित और शक्तिशाली नौकरशाही अपनी इच्छा को थोप सकती है और इस तरह आंशिक रूप से खुद को राजनीतिक अभिजात वर्ग में बदल देती है। इसीलिए नौकरशाही, सत्ता में उसका स्थान और उससे लड़ने के तरीके किसी भी आधुनिक समाज के लिए एक महत्वपूर्ण समस्या बन गए हैं।
सत्ता के सामाजिक वाहक, अर्थात्। सत्ता के कार्यान्वयन के लिए व्यावहारिक राजनीतिक गतिविधि के स्रोत न केवल शासक वर्ग, अभिजात वर्ग और नौकरशाही हो सकते हैं, बल्कि एक बड़े सामाजिक समूह के हितों को व्यक्त करने वाले व्यक्ति भी हो सकते हैं। ऐसे प्रत्येक व्यक्ति को एक राजनीतिक नेता कहा जाता है।
शक्ति के व्यायाम को प्रभावित करने वाले विषयों में दबाव समूह (विशेष रूप से, निजी हितों के समूह) शामिल हैं। दबाव समूहों को अपने विशिष्ट हितों को पूरा करने के लिए विधायकों और अधिकारियों पर लक्षित दबाव डालने के लिए कुछ सामाजिक स्तर के प्रतिनिधियों द्वारा निर्मित संघों का आयोजन किया जाता है।
कोई दबाव समूह की बात तभी कर सकता है जब वह और उसके कार्यों में अधिकारियों को व्यवस्थित रूप से प्रभावित करने की क्षमता हो। एक दबाव समूह और एक राजनीतिक दल के बीच आवश्यक अंतर यह है कि दबाव समूह सत्ता को जब्त करने की मांग नहीं करता है। दबाव समूह, एक राज्य निकाय या किसी विशिष्ट व्यक्ति की इच्छाओं को संबोधित करते हुए, एक साथ यह स्पष्ट करता है कि इसकी इच्छाओं की पूर्ति न होने से नकारात्मक परिणाम होंगे: चुनावी समर्थन या वित्तीय सहायता से इंकार, किसी पद की हानि या सामाजिक स्थिति किसी भी प्रभावशाली व्यक्ति द्वारा। ऐसे समूहों को लॉबी माना जा सकता है। एक राजनीतिक घटना के रूप में लॉबिंग दबाव समूहों की किस्मों में से एक है और विधायी और सरकारी संगठनों के तहत बनाई गई विभिन्न समितियों, आयोगों, परिषदों, ब्यूरो के रूप में प्रकट होती है। लॉबी का मुख्य कार्य नेताओं और अधिकारियों के साथ अपने फैसलों को प्रभावित करने के लिए संपर्क स्थापित करना है। लॉबिंग को पीछे-पीछे के संगठनों द्वारा पहचाना जाता है, कुछ हासिल करने के लिए घुसपैठ और लगातार आकांक्षा और निश्चित रूप से बुलंद लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, सत्ता के लिए प्रयास करने वाले संकीर्ण समूहों के हितों के लिए प्रतिबद्धता। लॉबिंग के साधन और तरीके विविध हैं: राजनीतिक मुद्दों, खतरों और ब्लैकमेल, भ्रष्टाचार, रिश्वत और रिश्वत, उपहारों और इच्छाओं पर सूचित करना और परामर्श करना, संसदीय सुनवाई में बोलना और उम्मीदवारों के चुनाव अभियानों का वित्तपोषण, और बहुत कुछ। लॉबीवाद की उत्पत्ति संयुक्त राज्य अमेरिका में हुई और पारंपरिक रूप से विकसित संसदीय प्रणाली के साथ अन्य देशों में व्यापक रूप से फैल गई। अमेरिकी कांग्रेस, ब्रिटिश संसद और कई अन्य देशों में सत्ता के गलियारों में भी लॉबी मौजूद हैं। ऐसे समूह न केवल पूंजी के प्रतिनिधियों द्वारा बनाए जाते हैं, बल्कि सैन्य, कुछ सामाजिक आंदोलनों और मतदाताओं के संघों द्वारा भी बनाए जाते हैं। यह आधुनिक विकसित देशों के राजनीतिक जीवन की विशेषताओं में से एक है।
विपक्ष राजनीतिक शक्ति के कार्यान्वयन पर भी प्रभाव डालता है, एक व्यापक अर्थ में, विपक्ष मौजूदा मुद्दों पर सामान्य राजनीतिक असहमति और विवाद है, मौजूदा शासन के साथ सार्वजनिक असंतोष के सभी प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से प्रकट होते हैं। यह भी माना जाता है कि विपक्ष एक अल्पसंख्यक है, इस राजनीतिक प्रक्रिया में अधिकांश प्रतिभागियों के विचारों और लक्ष्यों का विरोध करता है। विपक्ष के उदय के पहले चरण में, ऐसा था: विपक्ष अपने विचारों के साथ एक सक्रिय अल्पसंख्यक था। संकीर्ण अर्थ में, विपक्ष को एक राजनीतिक संस्थान के रूप में देखा जाता है: राजनीतिक दल, संगठन और आंदोलन जो भाग नहीं लेते हैं या सत्ता से हटा दिए जाते हैं। राजनीतिक विरोध का मतलब है संगठित समूह सक्रिय व्यक्ति अपने राजनीतिक हितों, मूल्यों और लक्ष्यों के समुदाय की जागरूकता से एकजुट होकर प्रमुख विषय के खिलाफ लड़ रहे हैं। विपक्ष एक सार्वजनिक राजनीतिक संघ बन जाता है, जो जानबूझकर राजनीति के कार्यक्रमगत मुद्दों पर मुख्य विचारों और लक्ष्यों पर प्रमुख राजनीतिक बल का विरोध करता है। विपक्ष राजनीतिक विचारधारा वाले लोगों का एक संगठन है - एक पार्टी, एक गुट, एक आंदोलन जो शक्ति संबंधों में एक प्रमुख स्थान के लिए संघर्ष करने और संघर्ष करने में सक्षम है। यह सामाजिक-राजनीतिक विरोधाभासों का एक स्वाभाविक परिणाम है और इसके लिए अनुकूल राजनीतिक पूर्वापेक्षाओं की उपस्थिति में मौजूद है - कम से कम, इसके अस्तित्व पर आधिकारिक प्रतिबंध की अनुपस्थिति।
परंपरागत रूप से, दो मुख्य प्रकार के विरोध हैं: गैर-प्रणालीगत (विनाशकारी) और प्रणालीगत (रचनात्मक)। पहले समूह में उन राजनीतिक दलों और समूहों को शामिल किया जाता है जिनके कार्य के कार्यक्रम पूरी तरह से या आंशिक रूप से आधिकारिक राजनीतिक मूल्यों के विपरीत होते हैं। उनकी गतिविधियों का उद्देश्य राज्य की शक्ति को कमजोर करना और बदलना है। दूसरे समूह में वे दल शामिल हैं जो समाज के बुनियादी राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक सिद्धांतों की अदृश्यता को पहचानते हैं और केवल आम रणनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीकों और साधनों के चुनाव में सरकार से सहमत नहीं होते हैं। वे मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था के भीतर काम करते हैं और इसकी नींव को बदलना नहीं चाहते हैं। सत्ता पक्ष के साथ मीडिया में विपक्षी दलों को अपनी बात को व्यक्त करने, अधिकारी से अलग, और सत्ता में विधायी, क्षेत्रीय, न्यायिक निकायों में वोटों का मुकाबला करने का अवसर मिलता है। संघर्ष। सक्षम विपक्ष की अनुपस्थिति सामाजिक तनाव में वृद्धि करती है या जनसंख्या उदासीनता को जन्म देती है।
सबसे पहले, सामाजिक असंतोष को व्यक्त करने के लिए विपक्ष मुख्य चैनल है, जो भविष्य में होने वाले परिवर्तनों, समाज के नवीकरण का एक महत्वपूर्ण कारक है। अधिकारियों और सरकार की आलोचना करके, उसके पास मौलिक रियायतें प्राप्त करने और आधिकारिक नीति को समायोजित करने का अवसर है। एक प्रभावशाली विपक्ष की उपस्थिति शक्ति के दुरुपयोग को सीमित करती है, उल्लंघन या नागरिक, राजनीतिक अधिकारों और आबादी की स्वतंत्रता का उल्लंघन करने का प्रयास करती है। यह सरकार को राजनीतिक केंद्र से भटकने से रोकता है और इस प्रकार सामाजिक स्थिरता को बनाए रखता है। विपक्ष का अस्तित्व समाज में सत्ता के लिए चल रहे संघर्ष की गवाही देता है।
सत्ता के लिए संघर्ष, अपनी भूमिका, कार्यों और अवसरों को समझने के लिए सत्ता के लिए दृष्टिकोण के मामलों में राजनीतिक दलों के मौजूदा सामाजिक बलों के विरोध और विरोध की डिग्री के बजाय एक तनावपूर्ण स्थिति को दर्शाता है। यह विभिन्न पैमानों पर किया जा सकता है, साथ ही एक या किसी अन्य सहयोगी की भागीदारी के साथ विभिन्न साधनों, विधियों का उपयोग किया जा सकता है। सत्ता के लिए संघर्ष हमेशा सत्ता की जब्ती के साथ समाप्त होता है - विशिष्ट उद्देश्यों के लिए इसके उपयोग के साथ शक्ति की जब्ती: पुरानी शक्ति का एक कट्टरपंथी पुनर्गठन या परिसमापन। सत्ता की जब्ती, शांतिपूर्ण और हिंसक दोनों तरह के कार्यों का परिणाम हो सकती है।
इतिहास से पता चला है कि एक राजनीतिक प्रणाली का प्रगतिशील विकास केवल प्रतिस्पर्धी बलों की उपस्थिति में संभव है। प्रस्तावित विरोधों सहित वैकल्पिक कार्यक्रमों की अनुपस्थिति, जीतने वाले बहुमत द्वारा अपनाई गई क्रियाओं के कार्यक्रम के समय पर सुधार की आवश्यकता को कम करती है।
20 वीं शताब्दी के पिछले दो दशकों में, नए विपक्षी दल और आंदोलन राजनीतिक परिदृश्य पर दिखाई दिए: हरे, पर्यावरणीय, सामाजिक न्याय और इसी तरह। वे कई देशों के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण कारक हैं, वे राजनीतिक गतिविधि के नवीकरण के लिए एक प्रकार के उत्प्रेरक बन गए हैं। ये आंदोलन राजनीतिक गतिविधि के अतिरिक्त-संसदीय तरीकों पर मुख्य जोर देते हैं; फिर भी, वे अप्रत्यक्ष रूप से, परोक्ष रूप से, लेकिन फिर भी, सत्ता के व्यायाम पर एक प्रभाव डालते हैं: उनकी मांग और अपील, कुछ शर्तों के तहत, एक राजनीतिक चरित्र प्राप्त कर सकते हैं। ।
इस प्रकार, राजनीतिक शक्ति न केवल राजनीति विज्ञान की मुख्य अवधारणाओं में से एक है, बल्कि राजनीतिक अभ्यास का सबसे महत्वपूर्ण कारक भी है। इसकी मध्यस्थता और प्रभाव के माध्यम से, समाज की अखंडता स्थापित होती है, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में सामाजिक संबंधों को विनियमित किया जाता है।
शक्ति दो विषयों के बीच एक वाष्पशील संबंध है, जिसमें उनमें से एक - शक्ति का विषय - दूसरे के व्यवहार पर कुछ मांगें करता है, और दूसरा - इस मामले में यह एक विषय होगा, या शक्ति का एक वस्तु - पहले के आदेशों का पालन करता है।
राजनीतिक शक्ति सामाजिक विषयों के बीच एक मजबूत इरादों वाला रिश्ता है जो एक राजनीतिक (यानी, राज्य) संगठित समुदाय बनाता है, जिसका सार एक सामाजिक विषय को दूसरों को उनके अधिकार, सामाजिक और कानूनी मानदंडों का उपयोग करके वांछित दिशा में व्यवहार करने के लिए प्रेरित करना है। , संगठित हिंसा, आर्थिक, वैचारिक, भावनात्मक-मनोवैज्ञानिक और प्रभाव के अन्य साधन।
बिजली के प्रकार हैं:
· कार्य क्षेत्र के अनुसार, राजनीतिक और गैर-राजनीतिक शक्ति प्रतिष्ठित हैं;
· समाज के जीवन के मुख्य क्षेत्रों में - आर्थिक, राज्य, आध्यात्मिक, चर्च शक्ति;
· कार्य द्वारा - विधायी, कार्यकारी और न्यायिक;
· समग्र रूप से समाज और सत्ता की संरचना में अपनी जगह के अनुसार, वे केंद्रीय, क्षेत्रीय, स्थानीय शक्ति को अलग करते हैं गणतंत्रीय, क्षेत्रीय आदि।
राजनीति विज्ञान राजनीतिक शक्ति की जांच करता है। समाज में शक्ति गैर-राजनीतिक और राजनीतिक रूपों में प्रकट होती है।
राजनीतिक शक्ति एक संगठित वर्ग या सामाजिक समूह की वास्तविक क्षमता और क्षमता के साथ-साथ उन व्यक्तियों के रूप में कार्य करती है जो राजनीति और कानूनी मानदंडों में अपनी इच्छा को पूरा करने के लिए अपने हितों को प्रतिबिंबित करते हैं।
राज्य सत्ता का संबंध राजनीतिक रूपों से है। राजनीतिक सत्ता और राज्य के बीच भेद। प्रत्येक राज्य सत्ता राजनीतिक है, लेकिन प्रत्येक राजनीतिक शक्ति राज्य नहीं है।
राज्य शक्ति एक विशेष उपकरण की सहायता से और संगठित और विधायी रूप से निहित हिंसा के साधनों का उपयोग करने की क्षमता रखने वाली शक्ति है।
राज्य शक्ति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं इसकी सार्वजनिक प्रकृति और एक निश्चित क्षेत्रीय संरचना की उपस्थिति है, जो राज्य संप्रभुता के अधीन है।
राज्य शक्ति समाज में कई कार्य करती है: यह कानून स्थापित करती है, न्याय का संचालन करती है और समाज के जीवन के सभी पहलुओं का प्रबंधन करती है।
राजनीतिक शक्ति गैर-राज्य भी हो सकती है: पार्टी और सैन्य।
राजनीतिक शक्ति की वस्तुएं हैं: एक पूरे के रूप में समाज, अपने जीवन के विभिन्न क्षेत्रों (अर्थव्यवस्था, सामाजिक संबंध, संस्कृति, आदि), विभिन्न सामाजिक समुदाय (वर्ग, राष्ट्रीय, क्षेत्रीय, इकबालिया, जनसांख्यिकीय), सामाजिक-राजनीतिक रूप (पार्टियां) , संगठन), नागरिक।
राजनीतिक शक्ति के विषय एक व्यक्ति, एक सामाजिक समूह, एक संगठन है जो राजनीति को लागू करते हैं या अपने हितों के अनुसार राजनीतिक जीवन में अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से भाग लेते हैं।
राजनीति का कोई भी विषय सत्ता का सामाजिक वाहक हो सकता है।
प्रमुख वर्ग एक वर्ग है जो आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में हावी है, अपनी इच्छा और मौलिक हितों के अनुसार सामाजिक विकास का निर्धारण करता है। प्रमुख वर्ग सजातीय नहीं है।
शक्ति के अभ्यास के लिए, प्रभुत्वशाली वर्ग एक अपेक्षाकृत छोटा समूह बनाता है जिसमें इस वर्ग के विभिन्न स्तर शामिल होते हैं - एक सक्रिय अल्पसंख्यक जिसके पास सत्ता के साधनों तक पहुंच होती है। इसे आमतौर पर सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के रूप में जाना जाता है, कभी-कभी सत्तारूढ़ या शासक मंडल।
अभिजात वर्ग विशिष्ट विशेषताओं और पेशेवर गुणों वाले लोगों का एक समूह है जो उन्हें सामाजिक जीवन, विज्ञान, उत्पादन के एक या दूसरे क्षेत्र में "चुना" बनाता है।
राजनीतिक अभिजात वर्ग को सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग में विभाजित किया जाता है, जो सीधे राज्य सत्ता का मालिक होता है, और विपक्ष, प्रति-कुलीन; उच्चतम, जो ऐसे निर्णय लेता है जो पूरे समाज और मध्य के लिए महत्वपूर्ण हैं, जो एक प्रकार के जनमत के बैरोमीटर के रूप में कार्य करता है और इसमें लगभग पाँच प्रतिशत आबादी शामिल है।
सत्ता के सामाजिक वाहक न केवल शासक वर्ग, अभिजात वर्ग और नौकरशाही हो सकते हैं, बल्कि एक बड़े सामाजिक समूह के हितों को व्यक्त करने वाले व्यक्ति भी हो सकते हैं। ऐसे प्रत्येक व्यक्ति को एक राजनीतिक नेता कहा जाता है।
दबाव समूहों को अपने विशिष्ट हितों को पूरा करने के लिए विधायकों और अधिकारियों पर लक्षित दबाव डालने के लिए कुछ सामाजिक स्तर के प्रतिनिधियों द्वारा निर्मित संघों का आयोजन किया जाता है।
विपक्ष राजनीतिक शक्ति के कार्यान्वयन पर भी प्रभाव डालता है, एक व्यापक अर्थ में, विपक्ष मौजूदा मुद्दों पर सामान्य राजनीतिक असहमति और विवाद है, मौजूदा शासन के साथ सार्वजनिक असंतोष के सभी प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से प्रकट होते हैं।
परंपरागत रूप से, दो मुख्य प्रकार के विरोध हैं: गैर-प्रणालीगत (विनाशकारी) और प्रणालीगत (रचनात्मक)। पहले समूह में वे राजनीतिक दल और समूह शामिल हैं जिनके कार्य के कार्यक्रम पूरी तरह से या आंशिक रूप से आधिकारिक राजनीतिक मूल्यों के विपरीत हैं।
सत्ता के लिए संघर्ष, अपनी भूमिका, कार्यों और अवसरों को समझने के लिए सत्ता के लिए दृष्टिकोण के मामलों में राजनीतिक दलों के मौजूदा सामाजिक बलों के विरोध और विरोध की डिग्री के बजाय एक तनावपूर्ण स्थिति को दर्शाता है।
राजनीतिक शक्ति न केवल राजनीति विज्ञान की मुख्य अवधारणाओं में से एक है, बल्कि राजनीतिक अभ्यास का सबसे महत्वपूर्ण कारक भी है। इसकी मध्यस्थता और प्रभाव के माध्यम से, समाज की अखंडता स्थापित होती है, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में सामाजिक संबंधों को विनियमित किया जाता है।
2. राजनीतिक शक्ति के स्रोत और संसाधन
राजनीतिक शक्ति सामाजिक वैध
सत्ता के स्रोत वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक स्थितियां हैं जो समाज की विषमता और सामाजिक असमानता का कारण बनती हैं। इनमें ताकत, धन, ज्ञान, समाज में स्थिति, संगठन शामिल हैं। शामिल शक्ति के स्रोत सत्ता की नींव में बदल जाते हैं - लोगों के जीवन और गतिविधियों में महत्वपूर्ण कारकों का एक सेट, जिनमें से कुछ का उपयोग अन्य लोगों को उनकी इच्छा के अधीन करने के लिए किया जाता है। शक्ति संसाधन शक्ति की नींव हैं जो इसे मजबूत करने या समाज में शक्ति के पुनर्वितरण के लिए उपयोग की जाती हैं। इसकी नींव के संबंध में शक्ति के संसाधन गौण हैं।
शक्ति के संसाधन हैं:
उत्पन्न करना सामाजिक संरचनाएं और संस्थाएं, लोगों की गतिविधियों को एक निश्चित इच्छाशक्ति को लागू करने का आदेश देकर, सामाजिक समानता को नष्ट कर देती हैं।
इस तथ्य के कारण कि सत्ता के संसाधनों को न तो पूरी तरह से समाप्त किया जा सकता है और न ही एकाधिकार हो सकता है, समाज में शक्ति के पुनर्वितरण की प्रक्रिया कभी समाप्त नहीं होती है। विभिन्न प्रकार के लाभों और लाभों को प्राप्त करने के साधन के रूप में, शक्ति हमेशा संघर्ष का विषय होती है।
शक्ति के संसाधन शक्ति की संभावित नींव का गठन करते हैं, अर्थात्। इसका मतलब है कि सत्ताधारी समूह द्वारा अपनी शक्ति को मजबूत करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है; शक्ति को मजबूत करने के उपायों के परिणामस्वरूप शक्ति के संसाधनों का गठन किया जा सकता है।
सत्ता के स्रोत वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक स्थितियां हैं जो समाज की विषमता और सामाजिक असमानता का कारण बनती हैं। इनमें ताकत, धन, ज्ञान, समाज में स्थिति, संगठन शामिल हैं।
शक्ति संसाधन शक्ति की नींव हैं जो इसे मजबूत करने या समाज में शक्ति के पुनर्वितरण के लिए उपयोग की जाती हैं। इसकी नींव के संबंध में शक्ति के संसाधन गौण हैं।
शक्ति के संसाधन हैं:
1.आर्थिक (सामग्री) - पैसा, अचल संपत्ति, कीमती सामान, आदि।
2.सामाजिक - सहानुभूति, सामाजिक समूहों के लिए समर्थन।
.कानूनी - कानूनी मानदंड जो राजनीति के कुछ विषयों के लिए फायदेमंद हैं।
.प्रशासनिक और शक्ति - राज्य और गैर-राज्य संगठनों और संस्थानों में अधिकारियों की शक्तियां।
.सांस्कृतिक और सूचनात्मक - ज्ञान और सूचना प्रौद्योगिकी।
.विभिन्न सामाजिक समूहों, विश्वासों, भाषा आदि की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।
शक्ति संबंधों में प्रतिभागियों के तर्क शक्ति के सिद्धांतों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं:
1)सत्ता के संरक्षण के सिद्धांत का मतलब है कि सत्ता पर कब्जा एक स्व-स्पष्ट मूल्य है (वे अपनी स्वतंत्र इच्छा शक्ति नहीं छोड़ते हैं)
2)शक्ति के वाहक से प्रभावशीलता के सिद्धांत को इच्छाशक्ति और अन्य गुणों (निर्णय, दूरदर्शिता, संतुलन, न्याय, जिम्मेदारी, आदि) की आवश्यकता होती है;
)समुदाय का सिद्धांत सत्ताधारी विषय की इच्छा के कार्यान्वयन में शक्ति संबंधों में सभी प्रतिभागियों की भागीदारी का तात्पर्य करता है;
)गोपनीयता के सिद्धांत में शक्ति की अदृश्यता शामिल है, इस तथ्य में कि अक्सर व्यक्तियों को वर्चस्व-अधीनता के संबंधों में उनकी भागीदारी और उनके प्रजनन में योगदान के बारे में पता नहीं होता है।
शक्ति के संसाधन शक्ति की संभावित नींव का गठन करते हैं।
3. वैध शक्ति की समस्या
राजनीतिक सिद्धांत में, शक्ति की वैधता की समस्या का बहुत महत्व है। वैधता का अर्थ है वैधानिकता, राजनीतिक वर्चस्व की वैधता। "वैधता" शब्द की उत्पत्ति फ्रांस में हुई थी और मूल रूप से इसे "वैधता" शब्द से पहचाना गया था। यह एक कानूनी रूप से स्थापित शक्ति का उल्लेख करने के लिए इस्तेमाल किया गया था क्योंकि जबरन usurped शक्ति का विरोध किया। वर्तमान में, वैधता का अर्थ है सरकार के अधिकार की जनसंख्या द्वारा स्वैच्छिक मान्यता। एम। वेबर ने वैधता के सिद्धांत में दो प्रावधानों को शामिल किया: 1) शासकों की शक्ति को मान्यता; 2) इसे मानने के लिए शासित का कर्तव्य। अधिकारियों की वैधता का अर्थ है लोगों का यह विश्वास कि अधिकारियों को उन निर्णयों को बनाने का अधिकार है जो उन पर बाध्यकारी हैं, इन निर्णयों का पालन करने के लिए नागरिकों की तत्परता। इस मामले में, अधिकारियों को जबरदस्ती का सहारा लेना पड़ता है। इसके अलावा, आबादी बल के उपयोग की अनुमति देती है अगर अन्य माध्यमों को लागू करने का निर्णय अप्रभावी हो।
एम। वेबर वैधता के तीन आधारों का नाम देता है। पहला, सदियों से चली आ रही परंपराओं और पवित्र आदतों का पालन करने वाले रीति-रिवाजों का अधिकार। यह एक पाटीदार, आदिवासी नेता, सामंती स्वामी या उसके विषयों पर सम्राट का पारंपरिक वर्चस्व है। दूसरे, एक असामान्य व्यक्तिगत उपहार का अधिकार - करिश्मा, पूर्ण भक्ति और विशेष विश्वास, जो किसी भी व्यक्ति में एक नेता के गुणों की उपस्थिति के कारण होता है। अंत में, शक्ति के वैधता का तीसरा प्रकार "कानूनीता" के आधार पर वर्चस्व है, जो सत्ता के गठन के लिए मौजूदा नियमों की निष्पक्षता में राजनीतिक प्रतिभागियों के विश्वास पर आधारित है, अर्थात् सत्ता का प्रकार - तर्कसंगत-कानूनी, जो सबसे आधुनिक राज्यों के ढांचे के भीतर प्रयोग किया जाता है। व्यवहार में, आदर्श प्रकार की वैधता उनके शुद्ध रूप में मौजूद नहीं है। वे मिश्रित हैं, एक दूसरे के पूरक हैं। हालाँकि सत्ता की वैधता किसी भी शासन में पूर्ण नहीं है, यह अधिक पूर्ण है, जनसंख्या के विभिन्न समूहों के बीच सामाजिक दूरी जितनी छोटी है।
सत्ता और राजनीति की वैधता अपरिहार्य है। यह अपने आप ही अपने लक्ष्यों, साधनों और तरीकों को शक्ति प्रदान करता है। केवल अति आत्मविश्वास वाली सरकार (अधिनायकवादी, अधिनायकवादी) या छोड़ने के लिए अस्थायी सरकार को कुछ सीमा तक वैधता की उपेक्षा की जा सकती है। समाज में शक्ति को लगातार अपनी वैधता का ध्यान रखना चाहिए, लोगों की सहमति से शासन करने की आवश्यकता से आगे बढ़ना चाहिए। हालाँकि, अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक सीमोर एम। लिपसेट के अनुसार, लोकतांत्रिक देशों में भी, लोगों को यह विश्वास दिलाने और बनाए रखने के लिए कि मौजूदा राजनीतिक संस्थान सर्वश्रेष्ठ हैं, असीमित नहीं है। सामाजिक रूप से विभेदित समाज में ऐसे सामाजिक समूह होते हैं जो सरकार के राजनीतिक पाठ्यक्रम को साझा नहीं करते हैं, इसे या तो विस्तार से या सामान्य रूप से स्वीकार नहीं करते हैं। सरकार पर भरोसा अनिश्चित नहीं है, यह ऋण पर दिया जाता है, अगर ऋण का भुगतान नहीं किया जाता है, तो सरकार दिवालिया हो जाती है। गंभीर में से एक राजनीतिक मामले राजनीति में आधुनिकता सूचना की भूमिका का सवाल बन गई है। ऐसी आशंकाएँ हैं कि समाज का अनौपचारिककरण सत्तावादी प्रवृत्ति को मजबूत करता है और यहाँ तक कि तानाशाही की ओर ले जाता है। प्रत्येक नागरिक के बारे में सटीक जानकारी प्राप्त करने और कंप्यूटर नेटवर्क के उपयोग से लोगों के बड़े पैमाने पर हेरफेर करने की क्षमता को अधिकतम किया जाता है। सत्तारूढ़ हलकों को उनकी ज़रूरत का सब कुछ पता है, और बाकी सब कुछ नहीं जानते हैं।
सूचना के क्षेत्र में रुझान राजनीतिक वैज्ञानिकों को यह मानने की अनुमति देते हैं कि सूचना की एकाग्रता के माध्यम से बहुमत द्वारा हासिल की गई राजनीतिक शक्ति का सीधा उपयोग नहीं किया जाएगा। बल्कि, यह प्रक्रिया आधिकारिक नेताओं और निर्वाचित प्रतिनिधियों की वास्तविक शक्ति को कम करते हुए कार्यकारी शक्ति को मजबूत करने के माध्यम से जाएगी, अर्थात् प्रतिनिधि शक्ति की भूमिका में कमी के माध्यम से। इस तरह से गठित सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग एक तरह का "प्रजातंत्र" हो सकता है। सूचनातंत्र की शक्ति का स्रोत लोगों या समाज के लिए कोई सेवा नहीं होगी, लेकिन सूचना का उपयोग करने के केवल महान अवसर हैं।
इस प्रकार, यह एक अन्य प्रकार की शक्ति का उभरना संभव हो जाता है - सूचनात्मक। सूचना प्राधिकरण और उसके कार्यों की स्थिति देश में राजनीतिक शासन पर निर्भर करती है। सूचना शक्ति राज्य निकायों का विशेष अधिकार नहीं हो सकती है, लेकिन उन्हें व्यक्तियों, उद्यमों, घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय सार्वजनिक संगठनों, स्थानीय स्व-सरकारी निकायों द्वारा प्रतिनिधित्व नहीं किया जा सकता है। सूचना के स्रोतों के एकाधिकार के खिलाफ उपाय, साथ ही सूचना के क्षेत्र में दुरुपयोग के खिलाफ, देश के कानून द्वारा स्थापित किए जाते हैं।
वैधता का अर्थ है वैधानिकता, राजनीतिक वर्चस्व की वैधता। "वैधता" शब्द की उत्पत्ति फ्रांस में हुई थी और मूल रूप से इसे "वैधता" शब्द से पहचाना गया था। इसका उपयोग कानूनी रूप से स्थापित प्राधिकरण को संदर्भित करने के लिए किया गया था, जिसका उपयोग जबरन करने का विरोध किया गया था। वर्तमान में, वैधता का अर्थ है सरकार के अधिकार की जनसंख्या द्वारा स्वैच्छिक मान्यता।
वैधता के सिद्धांत में दो प्रावधान हैं: 1) शासकों की शक्ति को मान्यता देना; 2) इसे मानने के लिए शासित का कर्तव्य।
वैधता के तीन स्तंभ हैं। पहला, कस्टम का अधिकार। दूसरा, एक असामान्य व्यक्तिगत उपहार की विश्वसनीयता। तीसरे प्रकार की शक्ति की वैधता शक्ति के गठन के लिए मौजूदा नियमों की "वैधता" के आधार पर वर्चस्व है।
सत्ता और राजनीति की वैधता अपरिहार्य है। यह अपने आप ही अपने लक्ष्यों, साधनों और तरीकों को शक्ति प्रदान करता है।
सूचना की एकाग्रता के माध्यम से बहुमत द्वारा हासिल की गई राजनीतिक शक्ति का सीधे तौर पर प्रयोग नहीं किया जाएगा।
साहित्य
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सिद्धांत और व्यवहार से, हम राज्यों के प्रकार और रूपों की एक विस्तृत विविधता के बारे में जानते हैं। लेकिन उन सभी में समान तत्व हैं। राज्य विशेष सामाजिक विशेषताओं के साथ अन्य सामाजिक संरचनाओं के बीच में खड़ा है, केवल उसमें निहित लक्षण।
राज्य एक समाज की राजनीतिक शक्ति का संगठन है, एक निश्चित क्षेत्र को कवर करता है, पूरे समाज के हितों और नियंत्रण और दमन के एक विशेष तंत्र को सुनिश्चित करने के साधन के रूप में एक साथ सेवा करता है।
राज्य के लक्षण हैं:
♦ लोक प्राधिकरण की उपस्थिति;
Ign संप्रभुता;
-क्षेत्र और प्रशासनिक-क्षेत्रीय प्रभाग;
♦ कानूनी प्रणाली;
♦ नागरिकता;
Fees कर और शुल्क।
सार्वजनिक प्राधिकरण नियंत्रण तंत्र और दमन तंत्र का एक सेट शामिल है।
प्रबंध विभाग - विधायी और कार्यकारी निकाय और अन्य निकाय जिनकी सहायता से प्रबंधन किया जाता है।
दमन तंत्र - विशेष निकाय जो सक्षम हैं और जिनके पास राज्य को लागू करने की ताकत और साधन हैं:
सुरक्षा एजेंसियों और पुलिस (मिलिशिया);
न्यायालय और अभियोजक का कार्यालय;
सुधारक संस्थानों (जेलों, उपनिवेशों आदि) की प्रणाली।
विशेषताएं:सार्वजनिक प्राधिकरण:
Society समाज से अलग हो गए;
People कोई सार्वजनिक चरित्र नहीं है और लोगों द्वारा सीधे नियंत्रित नहीं किया जाता है (पूर्व-राज्य अवधि में सरकार पर नियंत्रण);
◊ सबसे अधिक बार पूरे समाज के हितों को व्यक्त करता है, लेकिन इसका एक निश्चित हिस्सा (वर्ग, सामाजिक समूह, आदि), अक्सर प्रबंधन तंत्र के ही;
Out लोगों (अधिकारियों, अधिकारियों, आदि) की एक विशेष परत द्वारा किया जाता है, जो राज्य और सत्ता की शक्तियों से संपन्न है, विशेष रूप से इसके लिए प्रशिक्षित किया जाता है, जिनके लिए प्रबंधन (दमन) मुख्य प्रकार की गतिविधि है जो सीधे सामाजिक उत्पादन में भाग नहीं लेते हैं ;
◊ लिखित औपचारिक कानून पर निर्भर करता है;
◊ राज्य की शक्तिशाली शक्ति द्वारा समर्थित।
एक विशेष बलगम तंत्र की उपस्थिति... केवल राज्य में एक अदालत, अभियोजक के कार्यालय, आंतरिक मामलों के निकाय, आदि हैं, और सामग्री उपांग (सेना, जेल, आदि) हैं, जो राज्य के निर्णयों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करते हैं, यदि आवश्यक हो, तो जबरदस्ती के माध्यम से। राज्य के कार्यों को करने के लिए, तंत्र का एक हिस्सा कानून, कानूनों के कार्यान्वयन और नागरिकों की न्यायिक सुरक्षा प्रदान करता है, जबकि दूसरा आंतरिक कानूनी व्यवस्था बनाए रखता है और राज्य की बाहरी सुरक्षा सुनिश्चित करता है।
समाज के एक रूप के रूप में, राज्य एक संरचना और सामाजिक स्व-शासन का एक तंत्र है। इसलिए, समाज के लिए राज्य का खुलापन और राज्य के मामलों में नागरिकों की भागीदारी की डिग्री लोकतांत्रिक और कानूनी के रूप में राज्य के विकास के स्तर की विशेषता है।
राज्य की संप्रभुता - किसी अन्य सरकार से किसी दिए गए राज्य की सरकार की स्वतंत्रता। राज्य संप्रभुता आंतरिक और बाहरी हो सकती है।
आंतरिक संप्रभुता - राज्य के अधिकार क्षेत्र का अपने पूरे क्षेत्र में पूर्ण विस्तार और कानूनों को अपनाने का विशेष अधिकार, देश के भीतर किसी अन्य शक्ति से स्वतंत्रता, और किसी अन्य संगठन पर वर्चस्व।
बाहरीसंप्रभुता - एक राज्य की विदेश नीति में पूर्ण स्वतंत्रता, अर्थात् अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में अन्य राज्यों से स्वतंत्रता।
यह राज्य के माध्यम से है कि अंतरराष्ट्रीय संबंधों को बनाए रखा जाता है, और राज्य को एक स्वतंत्र और स्वतंत्र संरचना के रूप में विश्व मंच पर माना जाता है।
राज्य संप्रभुता को लोकप्रिय संप्रभुता के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। लोकप्रिय संप्रभुता लोकतंत्र का मूल सिद्धांत है, जिसका अर्थ है कि सत्ता लोगों की है और लोगों से आती है। एक राज्य अपनी संप्रभुता (अंतरराष्ट्रीय संघों, संगठनों में शामिल) को आंशिक रूप से सीमित कर सकता है, लेकिन संप्रभुता के बिना (उदाहरण के लिए, कब्जे के दौरान) यह पूर्ण नहीं हो सकता।
क्षेत्र पर जनसंख्या का विभाजन
राज्य का क्षेत्र वह स्थान है जहाँ उसका अधिकार क्षेत्र विस्तृत है। इस क्षेत्र में आमतौर पर प्रशासनिक-क्षेत्रीय (क्षेत्र, प्रांत, विभाग, आदि) नामक एक विशेष विभाग होता है। यह उपयोग में आसानी के लिए है।
वर्तमान में (पूर्व-राज्य अवधि के विपरीत), यह महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति किसी निश्चित क्षेत्र से संबंधित हो, न कि किसी जनजाति या कबीले से। राज्य की स्थितियों में, आबादी को एक निश्चित क्षेत्र में निवास के सिद्धांत के अनुसार विभाजित किया जाता है। यह करों को इकट्ठा करने की आवश्यकता और प्रबंधन के लिए सर्वोत्तम परिस्थितियों के साथ जुड़ा हुआ है, क्योंकि आदिम सांप्रदायिक प्रणाली के अपघटन से लोगों का निरंतर विस्थापन होता है।
एक क्षेत्र में रहने वाले सभी लोगों को एकजुट करके, राज्य सामान्य हितों के लिए प्रवक्ता है और राज्य की सीमाओं के भीतर पूरे समुदाय के जीवन के लक्ष्य का निर्धारक है।
कानूनी प्रणाली - राज्य का कानूनी "कंकाल"। राज्य, इसके संस्थान, सत्ता कानून में निहित हैं और कानून (कानूनी समाज) पर निर्भर हैं। केवल राज्य को सभी पर बाध्यकारी मानवाधिकारों को जारी करने का अधिकार है: कानून, फरमान, नियम, आदि।
नागरिकता - इस राज्य के साथ एक राज्य के क्षेत्र में रहने वाले व्यक्तियों का स्थिर कानूनी संबंध, आपसी अधिकारों, कर्तव्यों और जिम्मेदारियों की उपस्थिति में व्यक्त किया गया।
पूरे देश में राज्य केवल सत्ता का संगठन है। कोई अन्य संगठन (राजनीतिक, सामाजिक, आदि) पूरी आबादी को शामिल नहीं करता है। प्रत्येक व्यक्ति, जो पहले से ही अपने जन्म के आधार पर, राज्य के साथ एक निश्चित संबंध स्थापित करता है, अपना नागरिक या विषय बन जाता है, और प्राप्त करता है, एक तरफ, राज्य के अनिवार्य आदेशों का पालन करने का दायित्व, और दूसरी ओर, संरक्षण का अधिकार और राज्य की सुरक्षा। कानूनी अर्थों में नागरिकता की संस्था लोगों को एक-दूसरे के साथ जोड़ती है और उन्हें राज्य के संबंध में समान बनाती है।
कर और शुल्क - राज्य और उसके निकायों की गतिविधियों के लिए भौतिक आधार - राज्य में स्थित व्यक्तियों और कानूनी संस्थाओं से एकत्रित धन, सार्वजनिक प्राधिकरणों की गतिविधियों, गरीबों के लिए सामाजिक समर्थन, आदि सुनिश्चित करने के लिए।
राज्य का सार है क्या प:
~ यह लोगों का एक क्षेत्रीय संगठन है:
~ यह आदिवासी ("रक्त") संबंधों पर काबू पाता है और उन्हें सामाजिक संबंधों के साथ बदल देता है;
~ एक संरचना बनाई गई है जो लोगों की राष्ट्रीय, धार्मिक और सामाजिक विशेषताओं के लिए तटस्थ है।
समाज लोगों के समुदाय का एक निश्चित रूप से गठित रूप है।
लोगों के किसी भी समुदाय को उनके बीच अंतर और संगठन की एक निश्चित डिग्री, विनियमन, सामाजिक संबंधों की क्रमबद्धता की विशेषता है। अर्थव्यवस्था में श्रम का विभाजन निष्पक्ष रूप से विभिन्न वर्गों, जातियों, लोगों के वर्गों के गठन की ओर जाता है। इसलिए उनकी चेतना में अंतर, विश्वदृष्टि।
सामाजिक बहुलवाद राजनीतिक विचारों और शिक्षाओं के गठन को रेखांकित करता है। चीजों के तर्क के अनुसार समाज की राजनीतिक संरचना इसकी सामाजिक विविधता को दर्शाती है। इसलिए, किसी भी समाज में, एक साथ कार्य करता है, इसे कम या ज्यादा अभिन्न जीव में बदलने का प्रयास करता है। अन्यथा, लोगों का समुदाय समाज नहीं है।
राज्य उस बाह्य (कुछ हद तक समाज से अलग) के रूप में कार्य करता है जो समाज को संगठित करता है और उसकी अखंडता की रक्षा करता है। राज्य एक सार्वजनिक रूप से स्थापित शक्ति है, यह एक समाज नहीं है: यह कुछ हद तक इससे अलग है और सामाजिक जीवन को व्यवस्थित और नियंत्रित करने के लिए आह्वान करता है।
इस प्रकार, राज्य के उद्भव के साथ, समाज दो भागों में विभाजित हो जाता है - राज्य और बाकी हिस्सों में, एक गैर-राज्य हिस्सा, जो एक सभ्य समाज है।
नागरिक समाज सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी और अन्य संबंधों की एक व्यवहार्य प्रणाली है जो समाज में अपने सदस्यों और उनके संघों के हितों में विकसित होती है। इन संबंधों के इष्टतम प्रबंधन और संरक्षण के लिए, नागरिक समाज राज्य की स्थापना करता है - इस समाज की राजनीतिक शक्ति। नागरिक समाज और सामान्य रूप से समाज एक ही बात नहीं है। समाज लोगों का पूरा समुदाय है, जिसमें इसकी सभी विशेषताओं के साथ राज्य भी शामिल है; नागरिक समाज अपनी राजनीतिक शक्ति के एक संगठन के रूप में राज्य के अपवाद के साथ समाज का एक हिस्सा है। नागरिक समाज प्रकट होता है और समाज की तुलना में बाद में आकार लेता है, लेकिन यह निश्चित रूप से राज्य के उद्भव के साथ प्रकट होता है, इसके साथ बातचीत करता है। कोई राज्य नहीं - कोई नागरिक समाज नहीं। नागरिक समाज सामान्य रूप से तभी कार्य करता है जब राज्य सत्ता की गतिविधियों में, मानवीय मूल्य और समाज के हित अग्रभूमि में हों। नागरिक समाज, विभिन्न समूह हितों वाले नागरिकों का समाज है।
एक निश्चित समाज की राजनीतिक शक्ति के संगठन के रूप में राज्य निम्नलिखित विशेषताओं में समाज के अन्य संगठनों और संस्थानों से भिन्न होता है।
1. एक राज्य एक समाज का एक राजनीतिक-क्षेत्रीय संगठन है, जिसका क्षेत्र इस राज्य की संप्रभुता के अधीन है, ऐतिहासिक वास्तविकताओं, अंतर्राष्ट्रीय समझौतों के अनुसार स्थापित और समेकित है। एक राज्य क्षेत्र एक क्षेत्र है जो न केवल कुछ राज्य इकाई द्वारा घोषित किया जाता है, बल्कि अंतर्राष्ट्रीय क्रम में भी इसे मान्यता दी जाती है।
2. राज्य समाज के अन्य संगठनों से भिन्न है कि यह एक सार्वजनिक शक्ति है, जो आबादी से करों और शुल्क में निहित है। सार्वजनिक प्राधिकरण एक स्थापित प्राधिकरण है।
3. राज्य एक विशेष बलशाली तंत्र की उपस्थिति से प्रतिष्ठित है। इसमें अकेले सेनाओं, सुरक्षा और सार्वजनिक व्यवस्था निकायों, अदालतों, अभियोजन पक्ष, जेलों, हिरासत के स्थानों को बनाए रखने का अधिकार है। ये विशुद्ध रूप से राज्य के गुण हैं, और किसी राज्य समाज के किसी अन्य संगठन के पास इस तरह के विशेष बलशाली तंत्र को बनाने और बनाए रखने का अधिकार नहीं है।
4. राज्य और केवल यह आम तौर पर बाध्यकारी रूप में अपनी कमान को रोक सकता है। कानून, कानून राज्य की विशेषताएँ हैं। इसे अकेले सभी पर बाध्यकारी कानूनों को जारी करने का अधिकार है।
5. राज्य, समाज के अन्य सभी संगठनों के विपरीत, संप्रभुता है। राज्य की संप्रभुता राज्य सत्ता की एक राजनीतिक और कानूनी संपत्ति है, जो देश की सीमाओं के अंदर और बाहर किसी अन्य शक्ति से अपनी स्वतंत्रता को व्यक्त करती है और राज्य के अधिकार में स्वतंत्र रूप से, स्वतंत्र रूप से अपने मामलों का निर्णय करती है। एक देश में दो समान प्राधिकरण नहीं हैं। राज्य की शक्ति सर्वोच्च है और किसी और के साथ साझा नहीं की जाती है।
राज्य और कानून के उद्भव और उनके विश्लेषण की मूल अवधारणाएं।
राज्य की उत्पत्ति के निम्नलिखित सिद्धांत प्रतिष्ठित हैं: धार्मिक (एफ एक्विंस्की); पितृसत्तात्मक (प्लेटो, अरस्तू); परक्राम्य (जे। जे। रूसो, जी। ग्रूटियस, बी। स्पिनोज़ा, टी। होब्स, ए। एन। मूलीशेव); मार्क्सवादी (के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स, वी। आई। लेनिन); हिंसा का सिद्धांत (L. Gumplovich, K. Kautsky); मनोवैज्ञानिक (एल। पेट्राझिट्स्की, ई। फ्रॉम); जैविक (जी। स्पेंसर)।
धर्मशास्त्रीय सिद्धांत का मुख्य विचार राज्य की उत्पत्ति और सार का दिव्य प्राथमिक स्रोत है: सभी शक्ति ईश्वर की है। प्लेटो और अरस्तू के पितृसत्तात्मक सिद्धांत में, एक आदर्श न्यायपूर्ण राज्य जो एक परिवार से बढ़ता है, जिसमें सम्राट की शक्ति को उसके परिवार के सदस्यों पर पिता की शक्ति के साथ व्यक्त किया जाता है। उन्होंने राज्य को एक घेरा के रूप में देखा जो अपने सदस्यों को परस्पर सम्मान और पितृ प्रेम के आधार पर एक साथ रखता था। संविदा सिद्धांत के अनुसार, राज्य एक "प्राकृतिक" राज्य में लोगों के बीच एक सामाजिक अनुबंध के निष्कर्ष के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, जो उन्हें एक पूरे में, एक लोगों में बदल देता है। हिंसा का सिद्धांत दूसरों द्वारा कुछ जनजातियों की विजय, हिंसा, दासता है। मनोवैज्ञानिक सिद्धांत मानव मानस, उसके बायोप्सीसिक उदाहरणों, आदि के गुणों द्वारा राज्य के उद्भव के कारणों की व्याख्या करता है। कार्बनिक सिद्धांत राज्य को कार्बनिक विकास का परिणाम मानता है, जिनमें से सामाजिक विकास एक किस्म है।
कानून की निम्नलिखित अवधारणाएँ हैं: नियमवाद (जी। केल्सन), मार्क्सवादी स्कूल ऑफ़ लॉ (के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स, VI लेनिन), कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत (एल। पेट्राज़ीत्स्की), ऐतिहासिक स्कूल ऑफ़ लॉ (F. Savigny) , जी। पुख्ता), समाजशास्त्रीय स्कूल ऑफ लॉ (आर पौंड, एस.ए. मुरोम्त्सेव)। नियमवाद का सार यह है कि कानून को मानदंडों की प्रणाली के उचित क्रम की घटना के रूप में देखा जाता है। कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत लोगों की कानूनी भावनाओं से कानून की अवधारणा और सार को काटता है, सबसे पहले, एक सकारात्मक अनुभव, राज्य की स्थापना को दर्शाता है और दूसरा, एक सहज अनुभव, जो एक वास्तविक, "वैध" कानून के रूप में कार्य करता है। कानून का समाजशास्त्रीय विद्यालय न्यायिक और प्रशासनिक निर्णयों के साथ कानून की पहचान करता है, जो "जीवित कानून" देखता है, जिससे एक कानूनी आदेश, या कानूनी संबंधों का क्रम बनता है। कानून का ऐतिहासिक स्कूल इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि कानून एक आम धारणा है, एक सामान्य "राष्ट्रीय" भावना है, और विधायक इसका मुख्य प्रतिनिधि है। कानून के सार की मार्क्सवादी समझ यह है कि कानून केवल शासक वर्गों की इच्छा, कानून में उठाए गए हैं, की सामग्री, जो इन वर्गों के जीवन की भौतिक स्थितियों से निर्धारित होती है।
राज्य के कार्य इसकी राजनीतिक गतिविधि की मुख्य दिशाएं हैं, जो इसके सार और सामाजिक उद्देश्य को व्यक्त करते हैं।
राज्य का सबसे महत्वपूर्ण कार्य मानव और नागरिक अधिकारों की सुरक्षा और गारंटी है। राज्य के कार्यों को निम्न प्रकारों में विभाजित किया गया है:
I. विषयों द्वारा:
कार्य करता है वैधानिक समिति अधिकारियों;
कार्यकारी कार्य;
न्याय के कार्य;
II। दिशाओं द्वारा:
1. बाहरी कार्य - यह किसी भी बाहरी कार्यों का सामना करने के लिए राज्य की गतिविधियों की दिशा है
1) शांति बनाए रखना;
2) विदेशी राज्यों के साथ सहयोग।
2. आंतरिक कार्य - यह राज्य की गतिविधियों की दिशा है जो आंतरिक कार्यों का सामना कर रहा है
1) आर्थिक कार्य;
2) राजनीतिक समारोह;
3) सामाजिक कार्य;
III। गतिविधि के क्षेत्र से:
1) कानून बनाने;
2) कानून प्रवर्तन;
3) कानून प्रवर्तन।
राज्य का रूप राज्य शक्ति का बाहरी, दृश्यमान संगठन है। इसकी विशेषता है: समाज में सर्वोच्च अधिकारियों के गठन और संगठन का क्रम, राज्य की क्षेत्रीय संरचना की विधि, केंद्रीय और स्थानीय अधिकारियों के बीच संबंध, विधियों और राज्य शक्ति का प्रयोग करने के तरीके। इसलिए, राज्य के रूप के प्रश्न का खुलासा करते हुए, इसके तीन घटकों में से एक को बाहर करना आवश्यक है: सरकार का रूप, राज्य संरचना का रूप, राज्य शासन।
राज्य संरचना के रूप को राज्य के प्रशासनिक-क्षेत्रीय ढांचे के रूप में समझा जाता है: राज्य और उसके भागों के बीच, राज्य के कुछ हिस्सों के बीच, केंद्रीय और स्थानीय अधिकारियों के बीच संबंधों की प्रकृति।
उनकी प्रादेशिक संरचना के अनुसार सभी राज्यों को सरल और जटिल में विभाजित किया गया है।
एक साधारण या एकात्मक राज्य के पास अपने भीतर अलग-अलग राज्य संरचनाएं नहीं होती हैं जो स्वतंत्रता के एक निश्चित डिग्री का आनंद लेते हैं। यह केवल प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाइयों (प्रांतों, प्रांतों, काउंटी, भूमि, क्षेत्र, आदि) में विभाजित है और पूरे देश में समान रूप से सर्वोच्च सर्वोच्च निकाय हैं।
एक जटिल राज्य में अलग-अलग राज्य संरचनाएं होती हैं जो कुछ हद तक स्वतंत्रता का आनंद लेती हैं। जटिल राज्यों में साम्राज्य, संघ और संघ शामिल हैं।
साम्राज्य - एक जबरन बनाया गया जटिल राज्य, निर्भरता की डिग्री घटक हिस्से जो सर्वोच्च शक्ति से बहुत अलग है।
परिसंघ एक स्वैच्छिक (संविदात्मक) आधार पर बनाया गया राज्य है। परिसंघ के सदस्य स्वतंत्र रहते हैं, सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने में अपने प्रयासों को एकजुट करते हैं।
परिसंघ के अंग सदस्य राज्यों के प्रतिनिधियों से बनते हैं। संघ के सदस्य संघ के सदस्यों को सीधे उनके निर्णयों का पालन करने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। परिसंघ का भौतिक आधार उसके सदस्यों के योगदान द्वारा बनाया गया है। जैसा कि इतिहास से पता चलता है, कन्फेडरेशन लंबे समय तक नहीं रहते हैं और या तो विघटित हो जाते हैं या संघीय राज्य (उदाहरण के लिए, यूएसए) रूपांतरित हो जाते हैं।
एक महासंघ एक संप्रभु राज्य है जिसमें राज्य गठन शामिल हैं, जिसे महासंघ के विषय कहा जाता है। एक संघीय राज्य में राज्य संरचनाएं एकात्मक राज्य में प्रशासनिक इकाइयों से भिन्न होती हैं कि उनके पास आमतौर पर एक संविधान, उच्च अधिकारी और, परिणामस्वरूप, उनका अपना विधान होता है। लेकिन आ लोक शिक्षा - यह एक संप्रभु राज्य का हिस्सा है और इसलिए इसकी शास्त्रीय समझ में राज्य संप्रभुता नहीं है। महासंघ को ऐसी राज्य एकता की विशेषता है, जिसे संघ को पता नहीं है, जिससे यह कई आवश्यक विशेषताओं में भिन्न होता है।
राज्य संबंधों को सुरक्षित करने के कानूनी मानदंडों के अनुसार। महासंघ में, ये संबंध संविधान में और समझौते के अनुसार, एक नियम के रूप में, संघ में निहित हैं।
द्वारा कानूनी दर्जा क्षेत्र। महासंघ के पास एक राज्य के रूप में एक राज्य के रूप में अपने क्षेत्रों के साथ एक एकल क्षेत्र है। संघ में राज्यों का क्षेत्र संघ शामिल है, लेकिन एक भी क्षेत्र नहीं है।
फेडरेशन नागरिकता के मुद्दे के समाधान में परिसंघ से अलग है। इसके पास एक ही नागरिकता है और एक ही समय में इसके विषयों की नागरिकता है। एक संघ में एक भी नागरिकता नहीं है, संघ में प्रवेश करने वाले हर राज्य में नागरिकता है।
महासंघ में, राज्य शक्ति और प्रशासन (संघीय निकाय) के सर्वोच्च निकाय हैं जो पूरे राज्य के लिए सामान्य हैं। परिसंघ में ऐसे कोई निकाय नहीं हैं, केवल ऐसे निकाय बनाए जा रहे हैं जो इसके लिए सामान्य मुद्दे तय करते हैं।
परिसंघ के विषयों को अधिकार है कि वह परिसंघ के निकाय द्वारा अपनाए गए अधिनियम को रद्द कर सकता है। परिसंघ ने परिसंघ निकाय के कृत्य की पुष्टि करने की प्रथा को अपनाया है, जबकि अधिकार क्षेत्र के अपने विषयों पर अपनाए गए सत्ता और प्रशासन के संघीय निकायों के कृत्य, अनुसमर्थन के बिना महासंघ भर में मान्य हैं।
एक संघ एक एकीकृत सैन्य बल और एक एकीकृत मौद्रिक प्रणाली की उपस्थिति में एक संघ से भिन्न होता है।
सरकार का रूप राज्य शक्ति का संगठन है, इसकी उच्च निकायों के गठन की प्रक्रिया, उनकी संरचना, क्षमता, उनकी शक्तियों की अवधि और जनसंख्या के साथ संबंध। प्लेटो, और उनके और अरस्तू के बाद, तीन अलग हो गए संभव रूपों सरकार: राजतंत्र - एक का शासन, अभिजात वर्ग - श्रेष्ठ का शासन; polity - लोगों की शक्ति (एक छोटे राज्य-राज्य में)। सामान्य तौर पर, सरकार के रूप में सभी राज्यों को निरंकुशता, राजशाही और गणतंत्र में विभाजित किया जाता है।
देशद्रोह एक ऐसी अवस्था है जिसमें सारी शक्ति एक व्यक्ति की होती है, मनमानी चलती है और कोई कानून नहीं होता है। सौभाग्य से, आधुनिक दुनिया में ऐसे कोई राज्य नहीं हैं, या बहुत कम हैं।
राजशाही एक राज्य है, जिसके प्रमुख एक राजा है जो वंशानुगत रूप से सत्ता में आता है। ऐतिहासिक शब्दों में, वे प्रतिष्ठित हैं: प्रारंभिक सामंती राजतंत्र, संपत्ति-प्रतिनिधि, सम्राट की असीमित एकमात्र शक्ति के साथ पूर्ण राजशाही, सीमित राजशाही, द्वैतवादी। संसदीय राजशाही (ग्रेट ब्रिटेन) और वैकल्पिक राजशाही (मलेशिया) भी अलग-अलग हैं।
एक गणतंत्र सरकार का एक प्रतिनिधि रूप है जिसमें सरकारी निकायों का गठन एक चुनावी प्रणाली के माध्यम से किया जाता है। अंतर: अभिजात, संसदीय, राष्ट्रपति, सोवियत, लोगों का लोकतांत्रिक गणराज्य और कुछ अन्य रूप।
एक संसदीय या राष्ट्रपति गणतंत्र राज्य सत्ता की व्यवस्था में संसद और राष्ट्रपति की भूमिका और स्थान में एक दूसरे से भिन्न होता है। यदि संसद सरकार बनाती है और अपनी गतिविधियों को सीधे नियंत्रित करती है, तो यह एक संसदीय गणराज्य है। यदि कार्यकारी शक्ति (सरकार) राष्ट्रपति द्वारा बनाई गई है और उसके पास विवेकाधीन शक्ति है, अर्थात वह शक्ति जो केवल सरकार के सदस्यों के संबंध में उसके व्यक्तिगत विवेक पर निर्भर करती है, तो ऐसा गणतंत्र एक राष्ट्रपति होता है।
संसद राज्य शक्ति का विधायी निकाय है। विभिन्न देशों में इसे अलग तरीके से कहा जाता है: संयुक्त राज्य अमेरिका में - कांग्रेस, रूस में - संघीय विधानसभा, फ्रांस में - नेशनल असेंबली खाता आदि। संसदों में आमतौर पर द्विसदनीय (ऊपरी और निचले घर) होते हैं। क्लासिक संसदीय गणराज्य - इटली, ऑस्ट्रिया।
राष्ट्रपति राज्य का निर्वाचित प्रमुख होता है और उसमें सर्वोच्च अधिकारी होता है, जो राज्य का प्रतिनिधित्व करता है अंतरराष्ट्रीय संबंध... राष्ट्रपति गणराज्यों में, वे कार्यकारी शाखा के प्रमुख और देश के सशस्त्र बलों के सर्वोच्च कमांडर हैं। राष्ट्रपति एक विशिष्ट संवैधानिक शब्द के लिए चुना जाता है। क्लासिक राष्ट्रपति गणराज्य - यूएसए, सीरिया।
राज्य-कानूनी (राजनीतिक) शासन तकनीकों और विधियों का एक समूह है जिसके द्वारा राज्य के अधिकारी समाज में शक्ति का उपयोग करते हैं।
एक लोकतांत्रिक शासन व्यवस्था लोगों की संप्रभुता पर आधारित एक शासन है, अर्थात। मानव अधिकारों और स्वतंत्रता की मान्यता पर राज्य, समाज के मामलों में उनकी वास्तविक भागीदारी पर।
मुख्य मापदंड जिसके द्वारा राज्य के लोकतांत्रिक चरित्र का आकलन किया जाता है:
1) राज्य के मामलों में लोगों की व्यापक भागीदारी के माध्यम से लोगों (राष्ट्रीय, वर्ग नहीं, आदि) की संप्रभुता और वास्तविक मान्यता, समाज के जीवन के मुख्य मुद्दों के समाधान पर इसका प्रभाव;
2) एक संविधान की उपस्थिति जो नागरिकों के व्यापक अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी देता है और उन्हें कानून और अदालत के समक्ष समानता प्रदान करता है;
3) कानून के शासन के आधार पर शक्तियों के अलगाव की उपस्थिति;
4) राजनीतिक दलों और संघों की गतिविधि की स्वतंत्रता।
अपने संस्थानों के साथ एक आधिकारिक रूप से निहित लोकतांत्रिक शासन की उपस्थिति राज्य के गठन और गतिविधि पर नागरिक समाज के प्रभाव के मुख्य संकेतकों में से एक है।
एक सत्तावादी शासन बिल्कुल राजतंत्रीय, अधिनायकवादी, फासीवादी आदि है। - लोगों से राज्य के अलगाव में खुद को प्रकट करता है, इसे (लोगों को) सम्राट, नेता, महासचिव, आदि की शक्ति के साथ राज्य शक्ति के स्रोत के रूप में प्रतिस्थापित करता है।
राज्य तंत्र राज्य के तंत्र का एक हिस्सा है, जो राज्य निकायों का एक समूह है, जो राज्य शक्ति के कार्यान्वयन के लिए शक्तियों से संपन्न है।
राज्य तंत्र में राज्य निकाय (विधायी निकाय, कार्यकारी निकाय, निकाय) होते हैं न्यायपालिका, अभियोजन पक्ष का कार्यालय)।
एक राज्य निकाय एक संरचनात्मक रूप से अलग लिंक है, जो राज्य तंत्र का एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र हिस्सा है।
राज्य निकाय:
1. राज्य की ओर से अपने कार्य करता है;
1. एक निश्चित क्षमता है;
1) असिद्ध शक्तियाँ हैं;
· एक निश्चित संरचना द्वारा विशेषता;
· गतिविधि का क्षेत्रीय स्तर है;
· कानून द्वारा निर्धारित तरीके से गठित;
1) कर्मियों के कानूनी संबंध स्थापित करता है।
सरकारी निकायों के प्रकार:
1) उत्पत्ति की विधि द्वारा: प्राथमिक (वे किसी भी निकाय द्वारा निर्मित नहीं होते हैं, वे या तो वंशानुक्रम या चुनाव द्वारा चुनाव द्वारा उत्पन्न होते हैं) और डेरिवेटिव (प्राथमिक निकायों द्वारा बनाए गए जो उन्हें सत्ता से संपन्न करते हैं। ये कार्यकारी और प्रशासनिक निकाय, अभियोजन पक्ष हैं। , आदि)
2) शक्ति के दायरे के संदर्भ में: उच्च और स्थानीय (सभी स्थानीय निकाय राज्य निकाय नहीं हैं (उदाहरण के लिए, स्थानीय स्व-सरकारी निकाय राज्य नहीं हैं)। उच्चतर पूरे क्षेत्र, स्थानीय लोगों पर अपना प्रभाव बढ़ाते हैं - केवल खत्म एक प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाई का क्षेत्र)
3) योग्यता की चौड़ाई से: सामान्य (सरकार) और विशेष (क्षेत्रीय) क्षमता (वित्त मंत्रालय, न्याय मंत्रालय)।
4) कॉलेजियम और व्यक्तिगत।
· शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत पर: विधायी, कार्यकारी, न्यायिक, नियंत्रण, कानून प्रवर्तन, प्रशासनिक।
कानून के शासन के सिद्धांत के उद्भव और विकास के लिए मुख्य पूर्वापेक्षाएँ।
यहां तक \u200b\u200bकि सभ्यता के विकास की शुरुआत में, एक व्यक्ति ने अपनी खुद की और दूसरों की स्वतंत्रता और सारहीनता, अच्छाई और बुराई, न्याय और अन्याय के आदेश को समझने के लिए, अपनी तरह के संचार के रूपों को समझने और सुधारने की कोशिश की। और अराजकता। धीरे-धीरे, किसी की स्वतंत्रता, सामाजिक रूढ़ियों और व्यवहार के सामान्य नियमों (रीति-रिवाजों, परंपराओं) को एक दिए गए समाज (कबीले, जनजाति) के लिए प्रतिबंधित करने की आवश्यकता को महसूस किया गया, जो कि अधिकार और जीवन के तरीके से सुरक्षित थे, का गठन हुआ। कानून के शासन के सिद्धांत के लिए आवश्यक शर्तें कानून के पालन की आवश्यकता के बारे में कानून की आवश्यकता के बारे में विचार, कानून की आवश्यकता के बारे में विचार कर सकते हैं। प्लेटो ने लिखा: “मैं उस राज्य की आसन्न मृत्यु देखता हूँ जहाँ कानून की कोई शक्ति नहीं है और किसी के अधिकार में है। जहां कानून शासकों के ऊपर प्रभु है, और वे इसके दास हैं, मैं राज्य के उद्धार और उन सभी लाभों को देखता हूं जो देवताओं को राज्यों में प्रदान कर सकते हैं। " शक्तियों के पृथक्करण का सिद्धांत जे। लोके द्वारा प्रस्तावित किया गया था, सी। मोंटेस्क्यू उनका अनुयायी था। कानून के शासन के सिद्धांत और उसके व्यवस्थित रूप के दार्शनिक रूप कांत और हेगेल के नामों के साथ जुड़ा हुआ है। वाक्यांश "कानून का शासन" पहली बार जर्मन वैज्ञानिकों के। वेलकर और जे.एच. फ्रीच्यर वॉन एरेटिन के कार्यों में सामने आया था।
कई विकसित देशों में बीसवीं शताब्दी के अंत तक, इस प्रकार के कानूनी और राजनीतिक प्रणालीजिसके सिद्धांत काफी हद तक कानूनी स्थिति के अनुरूप हैं। संघीय गणराज्य जर्मनी, यूएसए, फ्रांस, रूस, इंग्लैंड, ऑस्ट्रिया, ग्रीस, बुल्गारिया और अन्य देशों के गठन और अन्य विधायी कृत्यों में ऐसे प्रावधान हैं जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से तय करते हैं कि यह राज्य गठन कानूनी है।
कानून का शासन उच्च योग्य, सुसंस्कृत समाज में राज्य सत्ता का एक कानूनी (निष्पक्ष) संगठन है, जिसका उद्देश्य वास्तव में लोकप्रिय हितों में सार्वजनिक जीवन के आयोजन के लिए राज्य और कानूनी संस्थानों के आदर्श उपयोग है।
कानून के शासन के संकेत हैं:
समाज में कानून का शासन;
शक्ति का विभाजन;
मानव और नागरिक अधिकारों के पारस्परिक संबंध;
राज्य और नागरिक की आपसी जिम्मेदारी;
निष्पक्ष और प्रभावी वकालत, आदि।
कानून के शासन का सार अपने वास्तविक लोकतंत्र, राष्ट्रीयता में कम हो जाता है। कानून के शासन के सिद्धांतों में शामिल हैं:
कानून की प्राथमिकता का सिद्धांत;
एक व्यक्ति और एक नागरिक के कानूनी संरक्षण का सिद्धांत;
कानून और कानून की एकता का सिद्धांत;
राज्य शक्ति की विभिन्न शाखाओं की गतिविधियों के कानूनी परिसीमन का सिद्धांत (राज्य में शक्ति को आवश्यक रूप से विधायी, कार्यकारी और न्यायिक में विभाजित किया जाना चाहिए);
कानून का नियम।
शक्तियों और उसके सार के पृथक्करण का सिद्धांत।
1) प्रत्येक सत्ता के अधिकारों की सीमाओं और सरकार की तीन शाखाओं की बातचीत के ढांचे के भीतर संतुलन और संतुलन की परिभाषा के स्पष्ट संकेत के साथ शक्तियों के अलगाव के सिद्धांत का संवैधानिक समेकन। इसी समय, यह महत्वपूर्ण है कि किसी विशेष राज्य में संविधान एक विशेष रूप से निर्मित संगठन (संवैधानिक विधानसभा, सम्मेलन, घटक विधानसभा, आदि) द्वारा अपनाया जाता है। यह आवश्यक है ताकि विधायिका स्वयं अपने अधिकारों और दायित्वों का दायरा निर्धारित न करे।
2) सरकार की शाखाओं की शक्तियों की सीमा का कानूनी अधिकार। शक्तियों के पृथक्करण का सिद्धांत सरकार की किसी भी शाखा को असीमित अधिकार नहीं देता है: वे संविधान द्वारा सीमित हैं। यदि सरकार संविधान और कानून के उल्लंघन का रास्ता अपनाती है तो सरकार की प्रत्येक शाखा को दूसरे को प्रभावित करने का अधिकार है।
3) अधिकारियों के कर्मचारियों की आपसी भागीदारी। यह लीवर इस तथ्य पर उबलता है कि विधायिका कार्यकारी शाखा के उच्चतम अधिकारियों के गठन में भाग लेती है। इसलिए, संसदीय गणराज्यों में, सरकार का गठन संसद द्वारा पार्टी के प्रतिनिधियों में से होता है जो चुनाव जीतते हैं और इसमें अधिक सीटें होती हैं।
4) विश्वास या अविश्वास का एक वोट। विश्वास या अविश्वास का एक मत विधायिका में बहुमत के मत से एक नीति लाइन, कार्रवाई, या सरकारी बिल को मंजूरी देने या अस्वीकृत करने के लिए व्यक्त किया जाता है। एक वोट का सवाल खुद सरकार, विधायी निकाय या प्रतिनियुक्तियों के समूह द्वारा उठाया जा सकता है। यदि विधायिका ने अविश्वास प्रस्ताव पारित किया है, तो सरकार इस्तीफा दे देती है या संसद भंग कर दी जाती है और चुनाव कहलाते हैं।
5) वीटो का अधिकार। एक वीटो दूसरे के नियमन पर एक प्राधिकरण द्वारा लगाया गया बिना शर्त या संदेहास्पद निषेध है। वीटो का अभ्यास राज्य प्रमुख द्वारा किया जाता है, साथ ही निचले सदन के निर्णयों के संबंध में द्विसदनीय प्रणाली के तहत उच्च सदन द्वारा।
राष्ट्रपति के पास एक संदिग्ध वीटो शक्ति होती है, जिसे संसद पुनर्विचार करके और योग्य बहुमत से प्रस्ताव पारित करके निकाल सकती है।
6) संवैधानिक पर्यवेक्षण। संवैधानिक निरीक्षण का अर्थ है एक विशेष निकाय की स्थिति में उपस्थिति का आह्वान करना सुनिश्चित करना कि कोई भी प्राधिकरण संविधान की आवश्यकताओं का उल्लंघन नहीं करता है।
7) राज्य के सर्वोच्च अधिकारियों की राजनीतिक जिम्मेदारी। राजनीतिक गतिविधि के लिए राजनीतिक जिम्मेदारी संवैधानिक जिम्मेदारी है। यह आपराधिक, भौतिक, प्रशासनिक, अनुशासनात्मक दायित्व से आक्रामक के आधार पर, जिम्मेदारी लाने की प्रक्रिया और जिम्मेदारी के उपाय से भिन्न होता है। राजनीतिक जिम्मेदारी का आधार उन कार्यों को बताया जाता है जो अपराधी के राजनीतिक व्यक्ति को उसकी राजनीतिक गतिविधियों को प्रभावित करते हैं।
8) न्यायिक नियंत्रण। किसी भी सार्वजनिक प्राधिकरण, प्रशासन जो किसी व्यक्ति के व्यक्ति, संपत्ति या अधिकारों को सीधे और प्रतिकूल रूप से प्रभावित करते हैं, को संवैधानिकता पर अंतिम निर्णय के अधिकार के साथ अदालतों की निगरानी के अधीन होना चाहिए।
कानून: अवधारणा, मानदंड, उद्योग
सामाजिक मानदंड प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले अपने सामाजिक संपर्क के रूपों के नियमन के लिए लोगों की इच्छा और चेतना से संबंधित सामान्य नियम हैं ऐतिहासिक विकास और समाज के कामकाज, संस्कृति के प्रकार और उसके संगठन की प्रकृति के लिए उपयुक्त है।
सामाजिक मानदंडों का वर्गीकरण:
1. कार्यक्षेत्र के आधार पर (समाज के जीवन की सामग्री के आधार पर जिसमें वे सामाजिक संबंधों की प्रकृति पर काम करते हैं, अर्थात, विनियमन का विषय है):
राजनीतिक
1) आर्थिक
1) धार्मिक
पर्यावरण
2. तंत्र (नियामक विशेषताओं) द्वारा:
नैतिक मानदंड
कानून के नियम
कॉर्पोरेट मानदंड
कानून औपचारिक रूप से राज्य द्वारा स्थापित और गारंटीकृत सामान्य प्रकृति के आचरण के नियमों की एक प्रणाली है, जो अंततः समाज की सामग्री, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित की जाती है। कानून का सार इस तथ्य में निहित है कि इसका उद्देश्य समाज में न्याय स्थापित करना है। एक सामाजिक संस्था के रूप में, यह न्याय और नैतिकता के दृष्टिकोण से हिंसा, मनमानी, अराजकता का विरोध करने के लिए पाया गया था। इसलिए, कानून हमेशा समाज में एक स्थिर, शांति कारक के रूप में कार्य करता है। इसका मुख्य उद्देश्य मानवाधिकारों के दृष्टिकोण से समाज में सहमति, नागरिक शांति सुनिश्चित करना है।
आधुनिक कानूनी विज्ञान में, "कानून" शब्द का उपयोग कई अर्थों (अवधारणाओं) में किया गया है:
· कानून लोगों के सामाजिक और कानूनी दावे हैं, उदाहरण के लिए, जीवन का मानव अधिकार, लोगों को आत्मनिर्णय का अधिकार, आदि ये दावे मनुष्य और समाज की प्रकृति से वातानुकूलित हैं और इन्हें प्राकृतिक अधिकार माना जाता है।
· कानून - कानूनी मानदंडों की एक प्रणाली। यह सही अर्थों में सही है, क्योंकि कानूनी मानदंड व्यक्तियों की इच्छा से स्वतंत्र रूप से बनाए और संचालित किए जाते हैं। यह अर्थ "रूसी कानून", "नागरिक कानून", आदि वाक्यांशों में "कानून" शब्द में शामिल है।
· अधिकार: व्यक्तिगत या कानूनी इकाई, संगठन की संभावनाओं की आधिकारिक मान्यता को दर्शाता है। इस प्रकार, नागरिकों को काम करने, आराम करने, स्वास्थ्य देखभाल आदि का अधिकार है। यहां हम व्यक्तिपरक अर्थों में अधिकार के बारे में बात कर रहे हैं। एक व्यक्ति के अधिकार के बारे में - कानून का विषय। उन। राज्य व्यक्तिपरक अधिकारों को दर्शाता है और कानून के नियमों में कानूनी दायित्वों को स्थापित करता है जो एक बंद परिपूर्ण प्रणाली का गठन करते हैं।
कानून के संकेत जो इसे आदिम समाज के सामाजिक मानदंडों से अलग करते हैं।
1. कानून राज्य द्वारा स्थापित और उसके द्वारा लागू आचरण के नियम हैं। राज्य से कानून की व्युत्पत्ति एक वस्तुगत वास्तविकता है। यदि राज्य के साथ कोई संबंध नहीं है, तो इस तरह का आचरण एक कानूनी आदर्श नहीं है। यह कनेक्शन, कुछ मामलों में, गैर-राज्य अभिनेताओं द्वारा निर्धारित आचरण के राज्य-अनुमोदित नियमों के माध्यम से ही प्रकट होता है।
2. कानून आचरण का एक औपचारिक रूप से परिभाषित नियम है। निश्चितता इसकी एक महत्वपूर्ण विशेषता है। कानून हमेशा मनमानी, अराजकता, अराजकता आदि का विरोध करता है, और इसलिए इसका स्वयं स्पष्ट रूप से परिभाषित रूप होना चाहिए, जो सामान्यता में भिन्न हो। आज, हमारे देश में, सिद्धांत बहुत महत्व प्राप्त कर रहा है, जिसके अनुसार, यदि एक कानूनी कानून को औपचारिक रूप से औपचारिक रूप से निर्धारित नहीं किया गया है और पते (यानी, प्रकाशित नहीं) के ध्यान में नहीं लाया जाता है, तो इसे विशिष्ट मामलों को सुलझाने में निर्देशित नहीं किया जा सकता है।
3. कानून आचरण का एक सामान्य नियम है। यह इसके अस्पष्ट पते के लिए उल्लेखनीय है और दोहराया उपयोग के लिए डिज़ाइन किया गया है।
4. कानून आचरण का एक आम तौर पर बाध्यकारी नियम है। यह राष्ट्रपति से लेकर आम नागरिक तक सभी पर लागू होता है। आमतौर पर कानून की बाध्यकारी प्रकृति एक राज्य की गारंटी से सुनिश्चित होती है।
5. कानून मानदंडों की एक प्रणाली है, जिसका अर्थ है इसकी आंतरिक स्थिरता, निरंतरता और अंतरहीनता।
6. कानून व्यवहार के ऐसे नियमों की एक प्रणाली है जो समाज की सामग्री और सांस्कृतिक स्थितियों के कारण होते हैं। यदि शर्तें आचरण के नियमों में निहित आवश्यकताओं के कार्यान्वयन की अनुमति नहीं देती हैं, तो ऐसे नियमों को स्थापित करने से बचना बेहतर है, अन्यथा गैर-कार्य मानकों को अपनाया जाएगा।
7. कानून आचरण के नियमों की एक प्रणाली है जो राज्य की इच्छा को व्यक्त करता है
एक नियम कानून राज्य द्वारा स्थापित या स्वीकृत आचरण का एक नियम है।
कानून के शासन में एक राज्य तय होता है, यह कुछ अलग-अलग, व्यक्तिगत संबंधों को विनियमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, लेकिन कुछ प्रकार के सामाजिक संबंधों में प्रवेश करने वाले पहले से अपरिभाषित व्यक्तियों के लिए बार-बार आवेदन के लिए।
किसी भी तार्किक रूप से पूर्ण कानूनी मानदंड में तीन तत्व शामिल हैं: परिकल्पना, स्वभाव और अनुमोदन।
एक परिकल्पना एक आदर्श का वह हिस्सा है, जहां यह सवाल है कि किसी दिए गए मानदंड को किन परिस्थितियों में मान्य किया गया है।
विवाद एक आदर्श का हिस्सा है, जहां इसकी आवश्यकता बताई जाती है, अर्थात निषिद्ध क्या है, क्या अनुमति है, आदि।
एक मंजूरी एक नियम का एक हिस्सा है जो इस नियम की आवश्यकताओं के उल्लंघनकर्ता के संबंध में होने वाले प्रतिकूल परिणामों से संबंधित है।
कानून की प्रणाली सामाजिक संबंधों की स्थिति द्वारा वातानुकूलित मौजूदा कानूनी मानदंडों का अभिन्न ढांचा है, जो उनकी एकता, स्थिरता और क्षेत्रों और संस्थानों में भेदभाव के रूप में व्यक्त की जाती है। कानून की प्रणाली एक कानूनी श्रेणी है, जिसका अर्थ है किसी भी देश के कानूनी मानदंडों की आंतरिक संरचना।
कानून की एक शाखा कानूनी मानदंडों का एक अलग समूह है, संस्थाएं जो सजातीय सामाजिक संबंधों को विनियमित करती हैं (उदाहरण के लिए, भूमि संबंधों को नियंत्रित करने वाले कानूनी मानदंड - भूमि कानून की एक शाखा)। कानून की शाखाओं को अलग-अलग संबंधित तत्वों - कानून की संस्थाओं में विभाजित किया गया है।
कानून की संस्था कानूनी मानदंडों का एक अलग समूह है जो एक विशिष्ट प्रकार के सामाजिक संबंधों (नागरिक कानून में संपत्ति के अधिकार की संस्था, संवैधानिक कानून में नागरिकता की संस्था) को विनियमित करती है।
कानून की मुख्य शाखाएँ:
संवैधानिक कानून कानून की एक शाखा है जो देश की सामाजिक और राज्य संरचना की नींव, नागरिकों की कानूनी स्थिति की नींव, राज्य निकायों की प्रणाली और उनकी मुख्य शक्तियों को समेकित करता है।
प्रशासनिक कानून - उन संबंधों को नियंत्रित करता है जो राज्य निकायों की कार्यकारी और प्रशासनिक गतिविधियों को लागू करने की प्रक्रिया में विकसित होते हैं।
वित्तीय कानून वित्तीय गतिविधियों के क्षेत्र में सार्वजनिक संबंधों को नियंत्रित करने वाले नियमों का एक समूह है।
भूमि कानून मानदंड का एक सेट है जो भूमि के उपयोग और संरक्षण के क्षेत्र में सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करता है, इसके उप-क्षेत्र, जल, जंगल।
नागरिक कानून - संपत्ति और संबंधित व्यक्तिगत गैर-संपत्ति संबंधों को नियंत्रित करता है। नागरिक कानून के मानदंड स्वामित्व के विभिन्न रूपों को सुरक्षित और संरक्षित करते हैं, संपत्ति संबंधों में पार्टियों के अधिकारों और दायित्वों को निर्धारित करते हैं, और कला और साहित्य के कार्यों के निर्माण से जुड़े संबंधों को विनियमित करते हैं।
श्रम कानून - किसी व्यक्ति की श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में सामाजिक संबंधों को विनियमित करता है।
पारिवारिक कानून - विवाह और पारिवारिक संबंधों को विनियमित करना। मानदंड विवाह के लिए शर्तों और प्रक्रिया को स्थापित करते हैं, पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के अधिकारों और दायित्वों को निर्धारित करते हैं।
सिविल प्रक्रियात्मक कानून - अदालतों द्वारा नागरिक, श्रम, पारिवारिक विवादों पर विचार करने की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले सामाजिक संबंधों को विनियमित करते हैं।
आपराधिक कानून मानदंडों का एक समूह है जो यह स्थापित करता है कि सामाजिक रूप से खतरनाक अधिनियम एक अपराध है और क्या सजा लागू होती है। मानदंड एक अपराध की अवधारणा को परिभाषित करते हैं, अपराधों के प्रकार, दंड के प्रकार और आकार स्थापित करते हैं।
कानून का स्रोत एक विशेष कानूनी श्रेणी है जिसका उपयोग कानूनी मानदंडों की बाहरी अभिव्यक्ति, उनके अस्तित्व, वस्तुकरण के रूप को निर्धारित करने के लिए किया जाता है।
चार प्रकार के स्रोत प्रतिष्ठित हैं: विनियामक कानूनी कृत्यों, अधिकृत सीमा शुल्क या व्यावसायिक प्रथाओं, न्यायिक और प्रशासनिक मिसाल, अंतरराष्ट्रीय कानून के मानदंड।
सामान्य कानूनी कार्य एक अधिकृत विधिसम्मत इकाई के लिखित निर्णय होते हैं जो कानूनी मानदंडों को स्थापित, संशोधित या रद्द करते हैं। सामान्य कानूनी कृत्यों को विभिन्न मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है:
अधिकृत रीति-रिवाज और व्यापारिक प्रथाएँ। ये स्रोत रूसी कानूनी प्रणाली में बहुत कम उपयोग किए जाते हैं।
कानून के स्रोतों के रूप में न्यायिक और प्रशासनिक मिसालें व्यापक रूप से एंग्लो-सैक्सन कानूनी प्रणाली वाले देशों में उपयोग की जाती हैं।
अंतरराष्ट्रीय कानून के मानदंड।
एक नियामक अधिनियम एक आधिकारिक दस्तावेज है जो किसी राज्य के सक्षम अधिकारियों द्वारा बनाया गया है और बाध्यकारी कानूनी मानदंडों से युक्त है। यह कानून के शासन की एक बाहरी अभिव्यक्ति है।
नियामक कानूनी कृत्यों का वर्गीकरण
कानूनी बल द्वारा:
1) कानून (सर्वोच्च कानूनी बल के साथ कार्य करता है);
2) ससुराल (कानूनों के आधार पर और उनके विरोधाभासी नहीं)। कानूनों को छोड़कर सभी नियम, अधीनस्थ हैं। उदाहरण: फरमान, फरमान, नियम आदि।
विनियामक कानूनी कृत्यों को जारी करने (अपनाने) विषयों द्वारा:
जनमत संग्रह (प्रत्यक्ष लोकप्रिय इच्छा) के कार्य;
राज्य अधिकारियों के कार्य
स्थानीय सरकार कार्य करती है
राष्ट्रपति के कार्य
शासी निकाय के कार्य
राज्य और गैर-राज्य निकायों के अधिकारियों के कार्य।
इस मामले में, ऐसे कार्य हो सकते हैं:
एक निकाय द्वारा अपनाया गया (सामान्य अधिकार क्षेत्र के मुद्दों पर)
कई निकायों द्वारा संयुक्त रूप से (संयुक्त क्षेत्राधिकार के मुद्दों पर)
कानून की शाखाओं द्वारा (आपराधिक कानून, नागरिक कानून, प्रशासनिक कानून, आदि)
दायरे से:
बाहरी कार्रवाई के कार्य (आम तौर पर सभी के लिए बाध्यकारी - वे सभी विषयों को कवर करते हैं (उदाहरण के लिए, संघीय कानून, संघीय संवैधानिक कानून)।
आंतरिक कार्रवाई (केवल एक विशिष्ट मंत्रालय से संबंधित विषयों पर लागू, एक निश्चित क्षेत्र में रहने वाले व्यक्ति, एक निश्चित प्रकार की गतिविधि में लगे हुए)
नियामक कानूनी कृत्यों के प्रभाव को भेदें:
व्यक्तियों के सर्कल द्वारा (जिनके लिए यह विनियामक कानूनी अधिनियम लागू होता है)
समय से (बल में प्रवेश - एक नियम के रूप में, प्रकाशन के क्षण से, पूर्वव्यापी आवेदन की संभावना)
अंतरिक्ष में (एक नियम के रूप में, पूरे क्षेत्र के लिए)
में रूसी संघ निम्नलिखित नियमात्मक कानूनी कार्य बल में हैं, कानूनी बल के अनुसार स्थित हैं: रूसी संघ का संविधान, संघीय कानून, राष्ट्रपति के मानक कानूनी कार्य (फरमान), सरकार (फरमान और आदेश), मंत्रालय और विभाग (आदेश, निर्देश) ) है। वहाँ भी हैं: स्थानीय नियामक कानूनी कार्य (रूसी संघ के घटक संस्थाओं के राज्य अधिकारियों के विनियामक कानूनी कार्य) - वे केवल विषय के क्षेत्र पर मान्य हैं; नियामक अनुबंध; प्रथा।
कानून: अवधारणा और किस्में।
एक कानून सर्वोच्च कानूनी बल के साथ एक आदर्श कार्य है, जिसे राज्य सत्ता के उच्चतम प्रतिनिधि निकाय द्वारा विशेष रूप से अपनाया जाता है और लोगों द्वारा सीधे और सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संबंधों को विनियमित किया जाता है।
कानूनों का वर्गीकरण:
1) महत्व और कानूनी बल में: संवैधानिक संघीय कानून और साधारण (वर्तमान) संघीय कानून। मुख्य संवैधानिक कानून ही संविधान है। संघीय संवैधानिक कानून ऐसे कानून हैं जो संविधान के 3-8 अध्यायों में संशोधन करते हैं, साथ ही ऐसे कानून जिन्हें संविधान में निर्दिष्ट सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर अपनाया गया है (संघीय संवैधानिक कानून: संवैधानिक न्यायालय, जनमत संग्रह, सरकार)।
अन्य सभी कानून सामान्य (चालू) हैं।
2) कानून को अपनाने वाले निकाय द्वारा: संघीय कानून और रूसी संघ के घटक संस्थाओं के कानून (वे केवल विषय के क्षेत्र में मान्य हैं और सामान्य संघीय कानूनों का विरोध नहीं कर सकते हैं)।
3) विनियमन की मात्रा और वस्तु के संदर्भ में: सामान्य (सामाजिक संबंधों के पूरे क्षेत्र के लिए समर्पित - उदाहरण के लिए, कोड) और विशेष (सामाजिक संबंधों के एक संकीर्ण क्षेत्र को विनियमित)।
कानूनी संबंध और उनके सहभागी
कानूनी संबंध एक सामाजिक संबंध है जो कानूनी मानदंडों के संचालन के आधार पर अपने प्रतिभागियों के बीच विकसित होता है। कानूनी संबंधों में निम्नलिखित विशेषताएं निहित हैं:
कानूनी संबंध के पक्ष में हमेशा व्यक्तिपरक अधिकार और दायित्व होते हैं;
कानूनी संबंध एक सामाजिक संबंध है, जिसमें व्यक्तिपरक अधिकारों की कवायद और कर्तव्यों के प्रदर्शन को राज्य के दबाव की संभावना के साथ प्रदान किया जाता है;
कानूनी संबंध में कार्य करता है
