Духовна и психическа разлика. Практикуване на разликата между духовно и психическо лице

Иля пише:

Какво означава това място Писание: психичният човек не приема факта, че от Божия Дух, защото той го почита лудост и не може да размощи, защото е необходим да съди духовно за това ??? Какво означава: духовно и духовно? Каква е разликата между тях? Какво означава да се съди духовно ???

Мир на вас, Иля. Нека разгледаме този въпрос:

Митният човек е този, който не мисли духовно, той слуша идва в носенето на душата му, чувствата му. Този човек не е съживен, неговите интереси са в границите на нещата от този живот и той поставя материални интереси на първо място в приоритетите си. Такъв човек в решаването на всички въпроси зависи от човешката мъдрост. Той живее в полза на себе си и желанията на нероденото си сърце. Затова той не може да оценява и разбира какво е от Бога.

Планът на спасението, прекрасното откровение на Божията любов в очите му лудост. Тя не може да разграничи светската философия от духовната истина, тъй като Божията мъдрост е на разположение да разбере само онези, които си позволяват да бъдат научен свещен дух.

Каква е характерната за духовен човек? Това е съживен човек, просветен от Святия Дух, за разлика от човек, е безработен.

Каква е разликата?

Психичният човек не може да разбере дълбочината на Божията мъдрост. Това е много духовно. Духовен човек проверява, сита и внимателно играе всичко, което попада в полето на зрението му. Да бъдеш воден от Божия Дух, той прави правилните заключения от всичко. Психичният човек не може да разбере принципите, чувствата, мислите за надеждата и радостта на духовния човек, защото безшумното сърце не може да оценява това, което идва от Божия Дух.

Ето защо действията на духовния човек претеглени, координирани, балансирани и никой не могат да го осъдят за неговите дела.

Искрено, Александър Серков

Прочетете повече на темата "Тълкуване на Писанието":

Каква е разликата между духовността?

Знаете, че душата е човешка триетавна. А именно: една душа има растения (живот), напълно различно ниво, неизмеримо над - животните (те не само чувстват, те разбират много колко емоции имат), и накрая, третото ниво, което е присъщо само в човешката душа, която е присъща само в човешката душа (Това е на гръцки език наклон или noo - следователно ноосферата, това е разумно или дух).

Причините са всичко, което е свързано с първите два "етажа", какво е свързано с всичките ни емоции, ако искате, всичко, което е свързано с "хоризонталния" начин на живот. Можем да се наслаждаваме и страдаме, да се грижим за всичко, от което се нуждаем в този живот, можем да решим някои проблеми ... но това е нивото "хоризонтално", което се отнася до този живот. И често самата религия дори се разбира в това отношение. Как разбирате? Религията е нещо, което ме освобождава от неприятности, какво ми дава възможност да се потопя в някои други области, където мога да намеря удовлетворение, мога да мечтая, мога да вляза в някои мистични слоеве и т.н. Всички загрижени за какво? За удовлетворение, за удоволствието, ако искате - за удоволствие. Нищо чудно често се нарича преданоотдадения, които паднаха в очарованието, т.е. Тези, които търсят грациозни преживявания, грациозни състояния, плодородни подаръци (например чудеса, визията на разстояние и др.). За такива предани те казват, че те са в чар, т.е. Прелиствайте се до най-висока степен. Всичко това е свързано с манталитета. Затова казват, че духовността и духовността са напълно различни неща.

Между другото, любопитно нещо. По време на Първата световна война той удари следващия факт с Германия ... В края на краищата, знаете, че германците се наричат \u200b\u200b"култури на въртежи", т.е. Културни носители. Те също така преподаваха Ницше за "Уверман" - "Супермен". Културни превозвачи, ако желаете, почти над хора, които обичаха кучетата, котките, животните, които бяха и, разбира се, децата. Какво друго прави? И изведнъж всички бяха изумени. Отколкото? Удивителната жестокост на контакт със затворници, с онези хора, които останаха на заловените територии. Че ми казаха на самите хора, свидетели. Бяха изумени и шокирани. Тези психични хора играят на светлинните акордеони, изглежда - такава музика, такова естетическо развитие, такова сантименталност - точността на душата. И жестокост! И омраза. Така се оказва.

Независимостта са ниски неща. И ако този душевен не превежда в духовност, ако нашите симпатии, които можем да изпитаме на някого, не превеждаме в областта на любовта права (защото може да има грешна любов) ... Обичам някой, който харесвам и издържам кой не ми харесва; На този, който обичам, мога да простя много неща, за които би било необходимо да наказвам, и на този, който не ми харесва, ще намеря хубави неща в такива неща, където той наистина не е виновен - това е всичко, което е глупаво, което често е свързано с текстове, със сантименталност, с романтизъм, но в който няма религия.

Един от светиите - Отговор Никита Стефат - каза: "Налице е умствено умствено." А апостол Павел също пише за това. И когато няма духовност, тогава това състояние на ума е всички текстове, всичко е романтика, всичко е сантименталност, но само се опитвайте да докоснете човека, просто го докоснете не и веднага като таралеж ще покриете хиляди игли ще покриете хиляди игли. Тук се оказва, че такъв манталитет.

Причина - тя е в религия, в християнството е много опасно. Но често виждаме, за съжаление, когато игуменът не гледа на хора, тогава - особено когато хор големи и регентът има леко музикално образование - такъв текстовер започва, след това "умре", почти не се чува, след това почти не се чува, след това почти не се чува гръм, че всичко е треперещо ... това е, опитвайки се да повлияе. Каква е молитвата? Тук няма да се направи молитва, трябва да се направи "ефект". Така че хората, които търсят такъв "ефект". "Къде отиваш?" - "Отивам в бдил Рахманинов". Не на бдение, но на Рахманинов! "Къде отиваш?" - "На литургия Чайковски". Разбира се, не на литургията. И на Чайковски!

Всичко това е плоско - сантименталност, лиричност - се нарича манталитет.

Алексей Илич Осипов.

Декодиране: Анна късно.

Това е едно от най-невероятните откровения, които са в Новия Завет. До днес води мнозина в объркване, но нарушава религиозните замъци, че дяволът се доставя много в различни религиозни лагери.

Божият дух винаги води до освобождение и свобода. Можем да преценим всичко, ако сме в Божия Дух и не отиваме на осъждане. Но точно това е, че Сатана се страхува и е ясно, че той или управлява всичко, за да: "няма да съдим"; Или е изправена пред изрично осъждане и клевета.

Ние сме проектирани да оставяме всеки път духовни връзки с никого. "Умствено" - врагът на "духовното". Повече, духовно е плътски, т.е. това, което все още не е подчинено на Божия Дух. Всички сме, всеки ден те трябва да вземат кръста си, където издържаме на присъдата на вашия все още умствен живот ...

Дори Петър, ученикът на Христос, казвайки "говореше" от Христос, чу в отговор: "Махни се от мъжете Сатана, мислиш за Бога, но човешки."

Умственото винаги допринася за човешката логика. - Какво може да бъде добро на Назарет? Или "тук е майка ти и братята си". Сатана поставя душата, за да ни спре в следващия Христос. - Какво ще мислят хората?

Gaul. 1:10.
- Сега ли търся услуга за полза? - казва авторът на съобщението.

Божият Дух разтърсва вниманието си върху много важни въпроси, които се отнасят до прекомерните държави в нашите срещи. По време на сцените водят до робство и, в края на краищата - до отстъпление от Бога ...

45: 1-7.
"1 На третата година на царния цар Израелски, Езекия, синът на Ахаз, царя цар на юдовия квартал.
2 двадесет и пет бяха той, когато царува, и двадесет и девет години царуваха в Ерусалим; Името на майка му Ави, дъщеря Zechariah.
3 И в очите на ГОСПОДА по целия път Давид баща му го направи.
4 Той премахна височините, счупи статуята, напусна Дубрава и унищожи медната змия, която Мойсей го направи, - защото синовете на израилевите синове го държаха и го наричаха Nechushtan
5 На Господа, Израилевият Бог се споменаваше; И това, тъй като той не беше между всичките юдейски царе, не след него и пред него. "...

Blimey! Това е, той отрязва всички духовни връзки и не се страхуваше от последствията. "Духовното" започна сърцето на Израил, така че целият Израил насърчи други божества. Но Езекия беше верен пред Бога.

- 6 И той се присъедини към Господа и не го погубил, той наблюдава заповедите на Него, това, което Господ заповяда на Моисея.
7 И ГОСПОД беше с него; където и да не отиде, това беше разумно. И отложено от асирийския цар и не му служил "... т.е. не потърсях повече помощ в света и като цяло в лицето на някого от влиятелността на хората ...

Езекии намали всички умствени комуникации в ходене с Бога, но дойде по-сериозно тестване на Исуси. Кралският асириец нулира всички израелци в Асирия, ясно е, че ще принудя.

4CSARI.18: 12.
"За факта, че те не са слушали ГОСПОД, техния Бог, и обърнаха завета Си, всичко, което Мойсей заповяда, слугата Господен, те не слушат и не изпълниха." Но това не се отнасяше на Юдея! Езекия беше верен на Господа. И така царният асириец се изправи срещу евреите.

4 стъбла. 18:13.
"През четиринадесетата година цар Йешекия отиде в Сееннахирим, цар Асириец, срещу всички укрепени юдейски градове." Това беше тест. Но Езекия отиде на компромис.

4tsari.18: 14.
"И Езекия изпрати, царският еврейски, на цар Асириец, в Лахис, да каже: Аз съм виновен; Махни се от мен; Какво да ме поставиш, ще донеса ...

Какъв беше виновен крал на озекиите пред асирийския цар? От факта, че той е бил депозиран от него на борда, той разгледа. В това той усети вината си? Не, само страхът от човешкото притискане на сърцето му.

4 Sears 18: 14-16
"14 И наложи царския асириец на еврейския цар на еврейските, триста таланта сребро и триста златни таланта.
15 И дадох на озеклоя цялото сребро, което е намерено в Господния дом и в съкровищницата на Църския дом.
16 По това време той застреля златото от вратите на Господния дом и от стълбовете на вратата, които златната озея, цар, еврейска и го даде на царския асириец ...

Страхът от човека - поставя мрежата. Много от нас, включително и ми, отидоха на компромиси, дължащи се на човешкия страх. Но трябва да се покаете и отложите сърцето си от всичко - какво, или на когото се пошегуваме поради страх. Това не е правилната основа за надеждата ни. Той ни върза. Много църкви днес осинаха покрива заради тази основа. Овчарите преместваха страха и неправилно публикуваха учения. Това трябва да се повтори. "Работодателите" се възползваха от това състояние, но връзката в Божието царство не е изградена върху страх или човешка власт. Има начин за взаимоотношения с вярно, в която свободата на избор никога не се пресича и човешките завети, водещи до умствени приказки, не са наложени ....

Но, вземайки истината, ние изпитваме освобождение и от тази робство.

Heb.4: 12.
"Защото словото на Божието и ефективно и по-рязко на всеки меч на двойно ограбване: прониква пред отделянето на душата и духа, композициите и мозъците, и съди безпокойството и намеренията на сърцата."

Това прави истината. Тя и днес изпълнява целта си. Всички сфери на живота ни трябва да бъдат осветени. Тези, които се отдават на входа, не са включени от истината - могат да бъдат изместени от една и съща истина и думата от Бога. Ето защо е по-добре да изградите основата си на откровение, която в началото трябва да ни освободи и тогава ще видим как да помогнем на ближния ...

Но ти казваш, че мнозинството толкова живее и Бог милостив, в крайна сметка.

Да започнем с първия, който живее толкова много.

В това е, че има съблазняване. Днес някой каза, че християните в света има значителен брой. Това е, всеки, който се нарича християнин - записан в този мажоритарен лагер. Но това е най-вероятно, най-вероятно разкрива лицето на блудницата. И дори онези, които излизат отвъд Бога, едва се откъснаха от нейната природа на живота. Все още сеждам в това. Как? Много просто. Това е, което отваря една от стихотворенията на откровението

Този резултат отдавна е започнал, но компромисите ни върнат назад. Повечето от нас все още са в този клин.

Exodus 23: 2
"Не следвайте по-голямата част от злото и не решавайте съдебни спорове, отстъпване на по-голямата част от истината" ...

Второ: "Бог е милостив". Но каква благодат е? За тема? Така че няма естество на Неговата благодат, защото ако някой напусне истината, той все повече се приближава към бездната. Неговата милост е, че той ни говори, като е отишъл от сесистерите на мнозина. Но колко често сме глухи и слепи? И преди всичко говоря отново тази дума ...

Но мислиш ли, че когато отидем на компромис - свърши ли всичко? Не, разбира се, Сатана иска цялата душа, защото той ще търси вратичка, как да ни затегнете повече. Ето защо се казва, че ще обичаме Господа с цялото ви сърце и цялото ни разбиране. Трябва да спечелим сърцето ви от идолите, както и от тези хора, които обичаха света.

2-ти. 4:10.
"За Димас ме остави, като обичаше сегашната възраст" ...

Това е, в крайна сметка, духовни хора ще оставят мястото за топене и да отидат в света. Те правят свой собствен избор, избирайки компромиси. Няма нужда да отидете зад тях. Авраам не отиде да убеди партидата. Но когато Лот влезе в беда - той му помогна, но не даде подходящ резултат.

Днес Сатана работи по всички истини, за да намали смисъла им към човешкото съзнание. Особено над истините - "покаяние" и "вземете собствения си кръст". Чрез извиване на истинското значение - той търси вярващите да продължат да наричат \u200b\u200bвярващи и да ходи по опустошителните компромиси за тях ...

Така че ние казваме, че християнството във формата, в която присъстваме - по-скоро умствено, а не духовно. И умственото трябва да умре. Това е като семе, което вижда духовно, а духовно и в този случай ...

Апостол Павел обсъжда темата за възкресението на мъртвите. За какво? Тъй като човек, свързан със земния живот - престава да очаква небето и прави надежда като ментален човек. Постепенно истината за възкресението на мъртвите става вторична. Но ние винаги очакваме това, или не?

1 Кор.15: 35.
- Но някой ще каже; Как ще бъдат възкресени мъртвите? И в кой орган ще дойде?

Плътният човек или душа губи това разбиране, той е твърде обвързан с произхода и ценностите на Земята ...

1 Кор.15: 36.
"Безразсъдно! Какво искаш, няма да знаеш, ако не умреш; "

Вярно е, интересно? Истината за смъртта и възкресението на Христос, напоена в съзнанието на всеки духовен човек. Но има мирно християнство и започва да се съпротивлява. Апостол Павел започва да обяснява това откровение. И това ще изглежда, че е лудост за душа, защото прави осъждане на нашите плътски усилия без Бог, но разкрива нова надежда.

1 Кор.15: 37.
"И когато следвате, тогава ще не следвате бъдещето, но голо зърно, какво се случи, пшеница или друго ..."

1 COR.15: 41-46
"41, освен славата на слънцето, различна от славата на луната, други звезди; И звездата от звездата ще се пенсионира в слава
42 И с възкресяването на мъртвите: тя се засява в тъмното, в мрежата се бунтува в мрежата;
43 Пеене в унижение, бунтовници в слава; Пеене в слабост в сила;
44 Пеене на духовното тяло, духовното тяло се издига,
45 Така е написано: "Първият човек на Адам се превърна в душа"; И последния дух на животозастраховането.
46 Но не и духовно преди, а духовно, тогава духовно.
47 Първият човек е от земята, минаваща; Вторият човек е Господ от небето.
48 Какво минават, такива и ограбващи; И какво са небесни, онези и небе;
49 И как носим образ на ограбването, ще носим образа на небесните.
50 Но тогава ще ви кажа, братята, че плътта и кръвта не могат да наследят Божиите царства ...

Какво сведе апостол Павел? За какво говорим. Ние имаме наследството на първия Адам, в образа на който сме свикнали да живеем, преди да привлечем и сега този образ, който хвърлихме, но все още се нуждаем от спешна трансформация в Ню Адам. Рим. 12: 2 ...

Тази трансформация от духа на Светия влиза в Божията слава и лоялност към Божията слава, ние сме трансформирани ...

Но духовните връзки ще се опитат да ни спре да се обърнем от истинския път. Искрено може да изглежда мъдър, но няма Божия мъдрост ...

Jacob 3: 13-18
- 13 мъдър Лий и говорител, който е от теб? Докажете го всъщност добро поведение с мъдър кротост.
14 Но ако имате горчива завист и заварка в сърцето си, тогава не се хвалете и не лъжете истината:
15 Това не е мъдрост, слизащо, но земно, духовно, Демонская;
16 Защото, където завист и заваряемост, има несъгласие и всичко е тънко.
17 Но мъдростта идва, първо от първия по-чист, след това мирен, скромен, послушен, пълен с милост и добри плодове, безпристрастен и не-естетер.
18 плод на истината в света се засяват от тези, които съхраняват света "...

Кой друг действа в духовна мъдрост, той ще действа като описан по-горе, но духовното запазва света и избяга за спорове и конфликти, докато не прави компромис с истината. Той просто го прави от съвета с Господа, преди да го даде на двора на човек ...

Развитието на духовния и духовен човек (само по себе си) е изключително важно по пътя на общата трансформация на личността, т.е. прилагането на крайните, по-високи значения и цели. Това е пътят на връщането от отделна форма на живот на самия живот.

Ще опиша характерните черти на духовен и духовен човек, подчертаващ, че в чиста форма тези типове на практика не са намерени, и наистина има смесен тип с различна степен на преобладаване на сачутуния или духовния принцип. Също така е важно това Духовен принципв дълбините на духовното или се развива, култивира и започва да надвишава духовното (с благоприятни външни и вътрешни обстоятелства), или, неподвижно и да се удави в домакинството и практическите поминъци, превръща се в значителен, но непълнен в вътрешния свят на Човек, който дава усещането за дефектен, неуспешен живот и ясен недостиг на нещо важно.

Митният човек в жизнените му стремежи винаги е фокусиран върху обратната връзка. Той, както беше, е откраднат, защото сам е и началото на своите дейности и - след като получи резултата от дейността - нейния край и значение. Въпреки това, умственият човек не винаги е наясно с това грабеж. Така че, като се грижи за деца или близки, поставяйки пари, сила и душа в тях, той често не обръща внимание на своите стереотипи, насоки за ограничена стойност и смес от егоистични намерения.

Различни нива на егоцентризъм - от вулгарна галета, до желанието да се намери мир в душата, да бъде в хармония със света, да се включат в самоусъвършенстване и други подобни, до голяма степен, да имат умствен компонент.

Личността на духовния човек е отворена, разкрита за влизане и попълване с голямо от всичко, което присъства в парите си. Такъв стремеж извън личното съществуване е благороден и вярно в природата, ако е адресирано до свещеното, по-високо и милосърдно начало, което е изложено на видимия и невидим свят на съществуване (трансцендентност) и в дълбините на сърцето , сърцевината на живите (сравнение: евангелска горчица зърно, санскрит термин "nerdiyam" е мястото на престоя в Атман в ядрото на човек). Съветникът на този дълбок контакт на живите с даване на живот започна да съвестта като отличима собственост на душата, която се отличава с неоторизирани и разработени толкова, колкото ума поема нарастващите ограничения, представени от съвестния старт.

Ето защо, цялото жизненоважно участие, което за психично лице има безусловна стойност, като работа, семейство, приятели, сигурност, комфорт, персонализирани мебели, не е безусловна стойност за духовен човек.

За духовен човек безусловното значение има само запазване на свещените комуникации със съществуващите и наистина живи и спазване на тази дейност. Първоначално са необходими значителни усилия за поддържане на това, противопоставяйки се на разсейването на факторите на света и социокултурната агресивност. Целесъобразно е да се помни имиджа на духовен воин, воин, който се бори за небесните отпадъци, Божията истина - с истината и силата на този свят.

Тъй като нарастващото нарастване и отглеждане в сърцето има постоянен трансцендентен дъх на духа на истината, и цялото светът Възприемани от живота и дишането същото, просто не за тези тайнство.

В резултат на духовно образуване, вътрешната ос "ние" ние "ние" значително се променят. За психично лице, в зависимост от нивото на културата, "ние" варира от тесен кръг - семейство, приятели, роднини, колеги, към страната и нацията. За духовния човек границите "ние" сме замъглени: в началото на "ние", духовно близки хора се броят, а останалите са "те". И тогава "ние" (i) включва цялото човечество и като цяло, цялото съществуване.

Радостта е придружена от духовен човек, тъй като той отделя своята дейност на инсунтричната жизненост, действайки безкористно, действайки върху съвестта, помагайки на съседския, честно, като изпълни задълженията си. Най-високата благословия е ползата от бригала в олтара на сърцето му.

Изпълнението на описаните тук разпоредби отнема години и годишен живот при нови насоки. В значителна степен увеличението на духовния човек допринася за лоялността на първата среща с него в пространството на неговия вътрешен свят. Като казал духовното повикване в себе си "Да", важно е да се помни това ежедневно за него, да се защити в поредица от ежедневни притеснения. Тогава процесът на увеличаване придобива саморазвиващ се характер и човек, който живее така и не може да живее по различен начин, е два пъти иновативна (роден). За такъв човек, центърът на вниманието, усилията и тревогите се преместват в духовното измерение.

Такъв живот може да бъде помолен за растежа и развитието на цветето. Внимателното внимателно споменаване съответства на слънчевата светлина, а отклонението на плевелите е разрешено от неупълномощените и следват. LifeBye и оптимизъм (любов и надежда) - има тор и влага за покълване. Той ще цъфти в своето време.

Март 1996 година

Скъп приятел!

В предишното послание анализирахме троицата на човешкия човек - духът, душата и тялото. Нека продължим изучаването на тази тема и да разгледаме въпроса за връзката между духа на човека и душата му.

Човешкият дух е настъпил директно от Бога и има пряка връзка с него. От самото начало това беше така: Бог управляваше духа на човека, този дух управляваше душата и душата, от своя страна, водеше тялото. В резултат на това гнусът на духа на човека беше елиминиран от офиса и за контрол на човека започна душата си. В резултат на това всеки нероден човек е под контрола на трите функции на душата: ще, ум и емоции.

Съгласувайки човек със себе си, Бог се стреми да възстанови първоначалния ред, в който отново може да бъде свързан с духа на човека; Духът ще може да се случи над душата; И душата да контролира тялото. Разбирането на това ни помага да разберем опита на Давид, изразен в Псалм 102: 1: - Благослови, душата ми, господа. Много Духът на Давид се събираше отново с Бога и се опита да Му се поклони. В резултат на това Духът на Давид насърчава душата му и това от своя страна, - гласни струни Произнасяне на необходимите думи на прославяне и поклонение.

Докато човек е подчинен на Бога, и душата му е подчинена на духа, - той е в състояние да живее в хармония с Бога и себе си. Но веднага щом човек започне отново да се бунтува срещу Бога, душата му излиза от подчиняването на Духа и вътрешната хармония е унищожена. Така триенето е постоянно между духа и душата - има определено напрежение.

На гръцки език на Новия Завет има специално прилагателно, образувано от думата "душа" ("Псю"), и което означава действие, генерирано от душа. Това е прилагателно psuhikos. Нашият език ще бъде правилно преведен като "духовен". Но, за съжаление, някои езици на света, като например английски, нямат точен аналог на тази дума (руски има такова предимство - прибл. червен.).

В резултат на това превод на английски Новият Завет използва редица думи, за да опише концепцията за "психическо": "естествена, чувствена, светска, къса, лишена от духа" и фразата "следващият естествен инстинкт". Поради тази причина англоговорящите читатели на Библията не могат да проникнат в същността на този въпрос и да разберат, че всички тези думи или фрази означават една и съща дума на гръцки. Но ние ще използваме думата "искрена". Това ще подчертае опозицията между духовното и психическото в Новия Завет.

В 1 Коринтяни 15: 44-46 Павел използва думата "духовно" три пъти, за да подчертае разликата между сегашното ни тяло, което е духовно и прославното тяло, което ще бъде духовно. Духовното е тялото, в което духът е принуден да действа през душата. И духовното е такова тяло, в което контролът ще бъде извършен директно с духа, без да е необходимо да се получава минава през душата.

Очевидно е херувимите, описани в първата глава на книгата на Пророка Езекиил, имат такива духовни органи: - И те вървяха по другата страна, която е пред лицето му; Където духът искаше да отиде там и отиде ... (стих 12). И отново: - Когато духът искаше да отиде, те отидоха там; Където Духът отива ... " (стих 20).

Очевидно такива тела вярващи ще получат след възкресението. Нашият дух вече няма да може да насърчи душата така, че на свой ред да управлява действията на тялото. Тялото ни ще реагира директно на решението на духа. Ще станем подобни на тези най-херувими - ще отидем там, където духът ни иска. Каква славна свобода!

В Новия Завет има три разкъсвания, които още по-ясно отварят противопоставянето на духовното и духовно. Пол пише: "Психичният човек не приема факта, че от Божия Дух, защото той го почита лудост и не може да размощи, защото е необходим да съди духовно. Но духовното съди всичко за всичко, но никой не може да преценява за него " (1 Кор. 2: 14-15).

В разбирането на духовните неща на душата зависи от духа. Ако не е в хармония с духа, тогава сферата на духовната истина е затворена за нея. Ето защо е много важно да стигнем до истината с правилното отношение: душата е подчинена на духа, а духът е в съюза с Бога.

След това Юда пише за определена категория хора в църквата: "Това са хопнети, които не са доволни от страстите си, ... отделяйки се от единството на вярата, духовното, без да имаш[Saint] дух (Юда 16.19). Християнин, душата на който не е подчинена на Бога чрез Духа, става канал, чрез който плътският начин на живот и заговор могат да проникнат в църквата. Тук е скрит истинският корен на подразделенията в тялото на Христос.

И накрая, в посланието на Яков 3:15, той се споменава за една форма на мъдрост, която - ... Няма мъдрост, слизаща, но земно, духовно, демонично .... Яков говори за три последователни низходящи стъпки: от земно към духовно, и освен това до Незовски. Когато християнинът стане земно, той губи вечността от погледа. Той не може да вижда на земята - успех, удоволствие, просперитет, физическо здраве. Той се интересува само от това, че неговата вяра може да му даде само в този живот!

За такива хора Павел казва: "И ако сме в този живот, се надяваме на Христос, тогава сме нещастни от всички хора" (1 Кор. 15:19). Такива християни често се смятат за успех. Бог ги смята за съжаление.

Така земята следва духовното. Да бъдеш духовен означава да бъдеш самостоятелен, егоистичен. За такива хора християнската вяра е начин да се вземе всичко, от което се нуждаят от живота. Те вярват, че благочестието служи за печалбата (лична изгода) (виж 1 Тим. 6: 5).

Искрено, от своя страна отваря вратата на Незовски. Това е основният начин на проникване на демони в църквата. За един от най-често срещаните въпроси: трябва ли християните да бъдат освободени от демони? - Думите на Яков дават ясен отговор. Такова се търкаля от земното към духовното и към Бешовски разкрива индивидуалните вярващи и цели общности - за демонични дейности.

На много места днес ще намерите църкви в тази порочна смес. Няма ясна граница между духовното и духовно и затова няма бариери пред Бешовски. Истинските прояви на Святия Дух бяха смесени с напълно очевидни демонични прояви. И в резултат на това много искрени вярващи са озадачени и объркани.

За да се предпазим, трябва да развием духовно разграничение и да се научим да разграничаваме истинското духовно от душата (от духовното фалшиво). Но за това има само един достатъчно остър инструмент. И това е Божието слово: "Защото Божието слово е жив и ефективен и по-острият мълчание на двойно ограбване: прониква в разделението на душата и духа, композициите и мозъците и съди дестилацията и намеренията на искрената" (Хеб. 4:12). След това се споменават две условия, че трябва да изпълним, за да имаме такова разграничение: "Фирмата храна е характерна за съвършен, чиито чувства са свикнали с разграничение на доброто и злото" (Евр. 5:14).

Първото условие - ние трябва редовно да ядем солидна духовна храна чрез изучаването на цялата Библия. Второто условие - трябва редовно да практикуваме разграничение. Трябва да сме будни, признаваме духовните сили, действащи във всяка отделна ситуация. Разграничението трябва да бъде като неразделна част от нашия живот, като молитва.

В края, нека се обърнем към думите на Павел и да слушаме инструкциите на Божия апостол: "Разтегнете, стойте на вяра, бъдете смели, трудно. Всеки ще бъде с любов с любовта (1 Кор. 16: 13-14).

Вашето обслужване, Дерек Принс.