Преподобни Максим Изповедник. Жития на монасите Максим Изповедник и Максим Грък, или Коя е най-голямата универсална хармония? Началото на духовната дейност

Монахът Максим Изповедник е роден в Константинопол около 580 г. и е израснал в благочестиво християнско семейство. В младостта си той получава многостранно образование: изучава философия, граматика, реторика, чете се добре в древни автори и владее свободно богословска диалектика. Когато монахът Максим влезе в публичната служба, знанието и добросъвестността му позволяват да стане първият секретар на император Ираклий (611 - 641). Но животът в двора го натоварва и той се оттегля в манастира Хризополис (на отсрещния бряг на Босфора - сега Скутари), където полага монашески обети. Със своето смирение той скоро придоби любовта на братята и бе избран за игумен на манастира, но в това достойнство, поради изключителната си скромност, той, по собствените му думи, „остана прост монах“. През 633 г. по молба на богослов, бъдещият светец на Йерусалимския патриарх Софроний (общ. 11 март), монахът Максим напуска манастира и отива в Александрия.

По това време свети Софроний е станал известен като непримирим противник на монотелитската ерес. След като IV Вселенски събор (451 г.) осъди монофизитите, които изповядваха една (Божествена) природа в Господ Исус Христос, еретиците-монотелити въведоха концепцията за една Божествена воля и едно (Божествено) действие, което доведе до признаването на отхвърленото монофизитско лъжливо учение. Монотелизмът намери многобройни поддръжници в Армения, Сирия, Египет. Ерес, подсилена от националната враждебност, се превърна в сериозна заплаха за църковното единство на Изтока. Борбата на православието с ересите се усложнява особено от факта, че към 630 г. трите патриаршески престола в православния Изток са заети от монофизитите: Константинопол - Сергий. Антиохия от Атанасий, Александрия от Кир.

Пътят на монаха Максим от Константинопол до Александрия лежи през Крит, където той започва своята проповедническа дейност. Там той срещнал епископат, който се придържал към еретичните възгледи на Север и Несторий. Монахът прекарал около 6 години в Александрия и околностите. През 638 г. император Ираклий, заедно с патриарх Сергий, в стремежа си да намали религиозните различия, издава указ, т. Нар. „Екфезис“ - „Изявление на вярата“, който накрая заповядва да изповяда учението за една воля с две натури на Спасителя. Защитавайки Православието, монахът Максим се обръща към хора от различни степени и класове и тези разговори са успешни. „Не само духовенството и всички епископи, но и хората и всички владетели на света изпитваха в себе си някакво непреодолимо влечение към него“, свидетелства животът му.

В края на 638 г. патриарх Сергий умира, а през 641 г. император Ираклий. Императорският трон е зает от жестоката и груба Констанция II (642 - 668), откровен поддръжник на монотелитите. Нападенията на еретици срещу православието се засилиха. Монахът Максим отишъл в Картаген и проповядвал в него и около него още 5 години. Когато наследникът на патриарх Сергий, патриарх Пир, който напусна Константинопол поради придворни интриги, се смяташе за монотелит, между него и монаха Максим се състоя открит спор през юни 645 г., при който Пир публично призна заблужденията си и дори пожела да даде писмено отказване на папа Теодор от тях. Монахът Максим, заедно с Пир, отишли \u200b\u200bв Рим, където папа Теодор приел покаянието на бившия патриарх и го върнал на достойнство.

През 647 г. монахът Максим се завръща в Африка. Там, на съборите на епископите, монотелизмът е осъден като ерес. През 648 г. вместо „Екфезис“ е издаден нов указ, съставен по указание на Константин от Константинополския патриарх Павел - „Типос“ - „Модел на вярата“, който забранява всякакви разсъждения за една или две воли, като същевременно се признават две натури Господи Исусе Христе. Тогава монахът Максим се обърна към папа Мартин I (649 - 654), който наследи папа Теодор, с молба да постави въпроса за монотелизма на съборната дискусия на цялата Църква. През октомври 649 г. се събира Латеранският събор, на който присъстват 150 западни епископи и 37 представители на православния Изток, сред които е и монахът Максим Изповедник. Съветът осъди монотелизма и неговите защитници. Константинополските патриарси Сергий, Павел и Пир бяха анатемизирани.

Когато Констанс II получава решението на събора, той дава заповед да арестува както папа Мартин, така и монахът Максим. Тази заповед е изпълнена пет години по-късно, през 654г. Монахът Максимос беше обвинен в държавна измяна и затворен. През 656 г. е заточен в Тракия и след това е върнат в Цариградския затвор. Монахът, заедно с двама от своите ученици, бил подложен на най-тежкото изтезание: на всички бяха отрязани и отрязани езиците дясна ръка... След това бяха заточени в Колхида. Но тогава Господ показа неизразимо чудо: всички те придобиха способността да говорят и пишат. Монахът Максим предсказа собствения си край (+ 13 август 662 г.). Гръцките пролози от 13 август показват пренасянето на мощите му в Константинопол; би могло да бъде определено да съвпадне със смъртта на монаха. Възможно е установяването на паметта на 21 януари да се дължи на факта, че 13 август се празнува за жертвата на празника Преображение Господне. Над гроба на монаха Максимос бяха запалени три чудодейни лампи през нощта и бяха извършени много изцеления. Монах Максим Изповедник оставил голямо богословско наследство на Църквата. Неговите екзегетични трудове съдържат обяснения на трудни пасажи от Свещеното писание, тълкуването на Господнята молитва и 59-ия псалм, схолиума към писанията на светия мъченик Дионисий Ареопагит (+ 96; съб. 3 октомври) и свети Григорий Богослов (+ 389, общ. 25 януари). Екзегезата включва и обяснение на поклонението, озаглавено „Мистагогия“ („Въведение в тайнството“).

Догматичните произведения на монаха включват: разказ за спора му с Пир, няколко трактата и писма до на различни лица... Те съдържат изявление Православно учение за Божествената същност и ипостас, за Въплъщението и обожествяването на човешката природа.

"Нищо в обожествяването не е дело на природата", пише монахът Максим в писмо до приятеля си Фаасий, "тъй като природата не може да разбере Бога. Само Божията милост има способността да дава обожение на съществата ... Човекът (образът на Бог) в обожествяването се оприличава на Бог той се радва на изобилието от всичко, което му принадлежи по природа, защото благодатта на Духа триумфира в него и защото Бог действа в него “(буква 22). Монах Максим притежава и антропологични произведения. Той изследва природата на душата и нейното съзнателно лично съществуване след смъртта на човек. Сред моралните писания главите за любовта са особено важни. Монах Максим също е написал три химна в най-добрите традиции на църковната химнография, водещи от свети Григорий Богослов.

Богословието на монаха Максим Изповедник, основаващо се на духовното преживяване на великите отци-отшелници, използвайки изкуството на диалектиката, развито от дохристиянската философия, е продължено и развито в писанията на монах Симеон Нов Богослов (+ 1021; Ком. 12 март) и Свети Григорий Палама (+ ок. 1360 ; чества се на 14 ноември).

Максим Изповедник (+ 662), Свети Максим - известен в историята на Църквата с активната си борба срещу ереста монотелити (който утвърди в Христос само една божествена природа и една воля). Произхождал от знатно семейство, бил секретар на император Ираклий. След преминаването на императора на страната на еретиците, той напусна двора и положи монашески обети. Учението на монаха Максим за „религиозна толерантност“: „Не можете да помогнете на еретиците в потвърждаването на техните луди вярвания, тук трябва да бъдете сурови и непримирими. Защото аз не наричам любов, а мизантропия и отпадане от Божествена любов тогава, когато някой твърди еретици в тяхната заблуда за тяхното неизбежно унищожение. "

Максимос Изповедник (Maximos "omologntns) (580-3.VIII.662) - византийски богослов и църковно-политически водач. Най-видният противник на монотелизма и поддръжник на православието. При императора Ираклий Максим Изповедник е на държавна служба, около 613-614 г. той става монах. Прекарва значителна част от живота си в Северна Африкаорганизиране на поддръжници на православието в много градове за борба с монотелизма. Участвал в Латеранска катедрала 649 в Рим. През 653 г. е арестуван по заповед на византийския император. Осъден от съда в Константинопол към връзката. Умира в Лазик. Автор на множество полемични и догматични писания, Максим Изповедник оказва значително влияние върху западните богослови.

Е. Липшиц. Ленинград.

Съветска историческа енциклопедия. В 16 тома. - М.: Съветска енциклопедия. 1973-1982. Том 8, КОШАЛА - МАЛТА. 1965 г.

Състави: PG, t. 90, 91.

Литература: Епифанович С. Л., св. Максим Изповедник и Византия. теология, К., 1915; Beck H. G. Kirche und theologische Literatur im Byzantinischen Reich, Münch.1959.

МАКСИМ ИЗПОВЕДНИК, преподобни (582-662), е роден и израснал в Константинопол в благочестиво семейство. В младостта си изучава философия, реторика, граматика, произведенията на антични автори, отлично владее богословска диалектика. В публичната служба знанието и добросъвестността му позволиха да стане първият секретар на имп. Ираклий. Но животът в двора натоварва Максим, затова той се оттегля в манастира Хризополис (на азиатския бряг на Босфора), където полага монашески обет и скоро е избран за игумен на манастира. През 633 г. по молба на бъдещия патр. Йерусалим Софроний, Св. Максим отиде при Александрия за борба с монофизитската ерес, обхванала християнството. Където и да се е намирал: в Картаген, Рим, Константинопол, той ревностно защитава православието, наставлявайки грешилите и изобличавайки тези, които се отклоняват. Допринесъл за Св. Максим и свикването на Латеранския съвет, който осъди монофизитството и анатематизира неговите защитници. Пламенен почитател на Monophysites imp. Констанс II заповядва да хване изповедника, като го обвинява фалшиво в измяна на отечеството си. Преподобни Езикът на Максим е отрязан, дясната му ръка е отрязана и след това е заточен в Колхида. Но милостивият Господ възстанови способността му да пише и говори. След смъртта на Св. Максим, бяха извършени чудеса над гроба му и станаха много изцеления. Той остави голямо богословско наследство: обяснение на трудни пасажи от Свещеното Писание, тълкуване на молитви, схолии на писанията на други църковни отци, обяснение на поклонението, спорове, трактати и писма.

Максим Изповедник (Μάξιμος ‘μολογητής, Максим Изповедник) (ок. 580, Константинопол, - 13 август 662 г., Лазика) - византийски мислител и богослов. В младостта си е държавник, от 613-14 е монах. C 642 действа като водещ противник на монотелитите, които бяха покровителствани от правителството; през 645 г. печели спор с монофолитите в Картаген, през 653 г. е арестуван, през 662 г. му отрязват езика и дясната ръка; умира в изгнание. Философските възгледи на Максим Изповедник са оцветени от силното влияние на Аристотел, неоплатонизма и особено на Псевдо-Дионисий Ареопагит, при разпространението на чиито писания Максим изиграва решаваща роля. В центъра на неговата философска и богословска концепция е проблемът за човека. Историята на света се споделя от Максим Изповедник за периода на подготовка за въплъщението на Бога, който е изтекъл с раждането на Христос, и периода на подготовка за обожествяването на човека. Ако човек преодолее самоотчуждението, обусловено от грехопадението, разделянето на мъжко и женско, духовно и животинско, космосът ще бъде спасен и творението ще бъде обединено със Създателя. Следователно основните събития в живота на Христос са едновременно символи космически процеси... Етиката на Максим Изповедник се основава на един вид учение за трансформацията на енергията на злите емоции в добри и съдържа фини психологически наблюдения. Неговите идеи оказаха силно влияние върху Джон Скот Ериугену както и средновековната мистика.

S.S. А. А. Аверинцев

Нова философска енциклопедия. В четири тома. / Институт по философия РАН. Научно изд. съвет: V.S. Stepin, A.A. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мисъл, 2010, том II, Е - М, стр. 482.

Максим Изповедник (гръцки Μάξιμος Όμολογητής, лат. Максим Изповедник) (ок. 580, Константинопол, - 13.8.662, Лазика), византийски мислител и богослов. На младини е държавник, от 613-614 г. монах. От 642 г. той е водещият противник на монотелитите, които са покровителствани от правителството; през 645 г. печели спор с монотелитите в Картаген, през 653 г. е арестуван, през 662 г. е подложен на отрязване на езика и дясната си ръка; умира в изгнание. Философските възгледи на Максим Изповедник са силно повлияни Аристотел , неоплатонизъм и особено Псевдо-Дионисий Ареопагит , при разпространението на писанията на които Максим Изповедник е изиграл решаваща роля. В центъра на философско-богословската концепция на Максим Изповедник е проблемът на човека. Историята на света е споделена от Максим Изповедник за периода на подготовка за въплъщението на Бога, който е изминал с раждането на Христос, и периода на подготовка за обожествяването на човека. Ако човек преодолее самоотчуждението, обусловено от грехопадението, разделянето на мъжко и женско, духовно и животинско, космосът ще бъде спасен и творението ще бъде обединено със Създателя. Следователно основните събития в живота на Христос са едновременно символи на космическите процеси. Етиката на Максим Изповедник се основава на един вид учение за трансформацията на енергията на злите емоции в добри и съдържа фини психологически наблюдения. Идеите на Максим Изповедник оказват силно влияние върху Йоан Скот Ериугена, както и средновековната мистика.

Философски енциклопедичен речник... - М.: Съветска енциклопедия. Гл. под редакцията на Л. Ф. Иличев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983 г.

Композиции: Migne, PG, t. 90-91.

Литература: Епифанович С. Л., преп. М. И. и Византия. теология, К., 1915; неговата, Материали за изследване на живота и творенията на монаха М. И., К., 1917; B и l t h a s ag H. U. t. Kosmische Liturgie. Das Weltbild Maximus "des Bekenners, Einsiedeln, 1962; fhunberg L., Микрокосмос и медиатор. Богословската антропология на Максим Изповедник., Cph., 1965.

Максим Изповедник е преподобен, византийски богослов, основният противник на монотелитите. Роден около 580 г. в град Хешвин в Палестина, починал през 662 г. в Грузия. Баща му беше самарянски майстор, а майка му беше персийска робиня, която беше кръстена. При раждането си бъдещият светец получава името Москион. След смъртта на родителите си, които починаха рано, момчето на 10-годишна възраст беше преместено в един от палестинските манастири за образование. Абатът на лаврата авва Пантолеон кръсти младежа Максим и го направи свой ученик. Персийското нашествие в Палестина и превземането им на Йерусалим през 614 г. принуждават Максим, както и много други палестински монаси, да избяга от Светата земя. Около 617 г. той се озовава в столицата на империята, където се среща и сприятелява с Анастасий, нотариус на императрица Евдокия, и по негова препоръка постъпва в съдебната служба като секретар на император Ираклий I (610-641). Няколко години по-късно Максим напуска службата и отива в един от манастирите близо до Константинопол, но нашествието на персите и аварите през 626 г. го принуждава да се отправя на нови скитания. След като посети Крит и Кипър, около 628 г. той пристигна в Северна Африка. След 634 г. Максим живее известно време в Палестина и Сирия, а след смъртта на своя приятел, светия патриарх на Йерусалим Софроний (634-638), около 639 г. той напуска Изтока. През 641-645г Максим живеел в Северна Африка, където действал като водещ противник на монотелитите, които били покровителствани от византийското правителство. През 645 г. той побеждава бившия константинополски патриарх Пир в спор с монотелитите в Картаген. През същата година той пътува до Рим с дълго спиране в Сицилия. В Рим, близо до папа Мартин, Максим е главният инициатор на Латеранския съвет през 649 г., на който са провъзгласени анатеми на главните ересиарси на монотелитите. За това през 653 г. той, подобно на папата, е арестуван, осъден и заточен в град Визия в Тракия. Дълго време представители на Константинополския двор се опитваха да убедят Максим да изостави възгледите си, но той беше категоричен. В резултат на това през 662 г. Максим отново е отведен в столицата, осъден отново, подложен на отрязването на езика и дясната си ръка и заточен в Лазика, където скоро умира и е погребан там. Философските възгледи на Максим Изповедник са оцветени от силното влияние на Аристотел, неоплатонизма и особено Ареопагитика, при разпространението на които Максим Изповедник изиграва решаваща роля. В центъра на неговата философска и богословска концепция е проблемът за човека. Максим раздели историята на света на периода на подготовка за въплъщението на Бога, който изтече с раждането на Христос, и периода на подготовка за обожествяването на човека. Ако човек преодолее самоотчуждението, обусловено от грехопадението, разделянето на мъжко и женско, духовно и животинско, космосът ще бъде спасен и творението ще бъде обединено със Създателя. Следователно основните събития в живота на Христос са едновременно символи на космическите процеси. Етиката на Максим Изповедник се основава на един вид учение за трансформацията на енергията на злите емоции в добри и съдържа фини психологически наблюдения. Идеите на Максим Изповедник оказват силно влияние върху цялата средновековна мистика.

Православните християни почитат особено светците, живели и прославени от чудесата си на територията на местоживеенето си. Такива подвижници на благочестието се наричат \u200b\u200bоще местни почитани светци. Често обаче се случва, че от онези, които се уважават само от ограничен кръг от хора, Божиите служители стават известни на целия християнски свят. И това се случва и обратното: почитаните светци от мащаба на Църквата до края на живота си заслужават специално отношение от жителите на определен регион по една или друга причина. Например, ние почитахме особено Абхазката църква, тъй като според една от версиите той беше заточен в Кавказ и завърши дните си там. Вярващите го помнят на 3 февруари.

Детство и младост на светеца

Бъдещият поклонник на благочестието Максим Изповедник е роден в град Константинопол през 580 г. Семейството му принадлежало към аристократично семейство, с което император Ираклий е бил пряко свързан. Родителите на монаха Максим Изповедник възпитават сина си като благочестив човек, в съответствие с догмите на вярата, като ревностни православни християни. Той започнал да се учи да чете и пише рано, което било улеснено от доста спокойната ситуация във Византийската империя по това време.

Като младеж монахът Максим Изповедник изучава философия, реторика, граматика, владее богословска диалектика. Младежът беше много начетен и обръщаше внимание не само на произведения с духовно съдържание, но и на светска литература. Монахът Максим Изповедник се отличавал с такива качества, ценни за православния християнин като смирение и мъдрост.

Към 21-годишна възраст бъдещият поклонник на благочестието е получил отлично образование. По отношение на работата благородното му раждане му позволява да заеме длъжността личен секретар на царя. Но не само това изигра роля при определянето на посоката на професионалната дейност. млад мъж... Любознателният ум, предпазливостта, грамотността, жаждата за знания, в резултат на това - широка перспектива, както и способността да се разсъждава, ясно и ясно да се изразяват мислите, способността да се дава съвет, бързо да се записва получената информация на хартия и да се мисли, помогна на бъдещия поклонник на благочестието да бъде в толкова изгодна позиция Максим Изповедник е забелязан от самия император Ираклий. По-късно последният беше пропит с голямо уважение към своя подчинен, съзерцавайки от ден на ден високото качество на работата си.

Началото на духовната дейност

Монахът Максим Изповедник би могъл да прекара целия си живот, наслаждавайки се на великолепието на императорския двор и заслужените почести, освен това само това нареждане не го устройваше и дори го тежеше. Душата на младия мъж поиска усамотение, тишина и духовно съзерцание. Не смеейки да устои на зова на сърцето си, монахът Максим Изповедник тръгнал около 614 г. към манастира Св. Филипика в Хризополис, оставяйки кралската служба без съжаление. В манастира той полага монашески обети и започва да живее в смирение, строгост, практически аскетизъм.

По този начин на живот и мисли византийският монах много бързо спечели доверието и любовта на братята, които по-късно избраха монаха Максим Изповедник след заминаването му в Небесното царство за игумен на манастира за игумен. Дори фактът, че подвижникът на благочестието не е имал съответния свещенически чин, не е попречил на изпълнението на решението на монасите.

През 633 г. в живота на монаха Максим Изповедник настъпват остри промени. Бъдещият патриарх на Йерусалим Софроний - тогава светец - се обърна към него с молба да напусне предишната си длъжност и да се премести в своята патримониум. Така византийският монах се озовал в Картаген (Африка).

Борба срещу еретицизма

Свети Софроний очевидно по някаква причина изрази желание да види смирен подвижник в своя манастир. Светецът видял в този човек възможен съмишленик, който би могъл да му помогне в борбата му в еретицизма. Софроний бил непримирим противник на монотелитското фалшиво учение. Привържениците на тази ерес посочиха в Божия Син само една, Божествената природа, докато отричаха човешката и намериха многобройни поддръжници в Египет, Армения, Сирия. Трябваше да бъдат спрени.

Именно това обстоятелство повлия на избора на монаха Максим Изповедник, който откликна на молбата на Св. Софрония: от монах отшелник аскетът на благочестието се превръща в проповедник, който отстоява чистотата на християнското учение.

Със своята мисия монахът Максим Изповедник тръгва към Александрия, където прекарва шест години. Неговите речи имаха огромен успех както сред представители на простото духовенство, епископи, така и сред светските лидери. През 638 г. патриарх Сергий, който според една от версиите допринася за развитието на еретицизма, се оттегля при Господа, а след него през 641 г. император Ираклий, който попада под влиянието на последния, си отива. Мястото на царя беше заето от жестоката Констанция II, защитаваща интересите на монотелитите. И при него, разбира се, положението на православните се влоши.

Монахът Максим Изповедник нямаше друг избор, освен да се оттегли в Картаген. Там той е живял да проповядва пет години. През 645 г. наследникът на Сергий Пир посетил монаха и между тях се стигнало до спор. В хода на диалога новият владетел доказа правилността на фалшивото учение на Монотелитите и благочестивият проповедник настояваше за обратното, излагайки тежки аргументи.

В резултат Максим Изповедник спечели, докато Пир публично призна собственото си поражение и се разкая за заблудите си.

Монах Максим продължил проповедническата си мисия в Картаген. Положението на православието в тези части става все по-плачевно. В отчаяние монахът се обръща към папа Мартин, като му пише писмо с молба да организира Събор и да реши този проблем. През есента на 649 г. на Латеранския събор, където присъстват както католически, така и православни епископи, монотелизмът е осъден, а неговите защитници са отлъчени от константинополските патриарси.

Император Констанс II не хареса това решение. Той даде заповед да хвърли монаха Максим Изповедник и папа Мартин в затвора. Вярно е, че е възможно да се изпълни кралската воля само пет години по-късно, през 654 г. Монахът Максим Изповедник е арестуван и обвинен в държавна измяна. Той е затворен в Константинополския затвор, 23 години по-късно е преместен в Тракия, а след това - отново върнат в подземието на столицата. И монахът Максим Изповедник, и двама от учениците му са жестоко измъчвани: отрязват дясната си ръка, отрязват езиците си. По Божията благодат обаче се случи чудо - затворниците продължиха да говорят и пишат. Максим Изповедник получи специален подарък: видя датата на смъртта си и я обяви.

Монахът умира на 13 август 662 г., както е предсказал. Над гроба му от нищото се появиха три горящи лампи и по молитвите на вярващите започнаха да се случват многобройни чудеса. Освен това са оцелели голям брой богословски произведения, написани от светците. Животът на монаха Максим Изповедник, пълен със страдания и човешка несправедливост, не беше напразен - това е очевидно. Името му винаги ще остане в устните и сърцата на вярващите.

МАКСИМ ИЗПОВЕДИТЕЛ - Ви-зантийски богослови, християнски светец

Ro-dyl-sya в семейството на ari-st-kratic, got-chil good-ro-ne-ra-zo-va -tion. Той беше първият вторичен отряд на императорския офис-ла-рии при император Ирак I. Един по един, скоро той изоставя света и става чужденец на Хри-со-полския манастир (в защита срещу фалшив от Кон-стан- ti-no-po-la be-re-gu Bos-for-ra). Според медията-ре-нию Мак-сим Ис-по-вед-ник не е приел свещеното-не-го са-на и до края на живота си е бил само-та-вал-само мо-на-хом.

Политически събития (нашите-ние-st-vie на персите и други) го накараха да го удари в гайката. След кратък престой в Ки-пре и Кри-те, пристигнах в Северна Африка, където, от-zn-ko-mil-sya с mo-na-kh Soph-ro-ni-em (bu-du-si pat-ri-arch Saint Soph-r-ny Ie-ru-sa-lim-sky), който се превърна в неговия дух-hov-ny баща. Заедно с него Mak-sim Is-po-ved-nick влезе в битка с mon-no-fe-lit-st-vom, подкрепен от-vav-shim-vizantian pra -vi-tel-st-vom. През 645 г. той предприема действия в диспута с Mon-no-Fehlite patri-ar-khom Kon-stan-ti-no-pol-skim Pirr. Около 646 г. той се премества в Рим, където в антимонофелитовската ерес той получава цялата подкрепа на западния епископ ско-па-та и па-пи на римския свети Марти-на I. Заедно с не-този-ри-ми пра-в-славен-ми гръцки мо-на-ха -mi, alive-shi-mi в Ri-me, Mak-sim Is-po-ved-nick се превърна в един от основните дъх-no-vi-te-lei dog-ma-tic op-re-de-le -ний La-te-ran-sko-bo-ra 649, osu-div-she-go mon-no-fe-lit-st-in.

Около 654 г., след като Мартин I Мак-сим Ис-по-вед-ник е бил-сто-ван в шисти-ми им-пера-до-ра Кон-стан-та II , under-verg-chu-doo в Kon-stan-ti-no-pole-le като държавен престъпник (може би-ti-tel на gra-zh-dan-sko-go и cerkov- no-go-mi-ra) и през 655 г. е изпратен на заточение в Тракия. През 662 г. той е бил подложен на изтезания no-v-mu su-du и zhes-to-kim в Kon-stan-ti-no-pole: даден му е езикът и правото ру-ку. Is-ka-le-chen-no-go старейшина от-pra-vi-li по отношение на Кавказ, където той почина скоро след това.

Mak-sim Is-by-ved-nick iz-ves-ten като автор на многочислени ко-чи-не-ни. Специална битка в-по-лар-но-сту и на Вос-то-ке, и на За-па-де пол-зо-ва-бяха неговият нрав-st-ven-no-as-ketik chi-no-nia, pre-w-de all, "Gla-you about love-vi", "Word for the under-see-no-thing-life-no", кой-ръж отиде при гръцкия, славянския и руския „Good-ro-to-any-bye“. Ek-zegeticheskie co-chi-ne-nii Mak-sim Is-po-ved-nik включват основната работа "In-pro-so-from-ve-you to Fa-las-siyu" , по-слание "To Feo-pem-ptu sho-la-sti-ku", "Tol-ko-va-nie on 59 psalom", "Tol-ko-va-nie on mo-lit- ухажвай Gos-pod-nyu "и още. Най-голямото куче ma-ti-ko-lemy-nie-mak-sim Is-po-ved-nik е "Am-big-vy". Композиция "Mis-ta-go-giya" ("Tai-no-water-st-vo"), na-pi-san-noe под влиянието на "Are-o-pa-gi-tik", преди -stav-la-is-самообясняващо значението на значението на свещеното-но-действие.

Мак-сим Ис-по-вед-ник, подобно на повечето свети отци, не представи своите възгледи с оглед на строга система ... Въпреки това, с помощта на ор-га-ни-ч-ни-ти-нестта на световната ро-визия, той разкри в своите произведения синтеза на всички важни хер-ши идеи за пред-походните богослови. В тра-ди-чи-яха на великолепния апо-фа-ти-ки той учи за не-познаването-силата на Бог според Неговата същност: ве-дали -кая тай-на на Светата Троица-ци мис-ти-че-ски пе-ре-жи-ва-е-ми тези, които са успели в Бо-же-ст-вен-но-го оза-ре-ния.

Най-важният за слуга на Mak-sim Is-ved-nika is-la-e-sya pre-overdance for-blu-w-de-niy Ori-ge-na в проучването -nii за Съ-създаването на света. От дясната страна тук за Мак-сим Ис-вед-ник беше учението на Словото (Ло-го-се) - вторият Хипо-ста-си на Светата Троица , по някакъв начин Бог се явява на света най-пълно и до известна степен проявява Се-ба, преди всичко , както Ти-рет и Про-мисълта-ли-тел, в средата на Неговите-техните енергии, или "ло-гу-оу", създадоха изграждането на света и управлявайки го. Тези "ло-го-и", които са в основата на причините и идеите на създаденото същество, съставляват духовната структура, или „бъдещият ум, светът“ на това същество; те con-cent-tri-ru-are-Xia в Бог Слово (Lo-go-se), което е средата на целия свят на сградата ... Създаване-битие-битие-е-е-е-е-себе-хар-мон-нич-н-ст-в дю-хов-но-го (ум-по-сти-гае-мо-го) мин- ра и света на чу-ст-вен-но-го, или ма-те-ри-ал-но-го, които едновременно контролират-ла-го-Ся Ло-го-сом. Според Бог-zh-him for-the-lu, обемът-e-di-nyayu-nayu-cha-n-cha-n-cha-на тези два свята би трябвало да стане човек, или "малък свят" ( "Micro-ro-cosm"), създаден според образа на Бог-zhi-e-mu (според образа на Lo-go-sa). Man-ve-ku преди-стоящ-ло, използващ-пълен-niv "великия съвет на Бог", с тежест на целия свят изграждане на една и съща ния. Въпреки това, зло-пиян-ре-бив своята свободна воля, човешка възраст вместо Бог се обърна към чувства бла-гам и по този начин от-падна от Източника на живота, стана под-съпругите на корупцията и смъртта (съ-вер-шил грях-хо-па-де -ние). По този начин, ако в pla-to-niz-me и в Ori-ge-na, вие пресъздадете света и човека-ve-ch-is-tory, който се появи re-zul-ta-tom на движение-ze-nia-sin-ho-pa-de-nia, възникна-nik-she-go в "mind-po-sti-gai-m-re" след неговия бла -съпруга-но-сто-бил-не-държава-държава, ras-smat-ri-va-Xia като зло, след това в hri-s-ti-an-skom преподаване на теб- светът и движението на pre-su-sh-st-woo-yut (но не и pre-do-p-re-del-ny) в Lo-go-se, yav-la-yut-sy бла и пре-she-st-vu-yut sin-ho-pa-de-niyu. Неговата ми-с-ла-ми човешка епоха не можеше да се измъкне от следите на грях-хо-па-де-ния, само въплъщението на Бог ха Думи, показващи шията на не-от-мен-моя бог-човек-ве-до-чао, от-дали-л-о човек-ве-ку, не in-lo-w-she-moo windows-cha-tel-but free-bo-do-do, отново тръгнете по пътя на обожествяване, спа-сесия. С този таен Bo-go-in-plane са свързани основните идеи на християнската логика и антро-според логиката на Mak-sim Is-po -ники.

Gos-pod-взе в Se-bya целия пълен, но-този-човек-ve-che-th-es-te-st-va, освен sin-ha, от това много цял лив човек-ве-че-че-че-ро-ду. Mak-sim Is-po-ved-nick do-ka-zy-val, който е-в-ве-духа в Bo-go-che-lo-ve-ke Ii-su-se Christ two pri-ro -dy, Bo-same-st-ven-ny и man-ve-th-th, not-about-ho-di-my cape-pouring into him and two tills, two actions, което може да се види в примера на Геф-си-ман-бо-ре-ни (Мат. 26: 36-44; Марк 14: 32-41; Лука 22: 39-46). Bo-ho-man-age in-ka-hall people-dyam "us-cue" path of spa-se-nia, за th-st-ve: труд-дах, скръб-бай и непрекъсната молитва. Тъй като Бог се е превърнал в нещо човешко, всяка човешка епоха може да има спа сесия, следвайки Христос, обединен - Аз съм с Него. Непревъзходното състояние на това съвместно единство на не-яв-ла-ют-си церков-ните та-ин-ст-ва. Говорейки свещено-бащинско духовно преживяване, Мак-сим Ис-по-ведник започва да знае, че спа-сесията, на-чи-на- Аз съм в този свят, на земята, за да постигна пълното си, но ти в Цар-ст-ве ще бъде-ду-ще-ка-ка; този Цар-ст-ва-удо-стадо-ва-вают-Ся онези хора, които-оня-ръж с истинска-лин-но-крис-сти-ан-небе-до-в-ст-вом за - изпратете земното in-the-prische на труда и smir-ren-no-mud-ri-em, in-kay-no-it, any-b-vyu will-do-bi-do-hov- нова ве-де-ния.

Дни на Pa-my-Ti Mak-Sim Is-Po-Ved-Nik в Калин-да-Рю на Руската църква Pra-in-Glorious - 21 януари (3 февруари) и 13 (26 август), до ka-len-da-ryu на римската-sko-ka-to-face church-vi - 13 август-сто.

Върши работа:

Създаване. М., 1993-1994. Книга. 1-2;

Dis-put с Пиер: Св. Мак-сим Ис-по-вед-ник и крис-сто-ло-ги-че-ска спорове от VII век. М., 2004;

Избрани творения. М., 2004;

За различните недоразумения на светиите Гри-го-ри и Дио-ни-сиа (Ам-биг-ти). М., 2006; Писма. СПб., 2007.

Животът на монаха Максим Изповедник

Животът на нашия почтен баща Максим Изповедник е взет от книгата на Св. Димитър Ростовски "Жития на светиите".

Велик не само по име, но и в живота, монахът Максим е роден във великия царски град Константинопол. Произлязъл от високопоставени и благочестиви родители, той получи сериозен научно образование... Той задълбочено изучава философия и богословие, постига най-високата слава със своята мъдрост и е уважаван дори в кралските покои. Цар Ираклий, виждайки неговия ум и праведен живот, го почете, против волята му, със званието на първия си секретар и го включи сред своите съветници. Монахът Максим се радваше на любов и уважение сред придворните и беше много полезен за целия кралски град.

По това време възникна ереста на монотелитите, които признаха в Христос, нашия Господ, само една воля и една воля. Тази ерес се е развила от бившата евтихийна ерес, която безразсъдно е разпознавала само природата в Христос, противно на православното изповедание, което изисква да разпознаем в нашия Господ, въплътения Бог, две природи и две воли, две желания и действия, специални за всяка природа, но обединени в една Личност на Христос, защото Христос е Бог, не разделен на две лица, но безпогрешно познаваем в две природи. Защитниците и разпространителите на ереста на монотелитите първо бяха: Кир, Александрийският патриарх, Сергий Константинополски и дори самият цар Ираклий, увлечен от тях в тази ерес. След като свикаха местни съвети, Кир - в Александрия и Сергий - в Константинопол, те потвърдиха тази ерес, изпратиха декрета си навсякъде и поквариха целия Изток. Единствено свети Софроний, патриархът на Йерусалим, се противопоставя на ерес, като не приема лъжеучение. Блаженият Максим, като видял, че ерес е проникнала в царските покои и съблазнил самия цар, започнал да се страхува, че може да бъде съблазнен в ерес, по примера на мнозина. Затова той остави титлата си и цялата слава на света и отиде в един манастир, който беше далеч от града, наречен Хризополис, където стана монах, предпочитайки „да бъде на прага на Божия дом, отколкото да живее в шатри на нечестие“ (Пс. 83 : единадесет). Там, няколко години по-късно, той е избран за игумен (аба) за своя добродетелен живот.

Молитва, тропар, кондак, екзалтация

Молитва към монаха Максим Изповедник.

О, свята глава, преподобни отче, блажени Абво Максим, не забравяй бедните си докрай, но помни ни винаги в свети и благодатни молитви към Бога: помни стадото си, ти сам си спасил и не забравяй да посетиш децата си, моли се за нас, отче свещено, за вашите духовни деца, сякаш имате смелост към Небесния цар: не мълчете за нас към Господа и не презирайте нас, които ви почитаме с вяра и любов: помнете ни недостойни на Всемогъщия трон и не спирайте да се молите за нас на Христос Бог, за Дадена ви е благодат да се молите за нас. Ние не мислим, че създанието е мъртво: дори да сте мъртви от нас по тяло, но да останете живи след смъртта, не се отклонявайте от нас по дух, спасявайки ни от стрелите на врага и всички наслади на демоничното и хитростите на дявола, нашия добър пастир. Въпреки че вашият рак винаги се вижда пред очите ни, вашата свята душа с ангелски войнства, с безплътни лица, с небесни сили, застава до трона на Всевишния, радва се с достойнство, води ви истински и след смъртта е жива, ние падаме до вас и Ние се молим на вас: молете се за нас на Всемогъщия Бог, в полза на нашите души, и поискайте време за нас да се покаем, да преминем от земята на небето без ограничения, от горчивите изпитания, демоните на въздушните князе и от вечните мъки, да се отървем и да бъдем наследници на небесното царство с всички праведници, които са угождавали нашия Господ Исус Христос от незапомнени времена: всяка слава, чест и поклонение, подобаващи на Него, с Неговия безбатски Отец и с Неговия Пресвети и Добър и Животворящ Дух, сега и винаги, и завинаги и завинаги. Амин.

Историята на откриването на мощите на св. Максим Изповедник

27 февруари 2012 г. 17:04

В Грузия се проведе IV международна богословска конференция в памет на монаха Максим Изповедник

На 24-27 октомври 2011 г. в Грузия се проведе IV Международна богословска конференция в памет на монаха Максим Изповедник.

Във форума участва делегация на православния хуманитарен университет „Св. Мелникова, Н.Г. Головнина, П. Ю. Малков и П.Б. Михайлова.

Откриването на конференцията на 24 октомври в Патриаршеския център за духовно и интелектуално развитие на младежта, намиращ се в сутерена на катедралния храм "Света Троица" в Тбилиси, бе председателствано от архиепископ Цагери и Лентехи \u200b\u200bСтефан (Грузинската православна църква).

Работата в секции се проведе в сградата на новия Патриаршески университет (Тбилиси), манастира Пресвета Богородица (Цагери), в резиденциите на архиепископ Стефан в Цагери и Лентехи.

Ново археологическо проучване на погребението на св. Максим Изповедник

Разговор с архиепископ на Цагер и Лентех Стефан (Калайджишвили)

Архиепископ на Цагери и Лентехи \u200b\u200bСтефан (Грузинската православна църква) наскоро посети Москва. Владика запозна обществеността и църковните кръгове на руската столица с резултатите от изследването, по време на което мощите на монаха Максим Изповедник, неговите ученици и Свети Арсений бяха открити в древен манастир близо до Цагери. За това как е открито мястото на погребението на монах Максим, за епархията, оглавявана от Владика, за пътя му към Църквата - разговор с архиепископ на Цагери и Лентех Стефан (Калайджишвили).

Архиепископ на Цагери и Лентех Стефан на конференция, посветена на монаха Максим Изповедник (октомври 2010 г.)

- Владика, моля, кажи ни как стигна до вярата.

- Баба ми беше вярваща и аз знаех нещо или две от нея като дете, но не бях църковен човек. И баба ми постоянно казваше един тост: „ Света Богородица, помогнете ни ”, но не ми беше ясно кой е този Свети. Мислех, че това е просто някой светец или всички светии. След това, когато пораснах, разбрах коя е Богородица. Тогава разбрах, че цяла Грузия произнася този тост, слагайки край на празника. Баба по празници, приготвяйки празнична трапеза, сама, тъй като няма свещеник, чете молитва; тя винаги имаше светена вода и с тази вода поръсваше ястието, след което всички седнаха на масата. Това беше в известен смисъл първият ми контакт с вярата.

През 1976 г. постъпих във Факултета по автоматизация и компютърно инженерство на Грузинския политехнически институт. Появиха се приятели, които ходеха на църква; понякога заедно с тях - заради интереса - ходех и на църква. Не остана дълго: запали свещи и си тръгна.

Максим Изповедник. Въпроси и объркване.

Видео рецензия на книгата, подготвена в програмата на православния телевизионен канал Съюз "На лавицата":

Книги на монаха Максим Изповедник

Иконографски оригинал

Нов консолидиран иконописен оригинал, изготвен от Иконописната школа към Московската духовна академия http://www.mpda.ru/

	Атос. 1547. Преподобни Максим. Цорци (Зорзис) Фука. Фреска. Атон (Дионисий). 1547 g.
	Неа Мони. XI. Преподобни Максим. Мозайка на катедралата на манастира Неа Мони на остров Хиос. Гърция. 2-ра половина на 11 век
	Византия. XII. Избрани светци (св. Дионисий Ареопагит, Атанасий, Василий Велики, Йоан Златоуст, преподобни Максим Изповедник, Йоан Дамаскин). Миниатюра "Догматична броня" от Евфимий Зигавин. Византия. 1-ва половина на XII век Държавен исторически музей. Москва.
	Византия. XIII. Преподобни Максим Изповедник. Миниатюра от Menaion. Византия. XIII век
	Руски север. XVI. Menaion - януари (подробно). Икона. Руски север. 1-ва половина на 16 век 55,9 х 40,2. От колекцията на Н. И. Репников. През 1964 г. от колекцията на F.A. Калинина влезе в Държавния руски музей. Санкт Петербург.
	Русия. XVII. Menaion - януари (подробно). Икона. Русия. В началото на 17 век Църковно-археологически кабинет на Московската духовна академия.
	Русия. XVII. Строганов иконописен лицев оригинал. 21 януари (подробно). Русия. В края на 16 - началото на 17 век (публикувано в Москва през 1869 г.). През 1868 г. той е принадлежал на граф Сергей Григориевич Строганов.
	Солвичегодск. XVI. Преподобни Максим с живота. Истома Гордеев (?). Икона. Солвичегодск. В края на 16 - началото на 17 век 197,3 х 157,2. От катедралата „Благовещение на Солвичегодски“. Режисьор Максим Яковлевич Строганов. Музей Солвичегодски.
	Ватопед. 1721. Месеци (фрагмент). Фреска. Ватопедски манастир (Атон). 1721 г.