Към коя езикова група са принадлежали древните египтяни? Египетски език

Най-широко разпространеният език в Египет е египетският арабски (масри), част от арабския езиков клон на афро-азиатското семейство. Арабският език е донесен в Египет по време на мюсюлманското завладяване през седми век, неговото развитие зависи главно от местния копто-египетски език от предислямския Египет, а по-късно и от други езици като турския. Арабският е националният език на Египет, говорен от над 76 милиона души. Той е и един от най -широко разпространените и изучавани езици. Коптският език, пряк потомък на древноегипетския език, който някога е бил написан на египетски йероглифични, йератични и народни писма, се използва от коптската православна църква. Коптската азбука е модифицирана форма на гръцката азбука, като някои букви произлизат от обикновените хора. Официалният език на Египет е стандартен арабски и се използва в повечето печатни медии. Английският и френският също се използват широко в бизнес средите.

Египетски език

Египетски език

ЕГИПЕТСКИЯТ ЕЗИК е толкова уникален, че все още не може да бъде включен в нито една от езиковите групи. По своята вътрешна структура той е свързан както със семитския (виж), така и с източноафриканския език. (бишари, сахо, гала и сомали) и северноафрикански бербер. Много е възможно E. lang., Подобно на древния египетски народ, да е резултат от кръстоска между семитско-азиатски и африкански елементи. За връзката на Е. яз. с хамитски езици. говори редица общи форми, като напр. някои форми на показателни местоимения и причинно -следствената форма на глагола с префикса „s“. Този въпрос обаче все още не е достатъчно развит в науката. Много по -задълбочено изследва въпроса за връзката на Е. Ланг. с група семитски езици, за което свидетелстват голям брой общи лексикални елементи и законът на т.нар. „Трибуквена структура на корените“, в която носители на реалното значение на глагола са съгласни.
E. lang., Историята на развитието на to-rogo има няколко хилядолетия, може да бъде разделена на няколко последователни периода:

1. Й. Ланг., Върху който писмени паметници на писмеността, датиращи от времето на Старото царство (3400-2000 г. пр. Н. Е.). Език. тази епоха запазва голям брой архаизми, например. древни форми на местоимения.
2. Среден египетски език. епохата на Средното царство (2000-1580 г. пр. н. е. ера):

но. lang. паметници на изящната литература, получила името в науката „класически“ език. и запазени в повечето текстове от по -късни епохи;
б. народен език, което е отразено в деловите документи и народните приказки.

3. Нов египетски език. епохата на Новото царство, много различна от класическия език. и вече се доближава до коптския език. (1580-710 г. пр. Н. Е.).
4. Късноегипетски език. (710-470 г. пр. Н. Е.):

но. Sais era (изкуствено завръщане към езика на Старото царство).
б. Гръко-римско време (изкуствено завръщане към езика на Старото царство).

5. Демотичен език, принадлежащ към същата епоха като късноегипетския език. На този език. с помощта на специално съкратено „демотично“ писмо са написани голям брой най -разнообразни текстове.
6. Коптски език, който е бил използван от коптите, тоест египтяните, приели християнството. Коптската писменост се основава на гръцката азбука, допълнена със седем нови знака, заимствани от древноегипетската писменост. Коптски е последната, най-променена форма на E. lang., която е преживяла добре познатото влияние на гръцкия lang. Това обстоятелство се обяснява с факта, че Египет, навлязъл в кръга на елинската колониална експанзия след завладяването на Александър и попадайки в продължение на няколко века под властта на македонската династия на Птолемеите (332-30 г. пр. Н. Е.), Изпитва силно влияние на Гръцката култура. Като жив език. Коптски съществува от 3 до 16 век. Христос епоха. Като език. религиозни и литургични текстове коптски. съществува в Египет понастоящем.

Основната характеристика на E. lang. е неговата конкретност, образност, - черта, ръбове със същата сила, отразени както в E. lang., така и в египетските йероглифи и в египетското изкуство. В E. lang. има изключително малко абстрактни понятия, които в повечето случаи се заменят с фигурални думи, обозначаващи обекти от видимия свят и действия, свързани с тях. Така че бивш. вместо „щедрост“ древните египтяни са казвали „протягане на ръката“, вместо „ум“ - „острота на лицето“, „зрение“ и вместо „енергичен“ - „излизащ от сърцето“. Освен това трябва да се отбележи точността и яснотата на древноегипетския синтаксис, поради непроменения ред на думите в изречението. На първо място почти винаги е глаголът, следван от субекта, обекта и пр. Накрая трябва да се отбележи, че E. lang. притежаваше много богат речник.

ДРЕВНО ХИПЕТИЧНО ПИСАНЕпроследява корените си до много дълбока древност, израснал на местната (египетска) културна почва и е съществувал в продължение на няколко хилядолетия. Така. обр. Древноегипетската писменост ни дава възможност да проучим перфектно не само въпроса за произхода на писмеността, но и въпроса за развитието на писмеността през хилядолетията. Древноегипетската йероглифска писменост е изградена върху два основни принципа: на принципа на идеографското (образно) писане и на принципа на фонетичното (звуково) писане. Звуковите йероглифи могат да бъдат разделени на две големи групи: първият включва азбучни йероглифи, чийто брой се променя в различни епохи (от 26 до 31), вторият - сричкови знаци, от които са известни над сто. Идеографските знаци или детерминанти (детерминативи) служат за определяне на вида обекти, към които се отнася обектът, обозначени с дадена фонетично написана дума. Така че бивш. името на всяко дърво е придружено от квалификатор, изобразителен йероглиф, обозначаващ думата „дърво“. Така. обр. Египетската писменост е комбинирана система за писане, където всяка дума е представена от азбучни, срични и фигуративни знаци. Древноегипетската писменост не е познавала строг правопис: изписването на всяка дума се променя във всеки даден случай и зависи до голяма степен от епохата. Единственото правило в египетския правопис е симетричното подреждане, което изисква правилното разположение на египетските йероглифи чрез правоъгълници или квадрати. Древните египтяни са писали или в хоризонтални редове, които в повечето случаи се четат отдясно наляво, или във вертикални колони, които винаги се четат отгоре надолу.
Още в ерата на Старото царство в Египет се появява съкратено курсивно писмо, което е наречено от гърците „йератично“ (жреческо) писане. Йератиците служеха в ерата на Древното и Средното царство изключително за светска употреба (литературни произведения и бизнес документи), а в ерата на Новото царство - също и за писане на религиозни текстове.

ДРЕВНА ХИПЕТИЧНА АЗБУКА

И накрая, най -съкратената форма на египетската йератична писменост е наречена от гърците „демотична“ (народна) писменост. Този тип писменост се появява в епохата на етиопската династия (712-663 г. пр. Н. Е.), Но достига особено силно развитие през епохата на Птолемеите и Рим, постепенно се превръща в най-разпространената система на писане, гл. обр. използвани за писане на бизнес документи. Библиография:
Ерман А., Die Hieroglyphen, Берлин, 1912; Гюнтер Родер, Aegyptisch. Clavis Linguarum Semiticarum, Мюнхен, 1913; Sottas H. et Drioton E., Introduction a l'etude des hieroglyphes, P., 1922; Battiscomb Gunn, Studies in Egyptian Syntax, P., 1923; Erman A. und Grapow H., Worterbuch der Aegyptischen Sprache im Auftrage der Deutschen Academien, Lpz., 1925-1930 (бяха издадени седем броя); Гардинер А. Х., Египетска граматика, Оксфорд, 1927; Erman Ad., Aegyptische Grammatik, IV Aufl., Porta Linguarum Orientalium, Берлин, 1928 г.

Литературна енциклопедия. - В 11 тома; Москва: Издателство на Комунистическата академия, Съветска енциклопедия, Художествена литература. Под редакцията на В. М. Фриче, А. В. Луначарски. 1929-1939 .

Езикът в Египет се е променил в продължение на хиляди години история. Първото споменаване на писмени източници - йероглифи, датира от около 3400 г. пр.н.е. Смята се, че е възникнал след изобретяването на шумерския език в Месопотамия.

Последният официален документ е написан на езика на Древен Египет през 394 г. сл. Хр. Смяната на езиковата група на коптска се случи след идването на власт в държавата на Римската империя и християнството. Храмовете и параклисите, построени по заповед на фараоните, бяха пусти, а египетските йероглифи също бяха забравени. Днес коптският език се използва от духовенството на християнската църква по време на служби.

Какъв е официалният език в Египет?

След пристигането на мюсюлманската армия в Египет (завладяването започва през 639 г. сл. Н. Е.), Арабският език идва в страната. В момента името на страната звучи като Арабска република Египет. Официалният държавен език е арабски. Местното население говори египетския диалект на арабския език, който е малко по -различен от класическия (фуша). Новините се излъчват на светло, вестниците се печатат. Произношението на жителите на южните и северните части на Египет е значително различно. Най -чистият е египетският диалект, който се говори в столицата - Кайро.

Книги на арабски (египетски диалект)

"Калимни Араби"

Урокът има седем нива. Представени са аудио материали, прочетени от носителите на диалекта, и отпечатано ръководство. Предлага диалози, граматични упражнения.

Изтеглете учебника "Калимни Араби" (7 нива)

"Това казват в Кайро"

Съвременен ход на египетския диалект на арабския език. Съдържа PDF урок с записи от носители на езика (20 урока). Публикацията е подготвена от Катедрата по езиците на Близкия Изток, изд. V.E. Посухов.

Изтеглете учебника „Така казват в Кайро“

Курс по Пимслер

Езикови уроци, записани от носители на езика. Кайро версия на египетския диалект. Състои се от 30 урока.

Изтеглете учебника „Курсът на Пимслер“

„Кулу Таммам. Въведение в египетския диалект "

Изготвено от Американския университет в Кайро под ръководството на Манфред Вайнич и Раб Хайнен Наср. Книгата е придружена от аудиозаписи с диалози, правила за четене и речник.

Изтеглете учебника „Kullu Tammam“

drevniy-egipet.ru

Египетски език. Общество - Египетски пътеводител

Отделен клон на афразийското езиково семейство, в рамките на който според някои учени е най -близо до семитския, според други, по -специално, И. М. Дяконов - до чадските езици.

Един от най -старите езици в света, изучаван от съвременната наука, е обслужван от една от първите писмености на човечеството - известни са паметници от края на 4 -то хилядолетие пр. Н. Е. NS. и до V век пр.н.е. NS.

Последната фаза на египетския език - коптският език, който умира от 17 -ти век, сега има статут на „под заплаха“ (като езика за поклонение в коптския език Православна църкваизползвани и до днес).

История на езика

Периодизационна таблица на египетския език.

В същото време в това, което наричаме египетски език, биха могли да съществуват различни граматически и речеви норми, тоест можем да говорим за вътрешно многоезичие. "Класика" литературен езикизползвани от XX век. Пр.н.е. NS. преди християнската ера е средноегипетският език.

Има класически граматики от първата половина на 20 век. (A. Erman, G. Lefebvre, A. Gardiner) и има нови, които се появяват в края на 20 век. (J. Allen (САЩ), J. Borhouts (Холандия), W. Schenkel (Германия) и други) граматики, разликите между които се основават главно на обяснението на вербалната система.

Езикови характеристики

Фонетика и фонология

Тъй като гласните звуци не са отразени в писмото, нашата информация за тях е повече от оскъдна. Акустичните и артикулационните характеристики на съгласните са направени въз основа на коптски данни, както и сравнения на египетския език с други езици. В египетския език имаше 23 съгласни звука, всеки от които беше обозначен със специален, така наречен знак "азбука".

През цялата история на развитието на египетския език са протичали процесите на зашеметяващи озвучени гласове, намаляване на крайните гърловини и т. Н. За предаването на египетски съгласни има транслитерация на базата на латинската азбука. Поради липсата на гласни за произношението на египетските думи се приема „условно четене“, което не отразява как тези думи са произнесени от носителите на езика.

Морфология

В египетския език могат да се разграничат следните части на речта: съществителни, местоимения, прилагателни, числа, наречия, глаголи, предлози, частици и междуметия. Имената бяха мъжки и женски, единствено, двойствено и множествено. Няма склонение, отношенията между имената са изразени от предложни групи. Личните местоимения, в зависимост от употребата, са представени от три категории (наставка, зависима и независима). От показателните местоимения по -късно е получен дефинитивният член. Глаголът има спрегнати (перфектни, позитивни, относителни форми и т.н.) и несвързани форми (причастие, инфинитив).

Глаголите могат да бъдат преходни и непреходни, активни и пасивни. По късно голямо значениеприемат формите на описателно спрежение, образувано с помощта на спомагателни глаголи. От настроенията може да се разграничи само императивът. В ранния период глаголът няма категория време, глаголните форми изразяват единичност-повторение, мигновеност-продължителност, действие-състояние. По -късно на някои форми се приписва едно или друго времево значение. Предлозите могат да бъдат прости и сложни, образувани от комбинация от прост предлог и друга част на речта. Частиците могат да бъдат проклитни и енклитни. Те придават различни нюанси на значение както на глаголите, така и на цели изречения.

Коренът на думата и нейната структура

Коренът на египетската дума се състои само от съгласни. По -голямата част от думите имат три съгласни. Берлинският речник съдържа около 16 000 думи. Графично една дума може да се състои само от корен, корен и наставка, представка и корен (рядко), както и двоен корен. Емоционалните качества и нюансите на мислене се описват от маниерите на тяхното проявление и се изразяват в сложни думи, състоящи се от два или повече корена („щедрост“ - „протягане на ръка“). Заемите на египетски от други езици започват от края на 17 век пр.н.е. NS. по време на нашествието на хиксосите и продължава по време на египетските завоевания в Азия. Заемки от египетския език, главно в ономастиката и топонимията, се срещат в акадски, еврейски, арабски и гръцки. Чрез последното някои думи попаднаха на руски език. В момента се създава първият етимологичен речник на египетския език.

Синтаксис

В египетския език в по -голямата част от случаите е използвано изречение от две части - тоест съдържащо двойка предикат / субект. За класическия среден египетски език основният ред на думите в глаголното изречение е VSO (Глагол, субект, обект) - предикат, субект, обект. Поръчката може да бъде нарушена, например, когато се появи непряко допълнение. Известни са случаи на подчертаване, при които основният ред също може да бъде нарушен.

Съществуват различни схеми за класификация на египетското изречение според предиката, разликата между които се основава на приписването на един или друг вид на по-висока група (номинална / неназована, словесна / невербална и т.н.), обаче , всички изследователи разграничават следните типове (тази схема е възприета от А. Х. Гардинер в неговата египетска граматика, а също и в граматиката на Дж. П. Алън):

• Изречение с номинален предикат. Основен ред: 1) субект, 2) предикат. Но в много случаи беше използван и обратният ред, така че често само контекстът дава възможност за установяване на реда на членовете на изречението. Тематично-демонстративните изречения бяха широко разпространени.
• Изречение с предикативно прилагателно. Основен ред: 1) предикат, 2) субект. Изключение са изреченията със самостоятелно местоимение като субект. Също така беше възможно да се използва демонстративно местоимение.
• Изречение с наречие предикат. Основен ред: 1) субект, 2) предикат. Това беше най -често срещаният тип предложение. Често са използвани конструкции с помощни глаголи jw, wn, които в някои случаи могат да се разглеждат като предикати.
• Изречение с глаголен предикат. С описания по -горе основен ред на думите.

Когато изречението беше променено в съответствие с целта на изявлението, поредният ред на думите не се промени. Така че всяко декларативно изречение може да бъде променено на въпросително с помощта на специална частица, която е първа в изречението.

Сложни изречения. С редки изключения, клаузата следва основната клауза. Връзката между изреченията обикновено се осъществява чрез просто съседни, но е възможно да се използват предлози и специални относителни частици. Двусловните и еднократните сложни изречения бяха често срещани. Подчинена клауза може да бъде предмет, допълнение, определение или обстоятелство в основната.

Пряка и косвена реч. Директната реч може да бъде въведена със специален израз „той каза“ и подобен по значение. По време на диалога говореното се следваше един след друг, без да посочва говорещия. Непряката реч практически липсваше.

Новият египетски синтаксис претърпя значителни промени. Общата тенденция - преходът от синтетични към аналитични форми, предизвиква преструктуриране на основните конструкции на изречението спрямо Средния египетски. В много малък брой случаи новоегипетските конструкции са по -близки до староегипетските.

egypt-ru.touristgems.com

Египетска Уикипедия

Египетският език сега е мъртъв език на жителите на Древен Египет. Отделен клон на афразийското езиково семейство, в рамките на който според някои учени той е най -близо до семитския, а според други, по -специално И. М. Дяконов, до чадските езици.

Един от най -старите езици в света, изучаван от съвременната наука, е обслужван от една от първите писмености на човечеството - известни са паметници от края на 4 -то хилядолетие пр. Н. Е. NS. и до V век пр.н.е. NS. Последната фаза на египетския език е коптският, който е изчезнал през 17 век и сега се използва само като език за поклонение в коптската православна църква, с малко опити да се възроди като майчин език.

Научната дисциплина, която изучава египетския език, е езиковата египтология.

За името [| код]

Използването на термина "древен египетски" е неправилно, тъй като няма съвременен египетски език (срв. Гръцки и старогръцки), а сегашното население на Египет използва египетския диалект на арабския език. Единственото значение, което терминът „древноегипетски език“ може да носи, е езикът на Старото царство (вж. Староегипетски и староегипетски езици). Повечето дати в статията са дадени според авторитетната работа по египетската хронология, в съставянето на която Око

ru-wiki.ru

Древният египетски език е ... Какво е древноегипетският език?

Египетският език (по -точно - древноегипетският език) - езикът на древните египтяни, коренното население на долината на Нил от съвременния Асуан на юг до брега Средиземно морена север. Египетският език е отделен клон от афразийското езиково семейство (в рамките на това семейство той е най -близо до семитските езици). Това е един от най -старите езици в света, който е имал писмен език. Най -ранните писмени паметници датират от края на 4 -то хилядолетие пр.н.е. Пр. Н. Е., Най -късното - до V в. Сл. Хр. NS. Писането се основава на йероглифи. Научното изследване на египетския език започва през втората четвърт на 19 век, след като през 1822 г. Ф. Шамполион успява окончателно да дешифрира египетските йероглифи.

Пряк потомък на египетския език е коптският език (култовият език на египетските християни, който престана да се говори около 18 век).

Периодизация

Доскоро в науката беше обичайно разделянето на египетския език на пет последователни периода:

• Староегипетски език (XXVII-XXII век пр.н.е.),
• Средноегипетски (класически) език (XXII-XVI век пр.н.е.),
• Нов египетски език (XVI-VIII век пр.н.е.),
• Демотичен език (VIII в. Пр. Н. Е. - V в. Сл. Н. Е.),
• Коптски език (III-XVIII век).

Въпреки това дори в него може да се види, че коптският език съществува известно време заедно с демотичния. Ето защо, в резултат на дългогодишни изследвания на египетски текстове, беше предложена по -сложна периодизация, отразяваща съществуването на различни езикови норми едновременно. Според него египетският език може да бъде разделен на два големи етапа:

• египетският език от древния етап (XXVII-XIV в. пр. н. е.), който включва староегипетски и среден египетски, и
• Египетски език от нов етап (XIV в. Пр. Н. Е. - V в.), Който включва новоегипетски, късноегипетско -демотичен и коптски.

В същото време в това, което наричаме египетски език, биха могли да съществуват различни граматически и речеви норми, тоест можем да говорим за вътрешно многоезичие. „Класическият“ литературен език, използван от XXIII век. Пр.н.е. NS. преди християнската ера е средноегипетският език. В момента съществуват така наречените „класически“ (А. Ерман, Г. Лефевр, А. Гардинер), „стандартни“ (Х. Я. Полоцки) и „модерни“, той също е „не толкова стандартен“ (Дж. Алън (САЩ), Дж. Борхутс (Холандия), В. Шенкел (Германия) и други) граматики, разликите между които се основават главно на обяснението на вербалната система.

Тъй като гласните звуци не са отразени в писмото, нашата информация за тях е повече от оскъдна. Акустичните и артикулационните характеристики на съгласните са направени въз основа на коптски данни, както и сравнения на египетския език с други езици. В египетския език имаше 23 съгласни, всеки от които беше обозначен със специален, т.нар. "По азбучен ред", подпис. През цялата история на развитието на египетския език са протичали процесите на зашеметяващи озвучени гласове, намаляване на крайните гърловини и т. Н. За предаването на египетски съгласни има транслитерация на базата на латинската азбука. Поради липсата на гласни за произношението на египетските думи се приема „условно четене“, което не отразява как тези думи са произнесени от носителите на езика.

Коренът на египетската дума се състои само от съгласни. По -голямата част от думите имат три съгласни. Берлинският речник съдържа около 16 000 думи. Графично една дума може да се състои само от корен, корен и наставка, представка и корен (рядко), както и двоен корен. Емоционалните качества и нюансите на мислене се описват от маниерите на тяхното проявление и се изразяват в сложни думи, състоящи се от два или повече корена („щедрост“ - „протягане на ръка“). Заемането на египетски от други езици започва в края на 17 век. Пр.н.е. NS. по време на нашествието на хиксосите и продължава по време на египетските завоевания в Азия. Заемки от египетския език, главно в ономастиката и топонимията, се срещат в акадски, еврейски, арабски и гръцки. Чрез последното някои думи попаднаха на руски език. В момента се създава първият етимологичен речник на египетския език.

В египетския език могат да се разграничат следните части на речта: съществителни, местоимения, прилагателни, числа, наречия, глаголи, предлози, частици и междуметия. Имената бяха мъжки и женски, единствено, двойствено и множествено. Няма склонение, отношенията между имената са изразени от предложни групи. Личните местоимения, в зависимост от употребата, са представени от три категории (наставка, зависима и независима). От показателните местоимения по -късно е получен дефинитивният член. Глаголът има спрегнати (перфектни, позитивни, относителни форми и т.н.) и несвързани форми (причастие, инфинитив). Глаголите могат да бъдат преходни и непреходни, активни и пасивни. По -късно формите на описателно спрежение, образувани с помощта на спомагателни глаголи, придобиват голямо значение. От настроенията може да се разграничи само императивът. В ранния период глаголът няма категория време, глаголните форми изразяват единичност-повторение, мигновеност-продължителност, действие-състояние. По -късно на някои форми се приписва едно или друго времево значение. Предлозите могат да бъдат прости и сложни, образувани от комбинация от прост предлог и друга част на речта. Частиците могат да бъдат проклитни и енклитни. Те придават различни нюанси на значение както на глаголите, така и на цели изречения.

В египетския език е имало два вида комбинации от имена: директен родов род (без свързваща дума) и непряк (използвайки специално прилагателно). По -късно директният генитив на практика е изместен от индиректния. В зависимост от израза на сказуемото в египетския език, може да има три вида изречения: словесни, фалшиви словесни (предикатът е предлог с инфинитив) и невербални, последните от своя страна се подразделят на номинални (предикат) -именник), прилагателно (предикат -прилагателно), наречие (предикат -присловие). Всеки вид изречение имаше свой собствен доста строг ред на думите. Изреченията могат да бъдат прости и сложни, като последните разграничават главни, спомагателни и клаузи... Ролята на синдикатите в сложни изречениячастично се играха предлози.

Бележки (редактиране)

Литература

Обща работа

Основни граматики

• Староегипетски език:
  • Edel A. Altägyptische Grammatik, Bd. I-II. Рома, 1955-1964.

• Среден египетски език:
  • Gardiner A.H. Египетска граматика. Като въведение в изучаването на йероглифи. Оксфорд, 1957 г.
  • Петровски Н.С. Египетски език. Л. 1958.
  • Graefe E. Mittelägyptische Grammatik für Anfänger. 5 -то изд. Висбаден, 1997 г.
  • Алън Дж. П. Среден египетски: Въведение в езика и културата на йероглифите. Кеймбридж, 1999 г.
  • Malaise M., Winand J. Grammaire raisonnée de l "égyptien classicque. Liege 1999.

• Нов египетски език:
  • Коростовцев М. Grammaire du néoégyptien. М., 1973 г.
  • Černý J., Groll S.I. Късна египетска граматика. 4 -то изд. Рим, 1993 г.
  • Junge F. Einführung in die Grammatik des Neuägyptischen. Висбаден, 1999 г.

• Демотичен език:
  • Lexa F. Grammaire démotique. Vol. I-VII. Прага, 1947-51.
  • Джонсън Дж. Х. Така е написано "Onchsheshonqy. Въвеждаща граматика на демотика. 2 -ро изд. Чикаго, 1991 г.

Речници

• Общ
• По отделни етапи от езиковото развитие
  • Kahl, J.; Бречнайдер, М.; Kneißler, B. Frühägyptisches Wörterbuch. Bd. 1-3 (от ȝ до ḥ, издание в ход). Висбаден, 2002-2004.
  • Hannig, R. Ägyptisches Wörterbuch I: Altes Reich und Erste Zwischenzeit. Mainz am Rhein, 2003 (Hannig-Lexica, 4).
  • Фолкнер, Р. О. Кратък речник на среден египет. Оксфорд, 1962 г.
  • Hannig, R. Ägyptisches Wörterbuch II: Mittleres Reich und Zweite Zwischenzeit. Майнц ам Райн, 2006 (Hannig-Lexica, 5).
  • Леско, Л. Х., Леско, Б. С. Речник на късния египетски. 2 -ро изд. Vol. I-II. Провидение, 2002-2004.
  • Johnson, J. H. The Demotic Dictionary. Чикаго, 2001 г.

Читатели

• Sethe K. Ägyptische Lesestücke. Лайпциг, 1924 г.
• Лури И.М. Четец на египетски йератични текстове. Л., 1947 г.
• Mathieu M.E. Четец на египетски йероглифични текстове. Л., 1948 г.

Разни

Допълнителни материали в мрежата

Фондация Уикимедия. 2010 г.

dic.academic.ru

Изследвания, проведени от антрополози, са доказали, че началото на древния египетски народ, възникнало 10 000 г. пр. Н. Е., Е поставено от племената от Източна, Северна и Северозападна Африка, които са дошли в плодородната долина на Нил в търсене на плодородни земи, които , със създаването на националността, постепенно се формира и древноегипетски език.

Египетският език е изминал дълъг път на развитие: първо това беше староегипетският език, след това средноегипетският (класически), късноегипетски, демотичен и накрая коптски

Между другото

има теория, която не се подкрепя от всички египтолози, според която древният египетски народ има основно азиатски или семитски корени. Въпреки факта, че тази хипотеза не е убедителна, все пак египетският език е част от африканското (или семитско-хамитското) езиково семейство, което включва и сродни езици- кушитски, семитски и берберийски (това обяснява присъствието в египетския език на думите, характерни за тези сродни езици).

Египетският език премина през доста дълъг път на развитие: първо (до XXIII в. Пр. Н. Е.) Това беше староегипетският език, след това средноегипетският език, който сега също се нарича класически (до 15 век пр. Н. Е.), Късният Египетски (или нов египетски, който е съществувал до 7 -ми век пр. Н. Е.), Демотичен (от 8 -ми пр. Н. Е. До 5 в. Сл. Н. Е.) И накрая коптски, който е съществувал не само до 18 век. Н.е., но все още се използва от египетските християни.

Между другото

някои лингвисти не са напълно съгласни с такава периодизация, във връзка с която предлагат разделянето си на египетския език на езика на древния етап (това е старо -средният египетски език, който е класически), както и езика на новия етап, включително новоегипетския, късния египетско-демотичен и също коптски.

Какво може да се каже за структурата на древноегипетския език? Фонетичната му система включваше 23 съгласни звука, обозначени в писмена форма със специални символи, както и гласни звуци, чийто брой и характеристики не са известни поради факта, че не са били показани писмено. Що се отнася до лексикалното богатство на египетския език, днес учените работят по първия етимологичен речник, благодарение на който ще бъде възможно да научите повече за значението на над 20 хиляди древноегипетски думи. Дори сега можем да кажем, че този език се отличава с невероятна колоритност, жизненост и образност (това се доказва от многобройни синоними).

Интересно е:

въпреки че древноегипетският език е един от мъртви езици(„умира“ през V в. сл. н. е.), въпреки това преди „смъртта“ си успява да даде възможност на някои от думите си да проникнат в съвременните езици. Това са думи като ебонит, Египет, папирус, оазис, Либия, химия, базалт, както и имената на Онуфрий, Пахом, Пафнутий, възприемани като първоначално руски, и дори женското име Сузана.

Особен интерес представлява морфологичният състав на езика, който включваше съществителни имена (те имаха два пола - мъжки и женски, единствено, двойствено и множествено число и също нямаха падежи), прилагателни, глаголи (имаха императивно настроение, спрегнати и не -конюгирани форми, притежаващи транзитивност и глас), местоимения (личните бяха разделени на зависими, независими и наставни, имаше и показателни местоимения), наречия, числителни, предлози (прости и сложни, често играещи ролята на съюзи), междуметия, като както и частици (проклитични и енклитични, способни да придадат различни нюанси на значение не само на отделни глаголи, но и на цели изречения).

Между другото

в зората на развитието на древноегипетския език глаголът нямаше време: имаше специални форми за изразяване на различни времеви състояния - мигновеност и продължителност, единичност и повторение и т.н., които по -късно придобиха временно значение.

Що се отнася до синтактичната структура на древноегипетския език, можем недвусмислено да кажем за него, че редът на думите в изреченията (прости и сложни) е бил в ясна и строга зависимост от вида на самото изречение - словесно, невярно -словесно и невербални.

sitekid.ru

Древноегипетска - Руска историческа библиотека

Египет не е Африка или Азия; това е оазис, частично възстановен от Нил от пустинята, частично построен в морето. В непосредствена близост до Африка и Азия, разположена близо до островите на гръцкия свят, тази страна е била населена от смесена раса. Историческите египтяни са били близки както до азиатските семити, така и до хамитите от Либия и Судан; в края на историята на класическия Египет европейският поток се присъединява към долината на Нил. Връзката между хамитите и семитите е призната в науката, египетският език се счита за хамитски и заема специално място в тази група, разкрива и връзка със семитските езици; това се убеждава от голям брой общи или бивши общи корени, наставки, граматически форми, трибуквени корени и техните значения, почиващи изключително на съгласни; както в семитските езици гласните звуци в египетския език служеха за образуване на производни думи от корените и за морфология. Въпреки слабото ни осъзнаване на египетския вокализъм и значителните промени в съгласните, ние все още можем да разпознаваме различни фонетични и морфологични явления, както общо със семитските езици, така и с местен, хамитски произход.

Историята на египетския език, с оглед на неговия произход и изключително дълго съществуване, трябва да бъде особено поучителна. Понастоящем той все още не може да бъде написан - все още знаем твърде малко самия език, особено неговия речник. Досега все още трябва да отгатваме значението на много думи, досега почти всеки нов текст ни дава думи, които не са се срещали досега. Материал, събран от Бругш в неговите публикувани през 1867-1882 г. седемтомният йероглифно-демотичен речник, сега се оказва недостатъчен поради множеството новооткрити и публикувани текстове, и от малка полза, тъй като изобщо не съответства на състоянието на науката и често греши в методологичен план. На Парижкия конгрес на ориенталистите през 1896 г. Ерман представи програмата на Thesaurus linguae Aegyptiacae, замислена от Берлинската школа на египтолозите, която трябва да обхване целия наличен запас от египетска литература и да предостави възможно най -изчерпателно цитати за всяка египетска дума. Това предприятие, проектирано в продължение на десетилетия и за голям брой участници, привлича към изследването богат материал от надписи и папируси, разпръснати по музеи, а до февруари 1914 г. са използвани 57 884 цитати, което води до 1 288 700 карти с азбука; ръкописът на бъдещия речник е доведен почти до края на осмата буква и съдържа 5 387 думи, което е около една трета от целия лексикален материал. Работата по него даде възможност на Ерман да направи редица наблюдения върху структурата и съдбата на египетския език през вековния му живот; тези наблюдения, докладвани в няколко статии, установяват преди всичко, че „египетският език е много богат; колкото е богат езикът на един културен народ, който през дългия си живот многократно е преживявал литературно развитие. Първият път беше около 3000 г. пр.н.е. NS. - времето на „текстовете на пирамидите“, които предоставят основния материал, от който е необходимо да се пристъпи към въпросите на речника и правописа. Около 2000 г., в ерата на XII династия, процъфтява класическата светска литература, която оказва голямо влияние върху следващите епохи и въвежда много нови думи и значения в езика. Значително увеличение на лексикалния материал се наблюдава и в следващия период на египетската култура - т. Нар. Ново царство (от 16 век), когато говоримият език, вече „новоегипетски“, получава литературното право и въвежда много думи от ежедневието, както и заимствани от чужди езици. Тези нови, по-рано пренебрегвани елементи, принудиха писарите да изработят за себе си специален, така наречен „сричков“, т.е. Тоест, доста фонетичен, правопис. Така египетският речник не остана единен и неподвижен - той нарастваше и се променяше. Например, от 106 корена с буквата "vav" 59 се намират вече в древния период; Средното царство добави 25, Новото - още 18; сред тези приращения има много важни и често срещани думи. И накрая, 4 нови глагола бяха открити само в текстовете на гръко-римската епоха, когато многобройни и дълги надписи по стените на късните храмове бяха съставени на мъртъв език, в който бяха смесени думи от различни периоди и който беше усвоен само чрез специални изследвания, тъй като в ежедневната и дори литературната употреба вече е имало език на демотичната писменост, който е още по -далечен от древността ”. Материалът на последния, за съжаление, е ограничен от Ерман, но наблюденията му върху упадъка на речника, върху това каква част от древното богатство се е запазило в езика на египетските християни, в коптски, са изключително интересни. От 33 -те думи, започващи с комбинация от „коф“ и „алеф“ на коптски, могат да се намерят само четири, от 35, започващи с „шин“ и „алеф“ - само седем; за 87 думи от h до hn можем да преброим само 10 коптски; от горните 106 корена, само 35 се намират в коптски в коптски. Това отношение ще се промени донякъде в полза на коптския език, ако коптският речник, който все още е известен само от Библията и църковната литература, се попълва от папируси, но не независимо колко различни имена на артикули Ежедневиетокато цяло картината ще остане същата: езикът е жалко обеднял и често е запазил само едно производно от целите корени. Обяснението е просто: християните преведоха Библията не в речта на езическите образовани класи, а в диалекта на обикновените хора. Следователно традицията на 3000 -годишното образование умира и езикът трябваше да започне живота си отново. "

Към тези изводи, които са важни за историята на езика и са извлечени от наблюдения върху речника, направени в самата лаборатория, ще добавим накратко тези, които отдавна са станали общо достояние и към които води граматиката. Древноегипетският език, който е бил литературен в епохата на Старото царство, а след това е запазен като изкуствен официален и свещен език до последните времена на египетската езическа култура, се отличава с голямата си близост със семитската (особено в комбинация, в притежателни наставки). В епохата на Средното царство литературният език е граматически все още доста близък до древния, но при Новото царство езикът на светските произведения, отчасти в надписи, вече разкрива такива черти, които до известна степен приличат на видяните на романски езици във връзка с латинския. Езикът става аналитичен. Краят на женския род (t) изчезва, някои, особено крайни, букви (особено r) отслабват или напълно изчезват, се появяват нови вместо предишните наставки и така наречения статус на pronominalis на имена, нови образувания за притежателни местоимения; спрежението става описателно, а сложните форми с помощни глаголи отблъскват по -простите, определените и неопределените членове влизат в пълни права, първото, образувано от показателното местоимение, второто от числителното „едно“. Несъмнено е имало промени във фонетиката, но те са скрити най -вече за нас, първо от липсата на вокализация, а след това от архаизма на правописа. Произведения на светска, елегантна и бизнес литература на Новото царство са написани на този език. Малко вероятно е древният египетски език по това време да може да се разбира без предварително образование. В етиопската и саиската епохи за всекидневни цели се появява нов курсив, така нареченият демотичен, а текстовете, написани в него, разкриват нови граматически характеристики, които отблъскват езика още повече от неговия прототип. Този език все още е много слабо развит, тъй като изключително курсивът, състоящ се от половин лигатури и съкращения, е много труден. В момента само двама учени - Шпигелберг и Грифис - са придобили достатъчен опит в четенето и познаването на демотичните текстове и тяхната работа може да се счита за надеждна. Демотичната литература не се взема предвид от берлинските египтолози в техния бъдещ речник и това ще представлява значителна пропаст в историята на езика. Междувременно тази литература беше изключително богата и дойде при нас поради по -късния си произход, в по -добра и по -завършена форма. Тук, в допълнение към множество бизнес документи с различно съдържание и често с огромни размери, имаме значителен брой произведения на изящната литература и поезия; има и нещо близко до нашата концепция за политическа литература. И накрая, превръщането на Египет в християнство създава последния период в историята на неговия език и литература. Под името коптски (от арабското изкривяване на името на египтяните „kubt“, това означава езикът на египетските християни, които отхвърлиха езическата йероглифна писменост и приеха гръцката азбука с добавката към нея за липсващите звуци, родните букви Вероятно граматически този език не е много по -различен от демотичния - в него са останали само фрагменти от древноегипетските форми, докато е много по -близо до новия египетски. За египтолозите, в допълнение към интереса на самата литература, този език е от особено значение поради факта, че има вокализация и дава възможност да се установи поне приблизително позицията и естеството на гласните в древен египетски, запазени в коптски, думи и някои граматически форми. Древен Египетдиалектическите различия бяха толкова забележими, че в епохата на Новото кралство жител на региона Катаракта трудно можеше да разбере речта на жител на Делтата. В допълнение към граматическите характеристики на този внук на древния език, той се различава и по това, че в него е отразено значително влияние на гръцкия език. Тук вековното влияние на елинизма и влиянието на гръцката Библия, отците на църквата и християнското поклонение, дълго времеизпълнени на гръцки и все още запазили много гръцки елементи. Влиянието на гръцкия синтаксис е забележимо, тъй като за гръцките думи коптските текстове са изпълнени с тях дори повече, отколкото новоегипетските със семитски; те са били използвани съвсем произволно, без никаква последователност и в по -голямата си част дори ненужно. В много по -малка степен коптският език е повлиян от арабския език след завладяването на мюсюлманите, но той не е в състояние да се конкурира с него и постепенно изпада в забрава. Още през 16 век. върху него има написани текстове; те в по -голямата си част са причинени от църковни нужди и вече разкриват изкуственост и неграмотност; през 17 век. езикът най -накрая изчезна и оцеля само в църковните служби, малко разбираеми от самите духовници. От тези последни векове имаме само няколко изкуствени писания на коптски учени и патриоти, които са искали да парадират с науката. В края на XIX век. такъв грамотен беше професорът на коптската патриархална школа (нещо като теологична академия) Клавдий Лабиб-бей. Той дори се опита да съживи говоримия коптски език, популяризирайки го сред своите ученици и дори в семейства. Малко вероятно е неговите добри начинания да победят неумолимия закон на природата и да възкресят езика на велика нация, починала преди четири века, най -древния културен език на човечеството, който сега се напомня на брега на Нил, освен църквите, само два знака в Кайро: над коптската патриархална школа и над типографията на самия Лабиб, това последно убежище на египетската писменост.

rushist.com

ДРЕВЕН ХИПЕТИЧЕН ЕЗИК | Енциклопедия по света

ДРЕВЕН ГИПЕЦ, езикът, който говорят древните египтяни, населявали долината на Нил северно от първия от Нилските бързеи. Той образува един от клоновете на афразийските езици, наречен египетски. Той има редица прилики във фонетиката и морфологията със семитския клон на афразийското семейство, във връзка с което някои автори по едно време го отнасят към семитския; друга гледна точка, която беше доста популярна по онова време, беше, че тя беше призната за междинна връзка между семитския, берберско-либийския и кушитския клон; и двете тези тълкувания вече са отхвърлени.

Най -старите известни документи на древноегипетския език датират от управлението на 1 -ва династия и датират от края на 4 -то - началото на 3 -то хилядолетие пр.н.е. Почти всички каменни паметници от този период са покрити с йероглифични словесни и срични писания, в които са запазени чертите на пиктографското писане. Специален вид йероглифичен курсив се използва в бизнес документите от древни времена; след периода на 5 -та династия (около 2500 г. пр. н. е.), към който принадлежат най -ранните записи за папирус, този курсив започва да се нарича йератично писане. След 7 век. Пр.н.е. Въз основа на йератичното писане се формира надписана форма - демотична писменост, която остава в употреба до края на V век. Н.е. Монументалната (изобразителна) форма на египетската писменост рядко се използва след появата на йератиката.

В историята на древноегипетския език е обичайно да се разграничават няколко периода. Най-старият, наречен староегипетски език, датира от 32-22 век. Пр. Н. Е .; той е представен в химни и заклинания, записани в съответствие с фонетичния им звук, открит в пирамидите; тези текстове се предават устно в продължение на векове. Следващият период в историята на древния египетски език е средният египетски език, който остава литературният език на Египет от 22 до 14 век. Пр. Н. Е .; за някои цели, той продължава да се използва по време на римското управление. След около 1350 г. пр.н.е. Средният египетски отстъпва място на късноегипетския (или новоегипетския) език както в литературните текстове, така и в официалните документи. Късните египтяни остават в употреба до около 7 -ми век. Пр.н.е. не замени демотичния египетски - езикът на демотичните текстове. Приблизително през II век. Н.е. гръцката азбука е била използвана за писане на древни египетски текстове и от този момент нататък египетският език започва да се нарича коптски. Последният известен запис в йератичната писменост датира от III век. AD; демотичен - V век AD; от този момент нататък древноегипетският език се счита за мъртъв.

През Средновековието древните египетски йероглифи бяха забравени, но с развитието на науката бяха положени много усилия за тяхното дешифриране. Всички тези опити, основани главно на трактата на Горапол (ок. V в. Сл. Хр.), Били неуспешни. През 1799 г. е открит розетският камък, съдържащ надписи от 3 -ти век. Пр.н.е. на гръцки, древноегипетски йероглифни и демотични езици. Този надпис се превърна в солидна основа за дешифриране, което беше незабавно започнато и през 1822 г. завършено от френския учен Ж. Ф. Шамполион. Оттогава египтолозите последователно работят върху реконструкцията на древноегипетската граматика и лексика, в резултат на което повечето древноегипетски документи от всички периоди са преводими.

Вижте също ДРЕВЕН ЕГИПЕТ; ПИСМО.

Тествайте себе си! Отговорете на теста за древния свят

На коя река е бил древният град Вавилон?

Повечето филми, някои вестници и списания се издават на египетски. Можем да кажем, че всички развлекателни медии работят в Египет на египетски диалект.

Горен египетски диалект, той е "sayidi". Този диалект се говори в Горния Египет (в южната част на страната, по протежение на Нил) от около 19 милиона души.

Тези два диалекта са се отдалечили далеч през вековете. Техните оратори не винаги се разбират. Обикновено фразите се разбират само в общи термини. Тук не само думите са различни, но и някои звуци и граматика.

Как се разбират египтяните и другите араби?

Те разбират само като цяло. Различните арабски диалекти имат малко по -различна граматика и състав на думите. За това служи MSA - за да имат арабските нации взаимен езики се разбираха.

Египтяните добре ли знаят английски?

Добре. Припомнете си, че до 1952 г. Египет беше под британски контрол. Оттогава един от отличителните белези на един образован египтянин е владеенето на английски език. Сега английският е задължителен преподавател в училище.

Много английски думи вече са навлезли в египетския арабски диалект. Всички пътни знаци вече са на арабски и английски език. Някои медии работят на два езика едновременно. Основните надписи върху банкнотите са дублирани на английски.

В Египет има три университета, които преподават само на английски език: Британски университет в Египет, Американски университетЕгипет, Университет на бъдещето Египет.

Египтяните познават ли добре руския?

Ако египтянин работи като хотел или екскурзовод с руски туристи, естествено той знае доста добре.

Търговците, сервитьорите, таксиметровите шофьори в курортните зони знаят горе -долу - запас от 200-300 думи и изрази. Това е достатъчно, за да се обясни с туристите по всички належащи въпроси. Ако обаче въпросът не се окаже в полза на египтянина, той обикновено много бързо забравя всички чужди езици. Това е спецификата на поведението на египтяните в курортните зони, но не само на египтяните.

Извън курортните зони не очаквайте да срещнете някой, който говори руски.

По време на това публикуване чартърните полети до и все още са затворени. Египтяните в курортите обаче не забравят руския език. Руските туристи все още се появяват тук - пристигат с редовни полети до Кайро. По -голямата част от украинците и беларусите говорят руски с египтяните.

Удобно ли е да се използват преводачи на смартфони?

Можете да го използвате, но няма смисъл от това. Никой преводач не може да превежда директно между руски и египетски арабски. Обикновено това се прави по схемата „Руски английски арабски“ и често се оказва пълен боклук.

Можете успешно да превеждате само отделни думи и фрази и само текст (без дублиране). Например, трябва да обясните на таксиметровия шофьор какво ви трябва, за да отидете до летището. След това можете да използвате преводача на вашия смартфон и да покажете на таксиметровия шофьор думата „летище“ на екрана.

И не забравяйте, че повечето преводачи работят само когато е включен интернет.

Първите записи на египетския език датират от 4200 г. Пр. Н. Египетски език принадлежи към афро-азиатската група езици и е свързан с хамитската (северноафриканска) и семитската (арабска и иврит) групи езици. Езикът е оцелял като част от коптския език, който се използва като литургичен език на коптската църква и като майчин език на много египетски копти и диаспората, което прави египетския най -старият фиксиран език, известен на съвременния човек.

Развитие на египетския език

Никой език не може да съществува без промяна в продължение на няколко хиляди години. Причините за тези промени могат да бъдат заеми, опити за опростяване на езика и т.н. Египетският език не е изключение. Учените разграничават 5 периода на формиране на египетския език:

Древен египтянин

Език на династиите I-VIII, около 4200-2240 г. пр.н.е. Това включва езика на текстовете на пирамидите. По принцип оцелелите документи от този период са от официален характер: това са надписи над гроба с биографични текстове, правила за погребение. Древен Египет, с малки промени, преминава в Среден Египет.

Среден Египет

Може би това е местен диалект от периода на IX-XI династии 2240-1990 г. пр. Н. Е., Който по-късно е заразен с нови народни елементи. В по-късната си форма той е оцелял в литературните паметници до времето на Гръцко-Римската империя, докато ранната му форма е оцеляла като религиозен език.

Късно египетски

Народният език на XVIII-XXIV династии, около 1573-715 г. пр. Н. Е., Е ясно представен в бизнес документи и писма, както и в разкази и други литературни произведения, и до известна степен в официалните надписи от началото на XIX династия. Има обаче няколко текста, в които народният език не се смесва с класическите изрази на Средния Египет.

Демотичен

Този термин се използва широко във връзка с езика на книгата и езика на ръкописни документи. Демотичният език е известен от 25 -та династия до времето на Римската империя (715 г. пр. Н. Е. 470 г. сл. Н. Е.) И тук древните класически изрази се преплитат с по -късни фолклорни елементи.

Коптски

Древният египетски език в последната си редакция е записан в коптските ръкописи от края на първото хилядолетие след Христа: той носи това име, защото го говорели коптите, християнските потомци на древните египтяни. След арабското завладяване през 641 г. сл. Н. Е. Коптският език постепенно е изместен от арабски и почти престава да съществува като говорим език през 16 век. В гръцката азбука коптският език е представен от седем специални букви, получени от йероглифи. През миналия век все повече внимание се обръща на коптския език.

Древен египетски език

Египетският е типичен афро-азиатски език. Египетското словообразуване се основава на корена на три съгласни. Понякога има само две букви, както например в думата "rA" (слънце); понякога броят на съгласните достига пет, например „sxdxd“ (с главата надолу). Към този корен се добавят гласни и други съгласни, за да образуват думи. Не е известно обаче какви са били тези гласни, тъй като египтяните, подобно на други афро-азиатски езици, не са писали гласни: например думата „ankh“ може да означава „жив“, „живот“, „жив“. транскрипция, звуците / a /, / i / и / u / означават съгласни: например името Тутанкамон е изписано на египетски, както следва / twt "nkh ymn / (апострофът обозначава гласова пауза).

Обичайният ред на думите в египетския е: предикат-субект-обект: например на руски казваме „човек отваря врата“, египтянин би казал „човек отваря врата“. В ранните етапи на развитие нямаше статии на египетски език; в по -късни форми / pA /, / tA / и / nA / могат да бъдат намерени като статии. Египетският има два пола, мъжки и женски, както във френския и ирландския; три граматически числа, както в афро-азиатските езици: единствено, двойно и множествено число. Например в изречението „ябълката е червена“ прилагателното „червено“ играе ролята на номиналната част на сказуемото. Фонологичната система на египетския език се състои от билибиални, лабиодентални, алвеоларни, палатични, веларни, фарингеални и глотални съгласни. Тази система е много подобна на фонологичната система на арабския език.

Древноегипетска писменост

Древните египтяни са измислили писането, за да запишат своя говорим език преди около 60 века. Изглежда, че за първи път е бил използван при писане на календар. Системата се състои в това, че на всяка дума е присвоен символ, наречен йероглиф. Повечето имат предвид йероглифи, когато говорят за египетската писменост. Йероглиф е картина / изображение на конкретен обект. Йероглифите могат да бъдат използвани по три различни начина: за обозначаване на обекта, който символизират; за обозначаване на понятие, свързано с обекта, който симулират; или за обозначаване на звука на думата, която символизират. Например йероглифът на думата „слънце“ може да означава самото слънце, светлина и топлина (тъй като слънцето е светило и излъчва топлина), или като звук „слънце“. В по -късните етапи от развитието на езика (среден и късен египетски) йероглифите се използват за означаване на звуци. Демотичните и коптските езици напълно спират да използват йероглифи. Това е така, защото използването на йероглифи може да доведе до образуването на гигантски речници. Затова египтяните поеха по различен път: взеха няколко йероглифи и започнаха да ги използват за означаване на звуци. Звуковият смисъл на йероглифите зависи от това как звучи думата, която представляват. Така йероглифът за думата „уста“ се произнася „ро“ и започва да обозначава звука „r“ в новата система. За обозначаване на звуци са използвани около 130 йероглифи. Някои означават един звук, други два, а някои дори три звука. Много йероглифи бяха добавени, за да обозначат идея или проявление на значението на думата.Те бяха идеограми и поради тях броят на йероглифите се увеличи до 4000. Тази буква, наречена йероглиф, беше красиво написана и цветна по дизайн. Използва се за надписи върху египетски паметници, както и в текстове на папируси.

Според записите йероглифното писане претърпява значителни промени през древния египетски период. В средноегипетския период йероглифите се стабилизират и йероглифите остават непроменени, докато изчезнат. Йероглифите са широко използвани във всички форми на писмени текстове през епохата на Древен и Среден Египет. Въпреки това йероглифите са били предназначени само за важни религиозни текстове през епохата на демократите и поради това много рядко се срещат през коптския период. Последният йероглифен надпис се намира във Фила и датира от 394 г. сл. Хр. Той съдържа имената на римските императори Диоклециан (295) и Троян Деций (249-251). Както бе споменато по-горе, повечето от йероглифите не се използват за обозначаване на обект. Обикновено те означават звуци или се използват като детерминанти, показващи, какъв тип дума се използва. Йероглифите могат да бъдат написани по следния начин:

• Хоризонтално, отляво надясно
• Хоризонтално, отдясно наляво
• Вертикално, отгоре надолу
• Вертикално отдолу нагоре

Курсивът обикновено се пише в колони, отгоре надолу или хоризонтално, отдолу нагоре. В по -късните оцелели образци курсивът е написан хоризонтално от дясно на ляво; и вертикалните знаци се четат отгоре надолу. Много е лесно да се определи в каква посока се четат йероглифите, дори ако не разбирате значението им. Йероглифи с ясно изразено начало и край (например йероглиф на човек) обикновено са:

• с лице към началото на изречението
• обърнат в същата посока като изображението на човек или голям обект. Например, ако снимката показва седнал човек, обърнат вдясно, тогава всички йероглифи с определено начало и край също ще бъдат обърнати вдясно. Истинските йероглифи винаги ще се четат отдясно наляво, защото техните изображения почти винаги са обърнати към началото на изречение. Йероглифите, които не отговарят на това правило, се наричат ​​обратни.

За да се опрости четенето или поради естетическото чувство на египтяните, йероглифите са групирани според специален принцип. Например, два или повече тесни и малки йероглифи (в зависимост от посоката, в която са написани) ще бъдат записани в един и същи блок помежду си. Понякога голям и широк йероглиф може да бъде изобразен в намалена форма и написан до друг тесен и малък. И накрая, няма стандартна пунктуация в йероглифите. В религиозните текстове изобщо няма препинателни знаци, докато по -късните текстове на древноегипетския език са снабдени с точки между пълни мисли. Паралелно с развитието на йероглифичната писменост възниква и друга писменост. Това е опростяване на сложното и сложното йероглифно писане. Той е разработен от свещеници за запис на храмови надписи и след това е използван от държавни служители, обучени от свещеници, за записване на правителствени събития. Поради свещеническия произход на това писмо, името йеретично е прикрепено към него. Той използва същите символи, само в опростена форма. Няма индикации, че в това писмо е имало толкова идеограми, колкото в йероглифичната.

С развитието на държавата използването на такъв тромав метод на запис стана просто невъзможно. Следователно през 5 век пр.н.е. беше разработен нов ръкописен шрифт, който беше много по -опростен и включваше 10 % от по -ранните използвани йероглифи. Този шрифт се нарича демотичен. Курсивното писане и относително грозните букви бяха компенсирани от компактността на този шрифт. Много оцелели ръкописи са написани с този шрифт, но няма нито един надпис по стените на храма, който да е написан с този шрифт.

Дешифриране на древноегипетския език

Доскоро дешифрирането на йероглифи беше трудно поради опитите да се приписва емоционален смисъл на йероглифите вместо това, което те наистина имат. Например, хората вярваха, че йероглифът за думата „син“ е изобразен като гъска, защото синовете им обичат гъски повече от всяко друго животно. Оказва се, че този йероглиф е избран, защото само в думата „гъска“ е имало същия звук като в думата „син“. Друга трудност беше липсата на допълнителни материали. Атанасий Кирхер, коптски студент, развива идеята, че последният етап от развитието на египетския език може да бъде свързан с по -ранните етапи от неговото развитие. Но той не можеше да докаже тази идея, тъй като не беше в състояние да превежда или транслитерира йероглифи.Но през 1799 г. с откриването на камъка розетка учените най -накрая получиха образци от йероглифична, демотична и древногръцка писменост. И те бяха убедени, че тези надписи върху Камъка са превод на същия текст. В йероглифична писменост името на краля или фараона или имената на Бог са били закръглени в кръг, наречен картуш. Жан-Франсоа Шамполион, млад френски учен, показа как името Клеопатра може да бъде написано с йероглифи. Освен това, използвайки дълбоките си познания по коптски език, той предположи, че някои йероглифи, символизиращи ежедневните предмети, може да звучат по същия начин като в коптския. Прилагането на това откритие към други добре известни йероглифични записи потвърждава теорията на Шамполион и сега лингвистите могат да различават съществителни, глаголи, предлози и други части на речта в езика.

Съвременни ресурси

Интересът към староегипетския език продължава да расте. Например, все още се изучава в Оксфордския университет в Лондон и другаде. Повечето от изследванията са написани на френски, италиански и немски език, но много малко са на английски. Във филма „Звездни врати“ един лингвист има задача да разработи език, който да е подобен на този на древните египтяни, живели на друга планета в продължение на хилядолетия. Египетската култура чрез гръцката цивилизация е оказала дълбоко влияние върху западната култура и в английския език има някои думи от египетски произход. Но тези древни египетски думи са преведени в гръцка форма.

Определение

Древноегипетският писмен език от по -късния период се нарича коптски. Би било по -правилно да се използва думата коптски по отношение на ръкописния скрипт, отколкото на самия език. Въпреки че тази писменост се появява през 2 век пр. Н. Е., Тя обикновено се нарича от 1 век сл. Н. Е. Писмен египетски език.

Произходът на коптската писменост

През 313 г. пр.н.е. Александър Велики завладя Египет. Неговият наследник става главнокомандващият Птолемей. Наследството на Александър имаше универсална култура. Това беше елинистичната култура; смес от гръко-елински култура с източноегипетски. С културата дойде нов език, така че образованите слоеве на обществото започнаха да учат гръцки и насърчиха децата си да учат езика, защото познаването на гръцки е икономическо и социално предимство. В писмен вид гръцкият надделя над демотическия, последният останал египетски ръкописен текст на онова време. Гръцкият имаше 24 произнасящи се знака, за разлика от 400 знака на египетския език, от които само малък процент бяха звуци, а всички останали знаци бяха идеограми. Тук е важно да се отбележи, че гърците са взаимствали своите писания от египтяните чрез финикийците, които често са пътували наоколо древния свят... Занимавайки се с търговия с египтяните, финикийците подобриха египетската писменост и образуваха азбука с много по -малък брой знаци, от които всички бяха съгласни и произносими. Пътувайки по Средиземноморието и търгувайки с жителите на гръцките острови, те дадоха на гърците тяхната версия на египетската писменост. Гърците от своя страна преработиха правописа и добавиха гласни звуци. Тази система стана основа за нова египетска писменост: коптска.

Египетските свещеници бяха в неравностойно положение в резултат на въвеждането на гръцкия език. Източникът на тяхната власт и приходи от храмовете зависели от производството и продажбата на свещени амулети. Сега египетските надписи върху амулетите не могат да бъдат възпроизведени от потенциални купувачи. И ако не беше възможно да се използват, естествено никой нямаше да ги купи. За да предотвратят тази икономическа и религиозна криза, свещениците се обърнаха към транслитерирани амулети. Тази нова система използва гръцки символи заедно с демотични символи, за да обозначи звуци, които не се срещат на гръцки. Икономическият успех на тази система допринесе за разпространението й в други области, например при съставянето на хороскопи. Броят на заетите демотични символи в крайна сметка беше намален. Полученият шрифт е силно стандартизиран според общите традиции на древните египтяни.

Коптска писменост в християнския Египет

Християнството в Египет се появява благодарение на проповедта на св. Марк Евангелист. Той дойде в Александрия в началото на 15 -те години. първи век след Христа, придружаващ чичо си, Св. Варнава. След смъртта на Св. Варнава в Кипър, Св. Марк се върна в Египет и започна да проповядва Светото Евангелие сред евреите. Свети Марк напусна християнска общност в Египет, състояща се предимно от покръстени елинизирани евреи. Но по това време в Александрия християнството беше засенчено от мощна еврейска общност. След еврейския бунт през първата половина на 2 век след Христа и последвалото унищожаване на евреите в Александрия, християнството в Египет е разкрито пред света.

Но заедно с разцвета на християнството започват да се появяват различни ереси. се появяват двама учители -гностици - Базилид и Валентин. Последният е спечелил лоша репутация поради претенциите си към римския епископски престол. Тези учители улесняват пристигането на Пантан, мисионер, който разпространява православни учения и смазва гностическата ерес. При пристигането си в Александрия той открива мощна православна общност там, която е резултат от евангелската проповед на Св. Марк и неговите последователи. Тъй като той бил известен християнски учител, на него било поверено Александрийското християнско училище, сравнително малко училище за тези, които искали да служат на Бога и установяването на християнството. Скоро след пристигането си, около 189 г., свети Димитрий, първият епископ от египетски произход, става Александрийски патриарх. Приятелството между Пантан, мисионера и Св. Деметрий, който беше патриарх в огромен и в по-голямата си част нехристиянски Египет, беше наистина благословен. В резултат на това мисионерско движение започна да превръща египетските селяни. Александрийското училище обучава и ръководи мисионери.

Но тук мисионерите бяха изправени пред един значителен проблем: как да предадат посланието до египтяните. Факт е, че мисионерите можеха да четат гръцки, но не познаваха демотичното писане. Египтяните също не знаеха да четат, но разбираха египетския език, т.е. език, написан с демотична писменост. За да бъде проповядвано Святото Евангелие еднакво точно от различни мисионери, беше необходимо да се запише. Но за да могат мисионерите да я прочетат и египтяните да разберат. Затова мисионерите преведоха Писанията на египетски, но ги записаха с гръцки букви, които те можеха да разберат. Но за разлика от езическите свещеници, мисионерите не използваха нито едно демотично писмо. В крайна сметка този недостатък се взе предвид и в нова системаДобавени са 6 или 7 демотични писма, оцелели в диалектите Сахид и Бохейр. Някои кирилични букви вероятно са с коптски произход.

Диалекти

Сега виждаме два независими начина за писане на египетския език с новия шрифт. Всеки метод е уникален по своите мотиви, подход и аудитория. В резултат на разпространението на населението по река Нил възникват много различни диалекти. Характерна особеност на всеки диалект е използването на различни гласни при произнасяне на едни и същи думи, както и особеността на речника. От самото начало езичниците се опитват да развият един писмен език на неутрален диалект, сахид. Те успяха в опитите си и почти успяха да изкоренят влиянието на местните диалекти върху тяхната версия на коптски. От друга страна, християните поставят благото на хората над развитието на техния език и улавят писмено всички местни диалекти. В крайна сметка повечето от диалектите излязоха от употреба, докато един -единствен сахидски език се разпространяваше все по -широко.

Всички диалекти бяха силно географски зависими. Те бяха разпространени в обширната долина на Нил. Въз основа на литературни източници знаем за такива диалекти като ахмимски и ликополитенски (асютски) диалекти на Горен Египет, среден египетски и фаюмски от Средния Египет и бохейрски диалект от делтата на Нил. Заедно с тях съществуваше сахидският диалект, който от ранни времена се превърна в единен диалект, който се използва в цял Египет и в крайна сметка придобива литературно влияние с появата на произведенията на св. Шенуд Архимандрит. Има и много второстепенни диалекти или поддиалекти.

Днес Bohair е единственият оцелял диалект на коптския език. На първо място, той е запазен благодарение на силните монашески общности на Вади Натрун (Скитис), които го използват широко. След това, с преместването на патриарха от Александрия в Кайро през 11 век, Бохаир, местният диалект, се превръща в официалния диалект на църквата, заменяйки Сахид.

Златният век на коптския език

От края на втори век след Христа, с разпространението на християнството и до най -тежкото преследване на Диоклециан в началото на четвърти век, коптският е основният език на посредника между гърците и египтяните. След вълна от преследвания животът на манастирите се възражда с нова сила. За коптите това беше единственият начин да покажат голямата си любов към Бога, която преди това се изразяваше в доброволната жертва на всички земни съкровища. Тези монашески общности са многобройни и се състоят предимно от египтяни. В тази ситуация имаше спешна нужда игумените от манастирите да напишат правилата за своите общности на египетски. Освен това отците на египетската църква, които обикновено са писали на гръцки, са отправяли някои от своите произведения към египетските коптски монаси.

И така, с такива учители по монашество като монах Антоний, Св. Пахомий и Св. Макарий и техните големи ученици, които пишат за монаси, и отците на Църквата: Св. Атанасий, Св. Фиофил и Св. Кирил, който говори с паството на коптски, и започва златната ера на коптския език.

Най -висок разцвет достига при светия архиепископ Шенодет. Свети Шенода (348 до 466 г. сл. Хр.) Направи коптския език от езика на преподаване богат литературен език, на който не само монасите, духовенството и миряните могат да общуват, но и представителите на правителството. Неговата ярка харизматична личност, владеене на гръцки и реторика, ново нестандартно мислене, всичко това послужи за подобряване на съдържанието и стила на коптския език и го доведе до безпрецедентен литературен излет. Учените, които изучават коптски език и до днес са изумени от ненадминатите му произведения, изучават ги и ги публикуват.

Тази литературна традиция беше продължена, макар и в по -малка степен, от писанията на неговия ученик, Свети Без, през втората половина на V век. Но почти всички негови произведения са адресирани до многобройните братя от белите манастири. По-късно, през шести-седми век, такива бащи като Руфин Сотеп, Константин Азиатски, Пизентий Кифт са писали много на коптски.

Коптски от ранния арабски период (7-10 век пр.н.е.)

В средата на седми век Египет попада под арабско управление. Арабите се опитаха да принудят коптите да научат арабски език, който стана необходим за работа на държавни постове. Тази политика бавно, но сигурно намалява броя на миряните, които четат коптски, повечето от които принадлежат към тази конкретна класа държавни служители или към техните семейства. С други думи, знанията по арабски език осигуряват стабилна работа, която може да бъде наследена и предадена на деца. Това охлажда желанието за обучение на деца по коптска литература. Именно в този труден момент, осъзнавайки тези необратими промени, епископ Северий Ал-Ашмунен намери за необходимо да напише своята история на Патриаршията на арабски език.

Но езикът на богослуженията продължава да бъде строго запазен дори и по това време. Всъщност в началото на този период са съставени огромен брой агиографии. Коптският продължава да се използва в Църквата заедно с гръцкия, вторият по важност език за поклонение. За съжаление, доста малък брой литургични текстове от този период са оцелели. Причината за това: лоша работа, лоши условиясъхранение в период на упадък и пергаментът, върху който са написани, не издържа на тези изпитания.

През същия период някои арабски заеми проникват и в коптския език. Но това изобщо не засяга Църквата, там няма признаци на използване на арабски. Няма коптско-арабски ръкописи или литературни източници, въз основа на които това да може да се твърди. Коптският език все още е говоримият език на селяни и духовници.

Коптски срещу арабски (11 - 14 век пр.н.е.)

С началото на 11 век топлите отношения между владетелите на Египет и Църквата се променят драстично с началото на царуването на Хакем-би-Амр-Аллах. Неговите насилствени чувства се изляха върху християните, вълни на репресии и преследване, затваряне на църкви за периоди до две години и забрана на техния език. Но по Божията благодат този труден етап в историята не стана последният за коптския език, въпреки че предопредели бъдещото му изчезване.

В същото време Европа води кръстоносни походи срещу мюсюлманското управление в Близкия изток, за да запази християнския свят. Това от своя страна предизвика нова вълна от преследване и потисничество срещу коптите. За мюсюлманите кръстоносците на кръстоносците бяха свързани с коптите и в това сходство те видяха огромна заплаха и опасност. Разбира се, в действителност не може да става дума за някакъв съюз, тъй като кръстоносците смятат коптите за еретици и се отнасят с тях дори по -лошо от самите мюсюлмани. Още през 12 век патриарх Габриел ибн Турек се опитва да обясни на мюсюлманския свят, че коптите нямат нищо общо с враговете им,

Впоследствие това ще предопредели разцвета на християнската арабска литература. В по -късен период арабският език ще се появи в богослужебните книги и не само ще заеме мястото на гръцкия в двуезичните текстове, но и ще проникне в чисто коптските. Ще се появят дори арабски богослужебни текстове, от които можем да заключим, че арабският от език с изключително превод е започнал активно да се използва в Църквата. Само псалми и молитви са останали първоначално коптски в поклонението. И единственият изключително коптски литературен текст от края на този период е страданието на св. Йоан Фанидиот, написано на коптски с цел да пази тайни от мюсюлманите и като пореден опит за възраждане на езика. Допълнително доказателство за прогресивната забрава на коптския език като език за четене са многобройните лексикографски трудове от това време. Граматиката на Макадимат и изучаването на Салалам. Също толкова ярък пример са арабските текстове, написани с коптски букви, широко разпространени в монашеската среда, които все още не са запознати с арабската писменост. В крайна сметка писането на коптски текстове с арабски букви стана обичайно, както виждаме и до днес.

Така че, в този период на упадък на литературния коптски език, само Църквата е последната възпираща крепост. Следователно отслабването на Църквата естествено и необратимо доведе до забравата на езика. Преследването и проповядването на исляма намаляват броя на християните. Може би коптският език е служил като културна бариера между коптите и арабската мюсюлманска култура. Но сега арабският се е разпространил толкова много, че е преодолял тази бариера и е размил границата между двата свята.

Упадък на говоримия коптски език (до 17 век пр.н.е.)

След 14 век Църквата запада както духовно, така и числено. Доминион Османската империянад Египет в началото на 16 век само засилва това разрушение. Производството на коптски ръкописи бавно намалява. Това е показател, че коптските книги са престанали да се използват толкова често, колкото в миналото в Църквата, и е спряна необходимостта от по -нататъшното им производство. Все още имаше традиция да се използва коптски в църковните служби, но само като почит към традицията.

В крайна сметка френският пътешественик Ванслеб, виждайки старец, говорещ коптски, заяви, че езикът ще умре заедно с този старец. Може да не е възможно да се съгласим напълно с това твърдение, но факт е, че арабският се е превърнал в основния, ако не и в единствения, говорим език, заместващ коптския.

Възраждане на коптите през 19 век

Но Господ, по Своята благодат, не позволи окончателна забрава. И хвърли ярката светлина на живота в мрака на безнадеждността. Тази светлина беше свети Кирил IV, патриарх на Александрия в началото на втората половина на 19 век. Свети Кирил започна активното възстановяване на Църквата с обучение на духовници и младото поколение. Защо абсолютно необходимата мяркаимаше възраждане на коптския език. И така, изучаването на коптски език беше прието във всички училища, които той построи заедно с учебната програма на новото поколение.

Свети Кирил не остана дълго на трона на Свети Марко. Всъщност това е много кратък епизод от историята на Църквата. Смъртта му изигра ръцете на противниците на неговите реформи. Но той постави толкова солидна основа за трансформациите, че те продължиха и след неговата смърт. През следващата част на века продължава активно възраждане на коптския език. Гърците са допринесли значително за този процес на стандартизиране на коптското произношение. На гръцки са оцелели много оригинални коптски звуци, които той е усвоил през годините на миналото близко общуване. Въпреки че гръцкият език е претърпял някои промени поради 150 -годишното турско (османско) управление. Следователно, без живи модели за подражание, новото произношение, възприето чрез гръцки, не звучеше като египетско, каквото трябваше да бъде.

Въпреки трудностите, образованите хора разпространяват езика сред масите. Те публикуваха запазени ръкописи, които преди това бяха само ръкописни. Те възродиха традицията да използват коптски в поклонението. Изследванията в областта на граматиката доведоха до гъвкави и достъпни речници. И ръководителите на духовни училища подкрепяха тези начинания по всякакъв възможен начин.

Копт през 20 век

Коптите продължават да се вкореняват и да растат както в Църквата, така и сред теологично образованите групи, съществували в началото на 20 век. Коптските училища, основани от свети Кирил и моделирани след него, продължават своята разнообразна работа сред коптското общество. Богословските училища продължават традицията за възраждане на езика през 19 век. И все пак официално приетата система за произношение е пречка за разпространението на езика сред масите. С революцията през 1952 г. арабите стават по -влиятелни в Египет, което води до формирането на нови класове сред коптите. Призовани да подкрепят Църквата, като участват в църковния живот, хората от този клас донесоха със себе си духа на мюсюлманско назидание, обичая да проповядват, което отново отстъпи мястото на арабския език в богослужението. За съжаление, макар и неволно, добрите намерения и любовта към традициите на Църквата на тези хора все пак доведоха до изчезване на езиковото възраждане. И ако този процес не бъде разумно спрян, вероятно в бъдеще коптската църква ще загуби своята уникалност.