Por que Kazan Tatars se chama búlgaros. Qual é a diferença entre os tártaros da Crimeia de Kazan?

Do artigo de Peter Znamensky sobre os Tatars Kazan:

Kazan Tatarin é armazenado, bem e firmemente complicado, silvestre e saúde. As características da origem Mongolskago, ele tem mais parcialmente a expansão de um oval pessoal, em uma maçãs do rosto ligeiramente emitidas, em um pequeno estreitamento de ruptura ocular, por muito tempo, um pouco atrasado na cabeça dos ouvidos, na espessura e à falta do pescoço; Isso também pode ser parcialmente atribuído ao fato de que ele raramente cresce barba grande e grossa. Esta modificação do tipo Mongolskago em tártaros de Kazan pode ser explicada em outras palavras, é exatamente a fusão da nacionalidade tártara do Türkski e vários povos finlandeses do Reino Bulgarskago, porque uma impureza do sangue tártaro de outro sangue folclórico, russo, Há muito tempo eliminado pela alienação religiosa mútua de russo e tártaro. Os próprios tártaros são chamados às vezes com os búlgaros (Bulgária), colocando-se na relação muito direta do selo desse nacionais desaparecidos. Ocasionalmente, os tipos de Bashkir e Cirassian são obviamente, ocorrendo incidentalmente e não são perceptíveis.

Na província de Tártaros de Kazan (os muçulmanos e batizados juntos) constituem o grupo estrangeiro mais lotado que se estende até 772.700 almas de ambos os sexos, que é mais de 31 ° / 0 no total na província (os russos são inferiores a 40 ° / 0 ) e distribuído durante todo o espaço, com exceção dos municípios de Nadrinskago e Kozmodemyanskago, Vassenny, Chuvay e Cheremis. A população tártara mais espessa está localizada no nordeste e no sul da província, principalmente no lado esquerdo do Volga. Na primeira vez, os tártaros, os tártaros não têm uma floresta profunda, no lado direito do Volga e no lado esquerdo da esquerda, onde os fones de tribo de Finskago viviam, e no hábito de viver no aberto Prado, a missa principal da maioria da missa, tê-la à frente de si caiu de ataques do Ocidente, e então, quando a colonização russa da região de Kazanskago começou, que ocupava as margens do rio e as principais estradas da área em todos os lugares. , deveria ter dado esses lugares para os russos e se mudar para o Nordeste, assim como para a direita e para a costa de Volga no sul. Os assentamentos sudeste de Tatars Kazan são inextricavelmente mesclam os assentamentos do Symbirir Tatar, constituindo uma tribo de Kazansky.

Linguagem tártara
Dialetos Tártaros (Tártaro)
Zakazansky (High-ucraniano, Mamadyshesky, Laishevsky, Baltasinsky distritos de Tartaristão)

Tarkansky (Buinsky, distritos de Tártaros)
Banco Esquerdo - Montanha (banco esquerdo Volga Tatarstan, Distrito de Urmar Chuvashia)
Dialetos Kryashensky (Tatarstan, Bashkortotan, veja Crash)
Nogaibaksky (região de Chelyabinsk)
Menzelinsky (Agryzsky, Bugulminsky, Zainsky, Aznakaevsky, Menzelinsky, Sarmanovsky, Bavlinsky, Muslimovsky, Almetyevsky, distritos Aktanysh de Tartaristão; Udmúrtia; Alcheevsky, Bizhbulyaksky, Mesa, Bureauvsky, Belladeevsky, Dürtylinsky, Ilishevsky, Karmasskalinsky, Krasnokamsky, Kushnarenkovsky, Miyakinsky, Meleuzovsky , Sterlibashevsky, Sterlitamaksky, Tuymazinsky, Fedorovsky, Chekmagushevsky, Chishminky, Chamansky, Yanaul distritos de Bashkortotan)
Buraevsky (Buraevsky, Kaltasinsky, Baltachevsky, Yanaulsky, Tatyshlinsky, Mishkinsky, Distritos de Karaidel de Bashkortostan)
Casimovsky (região de Ryazan, ver Casimov Tatars)
Nokratsky (região de Kirov, Udmurtia)
Perm (região de Perm)
Zlatoustotovsky (Salavatsky, Kiginsky, Duvansky, Belokatasky distritos de Bashkortotan)
Krasnoufimsky (região de Sverdlovsk)
Ichkinsky (região de Kurgan)
Buguruslansky (Buguruslan District da região de Orenburg)
Turbaslinsky (áreas Ishieli e Nuriman de Bashkortostan)
Tekkinskiy (Gafurian, distritos de Sterlitamak de Bashkortostan)
Safakolsky (região de Kurgan)
Astrakhansky (Kazan Tatars da região da Astracã)

A história dos tártaros de Kazan

Volga Bulgária (Volzhskaya Bulgária, Volga-Kama Bulgária, prata Bulgária, Tat. Idek búlgaros, Chuvash. Athaci Poulhar) - o estado que existia nos séculos X-XIII na região do Médio Volga e na bacia de Kama.
Uma das hordas, que consistiu principalmente das tribos de Katrigur, sob o início do Kotraga mudou-se do território da Grande Bulgária para o norte e, resolvido (o século VII-VIII) na região do meio Volga e Kama, onde o estado de Volzh Bulgária posteriormente foi formado.
Esta lenda não é confirmada por dados arqueológicos. Os búlgaros vieram de Khazaria no final do século VII. A segunda grande onda de realocação de Khazaria ocorreu no início do século X.
No início do século X, o Búlgaro Baltair Almushe levou o Islã Hanifida sob o nome de Jafar Ibn Abdallah, que é evidenciado por moedas de prata, em Bulgária. Moedas foram produzidas na Bulgária e Suwar em todo o século XV, a última delas remonta ao calendário muçulmano (997/998).
Em 922, Baltabar em busca de apoio militar contra Khazar, cujos governantes confessaram o judaísmo, convida a Embaixada de Bagdá, anuncia oficialmente o Islã Khanifidsky como uma religião do estado e toma o título de Emir.

Kazan Tártaros, Tatarlar

No entanto, "pessoas" (tribo subordinado, clã) Savan (śśśuvanä ... "O título, obtido por uma pessoa para dois passos abaixo de Khakan \u003d Turk. Yabgu") liderado pelo "rei do Virrag" (aparentemente, é Um nome húngaro (como almush), significa "flor", distribuído na Hungria) provavelmente expressa descontentamento sobre esta questão ("recusou"), como resultado da aristocracia, os búlgaros foram divididos em duas partes (o segundo "czar". ). Após as ameaças do Almaty (atingido pela espada), a primeira parte também obedeceu. Obviamente, o "rei" do Virague com o título Savan foi a segunda pessoa (a segunda etapa abaixo de Khakan) em Volzhskoy Bulgária após Baltavara Almatus (o primeiro passo abaixo de Khakan). Além disso, sabe-se que "Tsar Almatus" com sua tribo era "quatro rei subordinados" com suas tribos subordinadas, o que corresponde à estrutura do Estado e do nome da Bulgária - "Cinco Tribos".

Bulgário antigo

Estes eventos e fatos foram descritos nas notas do participante da Embaixada de Bagdá no Volga Ahmed Ibn Fadlan.
Após as regras de Almatus, seu filho Mikail Ibn Jagfar, e então neto Abdullah Ibn Mikael.
Em 965, após a queda do Khazar Kaganate, mais cedo a vassala Bulgária tornou-se totalmente independente, mas tornou-se vítima da campanha oriental de Kiev Prince Svyatoslav Igorevich naqueles anos (964-969).
Em 985. Kiev Prince. Vladimir em união com Torkes passou uma campanha militar na Bulgária e concluiu um tratado de paz com ela.

os mais famosos tártaros modernos

História precoce de Tatars Kazan
Depois de conquistar em 1236, a Volga Bulgária Mongols e uma série de revoltas búlgaras 1237 e 1240, a Volga Bulgária entra na composição da Horda Dourada. Mais tarde, após o colapso da horda de ouro e o surgimento de uma série de caça independentes em seu lugar, o Kazan Khanate foi formado nas terras búlgaras. Como resultado da consolidação, parte dos búlgaros com outro Kypchak, e em parte na população finno-ugric da região, o povo dos tártaros de Kazan é formado.

Kazan Tartars.

Kazan Khanate (TAT. Kazan Khanlygi, Qazan Xanlığı, قازان خانليغى) - um estado feudal na região de Volga média (1438-1552), resultante do colapso da horda de ouro no território do Kazan Ulus. A cidade principal é Kazan. O fundador da dinastia de Kazan Khanov foi Ulug-Mohammed (regras em 1438-1445).
Kazan Khanate subiu no território do Kazan Ulus (o antigo território de Volzhskaya Bulgária). Durante seu auge (na segunda metade do século XV), o território da Kazan Khanation chegou a oeste para a Bacia do Rio Sura, no leste - para o rio branco, no norte - para o Alto Kama, no Sul - para Samara Luke.

Dispositivo administrativo
Kazan Khanate consistiu em quatro Dhab (distritos) - Alatskaya, Arskaya, Galitsky, Zyurasky. Mais tarde, a quinta Daruga foi adicionada a eles - Nogai. Darugui compartilhou sobre os uluses que uniram as terras de vários assentamentos.
As grandes cidades eram Kazan (Kazan), Alat, Archa, Búlgaro, Juteau, Kashan, Cosan, Zuri, Laheh e Tetyushi.
Em 1552, o rei Ivan Ivan apreendeu Kazan e se juntou ao território de Khanate para o reino russo.

Formação de Tatars Kazan

Nos séculos XV-XVI, Tatars Kazan estão se formando. Tatars Kazan, como as mais numerosas e mais desenvolvidas economias e cultura, até o final do século XIX se desenvolveram na nação burguesa.
A maior parte dos tártaros de Kazan estava envolvida na agricultura, fortemente desenvolvida entre os tártaros de Kazan era jóias, que estava vindo de búlgaro, bem como couro, artesanato de madeira e muitos outros.
Uma parte significativa do tártaro foi ocupada em várias indústrias artesanais. A cultura material dos tártaros, dobrada por um longo tempo de elementos da cultura de tribos bulgar e locais, também experimentou a influência das culturas dos povos Ásia Central e outras regiões, e do final do século XVI - cultura russa.

[Kazan e Orenburg Tártaros]
Desde o reino de Kazan silo russo. Os derrotados e enviados para o estado russo, muitos tártaros continuaram a continuar esta guerra, e o resto se afastou de parte das multidões em regiões não requritas e táticas: o que foi feito no reino de Kazan muito mais mudanças, em vez de em outros locais ...
Com esta regra [russa], muitos tártaros de Kazan, com o Perm, movido de sua alojamento anterior para outros países que os pareciam mais tarde: é isso que o número de aldeias e aldeias dispersas multiplicadas na fronteira com as províncias de Kazan, nomeadamente em Orenburg, Tobolskaya, e da parte também em Voronezh, e em alguns outros ... no entanto, eles estão no dia a dia de seus ritos de fé com os Tatars Kazan: Por que não se aplicar, falando desses, e isso se refere a .
Os tártaros de Kazan de Orenburg não devem ser misturados com a província de hordas, como com o Quirguistão, e da parte e Tatars de ufish. Tártaros de Orenburg em linha reta vivem em Orenburg t nos varejos da linha de Orenburg no rio Ural, a parte é espalhada, e a parte nos conselhos especiais, em sua própria Slobodá e a cidade de Kargali, em 18 versões de Orenburg ... UFA City e Tatar rústico, os antigos antigos fugitivos antigos Kazan, e eles estão lotados. Na província de Orenburg Isso, cem anos de aldeias já estão em andamento, consistindo de algumas aldeias, e fica em torno de Ichkansky ...
Todos os orenburg Kazan Tatar é superior ao verdadeiro Kazan, e outros, no espalhamento de vida, serão menos que Kazan. Kazan Tatars recebeu o nome da cidade principal de Kazan ... Em outras palavras, de acordo com suas próprias lendas, não um joelho particular, mas havia do restante [em Kazan] sobre a liquidação de diferentes gerações de ratoborets e de estrangeiros Atraído por Kazan, e o conhecimento dos tártaros da Nogai, que toda a conexão foi feita em uma única sociedade com uma pessoa especial.
(Autor: Miller Karl Wilhelm. "Descrição de todos em Estado russo Povos habitados, .. "Parte dois. Sobre os povos da tribo tártaro. S-P, 1776. com alemão).

Cultura de Tatars Kazan

Cerimônias de casamento de tártaros de kazan

Kazan Tatars tinha maneiras peculiares de adquirir a noiva como resíduo de profunda antiguidade na região de Volga. Como métodos de adquirir a noiva e os costumes do casamento dos tártaros Kazan representam as duras diferenças de costumes e ritos de seus tribos e têm uma grande semelhança com os ritos de silvicultores vizinhos (Chuvash, Cheremis, Mordvy e Wagons), o que indica seu próximo bairro dos tempos antigos e influência mútua. Os tártaros de Kazan tinham três maneiras de adquirir a noiva: 1) O rapto por violento, isto é, contra a própria menina e seus parentes;
2) cuidado voluntário da menina da casa dos pais ao noivo - por acordo mútuo com ele, mas sem o conhecimento e consentimento dos pais das partes;
3) Em ordem de parede comum, na vontade e acordo preliminar dos pais das partes. Todas essas formas são praticadas por outros povos da região Volga.

Rite do enterro de tártaros de Kazan
Muitos fatos dos ritos funerais de Tártaros de Kazan mostram a continuidade completa dos búlgaros, hoje a maioria dos ritos de Kazan Tartars está ligado à sua religião muçulmana.
Localização. A necrópole da cidade da Horda Golden estava localizada dentro da cidade, bem como os grãos do período do Kazan Khanate. Cemitérios dos tártaros de Kazan do século XVIII-XIH. Localizado fora das aldeias, não muito longe das aldeias, se possível, atrás do rio.
Instalações de espremer. Das descrições dos etnógrafos, segue-se que os Tatars Kazan tinham um costume para plantar uma ou mais árvores no túmulo. As sepulturas eram quase sempre aplicadas ao hedge, às vezes eles colocam uma pedra no túmulo, eles fizeram pequenos troncos sem telhado, em que vidoeiros e colocar pedras, às vezes colocam monumentos na forma de colunas.
Método de enterro. Para os búlgaros de todos os períodos, é caracterizado pelo rito de inguatilação (corpelação). Bulgar-pagãos enterrou a cabeça para o oeste, nas costas, com as mãos, localizada ao longo do corpo. Uma característica distintiva Mogilnikov X-Xi séculos. É o período de se tornar um novo ritual na Volga Bulgária, daí a falta de uniformidade estrita em detalhes individuais do ritual, em particular, na posição do corpo, mãos e rosto enterrado. Junto com a observância do Kyble, na maioria absoluta dos casos, há enterros separados virados ou até ao norte. Há enterros dos mortos no lado direito. Especialmente variado neste período a posição das mãos. Para necropolia xii-xiii séculos. A unificação dos detalhes do rite é característica: observância rigorosa do kyble, orientação para a Meca, a posição uniforme do homem morto com uma ligeira volta para o lado direito, com a mão direita, esticada ao longo da alojamento, e à esquerda, ligeiramente inclinado e colocar na pélvis. Em média, 90% dos enterros dão uma combinação constante de sinais contra 40-50% em grãos precoces. No período do goldside, todos os enterros são feitos no rito do ingrumo, o corpo é esticado de costas, às vezes com uma volta para o lado direito, cabeça para o oeste, cara para o sul. Durante o período do Kazan Khanate, o rito funeral não muda. De acordo com as descrições dos etnógrafos, o homem morto abaixou no túmulo, depois colocou no podbo lateral, cara a Meca. O buraco foi colocado por tijolos ou pranchas. A propagação do Islã entre os búlgaros Volga já estava claramente claramente manifestada no rito do século XII-XIII búlgaro, durante a Horda Dourada, e mais tarde no rito funeral de Tatars Kazan.

Roupas Nacionais de Cazan Tártaros

As roupas de homens e mulheres consistiram de um sharovar com uma grande etapa e camisas (em mulheres foram complementadas com um babador bordado), para o qual a camisola sem mangas foi colocada. Casakin serviu como as roupas superiores, e no inverno - Steghana Beshmet ou casaco de pele. O cocar de homens é um tubete, e em cima dele - um chapéu hemisférico em uma pele ou chapéu de feltro; As mulheres têm um chapéu de veludo bordado (Calfak) e um lenço. Sapatos tradicionais - Ichigi de couro com uma sola macia, fora da casa neles colocar em kelos de couro. Para o traje das mulheres, uma abundância de jóias de metal foi caracterizada.

Tipos antropológicos de tártaros de kazan

O mais significativo no campo da antropologia dos tártaros de Kazan é T. A. Trofimova, realizado em 1929-1932. Em particular, em 1932, juntamente com G. F. Debetsk, ela realiza extensas pesquisas no TARTARSTAN. 160 tártaros foram examinados na área do arco, no distrito de Elabuga - 146 Tártaros, no distrito de Chistopolsky - 109 tártaros. Estudos antropológicos identificaram-se de Tatars Kazan a presença de quatro principais tipos antropológicos: Pontic, Light European-Like, Sublaponoid, mongolóide.

Esses tipos têm as seguintes características:
O tipo Pontic é caracterizado por mesochafalia, pigmentação escura ou mista de cabelo e olhos, somos altamente transmitidos, uma volta convexa do nariz, com uma ponta e base abaixada, um aumento significativo na barba. Crescimento do meio com uma tendência a aumentar.
O tipo europeu de um tipo europeu é caracterizado por sub-potachephalia, pigmentação leve de cabelos e olhos, médio ou alto, nos movemos com uma parte de trás do nariz, uma barba média, um crescimento médio. Uma série de características morfológicas é a estrutura do nariz, o tamanho da pessoa, pigmentação e um número de outros - traz esse tipo com Pontic.
Tipo Sublaponóide (Volgo-Kamsky) caracteriza-se por meso subbrachichelia, pigmentação mista de cabelos e olhos, largura e baixa, fraca e fraca crescimento de barba e baixo rosto de largura com tendência a compreensão. Muitas vezes ocorre a dobra do século com o fraco desenvolvimento do Epicanto.
O tipo mongolóide (Sul Siberiano) é caracterizado por Brachiacafalia, tons escuros de cabelo e olhos, face larga e achatada e baixa, epicatus frequentemente ocorrendo e um fraco desenvolvimento da barba. Crescimento, de forma europeia, médio.

Teoria da etnogênese dos tártaros de Kazan
Existem várias teorias de etnogênese de tártaros.
Na literatura científica, três deles são descritos nos mais detalhados:
Teoria Tatar Bulgaro.
Teoria tártara-mongol
Teoria tártara turca.

Teoria Tatar Bulgaro.

No âmbito da teoria da origem búlgaro-tártaro do ponto-chave tártaro da etnogênese pessoas Tártaras O período de existência da Volga Bulgária é considerado quando o Etnos búlgaro, que começou a se desenvolver na região do volga médio e ao Ural do século Viyi, formaram as principais características etnoculturais dos tártaros modernos. Segundo os defensores da teoria, os períodos subsequentes (período de existência da Horda Golden, Kazan Khanate, o período russo) não tinham influências significativas na linguagem e na cultura do povo Bulgar-Tatar, e durante o período do Kazan Khanate, búlgaro ("Bulgário-Kazan") etnos reforçou características etnoculturais características do período domongólio e os mantiveram (juntamente com a auto-ruptura bulgária) até os 20s do século XX.

Teoria da Origem Mongólia Tártara
No âmbito da teoria da origem tártara-mongol, a chave de tártaros para o ponto-chave da etnogênese é considerada uma transferência para a Europa Oriental das tribos nômades de tártaro-mongol. Misturando com Kipchak e aceitando o Islã durante o período de Horda Golden, essas tribos criaram a base da etnia tártara, sua cultura e estado. Por via de regra, os defensores da teoria estão inclinados a serem compreendidos ou negam o significado da Volga Bulgária na história de Tatars Kazan.
As origens da teoria da origem tártara dos tártaros devem ser procuradas de pesquisadores da Europa Ocidental. É verdade, na compreensão do etnônimo dos tártaros, eles incluíram a população de todos os estados genghisid, incluindo a população de Juciyev Ulus, considerando seus descendentes dos conquistadores do mongol-tártaro. Cientistas russos, tendo uma ideia mais ampla do Império Juchi, isto é, sobre a Horda Dourada, e chamando todos os tártaros dourados, também considerou seus descendentes dos conquistadores do Mongol-Tatar. E não é coincidência que, entre outras coisas, referiu-se à chamada "história de kazan", cuja exatidão, no entanto, causa uma dúvida séria e em que a origem do Cazan Tatar um certos nomemo cronista russo traz As hordas douradas de tártaros, justificando assim a necessidade e a justiça para conquistar a terra de Kazan, o estado de Moscou: "começando a ser chamado ao rei ... de diferentes países; Do pior da horda, de Astracã, e de Azov e da Crimeia. E a grande Horda começou a aumentar o ouro e fortalecer-se em vez do Golden Horde Kazan - uma nova horda ... ". A grandeza dos poderes da Mongólia e do Golden Chanis, os presentes diz em Gêngis Khan, Aksak-Timur, EPOS sobre Igee.

mesquita e Madrasa em Novo Tatar Sloboda, Kazan

Teoria Tártara Turkic.
O conceito tártaro de origem dos tártaros se desenvolve nas obras de G. S. Gubaidullina, A. N. Kurat, N. A. Baskakova, S. F. Muhamedyarova, R. G. Kuzeva, M. A. Usmanova, R. G. Fahrutdinova, AG Mukhamadieva, N. Davletta, Dm Ishakov, Yu. Shamiloglu, e Outros. Proponentes dessa teoria acreditam que melhor reflete a estrutura interna bastante complexa do volume étnico tártaro (característica, no entanto, para todos os principais grupos étnicos), conecta as melhores conquistas de outras teorias. Inicialmente, a teoria desenvolvida por autores estrangeiros. Além disso, acredita-se que um dos primeiros ao complexo caráter da etnogênese, não condutível a um ancestral, indicado M. G. Safargaliyev em 1951. Depois no final dos anos 80. Perdeu a urgência da proibição ilegal da publicação de obras que saem para o quadro das decisões da sessão da Academia de Ciências da URSS da URSS de 1946, e também deixou de ser acusada de "não-marxismo" de uma abordagem multicomponente Para etnogênese, esta teoria foi reabastecida por uma variedade de publicações domésticas.
Os defensores da teoria alocam várias etapas da formação da étnica.
A fase de formação dos principais componentes étnicos (meio do VI - meio dos séculos XIII). Há um papel importante da Volga Bulgária, Khazar Kaganate e KiChak-Kimaki State Associations na etnogênese dos povos tártaros. Nesta fase, a formação dos principais componentes que Unidos na próxima etapa ocorreram. O papel da Volga Bulgária, que colocou uma tradição islâmica, cultura urbana e escrita com base em gráficos árabes (após um século), que mudou a escrita mais antiga - o mecânico turco. A autoconsciência étnica permaneceu local.
O estágio da comunidade etnopolítica tártaro medieval (Mid-XIII é o primeiro trimestre dos séculos XV).

nacionalistas tártaros, azatlyk, verdadeiro tártaros

Kaanskaya Tatara.
Peter Vasilyevich Znamensky.

Na era da invasão de mongol-tártaros, o domínio búlgaro foi substituído pelo domínio de Tatarsky. No final dos anos 20 e nos anos 30, o século XIII, os tártaros apreenderam tudo Belgar como a terra e se tornou as pessoas dominantes aqui, mas ao mesmo tempo acontece quando as pessoas fazem as pessoas mais civilizadas para as pessoas menos Civilizado, deveria ter acreditado acreditar na civilização dos próprios derrotados, Bogatago e reino bem organizado, emprestado lateralidade, vida urbana, entrada comercial, muggetanism e diferentes características do povo, o que não foi capaz de se relacionar para suavizar sua antiga moral . A fusão gradual dos vencedores pela maneira derrotada, o casamento mútuo da época do tempo levou aqui à formação de até uma corrida tártarva especial e forte, um significativamente diferente do grupo Tatarsvich outras locidades na Rússia.

Tártaros muçulmanos em todos os lugares, e para o próprio Kazan, vivem separadamente pelo russo. Os próprios russos os afastaram de si mesmos o mesmo começo para conquistar o reino de Kazanskago das espécies relipóticas. Como resultado, a vida peculiar meia-fechamento é preservada em selets tártaros. A vila tártara tem algo selvagem. Em casa, construído pela maior parte de um medo, estão escondendo dentro do pátio, e as ruas saem. Tal personagem, o alojamento ocorre mesmo em aldeias, localizado já de acordo com o plano. Dos portões e da rua com muitos cães malvos, levantando uma casca frenética na aldeia da aparência da Novago, e à noite o anúncio do bairro, Wildwing. Entre a aldeia em uma pequena área é uma mesquita de madeira, que é um minarete de que torres em todos os edifícios filistínicos. Em algum lugar nas laterais da septura, um cemitério triste (Mazarka), estilo em vez de cruzes, com colunas de madeira, pequenos cortes e lajes de pedra, e mentem sobre as fantásticas camas em antecipação à vida futura, onde os russos serão seus escravos. Tatar Sloboda no mais próprio Kazan, de acordo com a natureza dos edifícios e está situado pelas ruas, no tempo presente já é bastante semelhante ao resto da cidade. Sua diferença é feita pela mesquita em vez de igrejas, uma peculiaridade oriental na pintura de casas, uma variedade de cães, constantemente trancou a porta e as janelas fechadas com cortinas pelas margens de Balzamina, Flor de Fuoch Tatharskago.

Pela localização de suas casas de tártaros em partes comuns semelhantes aos russos. Cada casa de aldeia decente, não pobre é dividida em duas partes, a vida frontal e o trabalho traseiro ou preto, entre os quais o extenso senso está localizado. A colina residencial, além disso, por sua vez é dividida em dois galhos, masculinos e femininos, semeando para portas individuais. As portas não serão reveladas em nenhuma das casas russas, mas dentro da cabana. Tripper feminino compõem o necessário pertencimento da habitação taterista; Mesmo em uma pequena cabana, que naval não pode ser desgastada em dois, pois a esposa do proprietário certamente separa pelo menos um pequeno canto atrás do forno, fechada pela cortina, onde ela está escondida de um olho fora dos homens. O forno, ambos e no russo, é colocado na entrada da cabana; Na sua mancha. A caldeira para cozinhar alimentos, e em muitos ele serve e para lavanderia. No forno ou para ela, há lata ou cobre kumgans-jarros com pescoços estreitos e longos narizes, usado para a corda de abluções, um para o marido, o outro por sua esposa, porque desde o mesmo apelo a ser lavado para ser proibido por lei. Você sempre pode encontrar uma grande bacia de cobre, também para abluções e duas toalhas, uma para a mão, uma espécie de pernas. A parede frontal da cabana é ocupada por golpes largos para um sphanger, então algo no gênero do canto da frente Roscago na casa de Tatar é impossível encontrar. A mesa, ocupam, eu tenho esse canto honrado, o tártaro é colocado no lado, a janela lateral é cabana. Na escória se espalha em casacos suaves para baixo, períodos, apenas os pobres, substituídos por feltro, e travesseiros - pode ser visto que Tatarin gosta de dormir suavemente e convenientemente, e não no casaco rígido, como um russo. Na maior parte, há samovares e pratos de chá brilhantemente pintados, colocando geralmente no lugar muito proeminente. O número de peculiaridades dos utensílios tártaros inclui caixas mais vermelhas ou verdes ", há uma altura deles em várias peças. Estofado com uma lata pintada por cores, são tapetes ou pelo menos Kyneki, que são destacados por pisos.

Como resultado da positividade da mulher tártaro, o noivo não vê sua noiva antes do casamento ou no extremo miri, é assumido que ele não vê. Portanto, o engajamento é organizado por eles por seus pais ou, com patch; Os mesmos representantes das Partes são concluídos sobre o número de calma. Após o engajamento, o noivo não caminha até a noiva, mas envia apenas presentes dos objetos da roupa do Womenco; Ao mesmo tempo, o valor da donomia das coisas é tomado por ele não à sua despesa, mas será deduzido da próxima noiva de Calma. Dias para sete para o casamento começa os pares de casamento, para os quais os hóspedes alternadamente se reúnem que, na casa do noivo, depois na casa da noiva, e o marrom-em-um é o dia do homem, em outra mulher, tudo em diferentes presentes. A última pena, após a qual o ritual de casamento está comprometido depois de Kotoro, acontece quando a noiva está sentada na casa. Nem o noivo nem a noiva estão presentes ao mesmo tempo, o primeiro espera que seu final atrás da porta, e a noiva está escondendo no quarto cozido para a noite do casamento. Depois de uma pena, há pão e toplanggo de mel e toplango, os convidados para colocar dinheiro na toalha de mesa em um presente para um presente para o quarto. Depois disso, Mullah, o convidado indispensável desta pena, começando o rito de Brachnago.

O ritual de casamento não é como um sacerdócio religioso. A coisa religiosa aqui é apenas que lendo eu da cabeça do Alcorão, uma oração matrimonial, que tem uma oração significativa, quando ele começou e cometeu nada em geral, e proferindo o hutback do casamento, - que estabeleceu um casamento e disse: "Pegue tantas mulheres quanto quiserem, com três, quatro." O lado essencial do rito é devido ao acordo civil civil puro pela parte do número de calma, quando Mulla desempenha o papel de um clérigo, mas um simples notário. Brackvs são oferecidos não ao casamento, mas seus pais ou outros representantes de suas famílias; Pai a noiva de Mulla pergunta, se ele concorda em dar uma filha para NN e para um kalim, e sua Pai-noivo-concordo Lee. Para levar seu filho para este Kalim em sua esposa. O contrato testemunhado de tal maneira é premiado com a parte da noiva. Siga o leva para o quarto, GPA jovem e trava o dia por 3 ou 4 para se acostumar com o amigo para um amigo.

Eles traiu os jovens não subitamente se mudaram para a casa do marido, mas permanecem um ano e mais em sua semente. Seu marido vai para ela, como convidado, e entre o começo organiza para o transporte da recepção tudo é necessário para vida familiar.

A poligamia mohammédia a tártaros não foi habitada, até a probabilidade devido ao trabalho econômico, tornaria difícil manter qualquer tipo de mulher e como resultado da inevitável família de divisórias.

Apenas muito poucos têm duas esposas, e então outra esposa toma quando a primeira está desatualizada; Com uma jovem esposa, é feita pela principal amante da casa.

culinária de Tatar

Uma mulher, como ciente, é humilhada até à visão religiosa do Islã, tanto a criatura da raça mais baixa. Ela estava completamente libertada pela execução dos rituos religiosos, na mesquita não hesita, exceto a ocasionalmente uma velhice, nem sabe que haverá um, por exemplo, em Tom Light, porque o profeta não o abriu , Tomando uma descrição da bênção para o ortodoxo no paraíso. Mulheres ou divas, Guria, com quem a esposa terrena é obviamente demais. Na vida familiar, ela é uma propriedade completa de um marido, uma criatura completamente na frente dele é antena, que ele pode fugir de si mesmo no primeiro caprise. Todos os pensamentos são concentrados, portanto, em Tom para manter seu amor por si mesmos, decorar-se com o Belllyl, cora, roupas, em satisfação com seus instintos sensuais, etc. Tendo preparado um orgulhoso, desdenhoso e duro; para dar a ela uma carícia para as pessoas é considerado repreensível

Como em tudo, o mundo netegético, Tatar tem, a um certo grau de fechamento das mulheres. O que Tatarin é mais rico, o mesmo abriga sua esposa. Na vida cotidiana de Bednago, o mundo de trabalho, tanto urbano, tão e aggago, tal medo de uma mulher, é claro, é impossível; Mas a pobre mulher dessa classe, na reunião dos homens dos homens, é obrigada a fechar, ou pelo menos se afastar dele ao conversar, - a exclusão é permitida apenas quando se encontra com os russos, o que não vale a pena se esconder em frente de kyphirs. Tártaros urbanos mais liberais no tempo atual permitiram que suas esposas já sejam abertamente uma russa para visitar, para reuniões públicas, passeios e no teatro. Mas não há muito tempo, o teatro de tártaros foi deliberadamente organizado por um determinado alojamento, fechado por cortinas, seguido pelo rico tártaro. Os traços deste abrigo são agora às vezes detectados pelo fato de que os tártaros são colocados nas profundezas do alojamento, e a parte da frente é engajada em seus maridos; Isso, incidentalmente, também pode ser expresso pela alta primazia da metade do sexo masculino da família; Quando a família tártara vai a algum lugar ou passeios, o homem está sempre indo em frente, e atrás dele, sua esposa, cercada por sua tatarskat, não é ousada a editá-lo, mas o tema para ultrapassá-lo.

O alimento dominante de Tatar - todo tormento e óleo, especialmente em famílias suficientes, onde a calma e biscoitos, bolinhos de massa, macarrão gorduroso, bolinhos (Kaimak), e os semelhantes são consumidos. Proshudpnov, o prato habitual servir: Tolcan ou um parafuso, soldado de farinha e sal de selagem de água, Salma da bola da massa na água, trigo mourisco e pepses no petróleo rápido; Para o gosto de Salma e Tolcan, às vezes se favorece ao leite. Feriados na mesa é uma costura de sopa e assado de cordeiro ou cavalo. Tártaros de carne não são muito usados, porque é caro para eles. Um animal nomeado em alimentos deve ser quebrado pela Tatarina e pela famosa oração; Além disso, os tártaros não podem usar os suprimentos do mercado de carne ordinários e a um preço ordinário. Pode ser importante para eles servirem a carne de cavalos permitidos deles em alimentos, mas usa pouco por eles, porque, sendo erguido por geralmente do velho, já em qualquer outro lugar cavalos, muito duro e com bom gosto, e picando para ele potros saudáveis \u200b\u200be Cavalos jovens caros. A coisa mais comum e, pode-se dizer, para a carne nacional para servir ao cordeiro tártaro. A carne dos porcos, tão consumida em aldeias russas, é positivamente proibida pelo Alcorão e compensando os tártaros para fazer o mesmo repugnante, como para a kobleyatina russa.

general Dmitry Karbyshev.

Outros proibirão o Alcorão em relação ao vinho, observa-se distante de estritamente, como poderia pensar, especialmente entre a classe trabalhadora nas cidades e entre os postes, vivendo em aldeias russas, cujo kabak faz com que seja conhecido, o pertencimento necessário. Mais consciáveis \u200b\u200btártaros mascaram o seu oposto ao mandamento do Profeta da necessidade de Leshem, em vez de vodka, algum tipo de tinturas, bálsamo e vodka doce. Bebidas cinzentas completas são chá e cerveja e consumidos por tártaros em quantidades incríveis. City Tatars adoram beber cerveja, bem como chá especialmente em testales e harcevnya, no que pode ser, a famosa paixão dos residentes leste das casas de café é expressa. Em Kazan, existem vários tauros especialmente tatuagens e harcevien, onde você sempre pode conhecer o chá e tatar tártaro. Alguns tártaros virtuoso ou alguns desses cantos no violino, representando alguma polca ou o cossaco com uma audiência e absolutamente no rapaz tártaro, e as mesas de amigos estão sentadas nas mesas e, estreitamente nos encarando com um amigo, Tendo olhado um ao outro em um amigo, olhos vermelhos, tentando torcer um ao outro, semear sensivelmente algum tipo de flor de flor e felicidade. Não tem relacionamento da mesma orelha de corte com violino de polca na natureza. Por alguma razão, o violino conseguiu se tornar uma ferramenta favorita Tatar e até outros estrangeiros Kazan Gubernsh. O caráter nacional de tártaros é cada vez mais suscetível a Russkago. Tatarin sóbrio, lesmano, e admirando, sociável, levantamento, o convidado é estrangulado por chá e comida, mas ao mesmo tempo plutwing, arrogante e falso, ama inflar, especialmente russo, tocante e quente, adora processar, com todo o Enterprise e destreza são preguiçosos e instáveis. O trabalho é sistemático). Tatarin dos trabalhadores negros assume o caso primeiro muito quente e ágil e parece muito melhor e mais lucrativo para o funcionário do ROSCAGO, que primeiro ordenou por um longo tempo só é balançando e as coisas fazem um pouco; Mas Tatarar começa a rapidamente e em vigor e na empresa, quando os russos só entrarão em pleno vigor do seu trabalho, e os resultados gerais de todo o número de casos são mais frequentemente a favor do abandono, e não Pervogo. No trabalho agrícola, que é necessária, não há muita agilidade, quanta paciência e perseverança, os tártaros estão abaixo não apenas russo, mas também a outra região de Kazanskago, que até mesmo se excita com a comunidade de zombaria. O campo tártaro é sempre pior que outros; Os outros artigos de sua economia de Aggago também são lançados. Em muitos selets, Tatars até jogou a agricultura e se entregou à terra do russo, Chuvasham e Voyataki. Em termos de natureza, Tatarin gosta de dar um centavo a uma maneira mais fácil: um pequeno comércio, rifing, mesmo apenas fraude. O comércio é como sua vocação natural é um descendente extremo de Belgar. Ele também hesitou nas ruas de Kazan, jurando um monte de lixo nos pátios, procurando por Moslas e trapos para venda nas fábricas, ou vendendo fatias de sabão, jogos, laranjas e limões. Para o território Kazanskago, a negociação e a Maclohood, os tártaros são quase os mesmos que a Westland dos judeus. Eles estão engajados em todos os tipos de vendas e revenda, desde a venda de Kalatov e Start, vestidos para a principal negociação de chá, desde o desvio de negociação pelo Bellyl, corre, contas e todos esfregando a aldeia de tártaro para uma negociação muito sólida. Negócios, Pérsia e China. Os principais comerciantes lideram seu negócio bastante vermelho e honestamente, mas a maioria dos receptivos regulatórios, envolvendo os compradores para espécies honestamente, ambiciosas falsas, juramentos e pedidos quadrados e no presente preço das mercadorias. Além do comércio, os tártaros ainda estão engajados na pesca de couro, que também herdou após o Belgar, sabão, preparação de produtos sentidos; A liberação da urina, TV de pescas e BONDAR. Na província de Kazan, ele é gasto mais de 1/3 de todas as fábricas e fábricas. Muitas mãos estão empregadas; No número de repolho (predominantemente lomshka) e yamchikov, toda a província de tártaros compõe uma metade inteira. Eles amam e mantêm seus cavalos bem. Os cavalos de Tatarschia e Yamchiki são considerados os melhores da borda. Devido ao mau estado da agricultura na vila de Tártaros, milhares de poselien são afastados anualmente para diferentes convulsões de pesca nas cidades vulgas envolventes e no Volga. Em Kazan, pobres tártaros assumem as obras de zeladores, Nureshikov no cais, Karaulshchikov, Metty e Transportadoras de Água; Drupe é simplesmente iniciado no enfermeiro, extremamente desenvolvido, especialmente entre a metade feminina da população de Tatharskago, ou mesmo em roubo e confirmação.

Velho tártaro sloboda, kazan, rua nasyri

Para a religião de tártaros, todos os Mohammedan, com exceção de um pequeno número, - para 42.660 pessoas, batizadas na ortodoxia, e distinguem-se pelo compromisso quente e firme ao Islã. Este último está no básico de toda a sua visão de mundo e todo o armazém moral e compõe a principal diferença entre a própria nação, que eles mesmos, assim e os russos pensam que não, como na forma religiosa. Estâncias, seduzidas em muçulmanos, juntamente com o mesmo e dock. Tomar a moometria significa "ir para tártaros". Moometanismo, asimorizado por eles, a Sunnitskago não é um sentido e não representa nenhuma característica contra o sistema geral dessa sensação de qualquer tipo de truques, nem em ritos: Tatar os mesmos dogmas, mesmos cinco vezes namorou, posts (Uraza), feriados (Bayram) e assim por diante., como e todos os outros muçulmanos-sunnitov. Tártaros serão muito piedosos para a parte da parte, mesmo fanáticos e firmemente mantêm a execução de ritos de sua Fé. Todo negócio começa e termina com eles uma breve oração: "Bismillage Rhrahnani Rhrahim", em nome de Deus de Milostivago, Miloserdago. Namazu é bem realizado por quase todos os tártaros, com a exclusão de Chernobroggo de Luda ou quaisquer liberais de intelectuais, mesmo durante a viagem, sua, em um barco a vapor no Volga. Para determinar o Kibeblu (as partes onde Meca reside e para entrar em contato com a oração para enfrentar), os ricos tártaros são deliberadamente desgastados com eles pequenas bússolas. Durante o Samago, o Glavago e o Post de Dolgago de Ramazan, o contínuo mês sincero, até mesmo o trabalhador negro não come nada todos os dias e não bebe qualquer dia até a noite, apesar do fato de que é terrivelmente sofrendo dessa abstinência quando Trabalhando, especialmente o silêncio quando este o post acontece no calor do verão. Pegando algum pecador em uma violação de Ramazan, Tatars Majut a face do Sazhai e às vezes cruelmente cortada. Entre pessoas piedosas no grande respeito Hajj, viajando para Meca, de onde os peregrinos ou haji retornam a vários santuários, Rosário sagrado, amules, talismãs, maravilhoso ralkazny sobre Kaaba, pendurado na pedra do ar ou o caixão do Profeta, etc. E então toda a vida gosta de respeito especial entre seus uniformes.

Os feriados mais importantes dos tártaros são comuns a todos os confessores do Islã - este é Bayram em homenagem ao talento do Alcorão, precedido por Post by Ramazan, e Kurban-Bayram depois de 2 meses depois de Pervogo, com a honra de Avraham, observação. No chão entre os tártaros simples nas aldeias, vários sacrifícios de kurries públicas e privadas, sacrifícios de sacrifício ainda originados, mas muito pouco. Os restos do antigo paganismo em grandes números e limpeza sobreviveram ao caminho principal entre os tártaros são mais velhos do que o velho folk Vera quase em todos os lugares, os inteiramente desmontados pela Magometânia. Das antigas férias folclóricas entre eles, apenas duas férias, Saban e Gijn foram preservadas.

A mais baixa educação (alfabetização) é incidentalmente comum entre todos os tártaros, sem excluir mulheres. Acontece que estão nas escolas em mesquitas, mais baixas Mektebach e superior - Madrasach. Todo Mullah está envolvido na chegada de Mulchchikov, e sua esposa ensina garotas comuns (para as quais ele é derretido pelo senhorista do senhor deputado). Além disso, muitas crianças são treinadas em seus pais e mães. Para aprender a escola, uma taxa muito pequena (cabelo) ou dinheiro está confiando, - um centavo de 2, 3, 5, um monte de 10 em uma semana ou carne, leite, farinha, aveia e outros produtos. O Mullah ensina crianças pobres e sem qualquer para Hair, um presente, porque é considerado um trabalho extremamente desfavorecido. O estudo é realizado em todas as escolas apenas no inverno, no início de novembro ao 1º dia de maio todos os dias, exceto por semanas - sexta-feira, no período de manhã, relógio 6 ou costura. O curso inicial de alfabetização em Metebach consiste em estudar a reserva de armazéns, cada uma das orações necessárias (nitats) e as quarenta responsabilidades do muçulmano (Kyalimati) que continuam o ano 2 e mais devido às técnicas extremamente imperfeitas, as técnicas de ensino mais primitivas , Então, em ler o Alcorão, Gabtiak, como é o nome deste livro, e o próprio Alcorão, que continua de 3 a 7 anos de idade, sem qualquer sinal compreensão da legibilidade, porque o Alcorão é lido na língua árabe. Ao mesmo tempo, ler ou, mais precisamente, eles memorizam alguns livros de tártaros de conteúdo moral e religioso: Byaduhami (os deveres da lei), Bakırgangan (moral e poema), o Livro de Interesse (Joseph Beautiful) e outros. Isso e Termina o estagiário todas as meninas e maiores partes dos meninos. Para mais educação, os meninos vêm para madrasa.

Madres é construído como uma mesquita para doações para tártaros mais suficientes e é encontrado no valor da soma. Uma doação para a madrasa é considerada um dos corpos do desafio. De acordo com o dispositivo externo, a Madrasa representa um exagero mais ou menos extenso de um gênero um pouco azar; Entre o chão e o limiar é deixado pelo poço, untpicked por placas, que são removidos pelo calafar, é realizado, o todo, refere-se à semi todas as sorces, concentre-se em geral toda a lixo e sujeira da escola. Nas paredes no chão são partições ou destrua, formando um círculo de algo no caminho dos gabinetes, cujos alunos são colocados com toda a sua propriedade; Na parede de tal departamento, as roupas e prateleiras estão penduradas em livros, e camas, baús, pratos, suprimentos comestíveis, e assim por diante estão localizados no chão. Alunos (Shakirds), exceto chegando, devem estar constantemente em uma madrasa; Eles podem ir para casa apenas na sexta-feira da noite de quinta-feira até a manhã do sábado. Portanto, eles estão aprendendo aqui e lideram toda a sua fazenda. Assim, uma mulher em madrasses não é permitida, os próprios meninos devem se revezar para si mesmos e se divertirem e lavar roupa de baixo e costurar um buraco rápido, e se tornam sapatos, o que tira um tempo suficiente de ensino. Todos os Shakyrds devem servir como modelo de adesão a todos os namazov, abluções e postos, e em geral, toda a sua educação é baseada em vantagens estritamente religiosas. Aprendendo a ocorrer de manhã, as horas de 6 a 10 e 11; Todo jovem, ao mesmo tempo, senta-se com as pernas sob o chão, e começa as queixas do ritual de poupar suas lições sobre o Alcorão e outros livros ou escrever, segurando o papel na palma da mão para o joelho . Na quinta-feira, há uma calibração de todo o sucesso para a semana e a recíproca das capacidades de estudantes mal sucedidos, como foi feito em nosso antigo Skodah aos sábados; A punição malsucedida é punida ou rogging. No verão, os alunos são explodidos em casa; A Marsopia é iniciada neste momento em um comércio mesquinho, vender limões e laranjas, para o qual eles estão deixando até mesmo no fundo, e alguns divergem através do Quirguistão Aulula para ler o Alcorão, e o que também minerava dinheiro.

É maravilhoso que toda a atual educação muçulmana de Kazan seja obrigada a sua prosperidade ao governo russo e Rose não antes do início do século XIX. Até desta vez, a população tártara da região estava na ignorância muito escura em relação a sua fé. Os professores eram raros, porque formar-los, era possível apenas através da parcela de jovens nas bordas remotas do Oriente, em Bukhara ou Istambul; De lá, eles foram minados e todos os livros necessários. Para 1802, de acordo com a vontade do Imperador Alexandre I, como resultado do pedido de tártaros, o primeiro tipo tipográfico tártaro em Kazan foi finalmente no ginásio, e nos atuais três anos conseguiram imprimir 11.000 cópias de 7.000 cópias. Gabtiaka, 3.000 koran e até 10.200 outros livros de religiosamente contendo. Depois disso, a alfabetização começou a se espalhar vividamente entre os tártaros, e os livros impressos começaram a se dispersar em grandes quantidades. CEN 1813, quando as atividades da empresa se abriram em Kazan, a tipografia tártaro fortaleceu ainda mais sua publicação diretamente para contrariar a sociedade. No final de 1828, ela se juntou a uma rica casa de impressão universitária, e a universidade, além de seu próprio conhecimento, tornou-se o centro da civilização muçulmana religiosa quase por toda a população de Tatarskago do Império, porque Mugometansk Livros de sua casa de impressão dirigindo o Tatar companhia As feiras começaram a divergir através de todas as extremidades da Rússia, onde apenas Mohammedan, na Sibéria, na Crimeia, no Cáucaso, em Khiva e Bukhara. O número dessas edições atinge as dimensões incríveis e excede em muito o número de publicações russas da mesma tipografia. De acordo com 1855-1864, emitiu destes 10 anos a 1.084.320 cópias de livros magometânicos, em Tom 147.600 Gavtiak, 90.000 Alcorão, etc. Para isso, é necessário ainda adicionar o mesmo grande número de quartos, diferentes livros pequenos e Folhetos publicados da Tataria e outros privados. Tipografia. O número de todos os Pozdan é atingido até 2.000.000 de cópias no ano. Todas essas edições são vendidas de acordo com um preço extremamente barato.

Não é maravilhoso que, graças a suas numerosas escolas e focas, os postos avançados tártaros quase completamente, tudo com competência e desprezo olha para os camponeses russos, sofrendo de analfabetismo, e pelo caminho, já em toda a educação russa em tudo . Entre os tártaros, há uma forte crença de que o livro muçulmano não é o fim, e os livros russos têm um fim, e que quando o Pyccquing é cumprido para esse fim, eles já se transformarão em livros muçulmanos e fazem os próprios muçulmanos. Em seu hábito de um livro, Tatarin é muito fácil de aprender e o diploma russo, como é notado nas prateleiras: os soldados da tártaro são mais prováveis \u200b\u200bpor competentes do que Pyccsie. É curioso que na tipografia universitária de tártaros fosse sempre considerada uma das melhores trabalhadoras para os cientistas da revista local da Universidade e Academia Teológica.

Os tártaros se representam em geral os mais fortes das nações da terra estrangeira do East Industo, que não é influenciada pela nacionalidade do estado-friendly. Para os russos, eles incluem a extrema desconfiança, temendo a ocasião dos lados de qualquer tentativa de transformar a tagareladora no cristianismo e aprendizagem russa. Trementos anos, eles vivem junto com russos e poder rápido e não apenas não fumam, como outros estrangeiros, mas eles mesmos desenvolvem uma tremenda influência nos últimos cinco anos, transformando-os em magometanismo e gradualmente otataria. Em russo, eles vivem uma mansão; Muitos, especialmente mulheres, não sabem a língua russa, estão com medo dele, apesar do fato de que não podem não precisar estudá-lo em cada etapa. Claro, os próprios russos, os próprios russos, como resultado de sua relação extremamente repreensiva, a relação do CHA, não salva pelo apelo ao cristianismo. "Pá de Tatar, Cachorro" - Fechamento da pessoa de samia para tártaros da boca do Ruskago de um homem, que pode ser ouvido constantemente. Soboroides considera-lhes algum tipo de criaturas assustadas e, em vez disso, dar aos seus pratos para alimentar um cachorro do que Tatarin. De Este russo é muitas vezes um russo no trabalho de seus pratos, sabendo antecipadamente que, de outra forma, eu nem tomei um pouco de água. Claro, eles mesmos não permanecem entre os russos em dívida, por exemplo, eles não consideram pecado para inflar, girando ou argumentando-os no caso, e o mesmo por sua vez, chamá-los de cães, Kyafiri (incorreto), chukyganans (porcos), etc. É impossível, no entanto, é impossível perder atenção e o fato de que a relação foi formada nos russos apenas para Tataram; para outros estrangeiros russos referem-se bastante condescendentes, permitindo-lhes sobre eles apenas piadas bem-humoradas e crescentes. Obviamente, Tatarin é diretamente antipatite. As razões para essa antipatia podem ser encontrado o suficiente para ter uma história todas elas relações mútuas; m Eles são agora e agora, e quase a principal razão é estar na fortaleza da nacionalidade tártara. Tatarin é sinceramente orgulhoso e sua origem, e a formação e qualidades morais, e a religião, para a qual ele fica firmemente ao fanatismo, e todos eles em geral, desprezando russo, não menos do que o dele.

Mesquita de feno em velho tártaro sloboda

Tatar Instelice refere-se ao russo, é claro, nem todos tolerantes. Ela fala bem em russo e não está hesitando em enviar sua jovem geração para estudar em instituições educacionais russas, ginásios masculinos e femininos, universidade. Alguns jovens até recebem educação estrangeira e não no mesmo Istambul ou Cairo, mas também em Paris. Uma educação mais ampla é inevitavelmente acompanhada pelo enfraquecimento da religiosidade do fanatismo e até mesmo a própria religiosidade dos fãs do Profeta, mas isso é volátil, não contribui para sua conjunção do mundo cristão e do povo russo. Os retornos de relevo das pessoas essenciais são substituídos pelo varejo do nacionalista. Tatarin invariavelmente continua sendo uma tatarina com qualquer educação, dedicada à sua nacionalidade e a um ou outro separatista aquecido. Em nome do nacionalismo, esses instelegantes são firmemente e por sua religião nacional, sem esconder a coesão e a fortaleza da nação. Eles estão diligentemente envolvidos na estrutura das mesquitas, em apoio a eles escolas confessionais, o desenvolvimento da literatura muçulmana religiosa, o comércio de livros, a propaganda do Islã e a Tarragia dos Vizinhos Estrangeiros, Cheremis, Vyatyakov, Chuvash, em diferentes petições e Regulamentos dos Congressos Muçulmanos em favor do Islã, sua posição autônoma no POCCI, a autonomia da censura muçulmana e a imprensa, sobre a reversão dos missionários entre tártaros e a liberdade de propaganda muçulmana, sobre a cessação de qualquer perseguição religiosa em muçulmanos e assim sobre.

A adoção do Islã em Antigo Belgar

Nos últimos 20-30 anos, o mundo tártaro é visivelmente especialmente animado movimento, dirigido pelo renascimento do Islã e com firmeza temperada pelas idéias do panislamismo. O Islã está se reunindo nos pontos fortes de uma persistente luta com uma civilização cristã em todos os lugares, onde existe, e começou a cuidar do escopo de seu antigo unido pelo estabelecimento da defendência e do desenvolvimento de seus fundos educacionais. Movimento se espalhou para a região de Tatar Volga. Mullahs e professores antiquados são gradualmente substituídos por um novo destino progressivo e nacionalista. Este guia irá penetrar notavelmente até a população das massas. As novas madrasias estão se abrindo, embora a antiga educação confessional permaneça, mas já está sendo reabastecida por novos elementos seculares e científicos, o estudo da física, matemática, química, línguas européias. As novas tendências são refletidas no antigo Metebach e na Madrasach, estão expandindo seu programa para o tamanho das escolas iniciais russas e novas folhas são introduzidas pelos métodos de ensino. Mas é ótimo que a influência russa na educação em todas as escolas seja eliminada diligentemente. Fora da supervisão do Ministério do Ministério da Paz de Iluminação, eles estão ciumosamente protegidos; Aulas russas com eles não são vacinadas e não usam simpatia de Tar; As escolas do governo entre o magometano são extremamente lentas.

Após a edição do manifesto, em 17 de outubro de 1905, o movimento descrito na quarta-feira, os tártaros russos aumentaram no mais alto grau e durante o seguidor, então o Representante do Estado do Departamento de Guerra e, assim, chamado Nameagoago, a liberação do movimento conseguiu organizar até tal ponto que a ocasião é muito seriamente considerada não apenas as igrejas ortodoxas, mas também para o estado. Sobre parte da divisão de tártaros agora não pode ser qualquer discurso. A missão cristã no ambiente do magitanismo é completamente paralisada. A Igreja Ortodoxa é, pelo menos por um tempo, para recusar qualquer luta ofensiva com o Islã e se restringir à luta apenas defensiva, economizando da propaganda muçulmana e da apostasia da ortodoxia pelo menos um pequeno número de seu Chade, que ela conseguiu adquirir a corrente a ser evitada circunstâncias favoráveis.

A iluminação cristã foi muito fortemente incorporada por Tataram e no antigo tempo, muito menos do que a toda a outra indústria para a Rússia, confessando a fé da Parallery. Fé tártaro, quão nomeado eu tenho mohametanismo, firmemente resistido a todas as cabeças da missão cristã, entrou na fé russa, apenas o mais pequeno número de seus confessores. As épocas mais importantes da missão cristã no meio ambiente Kazan Industle foram: a época de Pervogo foi aprovada entre eles Rubkago Dominion na segunda metade do século XVI. E depois no século XVIII. A hora do reinado de Imperatriz Elizabeth. As primeiras figuras sagradas da missão cristã, os famosos artistas de Kazan Miracle do século XVI, Guri, Wronófio e Herman, deixados após si mesmos reconhecidos pela aldeia do nome dos idosos, e não há poucos assentamentos de tártaros. O Islã então ainda não ficou tão silencioso entre os tártaros, que ainda estavam experimentando um período de dual, a luta contra as antigas crenças pagãs do mohametanismo. Infelizmente, o caso da missão parou então apenas no tratamento inicial desses mais velhos ao cristianismo; sv. Kazan Wonderworkers, com todos os seus esforços, não teve tempo para informar a massa da iluminação de Christiancogo por elas, e seus sucessores não os apoiaram bem começou. Já no início do século XVIII. Os governos espirituais e civis novamente chamaram a atenção para os estrangeiros, eles falaram com seu batismo e, mais importante, sobre a instituição entre as escolas pelo caráter missionário. Escolas de Takia foram realmente chefiadas por Takiya, Elabuga e Tsarevokokshaysk, então uma grande escola central no mais Kazan surgiu deles, depois em 1753. Mas agora, não uma escola foi levada a ficar no primeiro plano para resolver a matéria estranha, mas novamente apenas missão. Em 1740, em Sviyazhsk, na Virgem do Mosteiro, foi estabelecido o escritório de Novokreshchensky, que se dirigiu à sua atenção para um batismo de estrangeiros em ambos pode ser maior. O fato de que o Kazan Apxiepe contribuiu para isso se tornou energeticamente, que foi considerado um esclarecedor da região de Kazanskago, Luka Konashevich. O piedoso reinado de Imperatriz Elizabeth, como era impossível mais, contribuiu para os missionários que começaram então, pode-se dizer, o batismo de magnitude dos estrangeiros. Chamado de 1741 a 1756, foi batizado para 430.000 almas de vários estrangeiros, recebeu o primeiro nome do Newcomm. Tártaros foram batizados em tudo. Na época de todo esse tempo, os 8.000 foram assinados para fora deles, e estavam prontos para desaparecer da igreja no primeiro caso e moer para sua antiga fé tártara. Com sua persistência, os tártaros trouxeram sua persistência contra todos os esforços dos missionários e das autoridades, mesmo a perseguição real, os desastres de Kotorago são armazenados em suas lendas de incorporação até mesmo acomodadas. O Bishop Luke os levou violentamente para as crianças em suas escolas, quebrou sua mesquita, construiu duas igrejas em sua sloboda em Kazan e estabeleceram essas igrejas do padrinho, na aldeia de Asspensky, desmontadas os restos de um respeitado tártaros das estruturas búlgaras e de A ruína deles, a igreja, o mosteiro da adega e. O governo de sua parte, nomeado para os benefícios batizados, contra o Islã assumiu os mundos repressivos, proibido de construir uma nova mesquita, quebrou alguns antigos, agravados pela prospecção de Magometano por um aumento de taxas e deveres e reassentamento para outros lugares. O resultado de todas essas medidas foi a ambulância terrível do resto da população de Tatharskago, que atingiu o fato de que em 1756 o próprio governo considerava necessário temperar seu ciúme sobre fé e imediatamente traduzir as cebolas do bispo em outra diocese. A agitação, excitada em mipe estrangeira, não foi iluminada por um longo tempo depois disso, e mesmo no ano de 1770-H-Hover, respondeu amargamente por russos em Pugachevshchin.

lápides antigas (Pulat Kara, Búlgaro)

Em Imperatriz, Catherine II, o Escritório Novocremascular foi finalmente fechado (em 1764). Ao mesmo tempo, uma influência de moda então idéias sobre gentileza, foi destruída pela coleção dos filtros do núcleo de estrangeiros para batizado, dado o comprimento mais amplo da mesquita Tataram, e o clero é proibido de intervir em Kakiya e enviá-los para os pregadores de missionários. Nos últimos anos, o reinado de Catherine organizou para o magometano, até mesmo o foco especial para suas religiosamente levando em face de dois mufis, um na UFA, outro na Crimeia, e de tal forma deu a Moometania uma organização religiosa especial e legítima. Além disso, em St. Petersburg, impresso foi o Alcorão no número de 3.000 cópias para filmar ao longo das províncias, povoadas por tártaros. A missão cristã entre estrangeiros foi finalmente minada e até o final do século XVIII. A escola Novokreshchensky fechou e a fonte única para a iluminação do Novocredit. Enquanto isso, o moometanismo foi revivido e desenvolveu uma forte propaganda entre aqueles que viravam tártaros, mais uma vez atraí-los para o seu lado, e além disso, entre outros, alemães que confessavam o xamanismo, Quirguistão e Bashkir. Eles fizeram qualquer sentido que o próprio governo tenha custos para a fé tártaro, em breve vou construir uma mesquita para Tataram e o que foi substituído por um decreto, os reparos do Novokremniki novamente às rações ao Islã. O estabelecimento da casa de impressão tártaro no início do século XIX finalmente fortaleceu a situação da Magometânia no POCCI, aumentando sua escola e desenvolve a alfabetização no meio ambiente de seus confessores. Os resultados de tudo isso não diminuíram para aparecer e acharam precisamente tanto tempo quanto necessário para ter crescido a geração mais jovem, que roubava novas escolas.

Em 1802 e 1803. Começou a desaparecer por tártaro batizado. O governo foi tomado para tomar medidas para a iluminação cristã. Em 1802, ele era um decreto sobre a transferência de línguas estrangeiras um catequismo curto e as orações mais necessárias. A sociedade bíblica então começou a espalhar as transferências para essas línguas. Escrituras. Kazan Apxiepikcpe Ambrose Protasov propôs traduzir nessas línguas e o livro litúrgico, mas esse pensamento então não se encontrou simpatia. Com instituições espirituais e educacionais em dioceses, as celebrações das línguas estrangeiras locais começaram a abrir as classes de línguas estrangeiras locais, porque o clero que conhece essas línguas foi uma necessidade extrema. Mas o caso da missão já havia sido desencadeado que era impossível corrigi-lo por um longo tempo. No reinado de Alexandre I e Nikolai, muitas coisas foram feitas pela objeção em Kazan e vizinho epapxii, e mais e mais sobre os tártaros. Cen 1827 A primeira enorme disparação do tártaro batizado no mohamometano começou. Foram arquivados no mais alto nome do retorno de retornar ao Islã em 138 aldeias; Além disso, esses tártaros explicaram que seus ancestrais eram sempre muçulmanos que estavam no cristianismo, não se sabe como e quando, mas nada treinado na fé cristã e não sabem como confirmar os pedidos referidos ao Decreto de 1764 O fechamento do escritório da Novocreshensky que os chutou forçado. Esta referência não é justificada pelo significado do próprio decreto de 1764, mas mostra bem, a qualquer momento e quanto o magometanismo começou a elevar sua cabeça após a derrota do reinado de Elizavetinskago. Para este depósito de tártaros batizados, seguido por uma linha de outros. Para o enfraquecimento desses depósitos, os chefes assumiram diferentes medidas, corpos de punição, referências, rescisão de casamentos batizados anúncios não resolvidos, o batismo forçado de crianças em famílias desaparecidas e assim por diante. Em 1830, em Kazan EPAPXI, missionários restabelecidos, mas sem qualquer benefício. Em 1847, sob a Academia de Kazan, segundo Alto Sisseyshev, a tradução de Tatar foi tomada pelo livro sagrado e de Deus, mas a língua para essas traduções, bem como para o treinamento na escola, não foi nada, infelizmente , a língua não é uma vida popular, e o livro, compreensível apenas formado por tártaros. O maior depósito de Tártar ocorreu em 1866, na Epoch Reform Alexander II.

orando no antigo búlgarKazan Tartars.

Com todos esses desaparecidos, a mesma história foi repetida em todos os lugares: ouvindo um boato sobre algum decreto de Tsarky, como se a apostasia fosse resolvida sobre o retorno da antiga fé das petições para o nome mais alto, e em antecipação de seus resultados, a apostasia Perdeu suas próprias imagens o cinto, bombeado na cabeça do tubete e enviou em vez da igreja na mesquita. Os patrões foram levados para julgá-los, arrastados para um consistório para a admissão, a seclau, mudou-se para uma aldeia russa, mesmo se referiu à Sibéria; Mas então as medidas puramente estrangeiras não se estenderam, e não podia esticar. O clero local era completamente irracional para esclarecer o rebanho tártaro, porque ele não conhecia nenhuma linguagem, sem crenças antenas magomáticas. Cada plugue, Cava em consistório, foi exigido pelas pessoas capazes de garantir os desaparecimentos, na diocese não era um único padre que conhece a linguagem tártara e os encontros magomáticos. A Escola Espiritual, imersa no estudo do latim e da refutação ao antigo herege do Império Bizantino, não relatou nenhum conceito sobre que ela tinha nariz, sobre línguas e crenças estrangeiras locais.

É maravilhoso que o depósito foi encontrado no caminho principal entre os tártaros são novos e não mais velhos. A razão é compreensível: embora aqueles e outros fossem ligados à igreja igualmente externamente da mesma maneira, mas os últimos três séculos passaram que os últimos três séculos se passaram, o que não pôde fortalecer, pelo menos os hábitos a serem listados por cristãos. De fato, e eles não podem ser chamados de bastante cristãos; Este é um tipo de mezanomia, embora uma tribo muito interessante representando as convicções e hábitos de algum tipo de cristianismo do maghemetanismo e paganismo e o especialista do estudo dos etnógrafos e historiadores. Eles são agora muito poucos. Estes são os restos de tempos antigos de Tatar, quando o povo tártaro, adotou o moometanismo, não interrecteu também com as crenças pagãs antigas e preocupadas com o período duplo. O cristianismo, que eles foram batizados pelos Wonderworkers Kazan, ascenderam à terceira fé entre eles, para dizer os mais fracos. Esta mistura de três fé eles retinham, como um curioso monumento de antiguidades, de acordo com alguns surdos, quase inteiramente alcançando o seu existentemente do século XVI para nós, e como um triste testemunho de fraqueza sobre eles influência de Ruskago.

Água - su anasa

O cristianismo foi escolhido para o grau antigo. A personalidade do Salvador é conhecida por ser das mesmas fontes Magometansky, como personalidade de um dos profetas. Dogmatas sobre sua divindade, sobre a Trindade, sobre a forma de realização, sob a influência do monoteísmo de Mohametanskago, eles os rejeitaram positivamente e servem como uma tentação permanente em relação ao cristianismo, assim como o ícone cristão, identificados por eles pela idolatria pagã. Ao mesmo tempo, eles confessam o símbolo do Islã em toda a força: "Não há Deus, exceto a Deus; Magometrty Profeta. "Apenas alguns, mais próximos do cristianismo, consideram o Metamet apenas um santo. Removendo os santos tártaros quase no mesmo grau, tanto entre os muçulmanos indígenas. Crenças para a vida futura e os canais Prog também são puramente magometansky. . Muitas lendas quurânicas sobre os profetas Adam, Abraão, José, Moisés, e assim por diante. E sobre o próprio, suas qualidades morais, profecia e milagres são os mesmos conhecimentos comuns do conhecimento religioso, que para o Moskgo russo é as lendas apócrifas , criado em uma base bíblica, que mostra diretamente, que a fonte raiz de mirosoznia religiosa para eles não era a Bíblia, a saber, o Alcorão. Ku oblasting a igreja antiga é indiferente: não vai à igreja, e se parece , não reza; não cometer oração em casa, e não cometer oração em casa, e se orar às vezes, então em tártaro, levantando mãos para cima e ler orações de tártaros, que é chamado de "conduta amém"; Antes do início do caso ou da recepção de alimentos, em vez de "Lord Pom", diz "Bismilla"; Postov não mantém nem tártaro, nem russo; Confissão e comunhão são aceitos apenas por necessidade, antes do casamento, sim antes da morte. O resultado desse estado oscilatório entre diferentes veraes deve ser necessário para aparecer na antiga indiferença religiosa; Entre eles, você pode saber constantemente o famoso dizendo que Deus e essa fé deus deu que todos em sua fé sejam salvos, e isso ainda é desconhecido que a fé é melhor.

Fora da extrema fraqueza da influência russa em tártaros, Mohamomethae acabou por ser muito mais forte no extermínio do equilíbrio do paganismo do que o cristianismo, além disso, eles são agora uma pertença quase excepcional. Seus mais fortes do que o Christiancogo influenciou e, em geral, sobre a formação de tártaros. No caminho, como o magometanismo iniciou suas escolas em todos os lugares, todos quase seus confessores aprenderam a ler livros, deram-no traçando este forte apoio à religião nacional e destruiu a velha superstição, batizou tártaros, mas pelo menos até o final do 1860º aniversário , antes da distribuição da Escola de Fraternidade SV. Guria, permaneceu na ignorância muito escura, sem ter qualquer escola, nem professores. Se alguns deles forem aceitos para aprender, por exemplo, para a Leschego, realizando casos comerciais, eles se voltaram para isso diretamente na escola de Tártaro, para Mulam, onde perderam os últimos vislumbres do cristianismo. O clero ortodoxo, da sua parte, não poderia competir com o Mullah, porque era um professor puramente folk, e nem deve a língua tártara. Fora da população russa e era impossível de esperar um pouco religiosamente vliediyan; A menos que, às vezes, alguns Skolniki Jesetter tentarão amaldiçoar as sementes de bolha ou sedmi prosforas na liturgia, mas isso é, é claro, muito pouco esclarecido a maneira antiga humana, que não teve nenhum interesse para o serviço cristão para ele. No mesmo, os próprios russos empurraram seus oficiais de ininteligência de tártaros, pertencentes à mesma desmontagem nacional, como os tártaros nacionais. É maravilhoso que os casamentos entre tártaros russos e batizados ainda são bastante raros e são considerados ainda humilhantes para os russos, tanto para caras, para Devin. É muito natural que o batizado fosse constantemente deveria ter sido russo, mas ao seu não-combustível um-grainenikam, para procurar mendigo moral não no cristianismo, e em islamismo inesquecível. É claro quanto tinha que agir sobre eles a propaganda magométrica, para dizer que é muito enérgico e possuindo grandes meios em linguagem nativa, em uma variedade de mullle, mesquitas e escolas.

vestuário do Kazan Tatar

Após a publicação do Manifesto sobre a liberdade de consciência, em 17 de outubro de 1905, um novo período de apostasia começou à Igreja da população. O islamismo de propaganda tártaros intensificou-se ao estresse cristão, embora nega o jornal tártaro, representando o moometanismo da religião do transplantismo mais pacífico e repugnante, não que a ortodoxia, sempre gravemente perseguida pela ortodoxa. Requer que se exige desapontar os missionários ortodoxos em suas aldeias, que não sabem lá por causa de sérias preocupações, mesmo para a maioria das vezes ("sexo Baska"), a mohametânia está saturada na epifania e Panich, independente da multidão selenical de sua leiteira. , Shakird e Nice - pregadores do Islã, que afundam aqui em casas nativas e conhecidas e bazares, usando qualquer meio para recusar a população no moionetanismo, calúnia para a fé russa, enganando a confiança em referências ao manifesto real, que o rei ordenou a todos Os fores dele, que na Rússia será apenas duas religiões - russo e tártaro, que não quer estar na fé russa, preferiria ser mudada para o moometanismo, e então em breve para batizar será forçosamente e assim por diante.
Rarosamente e influente mohammedan e apóstatas atraem bachares para a indentação de acariciar, benefício de materiais e ajuda. Dezenas de duas ou três tentações na seleção batismic, pressa para organizar uma mesquita e escola em uma mesquita, pelo menos diretamente contra a lei e contrária aos desejos da população da Bescareno, compõem a maioria dos habitantes. Onde a maioria e força ao lado do apostador, o sólido na ortodoxia, não há vida em ortodoxia, ridicularização, opressão, exigente e assim por diante., De modo que, confuso, quantas paciência é suficiente, elas serão inevitáveis e transfere para o Islã. Aqueles que se basearam mais uma vez, o tártaro não pode ser deixado em assentamentos tártaros ou apostadores, por causa do medo da vida, e tem que se mover para algum lugar. O Islã de Propaganda recentemente leva muito caráter corajoso e até violento.

Faz seus propagadores e literatura muçulmana, revividas e também extremamente estabelecidas após o manifesto 1905 sobre a liberdade de consciência. Em sete jornais de Tatar Kazan e em dezenas de milhares de livros e folhetos, publicados em Kazan, uma pergunta religiosa, o louvor Islã, exagerado pelas notícias de seu sucesso e habitação ao cristianismo ocupam um lugar muito grande. Essas edições são vendidas ao preço mais barato em todos os bazares rurais e em lojas de livros de tatar, onde há estrangeiros. Não é possível que os livros e folhetos religiosos sobre a publicação de Ruskago da língua estrangeira não possam ser encontrados em qualquer tipo de bazar rústico. Uma importante desvantagem do livro Propaganda Islã foi que as edições tártaras foram impressas exclusivamente por um alfabeto árabe, tártaros batizados de Khorago e outros. Independos não sabem; Imprima seus livros mais comuns alfabeto russo Tártaros considerados até pecados. Agora, esse pecado, eles decidiram assumir sua alma e começaram a imprimir a necessidade de propaganda do livro ou junto com a tradução russa ou uma fonte russa. As edições deste tipo são emitidas por eles, obviamente, para editar os batizados, que conhecem apenas o alfabeto russo. Em 1906, uma brochura maravilhosa foi liberada do tipografia de Kazan dos irmãos Karimov, uma brochura maravilhosa foi lançada na transcrição russa "Isleam Denis" Ela é desmantelada pelo santo. S. Bagyn (missionário) em ortodoxo. Interlocutor 1909.

Museu de Gabdulla Tuka, Tukai-Kylay

Na folha de título, diz que esta brochura é impressa com base no maior manifesto de liberdade de fé em 17 de outubro. 1905. Os primeiros folhetos concluem convincentemente apelar ao batismo de tártaros em retornar à antiga fé nativa de seus pais e avôs. "Este livro para conjunas antigas do nosso, ao mesmo tempo pelo poder do derivado da fé do Islã, cujo amado crente diz este livro. Agora não foi dada a oportunidade de viver no Islã: Eu pude dirigir a igreja na igreja, coloquei os ícones em suas casas em suas casas, o poder foi feito para celebrar a Páscoa, em uma festa do vermelho Yaitz Podrehoma entrou em casa ", etc. descreve, a violência, como atormentar, - caminhar, link para a Sibéria, para os cautelosos, eles foram submetidos ao fato de que após a transferência de seu próprio chichenismo, a transportadora do Islã não esqueceu e permaneceu leal a ele.
No dia da corte universal, eles farão os bonés de todos os muçulmanos e os próprios profetas. Povos associados: "O que é para os muçulmanos com pessoas brilhantes". Então os anjos responderão: "Eles sofreram uma grande opressão para a fé" e assim por diante. Então, em caso de retornar os cozinhos em sua antiga fé popular, as instruções são dadas sobre Tom, como agir durante a construção das mesquitas e escolas, sobre o convite de Shakird para alavancar, Mulá, etc. O conteúdo da brochura consiste de uma apresentação do credo e rituais do Islã. Entre batizados, ambos e devem ser esperados, ela ficou generalizada, embora contenha o segredo do Loda Bolypim. Na mesma casa de impressão e, obviamente, o objetivo da propaganda do Islã na língua russa e tártaro é impresso pelo Manifesto 17 Out. 1905 e a prestação do Comitê de Ministros em 17 de abril de 1905, e eu preparo completamente as formas de estrelas dirigidas ao governador sobre a transição do Islamo B, cujos remetentes continuam sendo apenas seus nomes.

Entre a população de Tatharskigo, há também uma lembrança da Majestade anterior do Reino Tatarskago e da fé em seu futuro em pé. É para isso que está esperando a assistência do sultão, que gosta de um respeito reverente, como um único rei de ortodoxo em todos os mipos. O muçulmano Sympathy Pather Tatar não é para Piter ou Moscou, mas para Meca, Cairo e Istambul, - as cidades sagradas do Islã da EATIM. O volume deles ir para as diferentes lendas maravilhosas, como o nosso arroz de fortuna sobre São Pólos. Com a tomada de Kyapirov, o cinto de Istambul ligam a morte do mundo. Os turcos na imaginação da socialidade de Tatarskago ao conhecimento pessoal de seu conhecido, quando foram conduzidos na guerra passada em 1877, dirigindo a província de Kazan dos prisioneiros, apresentaram na forma de anjos dos tamanhos gigantes, como ele desenha anjos koran. Capitivistas, apesar de sua imagem de amostragem comum, na vila de Tatar, eles ainda encontraram um entusiasmo extraordinário, como conhecer os irmãos seniores no Islã.

Na Guerra da Criméia dos Tártaros, também apresentou uma frieza muito desagradável à sua pátria. Seus recrutas, com a ajuda dos ricos, estavam acabando com o serviço militar em um número tão grande que, por exemplo, um condado de Mamadyshesky foi contado até 200 fugitivos. Em geral, os tártaros disseram que a luta contra uma peru de ação única proíbe uma consciência. Em todo o território de Kazan, então a confiança foi espalhada que a Sultan logo aparecerá e liberá-las do poder dos russos. Na conclusão do mundo quando tártaros crimeais. Eles começaram a se mudar para a Turquia, várias famílias do Kazan Tatar também expressaram o desejo de segui-los. Através de 20 anos, os mesmos fenômenos foram repetidos repetidamente e no decorrer da guerra de 1877. Os camponeses russos e sacerdotes no chão tinham que ouvir louvor muito franco e aviso de tártaros que o sultão viria ao russo. "Pessoas que Chegou a sua alma cálida: "Você é bom, seremos silenciosamente cortando você". Também foi audível sobre os casos de traição por soldados tártaros no exército. Em casas de tártaros, os retratos do sultão e seus generais podem ser encontrados em todos os lugares. Na continuação das negociações prolongadas sobre o mundo após a guerra na vila tártara, os rumores persistentes foram espalhados que Sultan exigiu do rei para dar a ele todos os muçulmanos-tártaros, e o rei para evitar essa exigência, ele ordenou a batizar todos os : "Então eu digo ao sultão que isso não é seu, mas nosso povo." Esses rumores não eram importantes na existência após a excitação tártara em diferentes lugares de Kazan, Simbirsk e Samara Province.

Como pecado, para este tempo, algumas ordens da administração espiritual e civil local chegavam, que, além da vontade das próprias autoridades, confirmaram esses rumores nos olhos de suspeitas e animadas já. Os chefes de Samara Diocesan pediram para fazer uma prescrição mais adequada do tártaro batizado em paróquias; Essa disposição inocente não resolvida aceita em suas próprias despesas, então como um monstro deles moram junto com batizado e preocupado, pensando que eles gostariam de se juntar à igreja para a igreja. Ao mesmo tempo, a administração de Kazan enviou os CHARCLARS Circulares para os policiais rurais para observar, pelo caminho, limpeza perto das igrejas, sobre as medidas de precaução contra incêndios, penduradas em edifícios altos a Bells, etc. Regras estes tártaros também chocados Na suspeita de sentido, como os assentamentos russos não foram separados por uma reserva especial de tártaros; Eles falaram sobre a TOVE que querem que ele pair nas mesquitas dos sinos e cuide das igrejas, caso contrário, para dizer à força para batizar. A própria palavra - circular foi traduzida à sua maneira: a igreja (grande fim do número múltiplo), então, sem ouvir o próprio jornal, um nome foi assegurado que o caso era realmente sobre as igrejas. A excitação foi descontinuada por medidas comuns e muito em breve, mas fortemente e por muito tempo danificou o caso russo em todas as áreas locais excitadas.

A mesma emoção em todo o mundo tártaro abriu em 1897. O censo geral da população do império, que conheceu o forte sacerdócio entre tártaros e a ridícula suspeita ridícula sobre a violência religiosa do governo. Havia mais várias agências de tártaros tempo diferente, em diferentes áreas e em casos diferentes (por exemplo. de - para a introdução da escola tártara da língua russa, a linguagem da linguagem) é menos que uma pressa.

Continuamente continuou que a carga geral dos muçulmanos a Istambul e do Sultan Turkish, que foi notada durante nossas guerras anteriores da Turquia. Dentro tempo pacífico Não pôde ser revelado para ser revelado, mas depois, mas no povo tártaro e no meio ambiente dos estrangeiros de pequenos estrangeiros não deixou de andar sentidos sem falta de trabalho sobre a força da Turquia e o valor para o ortodoxo. Segundo os jornais tártaros, cuja leitura é significativamente comum, mesmo entre a simplicidade de Tatharskago, os tártaros da orelha de Bolypim observaram e seguiram todos os eventos cometidos na Turquia e na Pérsia. Uma sensação particularmente grande foi feita entre as notícias sobre a concentração de 1907. Tropas turcas na fronteira caucasiana. Em assentamentos e assentamentos de tártaros, os povos estrangeiros de Ottarnynnykh e agora são rumores de que os turcos logo ganharão os russos e conquistarão Poccia, após o que eles farão com que todos sejam levados para levar o vírus magométrico. Em outros rumores, os próprios tártaros logo serão separados da Rússia e escolherão o rei.

A última vez da peregrinação dos jovens tártaros em Istambul para a ciência e o conhecido mais próximo deles estavam agindo neles longe da Turquia e do sultão. Eles viram os primeiros sinais da decomposição do Império Turco e do declínio das forças do sultão e estavam convencidos de que não poderia se tornar como um panislamista comum PADISHAH. Para isso foi unido por um familiar próximo por seus centros, a quem eles se juntaram à festa. A mais ciência de Istambul estava muito abaixo da ciência do Cairo Cairo com conhecimento europeu e direção secular. A última vez dos jovens e começou a ir ao Cairo mais do que em Istambul. Ao retornar de lá, esses jovens começaram a espalhar novas ciências e casas; As instituições educacionais do tipo Novago em Kazan estão agora atraindo muitos estudantes, - Vualin, que eles caíram como a geração tártara jovem. A nova dision não é contra o Islã, conforme necessário para o elemento nacionalista da vida, mas, é claro, deve enfraquecer significativamente a antiga direção religiosa estreita desta vida. A antiga geração completa dos tártaros com as mulls fanáticos e as madegressas antiquadas é visivelmente atrasada e descendente pela provisão das novas exigências do século. Carregamento de um fluxo de vida e mais paniislamismo em sua forma inicial juntos, com o seu iniciador e o líder gasprinsky; Seu ideal da unificação de todos os muçulmanos perto de Istambul e Vasshko Padyshaha começa a substituir a geração inata com outros ideais mais liberais.

Novas pessoas são quase nubladas por direções de Christo Lvago. Ambos e paniislamstoves, eles estão firmemente à independência da nacionalidade muçulmana e pela unidade fraternal do mundo de seu tribeno, mas não mais sobre Padishah e Padyshah, e um único poder estatal, e com apenas uma religião e uma única cultura muçulmana e no Forma de uma Federação Livre, essas tribos, como unidades públicas especiais, conservação para cada uma delas completa independência e todos os tipos de liberdade. Como tal movimento deve responder à vida dos estados, entre os quais os muçulmanos vivem em cidadania, se eles se limitam a um desejo de adquirir CEBE apenas um certo grau de autonomia, ou ideal por sua federação, gradualmente se desenvolver e fortalecer, mostrará uma fileira para a aquisição da independência completa do estado para seus membros, adivinhar antecipadamente não é possível. Mas a política promovida da Inglaterra tem sido vigorosamente parece curta como ky velha, então e o novo movimento muçulmano na Índia.

Fonte de informação e foto:
A equipe está molhando.
Dialetos folclóricos tártaros. Bayazitova F.S., Khairutdinova T.H.-Kazan.: Magarif, 2008,
Peter Znamensky. Kazan Tatars.
http://kitap.net.ru/
Gautdin ahmarov. Ritos de casamento de Tatars Kazan.
Kosaich G. Tartaristão: Religião e nacionalidade na consciência de massa // Kaariainen K., Furman D. E. (Rev. Editores).
Web site da Wikipedia.
A origem dos Tártaros Kazan: Materiais da sessão do ramo da história e filosofia da Academia de Ciências da URSS, organizada em conjunto com o Instituto de Língua, Literatura e História do Ramo de Cazão da Academia de Ciências da URSS. , 25 a 26 de abril de 1946 em Moscou. Kazan: TatguoseDat, 1948, p.4.
Tártaros. - M.: Ciência, 2001. - 43 p.
A crônica especificada, é conhecida como o "cronista Kazan" ou "História do Reino Kazan".
História de Kazan. - M.-l.: Editora da Academia de Ciências da URSS, 1954, p.53.
Gubaidullin G. S. para a questão da origem do Tártaros // Veret. Kazan, 1928, nº 8.
http://artcyclopedia.ru/

Enciclopédico YouTube.

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✪ De onde veio os tártaros

✪ Tártaros e Tatarskoe (Volgar)

✪ Kazan Tartars têm raízes comuns com búlgaros ???

✪ Lições de história: Tártaros Crimanos e Tatars Kazan (Parte I)

✪ Lições de história: Tártaros Crimanos e Tatars Kazan (Parte II)

Legendas

Olá a todos! O canal "a essência das coisas" de onde os "tártaros" realmente ocorreram pelo principal grupo do etnos de tártaros constituem os tártaros de Kazan. E agora poucas pessoas duvidam que os búlgaros fossem seus ancestrais. Como aconteceu que os búlgaros se tornaram tártaros? As versões da origem desse etnônimo são muito curiosas. A origem turca do etnônimo pela primeira vez o nome "Tatar" é encontrado no século VIII na inscrição no monumento ao famoso comandante Cul-tagin, que foi estabelecido durante o segundo Türk Kaganate - os estados turcos que estavam localizados No território da Mongólia moderna, mas tinha uma grande área. A inscrição menciona os sindicatos de reprodução "ouz-tártaros" e "tokuz-tártaros". Nos séculos X-XII, o Ethnonym "Tatars" se espalhou na China, na Ásia Central e no Irã. Cientista do século XI Mahmoud Kashgari em seus escritos chamado espaço "Tatar estepe" entre o norte da China e o Turkestan Oriental. Talvez, então, no início do século XIII, os mongóis começaram a ser chamados, que, a essa altura, as tribos tártaras venceram e capturaram suas terras. Origem científica Antropólogo científico Alexey Sukharev no trabalho "Kazan Tartars", publicado com São Petersburgo em 1902, observou que o etnônimo de tártaros vem da palavra turca "tat", o que significa que nada além das montanhas, e as palavras de persa Origem "AR" ou "IR", o que significa homem, homem, residente. Esta palavra é encontrada em muitas nações: Búlgaros, Magyar, Khazar. É encontrado nos turcos. Origem Persa Pesquisador Soviético Olga Belozerskaya amarrou a origem do etnônimo com a palavra persa "terrer" ou "dofter", que é interpretado como um "colono". No entanto, observa-se que o etnônimo "alfaiate" de origem posterior. Muito provavelmente, ele surgiu nos séculos XVI-XVII, quando eles começaram a chamar os búlgaros se movendo de suas terras para os Urais ou em Bashkiria. Antiga origem parsidiana Há uma hipótese de que o nome "tártaros" ocorreu da palavra persa antiga "tat" - então nos velhos tempos eles chamavam de persas. Pesquisadores referem-se ao cientista do século XI Makhmut Kashgari, que escreveu que "Tatami Turks chamam aqueles que falam farsi". No entanto, a tatami de turcos chamou tanto chinês e até Uigurov. E poderia ser tão bem que Tat significava "alienígena", "língua estrangeira". No entanto, um ao outro não contradiz. Afinal, os turcos poderiam chamar o tatami primeiro o que fala do Irã, e então o nome poderia se espalhar em outros estranhos. A propósito, a palavra russa "Tatt" também pode ser emprestada dos persas. A origem grega todos sabemos que a palavra "tártar" significou o mundo passado, o inferno. Assim, o tartarino era o habitante das profundezas subterrâneas. O nome que surgiu antes da invasão das tropas de Batya para a Europa. Talvez, os viajantes e comerciantes fossem entregues aqui, mas a palavra "tártaros" estava associada aos europeus com bárbaros orientais. Após a invasão de Batu-Khan, os europeus começaram a percebê-los exclusivamente como as pessoas que saíram do inferno e do terror da guerra e da morte. Ludwig ix foi apelidado de Sainted porque ele orou e pediu ao seu povo a orar para evitar a invasão de Batya. Como nos lembramos, neste momento, Han Udaye morreu. Mongols voltou-se. Este assegurado europeus à sua direita. A partir de agora, os povos da Europa, tártaros tornaram-se uma generalização de todos os povos bárbaros que vivem no leste. Por uma questão de justiça, devo dizer que em alguns mapas antigos da Europa, o tártaro começou imediatamente atrás da fronteira russa. O Império Mongol terminou no século XV, mas os historiadores europeus até o século XVII continuaram a chamar todos os povos orientais do Volga para a China para os tártaros. A propósito, o estreito tártaro, separando a Ilha de Sakhalin do continente, é chamado que por causa de suas margens, "Tártaros" - Orochi e Udaegei viviam. Em qualquer caso, Jean Francois LaPetruz considerou isso, o que deu o nome do Estreito. Origem chinesa Alguns cientistas acreditam que o etnônimo "tártaros" tem origem chinesa. De volta ao século V, uma tribo viveu no nordeste da Mongólia e Manchúria, que os chineses chamavam "Ta-ta", "sim" ou "Tathan". E em alguns dialetos chineses, o nome soou como "tártaros" ou "tártaro" devido ao diffong nasal. A tribo era militante e constantemente perturbada pelos vizinhos. Talvez depois o nome do tártaro se espalhe para outros povos, hostil aos chineses. Muito provavelmente, é da China que o nome "Tatars" penetrou nas fontes literárias árabes e persas. Segundo as lendas, a própria tribo da guerra foi destruída por Gêngis Khan. Isto é o que o Mongólio Evgeny Kychanov escreveu sobre isso: "A tribo tártaros morreu muito antes que a elevação dos mongóis deu seu nome como uma tribo nove tártaros-mongol. E quando no distante Aulah e aldeias no Ocidente nos vinte e trinta anos depois desse massacre, os gritos perturbadores foram ouvidos: "Tatars!", Havia poucos entre os conquistadores acima dos verdadeiros tártaros, apenas o nome formidativo deles permaneceu e eles mesmos estavam mentindo na terra de seu nativo ulus ("a vida de Tepezhpin, que pensou em conquistar o mundo"). O próprio Genghis Khan é categoricamente proibido de chamar mongóis por tártaros. By the way, há uma versão que o nome da tribo poderia ter ocorrido a partir da palavra tungus "ta-ta" - para puxar o tutor. Origem toroic O surgimento do nome pode ser conectado com as pessoas de Thara (Tara, Tugars), que viviam na Ásia Central, a partir do III Século aC. Trachera derrotou o Grande Bactria, que já foi um grande estado e fundou o Taricistão, que foi localizado no sul do moderno Uzbequistão e Tajiquistão e no norte do Afeganistão. De I a IV do século dC. O traqueanista fazia parte do reino de Kushan e depois desmoronou em posses individuais. No início do século VII, o Tracheraistan consistia em 27 principados, que foram obedecidos pelos turcos. Muito provavelmente, a população local foi misturada com eles. Todos os mesmos mahmoud Kashgari chamavam a enorme região entre a China Norte e a Tárcara Tártara Oriental Tarkestan. Para mongóis, Thara eram estranhos, "Tártaros". Talvez depois de algum tempo o significado das palavras "Thara" e "Tatars" se fundiram, e então começaram a chamar um grande grupo de povos. Os povos conquistados pelos mongóis adotaram o nome dos Torores Chubaskin relacionados a eles. Então o etnônimo de tártaros poderia ir para o Volga Belgar. Gumilev Lev Nikolayevich ("Em busca de um gráfico fictício"): "Com base no significado coletivo do termo tártaros, historiadores chineses medievais compartilharam os povos nômades orientais em três seções: tártaros brancos, pretos e selvagens. Tártaros brancos foram chamados nômades que viviam ao sul do deserto de Gobi, ao longo da parede chinesa. A maioria deles eram onenhos de língua turca (descendentes de castelo). De seus senhores, o Kidani, e dos vizinhos dos chineses, esses nômades aprenderam os elementos da civilização em vez de independência perdida. Eles se vestiram com roupas de seda, abeto de porcelana e talheres, tinham líderes hereditários que estudaram diploma chinês e filosofia confucionária. Tártaros pretos, incluindo Ceraims, viviam na estepe longe dos centros culturais. Os tártaros selvagens do sul da Sibéria foram produzidos pela caça e pela pesca, nem sequer conheciam o poder de Hannai e foram gerenciados por anciãos. "

História

História antiga

Rito funeral.

Muitos fatos dos ritos funerais de Tártaros de Kazan mostram a continuidade completa dos búlgaros, hoje a maioria dos ritos de Kazan Tartars está ligado à sua religião muçulmana.

Localização. A necrópole da cidade da Horda Golden estava localizada dentro da cidade, bem como os grãos do período do Kazan Khanate. Cemitérios dos tártaros de Kazan do século XVIII-XIH. Localizado fora das aldeias, não muito longe das aldeias, se possível, atrás do rio.

Andaimes. Das descrições dos etnógrafos, segue-se que os Tatars Kazan tinham um costume para plantar uma ou mais árvores no túmulo. As sepulturas eram quase sempre aplicadas ao hedge, às vezes eles colocam uma pedra no túmulo, eles fizeram pequenos troncos sem telhado, em que vidoeiros e colocar pedras, às vezes colocam monumentos na forma de colunas.

Método de enterro. Para os búlgaros de todos os períodos, é caracterizado pelo rito de inguatilação (corpelação). Bulgar-pagãos enterrou a cabeça para o oeste, nas costas, com as mãos, localizada ao longo do corpo. Uma característica distintiva dos séculos do mochilnikov xi. É o período de se tornar um novo ritual na Volga Bulgária, daí a falta de uniformidade estrita em detalhes individuais do ritual, em particular, na posição do corpo, mãos e rosto enterrado. Junto com a observância do Kyble, na maioria absoluta dos casos, há enterros separados virados ou até ao norte. Há enterros dos mortos no lado direito. Especialmente variado neste período a posição das mãos. Para necropolia xii-xiii séculos. A unificação dos detalhes do rite é característica: observância rigorosa do kyble, orientação para a Meca, a posição uniforme do homem morto com uma ligeira volta para o lado direito, com a mão direita, esticada ao longo da alojamento, e à esquerda, ligeiramente inclinado e colocar na pélvis. Em média, 90% dos enterros dão uma combinação constante de sinais contra 40-50% em grãos precoces. No período do goldside, todos os enterros são feitos no rito do ingrumo, o corpo é esticado de costas, às vezes com uma volta para o lado direito, cabeça para o oeste, cara para o sul. Durante o período do Kazan Khanate, o rito funeral não muda. De acordo com as descrições dos etnógrafos, o homem morto abaixou no túmulo, depois colocou no podbo lateral, cara a Meca. O buraco foi colocado por tijolos ou pranchas. A propagação do Islã entre os búlgaros Volga já estava claramente claramente manifestada no rito do século XII-XIII búlgaro, durante a Horda Dourada, e mais tarde no rito funeral de Tatars Kazan.

Roupas nacionais

As roupas de homens e mulheres consistiram de um sharovar com uma grande etapa e camisas (em mulheres foram complementadas com um babador bordado), para o qual a camisola sem mangas foi colocada. Casakin serviu como as roupas superiores, e no inverno - Steghana Beshmet ou casaco de pele. O cocar de homens é um tubete, e em cima dele - um chapéu hemisférico em uma pele ou chapéu de feltro; As mulheres têm um chapéu de veludo bordado (Calfak) e um lenço. Sapatos tradicionais - Ichigi de couro com uma sola macia, fora da casa neles colocar em kelos de couro. Para o traje das mulheres, uma abundância de jóias de metal foi caracterizada.

Tipos antropológicos de tártaros de kazan

O mais significativo no campo da antropologia dos tártaros de Kazan é T. A. Trofimova, realizado em 1929-1932. Em particular, em 1932, juntamente com G. F. Debetsk, ela realiza extensas pesquisas no TARTARSTAN. 160 tártaros foram examinados na área do arco, no distrito de Elabuga - 146 Tártaros, no distrito de Chistopolsky - 109 tártaros. Estudos antropológicos identificaram-se de Tatars Kazan a presença de quatro principais tipos antropológicos: Pontic, Light European-Like, Sublaponoid, mongolóide.

Esses tipos têm as seguintes características:

Pontic Type. - É caracterizado por mesochafalia, pêlos escuros ou mistos e pigmentação dos olhos, chorou alto, convexo uma parte de trás do nariz, com a ponta da ponta e a base, um aumento significativo na barba. Crescimento do meio com uma tendência a aumentar.
Tipo de tipo europeu leve - É caracterizado por sub-potachephalia, pigmentação clara de cabelo e olho, médio ou alto, nos movemos com uma parte reta de trás do nariz, uma barba de criação média, um crescimento médio. Uma série de características morfológicas é a estrutura do nariz, o tamanho da pessoa, pigmentação e um número de outros - traz esse tipo com Pontic.
Tipo Sublaponóide. (Volgo-Kamsky) - caracterizada por meso-subbrachicafali, cabelo misto e pigmentação dos olhos, largura e baixa, fraca e fraca e rosto baixo, de largura média, com uma tendência a ser concluída. Muitas vezes ocorre a dobra do século com o fraco desenvolvimento do Epicanto.
Tipo mongolóide. (S. Siberiano) - caracterizada por BrachieCephalius, sombras escuras de cabelos e olhos, rosto largo e achatado e baixa, epicatus freqüentemente ocorrendo e o menor desenvolvimento da barba. Crescimento, de forma europeia, médio.

Teoria da etnogênese dos tártaros de Kazan

Existem várias teorias de etnogênese de tártaros. Na literatura científica, três deles são descritos nos mais detalhados:

• teoria Tatar Bulgaro.
• teoria tártara-mongol
• teoria tártara turca.

O etnônimo "tártaros" é conhecido com profunda antiguidade; A etimologia mais provável é do título chinês de uma das tribos Hunna (Nomads ao norte da China) - Dada (ou Dadan). Mais tarde, quando os turcos invadiram a Europa, esta palavra estava correlacionada com o nome grego do reino subterrâneo - "Tártaro". Ou seja, a morte do rolamento e a destruição dos nômades orientais na consciência dos europeus foram associadas a alienígenas do inferno. No final da Idade Média, o etnônimo "Tártaros" foi entrincheirado por um grande número de povos turcos, que mais tarde tinha várias histórias políticas e étnicas.

Etnogênese

A horda de ouro nas fronteiras máximas incluídas, exceto a região de Volga, Ucrânia do Sul, Crimeia, Cazaquistão do Norte e até parte da Sibéria Ocidental. Nesta área, além dos tártaros, um grande número viveu de diferentes naçõesque participaram de sua etnogênese e, naturalmente, influenciaram a formação de um estereótipo nacional de comportamento. Na primeira metade do século XV, a Horda Golden terminou em vários estados, incluindo o Kazan e Criman Khanate. Kazan Khanate em meados do século XVI, Ivan Grozny Won, e os tártaros Volga estavam na órbita das políticas do estado russo. E os tártaros da Criméia, atingindo a dependência de vassal de seus desinteressantes-turcos, retinham a independência relativa até os anos 80 do século XVIII.

A diferença entre os tártaros da Crimeia dos tártaros de Kazan no fato de que vários grupos étnicos participaram da etnogênese desses povos. Volga moderna (Kazan) Tártaros tirou dos alienígenas do leste para Ethnonim, e a piscina genética - principalmente do Volga Bulgar (as antigas pessoas turcas que criaram seu estado no século IX da nossa era ou até mesmo um pouco mais cedo - existe Não há dados precisos), bem como dos povos da Finno Ugric da região Volga (ancestrais do atual Mari, Udmurts e Mordvov) e eslavos. Por causa de tal "coquetel" nacional, o tipo antropológico de Tatars Kazan é bastante referido como um europeu com um pequeno número de recursos mongolóides. É o suficiente para recordar a aparência de um ator bem conhecido, o Volga Tatar Marrat Basharov. Em um descendente estereotipado de morcegos, ele não parece um cabelo completamente loiro leve, olhos azuis. Quem ele simplesmente não jogou um filme! Até mesmo Alexander Kerensky. Mas de representantes dos povos orientais - ninguém, já que o tipo é absolutamente russo.

Tártaros Crimanos também pertencem principalmente ao tipo europeu, mas outras nações participaram de sua etnogênese. A Crimeia já foi um "quintal de passagem" da Europa Oriental por muitos milhares de anos, e os kimmians, cystians, infernal, sarmatianos, romanos, gunns, alans, khazara, gotas, eslavos, pechenegs, italianos eram consistentemente resolvidos e colonizados consistentemente. Os descendentes desses povos, mesmo depois que os grupos étnicos desceram da arena histórica, permaneceram para viver na Crimeia, formando o tipo antropológico da Crimeia. No momento da conquista da Crimeia, Batym, os descendentes de Alanov viviam lá e estavam prontos que ainda não haviam perdido completamente sua identidade nacional, e também existiam as colônias dos gregos bizantinos e cidades italianas, principalmente Gênova. Mais tarde, toda essa população, misturada com os tártaros, foi assimilada e contribuiu para a formação do tipo antropológico crimean-tártaro.

Características lingüísticas

As tribos dos nômades, que estavam na Horda Dourada, falavam em diferentes idiomas, embora sendo filiais da árvore linguística geral. Mais tarde, quando a Criméia e Kazan Khanate estavam sozinhos, e especialmente após as conquistas de Ivan, o terrível, a relação entre esses fragmentos da Horda Dourada ficou extremamente difícil, portanto, as diferenças começaram a fortalecer. A ausência de comunicação mais ou menos significativa dessas línguas aumentou gradualmente a lacuna. Agora a linguagem criméia-tártara e tártara (sob a qual eles entendem a linguagem dos tártaros de Volga) sozinha, para considerá-los não por dialetos, mas independentes, embora os sistemas linguísticos próximos.

E Tatar, e as línguas da Crimeia-Tatar têm vários dialetos. Na linguagem tártara é:

• o Western (Mishar) é a linguagem do grupo etnográfico tártaro Mishari;
• médio (Kazan), que se tornou a base para a linguagem literária tártara;
• leste (Siberian-Tatar).

Na Tatar crime:

• costa sul;
• norte (ou estepe);
• a média que se tornou a base para a linguagem literária.

Se todos os dialetos da linguagem tártaro voltar a um único bisavô - a linguagem do Kipchak (ou Kumansky, que a mesma coisa), então na Crimeia não é tão óbvia. Por exemplo, o dialeto costa sul ocorre, de acordo com a maioria dos lingüistas, de outro galho das línguas turcas - Ogzskaya. Os antigos CEPs foram Naocked no alarme, ao contrário do Kipchak, que são conhecidos em Crônicas Russas como Polovtsy, e em fontes bizantinas - como Kumani. Além disso, foi fortemente influenciado pelo bairro com cidades gregas e italianas costeiras - há muitos empréstimos dessas línguas nele. Embora agora as diferenças entre os dialetos devido ao desenvolvimento da linguagem literária sejam gradualmente suavizadas.

Quanto à compreensão mútua dos tártaros da Volga e da Criméia, então os séculos de vida separada tiveram sua influência. As diferenças entre essas línguas são aproximadamente as mesmas entre russo e ucraniano, ou talvez um pouco mais. As línguas russas e ucranianas têm muito em geral - em estrito gramatical e em grande parte no vocabulário. No entanto, se o ucraniano (especialmente vivendo em campo) Falará rapidamente, é improvável que o russo compreenda: um grande número de pequenos lexemes russos (apesar de ocorrerem das mesmas raízes que os russos) e a entonação incomum irá difícil percepção difícil discurso oral. Aproximadamente a mesma proporção - entre as línguas de tatar tártaros.

Tabela de comparação

A tabela contém as informações sobre o que a diferença entre os tártaros Crimanos e Tatars Kazan é coletada. Claro, isso pode ser feito significativamente mais volumoso, mas várias nuances linguísticas, religiosas e históricas são improváveis \u200b\u200bde serem interessantes, então você pode nos restringir a informação geral.