Qual é a diferença entre os tártaros da Crimeia e Kazan?

História antiga

Rito fúnebre

Muitos fatos dos ritos funerários dos tártaros de Kazan mostram uma continuidade completa dos búlgaros; hoje, a maioria dos ritos dos tártaros de Kazan estão associados à religião muçulmana.

Localização... As necrópoles urbanas da Horda Dourada estavam localizadas dentro da cidade, assim como os cemitérios do período Khanate de Kazan. Cemitérios dos tártaros de Kazan dos séculos 18 a 19 estavam localizados fora das aldeias, não muito longe das aldeias, se possível - do outro lado do rio.

Estruturas de sepultura... Das descrições dos etnógrafos, segue-se que os tártaros de Kazan tinham o costume de plantar uma ou várias árvores na sepultura. Os túmulos eram quase sempre rodeados por sebes, ora colocava-se uma pedra sobre o túmulo, construíam-se pequenas cabanas de toras sem teto, onde se plantavam bétulas e se colocavam pedras, ora se erguiam monumentos em forma de pilares.

Método de sepultamento... Os búlgaros de todos os períodos são caracterizados pelo rito da inumação (colocação do cadáver). Os búlgaros pagãos foram enterrados com a cabeça para o oeste, de costas, com as mãos ao longo do corpo. Característica distintiva cemitérios dos séculos X-XI. é o período da formação de um novo rito no Volga Bulgária, daí a falta de uniformidade estrita em certos detalhes do ritual, em particular, na posição do corpo, mãos e rosto do enterrado. Junto com a observância da qibla, na maioria absoluta dos casos, há sepultamentos separados voltados para cima ou mesmo para o norte. Existem enterros de mortos do lado direito. A posição das mãos é especialmente variada durante este período. Para as necrópoles dos séculos XII-XIII. a unificação dos detalhes do rito é característica: a estrita observância da qibla, a orientação do rosto para Meca, a posição uniforme do falecido com uma ligeira virada para o lado direito, com a mão direita estendida ao longo do corpo e a esquerda ligeiramente dobrada e colocada sobre a pelve. Em média, 90% dos cemitérios fornecem essa combinação estável de caracteres, contra 40-50% nos cemitérios anteriores. No período da Horda Dourada, todos os enterros eram realizados de acordo com o rito da inumação, o corpo era estendido nas costas, às vezes virado para o lado direito, cabeça para oeste, voltado para o sul. Durante o período do Khanate de Kazan, o rito fúnebre não muda. De acordo com as descrições dos etnógrafos, o falecido foi baixado para a sepultura, em seguida, colocado no forro lateral, de frente para Meca. O buraco estava cheio de tijolos ou tábuas. A disseminação do Islã entre os búlgaros do Volga já na época pré-mongol foi muito claramente manifestada no rito dos búlgaros dos séculos 12 a 13, durante o período da Horda de Ouro e, mais tarde, no rito fúnebre dos tártaros do Cazã.

Roupas nacionais

As roupas para homens e mulheres consistiam em calças largas e uma camisa (para as mulheres era complementado com um babador bordado), sobre a qual era usada uma camisola sem mangas. Os cossacos serviam como agasalhos, e no inverno - uma beshmet acolchoada ou casaco de pele. O toucado masculino é um solidéu e, por cima, um chapéu hemisférico de pele ou de feltro; as mulheres usam chapéu de veludo bordado (kalfak) e lenço. Os sapatos tradicionais são ichigi de couro com sola macia; fora da casa, eles usavam galochas de couro. O traje das mulheres era caracterizado por uma abundância de joias de metal.

Tipos antropológicos de tártaros de Kazan

Os mais significativos no campo da antropologia dos tártaros de Kazan são os estudos de T.A.Trofimova, realizados em 1929-1932. Em particular, em 1932, junto com G. F. Debets, ela conduziu uma extensa pesquisa no Tartaristão. Na região de Arsk, foram examinados 160 tártaros, na região de Yelabuga - 146 tártaros, na região de Chistopol - 109 tártaros. Estudos antropológicos revelaram a presença de quatro tipos antropológicos principais nos tártaros de Kazan: pôntico, caucasóide leve, sublaponóide e mongolóide.

Esses tipos têm as seguintes características:

Tipo pôntico - é caracterizada por mesocefalia, pigmentação escura ou mista dos cabelos e olhos, nariz alto, ponte nasal convexa, com ponta e base caídas, crescimento significativo da barba. Crescimento médio com tendência de alta.
Tipo caucasiano claro - caracterizado por subbraquicefalia, leve pigmentação dos cabelos e olhos, cana nasal média ou alta com cana nasal reta, barba moderadamente desenvolvida, altura mediana. Uma série de características morfológicas - a estrutura do nariz, o tamanho da face, a pigmentação e várias outras - aproximam este tipo do Pôntico.
Tipo Sublaponóide (Volga-Kama) - caracterizado por meso-subbraquicefalia, pigmentação mista dos cabelos e olhos, nariz largo e baixo, barba de crescimento fraco e rosto curto, médio-largo com tendência ao achatamento. Uma prega palpebral é bastante comum com um desenvolvimento fraco do epicanto.
Tipo mongolóide (Sul da Sibéria) - caracterizada por braquicefalia, cabelos e olhos escuros, rosto largo e achatado e ponte nasal baixa, frequentemente encontrada epicanto e pouco desenvolvimento da barba. A altura, em uma escala caucasiana, é média.

A teoria da etnogênese dos tártaros de Kazan

Existem várias teorias sobre a etnogênese dos tártaros. Na literatura científica, três deles são descritos com mais detalhes:

• teoria Bulgaro-Tatar
• teoria tártaro-mongol
• teoria turco-tártara.

Veja também

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Notas

Literatura

• Akhatov G. Kh. Dialetologia tártara. Dialeto médio (livro didático para estudantes universitários). - Ufa, 1979.
• Akhmarov G.N. (Tártaros.)russo // Әkhmәrev G.N. (Tártaros.)russo Tarihi-documentário Kyentyk. - Kazan: "Kyen-TatArt", "Hәter" nәshriyaty, 2000.
• Drozdova G.I. / abstract dis. ... candidato a ciências históricas: 07.00.06. - Kazan: Instituto de História em homenagem a Sh. Mardzhani AS RT, 2007. - 27 p.
• P. V. Znamensky ... - Kazan, 1910.
• Kaariainen K. (fin.)russo, Furman D.E. Tártaros e russos - crentes e descrentes, velhos e jovens // Problemas de filosofia. - 1999. - No. 11. - S. 68-80.
• G. G. Kosach Tartaristão: religião e nacionalidade na consciência de massa // Novas igrejas, velhos crentes - velhas igrejas, novos crentes. Religião na Rússia Pós-Soviética / K. Kaariainen (fin.)russo, D. E. Furman (editor-chefe). - M.:, 2007.
• Mukhametshin R. M. Tártaros e Islã no século XX. (Islã em público e vida politica Tártaros e Tartaristão). - Kazan: Fen, 2003.-- 303 p. - ISBN 5754402252.
• Tatars / Resp. ed. R.K.Urazmanova, S.V. Cheshko. - M.: Nauka, 2001.-- 583 p. - (Povos e Culturas). ()
• Trofimova T.A. Etnogênese dos tártaros da região do Médio Volga à luz de dados antropológicos // Origem dos tártaros de Kazan. - Kazan, 1948.-- S. 30-34.
• Urazmanova R.K. Vida familiar dos tártaros das regiões sudeste do Tataria // Da história da cultura e da vida pessoas tártaras e seus ancestrais. - Kazan: ramo de Kazan da Academia de Ciências da URSS, 1976. - 152 p.
• Urazmanova R.K. Rituais modernos do povo tártaro: pesquisa histórica e etnográfica. - Kazan: Tatar Book Publishing House, 1984.-- 145 p.
• Urazmanova R.K. Rituais e feriados dos tártaros da região do Volga e dos Urais. Ciclo anual. XIX-cedo. Séculos XX Atlas histórico e etnográfico do povo tártaro. - Kazan: Editora de PIK "House of Printing", 2001. - 198 p.
• Urazmanova R.K. // Revisão Etnográfica. - 2009. - No. 1. - S. 13-26.

Um trecho caracterizando os tártaros de Kazan

No dia seguinte, o príncipe Andrei foi jantar em Rostovs, como o conde Ilya Andreich o chamava, e passou o dia inteiro com eles.
Todos na casa sentiam por quem o príncipe André estava viajando e ele, sem se esconder, tentou ficar com Natasha o dia todo. Não só na alma de Natasha, que estava assustada, mas feliz e entusiasmada, mas em toda a casa havia um sentimento de medo de algo importante que estava para acontecer. A condessa olhou com olhos tristes e seriamente severos para o príncipe Andrei quando ele falou com Natasha, e tímida e fingidamente começou uma conversa insignificante, assim que ele olhou para ela. Sonya tinha medo de deixar Natasha e tinha medo de ser um estorvo quando ela estava com eles. Natasha empalideceu de medo da expectativa quando ficou sozinha com ele por alguns minutos. O príncipe Andrey a surpreendeu com sua timidez. Ela sentiu que ele precisava dizer algo a ela, mas não conseguia decidir.
Quando o príncipe Andrey partiu à noite, a condessa foi até Natasha e disse em um sussurro:
- Bem?
- Mãe, pelo amor de Deus não me pergunte nada agora. Você não pode dizer isso ”, disse Natasha.
Mas apesar do fato de que naquela noite Natasha, ora agitada, ora assustada, com os olhos se fechando, ficou muito tempo deitada na cama da mãe. Ela contava como ele a elogiava, depois como ele disse que iria para o exterior, que perguntou onde eles iriam morar neste verão, depois como ele perguntou a ela sobre Boris.
- Mas isso, tal ... nunca aconteceu comigo! Ela disse. - Só estou com medo dele, estou sempre com medo dele, o que isso significa? Então é real, certo? Mãe você está dormindo?
“Não, minha alma, também estou com medo”, respondeu a mãe. - Vai.
- Eu não vou dormir de qualquer maneira. O que é bobagem dormir? Mamãe, mamãe, isso nunca aconteceu comigo! Ela disse surpresa e consternada com a sensação de que tinha consciência de si mesma. - E poderíamos pensar! ...
Pareceu a Natasha que, mesmo quando viu o príncipe Andrey em Otradnoye, ela se apaixonou por ele. Parecia assustada com esta felicidade estranha e inesperada que aquele que ela escolhera naquela época (estava firmemente convicta disso), que o mesmo agora a reencontrava e, ao que parece, não lhe era indiferente. “E ele teve que vir a Petersburgo de propósito agora que estamos aqui. E tínhamos que nos encontrar neste baile. Tudo isso é destino. É claro que isso é destino, que tudo isso foi levado a isso. Mesmo assim, assim que o vi, senti algo especial. "
- O que mais ele te disse? Que versos são esses? Leia ... - disse a mãe pensativa, perguntando sobre os poemas que o príncipe Andrei escreveu no álbum de Natasha.
- Mãe, não é uma pena que ele seja viúvo?
- Chega, Natasha. Rezar para Deus. Les Marieiages se a fonte dans les cieux. [Casamentos são feitos no céu.]
- Minha querida mãe, como eu te amo, como me sinto bem! - Natasha gritou, chorando com lágrimas de felicidade e emoção e abraçando a mãe.
Ao mesmo tempo, o príncipe Andrew estava sentado com Pierre e contou a ele sobre seu amor por Natasha e sobre sua firme intenção de se casar com ela.

Neste dia, a condessa Elena Vasilievna teve uma recepção, havia um enviado francês, havia um príncipe que recentemente se tornou um visitante frequente da casa da condessa e muitos homens e mulheres brilhantes. Pierre desceu as escadas, caminhou pelos corredores e surpreendeu todos os convidados com seu olhar concentrado e distraído e sombrio.
Desde o momento do baile, Pierre sentiu dentro de si a aproximação dos acessos de hipocondria e com um esforço desesperado tentou lutar contra eles. Desde o momento da reaproximação do príncipe com sua esposa, Pierre recebeu inesperadamente um camareiro, e a partir dessa época ele começou a sentir peso e vergonha em uma grande sociedade, e mais frequentemente os velhos pensamentos sombrios sobre a futilidade de tudo que é humano começaram a surgir nele. Ao mesmo tempo, o sentimento que ele percebeu entre Natasha, patrocinada por ele e o príncipe Andrei, sua oposição entre sua posição e a posição de seu amigo, fortaleceu ainda mais esse clima sombrio. Ele igualmente tentou evitar pensar em sua esposa e em Natasha e o príncipe Andrew. Mais uma vez, tudo lhe parecia insignificante em comparação com a eternidade, mais uma vez a pergunta foi feita a ele: "por quê?" E ele se forçou a trabalhar dia e noite nas obras maçônicas, na esperança de evitar a aproximação de um espírito maligno. Pierre às 12 horas, deixando os aposentos da condessa, estava sentado no andar de cima em um quarto enfumaçado e baixo, em um roupão surrado em frente à mesa, e estava reescrevendo os atos escoceses originais quando alguém entrou em seu quarto. Era o príncipe Andrew.
"Oh, é você", disse Pierre com um olhar distraído e insatisfeito. “Mas estou trabalhando”, disse ele, apontando para um caderno com aquele tipo de salvação das agruras da vida com as quais pessoas infelizes encaram seu trabalho.
O Príncipe André, com um rosto radiante, entusiasmado e renovado, parou na frente de Pierre e, sem notar seu rosto triste, sorriu para ele com o egoísmo da felicidade.
“Bem, minha querida”, disse ele, “eu queria te dizer ontem, e hoje vim até você para isso. Nunca experimentei nada parecido. Estou apaixonada, meu amigo.
Pierre de repente suspirou pesadamente e desabou com seu corpo pesado no sofá, ao lado do príncipe Andrey.
- Para Natasha Rostov, certo? - ele disse.
- Sim, sim, para quem? Eu nunca teria acreditado nisso, mas esse sentimento é mais forte do que eu. Ontem sofri, sofri, mas não desistirei desse tormento por nada no mundo. Eu não vivi antes. Agora só eu vivo, mas não posso viver sem ela. Mas será que ela pode me amar? ... Já estou velho para ela ... O que você não está dizendo? ...
- EU? EU? O que eu disse a você? ”Pierre disse de repente, levantando-se e começando a andar pela sala. - Eu sempre pensei que ... Essa garota é um tesouro, tal ... Essa garota é rara ... Querido amigo, eu te peço, você não seja inteligente, não hesite, case, case e case ... E tenho certeza que não haverá pessoa mais feliz do que você.
- Mas ela!
- Ela ama você.
"Não fale bobagem ..." disse o Príncipe Andrew, sorrindo e olhando nos olhos de Pierre.
"Ele ama, eu sei", Pierre gritou com raiva.
“Não, escuta”, disse o príncipe Andrey, parando-o pela mão. - Você sabe em que posição estou? Preciso contar tudo para alguém.
- Bem, digamos, estou muito contente - disse Pierre, e de fato seu rosto mudou, a ruga suavizou-se e ele ouviu o príncipe Andrew com alegria. O príncipe Andrew parecia e era uma pessoa completamente diferente. Onde estava seu desejo, seu desprezo pela vida, sua decepção? Pierre foi a única pessoa com quem se atreveu a falar; mas, por outro lado, disse-lhe tudo o que estava em sua alma. Ou ele facilmente e corajosamente fez planos para um longo futuro, falou sobre como não poderia sacrificar sua felicidade pelo capricho de seu pai, como ele forçaria seu pai a concordar com este casamento e amá-la ou faria sem seu consentimento, então ele se perguntou como algo estranho, alheio, independente dele, ao sentimento que o possuía.
- Eu não acreditaria em alguém que me dissesse que posso amar tanto - disse o príncipe Andrey. - Isso não é absolutamente o sentimento que eu tinha antes. O mundo inteiro está dividido para mim em duas metades: uma - ela e lá é toda a felicidade da esperança, luz; a outra metade é tudo, onde não está, há todo desânimo e escuridão ...
- Escuridão e escuridão - repetiu Pierre - sim, sim, eu entendo isso.
- Não posso deixar de amar a luz, não tenho culpa por isso. E estou muito feliz. Você me entende? Eu sei que você está feliz por mim.
- Sim, sim - Pierre confirmou, olhando para o amigo com olhos ternos e tristes. Quanto mais brilhante lhe parecia o destino do príncipe Andrei, mais sombrio parecia o seu.

Para o casamento, era necessário o consentimento de seu pai, e para isso no dia seguinte o príncipe Andrei foi até seu pai.
O pai, com calma exterior, mas malícia interior, aceitou a mensagem do filho. Ele não conseguia entender que alguém queria mudar a vida, trazer algo novo para ela, quando a vida já havia acabado para ele. “Eles só me deixariam viver da maneira que eu quisesse e então fariam o que quisessem”, disse o velho a si mesmo. Com o filho, porém, ele usou a mesma diplomacia que usou em ocasiões importantes. Tomando um tom calmo, ele discutiu todo o assunto.
Primeiro, o casamento não foi brilhante em termos de parentesco, riqueza e nobreza. Em segundo lugar, o príncipe Andrey não era seu primeiro jovem e estava com a saúde debilitada (o velho era especialmente pesado nisso), mas ela era muito jovem. Em terceiro lugar, havia um filho que foi uma pena dar à menina. Em quarto lugar, finalmente, - disse o pai, olhando zombeteiramente para o filho, - peço-lhe, adie o assunto por um ano, vá para o exterior, faça um tratamento médico, encontre, como quiser, um alemão, para o príncipe Nicolau, e então, se amar, paixão, teimosia, o que você quiser, tudo bem, então case.
“E esta é minha última palavra, você sabe, a última ...” o príncipe terminou em um tom que mostrava que nada o forçaria a mudar de ideia.
O príncipe André viu claramente que o velho esperava que o sentimento de sua noiva ou de sua futura noiva não resistisse ao teste do ano, ou que ele mesmo, o velho príncipe, morresse nessa época, e decidiu cumprir a vontade de seu pai: propor e adiar o casamento por um ano.
Três semanas depois de sua última noite com os Rostovs, o príncipe Andrey voltou a Petersburgo.

No dia seguinte à explicação dela com a mãe, Natasha esperou o dia todo por Bolkonsky, mas ele não apareceu. No dia seguinte, no terceiro dia, foi a mesma coisa. Pierre também não apareceu, e Natasha, não sabendo que o príncipe Andrew tinha ido para o pai, não conseguiu explicar para si mesma sua ausência.
Então, três semanas se passaram. Natasha não queria ir a lugar nenhum, e como uma sombra, ociosa e desanimada, ela caminhava pelos quartos, à noite chorava secretamente de todos e não aparecia à noite para a mãe. Ela estava constantemente corando e irritada. Pareceu-lhe que todos sabem de sua decepção, riem e se arrependem dela. Apesar de toda a força de sua dor interior, essa dor vã intensificou sua miséria.
Um dia ela foi até a condessa, queria lhe dizer algo e de repente começou a chorar. Suas lágrimas foram as lágrimas de uma criança ofendida que não sabe por que foi punida.
A condessa começou a acalmar Natasha. Natasha, primeiro ouvindo as palavras da mãe, repentinamente a interrompeu:
- Pare com isso, mãe, eu não acho, e eu não quero pensar! Então, eu viajei e parei, e parei ...
Sua voz tremia, ela quase caiu no choro, mas se recuperou e continuou calmamente: “E eu não quero me casar de jeito nenhum. E tenho medo dele; Agora estou completamente, completamente, acalmado ...
No dia seguinte a essa conversa, Natasha colocou aquele vestido velho, que era especialmente conhecido por ela pela alegria que lhes trazia pela manhã, e pela manhã ela começou seu antigo modo de vida, do qual ela tinha ficado para trás depois do baile. Depois de beber o chá, ela foi para o salão, que ela adorava especialmente por sua forte ressonância, e começou a cantar seu solfeji (exercícios de canto). Depois de terminar a primeira aula, ela parou no meio da sala e repetiu uma frase musical de que gostou especialmente. Ela ouviu com alegria aquele encanto (como se inesperado para ela) com o qual esses sons transbordando preencheram todo o vazio da sala e lentamente congelou, e de repente ela se sentiu animada. "Que é tão bom pensar nisso", disse ela para si mesma, e começou a andar para cima e para baixo no corredor, pisando não com passos simples no piso de parquete sonoro, mas a cada passo, do salto (ela estava usando sapatos novos favoritos) até o dedo do pé, e com tanta alegria quanto ao som de sua própria voz, ao ouvir essa batida medida de um salto e o estalar de uma meia. Passando pelo espelho, ela olhou para ele. - "Aqui estou!" como se a expressão em seu rosto falasse ao vê-la. “Bem, isso é bom. E eu não preciso de ninguém. "
O lacaio queria entrar para limpar algo no corredor, mas ela não o deixou entrar, fechando novamente a porta atrás dele, e continuou sua caminhada. Ela voltou esta manhã novamente ao seu amado estado de amor-próprio e admiração por si mesma. - "Que linda Natasha!" Ela disse a si mesma novamente nas palavras de um terceiro rosto masculino, coletivo. - "Ela é boa, sua voz, jovem, e não incomoda ninguém, deixe-a em paz." Mas não importa o quanto eles a deixaram sozinha, ela não podia mais estar em paz e imediatamente sentiu isso.
No corredor, uma porta de entrada se abriu, alguém perguntou: ele está em casa? e os passos de alguém foram ouvidos. Natasha se olhou no espelho, mas não se viu. Ela ouviu sons no corredor. Quando ela se viu, seu rosto estava pálido. Foi ele. Ela sabia com certeza, embora mal ouvisse o som de sua voz nas portas fechadas.

O etnônimo "tártaros" é conhecido desde os tempos antigos; a etimologia mais provável é do nome chinês de uma das tribos Xiongnu (nômades ao norte da China) - Dada (ou Dadan). Mais tarde, quando os turcos invadiram a Europa, essa palavra foi correlacionada com o nome grego para o submundo - "tártaro". Ou seja, os nômades orientais que carregavam morte e destruição nas mentes dos europeus eram associados a recém-chegados do inferno. No final da Idade Média, o etnônimo "tártaros" grande quantia Povos turcos que mais tarde tiveram histórias políticas e étnicas diferentes.

Etnogênese

A Horda de Ouro dentro de suas fronteiras máximas incluía, além da região do Volga, o sul da Ucrânia, a Crimeia, o norte do Cazaquistão e até parte Sibéria Ocidental... Além dos tártaros, este território era habitado por um grande número diferentes naçõesque participaram de sua etnogênese e, naturalmente, influenciaram a formação de um estereótipo nacional de comportamento. Na primeira metade do século 15, a Horda de Ouro se dividiu em vários estados, incluindo Kazan e Khanates da Crimeia. O Kazan Khanate foi conquistado por Ivan, o Terrível, em meados do século 16, e os tártaros do Volga se encontraram na órbita da política do estado russo. E os tártaros da Criméia, tendo caído na dependência vassalo de seus companheiros crentes, os turcos, mantiveram relativa independência até os anos 80 do século XVIII.

A diferença entre os tártaros da Crimeia e os tártaros de Kazan é que diferentes grupos étnicos participaram da etnogênese desses povos. Os modernos tártaros do Volga (Kazan) tomaram o etnônimo dos recém-chegados do leste e do pool genético - principalmente dos búlgaros do Volga (o antigo povo turco que criou seu estado no século 9 DC ou mesmo um pouco antes - não há dados exatos), bem como do Finno Povos úgricos da região do Volga (ancestrais dos atuais Mari, Udmurts e Mordovianos) e eslavos. Por causa desse “coquetel” nacional, o tipo antropológico dos tártaros do Cazã é muito corretamente referido como caucasiano, com um pequeno número de características mongolóides. Basta lembrar a aparência do famoso ator, o Volga Tatar Marat Basharov. Ele não se parece em nada com um descendente estereotipado dos guerreiros de Baty: cabelo loiro claro olhos azuis... Quem quer que seja, não apareceu no cinema! Até Alexander Kerensky. Mas dos representantes dos povos orientais - nenhum, já que seu tipo é absolutamente russo.

Os tártaros da Criméia também são predominantemente do tipo caucasiano, mas outros povos participaram de sua etnogênese. Por muitos milhares de anos, a Crimeia foi um “pátio de passagem” da Europa Oriental e foi consistentemente habitada e colonizada por cimérios, citas, helenos, sármatas, romanos, hunos, alanos, khazars, godos, eslavos, pechenegues, italianos. Os descendentes desses povos, mesmo depois que as etnias que os originaram, deixaram a arena histórica, permaneceram morando na Crimeia, formando o tipo antropológico crimeano. Na época da conquista da Crimeia por Batu, ali viviam os descendentes dos alanos e godos, que ainda não haviam perdido completamente sua identidade nacional, e também havia colônias de gregos bizantinos e cidades italianas, principalmente Gênova. Posteriormente, toda essa população, mesclada com os tártaros, foi por eles assimilada e contribuiu para a formação do tipo antropológico tártaro da Crimeia.

Características linguísticas

As tribos de nômades que faziam parte da Horda de Ouro falavam línguas diferentes, embora fossem ramos da árvore linguística turca comum. Mais tarde, quando os Khanates da Criméia e Kazan ficaram isolados, e principalmente após as conquistas de Ivan, o Terrível, a conexão entre esses fragmentos da Horda de Ouro tornou-se extremamente difícil, portanto, as diferenças começaram a aumentar. A falta de comunicação mais ou menos significativa entre os falantes dessas línguas foi aumentando gradativamente a lacuna. Agora, a língua tártara da Crimeia e o tártaro (significando a língua dos tártaros do Volga) tornaram-se suficientemente isolados para considerá-los não dialetos, mas sistemas linguísticos independentes, embora intimamente relacionados.

As línguas tártara e tártara da Crimeia têm vários dialetos. Na língua tártara, são:

• ocidental (Misharsky) - a língua do grupo etnográfico tártaro "Mishari";
• meio (Kazan), que se tornou a base para o tártaro linguagem literária;
• oriental (siberiano-tártaro).

No tártaro da Crimeia:

• costa sul;
• norte (ou estepe);
• meio, que se tornou a base para a linguagem literária.

Se todos os dialetos da língua tártara remontam ao mesmo ancestral - a língua kipchak (ou cumana, que é a mesma), então na Crimeia nem tudo é tão óbvio. Por exemplo, o dialeto da Costa Sul vem, na opinião da maioria dos lingüistas, de outro ramo das línguas turcas - o Oguz. Os antigos Oguzes vagavam na região do Mar de Aral, em contraste com os Kipchaks, que são conhecidos nas crônicas russas como polovtsianos, e nas fontes bizantinas como cumanos. Além disso, foi fortemente influenciado por sua proximidade com cidades costeiras gregas e italianas - tem muitos empréstimos dessas línguas. Embora agora as diferenças entre os dialetos devido ao desenvolvimento da linguagem literária sejam gradualmente suavizadas.

Quanto ao entendimento mútuo do Volga e dos tártaros da Crimeia, séculos de separação tiveram seu efeito aqui. As diferenças entre esses idiomas são quase as mesmas que entre o russo e o ucraniano, ou talvez um pouco mais. As línguas russa e ucraniana têm muito em comum no vocabulário principal - na estrutura gramatical e, em grande medida, no vocabulário. No entanto, se um ucraniano (especialmente um que vive em áreas rurais) começa a falar rapidamente, é improvável que o russo o entenda: um grande número de lexemas puramente russos (embora originários das mesmas raízes dos russos) e entonações incomuns complicarão muito a percepção da fala oral. Aproximadamente a mesma proporção é entre as línguas tártara e tártara da Crimeia.

Tabela de comparação

A tabela abaixo resume as informações sobre qual é a diferença entre os tártaros da Crimeia e os tártaros da Cazã. É claro que pode ser muito mais volumoso, mas é improvável que várias nuances linguísticas, religiosas e históricas sejam do interesse de uma pessoa comum, portanto, você pode se limitar a informações gerais.

História

História antiga

Rito fúnebre

Muitos fatos dos ritos funerários dos tártaros de Kazan mostram uma continuidade completa dos búlgaros; hoje, a maioria dos ritos dos tártaros de Kazan estão associados à religião muçulmana.

Localização... As necrópoles urbanas da Horda Dourada estavam localizadas dentro da cidade, assim como os cemitérios do período Khanate de Kazan. Cemitérios dos tártaros de Kazan dos séculos 18 a 19 estavam localizados fora das aldeias, não muito longe das aldeias, se possível - do outro lado do rio.

Estruturas de sepultura... Das descrições dos etnógrafos, segue-se que os tártaros de Kazan tinham o costume de plantar uma ou várias árvores na sepultura. Os túmulos eram quase sempre rodeados por sebes, ora colocava-se uma pedra sobre o túmulo, construíam-se pequenas cabanas de toras sem teto, onde se plantavam bétulas e se colocavam pedras, ora se erguiam monumentos em forma de pilares.

Método de sepultamento... Os búlgaros de todos os períodos são caracterizados pelo rito da inumação (colocação do cadáver). Os búlgaros-pagãos foram enterrados com a cabeça para o oeste, de costas, com as mãos ao longo do corpo. Uma característica distintiva dos cemitérios dos séculos X-XI. é o período da formação de um novo rito no Volga Bulgária, daí a falta de uniformidade estrita em certos detalhes do ritual, em particular, na posição do corpo, mãos e rosto do enterrado. Junto com a observância da qibla, na maioria absoluta dos casos, há sepultamentos separados voltados para cima ou mesmo para o norte. Existem enterros de mortos do lado direito. A posição das mãos é especialmente variada durante este período. Para necrópoles dos séculos XII-XIII. a unificação dos detalhes do rito é característica: a estrita observância da qibla, a orientação do rosto para Meca, a posição uniforme do falecido com uma ligeira virada para o lado direito, com a mão direita estendida ao longo do corpo e a esquerda ligeiramente dobrada e colocada sobre a pelve. Em média, 90% dos cemitérios fornecem essa combinação estável de caracteres, contra 40-50% nos cemitérios anteriores. No período da Horda Dourada, todos os sepultamentos eram realizados de acordo com o rito de inumação, o corpo era estendido nas costas, às vezes virado para o lado direito, cabeça para oeste, voltado para o sul. Durante o período do Khanate de Kazan, o rito fúnebre não muda. De acordo com as descrições dos etnógrafos, o morto foi baixado para a sepultura e colocado no forro lateral, de frente para Meca. O buraco estava cheio de tijolos ou tábuas. A disseminação do Islã entre os búlgaros do Volga já na época pré-mongol foi muito claramente manifestada no rito dos búlgaros dos séculos 12 a 13, durante o período da Horda de Ouro e, mais tarde, no rito fúnebre dos tártaros do Cazã.

Roupas nacionais

As roupas para homens e mulheres consistiam em calças largas e uma camisa (para as mulheres era complementado com um babador bordado), sobre a qual era usada uma camisola sem mangas. Os cossacos serviam como agasalhos, e no inverno - uma beshmet acolchoada ou casaco de pele. O toucado masculino é um solidéu e, por cima, um chapéu hemisférico de pele ou de feltro; as mulheres usam chapéu de veludo bordado (kalfak) e lenço. Os sapatos tradicionais são ichigi de couro com sola macia; fora da casa, eles usavam galochas de couro. O traje das mulheres era caracterizado por uma abundância de joias de metal.

Tipos antropológicos de tártaros de Kazan

Os mais significativos no campo da antropologia dos tártaros de Kazan são os estudos de T.A.Trofimova, realizados em 1929-1932. Em particular, em 1932, junto com G. F. Debets, ela conduziu uma extensa pesquisa no Tartaristão. Na região de Arsk, foram examinados 160 tártaros, na região de Yelabuga - 146 tártaros, na região de Chistopol - 109 tártaros. Estudos antropológicos revelaram a presença de quatro tipos antropológicos principais nos tártaros de Kazan: pôntico, caucasóide leve, sublaponóide e mongolóide.

Esses tipos têm as seguintes características:

Tipo pôntico - é caracterizada por mesocefalia, pigmentação escura ou mista dos cabelos e olhos, nariz alto, ponte nasal convexa, com ponta e base caídas, crescimento significativo da barba. Crescimento médio com tendência de alta.
Tipo caucasiano claro - caracterizado por subbraquicefalia, leve pigmentação dos cabelos e olhos, cana nasal média ou alta com cana nasal reta, barba moderadamente desenvolvida, altura mediana. Uma série de características morfológicas - a estrutura do nariz, o tamanho da face, a pigmentação e várias outras - aproximam este tipo do Pôntico.
Tipo Sublaponóide (Volga-Kama) - caracterizado por meso-subbraquicefalia, pigmentação mista dos cabelos e olhos, nariz largo e baixo, barba de crescimento fraco e rosto curto, médio-largo com tendência ao achatamento. Uma prega palpebral é bastante comum com um desenvolvimento fraco do epicanto.
Tipo mongolóide (Sul da Sibéria) - caracterizada por braquicefalia, cabelos e olhos escuros, rosto largo e achatado e ponte nasal baixa, frequentemente encontrada epicanto e pouco desenvolvimento da barba. A altura, em uma escala caucasiana, é média.

A teoria da etnogênese dos tártaros de Kazan

Existem várias teorias sobre a etnogênese dos tártaros. Na literatura científica, três deles são descritos com mais detalhes:

• teoria Bulgaro-Tatar
• teoria tártaro-mongol
• teoria turco-tártara.

Veja também

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Notas

Literatura

• Akhatov G. Kh. Dialetologia tártara. Dialeto médio (livro didático para estudantes universitários). - Ufa, 1979.
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• Drozdova G.I. / abstract dis. ... candidato a ciências históricas: 07.00.06. - Kazan: Instituto de História em homenagem a Sh. Mardzhani AS RT, 2007. - 27 p.
• P. V. Znamensky ... - Kazan, 1910.
• Kaariainen K. (fin.)russo, Furman D.E. Tártaros e russos - crentes e descrentes, velhos e jovens // Problemas de filosofia. - 1999. - No. 11. - S. 68-80.
• G. G. Kosach Tartaristão: religião e nacionalidade na consciência de massa // Novas igrejas, velhos crentes - velhas igrejas, novos crentes. Religião na Rússia Pós-Soviética / K. Kaariainen (fin.)russo, D. E. Furman (editor-chefe). - M.:, 2007.
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• Tatars / Resp. ed. R.K.Urazmanova, S.V. Cheshko. - M.: Nauka, 2001.-- 583 p. - (Povos e Culturas). ()
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• Urazmanova R.K. Rituais modernos do povo tártaro: pesquisa histórica e etnográfica. - Kazan: Tatar Book Publishing House, 1984.-- 145 p.
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• Urazmanova R.K. // Revisão Etnográfica. - 2009. - No. 1. - S. 13-26.

Um trecho caracterizando os tártaros de Kazan

E minha avó naquela época tinha seu filhinho recém-nascido nos braços e sonhava em não se mudar para lugar nenhum pelo menos por um curto período de tempo, porque fisicamente ela não se sentia muito bem e era igual a toda sua família, cansada de vagar constantemente. Vários anos passaram despercebidos. A guerra havia acabado há muito e a vida estava se tornando mais normal em todos os sentidos. Meu pai estudava perfeitamente o tempo todo e os professores o denegriram com uma medalha de ouro (que ele recebeu após se formar na mesma escola).
Minha avó calmamente criou seu filho pequeno, e meu avô finalmente encontrou seu antigo sonho - a oportunidade de “mergulhar de cabeça” na floresta de Alitu, tão amada por ele todos os dias.
Assim, todos ficaram mais ou menos felizes e até agora ninguém quis sair deste verdadeiro “recanto de Deus” e voltar a vagar pelas grandes estradas. Eles decidiram dar ao pai a oportunidade de terminar a escola que ele tanto amava e dar ao filho da vovó Valéry a oportunidade de crescer o máximo possível, para que fosse mais fácil embarcar em uma longa jornada.
Mas os dias passaram imperceptivelmente, os meses passaram, substituídos por anos, e os Seryogins ainda viviam no mesmo lugar, como se esquecendo de todas as suas promessas, o que, claro, não era verdade, mas simplesmente ajudaram a se acostumar com a ideia de que não poderiam nunca será possível cumprir a palavra dada à princesa Elena ... Todos os horrores da Sibéria ficaram para trás, a vida se tornou a vida cotidiana, e Seryogin às vezes pensava que isso era possível e nunca aconteceu, como se tivesse sido sonhado em algum pesadelo há muito esquecido. ..

Vasily cresceu e amadureceu, tornando-se um belo rapaz, e parecia a sua mãe adotiva cada vez mais que se tratava de seu próprio filho, pois ela o amava muito e, como dizem, não via alma nele. Meu pai ligou para a mãe dela, porque ele ainda (de acordo com o acordo geral) não sabia a verdade sobre seu nascimento e, em troca, ele a amava tanto quanto amaria sua mãe verdadeira. Isso também se aplicava a seu avô, a quem ele chamava de pai, e também amava sinceramente, de todo o coração.
Então tudo parecia estar melhorando gradualmente, e só às vezes as conversas escorregadias sobre a distante França se tornavam cada vez menos frequentes, até que um dia elas pararam completamente. Não havia esperança de chegar lá, e os Seryogins aparentemente decidiram que seria melhor se ninguém começasse a reabrir esta ferida ...
Meu pai naquela época já havia terminado a escola, como estava previsto para ele - com uma medalha de ouro e ingressou no instituto literário à revelia. Para ajudar a família, trabalhou como jornalista para o jornal Izvestia e nas horas vagas começou a escrever peças para o russo teatro dramático na Lituânia.

Tudo parecia estar bem, exceto por um problema muito doloroso - já que papai era um excelente orador (para o qual ele realmente, pela minha memória, tinha um grande talento!), Ele não foi deixado sozinho pelo comitê de Komsomol de nossa cidade, querendo tê-lo como secretário. Papa resistiu com todas as suas forças, porque (mesmo sem saber de seu passado, sobre o qual os Seryogins haviam decidido não falar com ele), odiava a revolução e o comunismo de todo o coração, com todas as consequências que decorrem desses "ensinamentos", e nenhuma "simpatia" por eles não alimentava ... Na escola, ele, claro, foi um pioneiro e membro do Komsomol, pois sem isso era impossível naquela época sonhar em entrar em qualquer instituto, mas ele categoricamente não queria ir além disso. E também, havia outro fato que aterrorizava o papai - era a participação em expedições punitivas sobre os chamados "irmãos da floresta", que não eram nada mais do que os mesmos jovens do papai, caras "despossuídos »Pais que se escondiam no mato para não serem levados à distante e assustadora Sibéria.
Por vários anos após a chegada do poder soviético, não havia nenhuma família restante na Lituânia, da qual pelo menos uma pessoa não teria sido levada para a Sibéria, e muitas vezes a família inteira foi tirada.
A Lituânia era um país pequeno, mas muito rico, com excelentes instalações e enormes fazendas, cujos donos nos tempos soviéticos passaram a ser chamados de "kulaks", e o mesmo governo soviético passou a "desapropriar" muito ativamente deles ... E para essas "expedições punitivas" "Os melhores membros do Komsomol foram selecionados para mostrar o resto do" exemplo contagiante "... Eram amigos e conhecidos dos mesmos" irmãos da floresta "que estudavam juntos nas mesmas escolas, brincavam juntos, iam a bailes com as meninas ... E agora, por ordem maluca de alguém, por algum motivo eles de repente se tornaram inimigos e tiveram que se destruir ...
Depois de duas dessas viagens, em uma das quais dois dos vinte filhos que tinham voltado (e papai acabou sendo um dos dois), ele embriagou-se até a morte e no dia seguinte escreveu uma declaração em que se recusava categoricamente a participar de qualquer "evento". ... A primeira "simpatia" que se seguiu a tal declaração foi a perda do emprego, de que na altura ele precisava "desesperadamente". Mas como meu pai era um jornalista realmente talentoso, ele imediatamente recebeu uma oferta de emprego de outro jornal - "Kaunas Pravda" - de uma cidade vizinha. Mas, infelizmente, também não precisei ficar lá por muito tempo, por um motivo tão simples como um breve telefonema "de cima" ... que imediatamente privou papai do novo emprego que acabara de receber. E papai foi mais uma vez conduzido educadamente para fora da porta. Assim começou sua longa guerra pela liberdade de sua personalidade, da qual até eu me lembrava muito bem.
No início foi secretário do Komsomol, de onde saiu várias vezes "por vontade própria" e voltou a pedido de outrem. Mais tarde, ele se tornou membro do Partido Comunista, do qual também foi expulso com um “grande toque” e imediatamente subiu de volta, porque, mais uma vez, não havia muitas pessoas que falavam russo e com uma educação esplêndida na Lituânia naquela época. E papai, como mencionei antes, era um excelente palestrante e foi convidado para cidades diferentes... Só lá, longe de seus "patrões", ele deu palestras não exatamente sobre o que eles queriam, e por isso recebeu todos os mesmos problemas com os quais todo esse "truque" começou ...
Lembro que uma vez (durante o reinado de Andropov), quando eu já era jovem, nossos homens eram estritamente proibidos de usar cabelos compridos, o que era considerado uma "provocação capitalista" e (por mais selvagem que pareça hoje!) A polícia tinha o direito de deter direto na rua e cortar à força as pessoas de cabelo comprido. Isso aconteceu depois que um jovem (seu nome era Kalanta) se incendiou vivo na praça central de Kaunas, a segunda maior cidade da Lituânia (era lá que meus pais já trabalhavam). Foi o seu protesto contra a repressão à liberdade individual, que então assustou a liderança comunista, e tomou "medidas intensificadas" para combater o "terrorismo", entre as quais estavam as mais estúpidas "medidas" que só aumentaram o descontentamento das pessoas normais que viviam na República da Lituânia naquela época. de pessoas...
Meu pai, como um artista livre, que, tendo mudado de profissão várias vezes nessa época, ele era então, vinha às reuniões de festa com cabelos compridos (que, para ser justa, ele tinha simplesmente lindo!), O que enfurecia seus chefes de festa, e pela terceira vez ele foi expulso da festa, na qual, depois de algum tempo, novamente, não por sua própria vontade, ele “caiu para trás” ... Eu mesmo fui testemunha disso, e quando perguntei ao meu pai porque ele constantemente “esbarra em problemas ", ele respondeu calmamente:
“Esta é a minha vida e pertence-me. E só eu sou responsável por como quero vivê-la. E ninguém nesta terra tem o direito de impor-me com força crenças em que não acredito e não quero acreditar, visto que as considero uma mentira.
É assim que me lembro do meu pai. E foi precisamente essa convicção de seu pleno direito à própria vida que me ajudou milhares de vezes a sobreviver nas circunstâncias de vida mais difíceis para mim. Ele amava a vida loucamente, de alguma forma até maniacamente! E, no entanto, ele nunca concordaria com a maldade, mesmo que sua própria vida dependesse disso.
Foi assim que, por um lado, lutando pela sua “liberdade”, e por outro, compondo belas poesias e sonhando com “façanhas” (até sua morte, meu pai era um romântico incorrigível de coração!), Os dias do jovem Vasily Seryogin se passaram na Lituânia. que ainda não tinha ideia de quem ele realmente era e, além das ações "mordazes" por parte das "autoridades" locais, era quase um jovem feliz. Ele ainda não tinha uma "senhora do coração", o que, provavelmente, poderia ser explicado pelos seus dias carregados de trabalho ou pela ausência daquela "única e única real" que o pai ainda não conseguiu encontrar ...
Mas então, finalmente, o destino aparentemente decidiu que bastava ele se "solteiro" e girou a roda de sua vida em direção ao "charme feminino", que acabou sendo o "real e único" que o pai tanto esperava.

O nome dela era Anna (ou em lituano - Ela), e ela acabou por ser irmã do melhor amigo de papai na época, Ionas (em russo - Ivan) Zhukauskas, para quem papai foi convidado para o café da manhã de Páscoa naquele dia “fatídico”. Papai visitou seu amigo várias vezes, mas, por um estranho capricho do destino, ele ainda não se cruzou com sua irmã. E ele certamente nunca esperava que nesta manhã de Páscoa de primavera houvesse uma surpresa tão impressionante esperando por ele ...
A porta foi aberta para ele por uma garota de cabelos negros de olhos castanhos que, naquele breve momento, conseguiu conquistar o coração romântico de papai para o resto de sua vida ...

Estrela
Neve e frio onde nasci
Lagos azuis, na terra onde você cresceu ...
Eu me apaixonei por uma estrela quando era menino
Tão leve quanto o orvalho da manhã.
Talvez em dias de tristeza, mau tempo,
Contando seus sonhos de menina
Como seu amigo de um ano
Você também amou um asterisco? ..
Estava chovendo ou uma nevasca no campo,
Tarde da noite com você
Não sabendo nada sobre o outro,
Admiramos nossa estrela.
Ela era a melhor do céu,
O mais brilhante, mais brilhante e mais claro ...
O que quer que eu faça, onde quer que eu vá
Nunca me esqueci dela.
Em todos os lugares sua luz radiante
Aqueceu meu sangue com esperança.
Jovem, imaculado e puro
Eu trouxe todo o meu amor ...
A estrela cantou músicas para mim sobre você,
Dia e noite, ela me chamou à distância ...
E em uma noite de primavera, em abril,
Eu levei para sua janela.
Eu calmamente peguei você pelos ombros
E ele disse sem esconder um sorriso:
“Então eu não fui em vão esperando por esta reunião,
Minha amada estrela "...

Mamãe ficou completamente subjugada pelos poemas do papai ... E ele escreveu muitos deles para ela e a levava todos os dias para o trabalho, junto com enormes pôsteres feitos à mão (papai desenhou magnificamente), que ele desdobrou bem na mesa dela, e nos quais , entre todos os tipos de flores pintadas, estava escrito em letras grandes: "Annushka, minha estrelinha, eu te amo!" Naturalmente, que mulher aguentaria isso por muito tempo e não desistisse? ... Eles nunca se separaram ... Aproveitando cada minuto livre para ficarem juntos, como se alguém pudesse tirá-lo deles. Juntos íamos ao cinema, aos bailes (que ambos adoravam), passeamos no charmoso parque da cidade de Alytus, até que um dia decidiram que já havia namoro demais e que era hora de olhar a vida um pouco mais a sério. Eles logo se casaram. Mas só o amigo do meu pai (irmão mais novo da mãe) Ionas sabia disso, já que nem do lado da minha mãe, nem dos parentes do meu pai essa união não dava muito entusiasmo ... Os pais da mãe previam que seu vizinho-professor rico seriam seus noivos, de quem gostavam muito e, segundo o conceito deles, era perfeito para minha mãe, e na família do meu pai naquela época não havia tempo para casamento, pois naquela época meu avô estava preso na prisão por “nobre cúmplice” (o que, com certeza, tentavam “quebrar” a resistência obstinada pai), e minha avó foi para o hospital devido a um choque nervoso e estava muito doente. Papai ficou com um irmão mais novo nos braços e agora tinha que cuidar de toda a casa sozinho, o que era muito difícil, já que os Seryogins naquela época moravam em uma grande casa de dois andares (na qual eu morei mais tarde), com um enorme jardim antigo ao redor. E, naturalmente, tal família exigia bons cuidados ...
Então três longos meses se passaram, e meu pai e minha mãe, já casados, ainda saíam em encontros, até que minha mãe acidentalmente foi à casa do meu pai um dia e encontrou lá uma foto muito tocante ... Papai estava parado na cozinha em frente ao fogão e parecendo infeliz "Reabasteceu" o número desesperadoramente crescente de potes de mingau de semolina, que ele estava cozinhando para o irmão mais novo naquele momento. Mas por algum motivo, o mingau "nocivo" foi se tornando cada vez mais, e coitado do pai não entendia o que estava acontecendo ... Mamãe, lutando para esconder um sorriso para não ofender o infeliz "cozinheiro", arregaçou as mangas ali mesmo começou a colocar em ordem toda essa "bagunça doméstica estagnada", começando com panelas totalmente ocupadas, "cheias de mingau", fogão assobiando indignado ... É claro que, depois de tal "acidente", minha mãe não conseguia mais observar com calma um homem tão "comovente" desamparo, e decidiu entrar imediatamente neste, ainda completamente estranho e desconhecido para ela, território ... E embora naquela época não fosse muito fácil para ela - ela trabalhava nos correios (para se sustentar), e à noite ela ia para aulas preparatórias para os exames da faculdade de medicina.

Ela, sem hesitar, deu-lhe todas as forças que lhe restavam, exausta ao limite, jovem marido e sua família. A casa imediatamente ganhou vida. Na cozinha havia um cheiro estupefato de deliciosos "zeppellins" lituanos, que o irmão mais novo do papai adorava e, assim como o papai, que estava sentado na água seca por muito tempo, engoliu-os literalmente até o limite "irracional". Tudo ficou mais ou menos normal, exceto a ausência dos meus avós, com quem meu pobre pai estava muito preocupado, e todo esse tempo ele sentiu muita falta deles. Mas agora ele já tinha uma jovem e linda esposa que, da melhor maneira possível, tentava de todas as maneiras amenizar sua perda temporária e, olhando para o rosto sorridente de meu pai, era claro que ela estava se saindo muito bem. O irmão mais novo do papai logo se acostumou com a nova tia e a seguiu, na esperança de conseguir algo saboroso ou pelo menos um belo "conto da noite", que minha mãe lia para ele antes de dormir em grande número.
Com tanta calma, nas preocupações do dia a dia, os dias se passaram, e depois disso semanas. A avó, a essa altura, já havia voltado do hospital e, para sua grande surpresa, encontrou em casa uma nora recém-formada ... E como já era tarde para mudar alguma coisa, elas simplesmente procuraram se conhecer melhor, evitando conflitos indesejáveis \u200b\u200b(que são inevitáveis aparecer para qualquer novo conhecido muito próximo). Mais precisamente, eles apenas se “esfregaram”, tentando honestamente contornar quaisquer possíveis “recifes subaquáticos” ... Eu sempre lamentei sinceramente que minha mãe e minha avó nunca se apaixonaram ... Ambas eram (ou melhor, mães ainda são) pessoas maravilhosas, e eu os amava muito. Mas se minha avó, durante toda a sua vida junto, de alguma forma tentava se adaptar à minha mãe, então minha mãe, ao contrário, no final da vida de minha avó, às vezes mostrava abertamente sua irritação, o que me magoou profundamente, pois eu era fortemente apegado a ambas e muito não gostava de cair, como se costuma dizer, “entre dois fogos” ou de tomar o partido de alguém à força. Eu nunca fui capaz de entender o que causou essa guerra "silenciosa" constante entre essas duas mulheres maravilhosas, mas aparentemente havia algumas razões muito boas para isso, ou, talvez, minha pobre mãe e avó eram simplesmente verdadeiramente "incompatíveis" , como acontece frequentemente com estranhos que vivem juntos. De uma forma ou de outra, foi uma pena, porque, em geral, era uma família muito simpática e leal, em que todos ficavam atrás uns dos outros como uma montanha, e viviam juntos todos os problemas ou infortúnios.
Mas vamos voltar aos dias em que tudo isso estava apenas começando, e quando cada membro dessa nova família honestamente tentava "morar junto" sem criar problemas para os outros ... O avô já estava em casa, mas a saúde dele, para grande pesar de todos , depois de dias passados \u200b\u200bna prisão, piorou drasticamente. Aparentemente, incluindo os dias difíceis passados \u200b\u200bna Sibéria, todas as longas provações dos seriogues em cidades desconhecidas não pouparam o coração do pobre e torturado avô - ele começou a ter microinfartos repetidos ...

E são os tártaros de Kazan que são um dos muitos e principais povos entre todos os existentes. Eles falam russo ou tártaro. Eles vivem nas terras da Federação Russa e são os habitantes indígenas da República Autônoma do Tartaristão. Referir-se grupo do meio de acordo com os dialetos de todos os tártaros.

Número

3,8 milhões de pessoas vivem no Tartaristão, entre os quais 53% da população total são tártaros de Kazan (isso é pouco mais de 2 milhões de representantes desse povo). A maioria dos tártaros está no distrito de Aktanysh (97%), o menos em Spassky (29,5%). Também os tártaros de Kazan podem ser encontrados em outros assentamentos Rússia. Em outros países, há assentamentos menores nos EUA, Canadá, Ucrânia, Turquia, etc. Entre os grupos étnicos entre os tártaros de Kazan, há Polovtsy, búlgaros (os tártaros muitas vezes se autodenominam assim) e a cultura Imenkovs.

Descrição de grupo étnico

As mulheres têm olhos ligeiramente estreitos, maçãs do rosto salientes no rosto. Eles geralmente têm um físico forte. Muitas vezes escondem sua beleza, como é costume nos asiáticos. Na maioria dos casos, levam uma vida sedentária, característica dos países asiáticos, onde todo o trabalho é feito por homens e as esposas são apenas tarefas domésticas leves. Todos os tártaros são limpos, eles são inerentes à astúcia, mas ao mesmo tempo há uma luta por justiça. Os homens também têm uma bela aparência e físico, olhos escuros. Muito ciumento e ligeiramente orgulhoso.

Distribuição por grupo de idioma

Como todos os tártaros falam tártaro (o conhecimento da segunda língua depende da área), os tártaros de Kazan podem se orgulhar disso. A única coisa ligeiramente diferente é o dialeto, porque pertence ao dialeto médio (Kazan). A língua tártara, portanto, pertence ao grupo Kypchak de línguas turcas. Quanto à literatura e escrita, o dialeto de Kazan é usado.

A origem do etno

Nos tempos antigos, as terras modernas dos tártaros eram chamadas de Bulgária. Tribos de língua turca viviam lá (por exemplo, os fino-úgricos). Assim que o Volga Bulgária foi conquistado pelos mongóis, a Horda de Ouro surgiu. Por muito tempo não existiu, se desintegrou. Em vez dele, vários canatos começaram a se formar, então o Canato Kazan apareceu nas terras búlgaras, onde mais tarde uma nação como os tártaros de Kazan (séculos XV-XVI) começou a se formar. Historicamente, acredita-se que esse processo foi influenciado por:

• búlgaros;
• fino-Ugrians;
• kypchaks;
• turcos.

Religião

As crenças foram divididas em 2 ramos: Cristianismo (Ortodoxia) e Islã (persuasão Sunita).

Cozinha

O prato mais comum é o azu. Por outras palavras, é um guisado, contém vários vegetais e carnes. Quanto mais comida, mais rico e saboroso é o prato.

Roupas e joias

O traje tradicional é um kulmek (túnica ou camisa tipo túnica) com calças largas. Izu, várias listras e bordados foram feitos em ternos femininos. O traje era muito pesado por causa da decoração (às vezes até moedas eram costuradas). Os homens usam um kulepash ou calota craniana na cabeça. É comum as mulheres usarem kalfak bordado com pérolas e trançar os cabelos, geralmente em duas tranças. Entre os sapatos, o fair sex usa ichig, são botas de marrocos de alta qualidade com estampas. Além disso, toda mulher queria usar mais joias, às vezes seu peso chegava a 6 kg.

Cultura e vida

Inicialmente, essas pessoas se dedicavam à pecuária, com menos frequência plantavam vegetação. Eles moravam em cabanas. É costume ser hospitaleiro nas terras de Kazan, portanto, os hóspedes são recebidos e tratados com generosidade.

Certifique-se de lavar as mãos antes de comer. A refeição à mesa começou e terminou com uma oração. A falta de educação é considerada não autorizada à mesa sem a permissão dos mais velhos.

Na véspera do casamento, costuma-se decorar a casa com fitas, flores e outros materiais, e quanto mais, melhor.

O bordado das mulheres tártaras é muito apreciado. Eles eram bons tecelões. E até hoje, toalhas bordadas são um produto valioso！

No século VIII, no médio Volga e na região de Kama, surgiu um estado cujos habitantes se autodenominavam búlgaros. Por muito tempo, este país coexistiu pacificamente com a Rússia. Tartaristão - este é o nome da república, localizada agora no site do Volga Bulgária.

Mas nem todos os residentes de Kazan e cidades vizinhas concordam com o etnônimo “tártaros”. Muitas pessoas se lembrando de seus patrimônio histórico, consideram-se búlgaros - os descendentes de um povo antigo que fundou mais de um estado.

Quem são os búlgaros?

A origem dos búlgaros (búlgaros - depende da pronúncia) ainda está em debate entre os cientistas. Alguns etnógrafos e historiadores classificam essas pessoas como descendentes das tribos de língua turca da Ásia Central. Outros especialistas não têm dúvidas de que os búlgaros eram um povo de língua iraniana e viviam na região histórica, que os gregos chamavam de Bactria. E os habitantes desses lugares, localizados a oeste do sistema montanhoso de Hindu Kush, chamavam seu país de Balkhara, como alguns estudiosos explicam o surgimento do etnônimo.

A era da grande migração de povos pôs em movimento muitas tribos, incluindo os búlgaros. Em busca de melhores terras, eles foram para o oeste. No século IV, esse povo se estabeleceu nas estepes da região norte do mar Negro, ocupando também as terras do norte do Cáucaso até o mar Cáspio. A vida dos búlgaros era agitada, eles eram periodicamente atacados pelos hunos, os ávaros ou as várias tribos de língua turca.

Como muitos outros povos, cujas terras faziam fronteira com a superpotência da época - o Império Bizantino - os búlgaros foram forçados a construir relações diplomáticas com seu poderoso vizinho. Até mesmo seu lendário governante Khan Kubrat (605-665) foi criado em Constantinopla. Os bizantinos muitas vezes forçaram os chefes dos estados vizinhos a lhes dar seus herdeiros para mantê-los na corte imperial como reféns e, ao mesmo tempo, para incutir seus próprios valores espirituais em futuros governantes.

Na história de cada nação existe uma pessoa cujas decisões determinam o destino de um país inteiro. Para os búlgaros, essa pessoa era Khan Kubrat. Em 632 ele fundou o estado, que os bizantinos chamaram de Grande Bulgária. De acordo com alguns pesquisadores, seus territórios cobriam o Azov oriental e Kuban, outros especialistas acreditam que as terras dos búlgaros se estendiam desde o Bug do Sul até o Planalto Stavropol.

No entanto, após a morte do lendário fundador, o estado entrou em colapso, dividido por seus filhos. O mais velho deles, cujo nome era Batbayan, permaneceu na região de Azov com uma parte do povo. Seu irmão Kotrag levou seu povo às estepes do Don. Outro grupo de búlgaros, liderado por Alcek, após longas andanças se estabeleceu na região italiana de Ravenna.

Sob a liderança do terceiro filho de Khan Kubrat, cujo nome era Asparuh, parte da população mudou-se para o Danúbio. Eles fundaram a moderna Bulgária, mais tarde experimentando a forte influência das tribos eslavas locais. Como muitos dos aliados de Bizâncio, os búlgaros adotaram o cristianismo. Aconteceu em 865.

Volga Bulgária

Os búlgaros que permaneceram na região de Azov enfrentaram ataques frequentes dos khazares guerreiros. Em busca de um novo lar, eles se mudaram para o território do moderno Tartaristão. O Volga Bulgária foi fundado na segunda metade do século VIII.

Para a época, era um estado avançado. Os búlgaros se tornaram os primeiros povos europeus a dominar a tecnologia de produção de aço e fundição de ferro. E a fama dos artesãos locais de couro se espalhou pelo Irã e pela Ásia Central. Já no século IX, tendo se entrincheirado em novas terras, essas pessoas começaram a construir palácios de pedra.

Graças à localização bem-sucedida, os búlgaros estabeleceram comércio com a Rússia, Escandinávia, Estados Bálticos e Bizâncio. As mercadorias eram transportadas principalmente ao longo do Volga. Os búlgaros estabeleceram laços econômicos com seus vizinhos orientais. Caravanas da China, Índia e Pérsia chegavam regularmente aqui.

Em 922, o Islã se tornou a religião oficial da Bulgária do Volga, que se espalhou por essas terras junto com pregadores do Califado de Bagdá. Acontece que os búlgaros do Danúbio se declararam cristãos e os do Volga, muçulmanos. O povo outrora unido estava dividido pela religião.

A primeira capital do estado foi a cidade de Bulgar, e no século XII Bilyar tornou-se o centro oficial do país. Kazan, fundada em 1005, ainda não tinha status de capital.

No século XIII, o Volga Bulgária foi capturado pelos mongóis. O Estado outrora poderoso e independente se tornou uma das províncias da Horda de Ouro. A partir desse momento, iniciou-se uma supressão gradual do etnônimo “búlgaros”.

Kazan Khanate

Após o colapso da Horda de Ouro, os búlgaros tinham esperança de reconquistar o estado. Em 1438, no território do moderno Tartaristão, foi formado o Bulgar vilayat, que na Rússia era chamado de Kazan Khanate. Mas o chefe deste estado não eram mais os búlgaros, mas sim os descendentes do lendário conquistador Genghis Khan. Um dos khans da Horda, cujo nome era Ulug-Muhammad (Ulu-Muhammad), junto com seu exército capturou Kazan e fundou uma dinastia governante lá.

Na segunda metade do século 15, o Kazan Khanate ocupou todo o Médio Volga e a bacia do rio Kama, incluindo as terras dos Bashkirs, Chuvash, Mordovians, Cheremis e Votyaks. Além de Kazan, havia muitas cidades grandes aqui: Bulgar, Alat, Kashan, Archa, Dzhuketau, Zyuri, Iske-Kazan, Tetyushi e Laesh. E a população total ultrapassou 400 mil pessoas.

O etnônimo "búlgaros" começou a ser esquecido gradualmente, as pessoas mais frequentemente se autodenominavam "Kazanly" (cidadãos de Kazan) ou simplesmente por motivos religiosos - muçulmanos. Talvez a elite aristocrática do canato, que não pertencia aos búlgaros, estivesse interessada em seus súditos esquecendo sua nacionalidade, costumes e tradições o mais rápido possível.

No século 16, Kazan começou a sentir a influência crescente de Moscou. Os príncipes russos tentaram repetidamente colocar uma pessoa leal no trono do Estado vizinho. Depois de numerosos feudos, confrontos militares e intrigas políticas em 1552, o canato foi capturado pelas tropas do czar Ivan IV Vasilyevich, o Terrível. Kazan tornou-se oficialmente parte da Rússia. A partir desse momento, o etnônimo “búlgaros” foi finalmente perdido.

Quem são os tártaros?

Os tártaros são um povo de língua turca que vive principalmente na Rússia, Cazaquistão e Ásia Central... Pela primeira vez, representantes de algumas tribos manchu-mongóis que perambulavam pela região de Baikal nos séculos 6 a 9 começaram a se chamar assim. É claro que essas pessoas não tinham absolutamente nada a ver com os búlgaros. Eles se juntaram às campanhas de conquista de Genghis Khan. É por isso que os russos chamaram a Horda de tártaros-mongóis.

Posteriormente, o etnônimo "tártaros" se espalhou para muitos povos, muitas vezes não tendo nada em comum entre si. Então começou a ligar para alguns grupos étnicos que antes faziam parte da Horda de Ouro. Portanto, surgiu um paradoxo histórico: os descendentes dos búlgaros, conquistados pelos mongóis no século XIII, são agora chamados pelo nome de seus invasores.

Conforme demonstrado por estudos genéticos, Kazan, Crimean, Astrakhan e Siberian Tatars são representantes de diferentes nacionalidades. Eles não têm ancestrais comuns e sua etnogênese ocorreu independentemente um do outro. Este fato pode explicar por que as línguas, por exemplo, dos tártaros de Kazan e Astrakhan diferem tanto umas das outras que as pessoas simplesmente não se entendem.

Ao examinar os tártaros de Kazan, os cientistas genéticos descobriram sua relação indubitável com os habitantes da Europa Oriental e do Mediterrâneo. E a contribuição dos imigrantes da Ásia Central para a etnogênese da população do Tartaristão moderno é de apenas 1-6% (dependendo da região). Ainda assim, houve casamentos mistos com a Horda entre os búlgaros, embora muito raramente.

Muitos povos indígenas da moderna Kazan não concordam com o fato de serem chamados de tártaros. Não é surpreendente. Afinal, é quase a mesma coisa se os russos forem confundidos com os alemães.