Разединението на човечеството го заплашва със смъртта на есето. Андрей Дмитриевич Сахаров „Размисли за напредъка, мирното съжителство и интелектуалната свобода“

В това изявление изключителният учен А. Д. Сахаров повдига проблема за важността на международното сътрудничество при решаването на глобални проблеми. Авторът казва, че ако страните не си сътрудничат помежду си и поддържат мирни международни отношения, това може да доведе до неизбежни последици. Съгласен съм с мнението на автора, защото в днешното общество има много глобални проблеми, които не могат да бъдат разрешени без взаимна помощ и усилия от всички страни по света.

Нашите експерти могат да проверят вашето есе съгласно USE критериите

Експерти на сайта Kritika24.ru
Преподаватели на водещи училища и действащи експерти на Министерството на образованието на Руската федерация.

Този проблем може да бъде разделен на поне два аспекта: същността и видовете глобални проблеми и начините за тяхното решаване.

Нека разгледаме първия теоретичен аспект. Глобалните проблеми са набор от проблеми, започнали да се проявяват през 20-ти век, характеризиращи се с глобалност на проявление и разрушителни последици. Всички тези проблеми са свързани помежду си и изискват усилията на всички държави за тяхното разрешаване. Например, има очевидна връзка между екологичния проблем и проблема Север-Юг: развитите страни изнасят своите продукти в развиващите се индустрии, което разваля екологията на последните страни. Освен това има редица също толкова важни глобални проблеми: демографски, проблемът с международния тероризъм, проблемът с епидемиите, трафикът на наркотици. Освен това, с изобретяването на ядрените оръжия, се сблъскахме с проблема за третата световна война.

Позволете ми да ви дам пример от историята, който доказва колко разрушителни могат да бъдат последствията от един от тези проблеми, свързани с използването на ядрено оръжие. През август 1945 г. САЩ хвърлят две бомби върху японски градове - Хирошима и Нагасаки. В резултат на това много хора загинаха. Дори потомците на тези хора, които са били близо до експлозията, сега страдат от лъчева болест. Това доказва, че ако не се опитате да предотвратите проблема, последиците ще бъдат ужасни.

Нека разгледаме втория аспект от теоретична гледна точка. Всеки глобален проблем има свои собствени решения. За да се разреши екологичният, вредата за природата трябва да бъде сведена до минимум; за разрешаване на проблема Север-Юг е необходима взаимна икономическа помощ на държавите. За да се разрешат проблемите на международния тероризъм и третата световна война, е необходимо да се подпишат международни споразумения, които да са насочени към мирното развитие на обществото, както и придържането към тях.

Ще дам пример от съвременния живот, показващ как страните си сътрудничат в съвременния свят. Днес много страни спазват правилата на Женевската и Хагската конвенции, които забраняват използването на химическо и ядрено оръжие по време на война. По този начин това показва един от начините за решаване на глобални проблеми.

Може да се заключи, че решаването на глобални проблеми е много важно за съвременния свят и това изисква международно сътрудничество.

Актуализирано: 2018-11-23

Внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, изберете текста и натиснете Ctrl + Enter.
По този начин ще имате безценна полза за проекта и други читатели.

Благодаря за вниманието.

С това твърдение руският учен А.Д. Сахаров поставя проблема за засилване и опасност от глобални проблеми на човечеството. Авторът вярва, че само сътрудничеството може да предотврати загубата на живот.

Нашите експерти могат да проверят вашето есе съгласно USE критериите

Например появата на глобални проблеми. Глобалните проблеми са редица сериозни проблеми, които заплашват цялото човечество. Те се появяват през втората половина на ХХ век. Глобалните проблеми имат редица характеристики. Например, те не могат да бъдат решени само от един човек. Те трябва да бъдат решени от целия свят. Също така трябва да се каже, че всички тези проблеми са взаимосвързани. Примери за глобални проблеми са проблемът с пренаселеността, проблемът с войните, световният тероризъм, редица екологични проблеми и проблемът с бедността.

Напълно съм съгласен с мнението на автора и искам да докажа неговата гледна точка с помощта на теоретични разпоредби. Не толкова отдавна, в урок по история, ние изучавахме съветските открития от ХХ век и разглеждахме пример, който добре разкрива изявлението на академика. През 20 век Сахаров създава водородна бомба. Правителството високо оцени приноса му в науката, въпреки че самият учен силно съжалява за него в бъдеще, тъй като разбира последиците от злоупотребата му. С помощта на такава бомба може да бъде унищожено цялото човечество. Ето защо в бъдеще между страните бяха приети договори за забрана на използването на бомби с цел защита на човечеството от катастрофа. Но без сътрудничество и общо разбиране за сериозността на заплахата беше невъзможно да се спаси човечеството от смърт.

Не толкова отдавна на уебсайта на интернет изданието „Медиазона“ беше публикувана статия за последните терористични атаки и как да ги избегнете. Статията обхваща събитията от терористичната атака в Санкт Петербург, състояла се през 2017 г. Също така терористична атака, която се случи в Манчестър. И двете събития не останаха без жертви и отнеха живота на много хора. Тероризмът - глобален проблем - е глобален проблем, който е трудно да се предотврати или предскаже. Терористите обикновено са хора от източните страни с нисък жизнен стандарт. Тези сегменти от населението се наемат най-лесно за терористични дейности. Ето защо развитите страни трябва да съберат всичките си сили и да ги насочат към премахване на бедността и мизерията в други, по-слабо развити страни.

Обобщавайки всичко по-горе, отново можем да кажем, че глобалните проблеми заплашват не само отделни индивиди, но и целия свят и това отново подсказва значението на свързването на интелектуалните и енергийните ресурси на всички страни, за да се осигури мирен и светъл живот на Земята.

Актуализирано: 2018-12-25

Благодаря за вниманието.

Колкото и да научите човек да обича хората, той кима и кима с глава и дори за старите. Излезте на улицата - и няма да се сдържите. И основното е, че аргументацията ще бъде най-логичната - „Не виждаш ли какви са? И какво правят? "

Виждаме. И ние не призоваваме никого да се побратимява с нещо, с което братството е неприятно. Невъзможно е, гледайки земята със земни очи, да обичаш хората. Ще бъде лъжа. И знаете ли, можете да изучавате жизнеутвърждаващи видеоклипове в услуга като YouTube, колкото искате - това няма да ни помогне да преодолеем основното наказание да бъдем - разединението, разделянето на хората един от друг.

И така, какво можете да направите, за да преодолеете това проклятие на потомците на Адам, проклятието на първородния грях?

(За всеки случай ще се обясня с педантичния читател - не се занимавам с религиозна пропаганда. Просто ми е много удобно да се обясня в терминологията на авраамическите религии. Това е митологията на нашата цивилизация, нашия език, всички разбират образи. Същото е и с древните цитати. Когато историкът и археологът сър Мортимър Уилър пише фразата „ Подобни симетрични епизоди в историята рядко ни се дават от Клео”, Ние, разбира се, не смятаме, че той„ вярва ”в съществуването на музата на Клиа, диктувайки на историците техните произведения. Но ние смятаме, че той отлично владее малко остаряла журналистическа сричка ... Когато елинските християни казаха на базара: "Кълна се в Зевс!" на глас).

И така, на земята, в земното измерение е трудно да обичаш хората. Осъдени сме на разединение. Но същият факт е причината за всички духовни трудности на човек. Философите наричат \u200b\u200bтази характеристика с термина си - „екзистенциална меланхолия“, чувството за „изоставяне“ от вас в този непонятен свят. Православните християни говорят за „безмилостност“ в този сулучай. Евреи за "Галут".

Но без единство не са възможни нито любовта, нито чувството, че сте сами. Без опитни, поне от време на време, моменти на единство, няма да има щастие за човек. И за това имате нужда от извънземно измерение, извънредно усещане. Имаме нужда от променено състояние на съзнанието - променено спрямо обичайното, ежедневно, което ни принуждава да забележим в творението някои от неговите недостатъци. Принуждавайки ни да не виждаме сляпо зад плътта, изнемощяващият Дух.

Нуждаем се от медитация. Както искате, но медитацията присъства във всяка религия, погрешно е да се смята, че медитацията е нещо чисто ориенталско.

Какво се случва с ума на човек по време на медитация? Защо е толкова ценна? Нека да разберем.

Когато човек медитира, умът му престава да бъде изолиран, освобождава се от затвора на тялото и се слива с други умове. Той се разтваря в Колективното несъзнавано, което може да се оприличи словесно на океана. Умът ни е тънка струйка. При медитация, капчица се свързва със Световния океан, докато изпитва блаженство. Суфистките мистици казват: „Счупи си кана. Оставете съдържащата се в него вода да се комбинира с други води. " „Експлозия на ума“ - казват дзен будистите.

Има велик дзен коан, притча за медитация, която веднъж завинаги обяснява какво е и какво не.

Как да напълните ситото с вода?

Учителят заповядал на монасите си начинаещи да напълнят ситото с вода и да му покажат резултата. Но колкото и да се опитваха учениците, цялата вода се изливаше през големи килии, веднага оставяйки ситото празно ...

Всеки ученик здраво държеше в ръцете си - празен съд, или по-точно - подигравка с кораба, защото целият беше в дупки.

Тогава учителят отиде до коленете във водата и хвърли ситото си в океана. Веднага се удави и лежеше спретнато на пясъчното дъно.

« Сега,каза учителят, винаги ще се пълни с вода».

Когато не сме потопени в изменено състояние на съзнанието, не можем да се изпълним с мъдрост, благодат или любов към Вселената. Колкото и проповеди и мъдри думи да набрахме, всичко ще се излее през дупките. И ние ще излезем на улицата толкова съсипани, колкото дойдохме.

Не се бийте за това - нормален процес.

И това, което трябва да се направи, е да удавите своето „сито“ в океана, да получите това, което дава медитацията - единство с Вселената и всички нейни творения.

Всеки, който се е завърнал от такова пътуване, запазва спомена, че единството по принцип е възможно и то става по-меко, по-толерантно, по-добро от това и всичко, защото е по-щастливо.

Църква, изкуство и медитация

Както вече разбрахме, медитацията довежда ума ви до такова състояние, в което той, преодолявайки земните препятствия, усеща Единството. Ще добавя малко подробности. Ако това е "правилният" съюз, тогава резултатът от такъв съюз ще бъде реализацията на принципа на A-CHIMS, принципа на НЕ НАСИЛИЕТО по отношение на ВСИЧКО. В крайна сметка как можете да навредите на този, с когото току-що сте се чувствали като едно цяло - Вселената?

Следователно единството към единството е борба. Ако обединението на хората води до акт на насилие, това е грешен съюз.

Църквата на гръцки е "eklessia". Ecclesia означава не само „църква“, но и „събрание“. Тоест, какво е църква? Това е мястото, където трябва да се осъществи самото събиране на несвързаните, обединението, където хората трябва да видят своята не-самота.

Как се постига това в църквата? Не за сметка на официалното събиране на голяма тълпа на едно място? Не. Поради създадената атмосфера: архитектура, живописна гама, музика, пеене, премерено четене на текстове, които имат специална, ритмична организация.

Когато църквата иска да постигне същото, което може да бъде постигнато в самотна медитация, но с други средства, тя призовава за помощ ... Изкуство, Музи ... Без тях църквата е просто още един бюрократичен орган, който да държи масите в строгост.

Можете да слушате Бах в концертната зала или в църквата, размишлявайки за разпятието. Можете да овладеете източните техники за потапяне в транс, по-специално - четене на „Исусовата молитва“, завещана ни от исихастите.

Може изобщо да не слушате Бах и да не седите на постелката за йога в поза лотос. Вместо това ще се потопите в транс по някакъв друг, личен начин. Например, съзерцавайте Природата.

Основното нещо е да го направите.

1. Апел към виртуалния 2-ри Международен конгрес на Сахаров "Мир, прогрес, човешки права", 2001 г.

Защо не си спомним човека, от чието име се прави този конгрес? Какво каза самият Андрей Дмитриевич за многото теми, повдигнати тук? Каква е неговата позиция по проблема за взаимодействието, сътрудничеството, партньорството, ако искате, между самите защитници на правата на човека, а не само между обществото и правителството.
За съжаление или за щастие, но не открих в трудовете на А.Д. оценки на вътрешните проблеми на движението за човешки права. Тогава не беше времето.
Но можете да опитате да си спомните начина на живот на А.Д., публичните му речи, книги и статии.
Никога не съм припомнял публично случая с неговата мигновена реакция към прякото ежедневно зло.
През 88 г. се оплаках горчивоЕлена Георгиевначе един от видните активисти за правата на човека, бивш политически затворник, отвори „обществена приемна“ точно в апартамента на друг политически затворник (всички ние току-що бяхме освободени). Приемът на населението се състоя на първия етаж на жилищна пететажна сграда. В две стаи имаше тълпа и по стълбите от сутрин до вечер, вечер имаше пияници. Съседи заведоха дело срещу несподеления собственик на апартамента. Делото бързо премина към изселване. Всичките ми убеждения и молби на организатора да спре целия този позор, да спаси апартамента, се натъкнаха на неговото недоумение: трябва да помогнем на хората!
Разказвах всичко това в кухнята, в апартамента на Сахаров, когато А.Д. и чух фрагмент от нашия разговор. И изведнъж се разпалих толкова много, че се уплаших. Все още нямах достатъчно, за да го натоваря с подобни проблеми, помислих си с мъка. Да, и E.G. хвърли мълния с очите си. Но беше твърде късно. АД. възприема тази, като цяло, ежедневна история за практически непознати за него хора, сякаш е грубо нарушение на баланса на стратегическите оръжия или възраждането на тоталитаризма в СССР. Оценките му бяха не само точни, както обикновено, но и изключително емоционални, което изобщо не очаквах.
На следващия ден се обадих на рецепциониста и му дадох възможно най-точно оценката на А.Д. Другарят правозащитник разбра всичко и доста скоро премести „рецепцията“ си на по-подходящо място. Апартаментът е спасен! Спечелихме процеса.
Ето ярък пример за пряка, челна работа на А.Д. на конкретни хора, на отделен човек, а не на „човешки права“ като цяло. Ето пример за неговата адекватна (подчертавам тази дума!) Реакция, загубена сега от мнозина.
Сега нямаме такъв човек, който да е достатъчно влиятелен, за да не само чуе, но и веднага да разбере проблема и да може да го коригира също толкова бързо. Не С. В. Калистратова, не Г. С. Подяполски, не П. Г. Григоренко - роднини на А.Д. хора, чието мнение би могло да умиротвори, да успокои безумните действия и разсъждения на т.нар. "Наследници" на АД, хора, които се занимават, като че ли, с продължаването и развитието на неговите дела и идеи. Бивши политически затворници могат да бъдат изпращани далеч и за дълго време както в Мемориала, така и в музея и центъра на Сахаров. Конгресът на Сахаров може да създаде напълно неприлична купчина боклук (вижте книгата "гост" на първата страница на уебсайта на Конгреса). В MHG, пред и с мълчаливото одобрение на своя член, православен свещеник, за пачка пари могат да се договорят със сциентолозите-хабардци да издадат книга за свободата на съвестта (!). И т.н. и т.н.
"Прекрасни са твоите дела, Господи!" Случва се много зло и самият автор, разбира се, не е без грях.
Само по памет мога да цитирам друг случай, когато в едно от умиращите ми интервюта А.Д. отговори на въпрос за възможното бъдеще на движението за правата на човека (не знам точния цитат, но гарантирам смисъла): „Вероятно е необходима някаква форма на обединение“, каза Сахаров.
Мислех за тези думи почти една година. И през 1992 г., с одобрението на MHG, той създава „колективна ферма“ - изважда нашите първи правозащитни организации от кухните (Комитета на майките на войниците, „Реформата в затвора“, Асоциацията на инвалидите и др., Общо 15). Настаних всички в помещенията на бившия ЦК на комсомола, нарекох ги Център за правата на човека, погледнах и помислих, че е добре ... Струваше ми се, че съм намерил някаква форма на обединение.
Трудно беше да устоим на близката президентска администрация срещу собствениците на сградата - бившите комсомолци. Но най-ужасният удар последва, както винаги, в гърба - изобщо не очаквах ожесточената и жестока атака, която падна върху мен и Центъра от съвсем неочаквана страна - от колеги защитници на правата на човека (вижте главата "Център" на този уебсайт).
Защо се случи?
Може би тази статия ще изясни нещо?

4. Отдавна съм убеден, че както демократите, така и защитниците на правата на човека, и всъщност всички нормални хора, трябва да се обединят. Защото злото е сила, а поотделно ние сме слаби.
С горчивина наблюдавам нарастващата разлика между правозащитните организации и самите защитници на човешките права помежду си. С копнеж виждаме спекулациите на демагозите по правата на човека на тема „общество-власт“. Или безвъзмездните средства са виновни, или амбицията: аз съм, казват, по-готин от другите, аз съм елитът - няма значение.
Още повече е необходимо да се обединим или, както казват на Запад, да си партнираме. При изучаването на всички наши външни и вътрешни проблеми (поне същите съветници, комисии и комисари по правата на човека) е необходимо да се включат обществени организации, които познават добре тези новооткрити комисари и комисари. Защото тези последни, независимо как се преструват, са плът и кръв на същата съветска държава, която убива защитниците на човешките права.
Те не се покаяха, тъй като ние нямахме покаяние, подобно на следвоенното немско или японско покаяние. Старите грехове са непреодолими.
И да се справят с тях, да ги научат на нещо разумно - възможно е само заедно, заедно, без да смучат, без да се прилагат към техните желания и терминология.
Казвам това на всички, но те не бързат да си партнират.
Един вид устойчив ранен перестройков индивидуализъм.
Или - изчисление?
Рискувам да привлека Андрей Дмитриевич към теоретични спорове за проблемите на движението за човешки права.
И така, какво каза Сахаров за КАК да действаме?
Изключително важно е да напомним на много от нашите защитници на правата на човека (особено на новите, след перестройката), че АД каза за правата на човека, важно е да се опитаме да приложим неговите подходи и съображения към настоящето.
Основното нещо, което разбрах за себе си от неговите творби, в този контекст е, че не само целият свят трябва да преодолее разединението, но и ние, защитниците на човешките права.
Освен това нашият бизнес са човешки права - никаква политика и морални ценности не трябва да са на първо място в нашата работа.
С думи, никой не е против, но кой сега чете и помни Сахаров? ...
Остава да се намерят първоизточниците.
Най-доброто от всичко - в Интернет. По-лесно е да избирате оферти по този начин.
Прегледах целия Интернет в търсене на произведенията на А.Д.
Странно - почти няма такива! Отидох на уебсайта на Мемориала (може би са запазили паметта си?), Посетих уебсайта на Къщата-музей на Самодуров, посетих Американската фондация Сахаров ...
Никъде! Само в тази много чужда фондация намерих линк към сайта ... на Яблоко, където имаше няколко статии от АД. Оставих объркан отзив, но какъв е смисълът, те пак няма да отговорят, няма да реагират - стилът на Сахаров е загубен.
Взех книги, започнах да ги преписвам на ръка
Четете, завиждайте ... Всичко, което А.Д. Сахаров пише за човечеството и опасностите в неговото развитие и е приложим за нашето общество. Включително за онзи социален феномен, наречен „движение за човешки права“. Той също е част от човечеството
Нека приложим мислите на Сахаров към настоящия момент, към себе си:

1. Размисли за напредъка, мирното съжителство
и интелектуална свобода
„... Разединението на човечеството го заплашва със смърт ...
Изправени пред опасността, всяко действие, което увеличава разединението на човечеството, всяко проповядване на несъвместимостта на световните идеологии и нации е лудост, престъпление. Само световното сътрудничество в условията на интелектуална свобода, високи морални идеали на социализма и труда, с премахването на факторите на догматизма и натиска на скритите интереси на управляващите класи отговаря на интересите на запазването на цивилизацията ...
(* Читателят разбира, че това не означава идеологически мир с онези фанатични, сектантски и екстремистки идеологии, които отричат \u200b\u200bвсякаква възможност за сближаване с тях, дискусии и компромиси, например с идеологии на фашистка, расистка, милитаристка или маоистка, демагогия) .. ...
... За човечеството отдалечаването от ръба на бездната означава преодоляване на разединението.
Необходима стъпка по този път е преразглеждане на традиционния метод в международната политика, който може да се нарече „емпиричен и опортюнистичен“. Просто това е метод за максимизиране на позицията на човека, където е възможно, и в същото време метод за максимизиране на неприятностите за противопоставящите се сили, без да се вземат предвид общото благо и общите интереси.
Ако политиката е игра с двама играчи, това е единственият възможен метод. Но до какво води такъв метод в съвременната безпрецедентна среда? ..
... Международната политика трябва да бъде изцяло пропита с научна методология и демократичен дух, с желание безстрашно да се вземат предвид всички факти, възгледи и теории, с максимална прозрачност на точно формулираните основни и междинни цели, с принципна последователност ... "

2. Мир след половин век
„... считам за особено важно преодоляването на разпадането на света на антагонистични групи държави, процеса на сближаване ...
... Ролята на международните организации - ООН, ЮНЕСКО и т.н. трябва да бъде много важна ...
... "супер задачата" на човешките институции ... е не само да предпази всички родени хора от ненужни страдания и преждевременна смърт, но и да запази всичко човешко в човечеството ...
... И във всеки случай, напредъкът, който спасява хората от глад и болести, не може да противоречи на запазването на началото на активното благо, което е най-хуманното в човека .. "

3. За страната и света
„... Светът се нуждае от демилитаризация, национален алтруизъм и интернационализъм, свобода на обмен на информация и движение на хора, прозрачност, международна защита на социалните и гражданските права на човека. Страните от „третия свят“ трябва да получат всестранна помощ и от своя страна да поемат изцяло своя дял от отговорността за бъдещето на света, да обърнат повече внимание на развитието на материалното производство, да спрат да спекулират с петрол ...
... Всичко това са необходими условия за преодоляване на разединението на човечеството, спасяването му от опасността от термоядрена смърт, глад, екологична катастрофа, дехуманизация "
Една от международните опасности на съвременните тенденции е загубата на единството на Запада и ясното разбиране на неизчезващата глобална заплаха от страна на тоталитарните страни. Западът по никакъв начин не трябва да позволява позициите му да отслабват в лицето на тоталитаризма. Вътрешна (за всяка държава) опасност - "плъзгане" към държавен капиталистически тоталитарен социализъм .. "

4. Нобелова лекция "Мир, прогрес, човешки права"
„... Убеден съм, че международното доверие, взаимното разбирателство, разоръжаването и международната сигурност са немислими без отворено общество, свобода на информация, свобода на мнението, публичност, свобода на пътуване и избор на държавата на пребиваване. Също така съм убеден, че свободата на мнението, заедно с други граждански свободи, е в основата на научно-техническия прогрес и гаранция срещу използването на неговите постижения в ущърб на човечеството, като по този начин в основата на икономическия и социален прогрес, както и политическа гаранция за възможността за ефективна защита на социалните права. По този начин защитавам тезата за основната, определяща стойност на гражданските и политическите права при формирането на съдбата на човечеството ....
... Заключителният акт на срещата в Хелзинки по-специално привлича вниманието ни с факта, че за първи път официално отразява онзи всеобхватен подход за решаване на проблемите на международната сигурност, който изглежда е единственият възможен; актът съдържа задълбочен език за връзката между международната сигурност и защитата на правата на човека ...
... защитата на правата на човека е провъзгласена от Всеобщата декларация на ООН като международен, а не вътрешен въпрос. В името на тази велика цел човек не може да щади сили, независимо колко дълъг е пътят ...
... Стремейки се да защитим правата на хората, по мое мнение трябва да действаме преди всичко като защитници на невинните жертви на режимите, съществуващи в различни страни, без да изискваме смачкване и пълно осъждане на тези режими. Необходими са реформи, а не революции. Необходимо е гъвкаво, плуралистично и толерантно общество, което олицетворява духа на търсене, договаряне и свободно, недогматично използване на постиженията на всички социални системи. Какво представлява разрядката? конвергенция? - не става дума за думи, а за нашата решимост да създадем по-добро, по-добро общество, по-добър световен ред.

5. Тревожност и надежда
„... Всеобщата декларация за правата на човека, Пактите за правата на човека, които сега имат силата на международното право, Заключителният акт на Хелзинки са правната и политическа рамка за борба с нетолерантните нарушения
Приветствам ... позицията на американския президент Д. Картър. Картър, с цялата сила на своята власт, основана на волята на американския народ, провъзгласи, че защитата на правата на човека в целия свят се основава на най-висшето морално задължение ...
Убеден съм, че е възможно и необходимо да отидем по-далеч и да приемем работата по правата на човека в целия свят като съществен компонент на всички международни отношения, гаранция за тяхната морална сила и практически, траен успех ...
... Защитата на правата на човека не е политическа. Той се основава изцяло на морални принципи и връзката му със защитния мир на земята. Следователно всички хора с добра воля, независимо от техните „десни“ или „леви“ политически убеждения, могат и трябва да участват в него ...
... Концепцията за активна международна защита на правата на човека, която легна в основата на Всеобщата декларация за правата на човека ... и много други международни документи ..., вече придобива значението на международната идеология ... "

6. Проблемно време
„... Обединението на всички сили е едно от предимствата на тоталитаризма в настъплението му в световен мащаб ...
... Липсата на единство на западните страни е обратната страна на демократичния плурализъм ...
... Десетилетия тотален терор, стари и нови предразсъдъци ... - всичко това дълбоко обезобрази съзнанието на най-широките маси от населението. Идеологията на съветския буржоа ... се състои от няколко прости идеи
1. Култът към държавата ...
2. Егоистично желание да осигури благополучието на своето и на семейството си, "да живее като всички останали", с помощта на блат, кражба .. и принудително лицемерие
3. Идеята за национално превъзходство ..
... Хората в страната, разбира се, са дезориентирани и сплашени до известна степен, но съзнателното самоизмама и егоистичното самоликвидиране от трудни проблеми също са много важни ..
... Но от същите хора произлязоха защитниците на правата на човека, които застанаха срещу измамата, лицемерието и тъпотата, въоръжени само с авторучки, с готовност за саможертва и без улесняващата вяра в бърз и ефективен успех. И казаха думата си, тя няма да бъде забравена, те имат морална сила и логиката на историческото развитие ... Дейността им ще продължи под една или друга форма, в един или друг том. Въпросът тук не е в аритметиката, а в качествения факт на пробив през психологическата бариера на мълчанието. "

7. Отговорност на учените
„... Това, за което пиша ... не е борба за власт и следователно не политика. Това е борба за запазване на мира и моралните ценности, разработени от цялото развитие на цивилизацията ... "

8. Опасност от термоядрена война. Отворено писмо до д-р Сидни Дрел.
„... Още веднъж подчертавам колко важно е общото разбиране за абсолютната недопустимост на ядрената война - колективното самоубийство на човечеството. Ядрена война не може да бъде спечелена. Необходимо е систематично - макар и внимателно - да се стремим към пълно ядрено разоръжаване въз основа на стратегически баланс на конвенционалните оръжия. Докато в света има ядрено оръжие, е необходим стратегически баланс на ядрените сили, при който никоя от страните не може да вземе решение за ограничена или регионална ядрена война. Истинската сигурност е възможна само на основата на стабилизиране на международните отношения, отхвърляне на политиката на разширяване, укрепване на международното доверие, откритост и плурализация ..., зачитане на правата на човека в целия свят, ... "

9. Предизборна платформа
„... Откритост на данните за заплатите. Задължително редовно (поне веднъж годишно) публикуване на финансови отчети на всички публични фондове, включително заплати на служители, гостоприемство, пътуване ... "

Той е написан през пролетта на 1968 г. в подходяща международна среда (реформи в Чешката република, младежки бунтове и стачки на работници във Франция и САЩ).

По-долу има резюме с дълги откъси. Следвайки „научния“ стил на Сахаров, пиша в стила на „забележки към дисертацията“, тоест с изобилие от цитати на автора.

За да обобщим: текстът не е антисъветски, а напротив, той има за цел да популяризира СССР и съветските ценности на Запад. Програмата, изложена в текста за създаване на световно социалистическо правителство, е просто троцкистка, демагогията за свободата и демокрацията, между другото, беше доста типична както за Троцки, така и за Ленин, той самият цитира Ленин тук, говорейки за свободата. Всъщност, ако обвивката бъде изцедена, се предлага да се потиснат всички нетроцкистки сили в СССР и след това да се извърши световна революция (както в развитите страни, така и в развиващите се страни), след което уж максималната свобода и научно развитие ще дойдат с „изглаждане на националните противоречия“ (московчани тоест от всичко, което ще направят, ще забранят всички нации).