Първи крал на Атина. Гръцки титани и полубогове-герои

В гръцката митология, атинският герой и цар, син на Егей и Ефра

Първа буква "t"

Втора буква "e"

Трета буква "в"

Последната букова буква "y"

Отговорът на въпроса "В гръцката митология, атинският герой и цар, син на Егей и Ефра", 5 букви:
tesey

Алтернативни въпроси в кръстословици за думата themi

Легендарен атински цар

Победени Прокрусти и Минотавъра

Победител в Минотавър

Победи Минотавъра

На кого Ариадна даде конец?

Легендарният атински крал, убил Минотавъра и Прокруста

Определение на думата тезей в речниците

Уикипедия Определение на дума в речника на Уикипедия
Известни са няколко значения: Тезей е герой в митовете в Древна Гърция. Чосей е село в Япония. Тезей е бъдещ филм за нает убиец, който се превърна в анти-герой Тезей, който започна да убива убийци с техните методи.

Митологичен речник Значението на думата в речника Митологичен речник
(Гръцки) - син на атинския цар Егей и трезенската принцеса Ефра. Цар Егей, който дълго време бил бездетен, попитал оракула за потомството си, но получил неясен отговор. Тръгвайки на пътешествие, той стигна до царя на Трезен Питфей, \u200b\u200bкойто разбра значението на отговора на оракула ...

енциклопедичен речник, 1998 Значението на думата в речника Енциклопедичен речник, 1998 г.
ТЕЗЕЙ (Тезей) легендарният атински цар (около 13 век пр. Н. Е.). Приписват му синейкизма на Атика, разделянето на гражданите на Евпатриди, Геомори и Демиурги. Според гръцките легенди Тезей е извършил много подвизи (включително побеждавайки Прокруст, Минотавъра, участвал ...

Примери за употребата на думата tesey в литературата.

Непристъпната Атина е разрушена, Елена е освободена, майка му е в тежък плен в Спарта, синовете му Тезей, Демофонт и Акамант, били принудени да избягат от Атина и цялата власт била в ръцете на омразния Менесфей.

Как би могъл да бъде аргонавт, ако Джейсън вече беше умрял, и Тезей все още се движи само към своите подвизи.

Скицирайте го от нещастната Аспазия: Във всичко съм подобен на жертвата ТезейВъпреки че моят остров не е пуст.

Това се отнася до седемте атински младежи и седем момичета, които Тезей спасен от смърт чрез убийството на Минотавъра в лабиринта в Кносос.

Великият македонец извърши подвиг, който надминава делата на митичните герои - Херкулес, Тезей и Дионис.

Новиков Л. Б., Апатит, 2013

Част 2: продължение.
Тезей (Тезей, Тези), митичният герой на Атика, е син на Егей, цар на Атина, и Ефра (Етра), дъщеря на Питфей; по-късно той самият става крал на Атика и Великият реформатор на Атина.
Семейството на Тезей произхожда от бащината страна на Ерехтей (от първите автохтони на Гърция), а от майчината - от Пелоп („Тезей“). Бележка под линия към работата на Плутарх казва, че Тезей е смятан за шести потомък на Ерехтей (Ерехтей), когото, колкото и да е странно, коментаторът бърка с Ерихтоний. Пелоп беше син на Тантал, който дойде в гръцката земя от Лидия и спечели такова влияние, че целият полуостров беше кръстен на него. Според Плутарх („Тезей“) Питфей, \u200b\u200bсинът на Пелопе и дядо на Тезей, някога „основава малкия град Трезен и се слави като най-мъдрия и най-учения човек на своята епоха“.
По отношение на живота на Тезей, когото Плутарх сравнява с Ромул по значение за историята на Атина, древният историк пише следното: "И двамата са родени в тъмнината на неизвестността; и двамата са почитани като родени от боговете." И двамата комбинираха смелост с благоразумие: "Единият построи Рим, другият обитава Атина ...; и двете отвлякоха жени; нито избягаха от домашните нещастия и враждата с роднини; точно преди смъртта си, те предизвикаха възмущението на своите граждани." В живота и на двамата само това, което е най-малко от всичко „странно и прекрасно“, може да бъде признато за вярно.
Бащата на Тезей, Егей, е бил женен два пъти, но никоя от съпругите не е родила дете. Когато се обърна към делфийския оракул с въпроса как да получи наследник, той предупреди краля да не развързва краищата на винената козина, докато не се върне в Атина, или един ден ще трябва да умре от мъка. Егей не разбрал смисъла на гадаенето на оракула и на връщане към Атина спрял в Трезена, за да види Питфей („Тезей“)
Неговият мъдър приятел Питфей разбрал значението на предсказанието на оракула и след като пил гост, който се отправял към дома си, го сложил в леглото с дъщеря си Ефра. По-късно същата нощ Посейдон също я завладя. Преди да си тръгне, Егей навил меча и сандалите си с голям камък и предупредил Ефра, че ако се роди момче, което, когато порасне, може да премести този камък и да вземе тези неща, трябва тайно да бъде изпратено с тях в Атина. Дотогава Ефра трябва да запази мълчание, така че племенниците на Егей, петдесетте сина на Палант (най-малкият син на Пандион), да не унищожат детето.
По това време Палада управлява в Южна Атика. Той имал петдесет сина (палантида), които оспорили силата на Егей в Атина, презирайки го заради бездетността му и не го считал за пряк потомък на Ерехтей („Тезей“).
Тезей е израснал в Тресени, където дядо му Питфей внимателно разпространява слуховете, че бащата на момчето е Посейдон, тъй като трезите особено почитали този бог. Името на Тезей означава „позиция“ и „осиновяване“. Според Плутарх, „По време на престоя си при Питфей Тесей имаше за наставник определен Конид, на когото атиняните все още жертват овен ден преди празника на Тезей“. По този начин те го запомниха и почитаха, както пише Плутарх, с повече справедливост от скулптора Силанион и художника Парасия, „който правеше само образи и идоли на Тезей“, т.е. скулптура и образ на Тезей.
Веднъж Херкулес, братовчедът на Тезей, вечеряйки с Питфей в Трезенин, свали лъвската си кожа и я окачи на облегалката на един стол. Момчетата, които влязоха от двора, при вида на кожата се втурнаха с вик и само един седемгодишен Тезей бързо хвана брадва, лежаща на дървена кула, и смело отиде при звяра. Когато Тезей бил на шестнадесет години, Ефра завела сина си до камък, под който Егей скрил меча и сандалите си, и разказала за баща си. Тезей с лекота разтърка камъка и взе нещата, които му останаха. След това той заминава за Атина, но не по море, а по суша.
Тезей, както пише Плутарх, се гордееше със своя братовчед и мечтаеше да извърши подвизи като подвизите на Херкулес. Майките на двамата герои "бяха братовчеди. Етра беше дъщеря на Питфей, \u200b\u200bдокато Алкмена [майката на Херкулес] беше дъщеря на Лизидице. Лисидице и Питфей бяха деца на Пелопа и Хиподамия."
В класическата митология обаче генеалогията на Херкулес е малко по-различна: Алкмена е дъщеря на микенския цар Електрион и Анаксо, съпруга на тиринския цар Амфитрион и майката на Херкулес; а Електрион беше син на Персей и Андромеда; Електрион се оженил за принцесата на Тиринс Анаксо, която му родила осем сина и красивата Алкмена. Зевс бил съблазнен от красотата на Алкмена и, както се очаквало, девет месеца по-късно се родило момче, наречено Херкулес.
По този начин връзката на Тезей и Херкулес е определена по-скоро не генетично, а митологично: Тезей е смятан за син на Посейдон, а Херкулес е син на Зевс; докато Посейдон и Зевс бяха братя и сестри. Следователно Тезей, както пише Плутарх, „счита за себе си срамно да избягва очевидни опасности, когато Херкулес търси злодеи навсякъде и изчиства моретата и земите от тях“.
Според Плутарх „пътят до Атина по сух път бил много опасен“, но Тезей отказал да плава по море, за да подобри, подобно на Херкулес, „да докаже чрез смели и заслужаващи трудове ... благородството на неговия произход“. По пътя към Атина Тезей „решил да не обижда никого, а да накаже онези, които биха използвали насилие срещу него“ и с подобни мисли извършил много подвизи: убил известните разбойници на Гърция - Перифет, Синис, Скирон и Прокруст. Дъщерята на Синис, Перигун, криейки се в гъсталаците на дивите аспержи и тръстика, от един поглед се влюби в Тезей, прости му за убийството на баща си и своевременно роди сина си Меланипе, който стана известен бегач, който спечели Немейските игри, създадени в чест на починалия Офелет по време на кампания на седем срещу Тива. Впоследствие, както Плутарх пише, Тезей е дал Перегун в брак с Дейонея, сина на Еврит, царя на Ехали, а от Меланипе се роди син Иокс, който разби селище в Кария и беше прародител на Йоксидите, "който пазеше обичая да не се късат или изгарят тръстика и диви аспержи, а да се държат свещени. "
Близо до Кроммион (град между Коринт и Мегара) Тезей освобождава местното население от свирепо и ужасно диво прасе, потомството на Тифон и Ехидна. В Аркадия той се изправи срещу цар Керкион, който го ужаси със своята жестокост: принуди всички минувачи да се бият с него и ги уби по време на дуела или след него. Тезей хвана Керкион за коленете и удари главата си в земята. Смъртта на аркадския цар Керкион е мигновена.
Тук е важно да се отбележи, че Тесей е бил само на шестнадесет години по време на пътуването си до Атина и първия си брак.
На брега на малката река Кефис, вече в Атика, синовете на Фитал извършиха над Тезей ритуал за прочистване от разлятата кръв и му оказаха гостоприемство. Самият Фитал се прочу с факта, че веднъж прие Деметра в къщата си, за което получи подарък от нея смокиня (смокиня), научи атиняните да го засаждат и обработват, за което показаха на него и неговото потомство големи почести .
Смокинята в древността е била наричана смокиня, или смокиня, която на брега Средиземно море достигна 8 метра височина и расте диво в Сирия и Мала Азия, изкуствено отглеждани в Крим и Кавказ; култивира се в Азия, разпространява се в Америка и други страни. В гръцката митология смокиновите плодове и гроздето са считани за атрибути на Дионис и фалическия бог Приап - богът на плодородието, продуктивните сили на природата, синът на Афродита и Дионис, който е роден с грозно малко тяло и огромни гениталии . Приап, чужд на всички заради своята грозота, беше част от свитата на Дионис в неговите вакхически скитания.
След прочистването от Фиталиди, Тезей влезе в Атина, облечен в чисти дълги дрехи, с коса с коса. Там той откри силата на Егей в състояние на упадък. Кралят няма законен наследник, затова петдесет сина на брат му Палант кроят планове да завземат трона. Егей живеел с Медея, която се надявала престолът да отиде при сина им Мед, въпреки чуждия произход на майка му. Магьосницата Медея веднага разпозна Тезей и, страхувайки се, че плановете й за съдбата на собствения й син ще бъдат осуетени, убеди Егея, че извънземното е наемен убиец или шпионин. На празника Егей трябваше да предложи на Тезей чаша вино, приготвено предварително от Медея. В купата имаше отровен аконит. В последния момент, когато Тезей извади меча си, за да отреже парче пържено месо, поднесено на масата, царят позна сина си по змиите, изсечени на дръжката на меча, и изхвърли купата с отрова. Той прегърна Тезей, свика народна среща и го обяви за свой син. Тезей искал да отмъсти на Медея, но тя му се изплъзнала, обгърнала се с вълшебен облак и напуснала Атина със сина си.
Появата на Тезей лиши синовете на Палант от надеждата да управляват Атина, така че те, водени от баща си, открито се противопоставиха на Егей. Палад с двадесет и пет сина и голяма армия отишли \u200b\u200bв града, докато останалите 25 синове лежали в засада. Научавайки за плановете на Палантидите, Тезей нападна онези, които се криеха в засада и уби всички. След това Палант и останалите му синове се молеха за мир. След като наследи атинския престол след смъртта на Егей, Тезей, за да укрепи силата си, екзекутира всичките си противници, но не докосна останалите Палантиди и баща им. Няколко години по-късно той ги убива като предпазна мярка и е оправдан от съда, който смята убийството за „оправдано“.
Подвизите на Тезей не свършват дотук. Той научи, че огнедишащият свиреп бял бик на Посейдон живее в Маратон, убивайки хора. Сред жертвите на бика е дори критският принц Андрогей, синът на Минос. Този бик бил докаран от Крит от Херкулес и пуснат в долината на Аргос, откъдето стигнал до Маратон. Тезей отишъл в Маратон и по пътя попаднал в буря и той трябвало да се спре при стар въртящ се на име Хекала, който обещал да жертва овен на Зевс, ако Тезей остане жив. Тезей намери бика, дръзко го сграбчи за смъртоносните рога и триумфално го занесе в Атина, където го пожертва. Искаше да благодари на Хекала, но старицата умря, без да дочака победата му. Тогава Тезей установил празник в нейна чест - Хекалезия.
Тесей беше особено почитан от атиняните за освобождението на Атина от данък към Минос. Критският цар Минос, от отмъщение за убийството на сина си Андрогей близо до Атина, предприел поход срещу Атина и принудил атиняните да изпращат седем младежи и седем момичета на всеки девет години, за да бъдат погълнати от Минотавъра, чудовище, наполовина - мъж и полубик, роден от царица Пасифа от бял бик, убит от Тезей.
Минотавърът бил държан в критски лабиринт. Момчета и момичета, докарани на Крит от Атина, според най-трагичната история са били погълнати от Минотавъра в лабиринта. Според друга версия („Тезей“) те са се скитали около него и, като не са намерили изход, са загинали там. Филохор (историк, живял 200 години пр. Н. Е.) Твърди, че критяните опровергават легендата за поглъщането на заложници от Минотавъра и казва, че лабиринтът е обикновена тъмница, от която затворниците не могат да избягат и че не подлежат на никакво наказание в него.; че Минос подрежда игри в памет на сина си Андрогеус и награждава победителите с млади атиняни, които преди това са били държани в лабиринта. В първите игри победата бе спечелена от командира Телец, който беше в голяма власт при Минос, надменен и жесток човек, който действа презрително и строго с атинските младежи. Самият Аристотел в композицията " Държавна структура Ботия "[разположен на брега на Тракия, близо до град Солун] не вярва, че младежите са били убити от Минос, но смята, че те са прекарали целия си живот в робство. Той също така казва, че критяните, изпълнявайки някакъв древен обет, изпратен веднъж в Делфи първородните им деца, сред които били потомците на тези атински роби, но не можели да се изхранват и отишли \u200b\u200bв Италия и се установили в Япигия [сега Апулия - регион в Италия]; откъдето те се премества в Тракия и ги наричат \u200b\u200bботианци. Жертвите бръмчат: „Да отидем в Атина!“
Когато Минос за трети път поиска изпращането на човешки жертви за Минотавъра, Тезей се съгласи да отиде заедно с други и обеща на баща си (Егей) да убие Минотавъра. Корабите, на които бяха изпратени четиринадесет жертви, обикновено бяха оборудвани с черни платна, но този път Егей връчи на сина си бяло платно (според друга версия, лилаво), което при успех той трябваше да вдигне при завръщането си. На Крит Тезей побеждава командира Телец и в лабиринта побеждава чудовището и излиза от заплетените пътеки на лабиринта с помощта на нишка, която получава от дъщерята на Минос Ариадна. Ариадна тайно избягала с Тезей от Крит, но той я оставил сама на остров Наксос по неизвестни причини. Според Плутарх („Тезей“) Минос бил толкова доволен от победата на Тезей над Телец (който според слуховете е съжителствал с Пасифай), че той върнал Тезей на младежите и освободил Атина от данък.
Минос също не отмъщава на Тезей за Ариадна, което показва допустимостта на неговия акт, който се вписва в съществуващите тогава етични норми. Самите гърци не разбираха Тезей: в някои източници той изглеждаше смел и справедлив, в други - неверен любовник, който изостави Ариадна на пустия бряг на острова.
Плутарх вярва ("Тезей"), че всички истории за връзката между Тезей и Ариадна имат малко достоверност: някои казват, че Ариадна се омъжва за Онар, жрец на Дионис, изоставен от Тезей, който преди това се е влюбил, според Хезиод, с красивата Егле; други твърдят, че Ариадна е родила Енопион и Стафилос от Тезей, а Енопион си е построил нов град. Писатели от Наксос твърдяха, че има двама Минос и две Ариадни: едната от тях е съпруга на Дионис на остров Наксос и ражда Стафил; другият, по-младият, отвлечен от Тезей и докаран от него на остров Наксос, почина там; вторият не получава същите отличия като първия. Празниците в чест на най-големия бяха отправени с веселие и игри, празниците на вторите бяха примесени с тъга и униние, тъй като на първия беше присъдено безсмъртие, а на втория бе отправена обща съдба.
И накрая, имаше друга Ариадна, която управлява Крит след смъртта на Минос и сина му Девкалион и с която впоследствие Тезей сключва мирен договор (виж по-долу). Тъй като тя получи Критския трон по право на наследство, може да се предположи, че тя е дъщеря на Минос и следователно не е умряла на остров Наксос, а е оцеляла и се е върнала.
След Наксос Тезей първо отиде в Делос, а след това в Атика („Тезей“). В Делос Тезей „принесе жертви на Аполон, посвети идола, който получи от Ариадна, на Афродита и заедно с младежите започна танц, който все още се използва сред жителите на Делос; този танц представлява различни обрати на лабиринта : правят се премерени движения в едната посока, след това в другата. ”Делос нарича този танц„ жеравът ”. В обяснение на записа на Плутарх се казва, че това е породило обичая на атиняните да изпращат посолство в Делос ежегодно, за да правят жертви, а танцът, организиран от Тезей, се нарича „кран“, тъй като крановете летят по кръг. Най-новите пътешественици установяват, че тя все още е запазена сред използваните гърци, които я наричат \u200b\u200b"Candia" и "критски танц". В Делос имаше и олтар на Кератон, съставен от левите рога на животни (кинтски деца). Отличителна черта олтарът се състоеше в това, че рогата не бяха нито вързани, нито залепени заедно. Според Плутарх „Тезей също танцувал в кръга на олтара на Кератон“.
При завръщането си в Атина Тезей забравил за обещанието си към баща си да вдигне бялото (лилаво) платно. Егей, наблюдавайки кораба от Акропола, видял черни платна и загубил сетивата си, а след това, като дошъл в съзнание, се хвърлил и се разбил до смърт (според друга версия той се хвърлил от скала в морето, което оттогава е наречен Егейско море).
Корабът, на който Тезей плавал и се връщал, според Плутарх („Тезей“) бил тридесет гребла; атиняните са го запазили непокътнат до времето на Димитър Фалер, който е живял 280 години пр. н. е. Говореше се, че атиняните продължават да изпращат този кораб до Делос, въпреки че самият Плутарх пише, че „старите дъски са премахнати, на тяхно място са поставени нови, така че този кораб служи като философ пример за„ вечно обновление. В чест на завръщането на Тезей е учреден празникът на Осхофорий, който се чества по следния начин: няколко млади мъже от знатно племе са избрани с живи родители. Те взели гроздови клони с гроздове в ръцете си и избягали от храма на Бакхус в храма на Атина Скирадия близо до Фалерейския кей, към който корабът на Тезей се закачил. Който първо тичал там, му давали чаша вино, смесено с мед, сирене, брашно и масло. Те бяха последвани от хор, който пее песни в чест на младежите. Няколко от най-богатите жени ги придружаваха с кошници в ръце. Всички бяха водени от вестителя, държейки бастун, преплетен с клони.
След като е наследил атинския престол, Тезей обединява цяла Атика около Атина, разделена преди това на дванадесет общности, всяка решава самостоятелно своите дела, обръщайки се към атинския цар само при необходимост. За да се подчинят тези общности в Атина, Тезей трябваше да се обърне към всяка от тях поотделно. Обикновените граждани и бедните бяха готови да признаят неговата сила, а останалите той подчини - някои по убеждение, а други насила.
По този повод Плутарх пише ("Тезей"): Тезей "събра всички жители на Атика в един град и направи един народ от тях. До този момент те живееха разсеяно и се събираха с трудности, когато беше необходимо да се консултират за общото благо. .. Тезей преминаваше от село на село, от семейство на семейство, убеждавайки и увещавайки ги. Прости и бедни хора охотно приемаха неговите съвети; на силните обеща демократично управление, а не автократично, давайки си право да води във война и да бъде пазител на законите; всички останали трябваше да имат равни права ... Той унищожи различни притани, съвети и съдилища и изгради един общ съд и съвет за всички на мястото, където стои и до днес. " В коментарите се казва, че в пританията са правени пиршества по случай някакъв повод. В средата на огромната сграда имаше своеобразен храм, посветен на Хестия, в чиято чест се пазеше неугасим огън. Хестия сред гърците олицетворява универсалната богиня-майка със световното космическо огнище, около което са разположени планетите, носещи имената на други богове.
Именно Тезей даде сегашното си име на Атина и под покровителството на богинята Атина, благодарен му за това, създаде Панатенейските игри *, правейки ги достъпни за цяла Атика. В коментарите си към „Тезей“ Плутарх казва, че някои превеждат това място в известния мит по различен начин: „Крепостта и градът [той] нарече Атина“. А самият Плутарх пише: „[той] повика целия град Атина и въведе обща жертва, която се нарича Панатенея“.

* Преди това градските жители са празнували празника на Атина в чест на богинята Атина. Тезей го направи общ за цяла Атика - и затова беше наречен Панатена.
По времето на Ксенофонт (V-IV в. Пр. Н. Е.) („Празник“, 1), този празник вече се нарича Панатенейски игри, за които се събират хора с „висок морал“. В коментарите към състава на Ксенофонт се отбелязва, че Панатените са били един от най-важните атински празници в чест на богинята Атина. Първоначално се провеждаше ежегодно; но от времето на Песистрат (VI в. пр. н. е.) Панатените започват да се провеждат 1 път на 4 години, честват се с особен разкош и получават името „Велики Панатени“; и оттогава годишният празник става известен като „Малките панатени“. Великите Панатени продължиха няколко дни; в ранните дни се провеждаха различни състезания - гимнастически, конни и музикални; Панкрати също беше сред първите - трудно състезание, което се състоеше в битка с юмручни битки. Състезателите бяха разделени по възраст на три групи: деца, „безбради“ (т.е. момчета) и „съпрузи“ (т.е. възрастни).
В коментарите към "Тезей" на Плутарх е дадено малко по-различно обяснение: Великите панатенейци са се празнували на всеки пет години на 23-то число на месец Хекатомбеон, а Малкият - ежегодно на 20-ия месец от Фаргелион. Тайнствен пеплос или завесата на Атина е носен върху Болшой, върху който са изобразени победите на боговете над великаните и запомнящи се подвизи на герои.
Атичните месеци (хекатомбеон, метагеутнион, боедромион, пианепсия, мемактерион, посейдеон, гамелион, антестерион, елафеболион, муничион, фаргелион, скарофорион и 13-ти, емболичен, месец - 2-ри позидейон) започват с неволумични месеци. Началото на годината обикновено се отдаваше на месеца на лятното слънцестоене (юни). До началото на пролетта беше добавен допълнителен месец.
В коментарите към "Тезей" Плутарх обяснява, че хекатомбеонът - първият месец в атинския календар, е паднал през юни-юли; matagitnion (македонски горпей) съответства на август-септември, boedromion на септември, а munichion съответства на април-май по съвременния календар.
Хезиод разпределя 30 дни във всеки месец, от които някои дни се считат за свещени (те са били посветени на боговете: 4-то число на всеки месец - Хермес, 7 - Аполон, 8 - Посейдон, 9 - денят на освобождението, посветен на Хера, Прометей и Персефона). Останалият неразбираем израз на Хезиод „деня преди първото число“ се смяташе за свещен и в същото време 30-ият ден на всеки месец е „най-добрият ден за преглед на свършената работа“, т.е. На 30-о число на всеки месец гърците обобщават направеното през месеца и древният поет не пише нищо за 31-ви, докато единицата вече е числото на Зевс. Вероятно на 30-о число на всеки месец гърците не само „изследвали постигнатото“ за месеца, но и докладвали на гръмовержеца за извършеното. Така че помислете това ранна история гръцкият календар остава практически неизвестен, както вярва Е. Бикерман, няма причина. Същият автор отбеляза Омир, от когото стана известно, че появата на новолунието е придружена от фестивал, но той не споменава имената на месеците и не отчита броя на месеците в една година, въпреки че преброява брой (лунни) месеци на бременността, както правим досега.
По този начин е напълно възможно да се предположи, въз основа на броя на олимпийските богове, които според броя на знаците на зодиака са били 12, че гърците са броили поне 360 дни в годината + допълнителен, намален месец, въпреки че имената на самите месеци са ни известни само от древни времена.

Освен това Тезей „установи Метекия или празника на преселването и жертвите, които все още се принасят на шестнадесетия ден от месец Хекатомбеон. След това той подаде оставка на царската власт, както беше обещал на хората, и започна да урежда правителството, като предварително се е консултирало с боговете "(„ Тезей "). Тукидид нарече Метекия празник на общото селище.
Подражавайки на Херкулес, който провъзгласява баща си Зевс за покровител на Олимпийските игри, Тезей обявява бащата на Посейдон за покровител на Истмийските игри. Други твърдят, както е обяснено в коментарите към „Тезей“ на Плутарх, че тези игри са създадени от коринтския цар Сизиф 550 години преди Тезей, а атинският цар само ги подновява и ги посвещава на Посейдон. В този спор цифрата „550 години“ е важна за нас между създаването на Игрите от Сизиф и възобновяването им от Тезей, т.е. всъщност интервалът от време между царуването на Сисиф и Тезей. Истинската причина за пристрастяването на Тезей към Истмийските игри е още по-сложна. Както Плутарх („Тезей“) пише, тези игри, изпратени преди това в памет на Меликерт, умрял в морето, „се провеждаха през нощта и бяха по-скоро като свещени обреди, отколкото срам или тържества“. Затова някои казаха, че Тезей „е установил Истмия, за да се очисти от убийството на Скирон, негов роднина, който е син на Канет и Гениоха, дъщеря на Питфей“. Други твърдят, че Тезей „е създал тези игри в памет на смъртта на Синис“. Участието на коринтяните в създаването на Истмийските игри се доказва от фразата, според която Тезей „е определил, че коринтяните отстъпват председателството на атиняните, присъстващи на Истмия, и толкова пространство, колкото може разпънатото платно на кораб, наречен theoris вземете "(theorida беше кораб, който се изпращаше ежегодно с няколко атиняни за присъствието им на национални игри или други свещени тържества).
Както и да е, Истмийските игри се пуснаха в Гърция и продължиха дори в историческо време: те бяха придружени от празник в чест на Посейдон и се провеждаха на всеки 2 години през лятото в горичка близо до Коринт, където е храмът на Истмян Посейдон е бил разположен. По времето на Истмийските игри е провъзгласен свещен свят, но от някои гръцки племена (елеи) не са участвали в игрите, популярността им е била по-малка от тази на олимпийските и питийските състезания, в които е участвало цялото гръцко население. Истмийските игри се състоят от гимнастически, конни, поетични и музикални състезания. Победителите получиха венци от целина или бор с втъкано в тях палмово клонче. Истмийските игри завършиха с победата на християнството.
Тезей присъединява Мегара към Атинското царство, което преди това е принадлежало на чичо му Ниса, а също наследява Трезен след дядо му Питфей. Тезей стана първият атински цар, който започна да сече пари, а на монетите му имаше изображение на бик или вол за назидание на всички, тъй като Плутарх („Тезей“) смяташе, че е необходимо да се работи за тяхното придобиване.
"За да увеличи броя на жителите повече, Тезей даде равни права на всички. Известният обществен прокламация:" Елате тук, всички народи! "Беше създаден от Тезей, който установи по някакъв начин универсално гражданство. Той обаче не напусна демокрацията безреден, смесен от хората, течащи отвсякъде, без никакво разграничение на държавите. Той е първият, който разделя хората на евпатриди (благородни), геомори (собственици на земя) и демиурги (занаятчии). Евпатридите дават правото да избират владетели, да бъдат инструктори в законите, тълкуватели на всичко, свързано с поклонение и свещени ритуали, и по този начин въведени между всякакво равновесие, тъй като Евпатрида превъзхождаше другите по достойнство, геоморите - в полезността и демиургите в тяхното множество. народът и отречената автокрация се потвърждава от Омир, който, броейки гръцки кораби, нарича някои атиняни „демос“
"След като се присъедини към Мегарис към Атика, той издигна в Истма стълб, толкова добре познат на всички, на който изписа два стиха, показващи границите на двата региона. В източната част беше написано": "Йония е тук, а не Пелопонес . " На запад: „Това е Пелопонес, а не Йония“, като по този начин определя границите на техните владения. Говореше се, че този стълб е съществувал преди цар Кодра, през което време е бил разрушен от Хераклидите, които някога са намерили подслон при атиняните и които по-късно са отнели Мегара от тях. Много по-късно, имитирайки Тезей, римският император Адриан (76-138 г. сл. Н. Е.) Издигнал паметник в Атина между древния и новия град, върху който от едната страна написал: „Ето Атина, древния град на Тезей“, и от другата страна: „Тук е градът Адриан, а не Тезей“. Това са шегите, които древните са си позволявали!
Един от славните подвизи на Тезей беше поход срещу амазонките, войнствени жени, от които той взе кралицата Антиопа и тя стана негова съпруга. Като отмъщение за това, амазонките тръгнаха на война срещу Атика, водени от сестра й Иполит, обсадиха Атина и проникнаха в града; решителната битка, в която Тезей ги победи, беше в средата на града. Въпреки това, преди да обсадят Атина, според Плутарх ("Тезей"), амазонките трябва първо да завладеят целия регион, а фактът, че "са били разположени на лагер в самия град, се потвърждава от имената на местата [ от тяхната градска битка - Мусейон и Пникс, - близо до Акропола], и гробниците на падналите в битка ... Тази битка е дадена през месец Боедромион, в който атиняните все още изпращат Боедромий "- бягане и писъци в памет на радостните възклицания, които атиняните произнасяха, когато Ксуф им се притече на помощ, владетел на Пелопонес.
Някои казаха, че Тезей е участвал в кампанията на Херкулес срещу амазонките и е приел Антиопа, царицата на амазонките, за своя плячка. Други твърдят, че Тезей е посетил страната на амазонките няколко месеца по-късно от Херкулес и че Антиопа е дошла да го поздрави с подаръци, но едва се е качила на кораба, когато Тезей вдигна котвата и я отвлече. Плутарх („Тезей“) бил по-склонен към втората версия, според която Тезей плавал на своите кораби, кацал на техния бряг и, склонни да обичат, амазонките „не само не избягали ... но и изпратили му подаръци. Тезей помоли да влезе в кораба на Амазонка, който ги донесе, и веднага отплава, като я взема със себе си. " Според основния гръцки мит Херкулес отплава до амазонките зад пояса на Арес и Тезей не се появява в екипа му, но на връщане Херкулес посещава Троя и освобождава дъщерята на троянския цар Хесион, предназначена като жертва на Посейдон. Всички тези събития са се случили много преди Троянската война, но те са послужили като фон на нейната история, към която Тезей също няма нищо общо.
В битката, състояла се между атиняните и амазонките, Антиопа, която вече е родила Тезей Иполита, се е борила на страната на Тезей и е умряла от стрела, изстреляна от Амазонка Молпадия, която Тезей по-късно е убил. Съществува обаче версия, според която Антиопа умира много по-късно. Нейната сестра Иполита била пленена и станала съпруга на Тезей (защото някои вярват, че именно тя, а не Антиопа е била майка на сина му Иполит). Нещо повече, с Иполит в гръцките митове също има достатъчно слоеве: едната Иполита, царицата на амазонките, също е била убита от Херкулес, а другата е станала съпруга на Тезей.
Както и да е, атиняните вероятно не са простили на царя си войната с амазонките, защото с всички по-нататъшни положителни трансформации на Атина и Йония като цяло започва историята за постепенното падане на Тезей, в която най-близките му приятел Пиритус, кралят на Тесалийските лапити (Тесали), който му е помогнал в битката срещу амазонките, тъй като те са трябвало да преминат през Тесалия, преди да стигнат до Атика. Трябва да се отбележи, че амазонките, подобно на тесалийските кентаври, според гръцките митове са знаели как да яздят коне, докато ахейците по времето на Херкулес и Тезей са използвали предимно колесници, а конниците са били наричани груби и необработени „кентаври“. Тезей помогнал на Пиритус да откара кентаврите от Тесалия до Аркадия, където по-късно Херкулес се изправил срещу тях.
Укрепвайки връзките със съседите, Тезей подслонил тиванския цар Едип, нападнал Тива и затворил регента Креон (според друга версия, убил го).
Едип привлича атиняните с необичайността на трагичната си съдба. Самият Едип беше много свестен, но семейството му беше прокълнато и той трябваше да преживее тежка съдба; Едип става неволен убиец на баща си и се жени за собствената си майка. Изгонен от синовете си от техния град Тива, придружен от верната си дъщеря Антигона, той се отправя към владетеля на Атина - Тезей, който топло го поздравява в свещената горичка в Колон. В трагедията на Сорфокъл „Едип в дебелото черво“ гражданите на Атина оцениха умиращия Едип за факта, че тялото му стана талисман: „Едип благодари на Тезей и му обещава своята защита. Той казва, че неговият гроб винаги ще бъде верната защита на атиняните ".
Съществува мит, според който след войната с амазонките Тесей сключил мир с критския цар Девкалион (син на Минос и Пасифая) и се оженил за сестра му Федра. Ревнивата Антиопа, която била нелегална съпруга на Тезей, нахлула в сватбеното пиршество и започнала да заплашва, че ще прекъсне гостите, заради което била убита от Тезей. Според Плутарх ("Тезей") други казват, че Антиопа е била убита от Херкулес, но при всички случаи Тезей се жени за Федра след смъртта на Антиопа, от която той има син Иполит.
Според Плутарх („Тезей“) преди Тезей атиняните са имали търговски кораби с ограничен екипаж (не повече от петима души); само на Язон (съгласно общото гръцко споразумение) е било позволено да има кораби с по-голям екипаж за унищожаване на морски разбойници - пирати. Ставайки атински цар, Тезей започва да изгражда флота си и след смъртта на Минос, когато тронът отива при сина му Девкалион, той атакува Крит и убива Девкалион; след това критското управление „премина към Ариадна, с която Тезей влезе в преговори, получи обратно атинските младежи и сключи мир между атиняните и критяните; и двете страни се ангажираха никога да не възобновяват войните“. Оттогава Тезей се счита за прародител на атинския флот.
Дори Хезиод пише (634 г.), че неговите предци „се возят в търсене на добри доходи на леки кораби“, но вече по едно време той препоръчва на всички (643–644): „Хвалете малък кораб, но зареждайте стоки на голям : сложете повече стоки - и ще получите повече ползи. "
Бракът на Тезей с Федра допълнително укрепи приятелството между Атина и Крит. Федра родила двама сина на Тезей - Акамант и Демофонт - и тя обичала своя доведен Иполит. Целомъдреният Иполит, който обичал да ловува и бил почитан от Артемида, не платил на Федра в замяна. Казаха, че тя го тормозила, била отхвърлена от него, обесила се, оставяйки бележка, в която го обвинявала, че посегнал на нейната чест. След като получи бележката, Тезей прокле сина си, помоли се на Посейдон да накаже Иполит, нареди на сина си да напусне Атина и никога да не се връща в родния си град. Докато Иполит яздеше по крайбрежието, гигантска вълна се блъскаше на брега, от неговия гребен се издигаше чудовище, което преследваше колесницата му; неспособен да се справи с екипа, Иполит катастрофира до смърт. Те казаха, че Артемида помолил Асклепий да го върне към живот и той победи смъртта, като по този начин взе Иполит от Хадес и по този начин обиди царя на мъртвите.
В тази история за Федър, Иполит и Тезей не е важно клеветата на кралицата и горещият нрав на главата на семейството (подобни явления са били чести в Древен свят) и способността им да общуват помежду си чрез „бележка“. Следователно, в онези далечни времена те вече са знаели как да пишат и четат, а гърците са използвали писменост, както следва от гръцката митология, дори преди войната на Седемте срещу Тива. Омир нарича клеветническите бележки „зловещи знаци“, а в обяснението на фразата му се казва, че древните гърци и римляни до края на античността са използвали сгъваеми таблетки, намазани с восък в ежедневието за писане, върху които буквите са били издрасквани с остра пръчка , наречен "стил". От древните народи в Средиземноморието само етруските свещеници твърдяха, че имат „Свещените книги“, написани от боговете.
Имаше различни слухове за браковете на Тезей. Както Плутарх („Тезей“) пише, „тези бракове не са имали нито похвално начало, нито щастлив край. Те твърдят, че той е отвлякъл известен Анаксо от Тресена; че, след като е убил Синис и Керкион, е използвал насилие над дъщерите им; че той се ожени за Перибея, майка на Аякс, след това за Феребея и за Йопе, дъщеря на Ификъл; че след като се влюби в Егла, дъщеря на Панопей, ... напусна Ариадна - акт, противоречащ на честта и справедливостта. е отвличането на Хелън, което изпълни Атика с бедствията от войната и беше причина за изгнанието му и унищожението му. "
Плутарх описва началото на приятелството на Пиритус с Тезей по следния начин („Тезей“): „Когато славата за голямата сила и смелост на Тезей се разпространи навсякъде, тогава Пиритус, желаейки да го изпита, отвлече воловете си на паша на Маратон. Научавайки, че Тесей , въоръжен, го преследва., той не се предаде на полет, а се обърна срещу него. Поглеждайки се един друг, те бяха изненадани от красотата на другия, уважаваха взаимната смелост и се въздържаха от битка. Пиритус първо протегна ръка, помоли Тезей да бъде самият съдия при това отвличане, обещавайки доброволно да бъде подложен на такова наказание, какво ще му наложи. Тезей му прости и предложи съюз и приятелство, което те потвърдиха с клетва. "
Пиритис, син на Иксион, цар на племето Лапит (Тесал), се отличавал със смелостта си. Омир извика героите на Лапитите, а Овидий говори за тяхната вражда с кентаврите.
С течение на времето съпругата на Пиритус Хиподамия (Дейдамия) умира и двамата овдовели герои решават да се оженят отново за дъщерите на Зевс: Тезей избра спартанската принцеса Елена, сестрата на Диоскури, и Пиритус му помогна да я отвлече.
„Тезей беше на петдесет години ... когато отвлече Елена, която още не беше достигнала брачна възраст“ („Тезей“). Тогава Елена беше само на дванадесет години (а някои казваха, че е още по-млада) и, въпреки че вече беше известна с красотата си, все още й беше рано да се омъжи; затова Тезей я изпрати в село Афидна (северно от Атина, близо до Маратон), назначи й майка си, като инструктира приятеля си Афидна да наблюдава момичето денем и нощем и да пази мястото й за престой в тайна (според друга версия, Елена даде раждане на дъщеря Ифигения от Тезей, която е осиновена от Клитеместра, по-голямата и вече омъжена сестра на Елена). Тезей „го запази и не искаше да го върне на братята Диоскури, които го поискаха обратно“. „Някои, които искат да скрият това голямо престъпление“, твърдят, че Хелън не е била отвлечена от него.
След това приятелите решиха да получат Персефона, съпругата на Хадес, за да стане булката на Пириту. Тезей и Пиритус слязоха в подземния свят и, принуждавайки някак си Хирон, прекосиха Стикс и, подминавайки кучето пазач Цербер, се озоваха пред вратата на двореца на Хадес. Властелинът на царството на мъртвите спокойно изслуша нахалното им искане и, преструвайки се на гостоприемен, ги покани да седнат. Не подозирайки нищо, те седнаха там, където беше предложено, и се озоваха на трона на забравата. Те се вкорениха до каменния трон толкова много, че вече не можеха да станат от него, без да бъдат осакатени. Те бяха бичувани от ериниите (богини на отмъщението) и измъчвани от зъбите на Кербер, а Хадес погледна всичко това и се ухили.
Четири години по-късно Херкулес, който дошъл в царството на Хадес, за да вземе Керберос по заповед на Евристей, микенския цар, разпознал двама приятели, когато мълчаливо протегнали ръце към него, молейки за помощ. Пресефона любезно позволи на Херкулес да освободи нейните нещастни похитители и да ги вземе със себе си, само ако можеше. Херкулес откъсна Тезей от камъка и го върна на земята, но когато се опита да освободи Пиритус, земята се разклати и Херкулес беше принуден да отстъпи.
Има версия, според която Тезей и Пиритус никога не са слизали при Хадес, а са се опитвали да отвлекат съпругата на царя на Теспротите, който след като е научил навреме плана им, е взел наглите пленници, след което той е хвърлил Пиритис изяден от кучета и Тезей го затворил, спасил Херкулес.
Плутарх видял в този мит различна реалност („Тезей“): Тесей, „за да направи взаимно служение на Пирит, отишъл с него в Епир, за да отвлече дъщерята на Айдоней, царя на Молосите, който нарекъл жена си Персефона, дъщеря - Дева, и кучето му - Цербер "... Разбрал, че Пиритус и Тезей пристигнали в Епир, за да отвлекат дъщерята на царя, той ги хванал, „Пиритус веднага предал Цербер, а Тезей държал в окови“. Коментарът обяснява, че племето Молосий е било наричано племе в Епир, което е живяло близо до залива Амвраций. Самият Епир е район в Западна Гърция, на брега на Йонийско море.
Завръщайки се в Атина, Тезей установява, че в града няма и следа от предишната му популярност. Докато той беше „в царството на Хадес“, спартанците, водени от Диоскурите, братя на Елена, нахлуха в Атика, опустошиха Афридна, където се криеше Хелена, и заедно със сестра си взеха Ефра (Етру), майката на Тезей, на Спарта като роб. Властта в Атина беше завладяна от Менесфей, правнукът на Ерехфей, който спечели благоволението на хората, като напомни на аристократите за властта, която те бяха загубили, а на бедните той каза, че тяхното отечество и местни светилища са откраднати тях, а самите те се превърнаха в играчка в ръцете на мошеник с неизвестен произход според името Тезей. Акамант и Демосфон, синовете на Тезей, бяха принудени да избягат от Атина и намериха убежище в Евбея при Елефенор (царят на абантите в Евбея).
Описвайки новия цар на Атина, Плутарх пише („Тезей“): „Менесий, син на Петей [Петей], внук на Орна и правнук на Ерехтей, първият от хората, както се казва, започнал да угажда хората и да ги спечелят на негова страна с ласкателни думи. най-силните атиняни срещу Тезей, от когото те отдавна са били възмутени, като са били убедени, че той им е отнел цялата власт и мощ, които те са имали в различни племена, и, затваряйки в затвора те в стените на един град, направиха ги поданици и роби, като им представи, че се радват само на мечтаната свобода и че всъщност са лишени от своите предци и свещени обреди и вместо много добри и законни управници трябва да се подчиняват на един - непознат и непознат. " За да си помогне, Менесфей призова Тиндаридите от Спарта, наричани иначе Диоскурите, число, което съставляваше превес в Атика, като по този начин предаде не само Тезей, но и Атина и всички атиняни.
Смята се, че Плутарх не е бил напълно точен в хронологията на смяната на властта в Атина: първоначално тронът е бил узурпиран от бащата на Менесфей - Петя, синът на Орна, внукът на Ерехтей и Пракситей, и той вече е бил прехвърлен царството на сина му - Менесфей.
Политиката на Менесфей е била многократно прилагана в следващите времена и все още се използва в наше време, когато е необходимо да се промени една или друга сила. От предателите на времето на Тезей Плутарх („Тезей“) отбелязва Акадий, който „след като научава по някакъв неизвестен начин, че Хелен се крие в Африднес, съобщава това на братята си. По тази причина Тиндаридите му дават големи почести приживе и по-късно, когато лакедемонците [спартанци] много пъти влизаха в Атика и я съсипваха, пощади Академията от уважение към Академията. " Академията се намираше на 6 етапа (на повече от 1 км) от Атина и включваше физкултурен салон и оградена градина с покрити алеи. Много по-късно Платон преподава в Академията. Името „Академия“, както пише Плутарх („Тезей“), не идва от Академията, а от Ехедим от Аркадия, който по времето на Тезей е бил съюзник на Тиндаридите и от негово име е наречена Атинската академия Ехедемия.
Отслабен след Хадес, Тезей нямал сили да се бори с Менесфей за власт и отишъл в изгнание. Те казаха, че Тезей е дал на Херкулес цялото наследство на земята, която му е била дадена от града; той ги посвети на Херкулес и ги нарече Херакъл, а преди това ги наричаха Тезей; той остави за себе си само четири наследства; Той изпраща децата си в Евбея до Елефенор, а самият той, след като произнася проклятие на атиняните, отплава до остров Скирос (разположен между островите Евбея и Лесбос), където притежава семейното имение. Дълго време атиняните усещаха това проклятие върху себе си и, за да укротят сянката му, решиха да му донесат жертви и да отдадат божествени почести.
На Скирос местният цар Ликомед прие гост. Когато Тезей поиска разрешение да остане на острова, Ликомед се престори, че иска да покаже на Тезей границите на притежанията си, примами го на върха на висока скала и го хвърли надолу. Причината за този акт се вижда във факта, че Ликомед е бил приятел на Менесфей. Някои казват, че Ликомед е искал да си присвои парцела, който е принадлежал на Тезей. По един или друг начин Ликомед представя всичко, сякаш Тезей е паднал пиян, защото е пил твърде много преди разходката.
Никой не обърна внимание на смъртта на Тезей. Синовете му като обикновени граждани последвали Елефенор близо до Троя. Изглежда Херкулес не е оцелял много от Тезей (той също не е участвал в Троянската война).
Менесфей, който царувал в Атина, останал единственият младоженец на Елена и начело на атинската армия отишъл в Троя, където според една от версиите той починал, а според друга версия въпреки това се върнал от войната, но не смее да влезе в Атина, която вече беше управлявана от Демофонт, син на Тезей; Менесфей преминал на остров Мелос, чийто цар наскоро починал, без да остави наследници, и станал негов владетел.
Важно е да се отбележи, че водач на атинските войски в Троянската война беше Менесей, а не Демофон. Следователно Менесей е възприет от ахейците като легитимен цар на Атина.

От Троянската война Демофонт, синът на Тезей, се завърна пръв, доведе със себе си от Троя баба си Ефра (Етру), която Елена беше завела в Троя, и превзе трона на баща му. Атиняните казаха, че Демофонт е донесъл паладий от Троя в родния си град и го е поставил в местния храм на Атина.
Именно Демофонт не се страхува от микенския цар Евристей и приютява Хераклидите (децата на Херкулес), преследван от Евристей от страх, че могат да го свалят, когато пораснат. Атиняните, с присъщото им чувство за справедливост, решиха да подслонят Хераклидите, когато ги видяха да седят пред олтара на милостта. Когато Хераклид узрял, Евристей събрал армия и тръгнал срещу Атина. Тъй като оракулът обяви, че атиняните ще бъдат победени, ако някое от децата на Херкулес не бъде принесено в жертва на Персефона, Макарий, единствена дъщеря Херкулес се съгласи да се саможертва (по това време все още бяха запазени човешки жертви, характерни за цялата епоха на полубоговете-герои). Атиняните победили Евристей и убили синовете му и много съюзници. Синът на Херкулес, Гил настигнал Евристей, който напуснал бойното поле с колесница и отсякъл главата му, а майката на Херкулес, Алкмена, му издълбала очите.
Много по-късно, когато Хераклид изгони Тисамен, синът на Орест, от Спарта, той също поиска атиняни за убежище, но те вече не го приеха и Тизамен загина в битка с тях (според друга версия Тисамен умря в битката срещу Хераклиди).
Троянската война остави своя отпечатък върху всички ахейци. Казаха, че Демофонт се оженил за тракийската принцеса Филас, но след известно време той я оставил, поради което тя взела отрова и умряла. Когато Демофонт въпреки това отиде при нея, конят се спъна, той падна, налетя в собствения си меч и умря.
А сред известните атиняни имаше и такива, които произлизаха от Ерисак, син на юнака Аякс и неговата любима Текмеса, дъщеря на фригийския цар. Алкивиад, Милтиад, Кимон и историкът Тукидос принадлежат към потомците на Евристак. Те се гордееха, че Аякс е син на Еак и внук на Зевс.

Последният крал на Атина бил Кодрус, чиито потомци били Солон и Платон. Кодру е живял, според легендата, през XI век. Пр.н.е. ... Той завършва най-древната героична епоха на Атина и след определен преходен период започва историята на демократичната държава Атина, завършваща със завладяването на атиняните от македонците, а след това и от римляните.
Според легендата Кодру се жертва, за да спаси родината си по време на нашествието на дорийците (XII-XI в. Пр. Н. Е.); според други източници - в края на IX-VIII век. Пр.н.е. В коментарите към работата на Плутарх за Солон се казва, че Кодру е загинал в битка с дорийците.
Според гръцката митология Кодрус е син на Мелантус, потомък на Нелей, представител на месинския кралски дом. Когато дорийците превзели Месения, Кодру отишъл в Атина, в една решителна битка победил атиняните и убил техния цар, потомък на Тезей, след което царувал в Атина, като взел за жена си атинянка. След нахлуването в Атика от дорийците, делфийският оракул им предсказал, че ще могат да завладеят Атина само ако поддържат Кодру жив. Жителите на Делфи, които бяха приятелски настроени към атиняните, ги информираха за това пророчество (според друга версия атиняните научиха за пророчеството от своя шпионин в Делфи). В желанието си да спаси града си, Кодър излезе да се бие с врага в дрехите на обикновен дървосекач и, не признат от дорийците, умишлено жертва живота си. Според друга версия Кодр, преоблечен в парцали, излязъл пред портите на града, уж за дърва за огрев и загинал в схватка с врага. По един или друг начин, след като научават за смъртта на Кодра, дорийците вдигат обсадата. Някои твърдят, че след Кодри атинският трон е наследен от сина му Медон, който е станал последният цар Атина.
Следва продължение!

Как последният атински цар Кодру спаси града си от врага?

В гръцката митология Кодру е последният крал на Атина, син на Мелантус, потомък на Нелей, представител на месенската царска къща. Когато дорийците превзели Месиния, Кодру отишъл в Атина, победил атиняните в една решителна битка и убил техния цар, потомък на Тезей, след което царувал в Атина, като взел за жена си атинянка. След нахлуването в Атика от дорийците, делфийският оракул им предсказва, че ще могат да завладеят Атина само ако спасят живота на Кодру. Жителите на Делфи, които бяха приятелски настроени към атиняните, ги информираха за това пророчество (според друга версия атиняните научиха за пророчеството от своя шпионин в Делфи). В желанието си да спаси града си, Кодр тръгнал да се бие с врага в дрехите на обикновен дървосекач и, неразпознат от дорийците, умишлено жертвал живота си. Според друга версия Кодр, облечен в парцали, излязъл пред портите на града, уж за дърва за огрев и умрял в провокирана схватка с врага. По един или друг начин, след като научават за смъртта на Кодра, дорийците вдигат обсадата.

Codr, Гръцки - потомък на Ерехтей и син на Мелантус, последният атински цар. Нагоре: Атинският Акропол, реконструкция от Лео фон Кленце през 1846 г.

Кодру стои на разделителната линия между митовете и историческата традиция. Предполага се, че баща му е бил цар в Месенския Пилос, но е изгонен от там от Хераклид, тоест дорийците, и е преместен в Атина; за спасението на града от нахлуващите беоти, атиняните избрали Кодр за свой цар. По време на управлението на Кодра обаче дорийците нападат и Атика. Научавайки, че пророчеството предвещава спасението на Атина, ако кралят им умре, Кодр се маскира като обикновен дървосекач, отиде в гората, провокира кавга с дорийския патрул там и беше убит. Скоро дорийците се оттеглят от Атина, а Атика остава една от малкото области на европейска Гърция, която не е покорена от дорийците.

Кодрус има няколко сина, от които Андрокъл основава Ефес, Нил основава Милет, а Медон (Медон) става владетел на Атина след смъртта на Кодр, но не като „базилев“ („базилев“), тоест цар, а като „Архонт“ - „доминиращ“, тъй като от уважение към Кодру атиняните спряха да възлагат кралската титла на никого.

В легендата за Кодру, която стигна до нас с различни малки промени, е сигурна исторически факти... На първо място, фактът, че Атина наистина е устояла на нашествието на дорийците през 12-10 век. Пр.н.е. д. и благодарение на това политическата и културна приемственост на микенската и домикенската епоха е запазена непокътната. И също така фактът, че институцията на царете беше премахната много рано в Атина - но, разбира се, не с еднократен акт, а в резултат на постепенно ограничение царска власт аристокрация. Държавният глава беше съвет от девет архонти, избрани от аристократичните кръгове; тъй като те се демократизираха, техните правомощия намаляваха, докато в крайна сметка те не бяха ограничени до официални правни и религиозни въпроси. Председателят на този съвет имаше титлата „първи архонт“, а календарната година, през която той изпълняваше своите задължения, беше кръстена на него. Списъкът на историческите атински архонти обаче е отворен не от сина на Кодра, Медон, а от Креон, непознат за нас (средата на 7 век пр. Н. Е.).

Снимки на древна Атина

Атинският Акропол

Храм на Зевс Олимпийски