Резюме на Гогол Миргород. Анализ на произведението "Миргород" от Н. В. Гогол

Животът на Русия, съвременен на великия писател Н.В. Гогол, беше доста трудно и странно. От една страна, писателят рисува романтика - млади хора, които искрено се борят за своето щастие и любов, а от друга страна, основата, унищожила страната. Това е, което той описа, наблюдавайки обществото, забелязвайки фино всички недостатъци на човек и неговите навици.

Самият цикъл от истории е публикуван под общото заглавие "Миргород". Съдържание Гогол лично определи като продължение на любимите на всички „Вечери във ферма близо до Диканка“. Трудно е обаче да не се забележи рязък контраст между тези произведения. И сюжетът, и начинът на разказ, и действията на героите са различни. Изчезна романтиката, намекът за магията на коледната приказка и се прояви ежедневието, в което човек може да види човешки пороци без украшения. Тази работа започва нов етап в творчеството на писателя, който плавно преминава към изобразяване на реалния живот.

Това е реалността, която Николай Гогол ще изобрази в „Генералният инспектор и мъртвите души“ малко по-късно. Миргород обобщение което може да създаде впечатление, че творбата е забавна и простодушна, е социална. Той насочва вниманието на читателя към това как хората страдат поради своята глупост, заради тиранията на собствениците на земи от стария свят, заради ниските идеали на обикновените хора.

Резюме: "Миргород" от Гогол

Цикълът започва с история за това как двама приятели, Иван Иванович и Иван Никифорович, са се скарали. Или от скука, или от чувство за собствена важност, но те се скараха заради глупости. Този пистолет обаче, който всеки от тях искаше да притежава, не си заслужаваше изгубеното приятелство. И този факт значително влошава драматизма на тази ситуация.

Характерът на приятелите е тема, на която писателят се е посветил специално внимание... Разбира се, не можете да видите тези нюанси, когато четете резюмето. Миргород от Гогол е скрита сатира, смях през сълзи, ирония, примесена с горчивина. Изглежда, че разказвачът е добродушен, нежен, приятелски настроен, но фино забелязва какво се крие от простото око. Именно този стил на разказване на истории подчертава реалното състояние на нещата. Например Иван Иванович Перерепенко посещава църква всяка неделя, облечен в бекеша, а след службата отива при просяците. Но той не им дава милостиня, не, той води интимни разговори с гладните бедни, от които те са малко полезни. Такова „състрадание“ на героя изглежда като жестокост и лицемерие от другата страна.

В друга история виждаме съдебна система онези години, които нашето резюме не може да пренебрегне. „Миргород“ на Гогол ни показва хора, които трябва да спазват закона, да се борят с несправедливостта. Но читателят вижда прости, леко глупави мъже, огорчени, с пристрастяване към пиенето. Съдебната палата не приличаше на дворец на правосъдието, а на питейна къща, така че се усещаше силна миризма от служителите на Темида.

По приятелски начин Гогол описва празнотата и незначителността на своите герои. С това обаче той изразява позицията на обикновените хора, които са принудени да изтърпят всичко това. Фразата, която се превърна в уловна фраза - „Скучно е на този свят, господа“, преминава като червена нишка през целия цикъл. И въпреки че много се е променило, „Миргород“ е произведение, което е актуално и днес.

Невъзможно е да се почувства смехът на писател, когато се чете резюме. „Миргород“ на Гогол си струва да се прочете изцяло, за да се усети пълната сила на словото, което Николай Василиевич притежаваше.

Най-дългоочакваното събитие за семинарията са свободните места, когато бурсаците (държавни семинаристи) се прибират у дома. На групи те тръгват от Киев по главния път, изкарвайки прехраната си чрез духовни песнопения в проспериращи ферми.

Трима студенти: богословът Freebie, философът Хома Брут и реторикът Тиберий Горобец, загубили пътя си през нощта, излизат във фермата. Старата домакиня оставя къмпингуващите да нощуват при условие, че са настанили всички различни места... Хома Брут е на път да заспи мъртъв в празен навес за овце, когато влезе старата жена. Блестящи очи, тя хваща Хома и скача на раменете му. „Хей, това е вещица“, досеща се студентът, но вече се втурва над земята, потта се търкаля от него като градушка. Започва да помни всички молитви и усеща, че вещицата отслабва едновременно. Със скоростта на светкавицата Хома успява да изскочи изпод старата жена, скача на гърба й, вдига дънер и започва да преследва вещицата. Чуват се диви крясъци, старицата пада изтощена на земята - и сега млада красавица лежи пред Хома с последните си стенания. В страх ученикът започва да тича с пълна скорост и се връща в Киев.

Хома призовава ректора и му заповядва да отиде в далечна ферма при най-богатия центурион - да прочете молитвени молитви за дъщеря си, която се е върнала от разходка бита. Умиращото желание на дамата: семинаристът Хома Брут трябва да я прочете след три нощи. За да му попречат да избяга по пътя, бяха изпратени вагон и шест здрави козака. Когато ученикът е доведен, стотникът го пита къде е срещнал дъщеря си. Но самият Хома не знае това. Когато го отвеждат в ковчега, той разпознава вещицата в момиченцето.
На вечеря ученикът слуша разказите на Козаков за триковете на вещицата. До нощта той е заключен в църквата, където има ковчег. Хома отива в хора и започва да чете молитви. Вещицата се издига от ковчега, но се натъква на кръга, очертан от Хома около нея. Тя се връща при ковчега, лети около църквата в него, но силни молитви и кръг защитават Хома. Ковчегът пада, от него се издига зелен труп, но се чува далечна врана на петел. Вещицата пада в ковчега и капакът се затваря.

През деня ученикът спи, пие водка, скита се из селото, а вечер става все по-замислен. Отново го водят на църква. Той очертава спасителен пояс, чете на глас и вдига поглед. Трупът вече стои наблизо и го гледа с мъртви, зелени очи. Вятърът пренася ужасните думи на вещици през църквата, безброй зли духове пробиват през вратите. Викът на петела отново завършва демоничния акт. Хома, който е станал сив, е намерен едва жив сутрин. Той моли стотника да го пусне, но той заплашва със страшно наказание за неподчинение. Хома се опитва да избяга, но е заловен.

Тишината на третата адска нощ вътре в църквата избухва с трясъка на железния капак на ковчега. Зъбите на вещицата тракат, магиите пищят, вратите се отчупват от пантите си, а неизмеримата сила на чудовищата изпълва стаята със звука на крила и нокти. Хома вече пее молитви от последна сила... "Доведете Вий!" - вика вещицата. Клекно чудовище с желязно лице, водач на зли духове, влиза в църквата с тежки стъпала. Заповядва да повдигне клепачите си. - Не гледай! - чува вътрешния глас на Хома, но не може да устои и поглежда. "Ето го!" - насочва Вий към него с железен пръст. Нечистата сила се втурва към философа и духът излита от него. За втори път петелът плаче, първият се вслушва в духовете. Те се втурват, но нямат време. Така църквата остава завинаги изправена с чудовища, забити във вратите и прозорците, обрасли с бурени и никой няма да намери път до нея сега.

След като научиха за съдбата на Хома, Тиберий Горобец и Фрийби отбелязват душата му в Киев, като след третия кръг заключиха: философът изчезна, защото се страхуваше.

Историята за това как Иван Иванович се скарал с Иван Никифорович

Прекрасен човек, Иван Иванович! Какъв славен Бекеш има! Когато стане горещо, Иван Иванович ще свали бекеша и себе си, ще си почине в една риза и ще погледне какво се случва в двора и на улицата. Пъпешите са любимата му храна. Иван Иванович яде пъпеш и ще събере семената в специален лист хартия и ще напише на него: „Този \u200b\u200bпъпеш беше изяден на такава и такава дата“. И каква къща има Иван Иванович! С пристройки и навеси, така че покривите на цялата конструкция да са като гъби, растящи на дърво. И градината! Какво няма! В тази градина има всякакви дървета и всякакви зеленчукови градини! Изминаха повече от десет години, откакто Иван Иванович стана вдовица. Той нямаше деца. Момиченцето Гапка има деца, тичат из двора и често питат Иван Иванович: "Тятя, дай ми меденки!" - и вземете или багел, или парче пъпеш, или круша. И какъв благочестив човек Иван Иванович! Всяка неделя той отива на църква и след службата заобикаля всички просяци с въпроси, а когато попита осакатената жена иска ли месо или хляб, старицата посяга към него. „Е, върви с Бог - казва Иван Иванович, - какво си струваш? Не те удрям! " Той обича да се отбива на чаша водка при съседа си Иван Никифорович, или при съдията, или в кметството и наистина харесва, ако някой му направи подарък или подарък.
Иван Никифорович също е много добър човек. Дворът му е близо до двора на Иван Иванович. И те са от типа приятели, които светлината никога не е създавала. Иван Никифорович никога не е бил женен и дори не е възнамерявал да се жени. Той има навика да лежи на верандата по цял ден и ако премине през двора, за да огледа фермата, скоро ще се върне отново да почива. В жегата Иван Никифорович обича да плува, сяда до гърлото си във вода, нарежда също да сложи маса и самовар във водата и пие чай в такава прохлада.

Въпреки голямата си обич Иван Иванович и Иван Никифорович не си приличат. Иван Иванович е слаб и висок, Иван Никифорович е по-нисък, но се разпростира на ширина. Иван Иванович има дарбата да говори изключително приятно, Иван Никифорович, напротив, е по-мълчалив, но ако плесне с дума, просто задръжте. Главата на Иван Иванович прилича на репичка, опашката надолу, главата на Иван Никифорович е като репичка, опашката нагоре. Иван Иванович обича да ходи някъде, Иван Никифорович не иска да ходи никъде. Иван Иванович е изключително любопитен и, ако е недоволен от нещо, веднага го прави забележим. Винаги е трудно да се разбере от външния вид на Иван Никифорович дали е ядосан или щастлив от нещо. Приятелите еднакво не обичат бълхите и никога няма да пропуснат търговец със стоки, за да не купуват от него еликсир срещу тези насекоми, като му се караха предварително за изповядване на еврейската вяра. Въпреки някои различия, и Иван Иванович, и Иван Никифорович са прекрасни хора.

Една сутрин, легнал под навес, Иван Иванович дълго се оглежда във фермата си и си мисли: „Боже мой, какъв господар съм! Какво още не съм направил? " След като си зададе такъв замислен въпрос, Иван Иванович започва да оглежда двора на Иван Никифорович. Там една кльощава жена изпълнява и затваря, за да изглади остарелите неща, сред безкраен брой от които вниманието на Иван Иванович е привлечено от стар пистолет. Той оглежда пистолета, облича се и отива при Иван Никифорович, за да проси нещото, което харесва, или да замени за нещо. Иван Никифорович почива на килим, разстлан на пода, без никакви дрехи. Приятели се поглезят с водка и пайове със заквасена сметана, Иван Иванович хвали времето, Иван Никифорович изпраща жегата по дяволите. Иван Иванович се обижда на благочестивите думи, но въпреки това се захваща за работа и моли да му даде пистолет или да го замени за кафяво прасе с два чувала овес в пазарлъка. Иван Никифорович не е съгласен, аргументирайки се за необходимостта от икономия на оръжие, само провокиращо съсед. Иван Иванович с досада казва: „Вие, Иване Никифорович, бяхте увлечен с пистолета си като глупак с писмен чувал“. На това съседът, който знае как да се избръсне по-добре от всеки бръснач, отговаря: "А ти, Иван Иванович, си истински гавра." Тази дума толкова обижда Иван Иванович, че той не може да се контролира. Приятелите не само се карат - Иван Никифорович призовава „дори жена и момче да вземат и изведат съсед през вратата. Освен това Иван Никифорович обещава да бие лицето на Иван Иванович, той в отговор, бягайки, показва фиг.
И така, двама почтени мъже, честта и украсата на Миргород, се скараха помежду си! И за какво? За глупости, за това, че единият нарича другия глупак. Първоначално бившите приятели все още са привлечени да се помирят, но Агафия Федосеевна идва при Иван Никифорович, който не е бил нито негова снаха, нито кръстник, но въпреки това често е пътувал при него - тя прошепва на Иван Никифорович, така че той никога няма да прости и не може съседът ти. На всичкото отгоре, сякаш със специално намерение да обиди скорошен приятел, Иван Никифорович изгражда навес за гъски точно на мястото, където се изкачва над оградата.

През нощта Иван Иванович се промъква с трион в ръка и отрязва стълбовете на обора и пада със страшен трясък. През целия следващ ден Иван Иванович си представя, че мразеният съсед ще му отмъсти и поне ще подпали къщата му. За да изпревари Иван Никифорович, той бърза в районния съд в Миргород, за да подаде жалба срещу съседа си. След него Иван Никифорович се явява в съда със същата цел. Съдията се редува, опитвайки се да убеди съседите да сключат мир, но те са категорични. Общото объркване в съда приключва извънредна ситуация: кафявото прасе на Иван Иванович изтича в стаята, грабна молбата на Иван Никифорович и избяга с хартия.

Кметът отива при Иван Иванович, като обвинява собственика в акта на своето прасе и в същото време се опитва да го убеди да се помири със съседа си. Посещението на кмета не носи успех.

Иван Никифорович пише нова жалба, хартията се слага в килера и тя лежи там година, две или три. Иван Никифорович строи нова гъска плевня, враждата на съседите се засилва. Целият град живее с едно желание - да помири враговете, но това се оказва невъзможно. Там, където се появява Иван Иванович, Иван Никифорович не може да бъде там и обратно.

На събранието, което се дава от кмета, прилично общество заблуждава носа до носа на воюващите съседи. Всички ги убеждават да протегнат ръце един към друг в знак на помирение. Припомняйки причината за кавгата, Иван Никифорович казва: „Нека ви кажа по приятелски, Иван Иванович! Обиден си, защото дяволът знае какво е това: защото те нарекох гандър ... ”Отново се произнася обидната дума, Иван Иванович е в ярост, помирението, което почти е станало, лети на прах!

Дванадесет години по-късно, на празник в църквата сред хората, на разстояние един от друг, има двама възрастни мъже - Иван Иванович и Иван Никифорович. Как са се променили и остарели! Но всичките им мисли са заети със съдебен спор, който вече тече в Полтава и дори при лошо време Иван Никифорович отива там с надеждата да реши случая в негова полза. Иван Иванович също очаква благоприятни новини ...

В Миргород - есен с тъжното си време: кал и мъгла, монотонен дъжд, сълзливо небе без пролука.

На този свят е скучно, господа!

През тази година е написано толкова много, че не е ясно как Николай Василиевич е успял да направи всичко това. „Генералният инспектор“ е написан буквално за месец и половина, сборникът „Арабески“ е публикуван (фиг. 2),

Фигура: 2. Заглавната страница на сборника "Арабески" (1833)

където едновременно с критични статии, с есета, Гогол започва да публикува своите петербургски разкази, а именно: „Невски проспект“, „Портрет“, „Бележки на луд“.

Фигура: 3. Заглавната страница на сборника "Миргород" (1835) ()

През същата година се появява сборникът „Миргород“ (фиг. 3), който се състои от четири истории: „Собственици на стария свят“, „Тарас Булба“, „Вий“ и „Историята за това, как Иван Иванович се скара с Иван Никифорович“. И веднага има много въпроси, възникнали в тогавашната критика. Критиката през устата на Белински (фиг. 4) похвали този нов етап в творчеството на Гогол.

Фигура: 4. В.Г. Белински

Белински каза, че Гогол става по-сериозен, започва да прониква по-дълбоко в тайните на живота. В същото време Белински изрази редица недоумения, особено по отношение на първата история: „Вземете неговите„ собственици на стария свят “: какво има в тях? Две пародии на човечеството пият и ядат, ядат и пият от няколко десетилетия и след това, както е обичайно от древни времена, те умират. Но защо е този чар? Вие [...] участвате в героите на историята, смеете им се, но без гняв, а след това плачете с Палемон за неговия Бауцис, съчувствате на дълбоката му, неземна скръб ... " Остава впечатлението, че проблемите на разказите на Гогол са убягнали от критиката.

Можете да говорите за името. От една страна е ясно, че говорим за един от най-обикновените провинциални малки руски градове. Гогол пише, че основната забележителност на този град е огромна локва в средата на градския площад. Но от друга страна в това име има и други думи: „Миргород“, „мир“, „град“. Може би самото име загатва за някаква по-универсална и мащабна проблематика. Но повечето въпроси възникват по различен повод: пред нас има четири истории, напълно различни не само по сюжет, но и по жанр.

Първата история е посветена на двама възрастни мъже, топло и искрено любящ приятел приятел: Пулхерия Ивановна и Афанасий Иванович, които ядат и пият, а след това умират.

Втората история е от съвсем различен план: мощните героични фигури на Тарас Булба и неговите синове, Остап и Андрий, подвизи, ужасни исторически събития от далечни епохи.

Третата история е написана в жанра на романтичната фантастика: вещици, дяволи, отвъдни същества, смелият казак Хома Брут, който не можа да победи самия Вий и стана жертва на демонична дама.

И накрая, четвъртата история, написана в духа на твърдия реализъм. Доста грозни жители на малко окаяно градче с малките си страсти, с мръсното си ежедневие и скучен живот.

Какво може да обедини тези истории? И наистина ли са обединени с причина? Те просто представляват сборник от истории или тук е възможно да се говори за някакво единство, идеологическо, артистично? За целта ще разгледаме последователно всяко от тези произведения.

И така, „Собственици на стария свят“ (фиг. 5).

Фигура: 5. "Афанасий Иванович и Пулхерия Ивановна" (П. П. Соколов. Болен. Разказът на Н. В. Гогол "Земеделци от Стария свят", 1853 г.) ()

Тази история съдържа подсказка, ключ, който трябва да отвори вратата, зад която се съдържа общата идея на историята. Очевидно Белински е сгрешил, когато е смятал героите на тази история за жалки, незначителни, водещи полу-растение, полу-животно. Това грешно звучи дори в горните думи на Белински, защото той сравнява Афанасий Иванович и Пулхерия Ивановна с някои Филимон и Бавкид, персонажите на високия древен мит (фиг. 6).

Фигура: 6. « Меркурий и Юпитер в къщата на Филимон и Бавкис "(Яков ван Ост Старият, 17 век) ()

И ако героите могат да бъдат сравнени с героите на такъв възвишен мит, това означава, че тези герои не са толкова долни. Нека си припомним кои са Бауцис и Палемон или, както често го наричат \u200b\u200bсега, Филимон. Те бяха възрастен мъж със стара жена, нямаха деца, живееха в малко селце и целият им живот беше посветен един на друг. Това е вечна любов, а също и добродетел. Никога не са наранявали никого. Нещо повече, боговете им изпратиха тест. Това е забележително описано например в „Метаморфозите“ на великия римски поет Овидий. Веднъж в селото, където живеели Филимон и Бауцис, дошли непознати. Почукаха буквално във всяка къща, но нито един от жителите не ги пусна. И само Филимон и Бауцис отвориха любезно вратите, без да питат що за хора са те. Веднага изложиха на масата цялата си храна, приготвена за много дни предварително. Тоест те самите рискували да останат без храна. Но те дадоха на гостите да се измият, седнаха на масата и, както обикновено се случва в такива случаи, когато всички бяха седнали, божествена светлина грееше над главите на гостите. Именно боговете посетиха скромното жилище на Филимон и Баукис. За тяхното гостоприемство, сърдечност, доброта боговете ги възнаградиха: дадоха им дълъг, безгрижен живот. Филимон и Баукис стават свещеници в храма на Зевс Гостоприемния. И боговете им дават едновременна смърт или по-скоро не смърт, а трансформация. Филимон вижда как неговият Baucis се превръща в красиво дърво, а Baucis вижда как Филимон става точно същото дърво. Те успяват да се сбогуват един с друг. Тогава тези дървета стоят рамо до рамо в продължение на няколко века, наслаждавайки се един на друг и околните.

Това са героите, с които не само Белински, но и самият Гогол сравнява своите герои в историята „Земевладелци от Стария свят“. Но Гогол свързва героите си не само с героите на изключително древен мит. Нека се обърнем към първите страници на историята. Ситуацията е малко странна. Става въпрос за цъфтяща и плодородна градина, в която живеят собствениците на земи от стария свят. Череша и в същото време люляк цъфтят в тази градина, дърветата са украсени с ябълки, круши, червено черешово червено. В къщата на земевладелците от стария свят птици като цветя и цветя като птици са изобразени на дивани. Това е антуражът на рая, въпреки че раят принадлежи на хората след земния живот. Но има и друга легенда, която говори за някакво прекрасно време, съществувало на земята. Разбира се, тази легенда е за златния век. Тя е дошла при нас от древността. Първият, който записа тази легенда, беше древногръцкият поет Хезиод (фиг. 7),

след това е повторен от римския поет Овидий (фиг. 8).

Фиг. 8. Публий Овидий Назон (древноримски поет) ()

Каква е тази легенда? Имало е време, когато хората са живели в блаженство и спокойствие, земята е давала всичко за храна, реките са течали с мляко и мед, пролетта е цъфтяла завинаги, а заедно с това и лятото. По този начин можем ясно да видим, че златният век е далечно минало, но в пространството на имението на земевладелците от стария свят е запазен някакъв фрагмент от златния век. Там времето минава бавно, блажено, собствениците на земи от стария свят никога не нанасят зло на никого. Да, разбира се, животът им може да се нарече нисък, но с важна корекция: самият Гогол казва: „тяхната основа, буколичен живот“. Буколиците или идилите също са вид литературен жанр, дошъл от древността. Безполезно е да се искат идилични герои държавни дейности, търсенето на някои подвизи, дела. В края на краищата идиличният герой е човек, който живее в мир с околната действителност, със собствената си съдба, с душата си. Гогол изобразява такива герои за нас. Освен това, както техните антични предшественици, те са истински гостоприемни. Но Гогол прекрасно разбира, че в пространството на съвременния живот героят няма да получи идилично, магическо осъзнаване, така че ако древните герои Филимон и Бавкис заслужават благодатта на боговете и са умрели в същия момент, това няма да се случи с героите на Гогол. В края на краищата тази история не е за това как се хранят и пият, въпреки че ако преброите колко пъти ядат героите, получавате около десет пъти на ден. Тази история е за голямата любов, която свързва тези две. И фактът, че те не са млади, няма значение, ние помним вечната любов, която свързва Тристан и Изолда (фиг. 9),

Фиг. 9. "Тристан и Изолда" (D.W. Waterhouse, 1916) ()

Франческа Римини и Паоло (фиг. 10).

Фиг. 10. "Паоло и Франческа" (E.C. Halle) ()

Но любовта на Афанасий Иванович (фиг. 11)

Фиг. 11. "Афанасий Иванович" (П. Боклевски, бл. Към разказа "Земеделци от Стария свят", 1887 г.) ()

и Пулхерия Ивановна (фиг. 12)

Фиг. 12. "Пулхерия Ивановна" (П. Боклевски, Ил. Към разказа "Земеделци от Стария свят", 1887) ()

не по-малко силна. Пулхерия Ивановна, както си спомняме, вижда сива котка, която внезапно се върна и беше привлечена от котките, но по някаква причина тя се върна, дива, странна, изяде предложената храна и след това, диво мяукайки, скочи през прозореца. Изглеждаше дреболия, забавен инцидент, но Пулхерия Ивановна разбира: за нея дойде смъртта. Някои изследователи намират в този епизод връзка с агиографската литература. В действителност, в житията на светците, на хората с чист живот и светла душа се явява определена божествена милост: те биват предупредени за предстоящата им смърт. Гогол няма да поддържа висок, жалък, напрегнат тон тук и следователно той леко намалява тази ситуация: при старите хора не идва ангел, а тази странна сива котка. Въпреки това, подобно на агиографските герои, Пулхерия Ивановна е в състояние да предвиди смъртта си. И старите хора се разделят. Афанасий Иванович живее сам от пет години. Тогава Гогол представя роман, който, изглежда, няма пряко отношение към действието. Той разказва за определен млад мъж, който беше лудо, страстно, нежно, нагло, романтично влюбен в своята булка. Булката умира, а младежът не намира утеха в нищо, той два пъти се опитва да се самоубие, мъката му е неизмерима, в него няма и сянка на надежда за някакво спокойствие. Но по-малко от година по-късно разказвачът вижда това млад мъж в компанията на млада съпруга на светско събитие, където весело играе на карти. Това е любовта, която цари в съвременния свят, който в никакъв случай не е златен. Героите от златната епоха остават верни един на друг до самия край на живота. Тогава Гогол казва, че в един момент самотният изоставен Афанасий Иванович чува в ясен летен ден глас, който тихо го призовава. Гогол казва, че понякога чуваме такива гласове и слана преминава през кожата ни, защото тези гласове не са гласове на нашия свят, а на някой друг мистичен свят. Но Афанасий Иванович изпитва само радост и безкрайно щастие: „Тя ме повика“, казва той и умира успокоен. Той се надява на посмъртна среща с Пулхерия Ивановна. И по този начин златната епоха явно участва в Гогол. Но ако си припомним легендата в нейната цялост, тогава ще видим, че златният век не е ограничен тук. Според древна легенда след златната ера настъпила епоха с по-лошо качество - среброто. Все още имаше много храна, все още нямаше войни и болести, но дойде зима, старостта започна да идва при хората и се появи смъртта. И именно появата на Сребърната епоха със старостта и смъртта можем да наблюдаваме в „Земевладелците от Стария свят“.

Но тогава картината става по-ясна за нас, защото след Сребърната епоха, от гледна точка на Хезиод и Овидий, трябваше да се появи медната епоха, наистина ужасна епоха. Горди, смели, свирепи хора, обитавали този век. Те непрекъснато се биеха помежду си, имаха медни оръжия и дори жилищата им бяха от мед. И всички те, като се унищожиха, загинаха и от тях не остана и следа.

Сега няма да се изненадаме, че разказът „Тарас Булба“ е на второ място. Именно там виждаме ужасните исторически събития на горди, смели и често безпощадни герои. Това е нещо като идеал, но идеалът за различен план. В първата история имаме работа с идиличен идеал, където кротките и чистосърдечни герои живеят в мир със себе си и с тихата и спокойна природа, която ги заобикаля. Във втората история ни е даден идеал от различен тип - героичният идеал. И както е безсмислено да се искат велики дела на идиличен герой, също толкова безсмислено е да се укоряват Тарас Булба (фиг. 13)

Фиг. 13. Тарас (Кибрик Е., Ил. Към разказа "Тарас Булба", 1945 г.) ()

или Остап (фиг. 14)

Фиг. 14. Остап (Кибрик Е., Ил. Към разказа "Тарас Булба", 1945 г.) ()

в прекомерна жестокост.

Фиг. 15. Андрий (Кибрик Е., Ил. Към разказа "Тарас Булба", 1945 г.) ()

В крайна сметка Гогол казва, че Тарас Булба и другарите му не просто са убивали на бойното поле, понякога са унищожавали и цивилни. Но тук е необходимо ясно да се разбере, че Гогол е имал сериозни примери в световната литература, които се е опитал да трансплантира на руска земя. „Тарас Булба“ ни напомня за древен епос, а именно „Илиада“. Гогол е съзнавал това сходство, освен това той се е опитал специално да го подчертае, ето малки примери за това. „Илиада“ съдържа достатъчно дълъг списък с гръцки кораби, които плавали близо до Троя, за да се бият за красивата Елена. В своя роман „Тарас Булба“ Гогол ни дава почти еднакво дълъг списък от казашки курени, които идват на бойното поле. В Илиада се появява първо един Аякс, след това втори герой и трети, за да се подчертае, че има много герои. Гогол има Кукубенко, след това вторият, който има същите героични качества. Във второто издание на разказа Гогол умишлено въвежда скрити цитати от великия Омир (фиг. 16).

По този начин имаме пред себе си епични, величествени, епични герои. Интересно е също така, че в „Тарас Булба“ са съчетани различни епохи: творбата съдържа събития от XIV, XV и дори XVI век в толкова своеобразна смесица. И това не е грешка на автора. Гогол познавал отлично историята на Малорусия, но искал да създаде някакъв универсален образ на героичното минало.

А сега нека се обърнем към съдържанието на сборника „Миргород“, който се състои от две части. Първата част е представена от две истории: „Земеделци от Стария свят“ и „Тарас Булба“. Така ни се дават две напълно различни, но идеални конструкции. Не всеки човек може да живее идиличен или героичен живот, но заедно те създават определен образ на идеала.

След това идва втората част, която се състои от новелите „Вий“ и „Приказката за това как Иван Иванович се скарал с Иван Никифорович“. Какво ни казва древната легенда? След медната епоха, след тези ужасни хора, извършили подвизи и изчезнали от лицето на земята, започва определен последен век, древните автори го наричат \u200b\u200bжелязната епоха. И първият признак на желязната епоха е своеобразно обедняване на човешките души. Хората стават слаби, дребнави, дребнави. И сега, изглежда, наблюдаваме такава ситуация в разказа „Вий“. В бурсак са освободени трима герои: богословът Freebie, философът Хома Брут и реторикът, най-младият от тях Тиберий Горобец (фиг. 17).

Фиг. 17. „Халява, Брут и Горобец, уловени в здрача в степта“ (М. Микешин, 1877)

Външно те много приличат на запорожските казаци: имат еднакви мустаци, еднакви широки панталони, пушат люлки с един и същ ентусиазъм, обичат прекрасно да преяждат и да спят в репей. Но нещо в тях се е променило непоправимо. Дори имената им са странни: Freebie - халяба, мързел; Хома Брут - Хома е популярна версия на името Тома, а Брут е герой от римската история, боец \u200b\u200bна тирани; Тиберий Горобец - Тиберий е името на страховития римски император, а Горобец е малко руско врабче. Тези герои пътуват през степта, но всичко изведнъж се променя и те се озовават в друго пространство - пространство, изпълнено със зло. Там царува дама, която се оказва ужасна вещица и нейната сила е невероятно голяма.

Фиг. 18. "Втората нощ на Хома Брут" (Е. Новиков, бл. Към разказа "Вий") ()

Отначало Хома Брут успява да се справи с нея: бие я до смърт и ужасната демонична старица се превръща в момиче. Изглежда, че победата е гарантирана, но, оказва се, не всичко е толкова просто. Дори посмъртната сила на дамата е толкова голяма, че тя дълга ръка се простира в самия град Киев и оттам беше изведен Хома Брут и доведен до таблата си, за да чете молитви над нея в продължение на три дни. Тоест съвсем ясно е, че Брум Брут ще трябва да се бие със зли сили. Животът е изпълнен със зло, животът изисква героично начало, но това начало в Хома Брут на практика го няма. Ето как той разговаря с бащата на дамата, строг и страховит центурион:

Стотникът пита:

- Кой беше баща ти?

- Не знам, благородни господине,- отговаря Хома Брут.

- А майка ти?

- И не познавам майка си ...

- ... и себе си - Бог знае какво. Няма поглед от мен.

Това е самосъзнанието на героя. Животът изисква героично начало, но няма герой, така че злото триумфира в пространството на историята. Хома Брут показа някаква психическа слабост. Той погледна Виа (фиг. 19),

Фиг. 19. "Вий" (Е. Новиков, Ил. Към разказа "Вий") ()

В последната история Гогол показва, че не само героичният принцип изчезва от света, но и хората престават да бъдат герои, престават да бъдат хора.

Фиг. 20. "Историята за това как Иван Иванович се скарал с Иван Никифорович" (А. Бубнов, 1952) ()

Не само това, нещо странно се случва с човечеството като цяло. Какъв е градът, в който живеят Иван Иванович и Иван Никифорович? Или е купчина палачинки, или е някаква гъба, странна гъба, грозен израстък върху тялото на земята. Ирационалността прониква дори в историята на самия разказвач, който непрекъснато се възхищава на Иван Иванович: « Прекрасен човек, Иван Иванович! " Но с какво? Него "Славен Бекеша", "Комисарят Полтава също го познава", "Той много обича пъпеши"... И това са качествата на един прекрасен човек? Тоест странността в самата история. Нещо повече, някаква странност прониква още по-дълбоко: започва сравнение на Иван Иванович и Иван Никифорович, което изведнъж се разпространява. Казва се, че „Очите на Иван Никифорович са малки, жълтеникави, напълно изчезващи между дебели вежди и наедрели бузи и нос под формата на узряла слива“, (фиг. 21)

Фиг. 21. "Иван Никифорович" (П. Боклевски, Ил. Към "Приказката за това как Иван Иванович се скарал с Иван Никифорович", 1882 г.)

и „Иван Иванович има големи изразителни очи с тютюнев цвят и устата му донякъде прилича на буквата Ижицу“ (фиг. 22)

Фиг. 22. "Иван Иванович" (П. Боклевски, Ил. Към "Приказката за това как Иван Иванович се скарал с Иван Никифорович", 1882 г.) ()

Има още по-странно сравнение. Разказвачът казва това "Иван Иванович има малко страшен характер", и „Иван Никифорович, от друга страна, има панталони в толкова широки гънки, че ако бяха напомпани, в тях можеше да се постави целият двор с плевни и сграда“... И тази зловеща ирационалност в живота на героите и във вътрешния им вид и дори в самата история на разказвача ни казва, че животът е непоправимо разрушен. Идва същата желязна епоха. Първият признак на желязната епоха, както вече казахме, е смачкване на човешките души, някаква слабост и жалост на характерите. Хората наистина спират да бъдат хора. Например, Иван Иванович обича да говори с просяци, да пита за нужда и в крайна сметка дори да не се подчинява, което е изключително антихуманно качество (фиг. 23):

... Иван Иванович няма да изтърпи по никакъв начин, за да не заобиколи всички просяци. Вероятно не би искал да прави толкова скучен бизнес, ако не беше естествената му доброта, която го подтикваше да го направи.

- Страхотно, небесно! - казваше той, когато намираше най-осакатената жена, в окъсана рокля, ушита от петна. - Откъде си беден?

- Аз, скъпа, дойдох от фермата: на третия ден, тъй като не пих, не ядох, собствените ми деца ме изгониха.

- Горката малка глава, защо дойде тук?

- И така, паночка, поискайте милостиня, ако някой ще даде поне за хляб.

- Хм! добре, искаш ли хляб? - обикновено питаше Иван Иванович.

- Как да не искам! гладен като куче.

- Хм! - обикновено отговаряше Иван Иванович. - И така, може би искате месо?

- Да, всичко, което дава вашата милост, ще бъда доволен от всички.

- Хм! По-добро ли е месото от хляба?

- Къде може един гладен да разглоби. Всичко, което попаднете, всичко е наред.

По този начин възрастната жена обикновено протягаше ръка.

- Е, вървете с Бог - каза Иван Иванович. - За какво се застъпваш? защото не те удрям! - и, обръщайки се с такива въпроси към друг, към трети, най-накрая се връща у дома ...

Фиг. 23. „Иван Иванович по пътя към църквата“ (П. Соколов, Ил. К „Приказката за това как Иван Иванович се скарал с Иван Никифорович“, 1891 г.))

Но основната характеристика на желязната ера е раздор. Смята се, че през желязната епоха ще има война на всички срещу всички, десницата ще замени юмрука, синът ще отиде при бащата, брат при брат. И така виждаме, че четвъртата история е само за кавга (фиг. 24).

Фиг. 24. "Кавга" (фиг. Към първата публикация на разказа в алманаха "Новоселище", 1834 г.)

Друг е въпросът, че както в Гогол, така и в съвременния ни свят, дори кавгите между тези хора са илюзорни. Не знаем по каква причина са приятели и по каква причина са се скарали. Те любезно се обсипват с проклятия и това не предизвиква отхвърляне у тях. Но тогава Иван Никифорович изрича фаталната дума „гандър“ - и това е: ужасна кавга, с пълен разрив в отношенията.

Така че, разглеждайки тези четири истории, ние виждаме, че има един вид супер-идея, която много тясно свързва тези произведения, които имат различен сюжет и жанр: идилията и златният век плавно и тъжно се вливат в сребърните, ужасни времена на медната епоха, постепенното настъпване на зловеща епоха, когато имате нужда от героично дело от човек, но човек е станал по-малък и няма да извърши подвизи. И накрая, пълната корупция на душите: загубата на идеали, чест и съвест - ето какво съвременния свят, от гледна точка на Гогол.

В древността легендата за четирите века завършва апокалиптично. И този есхатологизъм, или настроението за очакване на края на света, изглежда е характерно за колекцията на Гогол „Миргород“. Така всички тези четири истории се появиха под една корица и бяха поставени в този ред, разбира се, не случайно. Те са свързани с дълбоко вкоренени Гоголеви историософски концепции. Той наистина вярваше, че животът в света се влошава, че злото побеждава, освен това безнаказано и човечеството трябва да положи огромни усилия да се противопостави на този непреодолим свят на злото. Ще успее ли в това? Гогол разсъждава върху това през цялата си кариера, но, разбира се, започва да мисли за това през 1835 г., когато пише сборника „Миргород“.

Списък с референции

1. Сахаров В.И., Зинин С.А. Руски език и литература. Литература (основно и напреднало ниво) 10. - М.: Руска дума.
2. Архангелски А.Н. и други руски език и литература. Литература (напреднало ниво) 10. - М.: Дрофа.
3. Ланин Б.А., Устинова Л.Ю., Шамчикова В.М. / изд. Ланина Б.А. Руски език и литература. Литература (основно и напреднало ниво) 10. - М.: ВЕНТАНА-ГРАФ.

1. Интернет портал Feb-web.ru ().
2. Гимназист ().

Домашна работа

1. Намерете всички романтични и реалистични образи в историите на колекцията "Mirgorod".
2. Идентифицирайте в историите на сборника „Миргород” всички възможни мотиви (философски, фантастични, героични и др.).
3. * Напишете есе-размисъл на тема: „Героите на Гогол в наше време“.

Сборникът с разкази на Николай Гогол "Миргород" е своеобразно продължение на сборника "Вечери на ферма край Диканка". И се състои от четири истории. Гогол "Миргород" беше уникален по своето съдържание. Обобщение на неговите творби ще бъде представено по-долу. Техните сюжети са взети от украинския живот, а заглавието на сборника е от малкоруски град, който е бил недалеч от родината на писателя.

"Земеделци от Стария свят": резюме на историята ("Миргород", Гогол)

В „Собственици на стария свят“ сюжетът е пропит с необикновена топлина и хуманност и изобразява идеално селско патриархално семейство на възрастни благородни съпрузи Афанасий Иванович и Пулхерия Ивановна Товстогуб, които по същество са били много мили и искрени хора, които са живели в малка и уютна къща с малки стаи.

Така започва Николай Гогол "Миргород". Резюмето на историята "Земеделци от Стария свят" разказва още, че Пулхерия Ивановна обичала да се занимава с домашни приготовления и кулинарни изкушения. Тя изсуши, свари и осоли огромно количество гъби, плодове, плодове и зеленчуци. А Афанасий Иванович обичаше всичките й препарати, той често и доста любезно я дразнеше, но винаги ядеше с удоволствие. Така ден след ден техният спокоен и спокоен живот отмина.

Когато настъпи моментът старата жена да напусне този смъртен свят, тя даде всички необходими указания на слугите си как да се грижат и да се грижат за стареца си след смъртта си. Но след смъртта на любимата си жена той не можеше да бъде утешен и скоро умря. Според завещанието му той е погребан до жена си.

Гогол: Миргород. Много кратко резюме на "Тарас Булба"

Казакът Тарас Булба имаше двама сина: смел и твърд Остап и фин и чувствителен и алчен за женската красота Андрий. В края на курса баща ми реши да ги заведе в Запорожската сеч, където започнаха да изучават военна наука, която е много важна за истинския казак. Братята станаха смели воини, които не знаеха милост към враговете си.

Веднъж казаците обсадили град Дубно. Андрий разбрал, че там гладува млада полска дама, в която той бил влюбен. След това той остави отряда си в таен подземен проход, влезе в обсадения град и премина към страната на полската армия. По това време отряд запорожски казаци научава, че татарите са дошли на Сич и затова някои от тях са принудени да напуснат Дубно.

Андрей започнал да се бие срещу сънародниците си и в схватка с ядосан баща бил убит. Но скоро поляците заловиха Остап, а самият Тарас беше тежко ранен. След известно време, след като излекува раните си с помощта хитър план бащата стига до Варшава и присъства на екзекуцията на сина си.

Отмъщение и пророчество

С такъв много трогателен момент Николай Гогол украси Миргород. Резюмето на "Тарас Булба" продължава с факта, че Тарас иска да отмъсти за смъртта на сина си и се присъединява към казашкия отряд, воден от Остранин и Гуния, който скоро сключва мирен договор с поляците.

Тарас не спира борбата си и я продължава, докато не бъде заловен от поляците и изгорен на кладата. Той посвети пророческите си думи на факта, че православната руска земя скоро ще се издигне от коленете си нова сила и слава и триумф над всички врагове.

Творбата "Viy": накратко за основното

С това произведение Гогол добави Миргород. Обобщението подсказва, че това е най-мистичното и най-много страшна работа този невероятен писател.

Един ден Хома Брут, студент в Киевската духовна семинария, шофира до дома си на почивка. Трябваше да прекара нощта със стара вещица, която след полунощ скочи върху него и гонейки го с метлата си го накара да бяга с нечовешка скорост. Хома се уплаши ужасно и само благодарение на молитвата успя да се освободи от нея и след това започна да я бие с дънер. Затова той я бие до смърт и изведнъж тя се превръща в младо момиче. След всичко, което се случи, Хома я остави на полето и самият той бързо се върна в Киев.

Но скоро казаците от панцентуриона дойдоха за него, дъщеря му се върна от тържествата тежко пребита и преди смъртта си тя помоли киевския семинарист Хома Брут да чете молитви за мъртвите в продължение на три нощи. Казаците го доведоха и го принудиха да служи в църквата, където стоеше ковчегът. Хома нарисува с тебешир кръг около себе си и започна да се моли, без да откъсва поглед от политика, когато изведнъж дамата стана от ковчега и започна да го търси с очи, но не видя. Петелът се разплака рано сутринта и всичко беше тихо. На втория ден дамата отново го потърси из църквата и дори призова на помощ различни лица, но те не й помогнаха да го види и да го грабне.

На третия ден Хома реши да избяга от селото, но го нямаше - казаците отново го изтеглиха обратно. На третия ден мъртвата дама се обадила на Вий и изведнъж се появило това ужасно същество с желязно лице и векове, паднали на земята. Хома не искаше да погледне Вий, но не можеше да се сдържа и той поиска да отвори клепачите си и след това насочи пръст към Хома. Всички „нечисти неща“ се втурнаха към бедния Хома и го разкъсаха на парчета.

Накратко "Историята за това как Иван Иванович се скарал с Иван Никифорович"

Това произведение се превърна в истинска искряща сатира, която Гогол изпълни с "Миргород". Обобщението му разказва как двама уважавани възрастни благородници са живели в Миргород в съседство: един Иван Иванович, слаб и висок, и Иван Никифорович, дебел мъж с нисък ръст. Те бяха редки приятели. Но един ден Иван Иванович видял през оградата си как слугата на съседа извадил красива ловна пушка и веднага поискал да има такава с него. Отишъл при съсед, за да преговаря с него за замяна на пистолет за дебел глиган и два чувала за овес, но той отказал.

Врагове за цял живот

Кавгата поради това беше сериозна и Иван Никифорович в позор нарече Иван Иванович ганд. След това техният мир и приятелство приключиха. Иван Никифорович построи навес за гъски, където имаше изкачване, разделящо дворовете им. Същата нощ Иван Иванович изряза стълбовете на конструкцията и тя се срути. След това двамата съседи заведоха дела един срещу друг в Миргородския съд. Съдията умишлено забави това дело, за да охлади пламенността им и да се помири. Постепенно обидите започнаха да се забравят. И тогава един ден, на едно от тържествата на благородния кмет, те се озоваха на масата точно една срещу друга. Вече изглеждаше, че са забравили за кавгата, докато Иван Никифорович не каза, че напразно Иван Иванович е обиден от „гандъра“. След това съдебният процес се възобновява отново с по-голяма сила и продължава и до днес ...

Така Гогол завършва „Миргород“. Обобщението, разбира се, не може да предаде целия местен привкус и всички цветове на събитията, така че е по-добре да проучите тези произведения в оригинала.

„Миргород“ е продължение на сборника „Вечери във фермата ...“. Тази книга послужи като нов период в творчеството на автора. Това произведение на Гогол се състои от четири части, четири истории, всяка от тях не е като другата, носи свой смисъл, смисъл, но въпреки това всяка се допълва. Авторът показва сатира, противопоставя героите, за да покаже на човек, че трябва да се стреми към промяна. Гогол се подиграва на пороци и дава приоритет на силата, героизма, за да покаже какъв човек е сега и как може да се промени.

Основната тема на четирите истории е идеята за съчетаване на идейни и художествени идеи. ОТ обща тема, но с различни стилови характеристики. Например, в историята за това как Иван Иванович се е скарал с Иван Никифорович, авторът явно е приложил, нека вземем сатира и ирония, историята се разказва от първо лице. В допълнение към тази история, колекцията съдържа още: „Вий“, „Земеделци от Стария свят“ и „Тарас Булба“.

Сюжетът на „Собствениците на стария свят“ е изпълнен с топлина и човешки качества, той ни показва как живее обикновено възрастно семейство на благородници, живеят в малка уютна къща и са светли и искрени хора. Главният герой, Пулхерия Ивановна, обичаше къщата си, обичаше да върши домакинска работа, тя обожаваше сварете, изсушете и посолете различни гъби, плодове и зеленчуци. Съпругът й Афанасий Иванович обожаваше всичко, което правеше, понякога любезно й се подиграваше, но винаги я уважаваше. Животът им беше тих и спокоен. Когато Пулхерия умирала, тя заповядала на слугите си да се грижат за съпруга й, който щял да остане сам, но той не издържал на такава скръб и умрял след жена си.

Въпреки простия ежедневен сюжет, историята е изпълнена с приятна атмосфера и доброта.

„Тарас Булба“ - разказва ни за полковник и казак Тарас, и за синовете му. Двамата бяха Остап и Андрей, първият имаше строг и твърд характер, вторият беше сръчен и оценяваше женската красота. След като завършат курса, баща им ги отвежда в Запорожската сеч. Тарас Булба би искал синовете му да са истински мъже, овладели военните дела, което според Тарас се смяташе за чест.Остап и Андрей се оказаха истински воини, които с цялата си сила застанаха в защита на врага. Когато един ден казаците обградили Дубно, Андрий разбрал, че в този град момиче, с което отдавна е влюбен, гладува, трябва да избяга от казашкия лагер и да си проправи път в самия град, а след това да се присъедини към полската армия. Всичко това доведе до факта, че той трябваше да се бие срещу сънародниците си, докато един ден по време на битката го видя Тарас, той, ядосан, уби сина си. По време на тази битка поляците взеха и Остап в плен, а Тарас, целият ранен, едва успя да спаси живота му. След като се възстанови, полковникът отива във Варшава и стига до екзекуцията на сина си, която е уредена от полския народ

За да отмъсти за смъртта на сина си, Булба се присъединява към ново въстание, но нищо не се получава, тъй като е заловен от поляците и изгорен на клада.

"Viy" - считайте за един от най-ужасните, изпълнен с мистика на творбите на Гогол. Започва с историята, че Хома Брут се отправя към къщи на почивка, той самият е учил в духовна семинария в Киев. По стечение на обстоятелствата той трябваше да остане през нощта при възрастна жена, която се оказа вещица, тя скочи през нощта върху горкия и започна да го кара с метла. Само молитвата помогна на Хома да се отърве от нея. Но вещицата по чудо се превръща в младо момиче. Опитвайки се да забрави за това, Хома се връща да учи в Киев.

Скоро при него дойдоха казаците, които бяха изпратени от тигана с молба Хома Брут да чете молитви в продължение на три дни за почивката на душата на починалата му дъщеря. Домът трябваше да бъде и да чете молитви в църквата, до ковчега. И така един ден това малко момиченце се изправи от ковчега и започна да го търси с очите си, но не можа да намери.

На следващия ден тя отново се опита да го намери и дори призова различни зли духове като свои помощници, но отново не успя. След три дни неуспешни опити мъртвото момиче извика на помощ Вий, той беше ужасно същество, имаше лице като желязо и клепачи до земята. Щом Хома го погледна, Вий посочи на всички зли духове да го сграбчат и тогава всички се нахвърлиха върху Хома и започна да се разкъсва.

„Историята за това как Иван Иванович се скарал с Иван Никифорович“ е пълна със сатира и ирония, разказва за двама съседи, и двамата вече са възрастни, благородници са по статут. Единият се казвал Иван Иванович, изглеждал слаб и висок, а вторият бил Иван Никифорович - дебел и къс. Те бяха показатели за дълго приятелство, но се скараха след случая, когато Иван Иванович забеляза пистолет на съседа, не обикновен, а ловен, а след това завистта го обзе, че той самият няма такъв. Той възнамеряваше да замени пистолета за дива свиня и овес, но вторият отказа. След този инцидент приятелството им най-накрая се срина.

Картина или рисунка Миргород

Други преразкази за дневника на читателя

• Резюме на Бунин Танка

  Една ранна сутрин Таня се събуди от студа. След като брат й Васка отвори очи. Заради почукването на майката децата вече не можеха да спят. От скитника, който все още сънно се прозяваше, Таня научи, че кравата и конят са продадени

• Резюме Тургенев Ася накратко и по глави

  Младият г-н Н., родом от Русия, се радва на живота и пътува из Европа. В Германия той среща руски млади хора, които се представят като брат и сестра.

• Резюме Момчета с лъкове Pikul

  Момчета с лъкове е автобиографичен роман. Тук авторът, от името на главния герой Савка Огурцов, разказва за годините си, прекарани в морското училище за момчета на Соловки и за по-нататъшното му пътуване в Северния флот.

• Резюме на Парадокс на Короленко
• Фараонът и хоралът О. Хенри

  На пейката седеше човек, който замръзваше. Беше Сопи, бездомните скитници. Зимата наближаваше и навън ставаше по-студено. Soopy трябва да се погрижи за жилището, за да не умре от студа. Това не е първата зима, която прекарва