प्रसिद्ध निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स जिन्होंने सोवियत शासन की मदद की। 18वीं - 19वीं सदी में निज़नी नोवगोरोड प्रांत के पुराने विश्वासी

निज़नी नोवगोरोड विभाजन

सरांस्क में पैट्रिआर्क निकॉन का स्मारक, हालांकि उनका जन्म निज़नी नोवगोरोड (वर्तमान में पेरेवोज़्स्की जिला) के पास वेल्डेमानोवो गाँव में एक मोर्दोवियन किसान परिवार में हुआ था। निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र) अर्थात्, उनके लिए एक स्मारक जातीयता के अनुसार बनाया गया था, न कि जन्म स्थान के अनुसार।

निकोन (दुनिया में निकिता मिनोव) का जन्म 3 जून, 1605 को वेल्डेमानोवो (अब निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र का पेरेवोज़्स्की जिला) गाँव में हुआ था। कुलपति, राजनीतिक और चर्च नेता।

पहले से ही 19 साल की उम्र में वह एक पड़ोसी गाँव में पुजारी बन गया। उन्होंने शादी कर ली, लेकिन उनके सभी बच्चों की मृत्यु के बाद, उनमें से तीन थे, आखिरकार उन्होंने दुनिया छोड़ दी। 1635 से उन्होंने सोलोवेटस्की मठ की दीवारों के भीतर शांति पाई, जहां उनका मुंडन किया गया था। 1643 में वह कोझेजोरो मठ का आधिपत्य बन गया।

1646 में निकॉन को ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच से मिलवाया गया, और उसने अपना अनुकूल ध्यान आकर्षित किया। उसके बाद उन्हें मॉस्को नोवोस्पासस्की मठ का आर्किमंड्राइट नियुक्त किया गया। संप्रभु के अप्रतिबंधित विश्वास का उपयोग करते हुए, उन्होंने धार्मिक और राजनीतिक दोनों तरह के अपने विचारों के अवतार के लिए अधिकतम अवसर पाया। 1648 में, नोवगोरोड के महानगर बनकर, उन्होंने 1652 में विद्रोह को दबाने में मदद की। उसी वर्ष उन्हें एक नया अखिल रूसी संत चुना गया।

1653 के वसंत के बाद से, पैट्रिआर्क निकॉन ने सुधार शुरू किए, उनकी क्रूर और अपूरणीय स्थिति ने चर्च में विभाजन किया, और फिर राजा के साथ टकराव हुआ।

निकॉन ने घोषणा की कि वह पितृसत्ता छोड़ रहा है और 1658 में न्यू यरुशलम वापस चला गया। 1664 में निकॉन ने मास्को लौटने का प्रयास किया, लेकिन उसे वापस भेज दिया गया।

1667-1668 की परिषद ने Nikon के सुधारों की पुष्टि की, साथ ही साथ Nikon से पितृसत्तात्मक गरिमा को हटा दिया। निकॉन को फेरापोंटोव मठ की देखरेख में निर्वासित कर दिया गया, फिर किरिलो-बेलोज़र्सकी में स्थानांतरित कर दिया गया।

पूर्व कुलपति को केवल 1681 में नए ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच के तहत मास्को लौटने की अनुमति दी गई थी, और गरिमा की बहाली के बारे में भी बात की गई थी।

17 जुलाई (27), 1681 को यारोस्लाव में मास्को के रास्ते में मृत्यु हो गई, निकॉन को पितृसत्तात्मक रैंक के अनुसार न्यू जेरूसलम में दफनाया गया था।

ओल्ड बिलीवर हायरोमार्टियर आर्कप्रीस्ट अवाकुम का स्मारक, 5 जून, 1991 को ग्रिगोरोवो, बोल्शेमुराशकिंस्की जिला, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के गाँव में अपनी मातृभूमि में खोला गया। 30 जुलाई 2009। (फोटो। बोरिसोवा एल.के.)

अवाकुम, आर्कप्रीस्ट (1605 - 1681) - 17वीं शताब्दी के रूसी विद्वता के प्रसिद्ध शिक्षक, ने एलेक्सी मिखाइलोविच के तहत पैट्रिआर्क जोसेफ द्वारा किए गए चर्च की पुस्तकों के सुधार में भाग लिया। हालाँकि, जब जोसेफ के उत्तराधिकारी, निकॉन, ने पिछले सभी सुधारों को गलत मानते हुए, ग्रीक मूल के आधार पर रूढ़िवादी लिटर्जिकल पुस्तकों को ठीक करने का बीड़ा उठाया, तो अवाकुम ने खुद को सभी नवाचारों का एक कट्टर दुश्मन घोषित कर दिया और विद्वता का प्रमुख बन गया।

अपने लेखन में, हबक्कूक निकोनी नवाचारों को चर्च की अपवित्रता के रूप में मानता है, एंटीक्रिस्ट के आसन्न आने की भविष्यवाणी करता है, दुनिया से उड़ान और आत्मदाह का उपदेश देता है। हबक्कूक को गंभीर उत्पीड़न, निर्वासन, कारावास, यातना के अधीन किया गया था और अंत में, उसके बाल छीन लिए गए, चर्च के गिरजाघर द्वारा शाप दिया गया और दांव पर जला दिया गया।

निज़नी नोवगोरोड भूमि को ऐतिहासिक नाटक में एक बहुत ही प्रमुख भूमिका निभाने के लिए नियत किया गया था जिसे रूसी चर्च में विभाजन के रूप में जाना जाता है। कम से कम हड़ताली तथ्य का उल्लेख करने के लिए पर्याप्त है कि "विपक्षी पक्षों" के सबसे प्रमुख विचारक, जैसे कि पैट्रिआर्क निकॉन, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, सर्गी निज़ेगोरोडेट्स, अलेक्जेंडर द डीकॉन, सभी "निज़नी नोवगोरोड की सीमाओं के भीतर" पैदा हुए थे। ।"

निज़नी नोवगोरोड भूमि को ऐतिहासिक नाटक में एक बहुत ही प्रमुख भूमिका निभाने के लिए नियत किया गया था जिसे रूसी चर्च में विभाजन के रूप में जाना जाता है। कम से कम हड़ताली तथ्य का उल्लेख करने के लिए पर्याप्त है कि "विपक्षी पक्षों" के सबसे प्रमुख विचारक, जैसे कि पैट्रिआर्क निकॉन, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, सर्गी निज़ेगोरोडेट्स, अलेक्जेंडर द डीकॉन, सभी "निज़नी नोवगोरोड की सीमाओं के भीतर" पैदा हुए थे। ।" पुराने विश्वासियों के आंदोलन ने निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र को प्रभावित किया, बमुश्किल उभरने का समय था, और उन लोगों के वंशज जिन्होंने कभी "मसीह-विरोधी बल" का विरोध किया था, वे अभी भी निज़नी नोवगोरोड और निज़नी नोवगोरोड भीतरी इलाकों में रहते हैं।

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुरातत्व और नृवंशविज्ञान अभियानों ने पुराने विश्वासियों की पुस्तक, अनुष्ठान और रोजमर्रा की संस्कृति के तत्वों का अध्ययन किया, साथ ही, पुराने विश्वासियों के इतिहास से जुड़ी अचल वस्तुएं - स्केट्स, कब्रिस्तान, पवित्र स्थान - दृष्टि से बाहर थे विशेष अध्ययन के।

1990 के दशक की शुरुआत तक। निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के इतिहास और संस्कृति के 1200 से अधिक स्मारकों में, पुराने विश्वासियों से जुड़े शुरुआती XX सदी का केवल एक स्थापत्य स्मारक राज्य संरक्षण में था - सेमेनोव शहर में निकोलसकाया चर्च, और 1990 में ग्रिगोरोवो गांव बोल्शेमुराशकिंस्की जिले का - आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जन्मस्थान - रूसी संघ की ऐतिहासिक बस्तियों की सूची में शामिल था।

कुछ हद तक, यह स्थिति ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण पर कानून में निर्धारित विचारधारा से पूर्व निर्धारित थी। एक नास्तिक राज्य में, लोगों के आध्यात्मिक और धार्मिक जीवन के इतिहास से जुड़े स्मारक केवल उनके मूल अर्थ और आध्यात्मिक सामग्री के कृत्रिम रूप से "शुद्ध" राज्य के संरक्षण में आ सकते हैं। पारंपरिक तीर्थस्थल, धार्मिक तीर्थस्थल, संतों की कब्रें और धर्मपरायण भक्तों को न केवल कानून द्वारा संरक्षित किया गया था - इसके विपरीत, उन्हें अक्सर जानबूझकर अपवित्र किया जाता था।

केवल 1990 के दशक में, स्मारकों की सुरक्षा में निज़नी नोवगोरोड विशेषज्ञों ने स्मारकों की टाइपोलॉजी के दायरे का विस्तार करने का प्रयास किया, उन्हें एक नई (या बल्कि, मूल) सामग्री के साथ पूरक किया। राज्य संरक्षण के लिए न केवल पंथ वास्तुकला के स्मारक, बल्कि धार्मिक पूजा स्थल भी पेश किए जाने लगे।

1994 में, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए समिति की पहल और आदेश पर, रूसी वोल्गा क्षेत्र की पांडुलिपि और पुरानी मुद्रित पुस्तकों के संस्थान ने पुराने के लिए पवित्र स्थानों के अध्ययन पर काम शुरू किया। विश्वासियों। यह तब, शायद, पहली बार था कि विशेषज्ञों को विस्मरण से बचाने और सर्वव्यापी "आर्थिक गतिविधि" की शुरुआत से बचाने की तत्काल आवश्यकता का एहसास हुआ, जो रूसी संस्कृति का एक अनूठा, अपूरणीय हिस्सा है। शुरू किए गए कार्य का परिणाम शिमोनोव्स्की जिले में ओल्ड बिलीवर स्केट्स, कब्रिस्तान और सम्मानित कब्रों का प्रमाणीकरण था।

किसी विशेष वस्तु को शोध की ओर आकर्षित करने का मुख्य कारण तीर्थयात्रा की जीवंत परंपरा थी जो आज भी जारी है। आसपास के गांवों और रूस के विभिन्न क्षेत्रों से साइबेरिया तक पुराने विश्वासी।

पर वर्तमान मेंअनुसंधान कार्यक्रम का केवल पहला चरण, जिसे कई वर्षों के लिए डिज़ाइन किया गया है, किया गया है। पहले चरण का परिणाम पुराने विश्वासियों के इतिहास से जुड़े 14 स्थानों के पासपोर्ट और राज्य संरक्षण के लिए स्वीकृति का संकलन था। ये सभी ओलेनेव्स्की और कोमारोव्स्की स्केट्स के बीच एक-दूसरे के करीब स्थित हैं, मुख्य रूप से उत्तर-पश्चिम दिशा में सेम्योनोव शहर से मलोज़िनोविएव्स्काया ग्रामीण प्रशासन के लारियोनोवो गांव के आसपास के क्षेत्र में। यह यहाँ था, सुदूर केर्ज़ेन जंगलों में, कुलीन परिवारों के प्रतिनिधि भाग गए, जिन्होंने निकॉन के सुधारों को स्वीकार नहीं किया और पहली स्कीट बस्तियों की स्थापना की। यहाँ 17वीं शताब्दी के अंत में। केर्ज़ेन फादर्स के गिरजाघर थे, जिसमें आर्कप्रीस्ट अवाकुम की शिक्षाओं पर चर्चा की गई थी, विशेष रूप से भगोड़े पुजारियों को प्राप्त करने और आत्मदाह के मुद्दे।

प्रत्येक ओल्ड बिलीवर स्केट का इतिहास पौराणिक और नाटकीय है। दो प्रसिद्ध स्केट्स, ओलेनेव्स्की और कोमारोव्स्की, निज़नी नोवगोरोड पिटिरिम के बिशप के तहत और फिर पी.आई. मेलनिकोव को अंततः क्रांति के बाद ही समाप्त कर दिया गया था।

ओलेनेव्स्की स्केट, किंवदंती के अनुसार, 15 वीं शताब्दी में स्थापित किया गया था। ज़ेल्टोवोडस्की मठ के भिक्षुओं ने उलु-मखमेट द्वारा बर्बाद कर दिया, जो मैकेरियस के साथ ज़ेल्टी वोडी से उंझा तक अपने मार्च पर गए थे। यह यहां था कि भिक्षु की प्रार्थनाओं के माध्यम से भूखे यात्रियों को एक हिरण दिखाई दिया (इसलिए स्केट का नाम)। ओलेनेव्स्की स्केट एक बेग्लोपॉप मठ था। 1737 (पिटिरिमोव के उत्पीड़न) के बाद, ओलेनेव्स्की स्केट के केवल अवशेष बच गए, लेकिन 1762 से, कैथरीन द्वितीय के पुराने विश्वासियों को रूस लौटने की इजाजत देने के बाद, स्केट की आबादी तेजी से बढ़ी, स्केट सबसे बड़ा और सबसे बड़ा बन गया और केर्जनेट्स पर सबसे प्रसिद्ध। XIX सदी की शुरुआत में। स्केट में 14 महिला मठ, 5 चैपल और 9 प्रार्थना घर शामिल थे। 1 जून, 1834 को निज़नी नोवगोरोड प्रांतीय सरकार के फरमान से, मठों और कोशिकाओं के पदनाम के साथ ओलेनेव्स्की स्कीट के लिए एक योजना तैयार की गई थी। उस समय स्केट में 432 नर और नारी आत्माएं रहती थीं। योजना में 6 पुराने कब्रिस्तान और एक उस समय सक्रिय 2 कब्रिस्तानों को दिखाया गया है। 1838 के बाद से, ओलेनेव्स्की स्कीट, कई अन्य लोगों की तरह, आधिकारिक दस्तावेजों में एक गांव कहा जाता है, लेकिन यह एक पुराना विश्वास मठ बना हुआ है। 1853-54 में, पी.आई. की "रिपोर्ट" के अनुसार। मेलनिकोव, 8 प्रार्थना घर, 18 मठ और 17 "अनाथ" घर थे, जिनके निवासी समुदाय से संबंधित नहीं थे और उनके खेत से खिलाए गए थे, और निज़नी नोवगोरोड मेले के दौरान उन्होंने पुराने विश्वासियों के व्यापारियों से निज़नी नोवगोरोड में एक स्केट के लिए दान एकत्र किया था। .

1 मार्च, 1853 के सम्राट निकोलस I के आदेश को पूरा करते हुए, शिमोनोव्स्की जिले में स्केट्स को नष्ट करने के लिए और आंतरिक मामलों के मंत्री के आदेश को निवासियों को एक स्केट में स्थानांतरित करने के लिए, निज़नी नोवगोरोड अधिकारियों ने ओलेनेव्स्की आश्रमों को स्थानांतरित करने के लिए नियुक्त किया ("ऊपर" 100 व्यक्तियों के लिए") एक उलंगेर्स्की skete4 के लिए।

ओलेनेव्स्काया आश्रम का एक हिस्सा शिमोनोव शहर में चला गया और शहर के घरों में मठों का गठन किया। इस प्रकार, माँ मार्गरीटा, एंफिसिना मठ की मठाधीश (सेंट फिलिप द मेट्रोपॉलिटन के एक रिश्तेदार, अनफिसा कोलिचेवा द्वारा ओलेनेव्स्की स्कीट में स्थापित), जिसका मॉस्को ओल्ड बिलीवर्स के साथ संबंध था, ने अस्थायी रूप से लावेरेंटी बुल्गानिन के घर में अपना मठ स्थापित किया। . यद्यपि 1857 के लिए शिमोनोव्स्की यूएज़ड में विद्वता की स्थिति पर आधिकारिक रिपोर्टों में, ओलेनेव्स्की स्केट को "पूर्व" के रूप में दर्शाया गया है, फिर भी, शिमोनोव शहर के पुजारियों ने अपनी रिपोर्टों में उल्लेख किया है कि समाप्त किए गए स्केट के कई आश्रम रहते थे " उनके पूर्व पंजीकरण के स्थान पर।"

ओलेनेव्स्की स्कीट के मुख्य मंदिर में शहीदों की कब्रों के साथ चार पुराने कब्रिस्तान शामिल थे, जो तीर्थयात्रियों और तीर्थयात्रियों के लिए पूजा स्थल थे। XIX की बारीऔर XX सदियों। स्थानीय निवासियों की यादों के अनुसार, क्रांति के बाद भी, ओलेनेव ओल्ड बिलीवर समुदाय का दौरा किया गया था: मां सोफिया और गोरोडेट्स की मां कोसियानिया, "सासोव बूढ़ी महिलाएं" अक्सिन्या और तातियन और कई अन्य।

पूर्व ओलेनेव्स्की स्कीट बोल्शोय ओलेनेवो के गांव का आधार बन गया, जो कि एकमात्र निपटान के रूप में विशेष ध्यान देने योग्य है जो अभी भी सेमेनोव्स्की जिले में मौजूद है, जो पूर्व स्की मठों की साइट पर उत्पन्न हुआ था।

गांव का निर्माण मूल रूप से सड़कों के लेआउट और आश्रम के मठों के स्थान को दोहराता है, जो "झुंड" प्रकार के अनुसार बनाए गए थे और एक छत के नीचे कई लॉग केबिन शामिल थे, जिसमें एक कवर आंगन, कोठरी, पिंजरे थे। , और कक्ष। लंबे गलियारे के किनारों पर साफ-सुथरी कोठरी थीं। गलियारा एक विशाल, शानदार ढंग से सजाए गए प्रार्थना कक्ष में ले गया, जिसमें सेवा प्रतिदिन की जाती थी। कुछ पुराने गांव के घरों ने आज तक स्की मठों के विशिष्ट लेआउट को बरकरार रखा है (उदाहरण के लिए, "यूप्राक्सी एल्ड्रेस" की पूर्व संपत्ति की साइट पर एक घर) 6.

स्थानीय निवासी गांव के क्षेत्र में तीन पुराने कब्रिस्तानों के अवशेषों की ओर इशारा करते हैं, उनके लिए संदर्भ बिंदु 18 वीं शताब्दी के नक्काशीदार पत्थर के मकबरे, पाल्टसेवो मठ के मठाधीश की कब्र पर लगाए गए पहाड़ की राख और एक जीर्ण-शीर्ण है। बिना छत के गोले। नन और नौसिखियों की कब्रों के साथ एक और कब्रिस्तान गांव से आधा किलोमीटर उत्तर पश्चिम में स्थित है।

बी ओलेनेवो गांव में अब स्थानीय निवासियों के लगभग 20 आवासीय घर हैं। इस गांव के पुराने विश्वासियों के पास लंबे समय से अपना प्रार्थना घर नहीं है और प्रमुख छुट्टियों पर वे पुराने कब्रिस्तानों में छोड़ी गई कब्रों पर सेवाएं देते हैं। ये मंदिर सेमेनोव्स्की के पुराने विश्वासियों और निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के अन्य जिलों के लिए तीर्थस्थल बने हुए हैं।

कोमारोव्स्की स्केट - केर्जेनेट्स पर सबसे पुराने और सबसे बड़े में से एक, कार्रवाई की जगह प्रसिद्ध उपन्यासपी.आई. मेलनिकोव (पेकर्सकी) "जंगल में"। इसकी स्थापना 17वीं सदी के अंत में - 18वीं शताब्दी की शुरुआत में हुई थी। सेमेनोव के उत्तर-पश्चिम में 36 किमी, एल्फिमोवो और वासिलीवो के गांवों के पास।

पिटिरिम में स्केट तबाह हो गया था, लेकिन, ओलेनेव्स्की की तरह, यह 1762 के डिक्री के बाद जल्दी से ठीक हो गया। 18 वीं शताब्दी में। स्केट में, बोयार्किन निवास की स्थापना की गई थी, जो मूल रूप से कुलीन परिवारों की महिलाओं द्वारा बसा हुआ था। 50 के दशक तक। XIX सदी। मठ के चैपल में, ऑर्डर क्रॉस के साथ अलेक्जेंडर रिबन, जो मठ के संस्थापक राजकुमारी बोल्खोव्स्काया के चाचा लोपुखिन से संबंधित था, को एक मंदिर के रूप में संरक्षित किया गया था।

XIX सदी की शुरुआत में। कोमारोव्स्की स्कीट ने 1826 - 26 में, 1853 में - 12 मठों, 3 चैपल और 2 प्रार्थना घरों में 35 पुरुष और महिला मठों को गिना। एक ही समय में, 500 आश्रम और इतनी ही संख्या में नौसिखिए स्केट 7 में रहते थे। 19 वीं शताब्दी में, मास्को पर नेपोलियन के हमले के बाद, स्कीट को मास्को के अप्रवासियों के साथ भर दिया गया था - रोगोज़ समुदाय के सदस्य अपने परिवारों के साथ।

स्केट में 8-10 पुराने कब्रिस्तान हुआ करते थे, जिनमें से दो आज भी पूजनीय हैं। पहला - योना द स्नब-नोज्ड के मठ की साइट पर, एक ओल्ड बिलीवर लेखक, एक शिक्षक, एक "कैथेड्रल एल्डर", एक श्रद्धेय के रूप में पहचाना जाता है। यहां एक चमत्कारी स्प्रूस उग आया, जिसकी छाल दांत दर्द से छुटकारा पाने की उम्मीद में कुतर दी गई थी; 19वीं शताब्दी के अंत में, एम.पी. की तस्वीर को देखते हुए। दिमित्रीव, अगर इसे पहले ही 8 गिरा दिया गया है। दूसरा मठाधीश मनेथा (उनकी मृत्यु 1816 में हुई) की कब्र पर है, जिन्हें एक संत के रूप में भी पहचाना जाता था और जो आने वाले सभी लोगों को चमत्कारी उपचार देते हैं। मां मनेथा की कब्र को लकड़ी के छत्र के नीचे पत्थर के मकबरे के रूप में व्यवस्थित किया गया था। तीन घंटियाँ पास के घंटाघर पर टंगी हैं9.

19वीं सदी के मध्य में लिया गया। निज़नी नोवगोरोड अधिकारियों द्वारा, कोमारोव्स्की आश्रमों को उलंगेर में बसाने के द्वारा आश्रम को नष्ट करने का प्रयास असफल रहा, साथ ही साथ ओलेनेव्स्की स्कीट के संबंध में भी। यद्यपि 1856 के लिए सेम्योनोव पुजारियों की रिपोर्टों ने कोमारोव्स्की स्केट को "पूर्व" के रूप में इंगित किया, इसके कुछ निवासियों ने पूर्व बस्ती को नहीं छोड़ा और मठवासी वस्त्र पहनना जारी रखा, और मैनेथिन मठ के निवासियों ने शिमोनोव में शरण पाई। 1860 में, "विवादात्मक कब्रिस्तान" 11 को बहाल किया गया था।

कोमारोव्स्की कोशिकाओं के अंतिम मठाधीश, मां मानेफा (मैत्रियोना फिलाटयेवना) की 1934 में मृत्यु हो गई और उन्हें कोमारोव्स्की कब्रिस्तान में दफनाया गया।

बच्चों को पढ़ना और लिखना, धर्मपरायणता, चर्च गायन सिखाने की परंपराओं को कोमारोव्स्की स्कीट में सदियों से, 30 के दशक तक संरक्षित किया गया था। XX सदी, जब स्केट को बसाया गया था। संस्थान के कर्मचारी कोमारोव्स्की कोशिकाओं के अंतिम विद्यार्थियों में से एक के संस्मरणों को रिकॉर्ड करने में कामयाब रहे, ई.ए. कसीसिलनिकोवा (उरेन), जिन्हें सोलह साल की उम्र में एक स्केट में पढ़ने के लिए भेजा गया था। यह 1927 के आसपास था। उसकी आंखों के सामने, स्केट तितर-बितर हो गया था, इस बार आखिरकार। "माताओं कोसियानिया और मेलानिया ने बच्चों को पढ़ना और लिखना सिखाना जारी रखा", फेडोटोव गांव में चले गए।

कोई भी कम प्रसिद्ध स्मोलिनी का स्केट नहीं था, जिसकी स्थापना ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच (संभवतः 1656 में) के शासनकाल के दौरान कुलीन परिवारों के कुलीन परिवारों द्वारा की गई थी, स्मोलेंस्क बिज़्युकोव मठ के भिक्षु, सर्गेई साल्टीकोव (साल्टीकोव के एक ही परिवार से) मातृ रेखामहारानी अन्ना इयोनोव्ना), स्पिरिडॉन और एप्रैम पोटेमकिन थे। 17 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में। यह स्केट केर्जनेट्स पर पुजारी की सहमति का केंद्र था। निकॉन के सुधारों को मान्यता नहीं देने वाले कुलीन परिवारों के प्रतिनिधि यहां सेवानिवृत्त हुए।

1660 में, स्केट का नेतृत्व उसी स्मोलेंस्क बिज़्युकोव मठ के एक पूर्व भिक्षु, डायोनिसियस शुइस्की ने किया था, जिन्होंने पुराने विश्वासियों द्वारा विशेष सम्मान का आनंद लिया था, क्योंकि उनके पास पैट्रिआर्क जोसेफ के समय में शांति और पवित्र उपहारों की आपूर्ति थी, और कर सकते थे लिटुरजी और भोज का संस्कार करें। 1690 में डायोनिसियस का उत्तराधिकारी पुजारी थियोडोसियस था। वह अपनी असाधारण वाक्पटुता, विद्वता, शास्त्रों के ज्ञान के लिए जाने जाते थे, जिसने नए अनुयायियों को पुराने विश्वासियों की ओर आकर्षित किया और अधिकारियों के गुस्से को भड़काया। 1694 में, बिशप पितिरिम से पहले भी, थियोडोसियस को पकड़ लिया गया और जला दिया गया। तब स्केट नष्ट हो गया था13।

XIX के मध्य में - XX सदियों की शुरुआत। स्मोलेन्स्की स्केट की साइट पर, पुराने विश्वासियों ने निम्नलिखित स्मारक स्थलों की वंदना की: 12 ग्रेवस्टोन (डायोनिसियस शुइस्की, सर्गी निज़ेगोरोडेट्स, ट्रिफिलियस, डोसिफेई यहां दफन हैं); सर्गेई साल्टीकोव, एफिमी शुइस्की, डायोनिसी शुइस्की द्वारा पौराणिक कथाओं के अनुसार, जीवाश्मित कुएं; स्केटे कब्रिस्तान में छवियों के साथ एक लकड़ी का चैपल14। आजकल, पुराने कब्रिस्तान में, जंगल में, समाशोधन से कुछ मीटर की दूरी पर, लकड़ी के क्रॉस और गोल्बट्स के साथ 22 कब्रें संरक्षित हैं। पानी से भरे दो गड्ढे संभवत: कुओं के अवशेष हैं।

एक और स्केट के कब्रिस्तान में - शारपांस्की, जो 170 वर्षों से अस्तित्व में है, पांच गोल्बत्सोव और एक जीर्ण क्रॉस अब पुराने बर्च के बीच उठते हैं। कोई चैपल नहीं है, जिसकी दीवारों पर दफन के नाम लिखे गए हैं: "भिक्षु-स्कीमा-भिक्षु पॉल, अनुफरी, सावती और अब्राहम"। महिला कब्रिस्तान में एक बार शिलालेख "इनोको-स्कीमात्नित्सा प्रस्कोविया" और 12 कब्रों के साथ एक मकबरा था। प्रस्कोव्या को सोफिया अलेक्सेवना के लिए सम्मानित किया गया था, जो 12 तीरंदाजों के साथ स्केट में भाग गई थी। और यद्यपि दफन टीले मुश्किल से ध्यान देने योग्य हैं, स्थानीय निवासी और शिमोनोव प्राचीन रूढ़िवादी समुदाय के पैरिशियन "त्सरीना की कब्र" को नमन करने आते हैं।

चैपल को डेयानोवो गांव के पास दुखोवस्की स्कीट के संस्थापक, ज़ेफेंटियस की कब्र पर भी नष्ट कर दिया गया था, जो पुराने विश्वासियों द्वारा सबसे अधिक सम्मानित संतों में से एक, अवाकुम का एक सुसंगत अनुयायी था। 1917 तक, Zephantius17 की कब्र पर केवल एक चिह्न के साथ एक लकड़ी का क्रॉस बना हुआ था। कब्र से दूर स्थित पवित्र जल वाला कुआं पुराने विश्वासियों द्वारा संरक्षित किया गया था और स्वयं जेफैंटियस द्वारा जीवाश्म के रूप में प्रतिष्ठित था।

ओसिंकी गांव के पास "पवित्र कुएं और जले हुए कब्रों" को हाल ही में कट-थ्रू समाशोधन द्वारा लगभग पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया था। यहाँ, पुराने समय के लोगों के निर्देश पर, बिशप की बर्बादी के समय। पितिरिम की कोशिकाओं ने पवित्र उपहारों को कुएं में उतारा, और पांच शहीदों के साथ स्केट को जला दिया गया। कोशिकाओं की साइट पर, उनकी कब्रों को संरक्षित किया गया है, और वसंत का उपचार पानी सर्दियों में भी नहीं जमता है। वी अलग समयमंदिर को नष्ट करने का प्रयास किया गया - "टार, ईंधन तेल पानी में डाला गया था," लेकिन अगले दिन स्रोत फिर से स्पष्ट हो गया, क्योंकि जले हुए शहीदों की कब्रों के बगल में19।

बहुत कुछ नष्ट हो गया है। लेकिन परंपरा बच गई है, अपने लिए पश्चाताप के मार्ग का इरादा रखते हुए, पवित्र अवशेषों को "आश्रय के नीचे आराम" करने के लिए, गांव के स्पासोव सहमति के पुराने विश्वासियों के रेक्टर डोरोफी निकिफोरोविच उत्किन द्वारा वर्णित मार्ग का अनुसरण करते हुए। सिसाइखा, शिमोनोव्स्की त्सजेड:

"एक बार उन्होंने खुद को पश्चाताप के लिए प्रेरित किया और पश्चाताप के मार्ग को पूर्वनिर्धारित किया। यह 14 मई, 1911 को था। शनिवार दोपहर की सुबह, वह पवित्र स्थानों (जो पुराने विश्वासियों में प्रसिद्ध हैं) की पूजा करने गए, और गाइडबुक के साथ आया मैं - कोरेलकी तातियाना अलेक्जेंड्रोवना के गाँव और वोल्चिखा लड़की नास्तासिया फेडोरोव्ना के गाँव। और जब मैं कोमारोव कोशिकाओं में पहुँचा, तो वह मदर सुपीरियर मैत्रियोना फिलाटयेवना (1914 से मदर मानेफ़ा) के चैपल में था।

और आगे बढ़ो, और एल्फिमोवो, वासिलीवो और रोझडेस्टेवेन्स्की मठ के गांवों के लिए अपना मार्ग प्रशस्त किया और पुराने शारपन नामक स्थान पर पहुंच गए। कोई आवास नहीं है, केवल दो कब्रिस्तान बाड़ हैं। पहले बाड़े में हम स्कीमा की मदर नन को परस्कोविया की पूजा करते हैं। और एक अन्य बाड़े में हम मठवासी पिता और स्कीमा-भिक्षु पॉल, अनुफरी, सवतिया, बरलाम, लॉरेंस की पूजा करते हैं।

और अब से, जाओ और मलागो शार्पण तक पहुँचो, और उस ने स्कीमा फेवरोनिया की मदर नन को नमन किया, और उस ने अपनी कब्र में स्तोत्र पढ़ने में रात बिताई। और यह एक चमत्कार होता है: उपासकों की प्रार्थना से, माँ फेवरोनिया के हृदय से पानी आता है, जो मानसिक और शारीरिक रोगों को ठीक करने के लिए लिया जाता है। परन्तु हमें यह तोहफा नहीं मिला है; हमारे आने के बाद धरती सूखी थी, लेकिन हमारे जाने के बाद नम हो गई, ताकि रुमाल में डालकर निचोड़ कर पानी निकल जाए...

और स्मोलिना के स्थान पर झुक जाओ ... और झुककर, उन्होंने छोटे तालाब को देखा, और उन्होंने हमें इस छोटे से तालाब के बारे में बताया कि जब पितिरिम से उत्पीड़न हुआ, तो इन निवासियों के प्रतीक और पवित्र रहस्यों को छोड़ दिया गया था; इस तालाब से सूर्य के पश्चिम तक 40 पिता - कुंजी और वह चिह्न छोड़े गए हैं; पश्चिम में एक और 100 थाह झील, घंटियाँ नीची हैं। और अब कोई आवास नहीं है, बस आइकन के साथ एक शेड है। और अब से तुम घर जाओगे।

और इस यात्रा से, अपने लिए इसे आसान बनाते हुए, मेरा दिल शांत हो गया "20.

बहुत कुछ नष्ट कर दिया गया है, लेकिन जो बचा है उसे संरक्षित करना अधिक महत्वपूर्ण है। हस्तलिखित और पुरानी मुद्रित पुस्तकों के संस्थान (अभियान सामग्री, अभिलेखीय अनुसंधान) द्वारा किए गए शोध, क्षेत्र की वस्तुओं और स्थलाकृति की तस्वीरें लेना निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र की विधान सभा की डिक्री दिनांक 10.17.95 "घोषणा पर आधारित है। पुराने विश्वासियों के इतिहास से जुड़े स्मारक स्थलों, तीर्थस्थलों और शिमोनोव्स्की जिले में स्थित पुराने विश्वासियों के मंदिरों की पूजा, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में रुचि के स्थान और क्षेत्रीय महत्व के ऐतिहासिक स्मारक। इस डिक्री द्वारा, बोल्शोय ओलेनेवो (पूर्व में ओलेनेव्स्की स्कीट) के गांव को निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र, कोमारोव्स्की, स्मोलिनी, खाली (पुराना) शार्पन, न्यू शार्पन और "जले हुए कब्रों के साथ पवित्र कुएं" के स्केट्स का ऐतिहासिक समझौता घोषित किया गया था। ओसिंकी गांव के पास - दिलचस्प जगहें। इन स्थानों के क्षेत्रों में, भूमि के रखरखाव और उपयोग के लिए एक विशेष शासन शुरू किया गया है, जो ऐतिहासिक परिदृश्य के संरक्षण और ऐतिहासिक वस्तुओं की सर्वोत्तम धारणा के दृष्टिकोण, विध्वंस, आंदोलन, ऐतिहासिक में परिवर्तन के निषेध के लिए प्रदान करता है। स्मारक, राजमार्ग और विभिन्न संचार, निर्माण के लिए भूमि आवंटन, साथ ही सम्मानित स्थलों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के उद्देश्य से कई अन्य उपाय। पुराने विश्वास के तपस्वियों की कब्रें - ज़ेफेंटियस, ट्रिफिलियस, जोसेफ, निकोडमस, डैनियल, "और उनके साथ दो हजार बहनें और भाई जल गए", मठवासी भिक्षु अगाथिया, प्रस्कोवेया, थेक्ला को ऐतिहासिक स्मारक घोषित किया गया है।

इस प्रकार, पुराने विश्वासियों के लिए पवित्र स्थानों ने निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिदृश्य में अपना सही स्थान ले लिया। रूसी पुराने विश्वासियों के आध्यात्मिक और नैतिक मंदिरों के राज्य संरक्षण के मार्ग पर पहला कदम उठाया गया था।

1 मेलनिकोव पी.आई. पर प्रतिवेदन आधुनिकतम निज़नी नोवगोरोड प्रांत में विभाजित // NSUAC का संग्रह। टी.9. एन। नोवगोरोड, 1911। एस। 113, 131.2 निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के राज्य अभिलेखागार (बाद में GANO के रूप में संदर्भित)। एफ। 829. सेशन। 676. डी। 753 (ओलेनेव्स्की स्कीट की योजना)। 3 मेलनिकोव पी.आई. रिपोर्ट ... पी. 130. 4 गानो। एफ। 570. ऑप। 558.डी. 107 (1855)। एल 1.5 गानो। एफ। 570. ऑप। 558.डी. 79 (1857)। एल. 3; डी. 92 (1856)। एल 2. 6 गानो। एफ। 829. ऑप। 676. डी. 753 (संपदा 41 और 42)। 7 मेलनिकोव पी.आई. रिपोर्ट ... एस 132-133। 8 गानो। तस्वीरों का संग्रह एम.पी. दिमित्रीवा। नंबर 1578. 9 प्रिलुट्स्की यू। वरदानों में। सेम्योनोव, 1917। एस। 129। यू। प्रिलुट्स्की के विवरण के अनुसार, कब्र पर शिलालेख पढ़े गए थे: "मेरी आध्यात्मिक बहनों और साथियों, जब आप प्रार्थना करते हैं तो मुझे मत भूलना, लेकिन जब आप मेरी कब्र को देखते हैं तो मेरे प्यार को याद करते हैं। और मसीह से प्रार्यना करो, और मेरा आत्मा धर्मियोंके संग बनाओ"; "यह स्मारक व्यापारी फिलिप याकोवलेविच कसाटकिन के दिवंगत मास्को प्रथम गिल्ड के प्रति समर्पित भावना के उत्साह से बनाया गया था। 1818 (?) जून 3 दिन। मास्को।" 10 गानो। एफ। 570. ऑप। 558.डी. 154 (1854)। 11 गानो। एफ। 570. ऑप। 558. डी. 124 (1860)। 12 यूहन्ना, हिरोशेमामोन्क। कुछ विद्वतापूर्ण भावनाओं के ज्ञान की भावना। 1841, पीपी 71-83; गानो। एफ। 570. ऑप। 558. डी. 204 (1850)। 13 महादूत एस.ए. वोल्गा क्षेत्र के विद्वानों और संप्रदायों के बीच। एसपीबी, 1899.एस 27-28; आई-स्काई एन। निज़नी नोवगोरोड सीमा में विद्वानों के जीवन से ऐतिहासिक रेखाचित्र // निज़नी नोवगोरोड एपार्चियल वेडोमोस्टी। 1866. नंबर 10. एस। 400-401; एल ई। निज़नी नोवगोरोड सूबा के विद्वानों के बारे में कुछ शब्द // रूढ़िवादी वार्ताकार। कज़ान, 1866. दिसंबर। पी. 264; मेलनिकोव पी.आई. पुजारी के ऐतिहासिक रेखाचित्र। एम।, 1864.एस 27.14 मेलनिकोव पी.आई. रिपोर्ट ... पृष्ठ 187; प्रिलुट्स्की यू। वरदानों में। पी. 115.15 मेलनिकोव पी.आई. रिपोर्ट ... पृष्ठ 107; प्रिलुट्स्की यू। वरदानों में। एस. 120-121. 16 स्मिरनोव पी.एस. 18 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रूसी विद्वता में विवाद और विभाजन। एसपीबी., 1909. एस. 35; आई-स्काई एन। ऐतिहासिक रेखाचित्र ... // निज़नी नोवगोरोड डायोकेसन राजपत्र। 1866. नंबर 11. पी। 444; गानो। बुलाना। एमपी की तस्वीरें दिमित्रीवा। नंबर 1568, नंबर 1590। 17 प्रिलुट्स्की यू। वरदानों में। पी. 109.18 बेज़ोब्राज़ोव वी.पी. निज़नी नोवगोरोड प्रांत का शिमोनोव्स्की जिला और विद्वतापूर्ण दुनिया। यात्रा की यादों से // रूसी विचार। 1883. नंबर 11. एस 147; गानो। बुलाना। एमपी की तस्वीरें दिमित्रीवा। नंबर 1569. 19 स्थानीय निवासियों की गवाही (लवोवा ए.एन., रज़विली गांव; ओविचिनिकोवा ई.एस., गांव पेसोचनो, आदि)। हस्तलिखित और प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकों का संस्थान, 1994, अभियान सामग्री। 20 उत्किन डी.एन. मेरा जीवन, मेरा रोमांच और मेरी किंवदंती, और मेरी यादें // सामग्री। पांडुलिपि। शुरुआत XX सदी निज़नी नोवगोरोड स्टेट यूनिवर्सिटी के पुस्तकालय में संग्रहीत, आमंत्रण। नंबर 933818।

एन.एन. बखरेवा, एम.एम. बेल्याकोव

स्थानों का अध्ययन और राज्य संरक्षण,

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुराने विश्वासियों के इतिहास से जुड़ा हुआ है

(पुराने विश्वासियों की दुनिया। अंक 4.

जीवित परंपराएं: व्यापक अनुसंधान के परिणाम और संभावनाएं।

अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन की सामग्री।

एम।: "रूसी राजनीतिक विश्वकोश" (रोसपेन), 1988। एस। 132-139)

रूसी सभ्यता

विद्वता के पहले दिनों से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र "प्राचीन धर्मपरायणता" के गढ़ों में से एक बन गया। यह आश्चर्य की बात नहीं है अगर हम इस तथ्य को ध्यान में रखते हैं कि विद्वता के प्रमुख आंकड़े - चर्च "नवाचार" के सर्जक पैट्रिआर्क निकॉन और उनके उग्र विरोधी आर्कप्रीस्ट अवाकुम - दोनों निज़नी नोवगोरोड भूमि से आए थे।

एक बार अधिकारी के प्रभाव क्षेत्र से बाहर परम्परावादी चर्च, "पुराने विश्वास" के अनुयायी जल्दी से अलग-अलग दिशाओं और प्रवृत्तियों ("बात", जैसा कि उन्होंने उस समय कहा था) में विघटित हो गए। सबसे महत्वपूर्ण अंतर "पुजारी" और "बीस्पोपोव्स्कोय" अर्थ के बीच था। अंतर यह था कि पूर्व में पुजारी और मठवाद के संस्कार को मान्यता दी गई थी, बाद वाले ने नहीं, और उनके समुदायों में यह पुजारी नहीं थे, बल्कि आम लोगों में से चुने हुए व्यक्ति थे जो प्रभारी थे। बदले में, अन्य रुझान और संप्रदाय इन अफवाहों से अलग हो गए। निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के लिए, निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासियों के अधिकांश भाग "पुजारी" और मान्यता प्राप्त पुजारियों और भिक्षुओं के थे। यह इन पुराने विश्वासियों के बारे में है जिनके बारे में हम मुख्य रूप से बात करेंगे।

17 वीं शताब्दी के अंत में, उत्पीड़न से भागते हुए, निज़नी नोवगोरोड विद्वान वोल्गा से परे गहरे जंगलों में चले गए, जहां उन्होंने अपने स्केट्स (कई पुराने विश्वासियों के मठों का एक संघ) स्थापित किया। विशेष रूप से उनमें से कई केर्जनेट नदी के तट पर बस गए।

तब से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुराने विश्वासियों को "केर्जाक्स" कहा जाने लगा, और "केर्जाचिट" शब्द का अर्थ "पुराने विश्वास का पालन करना" होने लगा। केर्जाक्स अलग-अलग तरीकों से रहते थे: अपेक्षाकृत शांति का समयक्रूर दमन की अवधियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। उत्पीड़न उस समय विशेष रूप से मजबूत था जब पितिरिम को निज़नी नोवगोरोड का बिशप नियुक्त किया गया था। उसके तहत, केर्जनेट्स का प्रसिद्ध "फैलाव" शुरू हुआ।

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के पुराने विश्वासी

रूसी रूढ़िवादी के विभाजन की शुरुआत से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र रूसी पुराने विश्वासियों के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक था। इसके समर्थन में, हम कई तथ्यों का हवाला देंगे: "विपक्षी पक्षों" के उत्कृष्ट विचारक - पैट्रिआर्क निकॉन, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, सर्गेई निज़ेगोरोडेट्स, अलेक्जेंडर द डीकन, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पैदा हुए थे। बहुत पहले ओल्ड बिलीवर स्कीट की स्थापना निज़नी नोवगोरोड सीमा में केर्जेनेट्स नदी पर की गई थी - स्मोल्यानी स्कीट (1656)।

पुराने विश्वासियों की संख्या के संदर्भ में, इस क्षेत्र ने कब्जा कर लिया और रूस में एक अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया। XVIII में निज़नी नोवगोरोड प्रांत में - XIX सदियोंपुराने विश्वासियों के पंद्रह सबसे बड़े समझौतों (दिशाओं) में से छह के आध्यात्मिक और संगठनात्मक केंद्र थे।

पुराने विश्वास के अनुयायियों को सरकार द्वारा सताया गया था। उन्हें या तो इसे छोड़ना पड़ा, या अपने घरों को छोड़ना पड़ा। और पुराने विश्वासियों ने उत्तर की ओर, निज़नी नोवगोरोड के जंगलों में, उरल्स और साइबेरिया में, अल्ताई और सुदूर पूर्व में बस गए। 17 वीं शताब्दी के अंत तक, केर्जेनेट्स और वेतलुगा नदियों के घाटियों में घने जंगलों में, पहले से ही लगभग सौ पुराने विश्वासी मठ थे - नर और मादा। उन्हें स्केट्स कहा जाता था। सबसे प्रसिद्ध थे: ओलेनेव्स्की, कोमारोव्स्की, शार्पंस्की, स्मोल्यानी, माटेवेस्की, चेर्नुशिंस्की।

पीटर I के तहत, पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न फिर से शुरू हुआ। जब, 18वीं शताब्दी के पहले दशक के अंत में, सम्राट बदल गया विशेष ध्याननिज़नी नोवगोरोड विवाद पर, उन्होंने पितिरिम को अपने इरादों के निष्पादक के रूप में चुना। पितिरिम - निज़नी नोवगोरोड के बिशप (लगभग 1665 - 1738)। पितिरिम एक सामान्य रैंक से आया था और पहले एक विद्वतापूर्ण था; जब वह पहले से ही वयस्क था तब उसने रूढ़िवादी स्वीकार कर लिया था। पितिरिम की गतिविधि शुरू में विशुद्ध रूप से मिशनरी थी; विद्वानों को रूढ़िवादी में बदलने के लिए, उन्होंने विशेष रूप से उपदेश के साधनों का उपयोग किया। पितिरिम की इस तरह की गतिविधियों का परिणाम उनके 240 विवादास्पद सवालों के जवाब थे। हालाँकि, अपने मिशनरी कार्य की विफलता को देखकर, पितिरिम ने धीरे-धीरे ज़बरदस्ती और उत्पीड़न की ओर रुख किया। प्रसिद्ध ओल्ड बिलीवर डेकन अलेक्जेंडर को मार डाला गया था, स्केट्स को बर्बाद कर दिया गया था, जिद्दी भिक्षुओं को मठों में अनन्त कारावास के लिए निर्वासित कर दिया गया था, और सामान्य लोगों को कोड़े से दंडित किया गया था और कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया था। नतीजतन, पुराने विश्वासियों उरल्स, साइबेरिया, स्ट्रोडुबे, वेटका और अन्य स्थानों पर भाग गए।

मूल से लिया गया चीगेर डाउन द केर्जनेट्स में: ओल्ड बिलीवर स्केट्स

बेशक, केर्जेनेट्स के बारे में बात करते हुए, कोई अपने पुराने विश्वासियों के मठों के बारे में नहीं बता सकता है, जिनमें से एक बार उनमें से बहुत सारे थे, लेकिन अब व्यावहारिक रूप से उनमें से कुछ भी नहीं बचा है। उनके बारे में अधिक विवरण मेरी पत्रिका में टैग द्वारा पाया जा सकता है, उनमें से कई की स्थिति पहले से ही वहां वर्णित है, अब मैं आपको तीन नए स्केट्स के बारे में बताना चाहता हूं जो मैं खोजने में कामयाब रहा। यह चेर्नुखिंस्की, गोरोडिंस्की और याकिमोव स्केट्स के बारे में होगा।

पहली पंक्ति में चेर्नुखिंस्की स्कीट थी। वहां तक ​​पहुंचना बहुत मुश्किल हो गया, क्योंकि वास्तव में वहां कोई सड़क नहीं है, और जो है, वह लकड़ी के ट्रकों से टूट गया है। हमें इन अवशेषों से गुजरना पड़ा और सीधे ग्लेड्स के माध्यम से जाना पड़ा।

1742 में शिमोनोव गांव के केर्जेन्स्की ज्वालामुखी की "कन्फेशनल" पेंटिंग में, यह कहा गया है कि चेर्नोरमेन्स्की जंगलों में नदियों के किनारे बस्तियों और आश्रमों के अलावा, सेल निवासी विभिन्न इलाकों में पाए जाते हैं, और, विशेष रूप से, वहां उनमें से तेरह चेर्नुखा नदी के किनारे हैं।

1764 में, जनरल मास्लोव, ज़ारिना कैथरीन II के आदेश से, व्याटका नदी के किनारे के स्केट्स को "तबाह" कर दिया और उनसे लगभग तीस हजार पुराने विश्वासियों को निकाल दिया। कई "उत्पीड़ित" केर्जेन जंगलों में दिखाई दिए और अपने आश्रमों और मठों की स्थापना की। इस प्रकार, चेर्नुखा नदी पर कोशिकाओं में से एक के पास, मेदवेदेवो के आधुनिक गांव से एक मील की दूरी पर, भगोड़ा सहमति का चेर्नुखिंस्की स्कीट दिखाई दिया। इन वर्षों में, यह बढ़ता गया, विस्तारित हुआ और नदी के दोनों किनारों पर कब्जा करना शुरू कर दिया। आम लोग भी स्केट के पास रहते थे, मुख्यतः दाहिने किनारे के साथ। स्कीट इमारतों में आंतरिक मार्ग, साइडवॉल, लाइट बीम, कोठरी, बेसमेंट और बाहर के कई निकास के साथ भूमिगत शामिल हैं। इस प्रकार की इमारतों को जीवन द्वारा ही विकसित किया गया था ताकि अचानक खोजों के दौरान छिपाने के लिए या जो दिखाई नहीं देना चाहिए उसे छिपाने के लिए।

इमारतों की व्यवस्था कितनी भी जटिल क्यों न हो, यह 1853 के "मेलनिकोव खंडहर" के स्केच से छुटकारा नहीं दिला सकी। यहाँ बताया गया है कि चेर्नुखिंस्की स्केट के मठाधीश, माँ एवदोकिया, 1884 में सेंट पीटर्सबर्ग के लेखक पावेल उसोव को इसके बारे में बताते हैं। " उन्होंने (मेलनिकोव) हमें बहुत चोट पहुंचाई। मैं उसे दिल के बिना याद नहीं कर सकता। जैसा कि मुझे अब डॉर्मिशन डे (14 अगस्त, पुरानी शैली) की पूर्व संध्या याद है, जब वह हमारे स्केट में आया था, एक भयानक, कठोर चैपल में दिखाई दिया जहां हम सब थे, और सख्ती से कहा: "ठीक है, अपनी सभी किताबें ले लो जितनी जल्दी हो सके और चले जाओ।" और फिर हमारे चैपल को सील कर दिया».

दस्तावेजों से पता चलता है कि 1853-1857 में चेर्नुखिन्स्की, उलंगेल्स्की, कोमारोव्स्की, ओलेनेव्स्की और अन्य स्केट्स से दो हजार से अधिक आइकन जब्त किए गए थे। कुल मिलाकर, "ब्लैक" अक्टूबर 1853 के दौरान, स्केट्स में 358 आवासीय भवनों को तोड़ा गया, 164 नन सहित 741 लोगों को निर्वासित किया गया। पावेल इवानोविच और उनकी टीम की "यात्रा" के बाद, चेर्नुखिंस्की स्कीट में एक मठ छोड़ दिया गया था, और इसमें केवल पांच नन हैं। प्रार्थना कक्ष को भी खाली कर दिया गया। इसमें से आइकन हटा दिए गए थे, केवल वही जो व्यक्तिगत रूप से यूडोक्सिया की मां के थे।

तबाही से पहले, प्रार्थना कक्ष के आइकोस्टेसिस पर 129 आइकन थे और इसके अलावा, रिफ़ेक्टरी में 41 थे। उनमें से कुछ को मेदवेदेव गांव में सह-धर्मवादी चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया था, और 103 आइकन निज़नी नोवगोरोड को भेजे गए थे। 1860 में चेर्नुखिंस्की स्केट के 19 प्रतीक कला अकादमी में सबसे मूल्यवान थे। उनमें से एक, सेंट निफांटियस की छवि, आज तक जीवित है और इसे राज्य रूसी संग्रहालय के संग्रह में रखा गया है। जब्ती से पहले, वह चेर्नुखिंस्की स्केट के रेफरी में थी। आइकन पर एक शिलालेख है, यह कहता है कि आइकन को 1814 में मास्टर वासिली रयाबोव द्वारा पावलोवो (अब निज़नी नोवगोरोड प्रांत का क्षेत्रीय केंद्र) गांव में चित्रित किया गया था।

स्केट का चैपल 16 वीं शताब्दी के अंत में, महारानी कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान और इसके अलावा, सरकार की अनुमति से बनाया गया था, जिसने इसे विनाश से बचाया था। "बर्बाद" के बाद स्केट पूरी तरह से ठीक नहीं हो सका, लेकिन यह अस्तित्व में था।

चेर्नुखिंस्की स्कीट के कुलसचिव

मेदवेदेव चर्च के पुजारी और अन्य पदानुक्रमों के अनुनय पर, मठाधीश की तरह, नन ने अपने पिता के विश्वास के प्रति वफादार रहते हुए, आम धारणा को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। इसलिए, अक्टूबर 1881 में फादर मेदवेदेव के चर्च, मायसनिकोव की निंदा के परिणामस्वरूप, प्रार्थना कक्ष को सील कर दिया गया था। निज़नी नोवगोरोड आध्यात्मिक संगति की निंदा करते हुए उन्होंने लिखा: " चेर्नुखा गाँव की किसान महिला के घर में, ऐलेना ओसिपोव्ना लेशेवा (एवडोक्सी की माँ के मुंडन के बाद), एक पुराने विश्वासी प्रार्थना कक्ष की व्यवस्था की जाती है... "प्रार्थना को सील करने के लिए, अन्वेषक, ठेकेदार, पुजारी मायसनिकोव के डीन और पंद्रह गवाह गवाह आए। पुरानी छपी हुई किताबें, प्रार्थना कक्ष में शेष पितृसत्तात्मक चिह्न और माँ एवदोकसेया के आवासीय भवन में, प्रार्थना कक्ष को सील करके, छोड़ दिया।

एव्डोक्सी की माँ ओसिप लेशेव के व्यापारी परिवार में, वेत्लुगा नदी (अब हमारे निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में वोस्करेन्स्क का क्षेत्रीय केंद्र) पर, निज़ने वोस्करेसेनी के गाँव में पली-बढ़ी। बचपन में, लड़की ऐलेना को चेर्नुखिंस्की स्कीट में शिक्षा और प्रशिक्षण दिया गया था, जहां, कई सालों के बाद, वह मठवासी रैंक ले रही थी।

आइकनों की जब्ती में, स्केट के मठाधीश, मां यूडोक्सिया ने एक बड़ा अन्याय देखा, इसलिए, एक मांग के साथ - एक अनुरोध के साथ, उसने निज़नी नोवगोरोड अधिकारियों को उसके लिए चयनित अवशेष वापस करने के लिए कहा, विशेष रूप से वे जो संबंधित थे लेशचेव परिवार। जवाब में, उसने सुना कि एक प्रार्थना कक्ष के अनधिकृत संगठन के लिए एक जेल उसकी प्रतीक्षा कर रही है। यह महसूस करते हुए कि यहां न्याय नहीं हो सकता, वह सेंट पीटर्सबर्ग की राजधानी में काम करने जाती है। उनकी दृढ़ता के लिए धन्यवाद, उन्हें रूस के आंतरिक मामलों के मंत्री - काउंट दिमित्री टॉल्स्टॉय के साथ नियुक्ति मिलती है। हमें श्रद्धांजलि देनी चाहिए, गिनती ने मामले का सार निकाला और आदेश दिया: " प्रार्थना घर को छापने के लिए, जैसा कि अनुमति के साथ व्यवस्थित किया गया था».

इस प्रकार पावेल उसोव (ऊपर उल्लेख किया गया है) चेर्नुखिंस्की स्कीट पर जाने के अपने छापों का वर्णन करता है: " एक लकड़ी के एक मंजिला घर के बरामदे पर, जो एक काफी विशाल आंगन के बीच में खड़ा था, हम एक बुजुर्ग महिला से मिले, जो औसत ऊंचाई की साठ साल की थी, पतली, जीवंत बुद्धिमान आँखों से। उसने एक गहरे रंग की चिंट्ज़ सुंड्रेस पहनी हुई थी, एक विशेष कट की, साफ सुथरी ... उसके सिर पर एक छोटी काली टोपी थी जो एक काली पट्टी की तरह लग रही थी ... अंत में, एल्ड्रेस एवडोक्सिया हमें दरवाजे तक ले गई, जिसे बंद कर दिया गया था कई ताले। जब इसे खोला गया, तो हमने खुद को एक विशाल कमरे में पाया, जिसके पिछले हिस्से में छत तक के चिह्न लगे थे ... आइकनों में, प्राचीन लेखन के उद्धारकर्ता का प्रतीक, यूडोक्सिया की मां से संबंधित है, जिनके परिवार में इसे पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जाता है, दूसरों की तुलना में अधिक उल्लेखनीय है। इन पीढ़ियों ने इस आइकन के बारे में एक-दूसरे को किंवदंती भी दी, कि इसे "निकोनियन" के हाथों में कभी नहीं दिया गया था जब उन्होंने इसे उस स्थान से हटाने की कोशिश की जहां यह था».

1884 में पावेल उसोव द्वारा इन नोटों को देखते हुए, न्याय की जीत हुई, 19 वीं शताब्दी के अंत में मदर यूडोक्सिया के प्रतीक वापस आ गए। मदर एव्डोक्स्या ने सेंट पीटर्सबर्ग से उसोव से शिकायत की कि वर्तमान महिला पीढ़ी में मठवासी जीवन के लिए खुद को समर्पित करने के लिए कुछ शिकारी हैं और आबादी में स्केट्स दुर्लभ हो गए हैं। धीरे-धीरे विभिन्न कारणों सेन केवल चेर्नुखा में, बल्कि पूरे रूस में स्केट जीवन की मृत्यु हो गई। सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान एक विशेष रूप से मजबूत झटका लगा, हालांकि चेर्नुखिनो पुराने विश्वासियों ने अपने विश्वास की शुद्धता के लिए लंबे समय तक जीवित रहने के लिए संघर्ष किया। सभ्यता की "जीत" में शैतान की साज़िशों को देखते हुए, अपने दिनों के अंत तक वे बिना रेडियो, बिना बिजली के रहते थे। वे अनादि काल से सूर्योदय के समय यहाँ उठते थे और सूर्यास्त के समय बिस्तर पर चले जाते थे। लंबी सर्दियों की शामों में, संतों की छवियों के सामने एक मोमबत्ती और एक प्रतीक दीपक उनके घरों को रोशन करता है। और समाचार और फिल्मों के बजाय, पुरानी-मुद्रित किताबें पढ़ना और स्तोत्र के भजन गा रहे थे।

चेर्नुखिंस्की स्कीट

2005 में यहां चेर्नुखा में आखिरी दो घर खड़े थे। एक को बेच कर ले जाया गया। दूसरा जल गया। 2004 में, इस गांव के अंतिम निवासी, तात्याना फेडोरोवना ज़िरनोवा ने अपनी भतीजी के साथ मेदवेदेवो में रहने के लिए चेर्नुखा की पूर्व बस्ती को छोड़ दिया। तात्याना फेडोरोवना, जैसा कि था, अपनी मातृभूमि में लौट आया, वह यहां 1916 में मेदवेदेव में पैदा हुई थी। 1937 में उन्होंने चेर्नुखा में शादी कर ली और, मान लीजिए, वह जीवन भर वहीं रहीं। उसके शब्दों में, स्केट से दो कब्रिस्तान बने रहे। एक पुराना है, नदी के बाएं किनारे पर। उन्होंने वहां स्केट की नींव से लेकर मेलनिकोव के खंडहर (1853 तक) तक दफन किया। अब वहाँ एक बहरा जंगल है, यहाँ तक कि क्रॉस भी नहीं बचे हैं: "यदि आप नहीं जानते हैं, तो आप इसे नहीं पाएंगे।"

दूसरा - अधिक "ताज़ा", नदी के दाहिने किनारे पर, ज़ुवेस्काया रोड के साथ स्थित है। वे लगभग एक दूसरे के विपरीत, नदी के उस पार, गाँव से आधा किलोमीटर दूर हैं। दूसरे में क्रॉस और बाड़ हैं। अंतिम दफन लगभग दस साल पहले हुआ था, हालांकि खुद कब्रिस्तान भी पुराना है।

तो प्राचीन धर्मपरायणता के संवाहकों में से एक, चेर्नुखिंस्की स्केट, की मृत्यु हो गई। यह सुविधा प्रदान की गई: 1720 में - पिटिरिमोव तबाही, 1853 में - मेलनिकोव तबाही, 1930 में - सोवियत तबाही। ये वर्ष स्केट्स के निवासियों के जीवन की त्रासदी के वर्ष थे, लेकिन ये वर्ष उनकी आत्मा की महानता, उनके विश्वास में उनकी दृढ़ता के वर्ष थे।

बाड़ के अवशेष

एक बार एक तालाब था

एक कब्रिस्तान की तलाश में, मैं जंगल में थोड़ा चला गया और एक बड़े भूखंड पर आ गया। यहां के जंगल, वोल्गा क्षेत्र में कहीं और, पूरी तरह से कट गए हैं। और ऐसा जंगल है कि जैसे ही मैं तस्वीर लेने के लिए कार से बाहर निकला, एक विशाल खरगोश सचमुच 20 मीटर दूर मेरे पीछे से भागा। मैंने एक कब्रिस्तान खोजने का प्रबंधन नहीं किया, क्योंकि जंगल, जैसा कि मैंने कहा, पूरी तरह से अविश्वसनीय है!

कभी यहाँ घर हुआ करते थे...

यदि आप सेमेनोव से क्रास्नी बाकी तक जाते हैं, तो ज़खारोवो प्लेटफॉर्म और केरज़ेनेट्स स्टेशन के बीच बाईं ओर रेलआप प्राचीन याकिमीखा देख सकते हैं। इस गांव के बारे में कम ही लोग जानते हैं, लेकिन यह तीन सौ साल से मौजूद है। पहली बार, 1718 में ज़ार पीटर I के शासनकाल के दौरान केर्ज़ेन्स्की ज्वालामुखी के पुराने विश्वासियों और कोशिकाओं की सूची में उसका उल्लेख है। यह उसके बारे में लिखा गया है: "मिल के पास दो सेल निवासी हैं जोआचिम"। जोआचिम कहां से आया, और हमारे रास्ते में, वर्तमान में याकिम प्रकट हुआ, अब कोई नहीं जानता, केवल भगवान ही इसके बारे में जानता है। हालांकि, यह ज्ञात है कि ओज़ेरोचनया नामक एक छोटी नदी पर उन्होंने एक पानी की चक्की और जमीन राई और जई का अनाज स्थापित किया, जिससे पड़ोसी गांवों को आटा उपलब्ध कराया गया: डोरोफिखा, किरिलोवो। कोंद्रात्येवो। वर्षों से, सेल के बगल में, याकिम (जोआचिम) के आवास, अन्य नवागंतुकों का निर्माण किया गया और एक स्केट का गठन किया गया। उन सभी ने प्राचीन विश्वास को स्वीकार किया। पिता और दादा का विश्वास, जिसका अर्थ है कि वे पुराने विश्वासी थे। उन स्थानों में आध्यात्मिक केंद्र कोंद्रात्येवो गांव था, जो याकिमीखा से दो मील दूर है। पॉप-विद्रोही याकोव कसीसिलनिकोव ने पुराने विश्वासियों के जीवन का नेतृत्व किया। उनका अपना प्रार्थना कक्ष था, जहां रविवार और छुट्टियों पर दैवीय सेवाओं का संचालन करने के लिए पूरे क्षेत्र से पुराने विश्वासी आते थे। याकिमीखा में ही, मार्था मार्टीनोवा जीवन की धार्मिकता और किताबों में विद्वता के लिए प्रसिद्ध थी, जिनके घर में एक प्रार्थना घर भी था।

1898 में, जैसा कि किंवदंती कहती है, कोंद्रायेव में पुजारी याकोव का घर जल गया, और प्रार्थना घर भी जल गया। आग क्यों लगी इसका पता नहीं चला है। कुछ ने कहा, जैकब खुद को दोषी मानते थे, उन्होंने लापरवाही से आग से निपटा था, दूसरों ने कहा कि "चेल्यादुष्का" ने इसे आग लगा दी (यानी बच्चे)। पुजारी आग से सब कुछ निकालने में कामयाब रहे, जो सब कुछ खा गया, प्राचीन चिह्न और पुरानी मुद्रित पुस्तकें। मैंने सुरक्षा के लिए फैसला किया, जबकि नया घर बनाया जा रहा था, इसे याकिमीखा में मार्था मार्टीनोवा के प्रार्थना कक्ष में ले जाने के लिए।

संयोग से, आग के लिए, पैरिशियन ईश्वरीय सेवा में जाने लगे, पहले की तरह कोंडराट्यवो में नहीं, बल्कि याकिमीखा में, मार्था के घर में। वे एक महीने, दो, छह महीने चलते हैं। इस समय के दौरान, पैरिशियनों को याकिमीखा प्रार्थनाओं से प्यार हो गया। हां, उन्हें इतना प्यार हो गया कि फादर याकोव का पूरा पूर्व पल्ली इस गांव में चला गया, और पल्ली एक छोटा 17 गांव नहीं है, अगर आप याकिमीखा के साथ गिनती करते हैं। बिस्त्रेना, बेलासोव्का, डोरोफीखा, कोंड्राटेवो, किरिलोवो, आदि, लगभग आठ सौ पैरिशियन। माँ मार्था का प्रार्थना घर, जैसा कि लोग इसे बुलाने लगे, तंग हो गया, और 1902 में वेदी को काट दिया गया, प्रवेश द्वार के सामने एक पोर्च बनाया गया। निज़नी नोवगोरोड से लाया गया एक गुंबद (एक छोटा गुंबद) और एक क्रॉस, प्रार्थना घर के शीर्ष से जुड़ा हुआ था। अपने ठहरने की सुविधा के लिए, मार्था के पास खुद एक अलग कमरा था। अब प्रार्थना कक्ष बिल्कुल चर्च जैसा लग रहा था, यहां तक ​​कि घंटियां भी लगाई गई थीं।

ऐसा लगेगा कि सब कुछ ठीक चल रहा है, लेकिन जीवन ही जीवन है। ज़िला शहर शिमोनोव के अधिकारियों को यह बताया गया कि याकिमीखा के छोटे से गाँव में, एक "सींग का घोंसला", एक "विद्रोह का घोंसला", जो रूढ़िवादी चर्च का सम्मान नहीं करता है, का विस्तार और विकास हो रहा था। इसी निंदा के आधार पर 1904 में यहां एक बेलीफ आया। उन्होंने एक प्रार्थना कक्ष के अनधिकृत निर्माण और उसमें अवैध "चोर" दैवीय सेवाओं पर एक प्रोटोकॉल तैयार किया। मार्था से पूछताछ की गई, लेकिन मामला अदालत में नहीं आया, बेलीफ का प्रोटोकॉल बिना परिणाम के रहा। जब कार्यवाही चल रही थी, 1905 आ गया, और उस वर्ष ज़ार-सम्राट निकोलस द्वितीय ने धर्म की स्वतंत्रता पर एक फरमान जारी किया। इस डिक्री के आधार पर, याकिमीखा पैरिश के पुराने विश्वासियों ने आधिकारिक तौर पर मान्यता के नाम पर एक पुराने विश्वासी धार्मिक समुदाय के रूप में पंजीकृत किया। भगवान की पवित्र मां... समुदाय के विश्वासियों की सामान्य परिषद में, कोंद्रायेव के पुजारी, याकोव कसीसिलनिकोव को अभी भी रेक्टर के रूप में चुना गया था। हालाँकि, या तो वृद्धावस्था के कारण, पुजारी पहले से ही लगभग सत्तर वर्ष का था, या उसने चर्च के पदानुक्रमों के सामने जुर्माना लगाया था, लेकिन 1912 में उसे सेवा से हटा दिया गया था। उसके बजाय, उन्होंने एक युवा, चौवालीस वर्षीय पिता नाम (बर्लचकोव) को रखा। वह मूल रूप से माली ज़िनोविएव के थे, और कोवर्निनो में पुरोहिताई का नेतृत्व किया।

याकिमीखा में उनके आगमन के साथ, चर्च सेवा को पुनर्जीवित किया गया था। पैरिशियनों की संख्या बढ़कर दो हजार हो गई। 1914 में प्रथम विश्व युद्ध से पहले, आपदा आई थी। दोपहर में, फादर नाम ने बच्चे को बपतिस्मा देने का संस्कार किया। सेवा समाप्त करने के बाद, चर्च को बंद कर दिया गया और घर चला गया। और शाम को चर्च चला गया था। आग ने सब कुछ नष्ट कर दिया। उन्होंने कहा कि सेक्स्टन को दोष देना था। जब उसने धूपदान जलाया और उसे हवा दी, तो एक छोटा अंगारा फर्श के नीचे धँस गया, लेकिन उसने अनुपस्थित-मन से ध्यान नहीं दिया।

उस आग में, पुराने प्रतीक और प्राचीन धार्मिक पुस्तकें जल गईं, और फिर भी उनके पूर्वजों, पिता, दादा और परदादा, प्राचीन विश्वास के स्तंभ, ने प्रतीकों के लिए प्रार्थना की। सामान्य पैरिश परिषद में फादर नाम के साथ दुखी पैरिशियन ने इस चर्च को बहाल नहीं करने का फैसला किया, लेकिन गांव से सौ मीटर की दूरी पर बाहरी इलाके के बाहर एक नए स्थान पर एक और निर्माण करने का फैसला किया। फादर नाम और प्रार्थना घर के मुखिया वरेनकोव के प्रयासों से, लॉग केबिन खरीदे गए और निर्माण शुरू हुआ। बिशप इनोकेंटी निज़नी नोवगोरोड से मंदिर की नींव में आए, जिन्होंने पहला पत्थर रखा और एक क्रॉस बनाया जहां सिंहासन खड़ा होना चाहिए (वह वेदी में खड़ा है)।

डॉर्मिशन डे (28 अगस्त) तक, चर्च खड़ा कर दिया गया था, और भगवान की माँ (21 सितंबर) के जन्म के द्वारा, पुरानी प्रार्थना घंटी से बचाई गई घंटी घंटाघर पर उठाई गई थी। वे कहते हैं कि आग के दौरान, जब प्रार्थना घर जल रहा था, एक पैरिशियन ने, मंदिर को बचाने के लिए अपनी जान जोखिम में डालकर, आग में घिरी घंटी टॉवर से हटाकर, बुरी तरह से जला दिया, लेकिन बच गया और घंटी को बचा लिया। भगवान ने अपराध नहीं किया, यह एक पवित्र चीज है। एक नए पवित्र चर्च में एक लौ से झुलसी हुई घंटी बजने के लिए सेवा आयोजित की गई थी। आस-पास के गांवों में विश्वास में भाइयों के हाथों में प्रतीक और चर्च की किताबें मिलीं, जिन्हें उन्होंने आम अच्छे के लिए नवनिर्मित चर्च को दान कर दिया। सेमेनोव और निज़नी नोवगोरोड के दाताओं ने मुसीबत में नहीं छोड़ा।

साल आ गए हैं सोवियत सत्ता... ईश्वरविहीन नास्तिकों के आंदोलन, दमन और अधिकारियों की धमकियों के कारण, पैरिशियनों की संख्या में तेजी से गिरावट आई है। 1930 तक केवल दो से तीन सौ ही बचे थे। 1939 में, मंदिर को पूरी तरह से बंद कर दिया गया था। पुजारी नाम को सत्तर साल की उम्र में गिरफ्तार किया गया था। आइकन, जैसा कि पुराने समय के लोग कहते थे, चर्च से स्कूल को गर्म करने के लिए भेजा गया था। तब से, पुराने विश्वासियों ने "भूमिगत हो गया," घर-घर में गुप्त रूप से प्रार्थना करना शुरू कर दिया ताकि अधिकारियों को पता न चले।

अब XXI सदी है। फिर से धर्म की स्वतंत्रता। लेकिन समय बीत चुका है। व्यावहारिक रूप से याकिमीखा में प्रार्थना करने वाला कोई नहीं था।

यदि आप इस छोटे से लेकिन सुंदर गांव, याकिमोवा और मार्फिन की मातृभूमि की यात्रा करने का निर्णय लेते हैं, तो जब आप इसके पास जाते हैं, तो बाईं ओर आपको एक कब्रिस्तान दिखाई देगा, यह नया है, इसमें केवल सौ बिस्तर हैं। उस पर एक ईंट की नींव है जो मातम के साथ उग आई है। ये आग के बाद बने एक पूर्व मंदिर के अवशेष हैं। उन्हें नमन। गाँव में ही, तूफानी जीवन की याद के रूप में, सदियों पुराने लिंडन के पेड़ हैं जो मार्था के प्रार्थना घर में आराम की जगह पर उगते थे, जो पुराने दिनों में जल गए थे। ऐसा लगता है कि ये लिंडन के पेड़ हमें बताते हैं, जो अब रहते हैं, जीवन के बारे में - पिता और दादा के अस्तित्व के बारे में, जो अक्सर हमारे बेहतरी के लिए, हमारे उद्धार के लिए अपने जीवन का बलिदान करते हैं।

कब्रिस्तान

इन स्थानों के ठीक बगल में रहने वाले लोग, उनके गाँव के गौरवशाली इतिहास के बारे में कोई नहीं जानता और जब मैंने उन्हें यह सब बताया तो बहुत आश्चर्य हुआ।

खैर, आखिरी स्केट जहां मैं गया था - गोरोडिंस्की

मेरिनोवो और वज़्वोज़ के गांवों के बीच उच्च केर्ज़ेन्स्की तट पर, चेरेमिस जनजाति दूर के समय में रहती थी। इसलिए पुराने दिनों में आधुनिक मारी को बुलाया जाता था। यहां की सीटें फ्री हैं। जंगल में बहुत खेल होता है। तीतर और काली घड़ियाल, मुर्गियों की तरह, झोपड़ियों में घूमे। बाल्टी स्कूप के साथ भी नदी मछलियों से भरी हुई है। हिरण, एल्क और सभी प्रकार के अन्य जानवरों के झुंड के आसपास। मारी रहते थे, धूप में आनन्दित, प्रकृति और उनके देवताओं की महिमा करते थे। समय के साथ, बस्ती इतनी बढ़ गई कि पड़ोसी जनजातियाँ इस बस्ती को शहर कहने लगीं। तो उन्होंने कहा: "वह शहर जहाँ मरियम रहती है" - मारी, जिसका अर्थ है, या बस, मरियम का शहर।

शायद, इतने खूबसूरत नाम वाला शहर अब भी मौजूद होगा, अगर दुश्मनों के अचानक हमले के लिए नहीं - जंगली तातार। जानवरों की तरह, माप से परे भूखे, उन्होंने हमला किया और रातोंरात सब कुछ नष्ट कर दिया जो वर्षों से और शायद सदियों से बनाया गया था। एक उग्र बवंडर में इमारतें स्वर्ग चली गईं। कुछ लोगों को पूरी तरह से ले जाया गया, दूसरों को कुटिल तलवारों से काट दिया गया। कई असमान लड़ाई में गिर गए। आसपास के जंगलों से शिकार करके लौटे लोगों और अन्य बस्तियों से आए लोगों के लिए एक दुखद तस्वीर सामने आई।

सबसे पहले, उन्होंने अपने साथी आदिवासियों - उनके रिश्तेदारों के अवशेष एकत्र किए और उन्हें पवित्र उपवन के पास दफन समारोह के लिए मंदिर में रख दिया। अंतिम संस्कार की चिता के धुएं के साथ मृतकों की आत्माओं को "स्वर्गीय निवास" में जहर देकर, वे बचे लोगों के लिए एक नई जगह के बारे में सोचने लगे। मरियम का शहर खाली था। पूर्वजों की राख के ऊपर केवल राख और दफन टीला ही अतीत की याद दिलाता है। उस समय के नियमों के अनुसार, वे यहां नहीं रह सकते थे, क्योंकि उनके पूर्वजों के कानून ने तीन साल तक आगजनी की जगह पर निर्माण की मनाही की थी। उन्होंने एक ऊंचे स्थान पर एक नया स्थान चुना, लेकिन एक खड़ी मोड़ पर, जहां मेरिनोवो गांव अब खड़ा है। बस्ती का नाम वही रह गया - मरियम, केवल उन्होंने स्पष्टीकरण दिया कि यह नया था। तो यह मैरी निकला - नया या मेरिनोवो। यह एक सुंदर, लेकिन नाटकीय कथा है - बारहवीं-XIII सदियों में मैरी शहर की उत्पत्ति और गिरावट के बारे में किंवदंती।

एक और किंवदंती, जैसा कि यह थी, कहानी जारी रखती है और हमें 15 वीं - 16 वीं शताब्दी में ले जाती है। वह दावा करती है कि मैकेरियस - पीले बालों वाले मठ की तबाही के बाद, 1439 में कज़ान मुर्ज़ा उलु - मखमेट द्वारा, केर्जेट के मुहाने पर, जीवित भिक्षु, धर्मी मकारि के साथ, "अपने पेट को बचाने" गए। केर्ज़ेन्स्की मठ का शीर्ष। जहां थके हुए, कठिन यात्रा के बाद आराम करने के लिए रुके, उन्होंने रहने के लिए एक सेल खड़ा किया। आराम करने और ताकत हासिल करने के बाद, मैकरियस और उसके भाई अपने रास्ते पर चलते रहे, और सेल में उन्होंने अपने एक साथी, रूढ़िवादी भिक्षुओं को छोड़ दिया, ताकि इन जगहों पर बुतपरस्ती को मिटाया जा सके और ईसाई धर्म की स्थापना की जा सके। यहाँ, एक सुसज्जित कोठरी में, जिस स्थान पर दो शताब्दी पहले मैरी का शहर था, गेब्रियल को छोड़ दिया गया था। जल्द ही उनके मठ में एक स्केच बनाया गया। एक लकड़ी का चर्च बनाया गया था। यहाँ से रूढ़िवादी विश्वास, ईसाई धर्म का प्रसार शुरू हुआ। स्थानीय निवासियों, यह याद करते हुए कि यहाँ एक शहर था, एक चेरेमिस्कशी के बावजूद, इस जगह को गोरोडिंका कहा जाता था, और इसलिए स्थापित स्कीट को गोरोडिंस्की कहा जाने लगा। धर्मी भिक्षु गेब्रियल, अपने अनुयायियों की संख्या में वृद्धि को देखते हुए, स्केट छोड़ दिया और केर्जेनेट्स के साथ ऊंचे चले गए, वहां एक और मठ पाया - एक समझौता जो अब उसका नाम रखता है - गवरिलोव्का।

17 वीं शताब्दी के अंत तक, जैसा कि किंवदंती कहती है, पूरा जिला रूढ़िवादी था। बुतपरस्ती, एक धर्म के रूप में, पिछली शताब्दियों में मिटा दिया गया था। जो लोग मसीह के विश्वास को स्वीकार करने के लिए सहमत नहीं थे, उन्हें वेतलुगिर्स्क के जंगलों और व्याटका में ले जाया गया। मेरिनोव्स्की के क्षेत्रों में एल्डर गेब्रियल के आदेश का सम्मान किया गया, उन्होंने दो उंगलियों से बपतिस्मा लिया, सूर्य में जुलूस निकाले गए, पुरानी-मुद्रित पुस्तकों के अनुसार सेवाएं आयोजित की गईं, और इसलिए, जब निकॉन की नवीनताएं प्रभावित हुईं, तो उन्होंने उन्हें स्वीकार नहीं किया। उन्होंने अपने पूरे दिल से अनुष्ठानों और प्रार्थनाओं में बदलाव को खारिज कर दिया। वे अपने पूर्वजों के उपदेशों के प्रति वफादार रहे, धर्मी I Avriil da Macarius, पवित्र बुजुर्ग।

प्रांतीय अधिकारियों और निज़नी नोवगोरोड के बिशप चिंतित थे, और इसलिए 1720 में, "विद्रोहियों" के "सींगों के घोंसले" को मिटाने के लिए, गोरोडिंस्की स्केट से पुराने जीर्ण चर्च को स्थानांतरित करने का निर्णय लिया गया था, जिसे बंद कर दिया गया था। , एक नई जगह के लिए, एक वसंत के लिए उच्च Kerzhenets। सबसे शुद्ध झरने के पानी वाला वह झरना लंबे समय से स्थानीय निवासियों द्वारा संतों के रूप में पूजनीय रहा है और जैसा कि उन्होंने कहा, कई बीमारियों को ठीक किया। वसंत के पास, एक खाली जगह में, कई किसान झोपड़ियों को "जीवन में गरीब" बनाया।

अब, एक नए, फिर से लिखे गए चर्च के निर्माण के साथ, यह समझौता एक गांव बन गया है जिसे इंटरसेशन कहा जाता है, क्योंकि चर्च को सबसे पवित्र थियोटोकोस की मध्यस्थता के दिन पवित्रा किया गया था।
उस समय से, पुराने विश्वासियों की संख्या हर साल कम होती जा रही है, जैसे कि बुतपरस्तों के पुराने दिनों में। इतिहास अपने आप को दोहराता है। अब, गोरोडिंस्की स्कीट की साइट पर, मेरिनोव्स्की कब्रिस्तान है। यह पगानों को शांत करने और मेल-मिलाप करने में सक्षम था - मैरिएन्स और ओल्ड बिलीवर्स, और दोनों नए रूढ़िवादी के साथ। यहाँ सब एक दूसरे के सामने समान हैं, परन्तु अपने कर्मों में और परमेश्वर के सामने।

किंवदंती के अनुसार, XII-XIV सदियों के बुतपरस्त, XV-XVIII सदियों के पुराने रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों ने यहां एक "आश्रय" पाया, किंवदंती के अनुसार, हमारी XXI सदी के समकालीन एक "आश्रय" पाते हैं। अनाथालय में सब एक हैं और आस्था एक ही है। सबके अपने-अपने पाप हैं।

घर के गड्ढे अभी भी दिखाई दे रहे हैं

ऊँची पहाड़ी से जहाँ कभी स्केट खड़ा था, आप अभी भी केर्जेनेट्स देख सकते हैं - पहले, मुझे लगता है, यहाँ कोई पेड़ नहीं थे और नदी का एक उत्कृष्ट दृश्य था, और ढलान के साथ एक रास्ता घायल हो गया था जिसके साथ वे पानी ले जाते थे। ..

अगली बार मैं निश्चित रूप से आपको सभी Zavolzhsky स्केट्स के सबसे पुराने - ओलेनेव्स्की के बारे में बताऊंगा।

ए। मेयरोव की पुस्तक "स्केट्स ऑफ द केर्जेंस्की टेरिटरी" का पाठ इस्तेमाल किया गया था

निज़नी नोवगोरोड प्रांत के बीच में विभाजन की शुरुआत से ही सत्रवहीं शताब्दीरूसी पुराने विश्वासियों के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक था। इसके समर्थन में हम कई तथ्यों का हवाला देंगे। बहुत पहले ओल्ड बिलीवर स्कीट की स्थापना निज़नी नोवगोरोड सीमा में, केर्ज़ेनेट्स नदी पर, स्मोल्यानी स्कीट (किंवदंती के अनुसार, 1656 में) पर की गई थी। पुराने विश्वासियों की संख्या के संदर्भ में, प्रांत (कोस्त्रोमा प्रांत के दो जिलों के साथ जो बाद में इसका हिस्सा बन गया) ने 1912 में महान रूसी प्रांतों और क्षेत्रों में तीसरे स्थान पर कब्जा कर लिया। और, अंत में, निज़नी नोवगोरोड प्रांत में रूस में पंद्रह सबसे बड़े समझौतों में से छह के आध्यात्मिक और संगठनात्मक केंद्र थे।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, तेरह अलग-अलग समझौते के 140 हजार से अधिक पुराने विश्वासी प्रांत के क्षेत्र में रहते थे (उपरोक्त कोस्त्रोमा काउंटियों के साथ)।

Belokrinitsky

आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 1912 में निज़नी नोवगोरोड प्रांत में बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम के 30,370 समर्थक थे। उनमें से आधे प्रांत के उत्तरी, ट्रांस-वोल्गा भाग में, आधे दक्षिणी, ऊपरी भाग में रहते थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत मंदिर निर्माण के तेजी से विकास द्वारा चिह्नित की गई थी। उनकी संख्या से, बेलोक्रिनित्सकी ने अन्य सभी सहमति को संयुक्त रूप से पार कर लिया - 30 से अधिक चर्च (और पूजा के 40 से अधिक घर)। सद्भाव की गहराई में सबसे महत्वपूर्ण रुझान इसका केंद्रीकरण थे, व्यापारियों और धनी किसानों के समुदायों के "न्यासी" के विपरीत, साथ ही साथ एक तूफानी सामाजिक और चर्च जीवन के विरोध में धर्माध्यक्ष और पुजारी के महत्व को मजबूत करना। पुराने विश्वासियों के संघों, भाईचारे, कांग्रेस, प्रकाशन गतिविधियों और मिशनरी गतिविधि की तीव्रता के संगठन का रूप। नए विश्वासियों और विशेष रूप से bespopovtsy Spasov सहमति (बधिर netovshchina) के बीच, जो पूरे समुदायों ने Belikrinitsky समझौते में पारित किया।

निज़नी नोवगोरोड बेलोक्रिनित्स्की का भारी बहुमत ऑक्रग था और रोगोज़ आर्चडीओसीज़ के अधीनस्थ था। केवल लगभग एक हजार लोग सहमति के रूढ़िवादी विंग के प्रतिनिधि थे, जिन्होंने आधिकारिक रूढ़िवादी के साथ समझौता किए गए जिले के संदेश को स्वीकार नहीं किया। निज़नी नोवगोरोड neokruzhniki को दो शाखाओं में विभाजित किया गया था: जोसेफाइट्सतथा नौकरियां... Iovites प्रांत के दक्षिणी भाग में रहते थे, जोसेफाइट ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र में और वोल्गा के किनारे रहते थे। जैसा कि ज्ञात है, बिशप जोसेफ केर्जेन्स्की 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उनका निवास गाँव के एक आश्रम में था मतवीवका(अब बोर्स्की जिला)। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, माटेवेस्की महिला स्की अभी भी प्रांतीय पैमाने का आध्यात्मिक केंद्र था। उसके अलावा, शिमोनोव के पास एक और जोसेफ स्कीट था - चेर्नुखिंस्की... यूसुफियों की संख्या कई सौ लोगों से अधिक नहीं थी, जो 5-6 पारिशों के बराबर थी।

राज्य की विचारधारा और आधिकारिक रूढ़िवादी के साथ किसी भी समझौते के इनकार में, सबसे पहले, नियोक्रुज़्निकी का रूढ़िवाद प्रकट हुआ, जो इसका हिस्सा था, जो स्वयं प्रकट हुआ, विशेष रूप से, समुदायों के राज्य पंजीकरण की अस्वीकृति में। 1906 का कानून (जो नव-क्रुज़्निकों को अ-विपक्ष के रूढ़िवादी विंग के करीब लाया)।

धावकों

धार्मिक सहिष्णुता पर 1905 के डिक्री के प्रकाशन के बाद, निज़नी नोवगोरोड प्रांत में बेग्लोपोपोव की सहमति का जीवन पुनर्जीवित हो गया। यहां इसे "बुग्रोव्स्काया विश्वास" कहा जाता है, और यह नाम निज़नी नोवगोरोड व्यापारी की सहमति के जीवन में भूमिका और महत्व को पर्याप्त रूप से दर्शाता है निकोले बुग्रोव.

पर। बुग्रोव ने अपने खर्च पर, न केवल चर्चों (कम से कम छह) का निर्माण किया, बल्कि ओल्ड बिलीवर स्कूलों का भी आयोजन किया, भिखारियों का निर्माण और रखरखाव किया, उनकी सहमति के अखिल रूसी सम्मेलनों का आयोजन किया और अंत में, एक अखिल रूसी भाईचारे का आयोजन किया - शासी सहमति का निकाय (बेग्लोपोपोवाइट्स के बीच पदानुक्रम की कमी के कारण), अध्यक्ष जो वह स्वयं थे।

1912 में बेग्लोपोपोवत्सेव, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, निज़नी नोवगोरोड प्रांत में लगभग चौदह हजार लोग थे। उनमें से लगभग सभी प्रांत के ट्रांस-वोल्गा भाग में रहते थे। रूढ़िवाद की डिग्री के संदर्भ में, ट्रांस-वोल्गा बेग्लोपोपोवत्सी ने बेलोक्रिनित्सकी की तुलना में बहुत अधिक दाहिने हाथ की स्थिति पर कब्जा कर लिया। संभवतः, यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका इस तथ्य से निभाई गई थी कि वन ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र की आबादी की मानसिकता आमतौर पर वोल्गा क्षेत्र या प्रांत के दक्षिणी क्षेत्र के निवासियों की तुलना में अधिक रूढ़िवादी है। इसके अलावा, निज़नी नोवगोरोड बेग्लोपोपोवाइट्स की विचारधारा कुछ हद तक सेमेनोव स्केट्स से प्रभावित नहीं थी - केर्ज़ेन की पवित्रता के गढ़ और प्राचीन रीति-रिवाजों के रखवाले। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, सेमेनोव के आसपास के क्षेत्र में, तीन बेग्लोपोपोव स्केट्स थे: और शारपैन्स्की, जो न तो निज़नी नोवगोरोड बिशप पितिरिम को पीटर के सैनिकों की टुकड़ियों के साथ नष्ट कर सकता था, न ही निकोलस I की सरकार को मेलनिकोव-पेचेर्स्की के नेतृत्व में जिला पुलिस के हाथों से नष्ट कर सकता था। सद्भाव का एक और आध्यात्मिक केंद्र प्रसिद्ध गोरोडेट्स चैपल था जिसमें कई हजार पैरिशियन थे, जिनके पास महान अधिकार और समृद्ध ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत थी।

बेलोक्रिनित्स्की के विपरीत, बेग्लोपोपोवाइट्स का अपना एपिस्कोपल रैंक नहीं था, पुरोहिती संख्या में बहुत कम थी और इसका उपयोग नहीं किया गया था, इसकी उत्पत्ति न्यू रीट चर्च, विशेष प्राधिकरण से हुई थी। समझौते में सभी मामलों को चर्च समुदाय के प्रतिनिधियों द्वारा चलाया जाता था: ट्रस्टी, प्रशासक, आधिकारिक और सक्षम बूढ़े लोग, इसलिए सामुदायिक स्वशासन का लोकतंत्र और सहमति का विकेंद्रीकरण।

स्थानीय विशिष्टताओं में गैर-पॉपिस्ट आदेशों के लिए बेग्लोपोपोवाइट्स की अधिकतम निकटता शामिल है, "चस्निचेस्टोवो" के रिवाज तक, स्केट पश्चाताप का सामान्य प्रसार (पुजारी से स्वीकारोक्ति के बजाय), समुदायों के राज्य पंजीकरण का अविश्वास, आदि।

पोमोर

निज़नी नोवगोरोड प्रांत में, पोमोर समझौते में इसके लगभग 25 हजार अनुयायी थे, जिनके पास 60 से अधिक मंदिर और प्रार्थना घर थे। पोमर्स प्रांत के ऊपरी हिस्से में और ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र में रहते थे, और रूढ़िवाद की डिग्री के संदर्भ में, ऊपरी पोमर्स बेलोक्रिनित्स्की लोगों के करीब थे, और ट्रांस-वोल्गा वाले बहुत हद तक दाईं ओर थे बेग्लोपोपोवाइट्स। यदि प्रांत के दक्षिणी भाग में पोमर्स ने तीस से अधिक समुदायों को पंजीकृत किया है, तो उत्तरी आधे में - एक भी नहीं। इसके अलावा, यह ऊपरी पोमर्स के बीच था कि समय-समय पर सत्तारूढ़ चर्च के साथ सुलह की दिशा में एक आंदोलन था, साथ ही नींव और रीति-रिवाजों (शेविंग, शांति) में कमजोर पड़ने के साथ, जिसने "वन" पोमर्स की निंदा की। ट्रांस-वोल्गा पोमर्स के महत्वपूर्ण आध्यात्मिक केंद्र क्षेत्र "कोरेला" और गोरोडेट्स थे, जिसने दुनिया को मूल आइकन चित्रकारों और लेखकों ज़ोलोटेरेव्स दिए। यह गोरोडेट्स में था कि प्रसिद्ध ग्रिगोरी टोकरेव ने अपनी गतिविधि शुरू की, जिसने अपना सिद्धांत बनाया और इसे रूस के कई क्षेत्रों में फैलाया; आज तक, "टोकरेविट्स" अल्ताई में रहते हैं।

स्व-बपतिस्मा

स्व-बपतिस्मा प्राप्त लोगों (या स्व-क्रॉस) की सहमति निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के पुराने विश्वासियों की दुनिया में जानी जाती है, मुख्य रूप से इसके अथक नेता, फलदायी लेखक और पोलेमिस्ट अलेक्जेंडर मिखेविच ज़ाप्यंतसेव के लिए टोलबा (सर्गच जिले) के गांव से धन्यवाद। अपने जीवन के वर्षों में ज़ाप्यंतसेव ने प्रतिद्वंद्वी समझौतों के प्रतिनिधियों के साथ कई बातचीत की, बड़ी संख्या में विवादास्पद संग्रह बनाए, "स्व-क्रॉस की पोमोरियन विवाह सहमति" के आठ समुदायों को संगठित और पंजीकृत किया। पोमोर सहमति से स्व-क्रॉस की उत्पत्ति के बावजूद, ज़ाप्यंतसेव पोमर्स के मुख्य विचारकों, डेनिसोव भाइयों के लिए बहुत आलोचनात्मक थे, उन्हें ब्रखोवर कहते थे, "जिन्होंने भगवान की व्यवस्था को खारिज कर दिया - एक पति और एक पत्नी होने के लिए।" अपने लेखन में, उन्होंने बार-बार पोमर्स के समकालीन विवाह के साथ अनुष्ठानों में अंतर पर जोर दिया: फेडोसेविट्स को अपनाने के संस्कार में, शिशुओं के बपतिस्मा में, आदि। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, निज़नी नोवगोरोड प्रांत में स्व-क्रॉस के कई हजार लोग रहते थे।

वांडरर्स

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में, पथिक सहमति के प्रसार के कई क्षेत्र थे। बलखना-गोरोडेट्स क्षेत्र में रहने वाले पथिक रूसी पथिकों के मुख्य केंद्र - यारोस्लाव-कोस्त्रोमा वोल्गा क्षेत्र से जुड़े थे, और प्रांत के दक्षिण के पथिकों ने मध्य वोल्गा क्षेत्र के भटकने वाले केंद्रों के साथ संबंध बनाए रखा। स्थानीय पथिक (या जैसा कि वे खुद को कहते हैं - सच्चे भटकने वाले रूढ़िवादी ईसाई), जैसा कि पूरे रूस में, पथिक और ज्ञानी (अन्यथा, अजनबी, परोपकारी) में विभाजित थे। इस समझौते के अनुयायियों की संख्या निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में एक या दो हज़ार लोगों से अधिक नहीं थी।

Staropomorians: Fedoseevites और Filippovites

फेडोसेव्स्की और फ़िलिपोवस्की समझौतों के पुराने पोमोरियन क्षेत्र के उत्तर और पश्चिम के कई क्षेत्रों में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रहते थे। उनकी कुल संख्या 20 हजार से अधिक लोगों की थी। यदि पश्चिमी भाग में फेडोसेवियों को मुख्य रूप से मॉस्को के आध्यात्मिक केंद्र - ट्रांसफ़िगरेशन मठ द्वारा निर्देशित किया गया था, तो उत्तर में फेडोसेविट्स - मास्को के अलावा, व्याटका और कज़ान पर भी। इसलिए, जब मॉस्को और कज़ान फेडोसेविट्स प्रार्थना के लिए जीवनसाथी को स्वीकार करने के मुद्दे पर तितर-बितर हो गए, तो इस विभाजन ने उत्तरी यूरेन-क्षेत्र के फेडोसेविट्स को भी प्रभावित किया, जिन्हें तब से तीन शाखाओं द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया है: मॉस्को, कज़ान और फिलिमोनोव्स्काया। फिलिमोनोवाइट्स पूरी तरह से मॉस्को फेडोसेविट्स के साथ खुद को पहचानते हैं, सभ्यता के लाभों के प्रति उनके दृष्टिकोण को उनके साथ एकमात्र अंतर के रूप में इंगित करते हैं। इसलिए, वे केवल क्रेट्ज के साथ प्रार्थना के लिए मोमबत्तियां जलाने के लिए आग पैदा करते हैं, माचिस को अशुद्ध चीज मानते हैं, आदि।

स्पैसोवत्सी

निज़नी नोवगोरोड स्पैसोवत्सी (सभी रूस के स्पैसोवत्सी की तरह) ने कभी भी एक भी समझौता नहीं किया है। Spasovtsy अलोकप्रियता में चार या पांच पूरी तरह से अलग-अलग दिशाओं का स्व-पदनाम है, जो एक ही संकेत से एकजुट है - वे अपने समाज में स्वीकार किए जाने वाले पोमोरियन के विपरीत, फिर से बपतिस्मा नहीं लेते हैं। सभी स्पैसोवाइट्स के अपने वफादार भाई थे, यानी वे अन्य विश्वासियों को प्रार्थनाओं, पवित्रताओं आदि में शामिल होने से रोककर "एंटीक्रिस्ट वर्ल्ड" से अलग हो गए थे। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में निज़नी नोवगोरोड स्पैसोवत्सी की कुल संख्या 30 हजार से अधिक थी।

महान शुरुआती लोगों के स्पासोवाइट्स की सहमति, जिनमें से एक विशिष्ट विशेषता है, जो कि विधर्मियों को नकारने के संस्कार द्वारा नियोफाइट्स का स्वागत है, प्रांत के दक्षिणी भाग में व्यापक था, जहां उनके पास कई मठ थे जो स्कूलों, अल्महाउस और आध्यात्मिक के रूप में सेवा करते थे। सद्भाव के केंद्र। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, निज़नी नोवगोरोड में एक अखिल रूसी भाईचारा बनाया गया था, और विभिन्न सैद्धांतिक मुद्दों को हल करने के लिए महान प्राइमरी की परिषदें वहां एकत्रित हुईं।

स्पासोवत्सी छोटे मूल के थे, जिन्होंने अपने भाइयों में सरल शुरुआत के माध्यम से स्वीकार किया, ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र के दक्षिण और पश्चिम दोनों में रहते थे। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उनके नेता वोर्स्मा के आंद्रेई एंटिपिन थे, जिन्होंने बहुत सारे सैद्धांतिक साहित्य लिखे और प्रकाशित किए। एंटिपिन ने एक अखिल रूसी भाईचारे का भी आयोजन किया जो रूस के केंद्र में छोटे मूल के समुदायों को एकजुट करता था।

ट्रांस-वोल्गा स्पैसोवत्सी द्वारा एक अलग समझौता किया गया था, जो सोलोवेट्स्की भिक्षु आर्सेनी से उनकी वंशावली का नेतृत्व करता था, जो 1677 में केर्जनेट्स आए थे। प्रारंभिक शुरुआत के समान रीति-रिवाजों और विधियों वाले आर्सेनीवेट्स ने अधिक रूढ़िवादी पदों को लिया, विशेष रूप से, वे सांप्रदायिक विरोधी थे।

स्पासोवाइट्स की दो और सहमति - बधिर और सख्त netovshchina (क्षेत्र का दक्षिणी आधा) - उपर्युक्त समझौतों के विपरीत, सामान्य लोगों द्वारा संस्कारों और वैधानिक दैवीय सेवाओं की संभावना से इनकार किया गया; पूर्व ने आधिकारिक चर्च में बपतिस्मा लिया और शादी की, बाद वाले को पानी का बपतिस्मा बिल्कुल नहीं मिला। इन समझौतों को "शांति" के संबंध में उनके कट्टरवाद द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। क्षेत्र के दक्षिणी भाग में वितरित।

सहमति की वर्तमान स्थिति

प्रवृत्ति स्पष्ट है: नो-पॉपिज्म की कुछ और रूढ़िवादी सहमति धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से रूसी ग्रामीण इलाकों की दुनिया के साथ गायब हो रही है जिसने उन्हें जन्म दिया। किसान विचारधारा के वाहक कम होते जा रहे हैं। आत्म-बपतिस्मा, नव-चक्र और पथिक पूरी तरह से गायब हो गए हैं, समान सहमति के साथ विलय कर रहे हैं। बहुत कम फ़िलिपोवाइट बचे हैं (5-6 समुदाय) - टोनकिंस्की, शखुन्स्की जिले, ज़ावोलज़्स्की स्पैसोविट्स-आर्सेन्टिवाइट्स (लगभग दो दर्जन छोटे पैरिश) - सेमेनोव्स्की, बोर्स्की, उरेन्स्की, गोरोडेत्स्की जिले। बधिर और सख्त netovshchina ने अपनी विशिष्ट विशेषताओं को खो दिया, अपने आकाओं से पानी का बपतिस्मा प्राप्त किया (समुदायों की कुल संख्या 4-5 है) - अरज़ामा, वोरोटिन्स्की जिले। छोटे पैमाने पर और बड़े पैमाने पर स्पासोवाइट्स की बिरादरी संख्या में छोटी होती जा रही है और लगभग बिना मठाधीशों के छोड़ दी गई है (10-20 लोगों की औसत संख्या के साथ पारिशों की कुल संख्या 20 से अधिक नहीं है) - निज़नी नोवगोरोड, अर्ज़ामास्की , गैगिंस्की, कस्तोव्स्की जिले। सभी उल्लिखित समझौतों में, कुछ युवा लोग हैं और तदनुसार, युवा पीढ़ी के लिए सबसे समृद्ध मौखिक परंपरा का हस्तांतरण नहीं होता है।

पोमर्स, कुछ फेडोसेविट्स और पुजारी की सहमति के बीच स्थिति कुछ बेहतर है।

पोमर्स निज़नी नोवगोरोड में अपना शक्तिशाली केंद्र बनाने में कामयाब रहे, जहाँ आज इस क्षेत्र का सबसे बड़ा समुदाय (एक हज़ार लोगों तक) केंद्रित है। इसके अलावा, इस क्षेत्र में 30-100 लोगों के लगभग 30 पोमोर समुदाय हैं - कोवर्निंस्की, सेमेनोव्स्की, गोरोडेत्स्की, बोर्स्की, कस्तोव्स्की, अर्ज़ामास्की, ब्यूटुरलिंस्की, लिस्कोवस्की और अन्य जिले।

फेडोसेवेट्स के लिए, हर जगह उनके समुदाय बेहद छोटे हो गए हैं (यहां विवाह की उनकी अस्वीकृति को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो युवाओं को बिरादरी में शामिल होने से रोकता है)। एक अपवाद क्षेत्र का उत्तर (टोंकिन जिला) है, जहां स्थिति उतनी निराशाजनक नहीं है। मॉस्को फेडोसेविट्स के समुदाय, जिनकी संख्या लगभग तीस है, एक-दूसरे से निकटता से जुड़े हुए हैं, पड़ोसी बस्तियों से कम से कम 10-15 फेडोसेविट्स संरक्षक पर्व के दिन गांव में आते हैं। समुदायों को ग्रामीण बुद्धिजीवियों के सेवानिवृत्त प्रतिनिधियों से भर दिया जाता है। प्रार्थना घरों को क्रम में रखा जाता है। दिलचस्प बात यह है कि महिलाएं अक्सर आध्यात्मिक पिता की भूमिका निभाती हैं।

इस सब के साथ, फेडोसेवेट शादी के संबंध में अपने सख्त नियमों से विचलित नहीं होते हैं, "शांति नहीं करते हैं", विधियों में निर्धारित सभी नुस्खे का पालन करते हैं (आध्यात्मिक पिता इसे करीब से देख रहे हैं)।

कज़ान फेडोसेविट्स (क्रेपकोवरोव) और फिलिमोनोवाइट्स के लिए, अब उनमें से पचास से अधिक संयुक्त नहीं हैं। फिर भी, उनकी अपनी प्रार्थना है, आध्यात्मिक पिता, और वे मास्को वालों के साथ विलय नहीं करने जा रहे हैं - वे सभी सुनिश्चित हैं कि वे अपने विश्वास में मर जाएंगे।

पुराने विश्वासियों के अलावा, जो सघन रूप से रहते हैं और पारिशों में एकजुट हैं, इस क्षेत्र में, कई गांवों में, पुराने विश्वासी हैं जो इस या उस पल्ली में शामिल नहीं होते हैं और घर पर अकेले या घर के सदस्यों के साथ प्रार्थना करते हैं। अक्सर वे, खुद को पुराने विश्वासियों के रूप में पहचानते हुए, किसी भी समझौते के साथ अपनी पहचान नहीं बनाते हैं। इन पुराने विश्वासियों की संख्या (अत्यधिक संख्या में bespopovtsy में) स्थापित करना मुश्किल है।

बेगलोपॉप की सहमति, किसान पर्यावरण पर आधारित बीस्पोपोवत्सी की तरह, ने भी अपनी अधिकांश परंपराओं और ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को खो दिया। विशेष रूप से, हुक गायन की परंपराएं लगभग खो गई हैं, गोरोडेट्स में आध्यात्मिक और सांस्कृतिक केंद्र का अस्तित्व समाप्त हो गया है, ट्रांस-वोल्गा स्कीट और सेल परंपराएं नष्ट हो गई हैं। हालांकि, पिछले दस वर्षों में, नोवोज़िबकोव-मॉस्को एपिस्कोपेट की ऊर्जावान गतिविधियों के लिए धन्यवाद, सद्भाव का सामाजिक और चर्च जीवन कुछ हद तक पुनर्जीवित हुआ है: दस परगनों को पंजीकृत और संचालित किया गया है - एन। नोवगोरोड, शिमोनोव, गोरोडेट्स, टोनकिनो, उरेन्स्की जिला, दो नए चर्च बनाए जा रहे हैं, ट्रांस-वोल्गा स्केट्स में से एक को पुनर्जीवित किया जा रहा है।शहरी समुदायों में युवा लोगों की आमद है, भले ही एक छोटा हो। एपिस्कोपल देखने को निज़नी नोवगोरोड में बहाल किया गया था (सत्तारूढ़ बिशप वसीली वेरखनेवोलज़्स्की है)।

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में बेलोक्रिनित्सा सहमति में आज सबसे शक्तिशाली क्षमता है। सबसे पहले, यह निज़नी नोवगोरोड (10 हजार पैरिशियन तक) में सबसे अधिक (मास्को के बाद) पैरिश है, जहां युवा पीढ़ी (विशेष रूप से, हुक गायन की परंपरा) के लिए परंपराओं का हस्तांतरण होता है।

इसके अलावा, इस क्षेत्र में 11 पारिश और लगभग बीस अपंजीकृत समुदाय हैं, जिनमें से कई पुराने विश्वासियों के इस स्थानीय समूह की धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं को बनाए रखना जारी रखते हैं - बोर, अर्ज़मास, लिस्कोवो, बी। मुराश्किनो, उरेन्स्की, टोनकिंस्की, चाकलोव्स्की , अर्ज़ामास्की और अन्य। क्षेत्र। निज़नी नोवगोरोड में दो नए चर्चों का निर्माण शुरू हो गया है।

इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स के पैलेट ने अपने कुछ चमकीले रंग खो दिए हैं, और अन्य महत्वपूर्ण रूप से फीके पड़ गए हैं, बाकी हमारे पूर्वजों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करना जारी रखते हैं, दोनों विशेषज्ञों का ध्यान विभिन्न क्षेत्रों में आकर्षित करते हैं। मानविकी और सभी लोगों की शाखाएँ। उनकी जड़ों तक पहुँचने और उनकी पुश्तैनी स्मृति तक पहुँचने में दिलचस्पी है।

कुल मिलाकर, नौ सहमति के लगभग 80 हजार पुराने विश्वासी 21 वीं सदी की शुरुआत में निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में रहते थे (जो पुराने विश्वासियों के बपतिस्मा के साथ, रूसी रूढ़िवादी चर्च के परगनों में भाग लेते हैं और आधिकारिक रूढ़िवादी के साथ खुद को पहचानते हैं, उन्हें इसमें नहीं लिया जाता है। लेखा)।