Livres manuscrits de la Russie ancienne. Préface à la traduction d'une ancienne collection de manuscrits russes du premier tiers du XVIIe siècle La première collection de manuscrits qui nous est parvenue

Le début du XVIIIe siècle est une période importante de l'histoire de l'imprimerie et de l'édition de livres russes en général. Dans le premier quart du XVIIIe siècle, un certain nombre de réformes étatiques ont été menées dans divers domaines. Les activités de Pierre Ier, son exemple personnel et son énergie ont joué un rôle important dans la mise en œuvre de ces réformes.

Comme vous le savez, Peter I a été le premier tsar russe à se rendre à plusieurs reprises à l'étranger. Il s'y rend pour la première fois en 1697-1698. incognito, faisant partie de l'ambassade de Russie, et bien que ce ne fût un secret pour quiconque se cachait sous le nom de Peter Mikhailov, il a réussi à étudier en profondeur la vie et les coutumes des pays qu'il visitait.

Le tsar russe a été très impressionné par les types d'imprimés les plus variés produits en Hollande, qui n'ont pas hésité à affecter l'impression de livres russes, qui a rapidement changé d'orientation et de contenu. «En peu de temps, environ huit ans, l'imprimerie de Moscou a publié des livres à contenu profane ... plusieurs fois plus qu'en plus d'un demi-siècle qui s'est écoulé depuis la publication du premier livre imprimé laïque russe», écrit l'expert sur l'histoire des livres et de la littérature russes du XVIIIe siècle P. N. Berkov. Mais ce ne sont pas seulement les livres qui sortent de l'imprimerie; on peut dire que c'est à partir de cette époque que commence l'histoire de la presse russe au sens large du terme: tout d'abord, un journal est apparu.

Ce nouveau type d'imprimé du XVIIIe siècle avait ses prédécesseurs dans la tradition manuscrite de la seconde moitié du siècle dernier. Le besoin d'obtenir des informations sur les incidents survenus à l'étranger se faisait alors sentir, et à l'Ambassadeur Prikaz il y avait un journal manuscrit "Courants". Mais le journal "Vedomosti", publié le 2 janvier 1703, différait des "Courants" non seulement par sa conception imprimée, dans une nouvelle police cyrillique, mais aussi par un aperçu plus large des événements, à la fois extérieurs et politiques internes. De plus, ces derniers ont été signalés dans les premières lignes de la publication.

Le premier numéro de "Vedomosti" commence par le message: combien de "canons, gouges de cuivre et martyrs ont été versés à nouveau à Moscou", quel poids ils tirent avec des boulets de canon et des bombes, et que "le cuivre maintenant dans le chantier de canons, qui est prêt pour une nouvelle coulée, représente plus de 40000 poods. mensonges. " Après cela, il y a de brefs rapports sur la "multiplication des écoles", sur le nombre de "sexe masculin et féminin" sont nés à Moscou au cours du mois dernier, ainsi que d'autres messages courts, par exemple: "De Perse, ils écrivent: le roi indien a envoyé un éléphant en cadeau à notre grand souverain et plein d'autres choses. Il a été libéré de la ville de Shemakha à Astrakhan par voie sèche. "

Cependant, non seulement le premier journal imprimé russe a servi à propager la politique gouvernementale - toute la presse du temps de Peter avait le même objectif. «Littéralement, chaque édition de 1708-1725 peut être expliquée sur la base de la politique gouvernementale à un moment ou à un autre», écrit PN. Berkov dans un autre article.
Quant au livre manuscrit, on peut rappeler une tentative intéressante mais infructueuse de l'utiliser dans la lutte idéologique à l'intérieur du pays, entreprise par le clergé partisans des réformes de Pierre en 1711.

Sachant quelle autorité le vieux livre manuscrit jouit parmi les vieux croyants, leurs adversaires ont fabriqué la loi sur la cathédrale contre l'hérétique Martin, datée du 12ème siècle, et le Trebnik, appartenant prétendument au métropolite de Moscou Feognost, qui a vécu au 15ème siècle. Sur la base de ces livres, la position de l'église officielle était enracinée dans des sources très anciennes. Cependant, les vieux croyants ont pu exposer le faux, écrivant plus tard à son sujet: «Nous nous émerveillons de l'encre, ils ont aussi écrit l'acte, avant leur noirceur, ils diffèrent par les qualités d'écriture de vieux livres anciens. Nous doutons également des lettres qui y sont écrites - biélorusses, du siècle actuel de l'écriture. ... Nous nous interrogeons même dans les lettres biélorusses, mais dans les discours de Moscou ... Sans aucun doute, c'est différent pour nous: même dans la reliure de panneaux découpés ... et le papier gris au lieu de planches est gainé de cuir et ainsi de suite ...

Réforme de la presse. L'émergence d'une nouvelle police d'impression

Il est à noter qu'après l'intervention de Pierre Ier, non seulement le contenu mais aussi l'apparence du livre imprimé ont changé: un nouveau type imprimé est apparu. En fait, l'essentiel de la réforme a consisté à remplacer l'ancien alphabet cyrillique par ses graphismes complexes et un système d'exposants, difficile en typographie, par un nouvel alphabet dit «civil». Dans leur conception, les lettres du nouvel alphabet étaient proches des polices européennes et portaient en même temps les caractéristiques de l'écriture manuscrite du peuple russe de la fin du XVIIe au début du XVIIIe siècle, qui différait du semi-désuet habituel par la rondeur d'un certain nombre de lettres.

Même lors de son premier voyage à l'étranger, Peter a négocié avec le Néerlandais Jan Tessing et l'Ukraine Ilya Kopievsky au sujet de la création de nouvelles polices russes, mais rien n'en est sorti. L'affaire s'est terminée par le fait que l'écriture russe est tombée entre les mains des Suédois, qui ont commencé à imprimer et à distribuer en Ukraine des «lettres scandaleuses» contre la Russie et Peter. Le travail de création de nouvelles polices de caractères plus simples se poursuit déjà en Russie et, en 1708, les premiers livres de la soi-disant presse civile sont publiés. C'étaient «Geometria Slavski zemmerye», «Mais comment différents compliments sont écrits en allemand», «Signaux généraux supervisés dans la flotte de sa majesté tsariste», des livres sur la fortification, l'artillerie, le génie hydraulique, des calendriers et même un dépliant dédié à la victoire des Russes sur les Suédois le village de Lesnoy.

Deux ans plus tard, la nouvelle police a été légalisée. Dans l'exemplaire de l'ABC, dans sa première partie - "L'image des écritures imprimées et manuscrites slaves anciennes et nouvelles", Peter a barré de sa propre main les lettres complexes et obsolètes, en écrivant: "Lettres Simi pour imprimer des livres historiques et de fabrication, et qui sont soulignées, celles des livres écrits ci-dessus ne pas utiliser. " C'est ainsi que la police de caractères moderne est née.

Quant à la police Cyril, depuis 1708 elle est principalement utilisée pour l'impression de livres d'église, mais depuis un certain temps, avec son aide, des manuels ont été publiés, ainsi que des documents destinés à une large diffusion dans tout le pays (divers décrets, résolutions, manifestes, ouvrages politiques et la littérature antischismatique, ainsi que quelques publications artistiques et scientifiques), puisque l'écriture civile pénétra très lentement dans la province.

Principaux imprimeurs et éditeurs

Une nouveauté dans le domaine de l'impression de livres au premier quart du XVIIIe siècle a été la création d'une imprimerie russe à l'étranger. Peter I a tenu compte du besoin croissant de livres et a finalement donné le privilège d'imprimer des livres russes en Hollande à Jan Tessing. Selon le programme de Peter, l'imprimerie était censée imprimer des livres "peintures et dessins européens, asiatiques et américains, terrestres et marins, et toutes sortes de feuilles et de personnages imprimés, et sur les guerriers terrestres et marins, les livres mathématiques, architecturaux, de construction de villes et autres livres d'art". Parmi les éditions publiées à Amsterdam, il convient de noter: "A Brief Introduction to Any History", "Brief and Useful Leadership in Arithmetic", la première édition en langue russe sur la technique de navigation - "A Book Teaching Sea Navigation", et d'autres.

Sous le règne de Pierre Ier, l'imprimerie de Moscou a étendu ses activités et de nombreuses nouvelles imprimeries ont été ouvertes dans le pays. On sait qu'en 1701 le monastère de Prikaz a été réorganisé, qui était chargé de l'impression et de l'impression. Le chef de l'ordre était le proche associé de Peter, le comte Musin-Pouchkine, qui était chargé de gérer toutes les affaires d'édition et de gérer les imprimeries d'État. Fyodor Polikarpov, figure éminente de l'enseignement russe de l'époque, supervisait la production de livres dans l'imprimerie.

Après 1708, les activités de l'imprimerie se sont considérablement développées, puisqu'un atelier de gravure a été ouvert en dessous, qui a produit divers dessins et illustrations largement utilisés dans les livres scientifiques et techniques de l'époque.

La deuxième décennie du 18e siècle est caractérisée par l'ouverture d'un grand nombre d'imprimeries à Saint-Pétersbourg. Le premier d'entre eux a été créé en 1710. Il convient de noter qu'elle a publié la plupart des livres civils et est rapidement devenue la principale imprimerie de Russie.

Au début des années 1920, des imprimeries ont été ouvertes au monastère Alexandre Nevsky, au Sénat et à l'Académie maritime, mais, contrairement à ce qui précède, elles étaient de nature départementale et publiaient de la littérature officielle.
En 1726, un grand nombre de livres sur la politique, la science, la technologie et le nouveau mode de vie en Russie avaient été publiés par ces imprimeries. En outre, les imprimeries de Kiev et de Tchernigov ont continué de fonctionner en Ukraine, publiant des livres d’orientation religieuse et laïque.

Le développement de la science, de la culture, de l'économie, de l'éducation et de la pensée sociale a conduit à l'émergence d'un centre scientifique et culturel aussi important que l'Académie des sciences, ce qui a conduit à de nouveaux progrès dans le domaine de l'édition de livres en Russie.

Pour créer une imprimerie à l'Académie des sciences en 1726, de nouvelles presses à imprimer et des polices ont été apportées de Hollande et deux presses à imprimer ont été transférées de l'imprimerie de Saint-Pétersbourg. À l'avenir, l'Académie des sciences était célèbre non seulement pour le contenu scientifique profond des livres qu'elle publiait, mais pour ses performances d'impression très élevées.

L'imprimerie commença à publier régulièrement des documents imprimés le 2 janvier 1728, et sa première publication fut un journal appelé "St. Petersburg Vedomosti". Depuis 1748, M.V. Lomonosov. Sous lui, des publications telles que, par exemple, «Commentaires de l'Académie impériale des sciences de Saint-Pétersbourg» (cette édition a été publiée en latin), «Une brève description des commentaires de l'Académie des sciences», «Notes mensuelles historiques, généalogiques et géographiques de l'Académie des sciences» ...

Le premier livre de l'Académie des sciences était "Mois pour l'été 1729". Des ouvrages sur la physique, la chimie, les mathématiques, l'astronomie, les affaires militaires, l'histoire, la géographie, la linguistique et l'histoire littéraire ont été publiés dans l'imprimerie. Les manuels, divers calendriers, la fiction, les descriptions de célébrations et les documents législatifs étaient très demandés.

Une partie importante des documents imprimés de l'Académie des sciences a été publiée en langues étrangères: latin, français, allemand, italien et arabe. Les activités de traduction ont également été largement développées; les traducteurs de l'Académie étaient S.S. Volchkov, V.K. Trediakovsky, V.E. Adodurov, I.S. Gorlitsky.

L'Académie des sciences a publié un grand nombre de livres en comparaison avec d'autres imprimeries, et on peut dire que plus de la moitié de tous les livres publiés dans la période de 1725 à 1740. appartiennent à son éditeur. La deuxième place en termes de volume de livres publiés est occupée par l'imprimerie de Moscou, suivie de l'imprimerie de Kiev, qui occupe la troisième place. Toutes les autres imprimeries ne représentent qu'un cinquième de la production éditoriale de la période post-Pétrine.

Le décret sur les imprimeries libres, publié en 1783, a joué un rôle important dans le développement de l'édition du livre au XVIIIe siècle. Selon lui, il fallait «ne pas faire de distinction entre les imprimeries pour imprimer des livres d'autres usines et l'artisanat», c'est-à-dire que les particuliers pouvaient créer leur propre imprimerie sans demander une autorisation spéciale du gouvernement. Pour ce faire, il suffit de déclarer au bureau local du doyen et de soumettre des listes de livres destinés à l'impression. Ainsi, la pré-censure s'est généralisée.

En relation avec ce décret, à partir de 1874, un grand nombre d'imprimeries privées sont apparues à Moscou, Saint-Pétersbourg, Yaroslavl, Tobolsk, Astrakhan, Smolensk, Perm, Tambov, Novgorod, Nizhny Novgorod, Kostroma et d'autres villes.

En 1756, une imprimerie a été ouverte à l'Université de Moscou. La même année, la première édition de l'université a été publiée - les travaux de M.V. Lomonosov. En outre, divers ouvrages sur la géographie et l'histoire de la Russie, des publications de sources et de documents historiques, des œuvres d'écrivains russes, des travaux des premiers professeurs russes de l'Université de Moscou ont été publiés.

Beaucoup a été fait pour publier des manuels russes et, depuis 1756, l'Université de Moscou a publié le journal Moskovskiye Vedomosti et a également publié les magazines Useful Entertainment, Innocent Exercises, Free Hours, etc.

En 1768, à Moscou, dans le but de familiariser le lecteur avec les œuvres des principaux penseurs du XVIIIe siècle, la «Collection, Essayer de traduire des livres étrangers en russe» a été créée, dirigée par le directeur de l'Académie des sciences, le comte V.G. Orlov. Des scientifiques et des écrivains exceptionnels ont participé aux activités de cette organisation: A.N. Radishchev, I.F. Bogdanovich, Ya.B. Knyazhnin, S. Ya. Rumovsky et autres.

Au cours de son existence, la société a traduit 112 livres, parmi lesquels les ouvrages de Corneille, Fielding, Swift, Tasso, Goldoni, «Candide» de Voltaire, «Réflexions sur l'histoire grecque» de Mably, «Réflexions sur la majesté du peuple romain et son déclin» de Montesquieu, articles de «Encyclopédies» de Diderot et d'Alembert et d'autres. La «Collection» a également publié des ouvrages sur la physique, la chimie, l'astronomie, la géographie, l'histoire. Cette merveilleuse société a cessé d'exister en 1783.

Thèmes du livre imprimé du XVIIIe siècle

Surtout, il y a eu des publications à caractère politique (manifestes, décrets, règlements). La publication de manuels et autres supports scientifiques a également augmenté. Le premier manuel profane était "Honest Mirror of Youth", dans lequel, en plus de l'alphabet et du comptage, des règles de bonne forme étaient données.

De nombreux livres ont été publiés sur les mathématiques et diverses branches de la technologie. En 1703, le très populaire "Arithmétique" du XVIIIe siècle de L.F. Magnitsky. En 1708, le premier livre de contenu technique a été publié - "Un livre sur les méthodes qui créent la libre circulation des rivières."

Le tirage des livres de cette époque variait de 100 à 1 200 exemplaires. Ainsi, dans le premier quart du 18e siècle, 561 livres ont été publiés, dont environ 300 à caractère civil.

Après la mort de Pierre Ier, 616 livres ont été publiés en 15 ans (de 1725 à 1740), le plus grand nombre de publications étant la littérature éducative et scientifique, la fiction et les livres à contenu religieux. Cependant, la part du contenu religieux dans la période post-Pétrine a été nettement réduite, et de plus en plus d'espace a été occupé par des descriptions de la vie de cour, publiées avec un grand luxe.

La seconde moitié du XVIIIe siècle a été caractérisée par une augmentation significative des publications à caractère scientifique et pédagogique. La publication d'un certain nombre d'ouvrages collectés de M.V. Lomonosov. Les travaux des académiciens L. Euler, F. Epinus, T.E. Lovitsa, I.G. Lehman, E. Laxman, A.A. Musin-Pouchkine, G.F. Miller, S.P. Krashennikov, I.S. Lepekhina et autres.

En outre, des livres de vulgarisation scientifique et de référence ont été publiés. La publication scientifique populaire la plus importante du XVIIIe siècle était le Spectacle de la nature et des arts en 10 volumes (1748-1790).

Répertoire de livres manuscrits du XVIIIe siècle

Le répertoire des livres manuscrits à l'époque de Pierre le Grand était très varié. Il s'agissait d'œuvres littéraires des siècles précédents, principalement de la seconde moitié du XVIIe et du premier quart du XVIIIe siècles. Dans le livre manuscrit du 18ème siècle, les œuvres de satire démocratique russe ont prévalu, ainsi que, à titre exceptionnel, l'histoire quotidienne et, dans une certaine mesure, le roman traduit du 17ème siècle. Ce n'est pas pour rien que l'écrasante majorité des listes d'œuvres de ces genres appartiennent au XVIIIe siècle. Et toutes ces listes font partie de collections qui étaient à l'époque le type de livre manuscrit le plus courant. Il convient de noter que les collections de listes étaient plutôt disgracieuses non seulement dans leur contenu, mais aussi dans leur conception, car elles étaient copiées à partir de cahiers écrits à des époques différentes, qui étaient répandues au 17ème siècle.

Une collection très intéressante du XVIIIe siècle, maintenant conservée à la Bibliothèque d'État de Russie, reflétait d'une manière inhabituelle le sort de la satire démocratique russe de cette époque. Il est à noter que la collection a été compilée très soigneusement du point de vue de la sélection du matériel, car elle contient exclusivement des monuments de la satire démocratique russe des 17e et 18e siècles.

Le livre commence par "The Tale of Ruff Ershovich", ici vous pouvez voir une parodie de la prière "Notre Père", et des œuvres satiriques du 18ème siècle, en plus de "The Tale of Ruff Ershovich" - "Shemyakin Court", "Kalyazin Petition", "The Tale of the Chicken et le renard. " La collection "Hymne à la barbe" de M.V. Lomonosov.

Les archives des propriétaires et des lecteurs témoignent que la collection a été lue et copiée plusieurs fois par différentes personnes. «C'est le livre de la ville de Iakoutsk par le marchand Fedor Vasiliev Makarov. Signé de sa propre main le 2 mars 1768 "," J'ai lu et copié Ershev le jour de l'ekoutskoy Ivan Lebetkin "," Lire le marchand d'Irkoutsk Ivan Buldakov "," lire cette histoire le cosaque Vasilei Tchirkov "," Le livre doit être jeté à l'eau, avec une pierre - mais pas apprendra à mentir! "

Tel était le sort et l'évaluation des lecteurs russes du recueil de satire démocratique.

Ces collections intéressaient de nombreux scientifiques, et des tentatives d'analyse de la composition sociale des propriétaires et des lecteurs d'un livre manuscrit au 18e siècle ont été faites par des chercheurs plus d'une fois.

Un chapitre spécial de son livre "Collections de manuscrits du XVIIIe siècle" lui a été consacré par le célèbre savant slave, l'académicien M.N. Speransky. Mais le matériel pour une telle analyse provenait généralement de collections de manuscrits d'origines diverses. Mais, selon le scientifique et critique littéraire N.N. Rozov, pour une étude moderne de la littérature manuscrite du XVIIIe siècle, il est préférable de prendre du matériel d'un territoire plus ou moins homogène dans ses conditions socio-économiques, et la collection des AA. Titov, conservé à la bibliothèque publique de l'État.

Collection de livres manuscrits des AA Titova

L'éditeur d'antiquités manuscrites de Rostov et l'historien local Andrei Alexandrovich Titov (1843-1911), un industriel de marchands locaux, ont continué à reconstituer de manière intensive la collection héréditaire de livres manuscrits, que son père et son grand-père avaient commencé à collecter, et en a rassemblé plus de 5000.

Un livre manuscrit des AA Titov a collecté principalement sur le territoire des régions modernes de Yaroslavl et Kostroma, en les achetant auprès de collectionneurs locaux et lors de foires. Sa collection comprenait également des livres des régions voisines - l'Oural industriel et la Sibérie de l'est, des régions riches en livres manuscrits adjacentes à la mer Blanche - du nord.

Un trait distinctif important de la collection de A.A. Titov est la prédominance des livres pour la lecture, et non pour le culte, des livres de contenu profane. Dans le répertoire de ce livre, beaucoup remonte aux anciennes traditions, mais il y a aussi beaucoup de nouveautés, reflétant sous diverses formes la réalité historique russe des 17e et 18e siècles. Tout d'abord, les «chroniqueurs» de la ville remontent aux anciennes traditions, dont les listes se trouvent également dans la collection de A.A. Titov. Mais même dans leurs longs titres démodés, la nouveauté apportée par la réalité historique est indiquée.

À titre d'exemple, nous pouvons citer le travail de l'archiprêtre ustyug Lev Vologdin, qui a appelé son travail «Le chroniqueur de la grande ville d'Ustyug, recueilli et écrit dans la mémoire éternelle par le genre précédent à partir de divers livres manuscrits harates et de narrateurs fiables dans les mille ans et époques de la vie de ceux qui ont transmis leur vie et de leurs successeurs. samovidés anciens et actuels. " Remarquable, cependant, reflété dans ce titre, l'influence de "Histoire" par Abraham Palitsyn.

Vers la fin du siècle, les «chroniqueurs» urbains deviennent plus académiques, puisque les événements historiques des siècles passés n'attirent plus une attention aussi intense. Par exemple, Anania Fyodorov, la doyenne de la cathédrale de Souzdal, a intitulé son œuvre comme suit: "Historique recueilli sur la ville de Souzdal - sur la construction et la dénomination de celle-ci et sur le grand règne qui y était auparavant, et ainsi de suite."

Quant aux œuvres de la littérature russe d'une période antérieure, beaucoup d'entre elles ont continué à être lues et copiées dans la région de la Volga dès le XVIIIe siècle. Par exemple, dans la collection A.A. Titov a une liste de cette époque du monument le plus rare de la littérature traduite de Kievan Rus - le roman byzantin sur "Digenis akrit". Il n'y a que trois exemplaires de ce travail, tandis que le quatrième était dans la même collection avec "Le laïc de l'hôte d'Igor".

On sait que les œuvres traduites et originales de nature parodique, satirique et fable étaient encore plus populaires: les «Proverbes» d'Esope et sa biographie («La vie du Dodgy Aesop»), les «jarties» et «facettes» polonaises, diverses «histoires ridicules». Parfois, tout cela était combiné dans des collections spéciales - "The Funniest Zharty".

Considérant certains postscripts de propriétaires et de lecteurs sur les collections du 18e siècle A.A. Titov, vous pouvez voir que la plupart des indices appartiennent aux marchands et reflètent, en général, non seulement des intérêts littéraires. Par exemple, les collections de documents juridiques revêtaient une importance pratique tout à fait évidente, puisqu'elles étaient utilisées par des personnes commerciales et industrielles. (Un exemple de ceci est les listes de la charte de la lettre de change de 1729 par Yevsey Rusinov, qui était, apparemment, un commis).

Mais l'intérêt des marchands russes pour la personnalité de Pierre Ier était purement littéraire, manifesté dans un grand nombre de recueils contenant diverses versions de sa biographie.

En outre, les romans traduits, populaires parmi les marchands et dans les cercles nobles, étaient également assez répandus.
Quant aux représentants des couches sociales inférieures, il convient de noter ici que les postscripts de leurs représentants sur les livres manuscrits du XVIIIe siècle sont beaucoup moins courants: après tout, ils avaient rarement leurs propres livres, et ce n'était pas toujours approprié pour les étrangers. Cependant, d'après les informations disponibles, on peut émettre une hypothèse sur un assez large éventail d'intérêts de cette catégorie de lecteurs.

Par exemple, Alexei Ivanov a rassemblé une collection d'une grande variété d'œuvres littéraires des traditions anciennes et nouvelles, du XVe siècle «Le conte du Klobuk blanc de Novgorod» à des extraits d'éditions imprimées du XVIIIe siècle. Il existe de nombreux exemples.

Quant aux notes du propriétaire et du lecteur des paysans sur les livres manuscrits du XVIIIe siècle de la collection Titov, la plupart d'entre elles ont été rédigées par des personnes qui appartenaient clairement à la couche supérieure et riche de la population des villages riches, tels que les grands villages anciens autour de Rostov le Grand. Dès le XVIe siècle, les habitants de ces villages, selon les observations des historiens, ont fourni du poisson à Moscou, puis ont commencé à approvisionner la nouvelle capitale de l'Empire russe en légumes. Un tel bilan n'est donc pas surprenant: "Ce petit livret du district de Rostov du village de Voschazhnikov par le paysan Ivan Maksimov a été acheté à Vyborg en 1766".

Il y a aussi le reste de la bibliothèque entière dans la collection de Titov - cinq cahiers soigneusement réécrits avec des notes: «Des livres du paysan Peter Semyonov, fils de Merkuryev. Désarmé à la main. " Parmi ces cinq livres, il y a des œuvres littéraires des traditions anciennes et nouvelles, mais, malheureusement, aucun des livres sur Mercure, selon les chercheurs, n'indique où il a vécu et où il a créé sa bibliothèque.

La fin du règne du livre manuscrit

Il faut dire que, malheureusement, et peut-être heureusement, la fin du XVIIIe siècle a marqué la fin de la domination du livre manuscrit dans le répertoire de lecture même d'un lecteur provincial. L'apparition des imprimeries locales, une augmentation de la circulation des livres, la diffusion des livres de la capitale dans les provinces russes à partir de la seconde moitié du XVIIIe siècle, ainsi qu'une baisse de leurs prix - tout cela a lentement mais sûrement remplacé le livre manuscrit d'une utilisation généralisée.

Dans les toutes dernières années du XVIIIe siècle, le livre manuscrit commence à se concentrer dans les collections de collectionneurs non pas comme livre à lire, mais comme monuments antiques, parfois comme sujet de recherche scientifique, mais tous ces objets sont déjà caractéristiques du XIXe siècle.

La première bibliothèque de Kievan Rus

Yaroslav Mudrui avait une collection de ces livres uniques, dont chacun était un chef-d'œuvre coûteux. Comme personne d'autre, il connaissait l'importance de l'étude et de la lecture pour le développement d'une personne et de l'État dans son ensemble. Il a été le premier dirigeant en Europe à attacher de l'importance à ce processus. Il est probable qu'il ait lui-même participé à la traduction de textes de langues étrangères (qu'il connaissait bien).
«Yaroslav aimait les livres. À l'été 6545, ce prince Yaroslav, fils de Vladimirov, illumina le cœur des croyants avec des paroles livresques. Génial parce qu'une personne bénéficie de l'enseignement d'un livre. "
C'est ce que dit le "Tale of Bygone Years".

Le même "Conte" contient la seule mention écrite de l'existence de la bibliothèque de Yaroslav. Le prince a commencé à le façonner 17 ans avant sa mort. C'étaient principalement des livres liturgiques sacrés et particulièrement précieux pour la science - les chroniques historiques. Les scientifiques admettent qu'en général la collection pouvait compter jusqu'à 1000 publications uniques.Une sorte de maison d'édition (où ils traduisaient et écrivaient) était située dans la capitale de Kievan Rus, à savoir dans la cathédrale Sainte-Sophie. La fameuse «Parole d'Hilarion», «La Parole de loi et de grâce» du métropolite Hilarion de Kiev a été écrite ici, ici ils ont travaillé sur «Izbornik Svyatoslav».

Evangile de Kiev de la reine de France

Des livres précieux de la collection de Yaroslav le Sage sont devenus une dot pour ses filles. En tant que père de neuf enfants, le prince était principalement préoccupé par leur éducation. Les trois filles ont été données pour des rois. Elizabeth a épousé le roi norvégien, Anastasia, le Magyar, et la plus jeune Anna est devenue la plus célèbre
Il est intéressant de noter que la reine française Anna Yaroslavna, âgée de 18 ans, était célèbre non seulement pour sa beauté, mais aussi pour son éducation; en cela, apparemment, aucune femme en Europe de cette époque ne pouvait se comparer à elle. Et son mari, le roi Henri Ier, ne savait ni lire ni écrire.
Par conséquent, la fille, ou pas dès les premiers jours de la vie conjugale, a pris la direction de l'État. Elle a signé des actes d'État avec son nom "Anna Regina", tandis que le roi Henryk a mis une croix sur la désignation de son nom.Au cours des célébrations du nième mariage et cérémonie de couronnement, Anna a prêté allégeance à un livre apporté de Kievan Rus. C'était l'Évangile de Kiev,
qui s'appellera plus tard Reimski.
Étonnamment, depuis lors, tous les rois de France, jusqu'à Louis XIV, ont prêté serment dans la cathédrale cathédrale de Reims avec leur main sur l'Évangile, écrit dans l'ancien vieux russe.

Chaque prince (sœurs d'Annie) qui s'est marié a reçu quelque chose de la bibliothèque des parents avec l'autre. Par conséquent, certains des livres de Yaroslav ont été transportés en Europe.

... "Quiconque trouvera ce mouvement trouvera le trésor de Yaroslav"
Malheureusement, personne ne sait si les livres de Yaroslav le Sage existent toujours. Depuis lors, il y a eu de nombreuses guerres, incendies et autres troubles.
La bibliothèque aurait pu brûler lors de la prise de Kiev par les Tatars-Mongols en 1240, qui ont mis le feu à la ville. Aurait pu être pillé Et pourtant, les scientifiques admettent pleinement la version selon laquelle les livres historiques sont toujours stockés dans les entrailles des terres de Kiev. Les catacombes des temples antiques, des grottes profondes et des donjons, avec une certitude totale, pourraient servir de cache fiable de la collection. Construit en 1037, un beau temple en pierre avec des mosaïques et des fresques uniques - la cathédrale de Sainte-Sophie - est devenu le meilleur endroit pour la collection de livres du prince. Probablement à partir de là, la bibliothèque n'a été déplacée nulle part.

Fait intéressant, en 1916, un abîme profond s'est formé près de la cathédrale Sainte-Sophie, dans lequel un passage souterrain pouvait être vu.
L'expédition de chercheurs était dirigée par Alexander Ertel. En examinant les anciens couloirs, les scientifiques sont soudainement tombés sur une découverte étonnante: un morceau d'écorce de bouleau avec un message qui disait: "Celui qui trouvera ce passage trouvera le grand trésor de Yaroslav."
L'auteur a sculpté des lettres dans du bois puis les a esquissées à l'encre. Personne ne doutait que c'était la précieuse bibliothèque qu'il s'agissait. Tout aussi rapidement, les scientifiques ont compris que l'inscription appartenait à la fin du Moyen Âge. Mais la découverte prouve seulement qu'au 17ème siècle les habitants connaissaient le trésor ou qu'il y avait des rumeurs à ce sujet.

.Mystère des moines de Kiev

À l'époque de Kievan Rus, les moines étaient principalement engagés dans les livres. En cas de raids hostiles ou d'autres grands dangers, ils transportaient les objets les plus précieux jusqu'aux souterrains. «Elle a enterré des livres d'invasions hostiles par des moines dans des grottes», ont écrit les chroniqueurs.
Dans des grottes où il n'y a pas de fortes fluctuations de température et une humidité élevée
Et la cachette était gardée dans le secret le plus strict, qui, malheureusement, pouvait mourir avec les ministres des monastères. Par conséquent, la bibliothèque de Yaroslav le Sage pourrait être conservée dans les labyrinthes souterrains de l'une des églises de Kiev. Et il est tout à fait possible que les éditions parchemin aient conservé un assez bon état à ce jour.Il existe de nombreuses versions concernant l'emplacement spécifique de la collection.
Le monastère Mezhyhirsky est également un candidat pour un lieu de stockage pour une raison. À l'époque soviétique, lors de la construction de la datcha de Postyshev à Mizhgirya, les ouvriers sont tombés accidentellement sur une pièce du sous-sol remplie à ras bord de livres anciens. Mais si c'était le trésor de Yaroslav le Sage est inconnu. Les livres ont ensuite été recouverts de terre, et les chercheurs ultérieurs n'ont plus pu trouver ce sous-sol.Un autre lieu de stockage de la bibliothèque pourrait être un complexe de grottes près du monastère de Vydubitsky. À différents moments, de nombreuses choses intéressantes et mystérieuses ont été trouvées ici. Le monastère de Kiev Pechersky et les souterrains de Lavra du plus ancien monastère pourraient également devenir une cachette fiable pour un trésor aussi précieux.

les discussions se poursuivent, mais la plupart des chercheurs considèrent toujours l'existence de la bibliothèque de Yaroslav le Sage comme un fait historique
Les chasseurs de trésors pensent qu'à l'avenir, quelqu'un aura la chance de trouver des tomes de la collection de Yaroslav - l'un des plus grands trésors de l'ancienne Ukraine - Kievan Rus
traduction de ukr -moy.

Ancienne miniature de livre russe de son premier chef-d'œuvre - l'Évangile d'Ostromir (XIe siècle)
à un autre chef-d'œuvre - l'Évangile de Khitrovo (début du XVe siècle).

À la fin du XVIIIe siècle, le collectionneur d'antiquités, le comte AI Musin-Pouchkine, acquiert une collection de manuscrits avec «Le laïc de la campagne d'Igor». Le comte a publié La Parole à Moscou en 1800. En 1812, l'original est mort avec la bibliothèque dans le manoir de Razgulyay. D'après les paroles de l'éditeur, on savait qu'il avait acquis le livre de l'ancien archimandrite du monastère du Sauveur-Yaroslavl Joel Bykovsky. Deux cents ans plus tard, il s'est avéré que le comte avait menti.

Tout s'est avéré ne pas être ce qu'ils pensaient pendant deux cents ans. Des documents d'archives découverts par l'employé de la maison Pouchkine, Alexander Bobrov, indiquent que le décompte est erroné. Il n'a pas acheté le chronographe à une personne privée à Yaroslavl. En tant que procureur général du synode, il a retiré un livre manuscrit de la collection du monastère de Kirillo-Belozersk.

Après la démission du comte, la commission d'enquête l'a interrogé sur le sort du chronographe Kirillo-Belozersk et de dix autres manuscrits. Deux d'entre eux ont été rapidement retrouvés, mais neuf ne l'ont pas été.

Mais Alexey Ivanovich a répondu que les livres étaient «dans le palais». Et que cela est connu de «tout le Synode». C'était sous Paul I. Mais le scandale a été étouffé. Et le comte semble plus tard payer sa conscience - en 1805, il donnera à Alexandre Ier la Chronique Laurentienne. Et il fera également référence à une acquisition privée. Il n'a été révélé que récemment qu'il l'avait emmenée à Novgorod Sofia.

Le comte savait dissimuler. Il a vraiment donné à Catherine II «La Parole sur le régiment». Pas le chronographe d'origine ( écriture historique, suivi de «histoires fabuleuses»), et une copie spécialement réalisée. Plus tard, il sera retrouvé dans les papiers de l'impératrice.

Et le chronographe Spaso-Yaroslavl, selon un inventaire «donné», et selon l'autre «détruit pour décomposition et cognition», est toujours conservé dans la collection du musée de Yaroslavl. Cela a été un choc lorsque EV Sinitsyna a découvert cela au début des années 1990. Il n'y a pas d'ajouts dans le livre, ni il n'y en a eu.

Ainsi, le nom de l'un des livres cachés a été nommé par les enquêteurs: Chronographe du monastère Kirillo-Belozersky. Des inventaires antérieurs disent que le livre était complété par des histoires «fabuleuses».

Pourquoi le comte a-t-il menti? Car, ayant déménagé à Moscou, il préparait la publication du Lay, et le manuscrit fut étudié par les meilleurs experts du siècle. Cela a pris neuf ans.

Cependant, le détective ne fait que commencer. Dans le même monastère Kirillo-Belozersky, vers 1474, Hiéromonk Euphrosynus a écrit une liste des Zadonshchina, imitant le laïc de l'histoire de la bataille de Koulikovo. Likhachev a dit que ce scribe, découvert au début des années 1960 par Yakov Lurie, également un dom Pouchkine, a une manière reconnaissable d'éditer le texte.

Euphrosynus est un historien, chroniqueur, premier orientaliste russe, collectionneur de «fabuleuses histoires» et de folklore. Six de ses livres manuscrits - avec des modifications, des notes, une écriture secrète! - ont survécu à ce jour.

La version courte euphrosinique de Zadonshchina est la seule dans laquelle non seulement le nom de Boyan est correctement lu, mais aussi de telles informations sur ce chanteur de suite du 11ème siècle sont rapportées, qui ne sont pas dans le Lay. On dit que Boyan, «la buse notoire de Kiev», a chanté à ses contemporains le prince Yaroslav et son fils Svyatoslav, comparant leurs actes à ceux des premiers princes - Rurik et Igor Rurikovich.

En 2005, le même Alexandre Bobrov a suggéré qu'avant la tonsure, Euphrosynus était le prince Ivan Dmitrievitch Shemyakin. Il s'agit de l'arrière-petit-fils de Dmitry Donskoï et jusqu'au début des années 1460, un véritable prétendant au trône de Moscou. Son père Dmitry Shemyaka a été vaincu dans une guerre féodale de vingt ans et a été empoisonné en 1453 à Novgorod sur ordre du prince de Moscou Vasily the Dark.

Le fils de Shemyaka a fui en Lituanie, mais n'a pas renouvelé la guerre civile. Dix ans plus tard, peu de temps après la mort de l'empoisonneur de son père, il, ayant apparemment conclu un accord avec le nouveau gouvernement de Moscou, revient en Russie et devient moine du monastère de Kirillo-Belozersk. Ce mode de vie lui est familier: jusqu'à l'âge de dix-sept ans, Ivan a été élevé à Novgorod, dans le monastère Yuryev, célèbre pour sa collection de livres.

Et ce qui est plus important: après avoir fui en Lituanie, Ivan Dmitrievitch a régné à Novgorod-Seversky pendant plusieurs années. Oui, oui, dans l'ancienne capitale de ce même prince Igor. Et l'hypothèse de Bobrov selon laquelle le Laïc avait été réécrit par le même Euphrosynus semblait tout à fait logique. C'est juste un miracle: en même temps, le prince Ivan disparaît des chroniques (on sait qu'il est en vie et le gouvernement de Moscou a peur de son union avec les Novgorodiens), et un livre-écrivain est annoncé dans le monastère du lac Blanc et commence à composer une histoire officielle alternative du XV siècle. En même temps, il ne s'intéresse qu'à deux saints russes, dont chacun s'avère être un prince parti volontairement pour des moines. Eh bien, l'ancêtre d'Ivan Shemyakin, qui a sombré dans l'eau.

Mais si l'origine Cyril-Belozersk du manuscrit est un fait avéré, l'identité d'Euphrosynus et du prince Ivan Shemyakin n'est encore qu'une hypothèse plausible.

Félicitations à Alexander Bobrov. Dernier élève de l'académicien Likhachev, il a réussi à démêler le puzzle, sur lequel des générations de chercheurs se sont battus pendant deux cents ans. Félicitations à nous lecteurs. Et aussi - le merveilleux musée de Yaroslavl "Paroles sur l'hôte d'Igor". Les habitants de Yaroslavl n'ont pas été impliqués dans la perte du laïc et sa mort dans l'incendie de Moscou de 1812. Et c'est formidable que le bon nom de l'archimandrite Joel Bykovsky ait été restauré. Il n'a pas forgé la liste du grand poème de l'Ancien Russe et n'a pas échangé les biens du gouvernement.

… J'ajouterai quelques-unes de mes réflexions.

Les collections d'Euphrosynus nous sont parvenues loin d'être parfaitement intactes.

Ils ont récemment été mis en ligne et chacun peut voir par lui-même:

D'autres pages, comme si un chiffon mouillé avait été mis dessus. Voici, par exemple, l'essai d'Euphrosyne "Du livre du royaume de George Mnich pécheur". À partir de la feuille 359, les lettres sont floues, certaines comme des gouttelettes d'encre maculées.

Dans un commentaire à Slovo (2006, maison d'édition Vita Nova), connaissant peu Euphrosin et ne pensant pas du tout aux flaques d'eau taries dans le manuscrit, j'ai suggéré qu'à un endroit, nous avons affaire à un numérique à moitié effacé. une étiquette, une date prise pour les lettres d'extension et insérée dans le texte comme une syllabe manquante.

Euphrosynus a de telles syllabes ajoutées au-dessus de la ligne.

En omettant les subtilités textuelles, je vais vous dire quelle est mon hypothèse. Je suis arrivé à la conclusion que dans le passage sur le démon diabolique Diva, il y a un mot superflu dans le sens, le geste et le rythme, "cent" ("... le sifflet d'une bête de cent"). Mais c'est peut-être une date mal interprétée, le numéro 6360.

La date commence par mille tirets obliques. Et derrière, il y a trois chiffres, écrits, comme d'habitude, en lettres:

Zelo, Firm et Xi.

Graphiquement similaire à "cent". Surtout si les première et dernière lettres sont endommagées. Il existe de telles pages dans les collections d'Euphrosynus. Et le fait que cet endroit soit endommagé est attesté par l'absence dans la copie de Catherine du fragment "sifflet zvurin in STAZbi". Apparemment, le copiste n'a pas compris ce qui était écrit dans une ligne écrasée ou inondée d'eau. Et j'ai raté quatre mots. Mais les éditeurs les ont encore démêlés. Mais avec une erreur, prendre la marge pour une partie du texte.

Mot cent voici un insert explicite. Ni dans le sens ni dans le rythme n'est bon. Mais mettons-le en dehors des crochets et obtenons un autre verbe très rare:

Frappé - frappé. Sreznevsky donne un exemple du XIe siècle: «Je n'ai même pas fouet battre ... »(Le deuxième sens selon Sreznevsky est« repousser l’attaque ».)

Et le sens est devenu clair. Le soleil intercepte le chemin d'Igor vers le champ, un orage, les oiseaux et les animaux apportent des ennuis, mais le prince ne tient compte ni du signe céleste ni des avertissements de la nature. Ce n'est pas Dieu qui le conduit, mais la Div archaïque insidieuse qui lui ordonne de «chercher la ville de Darkmouth».

Les marginaux sont placés dans les marges du manuscrit. C'était soit entre les lignes, soit sur la marge droite. Par la taille des lettres, il ne ressortait apparemment pas beaucoup sur le fond du texte. Cependant, dans les manuscrits d'Efrosin Belozersky, les lettres ou syllabes manquantes inscrites au-dessus de la ligne sont légèrement plus grandes que le texte principal. La taille des lettres des premiers éditeurs ne pouvait donc pas être confondue.

La lettre Zelo (S) n'est pas seulement utilisée comme chiffre 6.

Pour répondre à la question de savoir pourquoi le premier personnage (Zelo sous le titre) a été transmis par les éditeurs avec la lettre Word, aidez les extraits de A.F. Malinovsky, qui a travaillé avec la découverte Musin-Pouchkine. Ils conservent le seul exemple qui prouve que Zelo a été utilisé encore plus souvent qu'il n'était accepté dans ce texte du XVe siècle. Cela a probablement surpris le chercheur: il a copié l'orthographe étrange à travers le verbe Zelo charge: "Submerger". (Igor a plongé la richesse russe au fond du Kajala.)

La lettre Zelo est écrite au début des mots extrêmement, étoile, céréales, mal, potion, serpent, bête... (Mais Euphrosynus a écrit à travers Zelo et le mot «prince»).

À cause des quatre jetons (s lyy, selie, smiy, sver) la lettre Zelo, dont le son (dz) avait été perdu bien avant le "Lay of the Shelf", était perçue par les anciens scribes russes comme une lettre "diabolique" (voir l'article "Zelo" dans le dictionnaire Sreznevsky à ce sujet).

Mais dans notre cas, le mot "svѣri" a précédé le fragment "n'vosta, zbi (sya) Div". Et par conséquent, les premiers éditeurs ont décidé que le scribe, par erreur (ou avec l'intention de souligner les connotations sinistres de l'image), a dupliqué "S" et au lieu de vsta («Got up») a écrit danssta... Zelo pourrait être dans le mot zbi[Xia], cependant, Malinovsky n'a pas remarqué cela.

Été 6360. La date n'est pas facile. C'est la date principale pour la Russie, selon Nestor - la chronique «début de la terre russe». Et si on en soustrait la date de la campagne d'Igor, on obtient le numéro réservé 333, que l'on retrouve également dans d'autres calculs chronologiques d'Euphrosynus. Comme me l'a suggéré un jour le même Alexandre Bobrov, avec l'aide du nombre 333 Euphrosynus calculé à partir de la naissance du Christ l'année du début du règne du plus grand des conquérants, Alexandre le Grand.

333 est la moitié du nombre biblique de la bête. Et le Divin tourmentant la terre russe comme un demi-précurseur de l'Antéchrist (ou même du diable lui-même).

Il est connu que dans l'une des chroniques de Cyril-Belozersk du temps d'Euphrosynus, le gouverneur de Moscou est appelé le diable dans une écriture secrète.

A la fin du XVe siècle en Russie et en Europe, ils attendaient la fin du monde au sept millième de la Création (1492 après la Nativité du Christ). Donc Euphrosynus commence son ministère du livre dans le monastère Kirillo-Belozersky en réécrivant l'Apocalypse.

C'est ainsi que le scribe russe a tenté de comprendre le rythme de l'histoire du monde.

Et j'ai traduit le fragment sur Diva comme suit:

C'est là que le prince Igor
est entré dans l'étrier d'or,
il est entré dans un champ ouvert.

Le soleil a bloqué son chemin avec l'obscurité,
la nuit lui gémissait comme une tempête,
sifflet d'oiseau éveillant les animaux.
Mais Div a explosé,
appels du haut de l'arbre,
dit à la terre inconnue de trembler -
Volga et Pomo’ryu, et Po’sulia,
Su'rozh et Ko'rsun,
et vous, l'idole Tmutorokan!

Igor conduit ses guerriers "à boire avec le casque de Don". Mène à Tmutarakan (Taman) et Korsun (maintenant Sébastopol). Mène à une terre étrangère, où même la pluie tombera sur ses guerriers non pas en jets, mais en flèches. Dieu l'a averti avec une éclipse solaire, la nature, et c'est contre. Mais ce prince ne dicte pas la volonté de Dieu, mais sa propre fierté, la méchante Div archaïque.

Avec Diva comme chef, l'armée est condamnée.

Et après la mort de l'armée d'Igor, des ennuis arrivent en Russie.
Le ressentiment de la Vierge éclabousse des ailes de cygne.
Les monstres Karna et Zhlya galopent à travers la terre sans défense:

Le blasphème a déjà attaqué l'éloge,
la violence à la liberté a déjà habité,
déjà jeté Div sur le sol.

Je ne sais pas si les pages des six recueils d'Euphrosynus qui nous sont parvenus confirmeront mon hypothèse. Mes amis savants ont été sympas avec elle jusqu'à présent.

La tâche est simple: trouver une marginalité similaire parmi les 1 500 pages d'Euphrosynus.

Personne ne veut aider?

Andrey Chernov

Voir également:

A. G. Bobrov La première période de la biographie du prince Ivan Dmitrievitch, prêtre Yefrosin Belozersky (expérience de reconstruction) // Centres de livres de l'ancienne Rus: monastère Kirillo-Belozersky. SPb., 2008. S. 94–172.

Les travaux de A.G. Bobrova sur le site Web de l'Académie:

Ici vous pouvez écouter ma reconstitution en vers du vieux texte russe:

Sur la même page et enregistrement audio de la traduction. Et aussi l'opportunité de regarder deux autres éditions papier dédiées au "Word".

Histoire du livre: Manuel pour les universités Govorov Alexander Alekseevich

11.2. PREMIERS MANUSCRITS RUSSE

La catégorie la plus importante de monuments de la littérature du livre ancien russe est livres.Les plus anciens livres manuscrits slaves sont connus depuis les Xe-XIe siècles. Ils sont écrits dans deux types d'écriture - cyrillique et verbe... Le nombre et la composition sonore des caractères qu'ils contiennent sont à peu près les mêmes, bien que graphiquement, dans le contour des lettres, ils soient très différents. Le cyrillique, plus simple et clairement dérivé de l'alphabet grec - la langue internationale de l'époque, est devenu l'ancêtre de l'écriture moderne de la plupart des slaves et de nombreux autres peuples, leurs écritures, polices et styles de livres. Le glagolique, prétentieux, comme s'il essayait délibérément de ne pas ressembler au Grec, n'a pas reçu de développement.

Vers 863, un événement d'une importance culturelle et historique exceptionnelle a lieu: l'alphabet slave est inventé. Dans la lutte pour sa domination sur d'autres États et peuples, Byzance comptait sur l'aide de l'Église orthodoxe. Les diplomates byzantins et les missionnaires orthodoxes ont activement diffusé la culture chrétienne, encouragé la correspondance et la distribution de livres en grec et, si possible, la traduction de livres sacrés dans les langues autochtones des peuples convertis au christianisme. En Occident, les intérêts de Byzance et du patriarche orthodoxe se heurtaient à la rivalité entre les seigneurs féodaux allemands et le trône papal à Rome. La Grande Moravie, une principauté slave, s'est tournée vers Constantinople avec une demande d'envoyer des missionnaires prêcher le christianisme dans la langue maternelle des Slaves.

Pour accomplir cette tâche historique, le choix s'est porté sur deux frères: Constantin - le nom monastique Cyril, et le surnom mondain de «philosophe» (vers 827–869) et Méthode (815–885). Ils sont nés dans la ville grecque de Thessalonique (moderne. Thessalonique), donc dans la littérature, ils sont souvent appelés "Les frères Soluni". En 863, lorsque leur mission en Grande Moravie a commencé, ils ont servi à la cour de Constantinople, s'étant établis comme des personnes hautement éduquées capables de missions diplomatiques.

Selon le plan des autorités byzantines, Cyrille et Méthode devaient agir en tant que conducteurs de l'expansion politique et spirituelle grecque parmi les Slaves. Cependant, leurs activités ont pris le caractère d'une lutte pour les droits des Slaves à l'indépendance spirituelle. Ils sont sortis avec l'affirmation de l'égalité de la langue slave aux trois langues principales dans lesquelles la présentation des dogmes d'église était menée: le grec, le latin et l'hébreu. Cela a sapé la position des adeptes du trilinguisme en la personne des représentants du clergé allemand, qui ont essayé d'empêcher le culte en langue slave.

Cyrille et Méthode ont inventé l'alphabet slave. Selon le témoignage de Chernorizets Brave, Kirill a créé un alphabet composé de 38 lettres, dont 24 étaient similaires aux lettres correspondantes de l'alphabet grec. Un autre alphabet - Glagolitique, coïncide largement avec le cyrillique dans la composition alphabétique, différait par la forme des lettres. Grâce à l'abondance de détails arrondis, les lettres glagoliques ressemblent aux lettres géorgiennes ou arméniennes en apparence. Comme dans ces types d'écriture, chaque lettre de l'alphabet glagolitique jouait le rôle d'un nombre. Apparemment, au départ, il y avait 36 \u200b\u200blettres-chiffres: neuf pour les unités, neuf pour des dizaines, neuf pour des centaines et les neuf derniers pour des milliers. Le développement ultérieur a suivi la voie de la modification de l'alphabet proto-cyrillique (le terme de V.A.Istrin), qui existait sous la forme de tentatives d'enregistrement de la parole en lettres grecques. La base graphique de l'alphabet proto-cyrillique était composée de 24 lettres de l'alphabet grec classique. Ces lettres étaient complétées par des graphèmes glagoliques exprimant des sons slaves tels que w, h, c, w, sch, s, b, b, yusy (petit et grand), etc. C'est ainsi que le premier alphabet cyrillique (le terme de l'académicien bulgare Ivan Goshev). Le premier alphabet cyrillique en tant que type d'écriture slave, dans lequel les textes glagoliques ont commencé à être déplacés en Bulgarie et les ouvrages grecs ont été traduits, remonte à 893. En cyrillique, il a finalement été formé dans la première moitié du 10ème siècle.

Le premier livre précisément daté est l'Évangile d'Ostromir (1056-1057) écrit sur parchemin en cyrillique. Il a été créé dans la période d'octobre 1056 à mai 1057 pour le maire de Novgorod Ostromir. Cette information est contenue dans la postface du livre du diacre Grégoire, compilée conformément à la tradition byzantine. La postface loue le nom du client et demande la clémence pour d'éventuelles erreurs de scribal. Le livre a été écrit par Gregory en seulement huit mois. Évangile d'Ostromir 1056-1057 est un chef-d'œuvre de l'art du livre de l'ancienne Rus, illustré d'images des évangélistes, de magnifiques initiales et coiffes, dans lesquels les traditions byzantines ont été assimilées de manière créative. Le texte principal contient très peu de russismes, ce qui suggère que Grégoire avait à sa disposition l'original du livre slave Old Church. Par conséquent, l'Évangile d'Ostromir est inclus dans le trésor non seulement de la culture écrite du vieux russe, mais aussi de la bulgare. Le nom de Grigory est l'un des premiers parmi les scribes et écrivains russes, créateurs d'œuvres magnifiques dans lesquelles l'art de la calligraphie se combine avec une décoration merveilleuse.

Le deuxième livre ancien russe le plus précisément daté est Izbornik Svyatoslav (1073). Il est écrit sur parchemin en cyrillique. Apparemment, le livre a été conçu comme une relique d'État, ils ont commencé à y travailler sous le grand-duc Izyaslav Yaroslavich, et après son expulsion de Kiev, le livre a été redirigé vers son frère Svyatoslav Yaroslavich, devenu grand-duc en 1073. Izbornik Svyatoslav 1073 - l'un des plus grands livres anciens russes de taille, un monument hautement artistique de l'art du livre. Ce livre, plus encore que l'Évangile d'Ostromir de 1056-1057, appartient non seulement à la culture russe, mais aussi à la culture bulgare. L'original de Izbornik 1073 de Svyatoslav est considéré comme la collection bulgare, traduite du grec sous le tsar Siméon (919-927). Les exemplaires slaves du livre, écrits avant 1073, n'ont pas survécu et les exemplaires grecs sont connus depuis le début du Xe siècle. La collection de Svyatoslav en 1073 a un contenu encyclopédique. Il discute des problèmes de la théologie chrétienne, explique les dispositions de la Bible en relation avec les événements de la vie quotidienne, fournit des informations sur l'astronomie et l'astrologie, les mathématiques et la physique, la zoologie et la botanique, l'histoire et la philosophie, la grammaire, l'éthique et la logique. Le livre a été écrit par deux scribes, le nom d'un est connu - le greffier John.

De toute évidence, il occupait un poste élevé dans l'atelier d'écriture grand-ducal, avait accès à la bibliothèque du souverain pour lire et étudier les documents qui l'intéressaient. À la suite de ce travail (outre Jean, un autre scribe y participa) un troisième manuscrit précisément daté est apparu - Izbornik 1076 À la fin du livre, Jean nota qu'il était composé «de nombreux livres de princes». En apparence, l'Izbornik 1076 diffère nettement des deux livres de cérémonie précédents. Il appartient au type de livre de tous les jours de petit format, sans illustrations en couleur. L'Izbornik de 1076, contrairement à l'Izbornik de Svyatoslav, dont le texte est proche des originaux grecs et bulgares, est dans une certaine mesure un arrangement, y compris les révisions stylistiques et linguistiques de l'ancien compilateur russe. John Russ a modifié le texte, y introduisant des mots et des expressions individuels reflétant l'ancien mode de vie russe.

Les premiers livres datés russes, écrits dans le troisième quart du XIe siècle, témoignent qu'au milieu du XIe siècle, en Russie, l'activité des ateliers et des services d'écriture de livres s'est développée, ce qui leur a fourni le matériel nécessaire et des scribes et artistes hautement professionnels.

La question se pose: pourquoi les premiers livres datés sont-ils apparus en Russie si tard, soixante-dix ans après l'adoption du christianisme? Y avait-il des livres russes anciens avant cette époque? La réponse peut être affirmative, si l'on tient compte du dossier du prêtre de Novgorod Ghoul Likhoi selon lequel, en 1047, il a réécrit le manuscrit glagolique (un de ses exemplaires a été conservé dans un exemplaire tardif du XVe siècle). L'existence d'anciens livres russes avant l'évangile d'Ostromir de 1056–1057. confirmé aussi Évangile de Reims... Ce livre est une relique nationale française, comme l'ont juré les rois de France. Ce livre a été apporté en France par la fille de Yaroslav le Sage, Anna, mariée au roi de France. En guise de dot, elle a apporté avec elle de Kiev un évangile écrit en cyrillique, dont une partie a été conservée dans l'évangile de Reims. Anna s'est mariée en 1051, ce qui signifie que l'Évangile qu'elle a apporté a été réécrit en Russie avant cette année-là, c'est-à-dire avant l'Évangile d'Ostromir de 1056-1057. Une analyse du texte cyrillique de l'Évangile de Reims a montré que le livre a été écrit en Russie dans la première moitié du XIe siècle.

A en juger par le "Catalogue consolidé des livres manuscrits slaves-russes conservés en URSS. XI-XIII siècles." (M., 1984), aujourd'hui 494 manuscrits sont détenus par l'État dans le pays. Si nous prenons en compte tous les livres slaves les plus anciens de collections étrangères, il y en aura au total environ un millier avec les livres russes. Ce sont les plus anciens livres écrits en verbe et cyrillique sur parchemin.

Au XIVe siècle, certains livres slaves du sud ont commencé à être écrits sur papier, mais la transition finale vers celui-ci a eu lieu au XVe siècle. Si le parchemin était encore utilisé au cours de ce siècle, il était de moins en moins utilisé. A en juger par la «Liste préliminaire des livres manuscrits slaves-russes du XVe siècle, conservés en URSS» (Moscou, 1986), 3422 livres de cette période sont détenus par l'État. En termes de contenu, les livres manuscrits sont principalement spirituels, associés à la doctrine chrétienne. Mais parmi eux, il y a aussi des œuvres profanes - chroniques historiques, de bureau et de caractère scientifique. L'existence de livres manuscrits russes anciens est principalement due à leur besoin, associé à l'introduction du christianisme en Russie et à la nécessité de l'administration du culte religieux dans les églises et les monastères, ainsi qu'au maintien de la piété orthodoxe dans la famille et la vie quotidienne.

La reproduction des livres manuscrits a été réalisée par des ateliers d'écriture de livres dans les bureaux de l'État (princiers), les monastères et les églises. La correspondance des livres et leur décoration étaient effectuées par des ecclésiastiques, des moines et des laïcs.

Les informations qui nous sont parvenues sur les activités des ateliers d'écriture de livres témoignent de la nature assez diverse des livres copiés. Fondamentalement, il s'agissait de traductions de chroniques historiques, de vies, d'annales venant de Byzance et de Bulgarie. À partir du 11ème siècle, la littérature originale est apparue, par exemple, "The Tale of Bygone Years", "The Word about Law and Grace" du métropolite Hilarion. Les œuvres d'art, en particulier les livres d'écrivains tels que Kirill Turovsky, ont également été abordées. Cependant, ils nous sont parvenus dans les listes, mais il est prouvé qu'ils ont été réécrits dans le passé.

L'existence même du livre était, bien entendu, conditionnée par les besoins de l'introduction et de l'administration des services religieux. Le livre était un instrument de propagande religieuse, d'éducation, ainsi que d'éducation spirituelle et morale. Dans le même temps, le livre, qui nous est parvenu depuis l'Antiquité, est la source principale et fiable pour l'étude de la culture russe.