Contes populaires d'Afanasyev et de N. Contes précieux russes rassemblés par A.N.
Contes de fées traités russes
Recueilli par A.N. Afanasyev
"Quelle honte? Voler est dommage, mais pour ne rien dire, tout est possible."
("Noms étranges").
Quelques mots sur ce livre
Avant-propos de A. N. Afanasyev à la 2e édition
Épouse et commis de Shy Lady Merchant
Comme un chien
Le mariage d'un imbécile
Semer X ... EV
Merveilleuse pipe
Onguent merveilleux
Anneau magique
Les gars et le maître
Gentil père
Mariée sans tête
Mariée craintive
Nikola Duplyansky
Mari sur les œufs
Un homme au travail d'une femme
Conversations familiales
Noms étranges
Le soldat tamise
Le soldat lui-même dort, et x ... e travaille
Le soldat et le diable
Soldat fugitif
Soldat, homme et femme
Soldat et khokhlushka
Soldat et crête
L'homme et le diable
Soldat et pop
Chasseur et gobelin
Femme sournoise
Pari
Réponse de Bishop
Rires et chagrins
Bon pop
Pop hennit comme un étalon
Famille Popov et ouvrier agricole
Pop et ouvrier agricole
Pop, prêtre, prêtre et ouvrier agricole
Pop et homme
Porcelet
Cour des vaches
Les funérailles d'un chien
Pop gourmande
L'histoire de la façon dont la pop a donné naissance à un veau
Père spirituel
Pop et manouche
Conduisez la chaleur
La femme de l'aveugle
Pop et piège
Verset des seniors
Blagues
Le mal n'est pas mal
La première connaissance du marié avec la mariée
Deux frère marié
Maîtresse astucieuse
Les évasions de la femme
Femme bavarde
Belle-mère et gendre imbécile
Tête de brochet
Homme, ours, renard et taon
Chat et renard
Renard et lièvre
Poux et puces
Ours et Baba
Moineau et jument
Chien et pic
Bâillon chaud
P ... oui et cul
Dame irritée
Remarques
QUELQUES MOTS SUR CE LIVRE
Les «contes russes chéris» de A. N. Afanasyev ont été publiés à Genève il y a plus de cent ans. Ils sont apparus sans le nom de l'éditeur, sine anno. Sur la page de titre, sous le titre, il était seulement indiqué: "Valaam. Art typar des frères monastiques. Année d'obscurantisme." Et sur le contre-titre était une note: "Imprimé uniquement pour les archéologues et bibliophiles en un petit nombre d'exemplaires."
Exceptionnellement rare déjà au siècle dernier, le livre d'Afanasyev est devenu presque un fantôme de nos jours. A en juger par les travaux des folkloristes soviétiques, dans les départements spéciaux des plus grandes bibliothèques de Leningrad et de Moscou, seuls deux ou trois exemplaires des "Contes chéris" ont survécu. Le manuscrit du livre d'Afanasyev se trouve à l'Institut de littérature russe de Leningrad de l'Académie des sciences de l'URSS ("Les contes populaires russes ne sont pas à imprimer, Archives, n ° R-1, inventaire 1, n ° 112). Le seul exemplaire de" Contes ", qui appartenait à la Bibliothèque nationale de Paris, a disparu avant le premier monde Le livre n'apparaît pas dans les catalogues de la bibliothèque du British Museum.
En republiant les "Contes chéris" d'Afanasyev, nous espérons familiariser les lecteurs occidentaux et russes avec une facette peu connue de l'imaginaire russe - des contes de fées "sales" et obscènes, dans lesquels, selon le folkloriste, "un véritable discours folklorique bat avec une clé vivante, pétillant de tous les côtés brillants et spirituels du roturier" ...
Obscène? Afanasyev ne les considérait pas comme tels. «Ils ne peuvent tout simplement pas comprendre», a-t-il dit, «qu'il y a un million de fois plus de moralité dans ces contes populaires que dans des sermons remplis de rhétorique scolaire.
«Les contes de fées russes chéris» sont organiquement liés à la collection des contes de fées d'Afanasyev, qui est devenu un classique. Les contes au contenu impudique, comme les contes de la célèbre collection, ont été livrés à Afanasyev par les mêmes collectionneurs-contributeurs: V.I.Dal, P.I. Yakushkin, l'historien local de Voronezh N.I. Vtorov. Dans les deux collections, on retrouve les mêmes thèmes, motifs, intrigues, à la seule différence que les flèches satiriques des «Contes de fées chéris» sont plus vénéneuses, et le langage est parfois assez grossier. Il y a même un cas où la première moitié, assez "décente" de l'histoire est placée dans une collection classique, tandis que l'autre, moins modeste, est dans les "Contes Cherished". Il s'agit de l'histoire "Un homme, un ours, un renard et un taon".
Il n'est pas nécessaire de s'étendre en détail sur les raisons pour lesquelles Afanasyev, lors de la publication de "Folk Russian Fairy Tales" (numéros 1 à 8, 1855 à 1863), a été contraint de refuser d'inclure la partie qui sera publiée une décennie plus tard sous le titre "Russian Folk Tales Not for Print" (L'épithète «chérie» n'apparaît que dans le titre de la deuxième et dernière édition de Fairy Tales). Le scientifique soviétique V.P. Anikin explique ce refus de la manière suivante: «Les contes antipop et anti-bar étaient impossibles à imprimer en Russie». Est-il possible de publier - sous une forme non coupée et non polie - "Treasured Tales" dans la patrie d'Afanasyev aujourd'hui? Nous ne trouvons pas de réponse à cela de V.P. Anikin.
La question reste de savoir comment les contes de fées impudiques sont arrivés à l'étranger. Mark Azadovsky suggère qu'à l'été 1860, lors de son voyage en Europe occidentale, Afanasyev les a remis à Herzen ou à un autre émigré. Il n'est pas exclu que l'éditeur de "Bells" ait contribué à la sortie de "Fairy Tales". Des recherches ultérieures aideront peut-être à éclairer l'histoire de la publication des «contes de fées russes chéris» - un livre qui a trébuché sur les obstacles non seulement du tsariste, mais aussi de la censure soviétique.
AVANT-PROPOS A. N. AFANASIEV A. À LA 2e ÉDITION
"Honny soit, qui mаl at pense"
La publication de nos précieux contes de fées ... est presque le seul phénomène du genre. Il se peut facilement que ce soit précisément la raison pour laquelle notre publication donnera lieu à toutes sortes de plaintes et d'exclamations non seulement contre l'éditeur audacieux, mais aussi contre les personnes qui ont créé de tels contes de fées dans lesquels la fantaisie folklorique en images vives et pas du tout gênées par les expressions a libéré toute la puissance et toute la richesse votre humour. Laissant de côté toutes les réprimandes qui pourraient effectivement être contre nous, nous devons dire que tout tollé contre le peuple serait non seulement une injustice, mais aussi une expression de pure ignorance, qui pour la plupart, soit dit en passant, est l'une des propriétés inhérentes à une pruderie hurlante. Nos contes de fées chéris sont un phénomène unique, comme nous l'avons dit, surtout parce que nous ne connaissons pas d'autre publication dans laquelle un véritable discours folklorique battrait une telle clé vivante sous une forme fabuleuse, scintillant de tous les côtés brillants et spirituels d'un roturier.
Contes folkloriques russes
© CJSC «OLMA Media Group» 2013
* * *V. Vasnetsov. Princesse à la fenêtre
De l'éditeur
Un conte de fées est une création étonnante du peuple, il élève une personne, le divertit, lui donne foi en sa propre force et dans les miracles. Nous apprenons à connaître ce genre de littérature, peut-être le plus populaire et le plus aimé, dans l'enfance.Par conséquent, dans l'esprit de nombreuses personnes, les contes de fées sont associés à quelque chose de simple, même primitif, compréhensible pour un petit enfant. Cependant, c'est une idée fausse profonde. Les contes folkloriques ne sont pas aussi simples qu'ils le semblent à première vue. Il s'agit d'une couche profonde et multiforme de l'art populaire, qui porte la sagesse de générations, enfermée dans une forme laconique et inhabituellement figurative.
Le conte de fées russe est un genre spécial du folklore, il contient non seulement une intrigue divertissante et des héros magiques, mais aussi une poésie étonnante de la langue, qui ouvre au lecteur le monde des sentiments et des relations humaines; il affirme la gentillesse et la justice, et introduit également la culture russe, l'expérience folklorique sage, la langue maternelle.
Les contes de fées appartiennent à l'art populaire, ils n'ont pas d'auteur, mais nous connaissons les noms des chercheurs de contes de fées qui les ont soigneusement rassemblés et écrits. L'un des collectionneurs de contes de fées les plus célèbres et les plus remarquables était l'ethnographe, historien et critique littéraire A. N. Afanasyev. En 1855-1864. il a compilé la collection la plus complète de contes de fées - "contes populaires russes", qui comprenait environ 600 textes enregistrés dans différentes régions de la Russie. Ce livre est devenu un modèle de littérature fabuleuse et une source d'inspiration pour de nombreux écrivains et poètes russes.
L'hétérogénéité des contes de fées, un large éventail de thèmes et d'intrigues, une variété de motifs, de personnages et de méthodes de résolution des conflits rendent la tâche de définition du genre d'un conte de fées très difficile. Cependant, il existe une caractéristique commune inhérente à tous les contes de fées - une combinaison de fiction et de vérité.
Aujourd'hui, la classification généralement acceptée des contes de fées, dans laquelle plusieurs groupes sont distingués: les contes de fées, les contes de fées sur les animaux, les contes sociaux (ou romanesques) et ennuyeux. A. N. Afanasyev a également distingué les contes de fées dits «chéris», connus pour leur contenu érotique et leurs grossièretés.
Dans notre collection, nous avons inclus des contes d'animaux et des contes de fées - comme les contes populaires les plus courants, les plus vivants et les plus appréciés.
Dans les contes de fées sur les animaux, les poissons, les animaux, les oiseaux et même les insectes, ils se parlent, se disputent, font la paix et se marient. Cependant, il n'y a presque pas de miracles dans ces contes, leurs héros sont de vrais habitants des forêts.
L'homme a longtemps été une particule de la nature, se battant constamment avec elle, en même temps qu'il cherchait à s'en protéger, ce qui se reflète dans le folklore. Représentant des animaux, les gens ont donné à ces personnages des traits humains, tout en préservant leurs véritables habitudes et leur «mode de vie». Par la suite, une fable, un sens parabole a été introduite dans de nombreux contes sur les animaux.
Les contes de fées sur les animaux sont relativement peu nombreux: ils occupent un dixième de l'épopée des contes de fées. Les personnages principaux: renard, loup, ours, lièvre, chèvre, cheval, corbeau, coq. Les héros les plus courants des contes d'animaux sont le renard et le loup, qui ont des caractéristiques constantes: le renard est rusé et rusé, et le loup est en colère, avide et stupide. Dans d'autres personnages animaux, les caractéristiques ne sont pas si nettement définies, elles varient d'un conte de fées à un conte de fées.
L'épopée animale reflète la vie humaine avec toutes ses passions, ainsi qu'une représentation réaliste de la vie humaine, en particulier paysanne. La plupart des contes d'animaux sont caractérisés par une intrigue simple et un laconicisme, mais en même temps les intrigues elles-mêmes sont inhabituellement diverses. Les contes d'animaux contiennent nécessairement de la moralité, qui, en règle générale, n'est pas exprimée directement, mais découle du contenu.
La partie principale du folklore russe est constituée de contes de fées - une sorte de littérature orale d'aventure. Dans ces contes, nous rencontrons les inventions les plus incroyables, avec la spiritualisation des objets et des phénomènes du monde environnant. Ces caractéristiques sont caractéristiques des contes de fées de tous les peuples du monde. Leurs héros accomplissent des exploits incroyables, tuent des monstres, obtiennent de l'eau vive et morte, libèrent de la captivité et sauvent des innocents de la mort; ils sont dotés de qualités miraculeuses: ils se transforment en animaux, marchent au fond de la mer, volent dans les airs. Ils sortent victorieux de tous les dangers et épreuves et réalisent toujours ce qu'ils ont à l'esprit. Fantastiques, pas comme les autres, les héros des contes de fées sont bien connus de tout le monde depuis l'enfance: Baba Yaga, Koschey, le Serpent Gorynych, la Frog Princess ... Et qui d'entre nous ne rêve parfois pas d'avoir un tapis volant, une nappe auto-assemblée ou une bague magique qui exécute tout désirs!
Dans le conte de fées russe, l'image du héros positif est centrale, tout l'intérêt du récit est concentré sur son destin. Il incarne l'idéal populaire de la beauté, de la force morale, de la gentillesse et des idées populaires de justice. De nombreux dangers, miracles, épreuves inattendues attendent le héros, souvent la mort le menace. Mais tout se termine bien - c'est le principe principal du conte de fées, qui reflétait les idées populaires du bien et du mal, et les héros sont devenus l'incarnation de combattants pour des idéaux nationaux séculaires.
Les descriptions de la vie nationale, la psychologie et les coutumes populaires se reflètent dans la forme fantastique et magique des contes de fées russes, qui confère aux contes de fées une valeur culturelle supplémentaire. Et l'abondance de comparaisons pertinentes, d'épithètes, d'expressions figuratives, de chansons et de répétitions rythmiques fait que le lecteur, oubliant tout, se plonge tête baissée dans la réalité magique.
Tous les peuples du monde ont des contes de fées. Il nous a semblé intéressant de comparer les contes de fées que l'on retrouve dans le folklore mondial, de retracer leurs caractéristiques nationales, leurs différences et leurs similitudes, et surtout la composition. Sur la base des travaux de célèbres chercheurs de contes de fées et de nos propres observations, nous avons inclus dans ce livre des commentaires sur certains contes de fées avec des histoires dites «errantes».
Devant vous, il n'y a pas qu'une collection de contes de fées, mais un véritable coffre avec des joyaux de la sagesse populaire, dont les couleurs et l'éclat peuvent être admirés à l'infini. Au fil des siècles, ces joyaux impérissables nous ont appris à aimer le bien et à détester le mal, à inspirer l'héroïsme et le courage des héros, et peuvent servir de véritable consolation et de divertissement dans toutes les situations de la vie.
Oiseaux de Sirina. Illustration populaire
Contes d'animaux
Chat et renard
Il était une fois un homme; il avait un chat, seulement si méchant que de la peine! Il est fatigué du paysan. Alors l'homme a pensé et pensé, a pris le chat, l'a mis dans un sac, l'a attaché et l'a transporté dans la forêt. Il l'a apporté et l'a jeté dans la forêt: laissez-le disparaître! Le chat a marché et marché et est tombé sur une hutte dans laquelle vivait le forestier; est monté dans le grenier et s'est couché pour lui-même, et s'il veut manger, il traversera la forêt pour attraper des oiseaux et des souris, manger à sa faim et retourner au grenier, et il a peu de peine!
Légendes folkloriques russes A. N. Afanasyev
AVANT-PROPOS
Alexander Nikolaevich Afanasyev (1826-1871) - l'un des plus grands folkloristes du 19ème siècle, un célèbre chercheur de la mythologie slave. Son travail principal est une monographie fondamentale en trois volumes «Vues poétiques des Slaves sur la nature. L'expérience d'une étude comparative des légendes et croyances slaves en relation avec les légendes mythiques d'autres peuples apparentés »(1865-1869). En termes de richesse du matériau, de valeur cognitive, il est mis à égalité avec des œuvres classiques et bien connues de la science mondiale du folklore, telles que "The Golden Branch" de J. Frazer et "Primitive Culture" de E. Tylor. Malheureusement, le formulaire complet de l'étude d'Afanasyev n'a pas encore été republié.
Historien de la culture, chercheur en littérature russe, juriste, ethnographe, journaliste A.P. Afanasyev est connu d'un large cercle de lecteurs principalement comme le compilateur et l'éditeur de la collection "Russian Folk Tales" (1855-1863), qui a jeté les bases de la collecte scientifique et de l'étude des contes de fées des Slaves de l'Est. C'est le mérite particulier du scientifique pour la culture nationale. Jusqu'à aujourd'hui, sept éditions complètes de la collection Afanasiev ont été publiées; des collections populaires de ses contes de fées sélectionnés ont été publiées à plusieurs reprises; Parmi les éditions étrangères les plus complètes des contes de fées de la collection Afanasyev se trouve l'édition 1945 de New York en anglais avec une postface et un commentaire de R. Yakobson.
Moins heureux était le sort d'une autre publication folklorique de A. N. Afanasyev - la collection de "Folk Russian Legends".
En un an - 1859 - il fut publié à Moscou dans l'édition de K. Soldatenkov et N. Shchepkin avec un tirage de 1200 exemplaires, épuisé en trois semaines, et à Londres par la Free Russian Printing House de A. Herzen. La collection était composée des textes de 33 légendes populaires des mêmes provinces russes, ukrainiennes et biélorusses de la Russie, que les textes de la collection de contes de fées. Avec les notes d'Afanasyev lui-même, il comprenait des textes des collections de V.I.Dal, P.I. Yakushkin, P.V.Kireevsky, les notes des enseignants M. Dmitriev, E. Saburov, le paysan alphabétisé Alexander Zyryanov, imprimés par Afanasyev sous la forme, tel que reçu de divers collectionneurs. En plus des légendes proprement dites - histoires orales en prose de contenu religieux, spirituel, moral, pédagogique, vous trouverez dans la collection des poèmes spirituels ("Yegory le Brave"), des textes tirés de recueils de manuscrits anciens ("The Tale of the Hawk maker", "The Tale of King Aggae and combien d'orgueil souffrira »). Les histoires publiées étaient accompagnées de notes compilées par A. N. Afanasyev avec un riche matériel explicatif et comparatif.
La publication des légendes d'Afanasyev, qui, comme son édition de contes de fées, a «le mérite de la fiabilité» (A. N. Pypin), reflétait la vision du monde du peuple à travers le prisme du christianisme populaire, dans lequel les principes païens se mêlaient aux idées chrétiennes. Cela a été souligné par A. N. Afanasyev lui-même dans la préface de la collection: «Avec l'introduction de nouveaux principes chrétiens, la fantaisie populaire n'a pas oublié et n'a pas rejeté ces vieilles images dans lesquelles les relations mutuelles entre l'homme et la nature lui paraissaient ... et concernant les événements décrits dans l'Ancien et Nouveaux Testaments, les a librement admis dans ses légendes légendaires.
L'émergence dans l'esprit des gens d'une telle confusion des idées chrétiennes avec les idées païennes, le scientifique a associé à juste titre ces temps anciens où «le chroniqueur, frappé par la confusion réelle dans la vie des idées chrétiennes et des rituels avec les païens, appelait notre peuple à deux croyances».
Afanasyev a essayé de décrire et d'expliquer l'essence du processus à la suite duquel de tels phénomènes sont apparus dans l'art populaire: «Le chant folklorique et le conte de fées ... plus d'une fois se sont tournés vers les Saintes Écritures et la vie des saints, et par conséquent matière glanée pour leurs histoires: tels emprunts d'événements et de personnes de l'histoire biblique, le regard même sur tout tous les jours, développé sous l'influence des livres sacrés et reflété en partie dans les œuvres intérêt spirituel plus significatif; ... comme dans les versets (spirituel. - VC.), ainsi dans les légendes le matériel emprunté n'est pas transmis dans une pureté parfaite; au contraire, il obéit plus ou moins à l'arbitraire de la fantaisie populaire, se modifie selon ses exigences et est même associé à ces légendes et croyances qui ont survécu à la préhistoire et qui, apparemment, sont si opposées aux principes de l'enseignement chrétien. L'histoire fait son chemin de manière cohérente ... l'ancien ne s'entend pas seulement avec le nouveau pendant longtemps, mais aussi mutuellement se imprègnent... C'est ainsi que sont apparus de nombreux écrits apocryphes médiévaux, de même que les légendes populaires racontant la création du monde, le déluge, le jugement dernier ... ".
Les explications scientifiques de l'auteur-compilateur de la collection n'ont pas pu empêcher les livres d'être interdits par la censure, les difficultés de relations avec lesquelles inquiètent le scientifique même lors de la préparation de la publication. Ainsi, dans une lettre à l'IE Yakushkin en novembre 1859, Afanasyev écrivait: «À l'heure actuelle, je suis assis derrière des légendes; la moitié est déjà censurée (par Naumov) et très bien ratée; un de ces jours, je donnerai le reste, puis pour le sceau. Vous devez profiter des circonstances et forger le fer pendant qu'il fait chaud, sinon vous serez coincé quelque part avec Nicolas, Elijah le prophète et d'autres saints. Les vues non conventionnelles du christianisme populaire «à deux religions», exprimées dans les légendes publiées, ont provoqué des protestations du clergé et la publication a été interdite.
Une nouvelle édition de la collection de légendes, qui est immédiatement devenue une rareté bibliographique, n'est devenue possible qu'un demi-siècle plus tard. A la fin de 1913, ces légendes sont publiées à Moscou dans la maison d'édition "Problèmes contemporains" éditée par S. K. Shambinago (à nouveau - en 1916); en 1914 - à Kazan dans la maison d'édition "Jeunes forces" éditée par IP Kochergin. Les réimpressions n'ont pas évité quelques lacunes ennuyeuses: par exemple, dans l'édition de Moscou de 1913, des notes aux textes ont été publiées, à commencer par le n ° 22. L'édition de Kazan, qui est fermement entrée dans la circulation scientifique, est la meilleure, même si elle n'a pas réussi à se protéger de certaines fautes de frappe dans les textes des légendes. Outre les légendes, cette édition, consacrée à la mémoire de A. N. Afanasyev, comprenait ses mémoires autobiographiques, une liste des œuvres d'Afanasyev, compilée par lui-même, un chapitre de A. N. Pypin's History of Russian Ethnography, consacré à l'examen de A. N. Afanasyev et une évaluation de ses travaux sur l'étude du peuple russe et de l'antiquité, ainsi qu'un autre travail de A.N. Pypin - une réponse à la publication de la première édition de "Folk Russian Legends" de la collection de A.N. Afanasyev - un article sur une légende qui n'a pas perdu intérêt scientifique. Toutes ces publications sont depuis longtemps devenues une rareté bibliographique.
Les textes de la collection de A. N. Afanasyev "People's Russian Legends" sont imprimés par nos soins selon la première édition de Moscou de 1859, mais la méthode de disposition du matériel à l'intérieur de la collection proposée dans l'édition de Kazan de 1914 a été adoptée: les notes de chaque numéro, qui dans la première édition d'Afanasyev sont placées séparément à la fin livres, ici sont imprimés juste après le texte de la légende elle-même. Étant donné que les notes contiennent pour la plupart les textes des légendes, qui sont des variantes, des parallèles avec la principale publiée et des explications à leur sujet, cet arrangement est plus pratique lors de l'utilisation du livre. Les notes aux textes ont été complétées par l '«Index des types de parcelles de légendes de cette édition de la collection de A. N. Afanasyev» selon l' «Index comparatif des parcelles. Conte slave oriental "(Compilé par L. G. Barag, I. P. Berezovsky, K. P. Kabashnikov, N. V. Novikov. L., Science, 1979).
En outre, la publication proposée réimprime un article de A. N. Pypin "Légendes folkloriques russes (concernant la publication de M. Afanasyev à Moscou en 1860)" sur l'histoire et la direction générale dans le développement de la légende populaire, ses liens avec la légende littéraire - Vieux russe et Souvenirs d'enfance et années d'études de l'Université de Moscou et d'A. N. Afanasyev.
Lors de la préparation de l'impression de textes non folkloriques, leur orthographe et leur ponctuation ont été rapprochées des normes linguistiques modernes. Les textes des légendes publiées par Afanasyev ont fait l'objet d'une adaptation graphique: b est omis à la fin du mot, la lettre «yat» est remplacée par e, i - et; dans les textes biélorusses "Byў pan et pani ..." (dans les notes des n ° 27 et 28) et "Transformation" (n ° 6), la désignation de la non-syllabe у - ў est introduite. La ponctuation des textes est proche du moderne. L'orthographe des prépositions, des préfixes (partiellement) et des particules a été mise en conformité avec les normes de l'orthographe moderne. Aucune autre modification n'a été apportée aux enregistrements folkloriques et aux citations. Les accents qui étaient présents dans les sources sont préservés, si nécessaire.
Les explications en indice de A. N. Afanasyev pour les mots individuels sont reproduites intégralement; des explications complémentaires et une traduction éditoriale de textes étrangers sont indiquées - Ed.
Afanasyev Alexander Nikolaevich (11 juillet 1826-23 septembre 1871) - Collectionneur russe de folklore, chercheur de la culture spirituelle des peuples slaves, historien et critique littéraire.
En 1860, il publie la collection "Légendes folkloriques russes" (Moscou), mais la collection est retirée de la vente par la censure.
Procureur général du Saint-Synode, le comte A.P. Tolstoï a adressé une lettre au ministre de l'Éducation publique: Concernant le livre publié de M. Afanasyev sous le titre "Russian Folk Legends", le métropolite Philarète très éclairé m'a adressé une lettre dans laquelle il expliquait que ... sentiments, moralité et décence, et qu'il est nécessaire de trouver un moyen de protéger la religion et la morale du blasphème imprimé et de la profanation! Ce recueil comprenait 33 histoires sur la vie des saints et du Christ du point de vue du peuple, certaines évaluations n'étaient pas conventionnelles et différaient de celles de l'Église orthodoxe russe, à la suite de quoi elle a été rapidement interdite à l'insistance du Saint Synode.
En conséquence, sur ordre de la Direction principale de la censure, il a été condamné à interdire la réimpression de la nouvelle édition du livre "Les légendes russes du peuple rassemblées par Afanasyev", et 5000 exemplaires déjà imprimés ont été détruits.
Il convient de noter que dans les contes populaires russes, les images originales de nos ancêtres nous sont parvenues, et leurs archétypes ont également été transférés.
Pendant mille ans, les adeptes de l'Inquisition judéo-chrétienne «orthodoxe» ont détruit presque tous les monuments antiques associés à la perception que les gens ont du monde et des rituels sur le territoire de la Russie.
Des contes de fées avec un contenu similaire, ainsi que des contes de fées érotiques, ont été inclus dans la collection Cherished Fairy Tales, dont le manuscrit A. N. Afanasyev a secrètement transporté en Europe. Cette version ou une autre du manuscrit est maintenant conservée à l'Institut de littérature russe de l'Académie russe des sciences.
En 1862, une perquisition a été effectuée dans l'appartement d'Afanasyev. Après cela, il a été contraint de quitter le service qui le fournissait. Avec difficulté, il parvint à trouver un poste de secrétaire, d'abord à la Douma de Moscou, puis au congrès mondial. Mais même à cette époque, Afanasyev a continué ses recherches et ses travaux; dans la Library for Reading (1864), ses articles parurent:
M. S. Schepkin et ses notes ";
"Légendes poétiques sur les luminaires du ciel",
dans "Philological Notes" (1865), il a placé:
"Représentations poétiques populaires de l'arc-en-ciel";
"Conte de fées et mythe".
A cette époque, il a également collaboré au "Book Bulletin".
Au cours de ces années difficiles pour lui, dans les conditions les plus défavorables, Afanasyev a terminé et publié le principal ouvrage de sa vie: «Vues poétiques des Slaves sur la nature» (3 volumes, Moscou, 1865−1869), dans lequel il s'est connecté et a tout mis en un système cohérent , écrit par lui auparavant, et tout le plus important, obtenu par les travaux des mythologues occidentaux de la nature. Historien et folkloriste, Alexander Nikolaevich Afanasyev était un chercheur en profondeur des traditions, croyances et coutumes slaves. "Vues poétiques des Slaves sur la nature" est un ouvrage fondamental consacré à l'analyse historique et philologique de la langue et du folklore des Slaves en relation avec la langue et le folklore d'autres peuples indo-européens. Le livre d'Afanasyev est une tentative de révéler les liens vivants entre la langue et les traditions.
FOLK RUSSIAN FAIRY TALES A. N. AFANASIEV - publication fondamentale, la première en russe. science vault rus. contes de fées (y compris les contes de fées ukrainiens et biélorusses). Première édition en 8ème numéro. en 1855-63, la plus récente scientifique. ed. 1984-85 (ser. "Monuments littéraires"). Contient env. 580 textes décomp. types de genre des Slaves orientaux. contes de fées enregistrés dans plus de 30 lèvres. La base de Sat. compilé des archives d'Afanasyev lui-même, des collectionneurs amateurs locaux, des textes des archives de Rus. geogr. about-va (plus d'un tiers), les éditions imprimées précédentes, ainsi que la collection de V. Dahl - env. 200 textes. Proposé par Afanasyev dans le deuxième éd. (1873) classification (contes de fées sur les animaux, magie, histoire courte, satirique, anecdotes) conservée pratique. sens à nos jours. La question du degré et de la nature du travail d'Afanasyev - ed. au-dessus les textes restent ouverts (vous pouvez certainement parler de l'édition de la langue et du style des contes de fées). Sam. a provoqué une grande réponse scientifique. Mercredi, au lit. critique. À la fois. il est devenu depuis longtemps (et dans une certaine mesure demeure à l'heure actuelle). une source de connaissances du grand public russe et étranger avec le russe. classique lit superposé un conte de fées. En 1870 Afanasyev a publié un livre "Contes de fées pour enfants russes". a été reconnue par le comité de censure comme nuisible, mais elle a pris une place honorable dans le cercle de la lecture des enfants, ayant résisté à plus de 25 éditions. Ce samedi. a servi de matériau pour les artistes: il a été illustré par I. Bilibin, G. Narbut, Y. Vasnetsov, T. Mavrina, etc. Le NRS, à partir de 1873, est apparu dans la ruelle. pluriel européen langues.
A.N. Afanasyev en 1855-1863 en huit numéros, la collection "Contes folkloriques russes" est publiée. Dans la première édition, il n'y avait pas de distribution de contes de fées par sections thématiques
La deuxième édition de la collection de contes de fées (posthume) en quatre livres (volumes) a été préparée par Afanasyev lui-même. Les contes de fées sont divisés en sections thématiques (contes de fées sur les animaux, magie, roman, contes satiriques quotidiens, anecdotes), les notes constituaient le quatrième volume, qui comprenait également des contes de fées populaires.
Peu de temps après la première édition de "Folk Russian Tales", Afanasyev allait imprimer une collection illustrée légère "Russian Children's Tales" pour la lecture en famille. Il comprend 61 contes de fées: 29 contes de fées sur les animaux, 16 contes de magie et 16 contes quotidiens de la collection principale. Cependant, la censure a mis toutes sortes d'obstacles à cette entreprise et la collection n'a été publiée qu'en 1870. Le chef du comité de censure et membre du conseil du ministère de l'Intérieur P. A. Vakar, dans sa présentation au service de presse, a prétendu que tous les départements qui ont des établissements d'enseignement devraient être informés que le contenu de 24 contes de fées de la collection pour enfants est inacceptable et nuisible: seulement ils n'y sont pas représentés, sans parler de l'idée principale de presque tous ces contes, à savoir le triomphe de la ruse visant à atteindre un objectif égoïste, dans certains, des idées scandaleuses personnifiées sont mises en œuvre, comme, par exemple, dans le conte de fées "Vérité et mensonge" , dans lequel il est prouvé que "il est difficile de vivre par la vérité dans le monde, quelle est la vérité maintenant! Car la vérité vous plaira en Sibérie ..."
Les réactions négatives de la censure ont conduit au fait que la deuxième édition suivante de "Russian Children's Tales" n'a été publiée qu'en 1886. Au total, ce livre a connu plus de vingt-cinq éditions.
La signification du livre [modifier | modifier la source]
Il écrivit à Afanasyev en 1856-1858 sur la valeur éducative des contes populaires rassemblés (même la collection principale). N. A. Elagin (frère de P. V. Kireevsky): «les enfants les écoutent plus volontiers que toutes les histoires et histoires morales».
Des illustrations des éditions du livre "Russian Children's Tales" ont été incluses dans le fonds d'or de la peinture russe: la collection a été illustrée par I. Ya. Bilibin, Yu. A. Vasnetsov, N. N. Karazin, K. Kuznetsov, A. Kurkin, E. E. Lissner, T. A. Mavrina, R. Narbut, E. D. Polenova, E. Rachev et autres.
Dans sa collection, Afanasyev a systématisé le matériel volumineux des contes de fées russes de la première moitié du 19e siècle, en leur fournissant de nombreux commentaires scientifiques. Le système adopté par Afanasyev est la première tentative de classification des contes de fées en général.
