Жътвените празници - Зажинки и Дожинки, според етнографията са приурочени към различни дати от църковния календар. Поговорки и знаци

Ритуалите в началото на тези произведения се наричаха zahinki, в края - дожинки

Първата буква "g"

Втора буква "а"

Трета буква "t"

Последната букова буква "а"

Отговорът на въпроса „Ритуалите в началото на тези произведения се наричаха загинки, в края - дожинки“, 5 букви:
реколта

Алтернативни въпроси за кръстословица за думата реколта

„битка“ за реколтата

Седем мъже обещаха да помогнат на "губернатора" Матрьона Тимофеевна в тази работа за истинска история за живота и щастието

Картина на холандския художник Винсент Ван Гог

Събира се по време на прибиране на зърното

Земеделска реколта, която даде името си на десетия месец от календара на Конвенцията - Месидор

Събиране на зърнени и бобови култури

Събиране на зърно

Определение за реколта в речници

Обяснителен речник на руския език. Д.Н. Ушаков Значението на думата в речника Обяснителен речник на руския език. Д.Н. Ушаков
реколта, мн. не, добре. Действие по глагол. жънене Нямаше достатъчно ръце за жънене. Време за прибиране на хляба. Не след дълго ще прибере реколтата. Хлебни растения, готови за прибиране на реколтата (книга). Реколтата течеше в очакване на сърпа. Пушкин. 2. прехвърляне. Богата колекция, печелившо придобиване в резултат ...

Уикипедия Определение на дума в речника на Уикипедия
Жътвата е заглавието на няколко картини: Жътвата е картина на Питер Брейгел Стари, рисувана през 1565 година. Жътвата е картина на Иван Шишкин, рисувана през 1850-те. Жътвата е картина от 1888 г. на Винсент ван Гог. Жътвата е картина ...

Примери за употребата на думата реколта в литературата.

Може да се използва не само за оран, брана, сеитба и жъненено също така и за вършитба, за задвижване на мелници за брашно, дъскорезници и други мелници, за изкореняване на пънове, оран на сняг, решително за всичко, което изисква двигател със средна мощност, от ножици за овце до печат на вестници.

Добре е поне, че сега има прекъсване в работата, във фермите хората си поемат дъх след пролетния порив и тогава треската ще започне отново - и отстраняването на оборския тор, и сенокосата, и реколта, те също ще ни принудят да работим, няма да ни позволят спокойно да ремонтираме плевнята.

Хлябът е силно подстриган, зърното узрява, скоро и те ще започнат тук реколта.

Не е ли красива в златното сияние и буйния цвят на умиращите гори, с кървавочервените залези и призрачните вечерни мъгли, с веселата си суматоха жънене, скърцането на натоварени каруци, звънливата поименна покана на деца, вдигащи изоставените уши и шумовете на гарвани, гайки и топки, които намират обилна храна навсякъде по това време?

Отгледан двуреден ечемик, практикуван реколта диво растяща пшеница от лимец.

ДОЖИНКИ (ливади, остатъци; любовници, петна - от Деня на дамата, Успение Богородично), комплекс от ритуали, свързани с края на реколтата сред славяните. Дожинките бяха приурочени към най-близките празници, а при руснаците по-често до Успение Богородично. Обикновено те се комбинират с помощ и се извършват на свой ред от различни собственици. Основните ритуали бяха насочени главно към осигуряване на плодородието на полето и силата на жътварите. Жътварите се търкаляха по стърнищата, хвърляха сърпове (понякога гадайки едновременно с тяхното бъдеще), по-големият жътвар „свиваше“ („извиваше“) „брада“ (руски - коза, сърна, плитка, чешки - стодола, полски - пшепюрк, какао и др.) ; куп некомпресирани уши, огънати на земята, усукани в плитка, сплетени и др.). „Брадата“ беше разорана, покрита с камъни, сърпове, поръсена със сол, излята с вода, те танцуваха около нея, прескачаха я, търкаляха се по нея, чудеха й се и т.н. При беларусите специален тип дожин песни (брадни песни, бради), често с неприличен характер, се свързва с обреда на „брада“; главните герои са коза и пъдпъдък, които жътварите изгонват от полето (оттук и името „брада“ - „коза“ и „пъдпъдък“). „Брада“ беше свързана с персонажа - покровителя на реколтата („Бог“, дядо, козел, пророк Иля и др.).

В допълнение към символиката на плодородието на култа, редица характеристики свързват дожинките със сватбени ритуали (вж. Сватба). И така, шествието от полето до къщата на собственика беше водено от един от жътварите (украинец - млад, принцеса, беларус - багиня, талака и др.) С венец от последните класове царевица с цветя, панделки, плодове и др., Понякога облечен под формата на сноп. ... Шествието изпя песни с преобладаване на танцови мелодии и сватбени теми. Ако по пътя са срещнали мъж, главната изпълнителка му е сложила своя венец; след като плати откупа, той беше освободен. Сред западните славяни основната роля може да играе двойка, представляваща булката и младоженеца; жътварите ги придружаваха като приятели на сватба. Собственикът или любовницата срещнаха жътварите на верандата, дадоха им венец, който беше поставен в червения ъгъл (окачен над вратата и т.н.) и държан до следващата реколта; понякога зърната от жътвения венец се добавят към сеитбеното зърно или се използват в коледни ритуали: те правят коледен хляб от него, хранят го с добитък или птици и т.н .; в Полша реколтата често се освещаваше в църква. При руснаците, българите, западните славяни подобни ритуали се провеждаха с последния сноп (ливан, жътва, ягода, рожден ден), понякога облечени под формата на женски и / или мъжки кукли (понякога използвани различни видове зърнени култури, например, мъжка кукла е направена от овес, женска кукла е направена от ръж), наречена „Иван и Мария”, „Солоха и Овсей”, „Дядо и Баба” и др. Вечерите завършваха с освежителни напитки в дома на собственика (жетвата), основното ястие беше каша "отжинна", специален хляб, в Сибир - саламат и др. На някои места вечерите траеха седмица. Редица ритуали доближават дожинките до Масленица: кукла сноп се носеше из селото и след това се удавяше в реката или изгаряше, разпръсквайки пепел в полето (понякога се пазеше до следващата година, по време на суша се носеше с процесия и т.н.); младоженците посетиха тъста си в предсмъртната седмица; сред западните и южните славяни на дажинките се принася жертва на петел (понякога под формата на ритуална игра) и т.н.

Лит.: Животни песни. Минк, 1974; Терновская О. А. "Брада" // Славянски антики. М., 1995. Т. 1; Усачева В. В. Жетвен венец // Пак там; Виноградова Л. Н. и Усачева В. В. Жътва // Пак там. М., 1999. Т. 2; Виноградова Л. Н. Стърни песни // Пак там; Усачева В. В. Обжинки // Пак там. М., 2004. Т. 3.

Обжинки (Дожинки, Успех) - ден народен календар Славяни и обредът за завършване на жътвата, съвпадащ с християнския празник Успение Богородично Света Богородица, който се празнува на 15 (28) август. Към средата на август приключи реколтата от зърно, откъдето идва и името на празника. Включваше ритуалите, свързани със снопа на Дожин, ритуала за „навиване на брадата“, обливане на жътварите и празнична трапеза.

Обжинки са характерни преди всичко за източните и западнославянските традиции; сред южните славяни празникът на края на прибирането на зърното е изместен към периода на вършитбата на зърното.

Други имена

Дожинки, Спожинки, Досевки, Оспожинки, Дама, Дамски ден (хроника), Спажинки (търговия), Воспожинки, Спасов ден, Дежен, власатка, Оложиници, Засидки, Складчини, Талака (белоруски), Спажа ( Белоруски), "сплайн" (беларуски), "светкавица" (беларуски), осенини, рожден ден земя, "плон" (полски), "Pepek" (полски) - пъпа, "« więto Matki Boskiej Zielnej " (Полски), "Matka Boża Owocowa" (полски), "Matka Boska Wniebowzięta" (полски), "Maria Kořenná na nebe vzeti" (чешки), Great Pure, "Persha Prechista" (украински), " Дожинки, Обжинки, Дожата, Хомола ”(чешки, словашки); Успение Богородично, Успение Богородично (Христос.).

Прекарване на времето

Обжинки се справиха през 19 век в зависимост от климата и терена в различно време: При източните славяни обжинките често са били ограничавани до Успение Богородично, в Сибир съвпадна с празника Екзалтация (движение)... В полско Померания - на Св. Лорънс (10 август), сред лужичани и кашуби - в деня на Св. Вартоломей (24 август). Българи и сърби често празнуват в края на септември, изкушаващи да вършат. Сред западните славянски католици денят често се свързва с или с празник Успение Богородично (Полски. Święto Matki Boskiej Zielnej, 15 август) или с есенното равноденствие (23 септември).

При поляците обжинките се празнували след приключване на прибирането на реколтата от всяка зърнена култура и в края на цялата реколта; последните често са били наричани "okrenzhna" - (полски. okrężna). На редица места Обжинки се проведоха два пъти: беше свикано тържество по повод прибирането на ръжта във Вармия и Мазури plon (по-стара форма) и след събиране на всички зърнени култури от полето - okrężyie и dożynki... В някои региони на Украйна и Беларус, Obzhinki (Dozhinki) се празнуваше само в края на зимната реколта, в други - само в края на пролетната реколта.

В Zaonezhye, в някои села, младите хора празнуваха края на реколтата на 8 (21) септември, отивайки на островите да празнуват.

Вижанка

В края на лятото във фермата, където полето все още не е събрано, се консумира с чистота (т.е. с доброволци).

Последният сноп се жъне в мълчание, за да не се нарушава „духът на полето“, който се движи в него. След приключване на работата жътварите се търкаляха около полето с думите:

По стар обичай малка част от необрязани уши е оставена на изцеденото поле, като ги завързва с панделка - те навиват „брадата“ - на великаните, Велес, Никола, Илия Пророк, „Божия брада“, „козел“, „дядо“, „пъдпъдък“:

В Полесия хлябът и солта се слагаха в последните колоски. Ритуалът за навиване на брада се основава на концепцията за духа на полето, дебнещ в последния некомпресиран сноп.

На някои места последният сноп беше завързан със специален малък свитък, домакинята сяда на снопа и казва: „Ржица-майко, хората за лятото са по-добри от това, а ако е такова, тогава няма нужда“.

Последният сноп е „рожденик“, той се радваше на специална чест: беше облечен в сарафан или увит в шалове от chintz. След това от ушите се изплита венец за най-красивото момиче от почистването и с песни, пренасяни на „честния празник“, наречен „гънки“ „браткини“, „за празника Успение Богородично“.

Ако на път за вкъщи имаше мъж или момче, момичето сваляше венчето и го слагаше. Останалите подскачаха наоколо и пееха, изисквайки откуп. Идвайки при собствениците на полето, момичето сложи венец на главата на собственика. Всички влязоха в хижата, където вече чакаше вечеря: палачинки с бекон, бъркани яйца, мед и гъста каша - така че реколтата да беше дебела. След пиене момичетата пяха:

Дружеският принцип се прояви най-ярко в такива „рови“ или „изцеждания“, във взаимопомощ в края на реколтата. Единствената награда за тези, които дойдоха на „вижанката“, беше почерпка. Предварително беше обявено, че такива и такива ще имат "изстискване". Жените отидоха с желание на "vyzhanka", което означава възможност да се забавляват в разгара на полевата работа, за да си осигурят подобна помощ. Работихме с песни и шеги, насърчавайки се взаимно. В същото време успехът на работата беше толкова голям, че другите оставиха добрата половина от цялата си реколта на „реколтата“. Ф. М. Истомин през 1893 г. в провинция Кострома записва доста любопитна ежедневна песен "Помочанская":

В провинция Ярославъл последният сноп „дожин” винаги е бил сноп пролетен хляб. Жътварите от полето го носели в къщата си и го поставяли в предния ъгъл или на предния „задник“ или на пейката. Често този сноп стоеше в предния ъгъл под "светинята". На други места снопът от овес се появи последен. С този сноп на Покров ден собственикът на къщата „хранел добитъка“. За целта сутринта на Покров той влезе в двора и преди всяка друга храна раздаде на всеки добитък част от последния сноп. Той раздаде този сноп на ръкавици - „за да не изстине добитъкът през зимата“.

В степните провинции на Русия те започнаха да сеят зимни култури три дни преди Обжинки и завършиха вътре три дни дни след този ден. Времето обикновено се коригира в зависимост от времето и прибирането на пролетните култури. Понякога те успяваха да отпаднат до Apple Saviour.

На сутринта, преди да излезе за засяване на зимни култури, цялото семейство пламенно се молеше, домакинята подаде на мъжа си хляб и сол. Сеячът сложи на каруцата три снопа ръж от предишната реколта, а върху тях сложи ръжени семена в торби. На полето сеячът беше посрещнат от деца с баница и грешна каша. След сеитбата цялото семейство яде пай и каша на едно и също място.

Други ритуали

Пред иконата „Добавяне на ума“ те се молят за успешно обучение, за просветление на ума в преподаването.

На този ден те светили жито и всичко, което расте на полето, както и цветя. На този ден поляците освещавали в църквите зърнени култури, грах, лен, зеленчуци, плодове, както и лечебни растения или билки, които биха могли да предпазят от магьосничество.

Голямо събитие в живота на селската младеж от провинциите Тамбов и Рязан беше обличането на първия поньов за момичета на 14-16 години за Успение Богородично. За този ритуал имаше само три празника в годината: Великден, Семик-Троица и Успение Богородично. Обличането на първия понивон за Великден и Троица даде възможност на маймуните да участват в пролетни и летни кръгови танци за момичета, обличайки понинов за Успение Богородично - в младежки есенни събирания.

В Украйна, от този ден до Покровата, те започнаха да изпращат сватове: „Дойде най-чистият - доведе нечистата сватовница“ (укр. Дойде Пречиста - доведе нечистите старейшини).

В Полесие „четвърт водка и петел се сервират за дожинки; или петел, бъркани яйца, риба и прасе; петел трябва да се сервира. " В свещения град на балтийските славяни, Аркона, беше направена огромна торта за дажинки и преди празника свещеникът се скри зад нея и попита публиката дали го виждат и като чу, че не го виждат, пожела на всички, че през следващата година те също не могат да го видят на реколтата хляб.

В Обжинки, както през пролетните вечери, момчета и момичета се събираха на открито. Има забавления и игри, пеене на песни и танци под музика. Възрастните хора често се събираха в Обжинка, за да се „възхищават на младежката пъргавина“; млади жени идвали крадешком, за да се забавляват и скърбят по робството си.

В Словения се счита за последния ден на лятото или първия ден на есента, от който водата се охлажда и вече не плува.

Роуан нощи

От този ден има "офика нощи". Интересен запис, направен в Полесие за нощи на планинска пепел, дава Чеслав Пяткевич. „Нощта на роуан се случва между Най-чистите (15.08-8.09 O.S.) и не дай Боже, тя хвана християнин в гората. Перуните бият един по един, вали ужасен порой и няма къде да се бие, а блискавицата се биеше и се биеше, като че ли целият свят гори. През тази нощ тетерев (лешник) яко се разпръсква из гората, след което те вече живеят сами. Ето защо тази нощ се нарича планинска пепел. "

Фестивали "Дожинки"

В Полша фестивалът "Президентски Дожинки в Спала" се провежда ежегодно от 1927 до 1938 г. в Спала, които се провеждат и в Западна Беларус. През 2000 г. те бяха възродени като „Президентски Дожинки“.

В Беларус от 1996 г. се провежда ежегодно Републиканският фестивал-панаир на селските работници Дожинки (Belor. Републикански фестивал-Кирмаш Працаунико Вески "Дажинки").

Поговорки и знаци

• Началото на младото индийско лято или лятото е младо (истинското индийско лято започва на 29 август (11 септември)).
• Млада индийска лятна кофа - изчакайте лошото време на старата.
• На Успение, посолете краставиците, нарежете зелето на Сергий.
• Спажа - хляб дежа (белор. Спажа - дяж хляб).
• Първата най-чиста ръж сее, а втората помага (укр. Перша жито сяда и Приятел помага).

Защитете околната среда! За никого не е тайна, че сега живеем в епоха на велики проблемите на околната среда... Проявата на факта, че на нашата планета остават по-малко растения и животни, става все по-очевидна. И в повечето случаи ние сме виновни за това. Екологичният проблем е един от глобални проблеми на човечеството на Земята. Замърсяване на водите отпадъчни води, замърсяване на въздуха с отработени газове на автомобили и фабрики, замърсяване на гори, паркове и площади битови отпадъци... Това е само малък списък за това колко широко разпространен е проблемът. замърсяване на околната среда... И все по-често в главата ми възниква същият въпрос: „Възможно ли е да се избегне това? И какво трябва да се направи, за да можем ние, хората, да се свържем по-добре със светая светих - майката природа? " Екологичното образование е заложено в нас още в детството, когато се разхождаме по улицата с майка ми, хвърляме хартия на земята и след като майка ми обяснява, че това не трябва да се прави, взимаме и взимаме боклука и го хвърляме в съседния кош за боклук. Учени са да не унищожаваме птичи гнезда и мравуняци, да не късаме растения, да не чупим клони на дървета и храсти. Опитваме се да спазваме всички правила, но защо проблемите не изчезнат с времето? Защо в крайна сметка престава да е отговорност на всеки да почиства след себе си? Защо, израствайки, човек губи тези си способности? В крайна сметка почистете боклука след себе си, не гризете семена на улицата, не хвърляйте найлонови торбички и пластмасови шишета няма да е трудно. Дори да мислите, че всеки от нас отнема всичко, което е скицирал, тогава откъде идват планините боклук в близките зони за кацане? Откъде идват депата в горите и крайбрежните райони? Не е ясно ... .. Природата дава на човека всичко най-добро: чисти сладки водни тела, зелени гори, свеж въздух... Но ние не знаем как да използваме нейните благословии и дарове. Ние не ценим това, което имаме. Не знаем как да възприемаме природата такава, каквато е била в началото, не знаем как да съхраним това, което ни е дала. Изсичаме гори, за да си построим красиви и топли къщи, защото дървото е най-качественият материал за това; ние го отрязваме, но не всеки е способен да върне засадения разсад обратно. Всяка година се унищожават стотици хектари зелени площи и гори. Научен състав WRI и експерти от университета в Мериленд и Google съобщават, че Русия се счита за световен лидер в обезлесяването. По този начин в Русия всяка година умират 4,3 милиона хектара гори. Основните причини за това са: добив, пожари, възникнали по вина на човека, обезлесяване, както и изсичане на гори за селскостопански нужди и индустриални емисии. Където и да е човек, той винаги оставя незаличими рани на природата и причинява голяма вреда на нашата Земя. Човешка жестокост към делфините Калдерон, масово унищожаване на диви сърни, глигани и благородни елени, риболов по време на хвърляне на хайвера .... Това са само малки примери за това как хората се справят с природата.