Ang pamilya bilang pangunahing institusyong panlipunan. Institusyong panlipunan ng pamilya

Konsepto ng pamilya at tipolohiya

Ang pamilya ang pinakamahalagang institusyong panlipunan ng pagkakamag-anak, na nag-uugnay sa mga indibidwal sa isang pamayanan ng buhay at responsibilidad sa kapwa moral.

Ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan ay may partikular na interes, dahil, sa isang banda, tinitiyak nito ang katatagan ng lipunan at umuusbong kasama nito, at sa kabilang banda, kumikilos ito bilang isang puwang kung saan naganap ang personal na pag-unlad ng isang tao.

Ang isang pamilya ay isang maliit na pangkat batay sa pag-aasawa o pagkakaugnay, na ang mga miyembro ay naiugnay sa isang pangkaraniwang buhay, tulong sa isa't isa, moral at ligal na responsibilidad. Tinutukoy ng SI Ozhegov ang isang pamilya bilang isang pangkat ng mga kamag-anak na namumuhay na magkasama. Sa parehong oras, ang pamilya, mga taong nakatira magkasama, ang kanilang sambahayan, pati na rin ang isang apartment, ay isang tahanan. Lahat ng nauugnay sa tahanan, pamilya at pribadong buhay ay itinuturing na tahanan.

Ayon kay L.A. Kolpakova, ang isang pamilya ay isang pangkat panlipunan na ang mga miyembro ay nagkakaisa ng ligal o aktwal na relasyon sa pag-aasawa, relasyon ng pagkakamag-anak o pag-aari, kapwa mga karapatan at obligasyon na nagmumula sa ligal na ugnayan ng pamilya, pamayanan ng buhay at emosyonal at sikolohikal na ugnayan.

Itinuro ni GF Shershenevich: "Ang pamilya ay ang patuloy na pakikipamuhay ng isang asawa, asawa at mga anak, iyon ay, ito ay isang unyon ng mga tao na nakatali ng kasal at mga taong nagmula sa kanila." Sa parehong oras, lalo niyang binigyang diin na "ang pisikal at moral na pampaganda ng pamilya ay nilikha bilang karagdagan sa batas ... Ang ligal na aspeto ay kinakailangan at kapaki-pakinabang sa larangan ng ugnayan ng pag-aari ng mga miyembro ng pamilya."

Nakita ng pilosopong Ruso na si N. Berdyaev ang kakanyahan ng pamilya sa katotohanang ito ay "naging palagi, ay at magiging isang positibong sekular na institusyong nagawa, biyolohikal at panlipunang pag-order ng buhay ng angkan"

Ang Philosophical Dictionary ay tumutukoy sa pamilya bilang "isang maliit na pangkat ng lipunan ng lipunan, ang pinakamahalagang anyo ng pag-oorganisa ng buhay batay sa unyon ng mag-asawa at mga ugnayan ng pamilya"

Sa sosyolohiya, ang pamilya ay tinukoy bilang isang institusyong panlipunan na nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga pamantayan sa lipunan, mga parusa, pattern ng pag-uugali, mga karapatan at obligasyon na kumokontrol sa mga ugnayan sa pagitan ng mga asawa, magulang at anak. Kasabay nito, sa sosyolohiya, ang pag-aasawa ay nauunawaan bilang isang nakumpirma sa lipunan at kung minsan ay ligal na sertipikadong unyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, na nagbubunga ng mga karapatan at obligasyon na nauugnay sa bawat isa at mga bata.

Kasabay ng pangkalahatang (sosyolohikal) na kahulugan na ito, mayroon ding isang espesyal (ligal) na konsepto ng pamilya. Sa ligal na kahulugan, ang isang pamilya ay isang ligal na koneksyon. Sa partikular, ang pamilya ay nagkakaisa hindi lamang sa responsibilidad sa moral, kundi pati na rin sa mga ligal na ugnayan, kapwa sa pagitan ng mga miyembro nito at sa pagitan ng pamilya at ng maraming iba pang mga institusyon ng lipunan. Samakatuwid, ang isang pamilya sa isang ligal na kahulugan ay maaaring tukuyin bilang isang bilog ng mga tao na nakatali sa mga karapatan at obligasyon na nagmula sa pag-aasawa, pagkakamag-anak, pag-aampon o ibang uri ng pag-aampon ng bata at kinikilalang magbigay ng kontribusyon sa pagpapalakas at pagpapaunlad ng mga ugnayan ng pamilya batay sa mga prinsipyong moral. Kasabay nito, sa jurisprudence, ang pag-aasawa ay nauunawaan bilang isang malaya, kusang-loob, pantay na pagsasama ng isang lalaki at isang babae, na nagtapos sa isang katawang pang-estado para sa hangarin na bumuo ng isang pamilya, sa pagsunod sa mga hinihiling na itinatag ng batas at pagbuo ng mga pansariling personal na di-pag-aari at mga karapatan sa pag-aari at obligasyon sa pagitan ng mga asawa.

Tulad ng wastong tala ni A. N. Ilyashenko, ang kahulugan ng isang pamilya mula sa isang ligal na pananaw ay hindi simple, dahil ang mga pamantayan ng iba't ibang mga sangay ng batas sa pagtukoy ng bilog ng mga miyembro ng pamilya ay nagpatuloy mula sa mga kakaibang relasyon na kinokontrol ng mga ito.

Sa gayon, ang batas ng pamilya ay hindi tumutukoy sa isang pamilya. Ang estado, na gumagamit ng mga pamantayan ng batas ng pamilya, ay nagtatakda ng mga kundisyon at pamamaraan para sa pagpasok sa kasal, pagwawakas ng kasal at pagkilala dito bilang hindi wasto, kinokontrol ang mga personal na hindi pagmamay-ari at pag-aari ng ari-arian sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya: asawa, magulang at anak (mga ampon na magulang at mga ampon na anak), at sa mga kaso at sa loob ng mga limitasyong inilaan para sa batas ng pamilya, sa pagitan ng iba pang mga kamag-anak at iba pang mga tao, at tumutukoy din sa mga form at pamamaraan para sa paglalagay ng mga bata na walang pag-aalaga ng magulang sa isang pamilya.

Sa teorya ng batas ng pamilya, wala ring tinatanggap sa buong mundo na kahulugan ng pamilya. Kaya, ang konsepto ng isang pamilya ay ibinibigay bilang isang tiyak na hanay (pamayanan, pangkat) ng mga tao, ayon sa pangkalahatang tuntunin ng mga kamag-anak, batay sa kasal, pagkakamag-anak at pag-aari, namumuhay nang sama-sama at nagpapanatili ng isang pangkaraniwang ekonomiya, na bumubuo ng isang likas na kapaligiran para sa ikabubuti ng mga miyembro nito, pagpapalaki ng mga anak, tulong sa isa't isa, pagbuo ...

Ginagamit ng batas sa pabahay ang salitang "miyembro ng pamilya ng nangungupahan" ng tirahan sa halip na "pamilya". Ang Kodigo sa Pabahay ng Russian Federation mismo ay hindi naglalaman ng isang kahulugan ng mga konsepto na "pamilya" at "miyembro ng pamilya ng employer". Sa Art. 31 ng Kodigo sa Pabahay ng Russian Federation na nagsasaad na ang mga miyembro ng pamilya ng may-ari ng isang tirahan ay kasama ang kanyang asawa na nakatira kasama ang may-ari na ito sa kanyang tirahan, pati na rin ang mga anak at magulang ng may-ari na ito. Ang iba pang mga kamag-anak, mga dependant na may kapansanan at, sa mga pambihirang kaso, ang iba pang mga mamamayan ay maaaring makilala bilang mga miyembro ng pamilya ng may-ari kung sila ay inilipat ng may-ari bilang mga miyembro ng kanyang pamilya.

Sa batas sa mana, ang mga konsepto ng "pamilya", "miyembro ng pamilya" ay hindi ginagamit. Gayunpaman, sa katunayan, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga miyembro ng pamilya kapag tinutukoy ng batas ang bilog ng mga taong nagmamana ayon sa batas. Ayon kay Art. Art. 1142 - 1148 ng Kodigo Sibil ng Russian Federation, ang bilang ng mga tagapagmana sa ilalim ng batas, iyon ay, sa katunayan, mga miyembro ng pamilya, kasama ang: mga kamag-anak ng ika-1 - ika-5 antas ng ugnayan (mula sa mga bata, kabilang ang mga inampong anak, asawa ng testator at mga magulang sa kanyang mga apo sa tuhod, pamangkin, mga tiyuhin at tiyahin); mga stepons, stepdaughter, stepfather at stepmother; ang mga mamamayan na hindi kabilang sa nabanggit na mga tao, ngunit sa araw ng pagbubukas ng mana ay hindi pinagana at kahit isang taon bago mamatay ang testator ay nakasalalay sa kanya at tumira kasama niya.

Ang kriminal na batas ng Russian Federation, sa halip na ang mga katagang "pamilya", "mga miyembro ng pamilya" ay gumagamit ng konsepto ng "mga taong malapit sa biktima" (halimbawa, sugnay na "g" ng bahagi 1 ng artikulo 63, item na "b" ng bahagi 2 ng artikulo 105, bahagi ng 1 artikulo 163, artikulo 316 ng Criminal Code ng Russia). Sa batas na kriminal, ang "mga taong malapit sa biktima" ay ang kanyang malapit na kamag-anak (magulang, anak, ampon, magulang, ampon, lolo, lola, apo) at iba pang mga tao na nauugnay sa biktima, pag-aari (asawa, kamag-anak ng asawa) , pati na rin ang mga taong ang buhay, kalusugan at kagalingan dahil sa umiiral na mga pangyayari sa buhay ay mahal ng biktima (halimbawa, ang lalaking ikakasal, babaeng ikakasal, ang kasama sa bahay, kasosyo ng babae, kaibigan, at iba pa).

Ang batas sa pamamahala ng kriminal na pamamaraan ng Russian Federation, sa halip na ang salitang "pamilya", ay gumagamit ng mga konsepto tulad ng "malapit", "malapit na kamag-anak" at "kamag-anak". Ayon kay Art. 5 ng Criminal Procedure Code ng Russian Federation, ang mga malapit na kamag-anak ay asawa, asawa, magulang, anak, ampon, magulang, kapatid, lolo, lola, apo; sa mga kamag-anak - lahat ng iba pang mga tao, maliban sa mga malapit na kamag-anak, na may kaugnayan; at sa mga malapit na tao - iba pa, maliban sa mga malapit na kamag-anak at kamag-anak, mga taong nasa pag-aari ng biktima, saksi, pati na rin ang mga taong ang buhay, kalusugan at kagalingan ay mahal ng biktima, ang saksi dahil sa naitatag na personal na relasyon.

Kaya, ang mga konsepto ng "pamilya", "pamilya at mga relasyon sa kasal" ay ang object ng pananaliksik sa maraming mga agham. Ito ang sosyolohiya ng pamilya, demograpiya, etnograpiya, sikolohiya ng mga ugnayan ng pamilya, psychology sa pag-unlad, gamot, batas ng pamilya, pedagogy, criminology at, lalo na, criminology ng pamilya. Sa bawat isa sa mga lugar na ito, ang pamilya ay sinisiyasat sa isang tiyak na seksyon, mula sa mga posisyon na iyon at mula sa pananaw na likas lamang sa disiplina na pang-agham na ito.

Mayroong iba't ibang mga diskarte sa typology ng pamilya (Larawan 1).

Larawan 1 - Tipolohiya ng isang maliit na pamilya ng grupo

Ang pinakakaraniwang pamantayan para sa sistematisasyon ay ang pamantayan ng pagkabata, iyon ay, ang bilang ng mga bata (pagmamay-ari at pinagtibay). Ang mga pamilya ay nakikilala:

a) malaki (mula sa apat na bata o higit pa);

b) average na mga bata (dalawa o tatlong bata);

c) walang anak;

d) walang anak.

Tulad ng nabanggit na, ang nangingibabaw na kalakaran para sa pang-industriya na binuo ay isang pagtaas sa bilang ng mga anak na walang anak at walang anak (pagkakaroon ng kasal, ang mag-asawa ay lalong hindi nagmamadali na magkaroon ng mga anak, mas gusto ang unang makakuha ng edukasyon, gumawa ng isang karera, at iba pa).

Ipinapakita ng pamantayan ng soberanya kung paano ipinamamahagi ang kapangyarihan sa pagitan ng mga asawa. Sa batayan nito, nakikilala ang dalawang uri ng mga relasyon sa loob ng pamilya.

pamilya panlipunan mga bata proteksyon

Talahanayan 1 Mga uri ng ugnayan sa loob ng pamilya

Ang pamantayan para sa pamamahagi ng mga responsibilidad (papel).

Karaniwan, may pinagsama-sama (mula sa Lat. Segregatio - paghihiwalay), magkasanib at simetriko na mga uri ng mga tungkulin sa pag-aasawa.

Ipinagpapalagay ng pinaghiwalay na uri ang paghihiwalay ng mga tungkulin sa pag-aasawa at ang kanilang paghihiwalay, na nakikita ang expression sa isang mahigpit na paglarawan ng mga tungkulin at responsibilidad sa pagitan ng asawa at asawa. Samakatuwid, ang asawa, habang patuloy na "tagapangalaga" ng pamilya, ang kumita ng mga paraan ng pagkakaroon ng materyal, ay nagsasagawa ng tradisyonal na gawa ng lalaki sa gawaing bahay. Ang asawa naman ay isang maybahay, ang kanyang bilog na hanapbuhay ay limitado sa kusina, nagpapalaki ng mga anak, bumibili ng pagkain, at iba pa.

Ang umiiral na paghahati ng mga tungkulin ay patuloy sa pagbuo ng tinatawag na mga network ng mga contact na tumutugma sa mga indibidwal na pangangailangan at interes. Ang huli ay nakakondisyon, lalo na, sa trabaho ng asawang lalaki sa labas ng bahay, na tumutukoy sa kanyang bilog ng mga contact, kasama na ang globo ng libreng oras. Ang mga kalalakihan, halimbawa, mas gusto na magpahinga sa piling ng ibang mga kalalakihan sa pangingisda, pangangaso, pag-inom ng alak at iba pa. Sa kabaligtaran, ang mga kababaihan, sa lahat ng oras na nakikibahagi sa gawaing pambahay, ay nakatayo malapit sa kanilang mga ina at kapatid na babae, mas gusto ang komunikasyon sa kanilang magulang na magulang sa lahat ng mga uri ng contact.

Ang magkasanib na uri ay naiugnay sa pagkamit ng higit na pagkakapantay-pantay sa pamilya dahil sa ang katunayan na ang asawa at asawa ay may mga karaniwang interes at layunin, pati na rin sa muling pamamahagi ng mga tungkulin sa loob ng pamilya bilang isang resulta ng ang katunayan na ang parehong mga asawa ay nagtatrabaho sa labas ng bahay. Kaugnay nito, ginugol nila ang kanilang libreng oras na magkasama, sama-sama na gumagawa ng mga desisyon tungkol sa buong pamilya. Ang mga responsibilidad ng asawa sa paligid ng bahay, kabilang ang pagpapalaki ng mga anak, ay lumalawak.

Ang isang mahalagang kadahilanan sa muling pamamahagi ng mga tungkulin sa pag-aasawa ay ang pagkakahanay ng mga posisyon sa lipunan ng kalalakihan at kababaihan. Habang tumataas ang antas ng edukasyon at mga kwalipikasyon, ang proporsyon ng mga kababaihan sa paggawa ng desisyon ay tumataas. Ang ugali na ito ay lalo na binibigkas sa mga pamilyang nasa gitna ng klase, na, sa kanilang paglayo mula sa mga pamilya ng magulang, ay lalong nakatuon sa mga bagong pamantayan sa kultura na nagpapahiwatig ng egalitaryong mga relasyon sa pagitan ng mga mag-asawa sa pag-aasawa. Pinadali din ito ng katotohanang ang asawa ay madalas na gumagawa ng isang matagumpay na propesyonal na karera, habang ang asawa ay maaaring walang trabaho.

Napansin ng mga mananaliksik ng pamilya na ang pinagsamang uri ng mga tungkulin sa pag-aasawa ay higit na nailalarawan sa paglipat mula sa luma hanggang sa bagong paraan ng pamumuhay ng pamilya. Kung ang diktat ng lalaki ay natapos na dito, kung gayon ang pagkarga sa babae ay hindi lamang bumababa, ngunit, sa kabaligtaran, dumodoble dahil sa kanyang trabaho sa trabaho at sa bahay.

Ang simetriko na uri ng mga tungkulin sa pag-aasawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas malaki, kaysa dati, ang pagiging malapit ng pamilya mula sa mga impluwensya sa labas, ang pagbuo ng sarili nitong mundo dito. Ang mga ugnayan ng ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

1) ang mag-asawa ay nakatuon sa mga problema sa bahay, lalo na kapag ang mga bata ay bata pa;

2) ang impluwensya ng pinalawak na pamilya (halimbawa, mga kamag-anak na naninirahan sa malapit) ay napaliit, dahil kung saan ang dating tradisyunal na mga stereotype ng kultura patungkol sa larangan ng "lalaki" at "babae" na paggawa ay hindi na wasto;

3) mayroong isang mas mababang dibisyon ng paggawa sa pamamahagi ng mga tungkulin sa bahay, halimbawa, ang isang lalaki ay mas malamang na magtrabaho sa pangangalaga ng bata o paglilinis ng isang apartment.

Ngayon, ang asawa ay lalong tumatagal ng parehong responsibilidad tulad ng kanyang asawa para sa mga gawain sa pamilya. Ito ay makikita sa batas ng maraming mga industriyalisadong bansa, kung saan maaaring ibigay ang pahintulot ng magulang na binayaran ng estado sa sinumang magulang na gusto nila. Sa parehong oras, ang isang babae ay nakakakuha ng mas maraming mga pagkakataon para sa kanyang propesyonal na karera.

Kaya, ang pinakakaraniwang pamantayan para sa sistematisasyon ay ang pamantayan ng pagkabata. Ipinapakita ng makapangyarihang pamantayan kung paano ipinamamahagi ang kapangyarihan sa pagitan ng mga asawa, at ang "huwarang kultural" ng isang tradisyunal na pamilya kung saan ang mga kababaihan ay mga maybahay - ang mga asawa, at ang mga asawang lalaki ay mga tagapag-alaga ng pamilya, ay talagang nawala ang kahalagahan nito ngayon.

Mga pagpapaandar ng pamilya

Ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan ay may bilang ng mga tampok sa pagganap na kailangang isaalang-alang nang detalyado.

1. Ang pinakamahalagang pag-andar ng pamilya ay ang pagsasapanlipunan ng indibidwal, paglipat ng pamana ng kultura sa mga bagong henerasyon. Ang pangangailangan ng tao para sa mga bata, ang kanilang pag-aalaga at pakikisalamuha ay nagbibigay ng kahulugan sa buhay mismo ng tao. Ito ay lubos na halata na ang prayoridad ng pamilya bilang pangunahing form ng pakikisalamuha ng indibidwal ay dahil sa natural na biological na mga kadahilanan.

Ang pamilya ay may mahusay na kalamangan sa pakikihalubilo ng indibidwal sa paghahambing sa iba pang mga pangkat dahil sa espesyal na moral at emosyonal na sikolohikal na kapaligiran ng pag-ibig, pag-aalaga, respeto, at pagkasensitibo. Ang mga bata na pinalaki sa labas ng pamilya ay may mas mababang antas ng emosyonal at intelektuwal na pag-unlad. Pinigilan nila ang kakayahang magmahal sa iba, ang kakayahang makiramay at makiramay. Isinasagawa ng pamilya ang pakikisalamuha sa pinakamahalagang panahon ng buhay, nagbibigay ng isang indibidwal na diskarte sa pag-unlad ng bata, ipinapakita ang kanyang mga kakayahan, interes, pangangailangan sa oras. Dahil sa ang katunayan na ang pamilya ay nagkakaroon ng pinakamalapit at pinakamalapit na mga ugnayan na maaaring umiiral sa pagitan ng mga tao, ang batas ng pamana sa lipunan ay nagkakaroon ng bisa. Ang mga bata sa kanilang kalikasan, ugali, istilo ng pag-uugali ay sa maraming mga paraan na katulad sa kanilang mga magulang.

Ang pagiging epektibo ng pagiging magulang, bilang isang institusyon ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, ay natiyak din ng katotohanan na ito ay permanente at pangmatagalan, ay nagpapatuloy sa buong buhay hangga't ang mga magulang - ang mga anak ay buhay.

2. Ang susunod na pinakamahalagang pag-andar ng pamilya ay ang pagpapaandar ng panlipunang at pang-emosyonal na proteksyon ng mga miyembro nito.

Sa mga oras ng panganib, karamihan sa mga tao ay nagsusumikap na maging malapit sa kanilang mga pamilya. Sa isang sitwasyon na nagbabanta sa buhay at kalusugan, ang isang tao ay tumawag para sa tulong mula sa pinakamamahal at malapit na tao - ina. Sa isang pamilya, nararamdaman ng isang tao ang halaga ng kanyang buhay, nahahanap ang walang pag-aalay na walang pag-iimbot, isang kahanda para sa pagsasakripisyo sa sarili sa pangalan ng buhay ng mga mahal sa buhay.

3. Ang susunod na pinakamahalagang pag-andar ng pamilya ay pang-ekonomiya at sambahayan. Ang kahihinatnan ay upang suportahan ang mga menor de edad at may kapansanan na mga miyembro ng lipunan at upang makatanggap ng mga materyal na mapagkukunan at mga serbisyo sa bahay ng ilang mga miyembro ng pamilya mula sa iba.

4. Ang pagpapaandar sa katayuan sa lipunan ay nauugnay sa muling paggawa ng istrakturang panlipunan ng lipunan, dahil inililipat ng pamilya ang isang tiyak na katayuan sa lipunan sa mga miyembro nito.

5. Ang kasiyahan, panunumbalik na pagpapaandar ay naglalayon sa pagpapanumbalik at pagpapatibay ng pisikal, sikolohikal, emosyonal at espiritwal na lakas ng isang tao pagkatapos ng isang masipag na araw. Ang pag-aasawa ay may mas kapaki-pakinabang na epekto sa kalusugan ng mga asawa, at sa katawan ng isang lalaki higit sa isang babae. At ang pagkawala ng isa sa mga asawa ay mas mahirap para sa mga kalalakihan kaysa sa mga kababaihan.

6. Ang pagpapaandar ng paglilibang ay nagsasaayos ng makatuwirang paglilibang at pag-eehersisyo na kontrol sa larangan ng paglilibang, bilang karagdagan, natutugunan nito ang ilang mga pangangailangan ng indibidwal sa paggastos ng libreng oras.

7. Ang susunod na pagpapa-reproductive function ay naiugnay sa biological reproduction ng mga miyembro ng lipunan. Ang lipunan ay hindi maaaring umiiral kung walang itinatag na sistema para sa pagpapalit ng isang henerasyon sa isa pa.

8. Ang sekswal na pag-andar ng pamilya ay nagsasagawa ng kontrol sa sekswal at naglalayong matugunan ang mga pangangailangan sa sekswal ng asawa.

9. Ang pagpapaandar ng Felicitological ay partikular na interes sa listahang ito. Ngayon na ang pag-ibig at kaligayahan ang naging pangunahing dahilan para sa pagsisimula ng isang pamilya, sa halip na pagsasaalang-alang sa reproduktibo at pang-ekonomiya. Samakatuwid, ang pagpapalakas ng papel na ginagampanan ng felicitological function sa pamilya ay ginagawang tiyak ang modernong mga relasyon sa pamilya-kasal kumpara sa pamilya at pag-aasawa ng iba pang mga makasaysayang panahon.

Ang lakas at kaakit-akit ng pamilya, ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa integridad na likas sa pamilya bilang isang pamayanan sa lipunan, at bilang isang maliit na pangkat ng lipunan, at bilang isang institusyong panlipunan. Ang integridad ng pamilya ay nabuo dahil sa pang-akit ng isa't isa at pagkakaugnay ng mga kasarian, na lumilikha ng isang "solong androgenic being", isang uri ng integridad na hindi maaaring mabawasan alinman sa kabuuan ng mga miyembro ng pamilya o sa isang indibidwal na miyembro ng pamilya.

Ang isang pamilya ay nilikha upang masiyahan ang hindi isa o dalawa, ngunit isang buong kumplikadong mahahalagang pangangailangan ng tao.

Ang mga pamilya na sapat na gumaganap ng lahat o karamihan sa mga pagpapaandar ay tinatawag na functional. Sa kaso ng mga paglabag sa maraming mga pag-andar (lalo na ang mga priyoridad), ang mga nasabing pamilya ay tinatawag na hindi gumagana.

Sa gayon, ang pagkakaroon ng tao ay kasalukuyang nakaayos sa anyo ng isang pamumuhay ng pamilya. Ang bawat isa sa mga pag-andar ay maaaring maging higit pa o mas matagumpay na naipatupad sa labas ng pamilya, ngunit ang kanilang kabuuan ay maaaring isagawa lamang sa pamilya

Ang sitwasyong sosyo-ekonomiko ng pamilya sa modernong Russia

Ipinapakita ng mga botohan ng opinyon ng publiko sa Russia na ang pamilya ay pinaghihinalaang bilang isa sa mga pangunahing halaga sa buhay at bilang isang kondisyon para sa isang masayang buhay. Bukod dito, ang katatagan o kawalang-tatag ng buhay panlipunan, ang kalusugan ng bansa ay direktang nakasalalay sa estado ng pamilya. Ang nagkawatak-watak na pamilya ay isa sa mga kundisyon para sa pagkasira ng lipunan.

Sa paglipat sa mga ugnayan sa merkado, ang pamantayan ng pamumuhay ng populasyon ng Russia ay makabuluhang nabawasan. Ang sitwasyong pampinansyal ng malalaking pamilya, mga nag-iisang ina, mga pamilyang may mga batang may kapansanan, mga pamilyang mag-aaral ay lalong lumala. Halos lahat ng kita sa pera ng mga pamilyang ito ay ginagamit upang bumili ng pagkain.

Ang pagbabagong sosyo-ekonomiko at pampulitika ng estado ng Russia at lipunan na naganap sa mga nagdaang taon ay humantong sa isang radikal na pagkasira ng mga istrukturang pang-ekonomiya at panlipunan. Sa mga kundisyong ito, ang pag-aaral at pangangalaga ng isang mahalagang pangunahing pangunahing institusyon ng lipunan bilang pamilya ay may partikular na kahalagahan.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng patakaran ng pamilya, na ipinahayag ng UN, ay ang mga sumusunod:

Ang pamilya, bilang pinakamahalagang yunit ng lipunan, ay nararapat pansinin, proteksyon at suporta mula sa estado, anuman ang mga uri ng pamilya, pagkakaiba-iba ng mga kagustuhan ng indibidwal at mga kondisyong panlipunan;

Kinakailangan na itaguyod ang mga karapatan at kalayaan ng indibidwal sa pamilya;

Ang patakaran ng pamilya ay dapat na nakatuon sa pagtataguyod ng pantay na mga karapatan sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan sa pamamahagi ng mga responsibilidad ng pamilya at pagsasama-sama ng kanilang pantay na mga pagkakataon upang lumahok sa trabaho at buhay panlipunan;

Ang lahat ng mga hakbang sa patakaran ng pamilya ay dapat na palakasin ang pagsasarili at kalayaan ng mga pamilya sa pamamagitan ng pagbibigay ng tulong sa pamilya sa pagsasagawa ng mga likas na tungkulin, nang hindi pinalitan ang mga ito ng mga istruktura ng gobyerno.

Ang pamayanan ng mundo ay bumuo din ng mga pangunahing gawain ng patakaran ng pamilya para sa lahat ng mga estado:

Pagbuo ng egalitaryo (pantay) na relasyon sa pagitan ng mga asawa sa pamilya;

Pagpapabuti ng sitwasyon ng mga pamilyang nag-iisang magulang na may isang tagapag-alaga, kasama ang may sakit at matatandang miyembro ng pamilya;

Pagprotekta sa mga pamilya mula sa kahirapan at pag-agaw, mula sa mga hindi magagandang epekto ng mga pagbabago na nauugnay sa ekonomiya, paglipat, urbanisasyon, ekolohiya, at bilang isang resulta kung saan madalas mawalan ng kakayahang gampanan ang pamilya;

Paglikha ng mga kundisyon na nagpapahintulot sa mga pamilya na gumawa ng karampatang mga desisyon sa pagtukoy ng mga agwat sa pagitan ng mga kapanganakan ng mga bata at kanilang bilang;

Pag-iwas sa pagkalulong sa alkohol at droga, karahasan sa tahanan.

Ang mga problemang kinakaharap ng modernong pamilya ng Russia bilang resulta ng mga pagbabago sa lipunan at pang-ekonomiya:

Mababang materyal na seguridad;

Tumaas na kadaliang panlipunan at pangheograpiya; paglipat, kabilang ang labas ng estado;

Lumalaking estado ng kalusugan, sitwasyon ng demograpiko (nagsimula ang pagbawas ng natural na populasyon);

Pangunahing pagbabago sa tradisyunal na papel ng mga miyembro ng pamilya, lalo na ang mga kababaihan;

Paglago sa bilang ng mga pamilyang nag-iisang magulang;

Pagdaragdag ng dependency ratio;

Karahasan sa tahanan, pagkaulila sa lipunan.

Ang hindi palaging pare-pareho na pagbuo ng estado ng Russia, ang mga pagkakamaling nagawa sa reporma ng buhay sosyo-ekonomiko, ay nakakasira ng mga nakamit na panlipunan bilang isang malawak na libreng sistema ng edukasyon sa preschool at labas ng paaralan, nakagaganyak na libangan para sa mga bata. Pinayagan ng sistemang ito ang mga magulang na pagsamahin ang mga responsibilidad ng pamilya sa paglahok sa mga istraktura ng labor market, ipinakilala ang mga kabataan sa iba't ibang uri ng pagkamalikhain, tinulungan silang pumili ng kanilang landas sa buhay.

Dahil sa pagtaas ng bayad sa magulang at pagbawas ng bilang ng mga lugar, mas kaunting mga bata ang dumadalo ng mga institusyong pre-school mula taon hanggang taon. Sa parehong dahilan, ang bilang ng mga bata na kasangkot sa bayad na mga sports club at art studio ay bumababa.

Para sa karamihan ng mga pamilya, ang mga serbisyo sa pangangalagang pangkalusugan ay naging hindi gaanong naa-access, kabilang ang mga dalubhasang pangangalaga sa kalusugan, mga gamot at mga medikal na suplay.

Ang isang napakasakit na problema para sa karamihan ng mga pamilya ay ang pagpapabuti ng mga kondisyon sa pabahay, lalo na para sa mga maliliit na pamilya na walang sariling bahay.

Ang bilang ng mga pamilya ng mga refugee at panloob na lumikas na mga tao, kapwa sa loob ng bansa at sa ibang bansa, ay lumalaki.

Ipinapakita ng mga pag-aaral ng mga dalubhasa na ang pagtanggi ng ilang pamilya na manganak ng mga anak dahil sa hindi kanais-nais na kalagayang pang-ekonomiya at sikolohikal ay maaaring, sa pagpapatuloy ng krisis sa sosyo-ekonomiko, ay bubuo sa mga bagong pag-uugali sa reproduktibo, partikular na, sa isang matalim na pagbaba ng mga halaga ng mga bata para sa mga magulang, na hahantong sa isang bagong pag-ikot ng populasyon - halimbawa, sa pagbawas ng populasyon at lakas ng paggawa, pati na rin sa kapabayaan at kapabayaan ng mga bata.

Ang sikolohikal na klima sa lipunan ay lumala, na direktang nauugnay sa paglaki ng karahasan, krimen, pagkalat ng alkoholismo at pagkagumon sa droga, prostitusyon at pornograpiya. Ang pamilya, na isang bahagi ng lipunan, tumitigil na maging isang sikolohikal na kanlungan mula sa mga social cataclysms. Bilang isang resulta, ang bilang ng mga hindi pinamimilyang pamilya ay dumarami.

Gayunpaman, posible na pagaanin ang mga negatibong kahihinatnan ng repormang lipunan. Ang paglabas ay nakikita hindi sa pagtanggi ng mga reporma, ngunit sa pagbibigay sa kanila ng oryentasyong panlipunan, paglago ng ekonomiya, pagpapatatag ng sitwasyong sosyo-politikal. Itinakda ng estado ang gawain na isinasaalang-alang ang mga interes ng pamilya bilang layunin ng pagbuo ng ekonomiya at larangan ng lipunan.

Ang estado ay hindi dapat magpataw ng isang lifestyle sa pamilya, ang bilang ng mga anak, ang pagtatrabaho ng mga magulang. Ang pamilya ay nagsasarili sa paggawa ng lahat ng mga desisyon, ang karapatan nito ay pumili ng mga hakbang sa suporta.

Ang estado ng pamilihan ng lipunan ay tinawag upang magsagawa ng panlipunang proteksyon ng pamilya sa magkakaibang pamamaraan, na tinitiyak ang isang katanggap-tanggap na pamantayan ng pamumuhay para sa mga miyembro ng pamilya na may kapansanan: mga bata, mga taong may kapansanan, mga pensiyonado, pati na rin ang malalaking pamilya.

Ang mga pamilyang nag-iisang magulang na may isang tagapag-alaga ay nangangailangan ng espesyal na atensyon: mga nag-iisang ina, diborsyo na kalalakihan at kababaihan na may mga anak, mga biyuda at biyuda na may mga anak, pati na rin mga pamilya ng kinakapatid.

Sa parehong oras, kinakailangan upang lumikha ng mga kundisyon sa lipunan para sa sariling kakayahan ng mga pamilya na may mga may kakayahang maging kasapi sa batayan sa paggawa. Kailangan namin ng isang bagong patakaran sa kita. Ang mga sahod at pensiyon ay dapat, sa partikular, ay natutugunan ang lahat ng mga pangangailangan ng pamilya sa mga tuntunin ng bayad na mga serbisyong panlipunan (pangangalaga sa kalusugan, mga serbisyo sa consumer, atbp.).

Mahalagang magbigay ng mga kundisyon para sa pakikipagsosyo sa pagitan ng estado, pagbabahagi ng responsibilidad para sa kapalaran ng mga pamilyang Ruso sa lahat ng mga institusyong sibil at lahat ng mga mamamayan batay sa kooperasyon.

Ang pamilya ay isang pangkat panlipunan kung saan mayroong isang tiyak na koneksyon. Maaari itong maging pagkakasundo, kasal, o pag-aampon. Ang lahat ng mga miyembro nito ay may isang pangkaraniwang badyet, paraan ng pamumuhay, at naroroon ang responsibilidad para sa bawat isa. Mayroon ding pagitan nila, na hahantong sa mga biological na ugnayan, ligal na pamantayan, responsibilidad, atbp. Ang pamilya ang pinakamahalagang institusyong panlipunan. Maraming eksperto ang nag-aalala tungkol sa paksang ito, kaya masigasig nilang sinasaliksik ito. Dagdag pa sa artikulong isasaalang-alang namin ang kahulugan na ito nang mas detalyado, matututunan natin ang mga pagpapaandar at layunin na itinalaga ng estado bago ang "cell ng lipunan". Ang pag-uuri at mga katangian ng mga pangunahing uri ay ibibigay din sa ibaba. Isaalang-alang din ang mga pangunahing elemento ng pamilya at pangkat sa lipunan.

Diborsyo Data ng istatistika

Ang pamilya ay isang maliit na pangkat panlipunan na naka-link ng maraming mga kadahilanan, tulad ng pag-aasawa. Ngunit, sa kasamaang palad, sa ating panahon, ayon sa mga istatistika, ang bilang ng mga diborsyo ay patuloy na lumalaki, at ang Russia ay kamakailan-lamang na kinuha ng isang nangungunang lugar sa naturang listahan. Dati, palagi itong naabutan ng Estados Unidos. Bagaman, syempre, maraming mga bagong alyansa ang nilikha. Taon-taon, 2 milyong kasal ang nakarehistro sa ating bansa.

Ang mga pangangailangan ng sangkatauhan

Ang pamilya bilang isang pangkat panlipunan at institusyong panlipunan ay umusbong matagal na, bago ang relihiyon, hukbo, estado. Ang isa pang Amerikanong si Abraham Maslow, na masigasig na nag-aral ng sikolohiya, ay lumikha ng isang modelo na nagpapakita kung ano talaga ang nais ng isang tao. Ang konsepto ng isang pamilya bilang isang social group ay may kasamang:

1. Pangangailangan sa sekswal at pisyolohikal.

2. Pagtitiwala sa kaligtasan ng pagkakaroon.

3. Komunikasyon sa ibang tao.

4. Ang pangangailangan na makilala bilang isang tao sa lipunan.

5. Napagtanto sa sarili.

Salamat sa pagsasama ng mga kinakailangang ito, nabuo ang buong istraktura ng pamilya. Mayroong maraming mga kategorya ng mga ito. Sa bilang ng mga bata, ang mga pamilya ay nahahati sa walang anak, maliit at malaki. Mayroon ding isang pag-uuri ayon sa kung gaano katagal ang pamumuhay ng mag-asawa: mga bagong kasal, nasa katanghaliang gulang, mga may-edad na mag-asawa. Mayroon ding mga pamayanan sa bukid at lunsod, may kapangyarihan at egalitaryo (ayon sa kung sino ang namamahala sa pamilya).

Katotohanan sa kasaysayan

Ang pamilya bilang pinakamahalagang institusyong panlipunan ay lumilikha ng kasaysayan ng buong sangkatauhan. Pagkatapos ng lahat, kahit na sa sinaunang panahon ay may mga pangkat ng mga tao na pinag-isa ng isang bagay na pareho. Sa pamamagitan ng paraan, mayroon pa ring ilang mga sinaunang lipunan, halimbawa, sa mga mamamayan ng Hilaga o mga tribo ng Central Africa, kung saan ang institusyon ng kasal ay halos ang tanging matatag na paggana. Walang mga tiyak na batas, ang pulisya at ang korte ay hindi mananagot. Ngunit ang anumang mga naturang unyon gayunpaman ay mayroong isang pangkat panlipunan. Halimbawa, na kinabibilangan ng asawa, asawa at kanilang mga anak. Kung may mga kamag-anak pa rin - lola, lolo, apo, pinsan, atbp. - pagkatapos ay magiging isang malawak na pamilya. Ngunit, sa kasamaang palad, sa kasalukuyang oras, ang karamihan sa mga tao ay hindi talaga nakikipag-ugnay sa iba pang mga kamag-anak, kaya ang pamilyang nukleyar ay isang institusyong panlipunan na mas malawak na ngayon. Alin ang napakasamang, dahil sa ilalim ng anumang mga pangyayari sa buhay ang isang tao ay maaaring makakuha ng tulong mula sa mga kamag-anak, kung ang isang tao ay hindi makalimutan na mayroon sila.

Mga paraan ng kasal

Ang konsepto ng pamilya bilang isang pangkat na panlipunan ay may kasamang tradisyunal na konsepto. Nagsisimula ang lahat sa isang relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae na higit na lumalaki sa isang bagay. At hindi mahalaga kung ang unyon ay may mga anak o wala, maaari silang pagsali sa kanilang mga kapalaran. Kasunod, maaaring siya ay maghiwalay bilang isang resulta ng diborsyo o pagkamatay ng isa sa mga asawa. Ang gayong pamilya, kung saan ang isang bata ay pinalaki ng isang magulang, ay tinatawag na hindi kumpleto sa panitikang sosyolohikal. Mayroon ding isang bagay tulad ng exogamy. Nasa katotohanan na ang pagpili ng kapareha ay limitado sa isang tukoy na pangkat ng mga tao.

Halimbawa, ipinagbabawal na magpakasal alinsunod sa mga pamantayan ng ligal at moral sa iyong sariling kapatid - isang kapatid o pinsan. Ang ilang mga lipunan ay nagbabawal ng pagpili ng isang hinaharap na asawa sa loob ng kanilang angkan, tribo. Nangyayari din na ang isang alyansa sa pagitan ng mga indibidwal ng iba't ibang lahi, iba't ibang mga antas ng lipunan ay imposible. Mas popular sa kanluran ang monogamy, na nagsasangkot ng kasal sa pagitan ng dalawang tao ng hindi kasarian. Bagaman may mga tao kung saan ginusto ang poligamya (isang unyon kung saan mayroong higit sa isang tao sa isang kasal). Mayroong kahit na hindi pamantayang mga relasyon kapag maraming mga batang babae at maraming mga lalaki ang nagkakaisa sa isang pamilya. At nangyayari rin na ang isang babae ay maraming asawa. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na polyandry. Ngunit ang karamihan sa mga hindi pamantayan na pag-aasawa ay poligami. Kaya, ang pamilya bilang pinakamahalagang institusyong panlipunan ay dapat sumunod sa mga batas na pinagtibay kung saan ito nabuo.

Ang laganap ng mga diborsyo, ang kanilang mga sanhi

Napansin ng mga sosyologist na simula sa 1970 ang bilang ng mga diborsyo ay nagsimulang tumaas, at ngayon sila ay kalat na kalat na, ayon sa istatistika, kalahati ng mga Ruso na bumubuo ng pamilya ay tiyak na diborsyo makalipas ang ilang sandali. Sa pamamagitan ng paraan, napatunayan na kapag mayroong isang pagbagsak ng ekonomiya sa bansa, ang bilang ng mga diborsyo ay tumataas din, at kapag ang ekonomiya ay mahinahon, pagkatapos ay mas kaunti sa kanila. Marahil, kung nararamdaman ng isang tao ang katatagan sa pananalapi na nagbibigay sa kanya, kung gayon ang iba pang mga kadahilanan ay bumalik sa normal, nakakaramdam siya ng kasiyahan. Ang pamilya bilang isang pangkat panlipunan at institusyong panlipunan ay direktang nakasalalay sa lipunan at kawalang-tatag. Maraming mga bansa ang nagsisikap maiwasan ang diborsyo sa pamamagitan ng paggawa nito na halos imposible, o sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga pribilehiyo sa isa sa mga asawa. Halimbawa, sa Italya bago ang ikadalawampu siglo. ang gawain ng pagwawalay sa kasal ay imposible. Saka lamang naawa ang gobyerno sa mga may unyon na hindi matagumpay, pinayagan ang diborsyo. Ngunit sa karamihan ng mga bansa, kung ang isang asawa ay umalis sa kanyang asawa, dapat niyang tiyakin ang kanyang buhay sa antas na siya ay nasa kasal. Sa kasong ito, nawawala ang lalaki sa kanyang kondisyong pampinansyal. Sa Russia, hinahati ng mga tao ang pag-aari. Kung ang mga anak ay mananatili sa kanilang ina (ito ang karaniwang nangyayari), kung gayon ang ama ay dapat magbigay sa kanila sa pananalapi. Maraming iba't ibang mga nuances sa batas ng bawat bansa.

Mga tampok ng tao

Sa isang bansa o iba pa, ang institusyong panlipunan - ang pamilya (na ang mga pagpapaandar ay sinusuportahan ng pag-aasawa) - ay nakakakuha ng mga espesyal na tampok, sariling katangian. Napatunayan na pang-agham na hindi anumang nilalang, ngunit ang mga tao lamang, ang maaaring magbuntis ng isang bata sa panahong nais nila. Sa katunayan, maraming mga hayop ang nagpaparami lamang sa isang tiyak na oras, at ang isang tao ay walang ganoong mga paghihigpit, sa anumang araw ay maaaring maisakatuparan ang isang matalik na pagkakaibigan sa pagitan ng isang babae at isang lalaki. Ang isa pang pagkakaiba ay ang isang bagong panganak na sanggol ay nasa isang walang magawang estado sa mahabang panahon. Kailangan niya ng pangangalaga at atensyon, na maibibigay ng ina, at ang ama naman, ay dapat magbigay sa kanya ng matipid, lalo na, bigyan siya ng lahat ng kailangan niya: pagkain, damit, atbp. Bumalik sa mga sinaunang panahon, noong nagsisimula pa lamang umunlad ang lipunan , inalagaan ng ina ang sanggol, nagluto ng pagkain, inalagaan ang kanyang mga kamag-anak. Kasabay nito, ang ama naman ay nagbigay sa kanila ng proteksyon at pagkain. Ang lalaki ay palaging isang mangangaso, isang tagapagbigay ng sustansya, gumagawa ng pagsusumikap. Ang mga tao ng magkabilang kasarian ay pumasok sa isang relasyon, nabuo ang mga anak, lumitaw ang mga bata. Walang gumanap ng mga gawain ng iba, ito ay itinuturing na mali, dahil ang bawat isa ay may kani-kanilang mga responsibilidad. Ito ay likas na likas sa katawan ng tao at naililipat nang genetiko mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Kalamangan ng tagapagmana

Tungkol naman sa agrikultura at produksyon, masasabi nating ang pamilya ay may napakahalagang papel dito. Salamat sa pagpapatuloy, lumitaw ang mga mapagkukunang materyal. Ang lahat ng pag-aari ay inilipat sa tagapagmana, sa gayon, ang mga magulang ay may kumpiyansa sa estado ng hinaharap ng kanilang mga anak, sa pagitan kanino ang mga pag-aari, katayuan, pribilehiyo ay pagkatapos na ibinahagi at muling ipamahagi. Ito, maaaring sabihin ng isa, ay ang kapalit ng ilang mga tao sa isang tiyak na lugar sa iba, at ang kadena na ito ay hindi hihinto. Ang pamilya ang pangunahing institusyong panlipunan na gumaganap ng pagpapaandar na ito, tumutukoy sa mga pakinabang ng mga henerasyon, ang papel ng ama at ina. Kung sabagay, lahat ng mayroon ang mga magulang ay ipinasa sa mga anak. Tinitiyak nito hindi lamang ang kumpiyansa ng mga tagapagmana sa hinaharap, kundi pati na rin ang pagpapatuloy ng ito o ang produksyon. At ito ay mahalaga para sa buong lipunan, sapagkat kung walang mekanismo na palaging papalitan ang ibang tao ng iba, hindi ito magkakaroon. Sa kabilang banda, halimbawa, ang ilang mahahalagang produksyon para sa lungsod ay hindi mawawala, sapagkat ang tagapagmana ay patuloy na haharapin ito kapag hindi na namamahala ang kanyang ama sa negosyo o namatay.

Katayuan

Ang isang bata ay nakakakuha ng isang matatag na posisyon kapag siya ay ipinanganak sa isang ligal na pamilya. Lahat ng mayroon ang mga magulang ay magmamana sa kanya, ngunit hindi lamang iyon, nalalapat din ito sa katayuan sa lipunan, relihiyon, atbp. Wala sa mga ito ang mawawala, lahat ay mapupunta sa tagapagmana. Sa pangkalahatan, ang mga ugnayan ng tao ay binuo sa isang paraan na maaari mong malaman ang mga kamag-anak ng isang partikular na tao, ang kanyang kalagayan, katayuan. Ang pamilya ay isang institusyong panlipunan na nagpapakita ng posisyon ng isang tao sa lipunan, higit sa lahat dahil sa kanyang pinagmulan. Bagaman sa modernong mundo maaari kang makakuha ng ilang katayuan sa pamamagitan ng iyong sariling pagsisikap. Halimbawa, ang isang ama, na nagtatrabaho sa ilang matatag sa isang mahalagang posisyon, ay hindi magagawang manahin ito sa kanyang anak. Upang matanggap ito ng huli, dapat niya itong makamit mismo. Ngunit maraming mga bagay na maililipat ang nakaligtas: pag-aari (pagkatapos ng lahat, maaari mong ilipat ang mana), ang katayuan sa lipunan ng isang indibidwal, atbp. Ang bawat bansa ay nagdidikta ng sarili nitong mga patakaran, kaya't ang iba't ibang mga bansa ay may iba't ibang mga batas na nauugnay sa pag-aasawa, diborsyo, pagmamana. Ngunit sa pangkalahatan, ang pamilya ay isang institusyong panlipunan ng lipunan, na mayroong sariling mga patakaran at nuances.

Ang kahalagahan ng pagiging magulang nang tama

Mula sa pagkabata, itinuturo ng ina sa bata ang mga aralin ng buhay panlipunan, natututo siya mula sa mga halimbawa ng kanyang mga magulang upang mabuhay. Napakahalaga upang matiyak ang isang mahusay na emosyonal na buhay para sa iyong mga anak, sapagkat sa kasong ito mayroong isang direktang koneksyon: kung paano siya lumaki sa isang pamilya, sa gayon siya ay magiging sa buhay. Siyempre, ang karakter ng isang tao ay nakasalalay sa mga gen, ngunit ang edukasyon ng pamilya ay may malaking ambag din dito. Higit na nakasalalay sa damdamin, ang kalooban na ibinibigay ng ama o ina. Malapit ito sa mga tao na dapat pigilan ang paglitaw ng mga agresibong katangian sa isang umuunlad na tinedyer, bigyan siya ng isang seguridad, at ibahagi ang kanilang emosyon.

Mula sa pagsilang, ang isang tao ay nabuo bilang isang tao, sapagkat sa bawat minutong nabubuhay siya ay may natutunan siyang bago, nararamdaman ang isang bagay na hindi pa niya naramdaman. Ang lahat ng ito ay nag-iiwan ng isang marka sa hinaharap na character, sa sariling katangian. Sinabi nila na, halimbawa, kung anong uri ng ugnayan sa pagitan ng ama at ina ang matutunghayan ng kanilang anak, kaya sa hinaharap makikipag-ugnay siya sa mga kababaihan, kung anong damdaming ibibigay sa kanya ng kanyang mga magulang, ganoon din siya sa iba.

Pagpapakamatay mula sa isang relasyon na hindi nag-ehersisyo

Sinisiyasat ni E. Durkheim ang mga istatistika tungkol sa pagpapakamatay. At napansin na ang mga walang asawa o hiwalayan ay mas malamang na magpatiwakal kaysa sa mga may-asawa, tulad ng mga walang mga anak, kahit na sila ay kasal. Nangangahulugan ito na kung mas masaya ang asawa, mas malaki, mas malamang na subukan ang magpakamatay. Ayon sa istatistika, 30% ng mga pagpatay ay ginawa sa loob ng pamilya. Minsan kahit na ang isang sistemang panlipunan ay maaaring mapataob ang balanse ng isang social unit.

Paano mapanatili ang isang relasyon?

Maraming asawa ang gumagawa ng isang uri ng plano. Ang pamilya bilang isang pangkat panlipunan sa kasong ito ay tumatanggap ng ilang mga gawain at layunin. Ang mga paraan upang makamit ang mga ito ay magkasamang matatagpuan. Dapat pangalagaan ng mag-asawa ang kanilang apuyan, bigyan ang kanilang mga anak ng isang mahusay na kalagayan ng pag-aalaga at pamumuhay, at idirekta ang pag-unlad ng bata sa tamang direksyon mula pagkabata. Ang mga pundasyong ito ng istraktura ng pamilya, na inilatag sa mga sinaunang henerasyon, ay mayroon pa rin hanggang ngayon. Ang mga problema sa pamilya bilang isang institusyong panlipunan ay dapat isaalang-alang ng lahat ng mga kamag-anak. Sama-sama dapat nilang mapanatili at maipasa sa kanilang mga tagapagmana ang ideya ng mga pundasyon ng istraktura ng lipunan, na nakakaapekto sa pangangalaga ng pamilya, anuman ang mga rehimeng pampulitika. Ang pamilya ang tagapamagitan ng indibidwal at lipunan. Siya ang tumutulong sa isang tao na matagpuan ang kanyang sarili sa mundong ito, mapagtanto ang kanyang mga katangian, talento, nagbibigay sa kanya ng proteksyon, tumutulong na makilala mula sa karamihan ng tao, upang maging indibidwal. Ito ang pangunahing gawain ng pamilya. At kung hindi niya nagawa ang lahat ng ito, hindi niya gampanan ang kanyang mga pagpapaandar. Ang isang tao na walang pamilya ay madarama ng higit ang kanyang sariling kahinaan sa bawat lumipas na taon. Sa parehong oras, ang ilang mga negatibong katangian ay maaaring lumitaw at bumuo sa kanya. Napakahalagang mga nuances na dapat mong bigyang pansin kapag nagpapalaki ng isang bata. Pagkatapos ng lahat, ang pagbuo ng kanyang pagkatao ay nagsisimula mula sa mga unang araw.

Pag-unlad ng sariling katangian ng bawat tao

Ang pamilya bilang isang pangkat panlipunan at institusyong panlipunan ay may mahalagang papel. Pagkatapos ng lahat, siya ang nagdadala ng isang indibidwal na maaaring mabuhay sa lipunan. Sa kabilang banda, pinoprotektahan nito mula sa panlabas na mga kadahilanan, sumusuporta sa mga mahirap na oras. Ang isang tao ay hindi nag-aalala tungkol sa sinuman sa mundo na tulad nito, hindi siya nag-aalala tungkol sa kanyang kamag-anak. At, nang walang pag-aalinlangan, tumutulong siya sa mga malapit na tao. Nasa pamilya na makakahanap ka ng ginhawa, simpatiya, aliw, proteksyon. Kapag ang institusyong ito ay nagkawatak-watak, pagkatapos ang tao ay nawalan ng suporta na mayroon siya dati.

Halaga

Ang pamilya ay isang maliit na pangkat ng lipunan, ngunit napakahalaga para sa buong lipunan. Ang mga pagbabago sa politika at ekonomiya ay binago ang istraktura at pagpapaandar nito. Ang paglitaw ng isang modernisado, urbanisado at pang-industriya na lipunan ay may malaking epekto sa modernong yunit ng lipunan. Ang antas ng kadaliang kumilos ng mga kasapi nito ay nagsimulang tumaas. Sa madaling salita, ang mga ganitong sitwasyon ay naging pangkaraniwan kung ang isa sa mga miyembro ng pamilya ay kailangang lumipat sa ibang lungsod, kung saan siya ay inalok ng trabaho o pagtaas, na iniiwan ang kanyang mga kamag-anak. At dahil ang karamihan sa mga miyembro ng modernong lipunan ay nagbibigay ng kagustuhan sa kagalingang materyal, tagumpay, paglago ng karera, ang mga iminungkahing pagpipilian ay hindi na itinuturing na hindi katanggap-tanggap para sa kanila. At kung nangyari ito, kung gayon, mula sa pananaw ng panlipunan, sa kasong ito, nagbabago rin ang panloob na mga relasyon ng mga miyembro ng pamilya, dahil ang katayuan sa lipunan ng isa sa kanila, ang kanyang sitwasyong pampinansyal, ang kanyang mga pananaw, ang mga hangarin ay nagbabago. Ang lahat ng ito ay humantong sa ang katunayan na ang mga bono na nagbubuklod sa mga kamag-anak ay unti-unting nagiging mahina, at pagkatapos ay ganap na mawala.

Konklusyon

Sa kasalukuyang oras, lalo na para sa mga residente sa lunsod, lalong mahirap mapanatili ang komunikasyon sa pagitan ng mga henerasyon. Sa pamamagitan ng at malaki, ang istraktura ay labis na humina. Talaga, ang lahat ng pangangalaga ng mga miyembro nito ay naglalayon lamang sa pag-aalaga ng mga bata, kanilang paggamot at edukasyon. Ang natitirang kamag-anak - lalo na ang mga matatanda - ay madalas na maiiwan. Ang hindi pagkakaunawaan at materyal na kawalang-tatag na nagmumula sa batayan na ito ay nag-aambag sa pagkasira ng mga relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ang pagkakaroon ng mga pagtatalo, at madalas na humantong pa rin sa paghihiwalay. Ang mga problema ng pagiging malapit sa espiritu ng mag-asawa ay mahalaga, ngunit ang pinakamahalaga ay ang mga isyu na kailangang malutas sa lahat ng mga miyembro ng pamilya. Ang pamilya bilang isang pangkat panlipunan at institusyong panlipunan ay gagana at makakamit lamang ng tagumpay kapag naintindihan ng bawat miyembro nito na ang kanyang mga nakamit, ang kanyang mga merito ay nakakaapekto dito, at ang pinagmulan ng indibidwal, ang kanyang katungkulang panlipunan ay gumaganap ng napakaliit na papel. Mas inuuna ang personal na merito kaysa sa pangako. Pagkatapos ng lahat, sa tulong ng mga ito, magpapasya ang isang tao kung saan maninirahan, kung ano ang gagawin. Sa kasamaang palad, ang sistemang nukleyar ay mas mahina at nakasalalay sa panlabas na mga kadahilanan (sakit, kamatayan, pagkalugi sa pera) kaysa sa sistemang patriyarkal, kung saan ang bawat isa ay sumusuporta sa bawat isa, tumutulong, at kung nangyari ang isang problema, lahat ay magkakasama ay maaaring malutas ito. Ngayon, ang lahat ng mga aksyon at saloobin ng ating estado at lipunan ay naglalayon sa paglikha ng mga kundisyon para sa maayos na pag-unlad ng pamilya sa Russia, upang mapanatili ang halagang pang-espiritwal na ito, likas na kultural na kultura, mga ugnayan sa pagitan ng mga kamag-anak.

Panimula

Ang pamilya ay isang pangkat panlipunan na mayroong isang tinukoy na samahan, na ang mga kasapi ay naiugnay sa pamamagitan ng relasyon sa kasal o pagkakamag-anak (pati na rin sa ugnayan ng pagkuha ng mga anak sa pag-aalaga), pamayanan ng buhay, responsibilidad sa kapwa moral, at ang pangangailangang panlipunan na sanhi ng pangangailangan ng lipunan para sa pisikal at espiritwal na pagpaparami ng populasyon.

Ang salitang "pamilya" ay bumalik sa ugat na "sem", na tumutukoy sa binhi at pagsanay, iyon ay, ang pagsilang at edukasyon ng mga bata, na ayon sa kaugalian ay isinasaalang-alang ang pangunahing layunin ng paglikha ng isang pamilya. Minsan ang salitang Latin na "apelyido" ay ginagamit upang magtalaga ng isang pamilya o angkan, na kung saan sa wikang Ruso ay pangunahing nangangahulugang "isang karaniwang pangalan para sa mga miyembro ng pamilya."

Ayon sa mga mananaliksik, ang pamilya ay dalawahan:

1) isang institusyong panlipunan na gumaganap ng maraming mahahalagang tungkulin sa lipunan, na kasama sa sistemang panlipunan at, samakatuwid, direktang nakasalalay sa pampulitika, pang-ekonomiya, kultura, relihiyon at iba pang mga ugnayan;

2) isang maliit na pangkat batay sa isang aktibidad sa buong pamilya at naiugnay sa pamamagitan ng mga bono ng pag-aasawa (relasyon sa pagitan ng asawa at asawa), pagiging magulang (o pag-aampon) (mga relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak) at pagkakamag-anak (mga relasyon sa pagitan ng mga kapatid na lalaki, kapatid na babae at iba pang kamag-anak). Ang bawat partikular na pamilya ay hindi kailangang magkaroon ng lahat ng tatlong uri ng mga ugnayan (halimbawa, ang isang hindi kumpletong pamilya ay nakakonekta lamang sa pamamagitan ng mga ugnayan ng magulang), ngunit ang pinakamalakas ay ang mga pamilyang iyon kung saan ipinakita ang mga ito sa isang kumplikadong.

Kaugnayan ng trabaho: ang pangangailangan na pag-aralan ang pamilya ay naiugnay sa ang katunayan na ito ay isang institusyong panlipunan, sa paggana kung saan nakasalalay ang kagalingan ng buong lipunan. Ang kahirapan sa pag-aaral nito ay dahil sa ang katunayan na ang pamilya, bilang isang maliit na grupo, ay isang saradong sistema na hindi kinukunsinti ang labas ng pagkagambala sa mga aktibidad nito.

Ang pakay ang trabaho ay upang pag-aralan ang mga pundasyon ng pag-aaral ng pamilya, pati na rin upang ipakita ang kakanyahan ng typology ng pamilya sa modernong lipunang Russia.

Batay sa layunin, ang sumusunod gawain:

Isaalang-alang ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan;

Pag-aralan ang pangunahing anyo ng kasal;

Pag-aralan ang typology ng pamilya;

I-highlight ang pangunahing mga yugto ng pag-unlad ng pamilya;

Isaalang-alang ang mga pangunahing bahagi ng pamilya;

Bagay ang mga trabaho ay mga phenomena sa lipunan tulad ng pag-aasawa at pamilya.

Paksaay ang mga tampok ng katangiang panlipunan ng mga anyo ng kasal at uri ng pamilya sa modernong lipunan.

Istraktura ng trabahomay kasamang: isang pagpapakilala, na naglalarawan sa kaugnayan ng napiling paksa, tumutukoy sa layunin ng pag-aaral, at tumutukoy din sa mga gawain kung saan maisasakatuparan ang layuning ito; ang pangunahing bahagi na binubuo ng dalawang seksyon, na kung saan ay nahahati sa mga subseksyon; konklusyon at listahan ng bibliographic, kabilang ang mga nakalimbag na publikasyon at elektronikong mapagkukunan (Internet).

Kapag pinag-aaralan ang problemang nailahad, isang malawak na listahan ng panitikan na pang-agham ang ginamit, kabilang ang mga gawaing tulad ng: "Sociology of the Family" Antonov A. At ang gawaing ito, sa nilalaman nito, ay isang pagpapakilala sa sosyolohiya ng pamilya, ng buong pagkakaiba-iba ng mga problemang sosyolohikal ng pamilya, kasama lamang dito kung wala imposibleng maunawaan ang kakanyahan ng pamilya. Ipinakikilala ng libro ang mga konsepto at konsepto, pamamaraan at pamamaraan, pati na rin ang mga makahulugang resulta ng pagsasaliksik ng socio-cultural na kakanyahan ng pamilya. Ang aklat-aralin ay batay sa isang kurso ng mga lektura na naihatid noong 1992-1994. sa Faculty of Sociology ng Moscow State University na pinangalanang pagkatapos ng M.V. Lomonosov. Natukoy nito ang pagtuon sa paglilinaw ng kabuluhan sa sosyolohikal ng pamilya bilang tagapamagitan sa pagitan ng magkakaibang adhikain ng indibidwal at lipunan.

Sa aklat na "Pag-aaral ng Pamilya" tinutukoy ni Tyugasheva E.A. ang mga problema sa pag-aaral ng pamilya - ang lugar ng kumplikadong interdisiplinaryong pagsasaliksik ng pag-ibig, pamilya at pag-aasawa. Ang iba`t ibang mga pang-agham na materyal ay na-systematized, na nagpapahintulot sa ipakita ang iba't ibang mga aspeto ng buhay ng pamilya.

Ang librong "Family Psychology" ni LB Schneider ay isang sikolohikal na pagtatasa ng mga ugnayan ng pamilya bilang isang kumplikadong problema na kabilang sa sosyo-sikolohikal at subyeksyolohikal-sikolohikal na katotohanan.

Pamilya bilang isang institusyong panlipunan

Ang pagiging tiyak ng sosyolohikal na pag-aaral ng pamilya ay nakasalalay sa katotohanan na ang pamilya ay tiningnan bilang isang espesyal na institusyong panlipunan na gumaganap ng isa sa pinakamahalagang tungkulin ng lipunan - ang paggawa ng mga kasapi nito at napagtanto ang kanilang pangunahing pakikisalamuha.

Ang pamilya ay kumikilos bilang isang mahalagang sangkap ng istrakturang panlipunan ng lipunan, isa sa mga subsystem nito, ang aktibidad na kinokontrol at dinidirekta ng mga halaga, pamantayan, tradisyon, kaugalian, at iba pa na nananaig sa lipunan.

Ang institusyong panlipunan ng pamilya, na isinasama sa kaugaliang istraktura ng lipunan, ay isang komplikadong halaga-normatibo kung saan ang pag-uugali ng mga miyembro ng pamilya - ang mga magulang at mga anak ay kinokontrol, ang kanilang likas na mga tungkulin at katayuan sa lipunan ay natutukoy.

Sa panitikang sosyolohikal, isang pagkakaiba ang madalas gawin sa pagitan ng mga konsepto ng "kasal" at "pamilya".

Ang terminong "pamilya" ay kaugalian na italaga ang panlipunan at ligal na mga aspeto ng mga kaugnayang kaugnay sa lipunan, ang pagbubuo ng mga ugnayan sa pagitan ng mag-asawa bilang mga mamamayan ng estado.

Ang pag-aasawa ay isang pagbabago sa kasaysayan na anyo ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, kung saan sa pamamagitan ng lipunan:

isang utos at pahintulot sa kanilang bagong buhay;

à itinataguyod ang kanilang karapatan at obligasyon sa pag-aasawa at magulang;

Sa sosyolohiya, ang institusyon ng pamilya ay may isang espesyal na lugar. Sa ating bansa, maraming mga siyentipiko ang nakikibahagi sa paksang ito.

Ang pamilya ay isa sa pinaka sinaunang mga institusyong panlipunan. Mas maaga itong lumitaw kaysa sa relihiyon, estado, hukbo, edukasyon, merkado.

Isaalang-alang ang dalawang pinakamahalagang pag-andar ng pamilya:

· Reproductive;

· Socio-biological;

Magsimula tayo sa reproductive function ng pamilya. Naghahatid ng dalawang layunin ang pagpapaandar na ito:

- pampubliko(biological reproduction ng populasyon);

- indibidwal(natutugunan ang pangangailangan para sa mga bata). Ito ay batay sa kasiyahan ng mga pangangailangang pisyolohikal at sekswal na hinihimok ang mga taong may kasarian na magkaisa sa isang unyon ng pamilya. Ang kabaligtaran ng mga kasarian, ayon kay Emile Durkheim, ay hindi lamang pangunahing batayan kung saan itinayo ang kasal, kundi pati na rin ang pangunahing dahilan para sa pagiging malapit sa moralidad ng pamilya. Sa mga tuntunin ng kapangyarihan ng impluwensya sa katatagan ng mga relasyon sa pamilya at kasal, mas malakas ito kaysa sa kahit na isang kadahilanan bilang consanguinity.

Ang mga pag-andar ng isang babae at mga pag-andar ng isang lalaki ay napaka dalubhasa na ang mga kababaihan ay nagsimulang humantong sa isang ganap na naiibang pagkakaroon mula sa isang lalaki. Isang tao na naisapersonal na kapangyarihan, lakas, katalinuhan, at isang babae - pagkababae, kahinaan, kahinahunan, emosyonalidad. Ang mga pagkakaiba-iba sa pagganap ay unti-unting binago ang mga katangiang pisyolohikal: taas, bigat, pangkalahatang hugis, at ang istraktura ng bungo ng isang lalaki at isang babae ay magkakaiba ang pagkakaiba. Ang mga kalalakihan at kababaihan ay nakahiwalay sa bawat isa ay ang kakanyahan, iba't ibang mga bahagi ng isa at parehong kongkreto na buo, na, kapag nagkakaisa sila, naibalik nila.

Habang lumalaki ang pagkakaiba-iba ng mga kasarian, nabuo at napalakas ang unyon ng kasal, nabuo ang utang ng katapatan sa pag-aasawa.

Sa kalikasan, sa mundo ng hayop, ang mga asosasyong panlipunan ng mga hayop ay resulta ng walang malay (likas na) pagbagay sa mga kondisyon sa pamumuhay, ang resulta ng likas na seleksyon, aktibidad ng pisyolohikal at sikolohikal ng mga indibidwal. Ang mga pangkat ng pamilya ng tao ay hindi lamang umaangkop sa mga kondisyong pisikal, kundi pati na rin sa mga ugnayang panlipunan, kaugalian, pagpapahalaga, tinatanggap sa lipunan.

Ang pamilya ay nagmumula sa pagnanais na masiyahan ang pulos personal na mga pangangailangan at interes ng mga indibidwal. Bilang isang maliit na pangkat, kinokonekta nito ang mga ito sa interes ng publiko. Sa pamilya, ang mga personal na pangangailangan ay nalilinang, inuutos, nakaayos batay sa mga pagpapahalagang panlipunan, pamantayan at pattern ng pag-uugali na tinanggap sa lipunan at, sa huli, nakuha ang katangian ng mga pagpapaandar sa lipunan. Ito, una sa lahat, ay ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pamilya ng tao at ng pamilya ng hayop. Bilang isang resulta, ang natural na biological na pangangailangan ng isang tao upang masiyahan ang sekswal na pagnanasa, ang pagsasakatuparan ng likas na ugali ng pamilya, ang pagnanasa ng lalaki para sa pangingibabaw, ang likas na likas na likas na pag-asa ng bata sa ina - lahat ng ito ay nabago sa socio-biological function ng pamilya. Ang kakaibang uri ng pamilya bilang isang maliit na pangkat panlipunan ay na ito ay maaaring lumago "mula sa loob." Walang ibang pamayanan sa lipunan (klase, bansa, pangkat) na may tulad na panloob na mekanismo ng muling pagdaragdag ng sarili.

Sa gayon, sasabihin natin na ang pamilya para sa modernong lipunan ay may malaking kahalagahan bilang isang institusyong panlipunan na nagpaparami ng mga anak na kinakailangan upang lumikha ng mga bagong institusyong panlipunan at mapunan ang mga mayroon nang.

Tipolohiya ng kasal at pamilya.

Ang pangunahing anyo ng kasal.

Ang pag-aasawa ay ang batayan at batayan ng pamilya - ito ay isang panlipunan at personal na kapaki-pakinabang na anyo ng mga sekswal na relasyon na pinahintulutan ng lipunan (bilang isang panuntunan, na nakalagay sa batas o isang seremonyang panrelihiyon). Endogamousnanaig ang pag-aasawa sa mga lipunan bago ang pang-industriya. Alinsunod sa mga patakaran at regulasyon nito, ang mga kalalakihan at kababaihan lamang na kabilang sa parehong pangkat ng lipunan o pamayanan ang maaaring magpakasal. Ang pag-aasawa na ito ay naging laganap sa mga lipunan ng klase at kasta. Halimbawa, sa sinaunang India, mayroong higit sa 200 magkakaibang kasta, at ang nangingibabaw na tradisyon ng relihiyon ay nagbawal sa pag-aasawa sa pagitan ng mga kasapi ng iba't ibang kasta. Maraming elemento ng endogamous na kasal ang napanatili sa pyudal na lipunan: ang mga tao mula sa marangal na pamilya ay maaaring magpakasal lamang sa mga kinatawan ng kanilang sariling klase. Ang pangalawang uri ng kasal, laganap din sa kasaysayan ng tao - exogamouskasal Ang mga pamantayan nito ay kinakailangan ng pagpili ng mga kasosyo sa kasal sa labas ng kanilang komunidad.

Ang isa pang pamantayan para sa tipolohiya ng mga kasal at pag-aasawa ay maaaring bilang ng mga kasosyo na pumapasok sa mga ugnayan ng pamilya. Ang pamantayan na ito ay nakikilala monogamousisang kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, at polygamousisang kasal na may maraming mga kasosyo. Ang huling uri ay nahahati sa dalawang magkakahiwalay na uri: polygyny - kasal ng isang lalaki sa dalawa o higit pang mga kababaihan, at polyandry - kasal ng maraming lalaki sa isang babae. Sa buong mundo, sa lahat ng mga kilalang kultura, ang pinakakaraniwang form ay kasal na walang asawa - isang matatag na pagsasama ng isang lalaki at isang babae. Sa pangalawang lugar sa mga tuntunin ng paglaganap sa kasaysayan at sa modernong mundo ay polygyny - isang uri ng kasal kung saan ang isang lalaki ay ligal na asawa ng maraming asawa.

Pinahintulutan ang Polygyny sa maraming mga lipunan bago ang pang-industriya. Bago ang pagkalat ng Kristiyanismo, ang form na ito ay pinagtibay ng isang bilang ng mga mamamayang Europa, kabilang ang mga Slav (pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga asawa, hindi tungkol sa mga concubine!). Ang pagkakaroon ng maraming mga ligal na asawa ay pinapayagan ng Islam. Gayunpaman, ipinapakita ng karanasan na kahit sa mga lipunan na pinahihintulutan ang polygyny, ang kababalaghang ito ay medyo bihira. Kadalasan hindi hihigit sa 3-5% ng mga pag-aasawa ang nagsasangkot ng higit sa isang asawa. Sa mga nakahiwalay na kaso, hanggang sa 10% ng mga polygynous unyon ng kasal ang naitala.

Ang limitadong bilang ng mga polygynous na pamilya ay sumusunod mula sa balanse ng komposisyon ng kasarian - hindi maaaring maging isang lipunan kung saan ang bilang ng mga kababaihan ay 3-4 beses na mas malaki kaysa sa bilang ng mga kalalakihan. Samakatuwid, ang mga polygamist ay karaniwang pinakamayaman na tao, o yaong may mga espesyal na pribilehiyo (pinuno, pinuno ng mga tribo at angkan, pangunahing mga opisyal ng gobyerno, atbp.). Karaniwan ang mga ito ay mga taong may sapat na edad (higit sa 40 taong gulang, madalas 60-80 taong gulang). Ang mga ugat ng lipunan ng polygyny ay hindi nagsisinungaling sa erotikong mga predilection ng kalalakihan, ngunit sa mga kadahilanan sa lipunan at pang-ekonomiya. Sa mga maagang pastoralist at agrikulturang lipunan, ang mga asawa ay ligal na nakuha sa paggawa. Bilang karagdagan, sa pamamagitan ng pagtatapos ng isang kasal, ang isang kinatawan ng angkan ay nagpapalawak at nagpapalakas ng kanyang ugnayan sa lipunan sa iba pang mga angkan, at samakatuwid ay pinatataas ang kanyang prestihiyo at ang prestihiyo ng kanyang angkan. Ang prestihiyosong panlipunan, na sinusukat ng bilang ng mga koneksyon sa lipunan, ang pangunahing "kapital" sa lahat ng mga lipunan bago ang pang-industriya.

Ang Polyandry - ang pagkakaroon ng maraming mga asawa sa isang asawa - ay karaniwang nangyayari sa isang sitwasyon ng isang matinding kakulangan ng mga kababaihan. Kadalasan, ang sitwasyong ito ay nabubuo sa mga tradisyunal na lipunan na sapilitang limitahan ang rate ng kapanganakan (China, Himalayas, ilang mga kultura ng isla ng Dagat Pasipiko).

Sa modernong lipunan, lilitaw ang "impormal" na mga unyon ng kasal: - pamilyang Sweden (pagsasama-sama ng dalawang mag-asawa, pana-panahong nagbabago ng mga kasosyo);

-tomboy pamilya at pamilya tomboy... Ang saloobin sa lipunan tungo sa mga nasabing eksperimento ay hindi siguradong. Karamihan sa mga tao ay naniniwala na ang mga nasabing pag-aasawa ay salungat sa kalikasan at moralidad at dapat na ipinagbabawal, ang iba ay itinuturing na isang tagapagpahiwatig ng kalayaan at pagpapaubaya (pagpapaubaya) ng modernong lipunan. Sa ilang mga bansa (halimbawa, sa Holland) pinapayagan sila ng batas at nakarehistro sa pantay na batayan sa mga ordinaryong, sa iba ang mga miyembro ng naturang mga unyon ay inuusig at napapailalim din sa pagkabilanggo.

Ang iba pang mga pagkakaiba-iba ng typology ng kasal ay posible rin. Halimbawa, ayon sa pamantayan ng prestihiyo at kapangyarihan, ang mga ganitong uri ng pamilya ay nakikilala bilang patriarchal, kung saan ang kapangyarihan ay pagmamay-ari ng asawa, matriarchal, kung saan ang kapangyarihan ay nakatuon sa mga kamay ng asawa-ina, egalitary - ang asawa at asawa ay may parehong dami ng mga karapatan.

Noong ika-19 na siglo, nagkaroon ng teorya na ang pangunahing anyo ng kasal ay pangkasal na pangkat - sa pagitan ng maraming kalalakihan at kababaihan (L. Morgan, F. Engels). Ang mga may-akda ng teoryang ito ay hinuha ang form na ito mula sa ilan sa mga kaugalian na laganap sa tradisyunal na mga lipunan - levirate at sororat, orgiastic holiday. Ang ganitong uri ng kasal ay hindi direktang naobserbahan kahit saan. Isinasaalang-alang ng modernong antropolohiya ang naturang muling pagtatayo na hindi makatuwiran. Levirate - ang tungkulin ng pinakamatanda sa mga kapatid na hindi kasal na magpakasal sa balo ng isang namatay na kapatid; sororat - ang obligasyong pakasalan ang kapatid na babae ng asawa sa kaganapan ng pagkamatay ng asawa. Ang mga kaugalian na ito ay nabuo ng pangkalahatang istraktura ng lipunan, sa partikular, ang pangangailangan na mapanatili ang pag-aari sa loob ng genus.

Typology ng pamilya

Tipolohiya ng mga pamilya - ang pamamahagi ng mga pamilya depende sa pagkakaroon ng mga katangian ng kanilang sosyo-demograpikong komposisyon at pag-andar.

Mayroong iba`t ibang uri ng pamilya nakasalalay sa likas na katangian ng pamamahagi ng mga responsibilidad at pamumuno ng pamilya:

I. Tradisyunal na pamilya

Mga Palatandaan: - pamumuhay nang magkasama para sa hindi bababa sa tatlong henerasyon (lolo't lola, ang kanilang mga nasa hustong gulang na anak na may asawa, apo);

Pag-asa sa ekonomiya ng isang babae sa isang lalaki (ang lalaki ang may-ari ng pag-aari);

Isang malinaw na paghahati ng mga responsibilidad sa pamilya (ang asawa ay nagtatrabaho, ang asawa ay nanganak at nagdadala ng mga anak, mga mas matatandang bata ay nangangalaga sa mga mas bata, atbp.);

Ang ulo ng pamilya ay isang lalaki;

II. Pamilyang hindi kasunod (mapagsamantala)

Mga pagkakaiba-iba mula sa tradisyunal na pamilya: -babae ay nagtatrabaho sa isang pantay na mga paa sa mga kalalakihan (ang pagkahumaling ng mga kababaihan sa gawaing panlipunan ay naganap sa paglipat mula sa isang agraryong lipunan patungo sa isang pang-industriya);

Pinagsasama ng isang babae ang trabaho sa paggawa sa mga tungkulin sa sambahayan (samakatuwid ang mapagsamantalang karakter);

III. Pamilyang egalitaryo (pamilya ng katumbas)

Iba't iba sa: - patas na paghahati ng mga tungkulin sa sambahayan;

Ang demokratikong katangian ng mga relasyon (lahat ng mga desisyon na mahalaga para sa pamilya ay ginagawa ng lahat ng mga miyembro nito);

Emosyonal na saturation ng mga relasyon (damdamin ng pag-ibig, responsibilidad sa isa't isa para sa bawat isa, atbp.).

Mayroon ding mga uri batay sa pagpili. mga pag-andar na nananaig sa mga aktibidad ng pamilya:

1. Pamilyang patriyarkal (ang pangunahing pag-andar ng naturang pamilya ay ang pang-ekonomiya - pang-ekonomiya, ibig sabihin, pinagsamang pamamahala ng ekonomiya, pangunahin sa uri ng agrarian, ang nakamit na kagalingang pang-ekonomiya);

2. Pamilyang nakasentro sa bata (ang pinakamahalagang tungkulin ay ang pagpapalaki ng mga bata, paghahanda sa kanila para sa isang malayang buhay sa modernong lipunan);

3. Kasal na pamilya (ang pangunahing tungkulin nito ay ang kasiyahan sa damdamin ng mga kasosyo sa kasal).

Mga tipolohiya sa iba't ibang mga batayan:

+ Nakasalalay sa komposisyon ng pamilya: a) nukleyar - mga magulang at anak; b) pinalawak - mga magulang, anak at iba pang kamag-anak; c) hindi kumpleto - wala sa isa sa mga magulang;

+ Sa pamamagitan ng yugto ng siklo ng buhay: a) isang batang pamilya; b) isang pamilya na may panganay; c) isang pamilya na may isang tinedyer; d) pamilya "inabandunang pugad" (kapag ang mga bata ay lumaki at lumilikha ng kanilang mga pamilya);

+ sa pamamagitan ng panlipunang komposisyon: a) pamilya ng mga manggagawa; b) ang pamilya ng mga bagong Russia; c) mag-aaral pamilya at iba pa.

Ang modernong typology ng pamilya ay batay sa tanda ng pagkakaroon at bilang ng mga may-asawa na asawa dito. Ang pinakasimpleng mga highlight sa pag-uuri:

Ø mga nukleyar na pamilya, na kinabibilangan ng isang mag-asawa na may menor de edad na anak o walang anak;

Ø mga pinalawak na pamilya, na kinabibilangan ng higit sa isang mag-asawa, o isang may asawa at iba pang mga kamag-anak na may sapat na gulang;

Ø hindi kumpletong mga pamilya na walang solong mag-asawa.

Kaya, ang pagkakaroon ng mag-asawa ay hindi isang sapilitan na tampok ng isang pamilya, dahil ang isang makabuluhang bahagi ng mga pamilya ay hindi kasama ang mga kasal na mag-asawa. Sa modernong mundo, ang karamihan sa mga pamilya (halos 3/4) ay nukleyar; gayunpaman, ang proporsyon ng mga pamilyang nag-iisang magulang ay patuloy na lumalaki.

Dapat pansinin na kahit na ang matatag na mga mag-asawa bilang pangunahing uri ng pagsasama-sama ay maliwanag na nabuo ng napakatagal, gayunpaman, sa karamihan ng mga lipunan sa loob ng maraming mga millennia ng huli na paglalaan at maagang produktibong ekonomiya, ang batayan ng istraktura ng pamilya ay hindi ang mag-asawa, ngunit ang angkan. Ang mga kasal ay bahagi rin ng pamilya, ngunit bumubuo, tulad nito, sa paligid nito.

Mga yugto ng pag-unlad ng pamilya

Ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan ay dumaan sa isang bilang ng mga yugto, ang pagkakasunud-sunod nito ay nabubuo sa siklo ng pamilya o sa siklo ng buhay ng pamilya.

Nakikilala ng mga mananaliksik ang iba't ibang bilang ng mga yugto ng pag-ikot na ito, ngunit ang pangunahing mga ito ay ang mga sumusunod:

I. Ikakasal o bumubuo ng isang pamilya;

II. Ang simula ng panganganak ng bata, ibig sabihin ang pagsilang ng unang anak;

III. Ang pagtatapos ng panganganak, ibig sabihin ang pagsilang ng huling anak;

IV. "Walang laman na pugad" o kasal at paghihiwalay ng huling anak mula sa pamilya;

V. Pagwawakas ng pamilya, ibig sabihin, pagkamatay ng isa sa mga asawa.

Ayon kay D. Olson, ang siklo ng buhay sa pamilya ay binubuo ng pitong yugto: 1) ang simula ng buhay ng pamilya; 2) ang kapanganakan ng isang bata at ang kanyang edad sa preschool; 3) edad ng pag-aaral; 4) pagbibinata; 5) paglaki; 6) ang yugto ng post-parental; 7) pagtanda;

Nakasalalay sa likas na katangian at kalubhaan ng pagkasira ng bata at ang tugon ng pamilya sa kanila, ang mga yugto na pinagdadaanan ng pamilya ng isang partikular na bata ay maaaring maging kakaiba. Sa pangkalahatan imposibleng ilapat ang mga modelo na mayroon sa teorya ng mga yugto ng buhay sa ilang mga pamilya, dahil ang kanilang ikot ng buhay ay natutukoy ng hindi pamantayang mga kaganapan na nangyayari sa buhay ng bata. Ito ay maaaring totoo, halimbawa, para sa isang pamilya ng isang bata na may hemophilia, kung saan lumilikha ang pana-panahong pagdurugo ng kapansin-pansin na stress. Ang mga nasabing kaganapan ay nagsisimula ng isang bagong ikot ng pagkabalisa, mga bagong pangangailangan at pagbagay sa mga bagong kundisyon.

Mula sa pananaw ng pagpaparami ng populasyon, isang napakahalagang pamantayan para sa pagbuo ng isang demograpikong typology ng mga pamilya ay ang yugto ng siklo ng buhay ng pamilya. Ang siklo ng pamilya ay karaniwang natutukoy ng mga yugto ng pagiging magulang:

1. Pagiging Magulang - ang panahon mula kasal hanggang sa kapanganakan ng unang anak;

2. Pag-aanak ng reproduktibo - ang panahon sa pagitan ng pagsilang ng una at huling mga anak;

3. Sosyalisadong pagiging magulang - ang panahon mula sa pagsilang ng unang anak hanggang sa paghihiwalay mula sa pamilya (madalas sa pamamagitan ng pag-aasawa) ng huling anak (sa kaso ng isang anak sa pamilya, kasabay nito ang dating yugto);

4. Progenitality - ang panahon mula sa pagsilang ng unang apo hanggang sa pagkamatay ng isa sa mga lolo't lola.

Sa bawat yugto, ang pamilya ay may tiyak, mahigpit na indibidwal na mga katangiang panlipunan at pang-ekonomiya.

Istraktura ng pamilya

Ang pamilya ay isang natural na grupo; sa paglipas ng panahon, lumitaw dito ang mga stereotype ng mga pakikipag-ugnay. Ang mga stereotype na ito ay lumilikha ng isang istraktura ng pamilya na tumutukoy sa paggana ng mga miyembro nito, binabalangkas ang saklaw ng kanilang pag-uugali at pinapabilis ang pakikipag-ugnay na interpersonal sa pagitan nila. Ito o ang mabubuhay na istraktura ng pamilya ay lubos na makabuluhan kapwa para sa buong pagganap ng mga pangunahing pag-andar nito, at para sa paglutas ng personal na makabuluhang mga gawain - upang mapanatili ang sariling katangian, habang sabay na lumilikha ng isang pakiramdam ng pagiging kabilang sa kabuuan.

Istraktura ng pamilyaisa sa mga pangunahing konsepto na ginamit upang ilarawan ang mga pakikipag-ugnayan ng pamilya. Ang katagang ito ay susi sa istrukturang teoryang istruktura ni S. Minukhin ng pamilya: "ang pamilya ay isang bagay na higit pa sa mga indibidwal na biopsychodynamics ng mga miyembro nito. Ang pakikipag-ugnayan ng mga miyembro ng pamilya ay napapailalim sa ilang mga pattern na namamahala sa kanilang mga transaksyon. Ang mga pattern na ito ay karaniwang hindi formulated malinaw o kahit na hindi napagtanto, ngunit bumubuo ang buong istraktura ng pamilya. Ang katotohanan ng istraktura ay isang katotohanan ng ibang pagkakasunud-sunod kumpara sa reyalidad ng mga indibidwal na miyembro. "

Kasama sa istraktura ng pamilya ang bilang at personal na komposisyon ng mga kasapi nito, pati na rin ang kabuuan ng mga tungkulin ng pamilya at iba't ibang mga ugnayan sa pagitan nila (mga relasyon sa pag-aasawa, mga relasyon ng magulang at anak, mga asawa at kanilang mga magulang, mga relasyon sa pagitan ng mga anak, mga relasyon sa pagitan ng mga lolo't lola at kanilang mga apo). Mahalagang malaman kung sino ang isinasaalang-alang ng bawat miyembro ng pamilya na ito ay kasapi, sapagkat madalas na may mga kaso kung hindi sumasang-ayon ang mga miyembro ng pamilya sa kung sino ang bahagi nito. Ang mga alalahanin na ito, una sa lahat, ang mga hangganan ng pamilya at kung sino ang pisikal o sikolohikal na naroroon sa isang naibigay na system ng pamilya. Lalo na mahalaga na malutas ang problemang ito para sa diborsyo at nag-asawa ulit ng mga pamilya.

Ang istraktura ng pamilya ay nagsasama ng isang hanay ng mga may kamalayan at walang malay na mga patakaran na tumutukoy sa pakikipag-ugnayan sa pamilya. Upang gumana ang mekanismong ito (sinusunod ang mga patakaran, hinulaang ang pag-uugali), kinakailangan ng isang sistema ng pagpapanatili, na binubuo ng dalawang bahagi:

Ang una ay isang hierarchical system batay sa awtoridad ng mga magulang, na palagi at saanman mas mataas kaysa sa awtoridad ng mga anak. Ang pangalawa ay mga pampuno (pantulong) na papel ng pamilya: halimbawa, ang isa sa mga magulang ay mas makatuwiran, at ang isa ay mas emosyonal.

Ang hirarkiya at mga tungkulin ay hindi laging malinaw na nauunawaan, ngunit tiyak na magkakaugnay at magkakaugnay. Kung hindi ito ang kadahilanan, ang pamilya ay tumitigil sa paggana, talagang nagkawatak-watak.

Bilang mga elemento ng istruktura ng pamilya bilang isang sistema, mayroong mga pag-aasawa, magulang, kapatid (mga relasyon sa pagitan ng mga kapatid na may magkatulad na mga magulang) at mga indibidwal na subsystem, na mga lokal, magkakaibang hanay ng mga tungkulin ng pamilya na nagpapahintulot sa pamilya na gumanap ng ilang mga pag-andar at matiyak ang mga kabuhayan nito.

Sa pagmamasid sa pakikipag-ugnayan ng mga kasapi ng pamilya, ang isang tao ay maaaring makakuha ng isang konklusyon tungkol sa istrakturang hipotetiko nito, na isang uri ng topograpiya ng pamilya, isang nakabalangkas na hiwa ng system ng pamilya.

Ang ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng istruktura ng sistema ng pamilya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na katangian: pagkakaugnay, hierarchy, kakayahang umangkop, panlabas at panloob na mga hangganan, istraktura ng papel ng pamilya.

Pakikiisa (koneksyon, emosyonal na pagkalapit, emosyonal na distansya) ay maaaring tukuyin bilang ang sikolohikal na distansya sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya. Kaugnay sa mga system ng pamilya, ang konseptong ito ay ginagamit upang ilarawan ang antas ng tindi ng mga ugnayan kung saan nakikita pa ng mga miyembro ng pamilya ang kanilang sarili bilang isang konektadong kabuuan.

Kinikilala ni D. Olson ang apat na antas ng pagkakaisa at, nang naaayon, apat na uri ng pamilya:

1. Hindi magkakasundo (mababang antas ng pagkakaisa ng mga miyembro ng pamilya, pag-uugali ng pagbubukod).

2. Naghiwalay (ilang emosyonal na distansya sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya).

3. Bound (emosyonal na pagiging malapit ng mga miyembro ng pamilya, katapatan sa mga relasyon).

4. Nalilito (ang antas ng pagkakaugnay ay masyadong mataas). Ang mga ibinahaging at naka-link na antas ng pagkakaisa ay balanseng at nagbibigay ng pinakamainam na paggana ng pamilya.

Hierarchy nailalarawan ang ugnayan ng dominasyon-pagsumite sa pamilya. Gayunpaman, ang terminong "hierarchy" ay hindi maaaring limitahan ng simpleng kahulugan na ito, dahil kasama dito ang mga katangian ng iba't ibang aspeto ng ugnayan ng pamilya: awtoridad, pangingibabaw, ang antas ng impluwensya ng isang miyembro ng pamilya sa iba, ang kapangyarihan na magdesisyon. Ang konsepto ng "hierarchy" ay ginagamit din sa pag-aaral ng mga pagbabago sa istraktura ng mga tungkulin at panuntunan sa loob ng pamilya.

Ang isa sa mga pinaka-karaniwang paglabag sa istraktura ng pamilya para sa parameter na ito ay ang pagbabaligtad ng hierarchy (inverted hierarchy). Sa gayong hindi paggana ng pamilya, ang bata ay nakakakuha ng mas maraming kapangyarihan kaysa sa kahit sa isa sa mga magulang. Sa antas ng macrosystem, ang kababalaghang ito ay nagpapakita ng sarili sa isang sitwasyon kung saan ang pagtukoy ng posisyon sa pagpapalaki ng mga bata ay sinasakop ng mga lola (lolo), at hindi ng mga agarang magulang. Sa mga pamilyang nukleyar, ang pagbabaligtad ng hierarchy ay madalas na sinusunod sa pagkakaroon ng:

® intergenerational na koalisyon (koalisyon sa pagitan ng isang anak at magulang laban sa ibang magulang);

® pagpapakandili ng kemikal ng isa o parehong magulang;

® karamdaman o kapansanan ng isa o kapwa magulang;

® mga sakit o nagpapakilala na pag-uugali sa isang bata, salamat kung saan nakakakuha siya ng labis na impluwensya sa pamilya at kinokontrol ang mga relasyon sa pag-aasawa.

Ang paglabag sa hierarchy sa subsystem ng kapatid ay maaaring magmukhang labis na hierarchy o, sa kabaligtaran, ang kawalan ng isang hierarchical na istraktura dito.

Kakayahang umangkop- ang kakayahan ng system ng pamilya na umangkop sa mga pagbabago sa panlabas at panloob na sitwasyon ng pamilya. Para sa mabisang paggana, ang mga pamilya ay nangangailangan ng isang pinakamainam na kumbinasyon ng mga intrafamilial na pagbabago na may kakayahang mapanatili ang kanilang mga katangian na matatag. Ang mga system ng pamilya na hindi balanseng sa mga tuntunin ng kakayahang umangkop ay nailalarawan sa pamamagitan ng tigas o kaguluhan.

Nagiging matigas ang system ng pamilya kapag tumitigil ito upang tumugon sa mga gawain sa buhay na lilitaw sa harap nito na may kaugnayan sa pagpasa ng mga yugto ng siklo ng buhay. Sa parehong oras, nawawalan ng kakayahan ang pamilya na magbago at umangkop sa isang bagong sitwasyon para dito. Mayroong isang ugali na limitahan ang mga negosasyon, karamihan sa mga desisyon ay ipinataw ng pinuno. Ayon kay D. Olson, ang sistema ay madalas na maging matigas kapag ito ay sobrang hierarchical.

Ang isang sistema sa isang magulong estado ay mayroong hindi matatag o limitadong pamumuno. Ang mga desisyon ng pamilya ay madalas na mapusok at hindi isinasaalang-alang. Ang mga tungkulin ay hindi malinaw at madalas na lumipat mula sa isang miyembro ng pamilya patungo sa isa pa.

Ang istraktura ng pamilya, tulad ng istraktura ng kasal, ay isang instant na tagapagpahiwatig na naitala sa panahon ng census o mga espesyal na survey ng populasyon. Samakatuwid, posible na magbigay ng isang ideya ng istraktura ng pamilya ng populasyon mula lamang sa data ng census o survey. Sa parehong oras, ang pagsasanay ng mga istatistika ng demograpiko ay nakikilala ang mga pamilya ayon sa mga sumusunod na pamantayan:

v laki ng pamilya (bilang ng mga miyembro).

v uri ng pamilya (nuklear, kumplikado, kumpleto, hindi kumpleto).

v bilang ng mga bata sa isang pamilya: maliit na pamilya - 1-2 bata (hindi sapat para sa natural na paglaki); mga pamilya na nasa katanghaliang-gulang - 3-4 na mga bata (sapat na para sa kaunting pinalawak na pagpaparami, pati na rin para sa paglitaw ng intragroup dynamics); malalaking pamilya - 5 o higit pang mga bata (higit sa kinakailangan upang mapalitan ang mga henerasyon).

Konklusyon

Samakatuwid, ang pamilya, bilang isang samahan ng mga tao batay sa kasal at pagkakamag-anak, na naka-link sa pamamagitan ng isang pangkaraniwang buhay at responsibilidad sa kapwa, ay ang pangunahing institusyong panlipunan ng lipunan ng tao.

Ang pamilya ay isang mas kumplikadong sistema ng mga relasyon kaysa sa pag-aasawa, dahil maaari nitong pagsamahin hindi lamang ang mga asawa, kundi pati na rin ang kanilang mga anak, pati na rin ang iba pang mga kamag-anak, samakatuwid ang pamilya ay hindi lamang isang pangkat ng pag-aasawa, ngunit isang institusyong panlipunan, iyon ay, isang sistema ng mga koneksyon, pakikipag-ugnayan at ugnayan ng mga indibidwal na gampanan ang mga pag-andar ng pagpaparami ng lahi ng tao at pangalagaan ang lahat ng mga komunikasyon, pakikipag-ugnayan at ugnayan batay sa ilang mga halaga at pamantayan, napapailalim sa malawak na kontrol sa lipunan sa pamamagitan ng isang sistema ng positibo at negatibong mga parusa.

Kaya, ang pamilya bilang isang yunit ng lipunan ay isang hindi mapaghihiwalay na sangkap ng lipunan. At ang buhay ng lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong pang-espiritwal at materyal na proseso tulad ng buhay ng pamilya. Kung mas mataas ang kultura ng pamilya, samakatuwid, mas mataas ang kultura ng buong lipunan. Ang lipunan ay binubuo ng mga taong ama at ina sa kanilang pamilya, pati na rin ang kanilang mga anak. Kaugnay nito, ang mga tungkulin ng ama at ina sa pamilya ay napakahalaga, at lalo na ang pagpapa-edukasyon na pagpapaandar ng pamilya. Pagkatapos ng lahat, kung paano turuan ng mga magulang ang kanilang mga anak na magtrabaho, respeto sa mga matatanda, pagmamahal sa kalikasan at mga tao, nakasalalay sa kung ano ang kalagayan ng lipunan kung saan nakatira ang ating mga anak.

Ang mga kahihinatnan ng masamang komunikasyon sa pamilya ay maaaring mga alitan at diborsyo, na sanhi ng malaking pinsala sa lipunan sa lipunan. Ang mas kaunting diborsyo sa mga pamilya, mas malusog ang lipunan.

Nangangahulugan ito na ang lipunan (at maaari rin itong tawaging isang malaking pamilya) ay direktang proporsyonal sa kalusugan ng pamilya, pati na rin ang kalusugan ng pamilya mula sa lipunan.

Ang pamilya ay isa sa mga mekanismo ng pagsasaayos ng sarili ng lipunan, ang gawain na kung saan ay naiugnay sa pagtatatag ng isang bilang ng mga unibersal na halaga ng tao. Samakatuwid, ang pamilya mismo ay may halaga at naka-embed sa pag-unlad ng lipunan. Siyempre, ang mga krisis ng mga lipunan at sibilisasyon ay hindi maaaring mapahamak ang pamilya: ang isang halaga ng vacuum, panlipunang kawalang-interes, nihilism at iba pang mga karamdaman sa lipunan ay ipinapakita sa atin na ang pagkawasak sa sarili ng lipunan ay hindi maiwasang makaapekto sa pamilya. Ngunit ang lipunan ay walang hinaharap sa labas ng pag-unlad, at walang pag-unlad nang walang isang pamilya.

Nagbibigay ito ng pag-uugat sa lipunan: ang isang malungkot na tao alinman ay magsara sa kanyang sarili o matunaw sa lipunan, sa trabaho, sa paggawa ng mga pampublikong gawain (habang, bilang isang patakaran, ang pakiramdam ng pagiging hindi kinakailangan sa sarili ay hindi nawala), at ginagawa ng pamilya ang tao na tagadala ng mga interes ng maraming edad at mga pangkat ng kasarian at maging ang isang ganap na mamimili.

Ang pamilya ay isang kuta at kindler ng pag-ibig ng tao, kaya kinakailangan para sa lahat at sa lahat. Tama si E. Fromm nang magtalo siya na ang kamalayan sa pagkakahiwalay ng tao nang walang muling pagsasama sa pag-ibig ay isang mapagkukunan ng kahihiyan at, sa parehong oras, pagkakasala at pagkabalisa. Sa lahat ng oras, sa lahat ng kultura, ang isang tao ay nahaharap sa parehong tanong: kung paano lumampas sa mga limitasyon ng kanyang indibidwal na buhay at makahanap ng pagkakaisa. Pinapayagan ka ng pag-ibig na sagutin ang katanungang ito ng positibo: “Madalas kang makahanap ng dalawang taong nagmamahalan sa isa't isa at hindi makaramdam ng pagmamahal sa iba pa. Sa katunayan, ang kanilang pag-ibig ay ang pagkamakasarili ng dalawa ... Ang pag-ibig ay gumagawa ng isang kagustuhan, ngunit sa ibang tao mahal niya ang buong sangkatauhan, lahat ng buhay. " Walang bagong bagay sa mga ideyang ito. Kahit na si V. Solovyov ay naniniwala na ang kahulugan ng pag-ibig ay sa pagbibigay-katwiran at pag-save ng sariling katangian ng tao sa pamamagitan ng sakripisyo ng pagkamakasarili, ngunit ang argumento ni Fromm ay mas mahusay na nakatuon sa modernong mambabasa.

Ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan ay dumaan sa isang bilang ng mga yugto, ang pagkakasunud-sunod nito ay bubuo sa isang siklo ng pamilya o siklo ng buhay ng pamilya, sa bawat yugto ang pamilya ay may tiyak na mga katangiang panlipunan at pang-ekonomiya.

Ang naunang nabanggit ay sapat na para sa pangunahing konklusyon: ang walang hanggang kahalagahan ng pamilya bilang isang pananakop ng pag-unlad ng lipunan, ang pangunahing layunin nito ay upang bigyan ang mga tao ng parehong kapakinabangan sa lipunan at sikolohikal. Ang halaga ng pamilya ay nakasalalay sa katotohanang ito lamang ang may kakayahang ibigay ang lipunan sa mga taong kinakailangan na kailangan nito, mga taong may tunay na pagmamahal, pati na rin ang "pagbuo" ng mga kalalakihan at kababaihan sa mga husay na bago, maayos na mga paksa sa lipunan. Kung sabagay, ang isang manliligaw lamang ang may karapatan sa titulong lalaki. Sa pamamagitan ng paraan, para kanino ang argumentong "halaga-liriko" sa anyo nito ay tila hindi naaangkop o hindi nakakumbinsi, maaaring magamit ang terminolohiya ng mga sistematikong pag-aaral. Ang bawat tao'y may karapatan sa isang wika na katanggap-tanggap sa kanya - kung hindi lamang sa pinsala ng kahulugan.

Bibliograpiya

1. Antonov A.I. Sosyolohiya ng pamilya / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005 .-- 640 p.

2. Volkov Yu.G. Sociology: Textbook / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko at iba pa; Ed. TIMOG. Volkova - M.: Gardariki, 2003 .-- 512 p.

3. Kravchenko A.I. Pangkalahatang Sociology: Teksbuk. manu-manong para sa mga pamantasan / A.I. Kravchenko. - M.: UNITY-DANA, 2001.

4. Radugin A.A. Sociology: Kurso ng mga lektura / A.A. Radugin, K.A. Radugin - M.: Center, 2001 .-- 224 p.

5. Sorvin K.V. Teksbuk para sa kursong "Araling Panlipunan". Mga seksyon na "Tao", "Mga Relasyong Panlipunan", "Lipunan", "Kultura at Espirituwal na Buhay ng Lipunan", "Cognition" / K.V. Sorvin, A.A. Susokolov. - M.: GU-HSE, 2002 .-- 192 p.

6. Stepanenko V.I. Sociology (maikling kurso ng mga lektura) / V.I. Stepanenko. - M.: MANPO, 2005 .-- 531 p.

8. Tyugashev E.A. Pag-aaral ng Pamilya / E.A. Tyugashev, T.V. Popkov. - Novosibirsk: SibUPK, 2006 .-- 275 p.

9. Fromm E. Ang Sining ng Pag-ibig: Isang Pag-aaral ng Kalikasan ng Pag-ibig. Minsk, 1990.34 p.

11. Schneider LB Family psychology: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / L.B. Schneider. - M.: Akademichesky Prospect, 2007 .-- 736 p.

Antonov A.I. Sosyolohiya ng pamilya / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005 .-- 640 p.

Volkov Yu.G. Sociology: Textbook / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko at iba pa; Ed. TIMOG. Volkova - M.: Gardariki, 2003 .-- 512 p.

Kravchenko A.I. Pangkalahatang Sociology: Teksbuk. manu-manong para sa mga pamantasan / A.I. Kravchenko. - M.: UNITI-DANA, 2001 .-- 209-277 p.

V. I. Stepanenko Sociology (maikling kurso ng mga lektura) / V.I. Stepanenko. - M.: MANPO, 2005 .-- 531 p.

Tyugashev E.A. Pag-aaral ng Pamilya / E.A. Tyugashev, T.V. Popkov. - Novosibirsk: SibUPK, 2006 .-- 275 p.

S. Minukhin, C. Mga diskarte sa terapiya ng Fishman Family -M.: Class, 2006.-154 p.

Kravchenko A.I. Pangkalahatang Sociology: Teksbuk. manu-manong para sa mga pamantasan / A.I. Kravchenko. - M.: UNITY-DANA, 2001 .-- 479- 490 p.

Kravchenko A.I. Pangkalahatang Sociology: Teksbuk. manu-manong para sa mga pamantasan / A.I. Kravchenko. - M.: UNITI-DANA, 2001 .-- 506-512 p.

Mula sa akin. Ang Sining ng Pag-ibig: Isang Paggalugad sa Kalikasan ng Pag-ibig. Minsk, 1990.S. 34

• ROLE RELATIONSHIP
• ROLE EXPECTATIONS
• TUNGKOL SA PAMILYA
• PAMILYA
• INSTITUTONG PANLIPUNAN
• ROLE CONFLICT

Ang artikulo ay nakatuon sa pagpapaunlad at paggana ng pinakamahalagang institusyong panlipunan ng pamilya. Para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa pamilya, isinasagawa ang isang pagtatasa ng mga relasyon sa papel at mga salungatan sa papel.

• Ang proseso ng pagbuo at paggana ng isang modernong pamilya

Ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan ay lumitaw kasama ang pagbuo ng lipunan. Ang proseso ng pagbuo at paggana ng pamilya ay nakakondisyon ng mga regulator ng halaga-normatibo. Tulad nito, halimbawa, bilang panliligaw, pagpili ng kasosyo sa kasal, pamantayan sa pag-uugali ng sekswal, mga pamantayan na namamahala sa asawa at asawa, mga magulang at kanilang mga anak, atbp, pati na rin ang mga parusa para sa hindi pagsunod. Ang mga halagang ito, pamantayan at parusa ay kumakatawan sa kasaysayan na nagbabago ng anyo ng mga relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, na pinagtibay sa isang naibigay na lipunan, kung saan nila inuutos at parusa ang kanilang sekswal na buhay at maitaguyod ang kanilang mga karapatan at obligasyon sa pag-aasawa, magulang at iba pang pagkakamag-anak. Sa mga unang yugto ng pag-unlad ng lipunan, ang mga ugnayan sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, mas matanda at mas bata na henerasyon, ay kinokontrol ng mga kaugalian ng tribo at angkan, na kung saan ay magkatulad na kaugalian at mga pattern ng pag-uugali batay sa mga konsepto ng relihiyon at moral.

Sa paglitaw ng estado, ang regulasyon ng buhay ng pamilya ay nakakuha ng isang ligal na katangian. Ang legalisasyon ng kasal ay nagpataw ng ilang mga obligasyon hindi lamang sa mga asawa, kundi pati na rin sa estado na nagpahintulot sa kanilang pagsasama. Mula ngayon, ang kontrol sa lipunan at mga parusa ay natupad hindi lamang ng opinyon ng publiko, kundi pati na rin ng mga katawan ng estado.

Ang pamilya, na isang subsystem ng lipunan, ay may pangunahing papel sa pagtiyak sa napakahalagang aktibidad kapwa sa dami (dami ng populasyon) at qualitative (pakikisalamuha) na mga aspeto. Bilang isang maliit na pangkat panlipunan, ang pamilya ay bahagi ng istrukturang panlipunan ng lipunan at naiimpluwensyahan ng estado, ekonomiya, kultura at kamalayan sa lipunan. Bilang isang institusyong panlipunan, nakikilahok ang pamilya sa pagbuo ng mga oryentasyong panlipunan at pag-uugali, pamantayan sa moralidad, sa pagsasapanlipunan ng indibidwal. Ang papel na ginagampanan ng pamilya bilang isang institusyong panlipunan ay natutukoy ng mga pagpapaandar nito: reproductive, pang-edukasyon, pang-ekonomiya, sambahayan, libangan. Siyempre, ang nasabing paghati ng mga pag-andar ng pamilya ay napaka-kondisyon, dahil sa totoo lang ang pamilya ay isang uri ng integridad.

Para sa pag-unawa sa pamilya bilang isang institusyong panlipunan, ang pagtatasa ng mga ugnayan ng papel sa pamilya ay may pinakamahalaga.

Ang papel na ginagampanan ng pamilya ay isa sa mga uri ng papel na ginagampanan ng lipunan ng isang tao sa lipunan. Ang mga tungkulin ng pamilya ay natutukoy ng lugar at pag-andar ng indibidwal sa grupo ng pamilya at pangunahing nahahati sa:

• kasal (asawa, asawa);
• magulang (ina, ama);
• mga anak (anak na lalaki, anak na babae, kapatid na lalaki, kapatid na babae);
• intergenerational at intragenerational (lolo, lola, nakatatanda, junior), atbp. ...

Ang katuparan ng tungkulin ng pamilya ay nakasalalay sa katuparan ng isang bilang ng mga kundisyon, una sa lahat, sa tamang pagbuo ng imahe ng papel. Kailangang malinaw na maunawaan ng isang indibidwal kung ano ang ibig sabihin ng maging asawa o asawa, ang panganay sa pamilya o pinakabata, kung anong pag-uugali ang inaasahan sa kanya, kung anong mga patakaran at pamantayan ang inaasahan mula sa kanya, kung anong mga patakaran at pamantayan ang idinidikta sa kanya ng ito o ang ugali na iyon.
Upang mabuo ang kanyang pag-uugali, dapat na tumpak na matukoy ng indibidwal ang kanyang lugar at lugar ng iba sa istraktura ng papel ng pamilya. Halimbawa, maaari ba niyang gampanan ang pinuno ng pamilya, sa pangkalahatan, o, sa partikular, ang pangunahing katiwala ng materyal na yaman ng pamilya. Kaugnay nito, ang pagkakapare-pareho ng isang partikular na papel sa pagkatao ng gumaganap ay walang maliit na kahalagahan. Ang isang tao na may mahinang mga katangian ng paghihikayat, kahit na mas matanda sa pamilya o kahit na sa katayuan ng papel, halimbawa, isang asawa, ay hindi malayo sa papel na ginagampanan ng ulo ng pamilya sa mga modernong kondisyon.
Ang matagumpay na pagtupad ng mga pag-andar nito ng isang pamilya ay higit sa lahat nakasalalay, sa isang banda, sa kung gaano ang konsiyensya ng bawat miyembro ng pamilya na sumasakop sa isang tiyak na posisyon natutupad ang kanyang papel na panlipunan, at sa kabilang banda, kung magkano ang "pag-uugali sa papel" na tumutugma sa "mga inaasahan sa papel" ng mga miyembro ng pamilya na may kaugnayan sa sa isa't-isa .

Para sa matagumpay na pagbuo ng isang pamilya, ang pagiging sensitibo sa mga kinakailangan sa sitwasyon ng papel ng pamilya at ang nauugnay na kakayahang umangkop ng pag-uugali ng papel, na nagpapakita ng sarili sa kakayahang iwanan ang isang papel na walang anumang partikular na paghihirap, upang maisama kaagad sa isang bago, tulad ng kinakailangan ng sitwasyon, ay hindi rin maliit na kahalagahan. Halimbawa, ang isa o ibang mayamang kasapi ng pamilya ay gampanan ang materyal na tagapagtaguyod ng iba pang mga miyembro ng pamilya, ngunit ang kanyang sitwasyon sa pananalapi ay nagbago, at ang isang pagbabago sa sitwasyon ay agad na nangangailangan ng pagbabago sa kanyang tungkulin.
Ang mga relasyon sa papel sa pamilya, na nabuo sa panahon ng pagganap ng ilang mga pag-andar, ay maaaring makilala sa pamamagitan ng pagsang-ayon ng papel o salungatan sa papel. Napansin ng mga sosyologo na ang salungatan sa papel ay madalas na nagpapakita ng sarili bilang:

• salungatan ng mga huwaran, na nauugnay sa kanilang maling pagbuo sa isa o higit pang mga miyembro ng pamilya;
• inter-role conflict, kung saan ang kontradiksyon ay likas sa pagtutol ng mga inaasahan sa papel na nagmula sa iba't ibang mga tungkulin. Ang mga nasabing salungatan ay madalas na sinusunod sa mga pamilyang multigenerationalational, kung saan ang mga asawa ng pangalawang henerasyon ay parehong mga anak at magulang nang sabay at dapat na naaayon sa pagsamahin ang magkabilang mga tungkulin;
• labanan sa intra-role, kung saan kasama sa isang papel ang magkakasalungat na mga kinakailangan. Sa isang modernong pamilya, ang ganitong uri ng problema ay madalas na likas sa papel na pambabae. Nalalapat ito sa mga kaso kung saan ang papel na ginagampanan ng isang babae ay nagsasangkot ng isang kumbinasyon ng tradisyunal na papel na ginagampanan ng babae sa pamilya (maybahay, tagapagturo ng mga bata, atbp.) Na may isang modernong papel na nagpapahiwatig ng pantay na pakikilahok ng mga asawa sa pagbibigay ng pamilya ng mga materyal na mapagkukunan.
  Ang salungatan ay maaaring mapalalim kung ang asawa ay sumasakop ng isang mas mataas na katayuan sa panlipunan o propesyonal na larangan at ilipat ang mga tungkulin na ginagampanan ng kanyang katayuan sa intra-pamilya na mga relasyon. Sa ganitong mga kaso, ang kakayahang mag-asawa na lumipat ng mga tungkulin nang may kakayahang umangkop ay napakahalaga.

Ang isang espesyal na lugar sa mga kinakailangan para sa salungatan ng papel ay inookupahan ng mga paghihirap sa pagpapaunlad ng sikolohikal ng isang papel na nauugnay sa mga naturang katangian ng mga personalidad ng mag-asawa bilang hindi sapat na kapanahunan sa moral at emosyonal, hindi paghahanda para sa pagganap ng kasal at, lalo na, mga tungkulin ng magulang. Halimbawa, ang isang batang babae, nag-asawa, ay hindi nais na ilipat ang mga gawain sa bahay ng pamilya sa kanyang balikat o manganak ng isang anak, sinubukan na humantong sa parehong paraan ng pamumuhay, hindi sinusunod ang mga paghihigpit na ipinataw sa kanya ng papel ng isang ina, atbp.

Ang konsepto ng isang institusyong panlipunan ay malawakang ginagamit kapwa sa ating bansa at sa ibang bansa. Na patungkol sa pamilya, pangunahing ginagamit ito bilang isang kumplikadong sistema ng mga aksyon at ugnayan na nagsasagawa ng ilang mga pagpapaandar sa lipunan. O, ang konsepto ng isang institusyong panlipunan ay nakikita bilang isang magkakaugnay na sistema ng mga tungkulin sa lipunan at pamantayan na nilikha at nagpapatakbo upang masiyahan ang mga mahahalagang pangangailangan at pag-andar sa lipunan. Ang mga tungkuling panlipunan at pamantayan na kasama sa institusyong panlipunan ay tumutukoy sa naaangkop at inaasahang pag-uugali, na nakatuon sa pagtugon sa mga partikular na pangangailangan sa lipunan.

Ang pamilya ay pinag-aralan bilang isang institusyon kung kailan ito ay lalong mahalaga upang linawin ang pagsusulat (o hindi pagkakapare-pareho) ng pamumuhay ng pamilya at mga pag-andar nito sa mga modernong pangangailangan sa lipunan. Ang modelo ng pamilya bilang isang institusyong panlipunan ay napakahalaga para sa paghula ng mga pagbabago sa pamilya at mga uso sa pag-unlad nito. Kapag pinag-aaralan ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan, ang mga mananaliksik ay pangunahing interesado sa mga pattern ng pag-uugali ng pamilya, papel ng pamilya, at mga detalye ng pormal at di pormal na mga pamantayan at parusa sa larangan ng kasal at mga ugnayan ng pamilya.
Bilang isang maliit na pangkat panlipunan, isinasaalang-alang ang pamilya kapag pinag-aralan ang ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na kabilang sa pamilya. Sa pamamaraang ito, matagumpay na naimbestigahan ang mga motibo para sa pag-aasawa, ang mga dahilan ng diborsyo, ang dinamika at likas na katangian ng relasyon sa pag-aasawa at relasyon ng mga magulang at anak. Bagaman dapat tandaan na ang pag-uugali ng pangkat ay naiimpluwensyahan ng kondisyong sosyo-ekonomiko at sosyo-kultural.

Bilang konklusyon, napansin namin na ang pamilya, bilang isang institusyong panlipunan at isang maliit na pangkat ng lipunan, ay nagsasagawa ng pinakamahalagang mga pagpapaandar sa lipunan - nagpaparami ng mga bagong henerasyon, pamantayan sa moral at mga pattern ng pag-uugali, na aktibong nakikilahok sa pagsasapanlipunan ng indibidwal. Dahil dito, ang gawain ay upang lumikha ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pamilya para sa normal na paggana nito.

Listahan ng mga sanggunian

1. Kravchenko A.I Pangkalahatang sosyolohiya: Teksbuk. manu-manong para sa mga pamantasan. - M.: UNITI, 2007.
2. F.A. Igebaeva Pamilya sa nagbabagong lipunan ng Russia. // Sociology. Na-isyu., 2014. Bilang 9. - P.73 - 76.
3. F.A. Igebaeva Sosyolohiya. Teksbuk. allowance - M.: INFRA-M, 2012 .-- 236s. - (Mas mataas na edukasyon: Bachelor's degree).
4. F.A. Igebaeva Ang pakikisalamuha na pag-andar ng pamilya sa pagbuo ng mga personal na katangian ng bata. // Mga paksang isyu ng mga agham pang-teknikal, pang-ekonomiya at pantao. Mga Kagamitan ng VI International Scientific and Praktikal Conference. - Georgievsk, 2011. - pp. 135–138.
5. Igebaeva F.A. Ang papel na ginagampanan ng pamilya sa sistema ng pagpapalaki ng nakababatang henerasyon. // Mga agham panlipunan-pampulitika. Internasyonal na interuniversity na pang-agham na sinuri ng journal. Moscow, Publishing House "Yur-VAK", 2016, No. 1 - P.47 - 49.
6. F.A. Igebaeva Ang pamilya bilang isang pangunahing ahente ng personalization ng personalidad. // Makabagong Agham. Internasyonal na pang-agham na journal, 2016. Bilang 1. - p. 170 –171.
7. F.A. Igebaeva Ang impluwensya ng lifestyle ng pamilyang urban sa katatagan ng kasal at mga ugnayan ng pamilya // Modernong mundo: ekonomiya, kasaysayan, edukasyon, kultura: koleksyon ng mga artikulo. mga papel na pang-agham. - Ufa: Publishing house BSAU, 2005. - pp. 257–263.
8. F.A. Igebaeva Mga tampok ng pagpapaunlad ng demograpiko ng lungsod at katatagan ng pamilya. // Mga agham panlipunan-pampulitika. - 2013. - Hindi. 2, P.79 - 81.
9. Aitov N.A., Govako B.I., Igebaeva F.A. Lungsod Populasyon Mga mapagkukunan ng paggawa. Ufa, Bashkir Book Publishing House, 1982 .-- 144p.
10. Matskovsky M.S. Sociology ng pamilya. Mga problema, teorya, pamamaraan at pamamaraan - M: Agham. 2003.
11. F.A. Igebaeva Ang impluwensya ng mga proseso ng paglipat sa mga pag-aanak na reproductive ng mga mamamayan. // Agham, edukasyon, lipunan: mga problema at pag-unlad na inaasahan. Koleksyon ng mga pang-agham na papel batay sa mga materyales ng internasyonal na pang-agham at praktikal na kumperensya: sa 10 bahagi. 2013.-S.52-53.

Panimula

Sa sosyolohiya, ang institusyon ng pamilya ay may isang espesyal na lugar. Sa ating bansa, maraming mga siyentipiko ang nakikibahagi sa paksang ito.

Ang pamilya ay isa sa pinaka sinaunang mga institusyong panlipunan. Mas maaga itong lumitaw kaysa sa relihiyon, estado, hukbo, edukasyon, merkado.

Ang papel na ginagampanan ng pamilya sa lipunan ay hindi siguradong at walang maihahambing sa anumang iba pang mga institusyong panlipunan, dahil sa mga tuntunin ng lakas ng impluwensya nito sa pagbuo, pag-unlad at pagpapanatili ng panlipunang kagalingan ng indibidwal, ito ang pinakamahalaga.

Samakatuwid, sa kasalukuyan, ang paksa ng pamilya para sa agham at pagsasanay ay nauugnay at makabuluhan.

Ang kaugnayan ng paksa ng pagsubok ay dahil sa nakakaalarma na estado ng modernong pamilya ng Russia, ang pagiging kumplikado ng demograpikong sitwasyon sa Russia ngayon.

Ang praktikal na kahalagahan ng pagsubok ay natutukoy ng isang pagtatangka upang maabot ang kamalayan ng bawat tao na ang garantiya ng isang maunlad na lipunan ay isang masayang pamilya, na ang mga halaga ng pamilya ay nakalaan na mabuhay sa kundisyon na sila ay tratuhin nang maingat at maipapasa sa hinaharap na mga henerasyon.

Ang layunin ng pagsubok ay upang ibunyag ang pinaka malalim ang tema ng pamilya bilang isang institusyong panlipunan.

Upang makamit ang layuning ito, ang mga sumusunod na gawain ay naitakda at nalutas:

Galugarin ang kakanyahan, istraktura at pag-andar ng pamilya bilang isang institusyong panlipunan at isang maliit na pangkat.

2. Upang maihayag ang mga uso sa pagbabago ng pamilya. Ang mga pangunahing anyo ng modernong pamilya.

Pag-aralan ang mga problema sa kasal at pamilya sa modernong lipunang Russia.

Batayan ng teoretikal Ang mga teorya at konseptong nabuo sa mga gawa ng mga tanyag na sosyologo ay nagsilbi bilang: Kravchenko A.I., Efendiev A.G., Volkov Yu.G. iba pa

1. Ang kakanyahan, istraktura at pag-andar ng pamilya bilang isang institusyong panlipunan at isang maliit na pangkat

Ang isang pamilya sa sosyolohiya ay isang asosasyong panlipunan na ang mga miyembro ay naiugnay sa isang pangkaraniwang buhay, responsibilidad sa kapwa moral at pagtulong sa kapwa, iyon ay, ang mga tao at ang kanilang mga relasyon ay bumubuo ng isang pamilya.

Ang pamilya ay natutukoy ng iba't ibang mga kadahilanan sa kultura, ang mode ng paggawa ng mga materyal na kalakal at ang likas na sistemang pang-ekonomiya. Ang bawat pagbuo ng ekonomiya na may layunin na tumutugma sa isang tiyak na pamilya.

Ang pamilya ay isang tiyak na kababalaghan sa lipunan, samakatuwid ito ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa istrakturang panlipunan ng lipunan.

Ang mga detalye ng pamilya ay ang mga sumusunod:

Ang katatagan ng pamilya bilang isang institusyong panlipunan ay natiyak sa pamamagitan ng pagkakaroon ng tulad ng matibay na ugnayan tulad ng pagkakamag-anak at kasal.

Ang pamilya ay isang pandaigdigan na anyo ng buhay ng lipunan.

Bumubuo ang pamilya alinsunod sa pangkalahatan, tiyak at partikular na mga pangkalahatang batas. Kasabay nito, ang pamilya ay isang medyo independiyenteng institusyong panlipunan, na, na sumasalamin "sa maliit na lahat ng mga kontradiksyon ng lipunan", ay pinagkalooban ng sarili nitong panloob na mga kontradiksyon, at, dahil dito, panloob na mapagkukunan ng pag-unlad.

Ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan ay sumasakop sa isang mas mababang posisyon sa mga malalaking pamayanang panlipunan.

Ang pamilya ay isang makasaysayang, pabago-bagong kababalaghang panlipunan.

Ang pamilya ay nag-aambag hindi lamang sa pagbuo ng pagkatao, kundi pati na rin sa pagtitiwala ng sarili ng isang tao kapwa sa loob ng pamilya at labas nito, pinasisigla ang kanyang panlipunang, pang-industriya at malikhaing aktibidad, tumutulong na mapanatili at palakasin ang pisikal at sikolohikal na kagalingan ng mga miyembro ng lipunan, upang ibunyag ang kanilang sariling katangian (dapat itong tanggapin na nalalapat ito sa maunlad na pamilya lamang).

Ang panlipunang kakanyahan ng pamilya ay nakasalalay sa ang katunayan na ito ay itinuturing na isang mahalagang subsystem ng lipunan, na, bilang isang institusyong panlipunan mismo, ay magkakaugnay sa iba pang mga institusyong panlipunan at sa lipunan sa kabuuan. Sa parehong oras, ang pamilya ay isang mapagkukunan ng pagmamay-ari ng lipunan. Patuloy na nagsasagawa ang pamilya ng tuluy-tuloy na proseso ng paglilipat ng karanasan at tradisyon mula sa isang henerasyon hanggang sa isa pa.

Pamilya bilang isang institusyong panlipunan ito ay, una sa lahat, isang tiyak na samahan na tinitiyak ang pisikal at panlipunan na muling paggawa ng mga bagong henerasyon sa lipunan. Una sa lahat, para sa hangaring ito na ang lipunang pantao sa proseso ng ebolusyon nito ay nakabuo ng isang hanay ng mga pamantayan sa lipunan at pinahintulutan ang isang sistema ng mga ugnayan at pakikipag-ugnayan na humantong sa paglitaw ng pinaka sinaunang institusyong panlipunan - pamilya at kasal. Dahil dito, sa antas ng isang maliit na pangkat panlipunan, ang anumang nilalang na potensyal na may kakayahang isagawa ang naturang pag-aanak sa ilang mga yugto ng pag-unlad na ito ay maaaring tawaging isang pamilya, at ang isang tunay na mag-asawa ay maaaring isaalang-alang na punong-puno ng isang pamilya, anuman ang ligal na katayuan nito.

Sa ganitong paraan, pamilya bilang isang maliit na pangkatito ang paksa ng pagpaparami ng pisikal at panlipunan ng mga henerasyon. Samakatuwid, ang kahulugan ng konsepto ng "pamilya" ay dapat sumalamin sa mga nabanggit na tampok ng pamilya bilang isang maliit na pangkat ng lipunan, habang sabay na ipinapahiwatig ang likas na institusyonal ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Batay dito, ang pinaka-kasiya-siyang kahulugan ay tila A.G. Ang Kharchev, ayon sa kung saan ang pamilya ay isang tiyak na makasaysayang sistema ng mga relasyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga asawa, magulang at mga anak sa isang maliit na pangkat panlipunan, na ang mga miyembro ay naiugnay sa pamamagitan ng mga relasyon sa kasal o pagkakamag-anak, pamayanan ng buhay at responsibilidad sa kapwa moral at ang pangangailangang panlipunan na sanhi ng pangangailangan ng lipunan para sa pisikal at espiritwal na pagpaparami. populasyon

Ito ay mahalaga na sa kahulugan sa itaas:

binanggit ang dalawang pinakamahalagang tungkulin ng pamilya, ang reproductive at pakikisalamuha ("pisikal at espiritwal na pagpaparami ng populasyon");

nabanggit na ang mabisang pagpapatupad ng mga pagpapaandar na ito ng isang pamilya ay isang kinakailangang kondisyon para sa matagumpay na paggana ng lipunan mismo, na tumutukoy sa pangangailangan nito para sa pagkakaroon ng institusyong panlipunan na ito;

ang makasaysayang pagkondisyon ng istraktura ng pamilya ay binibigyang diin;

ang mga katangian ng pamilya bilang isang institusyong panlipunan at bilang isang maliit na pangkat ng lipunan ay pinagsasama at hindi tutol sa bawat isa.

Ang mga uri ng istraktura ng pamilya ay magkakaiba at nabubuo depende sa likas na katangian ng kasal, pagkakamag-anak at pagiging magulang. Kaya, ang istraktura ng pamilya ay ang komposisyon ng pamilya at ang bilang ng mga miyembro nito sa pinagsama-sama ng kanilang mga relasyon.

Ang pagtatasa ng istraktura ng pamilya ay ginagawang posible upang sagutin ang mga katanungan: paano napagtanto ang mga pagpapaandar ng pamilyang ito? Ilan ang henerasyon ng isang pamilya? paano ipinakita ang relasyon sa pag-aasawa? sino ang namamahala sa buhay ng pamilya? sino ang performer? Paano nakatalaga ang mga responsibilidad at tungkulin?

Hinahati ng mga sosyologist ang mga pamilya sa magulang, ibig sabihin, mga pamilya ng mas matandang henerasyon, at paglalang, na nilikha ng mga batang may sapat na gulang na humiwalay sa kanilang mga magulang.

Ayon sa bilang ng mga henerasyon na bumubuo, ang mga pamilya ay nahahati sa pinalawig (tatlo o higit pang mga henerasyon) at nuklear (dalawang henerasyon).

Ang paghati ayon sa isa pang pamantayan - ang pagkakaroon ng mga magulang - ay nagbibigay ng mga uri ng kumpletong (dalawang magulang) at hindi kumpleto (isang magulang) na pamilya.

Ayon sa bilang ng mga bata, ang mga pamilya ay naiiba sa tatlong uri: walang anak (walang anak); isang anak (isang bata) at malaki (tatlo o higit pang mga bata).

Ang pamantayan ng pamumuno ay pinag-iiba ang mga pamilya sa tatlong pangkat: ama (pangingibabaw ng lalaki), materyal (pangingibabaw ng babae), egalitaryo (pagkakapantay-pantay ng mga tungkulin).

Ang pinaka-demokratiko ay itinuturing na isang egalitaryong pamilya, kung saan ang kontrol ay nahahati sa pagitan ng asawa at asawa, pareho silang pareho na kasangkot sa mga pagpapasya ng pamilya. Hindi nito tinatanggal ang mga karapatan ng asawa na gumawa ng mga pangunahing desisyon (pagkatapos ng magkasamang talakayan) sa isang lugar, halimbawa, pang-ekonomiya, at ang asawa - sa isa pa, halimbawa, pang-araw-araw na buhay. Ang mga bata ay maaari ring makilahok sa paggawa ng mga pagpapasya sa pamilya.

Nagsasalita tungkol sa mga pagpapaandar ng pamilya, dapat tandaan na pinag-uusapan natin ang mga resulta sa lipunan ng mahalagang aktibidad ng milyun-milyong mga pamilya, na sa pangkalahatan ay may makabuluhang kahihinatnan at nailalarawan ang papel na ginagampanan ng pamilya bilang isang institusyong panlipunan sa iba pang mga institusyon ng lipunan.

Ang mga pagpapaandar sa lipunan ay nangangahulugang ang pangunahing mga pangangailangan ng lipunan at mga tao, na nasiyahan ng pamilya. Ang pinakamahalagang pag-andar ng pamilya at kasal ay kinabibilangan ng:

Reproduction ng populasyon. Ang lipunan ay hindi maaaring umiiral kung walang itinatag na sistema para sa pagpapalit ng isang henerasyon sa isa pa. Ang pamilya ay isang garantisadong at institusyonal na paraan ng muling pagdadagdag ng populasyon ng mga bagong henerasyon.

Pakikisalamuha. Ang bagong henerasyon, na pinapalitan ang luma, ay natututo lamang ng mga tungkulin sa lipunan sa proseso ng pakikisalamuha. Ang pamilya ay ang cell ng pangunahing pakikisalamuha. Ipinasa ng mga magulang ang kanilang karanasan sa buhay, mga pananaw sa moda sa kanilang mga anak, itaguyod ang ("positibo") na ugali na tinanggap sa lipunang ito, magturo ng kaalaman sa sining at teoretikal na kaalaman, maglatag ng mga pundasyon para sa mastering oral at nakasulat na pagsasalita, at kontrolin ang mga aksyon ng mga bata.

Pangangalaga at proteksyon. Ang pamilya ay nagbibigay sa mga kasapi nito ng pangangalaga, proteksyon, seguridad sa lipunan. Ang mga bata ay hindi lamang nangangailangan ng isang bubong sa kanilang ulo, pagkain at damit, ngunit kailangan din nila ang pang-emosyonal na suporta ng kanilang ama at ina sa isang oras sa kanilang buhay na walang ibang nag-aalok sa kanila ng gayong proteksyon at suporta. Sinusuportahan ng pamilya ang mga miyembro nito na, dahil sa kapansanan, pagtanda o murang edad, ay hindi maalagaan ang kanilang sarili.

Pagpasya sa sarili sa lipunan. Ang gawing ligal sa kapanganakan ng isang tao ay nangangahulugang kanyang ligal at panlipunang kahulugan. Salamat sa pamilya, ang isang tao ay tumatanggap ng apelyido, pangalan at patronymic, ang karapatang magtapon ng mana at tirahan. Siya ay kabilang sa iisang klase, lahi, lahi at relihiyosong pangkat na kinabibilangan ng pamilya ng magulang. Tinutukoy din nito ang katayuan sa lipunan ng indibidwal.

Bilang karagdagan sa nabanggit, ang pinakamahalagang pag-andar ng pamilya ay kinabibilangan ng: pag-aayos ng pang-araw-araw na buhay, pag-aayos ng personal na pagkonsumo, sikolohikal at materyal na suporta para sa mga miyembro ng pamilya, atbp.

Ang mahalagang aktibidad ng pamilya, na direktang nauugnay sa kasiyahan ng ilang mga pangangailangan ng mga miyembro nito, ay tinawag pagpapaandar ng pamilya.

Ang pangunahing, ligal na pagpapaandar ng pamilya, tulad ng sumusunod mula sa kahulugan ng A.G. Kharcheva, - reproductive, iyon ay, biological reproduction ng populasyon sa social plane at ang kasiyahan ng pangangailangan para sa mga bata - sa personal na eroplano.

Kasabay ng pangunahing pag-andar, gumaganap ang pamilya ng maraming iba pang mahahalagang tungkulin sa lipunan:

pang-edukasyon - pakikisalamuha ng batang henerasyon, pagpapanatili ng kulturang muling paggawa ng lipunan;

pagbabagong-buhay ("pagpapanibago") - ang paglipat ng katayuan, pag-aari, katayuan sa lipunan;

sambahayan - pagpapanatili ng pisikal na kalusugan ng mga miyembro ng lipunan, pag-aalaga ng mga bata at matatandang miyembro ng pamilya;

pang-ekonomiya - pagtanggap ng mga materyal na mapagkukunan ng ilang miyembro ng pamilya para sa iba, suporta sa ekonomiya para sa mga menor de edad at mga kapansanan na may kapansanan;

ang larangan ng pangunahing kontrol sa lipunan ay ang regulasyong moral ng pag-uugali ng mga miyembro ng pamilya sa iba't ibang larangan ng buhay, pati na rin ang regulasyon ng responsibilidad at mga obligasyon sa mga relasyon sa pagitan ng mga asawa, magulang at anak, kinatawan ng mas matanda at gitnang henerasyon;

espirituwal na komunikasyon - personal na pag-unlad ng mga miyembro ng pamilya, pagpapayaman sa ispiritwal na kapwa;

sekswal na erotikong - kasiyahan ng sekswal na pangangailangan ng mga asawa, kontrol sa sekswal;

katayuan sa panlipunan - ang pagkakaloob ng isang tiyak na katayuan sa lipunan sa mga miyembro ng pamilya, ang muling paggawa ng istrakturang panlipunan;

paglilibang - ang samahan ng makatuwiran na oras ng paglilibang, kapayaman na pagpapayaman ng mga interes;

emosyonal - pagtanggap ng sikolohikal na proteksyon, suporta sa emosyonal, pagpapatibay ng emosyonal ng mga indibidwal at kanilang sikolohikal na therapy;

libangan ("pagbawi") - ang pag-andar ng pagpapanumbalik ng kalusugan sa sikolohikal, pagkamit ng ginhawa ng sikolohikal.

Ang bawat pag-andar ay gumaganap ng isang tiyak na papel sa buhay ng pamilya at mahalaga kapwa para sa lipunan at para sa indibidwal. Ang panlipunang at indibidwal na kahalagahan ng mga pagpapaandar ng modernong pamilya ay makikita sa Talahanayan 1.

Talahanayan 1

Sosyal at indibidwal na kahalagahan ng mga pagpapaandar ng pamilya

Ang pagpapaandar ng reproductive ng pamilya ay ang kapanganakan ng mga bata, ang pagpapatuloy ng sangkatauhan. Kasama dito ang mga elemento ng lahat ng iba pang mga pag-andar, dahil ang pamilya ay nakikilahok hindi lamang sa dami, kundi pati na rin sa husay na pagpaparami ng populasyon, na pangunahing nauugnay sa pagpapakilala ng bagong henerasyon sa mga pang-agham at pangkulturang tagumpay ng sangkatauhan, sa pagpapanatili ng kalusugan nito, pati na rin sa pag-iwas, tulad ng ipinahiwatig ng A.G. Kharchev at M.S. Matskovsky "pagpaparami sa mga bagong henerasyon ng iba't ibang uri ng mga biological anomalya."

Kung mas maaga sa Russia ang uri ng malaking pamilya ay laganap, sa kasalukuyan ang karamihan ng mga pamilya ay may isang anak, dalawa o walang anak. Kakaunti ang mga pamilya na may tatlo o higit pang mga anak. Mayroong maraming mga kadahilanan para dito: ang pagkalat ng mga pamumuhay sa lunsod, ang malawakang pagtatrabaho ng mga kababaihan sa larangan ng industriya, ang paglago ng kultura ng mga tao, pagdaragdag ng mga pangangailangan, isang matalim na pagkasira ng materyal na pamumuhay ng karamihan ng populasyon noong dekada 90, mga paghihirap sa mga kondisyon sa pabahay.

Ang istraktura ng pamilya ay nagbabago kasabay ng pagbaba ng rate ng kapanganakan. Pangunahin silang binubuo ng dalawang henerasyon: mga magulang at anak. Sa kasalukuyan mayroong napakakaunting mga pamilya na nagkakaisa ng tatlo o apat na henerasyon. Mayroon ding isang paliwanag sa kasaysayan para dito: ang malalaking pamilya ay naninirahan doon at kung saan mahirap para sa isang "maliit" na pamilya (asawa, asawa at mga anak) na mabuhay nang mag-isa, nang hindi umaasa sa maraming kamag-anak. Ang pagbawas sa average na laki ng pamilya ay humahantong sa pagpapahina ng mga ugnayan ng pamilya at kumikilos bilang isang layunin na kadahilanan sa pagkasira ng mga ugnayan ng pamilya.

Sa pagsilang ng isang bata, ang pamilya ay nagsisimulang magsagawa ng isang pang-edukasyon na tungkulin, at ang parehong mga may sapat na gulang at bata ay dinala sa pamilya. Ang impluwensya ng pamilya sa nakababatang henerasyon ay lalong mahalaga. Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa Amerikanong sosyolohista na si J. Bossard na ang mga ugnayan ng pamilya ay nagsasama hindi lamang kung ano ang ipinapasa ng mga magulang sa kanilang mga anak at mga anak sa bawat isa, kundi pati na rin kung ano ang ipinapasa ng mga bata sa kanilang mga magulang. Ang mga "regalong" ito ng mga bata ay: ang pagpapayaman ng ugnayan ng pamilya at pamilya; sa pagpapalawak ng saklaw ng mga interes ng pamilya; sa kasiyahan sa emosyonal na tumatagal ng isang buhay; sa posibilidad na bumalik sa lumipas na mga yugto ng buhay; sa isang mas malalim na pag-unawa sa mga proseso ng buhay at ang "totoong kahulugan ng buhay."

Ang tagumpay ng pagtupad ng pagpapaandar na pang-edukasyon ay nakasalalay sa potensyal na pang-edukasyon ng pamilya - isang buong kumplikadong mga kondisyon at paraan na tumutukoy sa mga pedagogical na kakayahan. Ang edukasyon sa pamilya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging una, pagpapatuloy at tagal, katatagan at pagiging emosyonal.

Ang pamilya ay may pinaka-aktibong impluwensya sa pag-unlad ng kulturang espiritwal, sa oryentasyong panlipunan ng indibidwal, sa mga motibo ng pag-uugali. Bilang isang micro-modelo ng lipunan para sa isang bata, ang pamilya ang pinakamahalagang kadahilanan sa pagbuo ng isang sistema ng mga saloobing panlipunan at pagbuo ng mga plano sa buhay.

Kung ang isang pamilya ay may maraming mga anak, pagkatapos ay lumilitaw ang natural na mga kondisyon para sa pagbuo ng isang buong koponan ng pamilya. Pinagyayaman nito ang buhay ng bawat miyembro ng pamilya at lumilikha ng isang kanais-nais na kapaligiran para sa pamilya upang matagumpay na matupad ang pagpapaandar na pang-edukasyon.

Ang impluwensyang pang-ekonomiyang pagpapaandar sa mga ugnayan sa sama-sama ng pamilya ay maaaring dalawa: isang patas na pamamahagi ng mga responsibilidad sa sambahayan sa pamilya sa pagitan ng mga asawa, mas matanda at nakababatang henerasyon, bilang isang patakaran, mas pinapaboran ang pagpapatibay ng mga relasyon sa pag-aasawa, edukasyon sa moral at paggawa ng mga bata.

Sa kasalukuyan, kapansin-pansin ang pagtaas ng pag-andar ng pamilya sa pag-oorganisa ng paglilibang at libangan, dahil ang libreng oras ay isa sa pinakamahalagang pagpapahalagang panlipunan, isang hindi maaaring palitan na paraan ng pagpapanumbalik ng pisikal at espirituwal na lakas ng isang tao, ang buong pag-unlad ng indibidwal.

Ang buhay ng pamilya ay maraming paraan. Sa pagsubok na ito, ang layunin at pangunahing tungkulin lamang nito ang maikling isinasaalang-alang. Ngunit ipinakita rin sa pagsusuri na ito na natutugunan ng pamilya ang magkakaibang mga indibidwal na pangangailangan ng indibidwal at ang pinakamahalagang pangangailangan ng lipunan.

Tulad ng impluwensya ng lipunan sa pamilya, lumilikha ng isang tiyak na uri nito, sa gayon ang pamilya ay may malaking epekto sa pag-unlad at pamumuhay ng lipunan. Malaki ang papel na ginagampanan ng pamilya sa pagpapabilis ng pag-unlad ng ekonomiya at panlipunan ng lipunan, sa pagtuturo sa nakababatang henerasyon, sa pagkamit ng kaligayahan para sa bawat tao.

Batay sa nabanggit, maaaring mapagpasyahan na ang pamilya ay isa sa mga pangunahing institusyon ng lipunan, na nagbibigay dito ng katatagan at kakayahang mapunan ang populasyon sa bawat susunod na henerasyon. Sa parehong oras, ang pamilya ay kumikilos bilang isang maliit na grupo - ang pinaka cohesive at matatag na yunit ng lipunan. Sa buong buhay, ang isang tao ay bahagi ng maraming iba't ibang mga pangkat, ngunit ang pamilya lamang ang nananatili sa pangkat na hindi niya iniiwan.

institusyong panlipunan sa kasal ng pamilya

2. Mga nauuso sa pagbabago ng pamilya. Ang mga pangunahing anyo ng modernong pamilya

Kasalukuyang may mga alalahanin tungkol sa katatagan ng institusyon ng pamilya at kasal. Sinusubukan ng mga siyentista na hulaan kung ano ang naghihintay sa pamilya sa ika-21 siglo, mananatili ba ito sa tradisyunal na anyo o kumuha ng mga bagong porma?

Walang solong sagot sa mga katanungang ito.

Sa loob ng balangkas ng mga pang-agham na polemics tungkol sa kinatatayuan ng modernong pamilya, ang dalawang konsepto na magkasalungat na diskarte ay nakalantad - ang tularan ng "pang-institusyong krisis ng pamilya" at ang teoryang "progresibo".

Kabilang sa mga progresibong sosyologo (A.G. Vishnevsky, A.G. Volkov, S.I. Golod, atbp.), Ang mga nagpapatuloy na pagbabago ay tinitingnan bilang mga proseso na nauugnay sa demokratikong rebolusyon ng mga ugnayang panlipunan.

Sa kaibahan sa posisyon ng modernista, ang mga tagasuporta ng diskarte sa krisis (A.I. Antonov, V.A. Borisov, V.M. Medkov, A.B.Sinelnikov, atbp.) Ay naniniwala na ang pamilya ay nasa malalim na pagtanggi, na dapat tasahin bilang isang halaga krisis sa institusyon. Ang "Crisis" ay nagtataas ng problema sa kategorya ng mga pandaigdigang sibilisasyon, isinasaalang-alang nila ito, na may hindi sapat na pagsisikap upang malutas ito, na maaaring humantong sa mapaminsalang mga kahihinatnan. Ang mga tagasuporta ng paradigm ng krisis ay lubos na mahigpit tungkol sa kahulugan ng pamilya. Ipinagtatanggol ang tradisyunal na pamilya at ang tradisyunal sa pamilya, pinipilit nila ang pagiging hindi naaangkop na isasaalang-alang ang buong pamilya at ang mga pira-pirasong anyo nito bilang katumbas. Tinanggihan ng "Mga taong may krisis" ang pinalawig na interpretasyon ng pamilya, sa paniniwalang ito ay hahantong sa leveling ng mga detalye ng panlipunan na ito at sa "limot" ng sosyal na kakanyahan.

Ang isang pagtaas sa bilang ng mga pamilya na binubuo lamang ng dalawang tao: hindi kumpleto, maternal, "walang laman na pugad" (mag-asawa na ang mga anak ay umalis sa pamilya ng magulang) ay nabanggit bilang isang kaugaliang binibigyang diin ang "pagpapakipot" ng bagay. Sa isang hindi kumpletong pamilya na nagreresulta mula sa isang diborsyo, ang mga bata ay pinalaki ng isa sa mga asawa (karaniwang ang ina). Ang isang pamilya ng ina (hindi lehitimo) ay naiiba mula sa isang hindi kumpleto na ang ina ay hindi ikasal sa ama ng kanyang anak. Ang mga istatistika ng domestic ay nagpapatotoo sa paglaki ng "hindi lehitimong" rate ng kapanganakan: sa simula ng sanlibong taon, bawat ikaapat na anak sa Russia ay ipinanganak sa isang walang asawa na ina.

Sa kabila ng mga hindi pagkakasundo sa pagtatasa ng antas ng pagkabalisa sa problema sa ilalim ng talakayan, wala sa mga may-akda ang maaaring tanggihan ang halatang mga karaniwang tampok ng pagkawasak (o "lumalalang sakit") ng mga relasyon sa pamilya at kasal:

pagbagsak ng mga rate ng kapanganakan;

isang pagtaas sa bilang ng mga hindi rehistradong pag-aasawa;

isang pagtaas sa bilang ng mga iligal na kapanganakan;

pagbabago ng mga moral na pundasyon ng pamilya;

pagpapalakas ng mga kontradiksyon sa pagitan ng indibidwal at ng pamilya;

pagbabago ng pagpapaandar na pang-ekonomiya (pagbawas ng tungkuling pang-ekonomiya ng mga kalalakihan sa pamilya);

pagpapalakas ng mga problemang stereotypical na pumipigil sa isang pangmatagalang kasal (kawalan ng tirahan, disenteng kita, hindi sapat na kahandaang sosyo-sikolohikal para sa pag-aasawa, sikolohikal na labis na karga ng mga kasosyo);

pagbaba ng bisa ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga henerasyon sa pamilya.

Ang spectrum ng mga uri, anyo at kategorya ng modernong pamilya ay magkakaiba-iba. Iba't ibang mga uri (kategorya) ng mga pamilya ang magkakaiba ang paggana sa ilang mga larangan ng mga ugnayan ng pamilya. Iba-iba ang reaksyon nila sa impluwensya ng iba`t ibang mga kadahilanan ng modernong buhay. Ang mga typology ng pamilya ay natutukoy ng iba't ibang mga diskarte sa pag-highlight ng paksa ng pag-aaral. Ang mga modernong pamilya ay magkakaiba sa kanilang mga sarili sa iba't ibang mga batayan (talahanayan №2).

talahanayan 2

Mga form ng modernong pamilya

Ang bawat isa sa mga kategorya ng mga pamilya ay nailalarawan sa pamamagitan ng socio-psychological phenomena at mga proseso na likas dito, kasal at relasyon sa pamilya, kasama ang mga sikolohikal na aspeto ng praktikal na aktibidad, bilog sa lipunan at nilalaman nito, mga tampok ng emosyonal na pakikipag-ugnay ng mga miyembro ng pamilya, mga layunin sa lipunan at sikolohikal ng pamilya at indibidwal ang sikolohikal na pangangailangan ng mga kasapi nito.

Sa pamilya, ang pag-aasawa at relasyon ng pamilya ay nabuo at binuo bilang isang salamin ng magkakaibang at multivariate interpersonal na contact, at sa pangkalahatan ng buong sistema ng mga halaga at inaasahan ng aspetong sosyo-sikolohikal.

Sa isang malaking lawak, ang mga motibo para sa pag-aasawa ay ang pagtukoy ng mga kadahilanan para sa tagumpay ng mga relasyon sa pamilya sa hinaharap.

Sa ngayon, ang iba`t ibang mga anyo ng kasal at mga ugnayan ng pamilya ay nabuo, ang pinakakaraniwan sa mga ito ay ang mga sumusunod:

Ang kasal at mga ugnayan ng pamilya batay sa isang matapat na sistema ng kontraktwal. Ang parehong mag-asawa ay may isang malinaw na ideya ng kung ano ang nais nila mula sa kasal at inaasahan ang ilang mga materyal na benepisyo. Ang mga termino ng kontrata mismo ay nagsemento at tumutulong na malutas ang mga mahahalagang problema. Ang emosyonal na pagkakabit, na maaaring hindi matawag na pag-ibig, ngunit mayroon pa rin sa gayong pagsasama, bilang isang patakaran, ay tumindi sa paglipas ng panahon ("mabubuhay sila upang makita ang pag-ibig," sa mga salita ng IS Turgenev). Bagaman, kung ang pamilya ay umiiral lamang bilang isang yunit pang-ekonomiya, ang pakiramdam ng pagtaas ng emosyon ay ganap na nawala. Ang mga taong pumapasok sa gayong pag-aasawa ay may pinakamakapangyarihang praktikal na suporta mula sa isang kasosyo sa lahat ng praktikal na pagsisikap - dahil kapwa ang asawa at asawang lalaki ay nagtaguyod ng kanilang sariling mga pakinabang sa ekonomiya. Sa gayong relasyon sa pag-aasawa at pamilya, ang antas ng kalayaan ng bawat asawa ay maximum, at ang personal na paglahok ay maliit: kung natupad niya ang mga tuntunin ng kontrata, malaya siyang gawin ang anumang nais niya.

Ang kasal at mga ugnayan ng pamilya batay sa isang hindi matapat na kontrata. Ang isang lalaki at isang babae ay sumusubok na makakuha ng isang panig na mga benepisyo mula sa pag-aasawa at dahil doon makapinsala sa kapareha. Hindi na kailangang pag-usapan din ang tungkol sa pag-ibig dito, kahit na madalas sa bersyon na ito ng pag-aasawa at mga relasyon sa pamilya ay isang panig ito (sa pangalan kung saan ang asawa, na napagtanto na siya ay niloloko at pinagsamantalahan, tiniis ang lahat).

Ang pag-aasawa at mga ugnayan ng pamilya sa ilalim ng pagpipilit. Ang isa sa mga asawa ay medyo "kinubkob" ang isa pa, at siya, alinman dahil sa ilang mga pangyayari sa buhay, o dahil sa awa, sa wakas ay sumang-ayon sa isang kompromiso. Sa mga ganitong kaso, mahirap ding pag-usapan ang tungkol sa isang malalim na pakiramdam: kahit na sa bahagi ng "pagkubkob", ambisyon, isang pagnanais na magkaroon ng isang bagay ng pagsamba, at kaguluhan ay mas nangingibabaw. Kapag ang gayong pag-aasawa ay sa wakas ay natapos na, ang "magkubkob" ay nagsisimulang isaalang-alang ang asawa bilang kanyang pag-aari. Ang pakiramdam ng kalayaan na kinakailangan sa pag-aasawa at pamilya sa pangkalahatan ay ganap na naibukod dito. Ang mga sikolohikal na pundasyon para sa pagkakaroon ng naturang pamilya ay deformed kaya ang mga kompromiso na kinakailangan ng buhay ng pamilya ay imposible.

Ang kasal at mga ugnayan ng pamilya bilang isang ritwal na pagganap ng panlipunan at pangkaraniwang pag-uugali. Sa isang tiyak na edad, ang mga tao ay napagpasyahan na ang lahat sa paligid ay may asawa o kasal at oras na upang magsimula ng isang pamilya. Ito ay isang pag-aasawa na walang pag-ibig at walang pagkalkula, ngunit sumusunod lamang sa ilang mga stereotype na panlipunan. Sa ganitong mga pamilya, ang mga kinakailangan para sa isang mahabang buhay ng pamilya ay hindi madalas nilikha. Kadalasan, ang gayong mga relasyon sa pag-aasawa at pamilya ay nagkakaroon ng hindi sinasadya at tulad ng aksidenteng pagkasira, na walang iniiwan na malalalim na bakas.

Ang kasal at mga ugnayan ng pamilya, inilaan ng pag-ibig. Ang dalawang tao ay kusang nagkakaisa, dahil hindi nila maiisip ang kanilang buhay nang wala ang bawat isa. Sa isang pag-aasawa ng pag-ibig, ang mga paghihigpit na kinukuha ng mag-asawa sa kanilang sarili ay pulos kusang-loob: nasiyahan sila sa paggugol ng kanilang libreng oras sa mga miyembro ng kanilang pamilya, nais nilang gumawa ng isang bagay na mabuti para sa bawat isa at para sa natitirang pamilya. Ang kasal at mga ugnayan ng pamilya sa bersyon na ito ay ang pinakamataas na antas ng pagsasama-sama ng mga tao, kapag ang mga anak ay ipinanganak sa pag-ibig, kapag ang alinman sa mga asawa ay nagpapanatili ng kanilang kalayaan at sariling katangian, na may ganap na suporta ng iba pa. Ang kabalintunaan ay sa pamamagitan ng kusang-loob na pagtanggap ng mga naturang paghihigpit ("Masaya ako kung ikaw ay masaya"), ang mga tao ay naging mas malaya ... Ang uri ng marital-family form ng naturang mga relasyon ay itinayo sa pagtitiwala, sa higit na paggalang sa isang tao kaysa sa pangkalahatang kinikilala pamantayan

3. Mga problema sa kasal at pamilya sa modernong lipunang Russia

Ang mga problema ng modernong pamilya ay kabilang sa pinakamahalaga at kagyat na. Ang kahalagahan nito ay natutukoy ng katotohanan na, una, ang pamilya ay isa sa pangunahing mga institusyong panlipunan ng lipunan, ang pundasyon ng buhay ng tao, at pangalawa, na ang institusyong ito ay kasalukuyang nakakaranas ng isang malalim na krisis.

Ang aming mga sociologist, demographer, psychologist, psychiatrists ay higit na nagkakaisa sa pagkilala na ang pangunahing papel sa paglitaw ng lahat ng uri ng mga problema sa buhay pamilya sa ating bansa ay ginampanan ng mga kadahilanan ng isang sosyo-sikolohikal na kaayusan, una sa lahat, ang kultura ng sosyo-sikolohikal ng mga batang asawa, ang kanilang kakayahang makamit ang pag-unawa sa isa't isa.

Ang pagtatasa ng kasalukuyang sitwasyon ay nagpapakita ng pangangailangan para sa suporta ng estado para sa batang pangunahing selula ng lipunan. Sa parehong oras, hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa pagsuporta sa pagtitiwala sa pamilya, pinag-uusapan namin ang tungkol sa paglikha ng isang kanais-nais na puwang para sa paggana ng pamilya, mga kundisyon para sa pagsasakatuparan ng sarili ng mga interes nito. Isang batas na "Sa suporta ng estado para sa mga batang pamilya sa Russian Federation" ay kinakailangan. Dapat itong isama ang mga umiiral na mekanismo na nagpapahintulot sa isang batang pamilya na malayang malutas ang mga problema sa pabahay, panlipunan, pampinansyal at iba pa.

Ang isyu na nauugnay sa pagpapatupad ng pinakamahalagang pag-andar ng pamilya - ang layunin sa pag-aanak ay nangangailangan ng espesyal na pansin at isang maselan na diskarte. Sa napakaraming mga bansa sa mundo, ang panganganak ng bata ay isinama sa ranggo ng patakaran ng estado. Sa kabila ng labis na mababang rate ng pagkamayabong, ang aming estado ay hindi sapat na pinasisigla ang prosesong ito. Sa isang bilang ng mga rehiyon, ang mga benepisyo para sa mga bata ay kinansela, ang malalaking pamilya ay hindi gaanong sinusuportahan, at walang layunin na paghahanda ng mga kabataan para sa buhay ng pamilya at may malay na pagiging magulang.

Ang Russian Federation, kahit na sa mga pamantayan ng Kanluran, ay nailalarawan ng isang natatanging mababang rate ng kapanganakan. Sa apat sa pitong pinauunlad na mga bansa, ang isang matatag na paglaki ng natural na populasyon ay pinananatili pa rin: sa UK - 1.6, France - 3.4, Canada - 4.8, at USA - 5.6 bawat 1000 katao. Sa ating bansa, mayroong isang matatag na pag-ubos ng populasyon, hindi lamang dahil sa mababang rate ng kapanganakan, ngunit dahil din sa supermortality ng mga sanggol at kalalakihan na may edad na nagtatrabaho. Sa parehong oras, alam na sa isang normal na pamilya ang mga tao ay nabubuhay nang mas matagal at nagtatrabaho nang mas matagal.

Sa pamamagitan ng 2015, ayon sa mga pagtataya, ang bilang ng mga Ruso na pumapasok sa edad ng pagtatrabaho ay mababawasan ng halos 2 beses, at ang bilang ng mga lumalagpas sa edad ng pagtatrabaho ay lalampas din sa kanila ng halos 2 beses. Paano papakainin ng kabataan ang isang hukbo ng mga pensiyonado?!

Ayon sa pagtataya ng State Statistics Committee ng Russia, ang populasyon ng bansa sa 2016 ay magbabawas ng 11.6 milyong katao. Ang mga serbisyo sa demograpiko ng UN ay hinuhulaan ang pagbaba ng populasyon ng Russian Federation sa kalagitnaan ng siglo XXI hanggang 121 milyon. Kung magpapatuloy ang kalakaran na ito, hindi lamang mahawakan ng mga Ruso ang teritoryo ng Russia. Ang mga resulta ng pinakabagong census ay nagpapakita na maraming mga dayuhang mamamayan sa bansa, lalo na sa mga hangganan na lugar, at hindi nito natutugunan ang pang-ekonomiya at geopolitical na interes ng Russia.

Ang pag-unlad ng sitwasyong demograpiko sa ating bansa ay nakasalalay sa:

paglutas ng pangunahing mga problemang sosyo-ekonomiko at pinapanatili ang potensyal ng estado na nakakatugon sa mga modernong kondisyon;

ang papel na ginagampanan ng Russian Federation sa pagsasama-sama ng mga bansang CIS;

ang pagbuo ng malawak na teritoryo at isang mas malakihang paglahok sa paglilipat ng ekonomiya ng mga likas na yaman at mga kalamangan sa heograpiya ng bansa;

pangangalaga ng integridad ng teritoryo ng pederasyon.

Ang "Konsepto ng patakarang demograpiko ng Russian Federation para sa panahon hanggang sa 2015" ay naglalayong lutasin ang problemang demograpiko, na karaniwang naglalarawan sa mga problema at nagsasalita ng pangangailangan na malutas ang mga ito. Ngunit kung paano itama ang sitwasyon na partikular na kailangan ay sa pamamagitan ng pag-aampon ng mga naaangkop na batas.

Ang krisis sa demograpiko ay isang banta sa pambansang seguridad ng Russia. Ang pagtagumpayan sa krisis na ito ay nangangailangan ng lipunan at estado na itaas ang moral na papel ng pamilya sa paggawa ng buhay, ligal na regulasyon ng pangunahing tungkulin na ito at bigyan ito ng materyal, suporta sa pananalapi mula sa estado, dagdagan ang pang-agham na pagpapatunay at praktikal na pagpapatupad ng pinakabagong kumplikadong pang-agham at panteknikal, sosyo-ekonomiko, pangangalagang pangkalusugan, pang-edukasyon mga programa

Pinagtibay din ng pag-aaral ng modernong pamilya na habang ang mas madalas na mga natural na sakuna at anomalya ay agaran na nangangailangan ng higit na higit na pagkakaisa at magkasamang pagkilos ng mga tao at estado, ang krisis ng "moderno" na pamilya ay itinaguyod ng mga negatibong palatandaan ng modernong sibilisasyon bilang talas ng mga geopolitical na kontradiksyon sa pakikipag-ugnay ng mga modernong estado; mga lokal na giyera, nadagdagan ang terorismo, mga kalamidad na ginawa ng tao. Ang pagsasalita dito, hindi lamang sa mga isinasaad na kadahilanan, ngunit sa pagkamatay ng mga tao, kanilang mga anak, takot para sa kanilang hinaharap, sinisira ang integridad ng modernong pamilya, sa pagkawasak ng mga pag-asa ng sangkatauhan para sa pagkamakatao ng sibilisasyon.

Ang pagiging epektibo ng ligal na regulasyon ng mga ugnayan ng pamilya ay nakamit sa ilalim ng mga sumusunod na kundisyon: kapag ang batas ng pamilya ay batay sa KARAPATAN bilang kakanyahan ng mga batas - mga kinakailangan mula sa isang tao at lipunan ng tao at estado ng kalayaan para sa lahat ng mga mamamayan upang lumikha ng mabuti, masiguro ang kaligtasan ng buhay, pagkakapantay-pantay at hustisya; kapag ang pangunahing batas ng estado - ang Konstitusyon ay nagpapatuloy at pinoprotektahan ang pangunahing mga karapatan ng isang tao at isang mamamayan; kapag ang Saligang Batas at ang batas ng pamilya na nagpapatuloy dito ay sumasalamin sa tiyak na mga pangangailangang pangkasaysayan ng lipunan, pamilya, mga anak sa kagalingan ng pamilya at pag-unlad ng buong lipunan.

Ang pag-aaral ng kasalukuyang mga aspeto ng ligal na regulasyon ng mga hindi pagkakasundo ng pamilya ay nagpapakita na ang tunay na mga relasyon sa pamilya ay higit na lumalampas sa balangkas ng kasalukuyang batas ng pamilya at sibil at samakatuwid ay nangangailangan ng patuloy na pagpapabuti. Ang ligal na kahihinatnan ng diborsyo, pag-agaw ng mga karapatan ng magulang, mga isyu ng pangangalaga at pangangalaga at pag-aampon ay nangangailangan ng espesyal na pansin ng lipunan at ng estado.

Ang mga pangunahing tampok ng modernong pamilya ng Russia ay ipinapakita sa Scheme 1.

Scheme 1

Ang isang kinakailangang kondisyon para sa paggaling ng pamilya Russia ay ang pagliko ng estado at mga lokal na awtoridad sa mga problema ng pamilya, na mapagtagumpayan ang nakakapinsalang, nakakasirang impluwensya sa pamilya.

Konklusyon

Ang pamilya bilang isang yunit ng lipunan ay hindi mapaghihiwalay na bahagi ng lipunan. At ang buhay ng lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong pang-espiritwal at materyal na proseso tulad ng buhay ng pamilya. Kung mas mataas ang kultura ng pamilya, samakatuwid, mas mataas ang kultura ng buong lipunan. Ang pamilya ay isa sa mga mekanismo ng pagsasaayos ng sarili ng lipunan, ang gawain na kung saan ay naiugnay sa pagpapahayag ng isang buong saklaw ng unibersal na mga halaga ng tao. Samakatuwid, ang pamilya mismo ay may halaga at naka-embed sa pag-unlad ng lipunan. Ang mga pangunahing pag-andar ng pamilya sa isang tradisyunal na lipunan, bilang karagdagan sa pagpaparami ng populasyon, ay katayuang pang-ekonomiya, sambahayan at panlipunan. Gumagawa ang institusyon ng pamilya ng napakahalagang mga pag-andar sa buhay ng lipunan.

Ang isang modernong batang pamilya ay dumadaan sa isang matinding krisis at mayroong sariling mga kakaibang kakaiba lamang dito.

Layunin hindi sapat na antas ng materyal at seguridad sa pananalapi. Ngayon, ang average na kita ng bawat capita sa mga batang pamilya ay 1.5 beses na mas mababa kaysa sa pambansang average. Bukod dito, 69% ng mga maliliit na pamilya ay nakatira sa ibaba ng linya ng kahirapan.

Layunin nadagdagan ang pangangailangan sa materyal at pampinansyal na may kaugnayan sa pangangailangan na ayusin ang buhay ng pamilya: pagbili ng pabahay, pag-oayos ng pang-araw-araw na buhay.

Ang oras kung saan ang mga asawa ay pinilit na dumaan sa ilang mga yugto ng pakikisalamuha: upang makakuha ng edukasyon, propesyon, trabaho.

Kinakailangan na pagbagay sa sikolohikal sa buhay ng pamilya. 18% ng mga batang pamilya ay nangangailangan ng sikolohikal na pagpapayo.

Ang hindi nalutas na mga problema ng mga batang pamilya, mahina ang suporta ng estado ay madalas na humantong sa mga hidwaan ng pamilya na nag-aambag sa pagkasira ng pamilya. 70% ng lahat ng mga diborsyo ay nagaganap sa unang 5 taon ng kasal.

Ang mga sukat ng estado ng modernong pamilya ay nagpapakita na ang uri ng pamilya ay nagbabago kapwa sa mundo at sa Russia. Ang hindi nakarehistrong pag-aasawa ay lalong lumalaganap. 43% ng mga kabataan ang tumuturo sa kawalan ng pondo bilang kanilang pangunahing problema; halos 70% ng mga kabataan ang natatakot sa kawalan ng trabaho sa isang degree o iba pa; ang pandaigdigang problema ng mga kabataan ngayon ay hindi nasiyahan sa isang lipunan kung saan walang kaayusan at walang garantisadong hinaharap. Ang batas ng Russia ay hindi nagbibigay ng isang mekanismo upang suportahan ang mga batang pamilya, na ang dahilan kung bakit ang tanging paraan lamang ng pagpapanatili ng isang kasiya-siyang pamantayan ng pamumuhay ay ang tulong ng mga magulang.

Ang isang kinakailangang kondisyon para sa paggaling ng pamilya Russia ay ang pagliko ng estado at mga lokal na awtoridad sa mga problema ng pamilya, na mapagtagumpayan ang nakakapinsalang, nakakasirang impluwensya sa pamilya.

Listahan ng mga sanggunian.

1. Kravchenko A.I. Sosyolohiya. - M.: Publishing house Prospect, 2006.

2. Pangkalahatang Sociology: Teksbuk. allowance / ed. prof A.G. Efendieva. - M.: INFRA - M, 2007.

Sociology: Kurso ng mga lektura / Yu.G. Volkov at iba pa - Rostov on Don: Phoenix, 2006.

V.N. Lavrinenko Sociology: isang libro para sa mga unibersidad. - Moscow: Kultura at Isport, UNITI, 2002.

Gurko T.A. Kasal at pagiging magulang sa Russia .. - Moscow: Institute of Sociology RAS, 2008.

Borisov V.A. Pagkasira ng institusyon ng pamilya // Pamilya sa Russia. 1995. Bilang 1-2.

I. V. Grebennikov Ang mga pangunahing kaalaman sa buhay ng pamilya. - M., 1991.

Kravchenko A.I. Mga Pundasyon ng Sociology at Agham Pampulitika. Teksbuk para sa Mga Mataas na Paaralang, Moscow, 2006.

Araling Panlipunan. Ed. TIMOG. Volkova Teksbuk para sa mga aplikante sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon. M., 2005.

Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Modernong pamilya at mga problema nito. - M., 1978.

Savinov L.I. Pag-aaral ng pamilya. - Saransk, 2000.

Medkov V.M. Demograpiya. - Rostov-n / D, 2002.

Gasparyan Yu.A. "Pamilya sa threshold ng ika-21 siglo" St. Petersburg: Peter, 2008.

Chernyak E.M. Sociology ng pamilya: - M. M: Publishing at Trade Corporation na "Dashkov at K °", 2006