A biografia de Zinaida gippius é o mais importante. Zinaida Gippius

A escritora e poetisa Zinaida Gippius, considerada uma das personalidades criativas mais brilhantes da Idade de Prata, foi uma pessoa extraordinária. Seu desrespeito deliberado pela moda, algumas tradições e opinião pública, combinadas com uma linguagem áspera, a tornaram insanamente popular. Ao mesmo tempo, havia muitos daqueles que a tratavam, para dizer o mínimo, não muito calorosamente - suas publicações criaram muitos inimigos para ela.

Fatos da vida de Zinaida Gippius

A poetisa tinha raízes alemãs.
Ela começou a ler um livro aos sete anos e, desde então, nunca parou de ler até o fim da vida.
Aos onze anos, Zinaida já escrevia seus primeiros poemas. Posteriormente, ela mesma contou sobre isso em uma de suas cartas ao poeta Valery Bryusov (ver Recursos).
Zinaida Gippius tinha três irmãs.
Ela tentou traduzir o Manfred de Gordon Byron para o russo, mas não conseguiu.
Na idade de dezoito, ela conheceu um escritor e, portanto, Dmitry Merezhkovsky, com quem ela logo se casou. O casal viveu junto por 52 anos, até a morte de Dmitry (veja).
A obra inicial de Gippius está saturada de uma atmosfera sombria.
Seu poema "Follow me" foi transformado em canção do músico de rock Anatoly Krupnov.
Após o casamento, Zinaida Gippius e Dmitry Merezhkovsky concordaram que ela escreveria apenas prosa, e ele apenas poesia, mas o marido logo quebrou o acordo com o consentimento de sua esposa.
Zinaida Gippius foi publicada sob muitos pseudônimos e usava principalmente nomes masculinos. Na maioria das vezes, suas publicações críticas foram publicadas, sendo assinadas por "Anton Krainy".
Já famoso, Gippius escreveu uma resenha sobre os poemas de Sergei Yesenin, que ainda era completamente desconhecido naquela época (veja).
A poetisa não saía sem muita maquiagem no rosto. Os contemporâneos notam que ela era atraente, mas a maquiagem brilhante combinada com o cabelo ruivo parecia muito chocante.
Ao mesmo tempo, foi Gippius quem ajudou a primeira publicação de Alexander Blok a ver a luz do dia.
Houve muitos romances em sua vida, mas nenhum deles foi longe.
Escritores e poetas famosos reuniam-se regularmente no salão literário de Zinaida Gippius.
Osip Mandelstam observou que seu caminho literário começou com sucesso graças à ajuda de Gippius (ver Recursos).
Após a revolução de 1905, ela e seu marido deixaram a Rússia, para onde ela nunca mais voltou.
Quando Merezhkovsky morreu, Zinaida Gippius cortou todos os laços sociais. Ela sobreviveu a ele por quatro anos.
A revolução de 1917 horrorizou o poeta. Suas anotações e diários, escritos nos anos seguintes, estão cheios de pesar amargo sobre o país perdido e ódio aos comunistas. O marido compartilhava completamente de sua opinião.
Zinaida Gippius é enterrada na mesma sepultura com seu marido.

) Em seu trabalho, Gippius evita a "fofura" e a retórica. A essência é mais importante para ela do que o estilo, e ela trabalha na forma apenas porque é importante para a expressão flexível e adequada de suas idéias. Gippius era conhecido como um eslavófilo, na poesia ela continuou a tradição de Baratynsky, Tyutchev e Dostoiévski, e não os franceses. Seu marido era o famoso escritor D. S. Merezhkovsky. Nos círculos literários russos, ela foi considerada uma escritora mais original e significativa do que seu marido superestimado. A atividade dela era quase tão versátil quanto a dele; ela escreveu contos e romances longos, peças, artigos críticos e políticos - e poesia.

Zinaida Gippius

As características mais marcantes da criatividade de Gippius são o poder da mente e da inteligência, raros em uma mulher. Em geral, com exceção de um certo refinamento e obstinação de uma coquete brilhante e mimada, há pouco feminino nela, e a coquete apenas confere um toque especial a seu trabalho intensamente sério. Quanto a Dostoiévski, as idéias para ela são algo vivo, realmente existente, e toda a sua vida literária é uma vida "entre idéias". Gippius escreveu muita ficção, mas é inferior aos seus poemas. Sua prosa consiste em vários volumes de contos, dois romances e uma ou duas peças. Todas essas composições têm um "objetivo" - expressar alguma ideia ou observação psicológica sutil. As ideias são os verdadeiros heróis de suas histórias, mas ela não tem o talento de Dostoiévski para torná-las pessoas vivas e volumosas. Os personagens de Gippius são abstrações. Dois romances de Gippius Boneca maldita (1911) e Czarevich romano (1914) - estudos místicos em psicologia política, - processos fracos do poderoso tronco Demônios Dostoiévski. Jogar Anel verde (1914) é um exemplo típico do estilo Gippius.

Zinaida Gippius no início dos anos 1910

A poesia de Gippius é muito mais significativa. Alguns de seus poemas também são abstratos e puramente especulativos. Mas ela conseguiu fazer de seus versos um instrumento sofisticado e perfeitamente afinado para expressar seus pensamentos. Como os heróis de Dostoiévski, Gípio oscila entre dois pólos: espiritualidade e fundamentação - entre a fé fervorosa e o ceticismo lento (além disso, momentos de negação, humores niilistas são expressos em seus poemas melhor do que os momentos de fé). Ela tem uma noção muito apurada da "viscosidade", do muco e da lama da vida cotidiana.

Seus pensamentos típicos são claramente expressos no poema Psique... Svidrigailov Crime e punição se pergunta se a eternidade é apenas uma casa de banho enfumaçada com aranhas em todos os cantos. Gippius pegou a ideia de Svidrigail, e seus melhores poemas são variações desse tema. Ela criou uma espécie de mitologia bizarra, com diabos pequenos, sujos, pegajosos e dolorosamente atraentes. Aqui está um exemplo disso: poema E depois?.., escrito em uma métrica poética lânguida e prolongada:

E DEPOIS?..
Os anjos não falam comigo.
Eles amam as vilas brilhantes
A mansidão também é amada pela marca da humildade.
Eu não sou humilde e não sou santo:
Os anjos não falam comigo.

Escuro vem o espírito da terra.
Delicioso e de olhos grandes, modesto.
O que é que o bebê está escuro?
Nós próprios não fomos longe ...
O espírito da terra se aproxima timidamente.

Eu pergunto sobre a hora da morte.
Meu bebê, embora modesto, é profético.
Sabe muito sobre essas coisas.
O que, diga-me, você já ouviu falar de nós?
O que é isso - a hora da morte?

O moreno come rebuçados.
Sussurra alegremente: “E todos viveram.
A hora da morte chegou - e esmagada.
Eles pegaram, esmagaram - e esse é o fim.
Dê-me o quarto doce.

Você nasceu um verme de estrada.
Eles não vão te deixar na pista por muito tempo
Rasteje, rasteje e então seja esmagado.
Todos na hora da morte debaixo da bota
Vai explodir na pista com um verme.

Existem diferentes botas.
Imprensa, no entanto, todos eles se parecem.
E com você querida vai ser igual
Você pode sentir o gosto das pernas de alguém ...
Botas diferentes no mundo.

Uma pedra, uma faca ou uma bala, tudo é uma bota.
Será que o frágil coração se encherá de sangue,
A dor restringe a respiração
Será que vai esmagar a vértebra com um laço -
Ou importa qual bota? "

Eu calmamente entendi sobre a hora da morte.
E eu acaricio o convidado como um querido
Eu trato e torturo novamente:
Vejo que você sabe muito sobre nós!
Compreendido, entendi sobre a hora da morte.

Mas quando esmagado - e então?
Me diga o que? Pegue outro doce
Coma, coma, bebê morto!
Ele pegou. E ele olhou de lado:
"É melhor eu não dizer o que - então."

Em 1905, Zinaida Gippius, como seu marido, tornou-se uma revolucionária fervorosa. Desde então, ela escreveu muitas poesias políticas sarcásticas, como o poema sarcástico Petrogrado, sátira sobre a mudança de nome de São Petersburgo. Em 1917, como Merezhkovsky, Gippius tornou-se uma furiosa mulher antibolchevique.

Na prosa posterior, Gippius parece pouco atraente. Por exemplo, nela Diário de Petersburgo, que descreve a vida em 1918-1919, mais ódio cruel do que indignação nobre. No entanto, não se pode julgar sua prosa apenas por tais exemplos. Ela é uma boa crítica literária, mestre de um estilo notavelmente flexível, expressivo e incomum (ela assinou sua crítica - "Anton Krainy"). Seus julgamentos são rápidos e precisos, ela muitas vezes matou reputações exageradas com seu sarcasmo. A crítica a Gippius é francamente subjetiva, até caprichosa, em que o estilo é mais importante do que a essência. Ela também publicou passagens interessantes de memórias literárias.

No ensaio sobre Zinaida Gippius, incluído no livro "Solidão e liberdade", publicado em 1955 em Nova York, Georgy Adamovich escreveu: "Como costuma acontecer até mesmo com os escritores mais experientes, Gippius não percebeu o que estava por trás da assinatura de outra pessoa a faria sorrir ou fazer uma careta. Nesse sentido, ela não foi uma exceção à regra geral ... Mas ela ainda era uma pessoa excepcional, embora não seja fácil explicar o que

exatamente. Em sua oficina celestial, o Senhor Deus parecia tê-lo honrado com “feitos à mão”, liberando a grande maioria das pessoas em lotes e séries, sem quaisquer diferenças individuais especiais. ”

Em nosso próprio nome, acrescentamos: parece-nos que Adamovich ainda se enganava ao separar em Gípio "humano" de "literário". Em nossa opinião, isso está em Z.N. feito um único todo. Literatura para ela era vida, vida era literatura.

Polainas de Yesenin

Foi dito que quando Sergei Yesenin, uma nova estrela em ascensão na capital do norte, foi trazido ao salão dos Merezhkovskys, Gippius, frio e impenetrável, envolto em algo preto, saiu ao encontro do poeta, trouxe sua lorgnette (da qual ela quase nunca se separou) aos olhos e Olhando para a aparência do visitante, ela perguntou desapaixonadamente: "Que tipo de legging você tem?"

Era inverno, fazia frio, mas a pepita de Ryazan, tendo ouvido falar das excentricidades da dona da casa, veio se familiarizar com botas de feltro, não só por causa da geada, mas também por "chocar". "Outrageous" não deu certo ...

Ela própria gostava de foder, chocar e chocar, olhar os outros através de um microscópio, seja na vida ou na literatura. O que, no entanto, era o mesmo para ela. Portanto, a maioria de seus conhecidos não gostava dela, a minoria, homenageando a inteligência e o talento, tinha medo. Poucos eram amigos. E eles permaneceram fiéis, como, por exemplo, Savinkov ou Zlobin, até o fim de suas vidas. Seu ou dela.

Após a morte prematura de seu pai, Zinaida foi diagnosticada com tuberculose. Mudamos de Moscou para Yalta, de Yalta para Tiflis. Em Yalta, eles caminharam ao longo da margem, respiraram o ar curativo, tomaram banhos de mar. A corcunda Tíflis cheirava a café de várias cafeterias, a cidade era exótica de uma maneira oriental, georgianos, russos, armênios e judeus viviam lá.

Desde cedo manifestou inclinações literárias, tentou escrever poesia, manteve um diário. Ela se apaixonou pela pintura, interessou-se muito por música e ... passeios a cavalo. Os cavalos eram obstinados, mas ela rapidamente aprendeu a lidar com eles.

Em Borjomi todos bebiam água e à noite iam dançar na rotunda. Zinaida desabrochava, seu artigo derramava e, alta, de cabelos dourados, olhos verdes que irradiavam um brilho esmeralda, fazia sucesso com os jovens. No mesmo local, em Borjomi, conheceu o jovem escritor Dmitry Merezhkovsky, que chamou a sua atenção pela seriedade, erudição e capacidade de falar “interessante - sobre interessante”. A simpatia foi mútua, o conhecimento teve consequências e, no verão de 1888, ocorreu uma explicação.

Grãos e solo

Dançavam na rotunda, era abafado, apertado, todo mundo se empurrava. Eles saíram do círculo de dançarinos e foram para a noite - brilhante, fresco. Houve uma conversa, nem mesmo uma explicação ou um pedido de casamento, e ambos, como Zinaida Nikolayevna lembrou mais tarde, falavam como se há muito estivesse decidido que se casariam e que seria bom.

E foi muito bom - os Merezhkovskys viveram juntos por 52 anos e nunca se separaram desde o casamento, que aconteceu em 8 de janeiro de 1899 na Igreja do Arcanjo Miguel em Tiflis. A noiva tinha 19 anos, o noivo tinha 23 anos.

Assim começou uma vida juntos: uma família compatível e uma literária incompatível - tendo vivido todos esses anos, lado a lado, nunca escreveram nada juntos. Idéias - sim, muitas vezes eles funcionavam juntos, mas aconteceu que ela estava à frente de Dmitry Sergeevich de alguma forma. Ela jogou grãos no solo adubado, ele cresceu carne, cuidadosamente cultivada, afiada, moldada.

Vista de fora

Muitos contemporâneos ficaram surpresos com este casamento e união literária. Parente de Valery Bryusov Bronislav Pogorelov dez anos após a morte de Z.N. e mais de meio século após o encontro, que ficou marcado para toda a vida, ela escreveu: “Lembro-me de uma das visitas a Moscou pelos Merezhkovskys ... O propósito dessa chegada já era conhecido de antemão. Dmitry Sergeevich Merezhkovsky, junto com G. Chulkov, pretendia publicar a revista religiosa revolucionária Novy Put, e para isso precisava de 40.000 rublos. O dia todo os Merezhkovskys viajaram por Moscou. Reuniões, encontros de negócios, conversas muito inteligentes, místicas e proféticas com vários moscovitas influentes e poderosos.

Ao mesmo tempo, o casal dos Merezhkovskys visitou o Monastério Donskoy, onde Dmitry Sergeevich participou de algum tipo de disputa, na qual estudiosos e teólogos falaram (línguas más afirmavam que os Merezhkovskys também estavam lá - em vão, é verdade - mas eles tentaram conseguir o dinheiro de que precisavam).

Este par causou uma impressão estranha: externamente, eles eram surpreendentemente inadequados um para o outro. Ele é pequeno em estatura, com um peito estreito e afundado, em uma sobrecasaca antediluviana. Olhos negros e fundos ardiam com o fogo alarmante do profeta bíblico. Essa semelhança era enfatizada pela barba que crescia livremente e pelo leve guincho com que as palavras tremeluziam quando D.S. irritado. Ele se manteve com um certo senso de superioridade e polvilhou-o com citações da Bíblia, depois de filósofos pagãos.

E ao lado dele está Zinaida Nikolaevna Gippius. Sedutor, elegante, especial. Ela parecia alta devido à magreza excessiva. Mas o rosto misteriosamente belo não trazia nenhum vestígio da doença. Cabelos dourados e exuberantes desciam sobre uma testa de um branco pálido e realçavam a profundidade de olhos alongados, nos quais brilhava uma mente atenta. Maquiagem habilmente brilhante. Um cheiro estonteante de perfume forte e muito agradável.

Apesar de toda a figura casta, que mais parecia um jovem disfarçado de senhora, o rosto de Z.N. respirou alguma compreensão pecaminosa. Ela se comportou como uma beleza reconhecida, além disso, uma poetisa. De pessoas que estavam perto dos Merezhkovskys, muitas vezes ouvi que Z.N. era quase exclusivamente responsável pelo bem-estar da família (ou seja, adiantamentos e taxas). e que nesta área ela alcançou um sucesso incrível.

Vista interior

Esta é uma visão lateral. E aqui está um olhar de dentro - a própria Gippius: “DS e eu. tão diferentes por natureza quanto nossas biografias antes do início de nossa vida juntos. Nada mais diferente, tanto externa quanto internamente, do que a infância e sua primeira juventude - e a minha. É verdade que havia uma semelhança, a única - mas importante: a atitude para com a mãe. Embora mesmo aqui não houvesse uniformidade completa. " Mas: “... a diferença entre as nossas naturezas não era do tipo em que se destroem, mas, pelo contrário, podem e encontram uma certa harmonia umas com as outras. Nós dois sabíamos disso, mas não gostávamos de entender a psicologia mútua. "

Quanto à ideia religiosa, viveram toda a vida com aquele que veio a ela no verão do Senhor de 1905 e se tornou uma idee fixe. Era a ideia de uma "estrutura tripla do mundo". Como sempre, ela compartilhou com o marido. Ele "a transformou nas profundezas de seu coração e mente, fazendo dela a idéia religiosa de toda a sua vida e fé - a IDÉIA DA TRINDADE, A VINDA DO ESPÍRITO E O TERCEIRO REINO OU ALIANÇA".

Eles eram como vasos comunicantes, "mais" para "menos" na vida dava "mais" e, portanto, conseguiram viver juntos uma vida tão longa e tão difícil.

Nadson de saia e o poeta Gippius

A vida literária profissional de Zinaida Gippius começou pouco antes do casamento, quando apareceu a primeira publicação poética no 12º livro da revista Severny Vestnik em 1888 - dois poemas assinados com as iniciais ZG Mas ainda não era um poeta - Zinaida Gippius, era Nadson de saia. Em geral, toda a poesia inicial de Z.G. pintado em tons característicos da “geração dos cansados” - a geração dos anos 1880, desiludida com a vida, melancólica de luto, pessimista. E, claro, aqui não se podia prescindir de motivos muito comuns na literatura da época - dúvidas sobre as próprias forças, anseio pela morte (e Gippius deixou sua própria marca em tudo isso - traços de uma doença recente):

Meu amigo, as dúvidas não me incomodam. Por muito tempo me senti à beira da morte. No túmulo, onde me colocaram, sei que é úmido, abafado e escuro.

Estou esperando a paz ... Minha alma está cansada A mãe natureza me chama a si ... E tão fácil, e o peso da vida adormeceu ... Ó caro amigo, é gratificante morrer!

O título do poema é "Alegria". Foi escrito em 1889. Do rosto de um homem (Gippius usará essa técnica no futuro, e não apenas na poesia). Ela tinha apenas 20 anos. Ela viverá mais 56. Mas é tão tentador para um poeta escrever sobre a morte na juventude ...

No entanto, poesia e vida (no sentido goethiano - Dichtung und Wahrhait) ainda são duas coisas diferentes, e a vida continuou, como a poesia continuou, enquanto a prosa e a crítica literária eram escritas.

Innokenty Annensky, o mais sutil letrista e crítico astuto, compreenderá e sentirá bem isso. Analisando seus poemas, ele escreverá: “Para Z. Gippius nas letras, há apenas um eu incomensurável, não o eu dela, é claro, nem um Ego. É o mundo, também é Deus; nele e somente nele está o horror do dualismo fatal; nele está toda a justificação e toda a maldição de nosso pensamento condenado; contém toda a beleza do lirismo de Z. Gippius. " Annensky ainda citou seu poema:

Estou em mim mesmo, de mim mesmo, não tenho medo de nada, Sem esquecimento, sem paixão. Não tenho medo do desânimo ou do meu sono, Pois tudo está em meu poder. Não tenho medo de nada nos outros - dos outros, não irei a eles em busca de recompensa. Pois nas pessoas não me amo e delas não preciso de nada. Oh, meu Senhor e Deus, tenha piedade, acalme-se, Estamos tão fracos e nus. Dá-me força diante dela, pureza diante de ti, e antes da vida - coragem.

E chegou à conclusão final: “Entre todos os tipos do nosso lirismo, não conheço nenhum mais ousado, até mesmo ousado, do que o de Z. Gippius. Mas seus pensamentos, sentimentos são tão sérios, suas reflexões líricas são tão incondicionalmente verdadeiras, e essa ironia corrosiva e perniciosa de nossa velha alma é tão estranha para ela que a máscara masculina desta maravilhosa letra (Z.N. Gippius escreve sobre si mesmo em poesia apenas em masculino) dificilmente enganou mesmo um leitor influente.

Em outras palavras, tratava-se do "universo" do poeta Gípio, que não se confunde com o de ninguém. Ela rompeu em verso para si mesma, para o que ela era. Alguns podem gostar, alguns podem não gostar, mas foi. Portanto, Annensky viu "dualismo fatal", e Roman Gul - "uma dupla face terrível". E "dualidade". E ainda mais do que isso - "preconceito". E Korney Chukovsky é uma "mania de contradição". Gippius não quis responder seus zoils, mas no poema "Em vão" (1913), escrito sobre um completamente diferente e em uma ocasião diferente, ela respondeu: "Seja fiel ao seu coração, guarde suas chaves." "Anton Krainy"

Poetisa original, com voz própria, Zinaida Gippius se concretizará na primeira década do novo século XX, quando as buscas religiosas e místicas assumirem forma poética, quando uma existência espiritual tensa entre dois pólos polares - o que a atormentou e não encontrou resposta, ela o fará a palavra: “Deus está perto de mim - mas não posso orar. Eu quero amor - e eu não posso amar. " Quando o "eu" vai além da personalidade e se torna tanto o mundo quanto Deus (e o mundo e Deus - em si).

Mas seu dom literário era limitado em uma estrutura dada por um gênero. Portanto - poesia e prosa. Portanto - jornalismo e crítica literária.

Nos artigos que compunham o "Diário Literário", publicado em 1908, ela não se limitava a nenhuma restrição. Neles, ela podia falar diretamente com o leitor e não conter seu temperamento borbulhante. Portanto, o pseudônimo de "Anton Krainy", porque o meio é sempre o tédio e a vulgaridade e "não aguenta nada além de si mesmo."

No entanto, Gípio não apenas criticou, polemizou, subverteu, mas também afirmou - ela amava, suportava, aquilo em que acreditava, com que vivia, o que pensava sobre este ou aquele assunto. E ela pensou, antes de tudo, no principal - sobre Deus e os caminhos que levam a ele, sobre a Vida e a Morte, sobre a fé e a descrença, sobre o ódio e o amor, e sobre o fato de que, apesar de tudo, uma pessoa vive porque, que se pode viver, porque "o humano no homem é tenaz".

Lutando contra o "demônio"

E mais um pensamento, importante para Gípio, ressoou nas páginas do seu “Diário Literário”: “O diabo diz:“ deve ser como é ”. Dizemos: deve ser como deve ser. " E somente se dissermos isso - e algo pode realmente ser. Porque o diabo está nos enganando aqui também, personificando falsamente seus pensamentos em palavras; o verdadeiro significado das palavras "tudo deve ser como é" - "nem tudo deve ser, porque não há nada."

Oh, ela sabia bem do que estava falando. Por muito tempo ela lutou com o “diabo” em sua alma, daí - quando o “diabo” venceu - e a dualidade de sua natureza, personagem, que foi capturada por contemporâneos astutos, notando nela um começo “demoníaco”. Mas ela penosamente se dirigiu a Deus, procurando por ele nos caminhos do Amor, sobre o qual escreveu em uma das cartas a Filosofov em julho de 1905: “Procuro Deus-Amor, porque este é o Caminho, a Verdade e a Vida. Dele, Nele, para Ele - aqui começa e termina todo o meu entendimento da saída, libertação. "

Tripla aliança

No início do século, foi formada a chamada "aliança tríplice", que incluía ela, Merezhkovsky e o funcionário mais próximo do "Novo Caminho", o crítico e publicitário Dmitry Filosofov. A ideia da "ordem tríplice do mundo", que deve substituir a ordem mundial cristã tradicional, foi diligentemente desenvolvida por D.M. e ZN, no nível da vida cotidiana, assumiu a forma de convivência com um Filósofo espiritual e intelectualmente próximo. Claro, este foi outro desafio chocante de Merezhkovskys para a sociedade.

A vida como um trio - a sociedade estava cheia de rumores, perguntou-se: real - não real? E então chegou uma carta de Paris, de onde o trio partiu em fevereiro de 1906. A sarcástica Zinaida escreveu a Bryusov que estavam felizes com a nova casa original (o apartamento em Paris era caro e enorme), que havia apenas 3 camas, que também havia 3 cadeiras (palha) e que, em geral, esta era uma "nova forma de trindade". Mas como aconteceu realmente - quem sabe ... Só se sabe - pelas cartas de Filosofov a Gípio - que ele nunca a amou, não se tratava de sensualidade, se experimentou alguma coisa, foi apenas uma atitude amigável. No entanto, suspeitei que Z.N. Eu estava apaixonada por ele. No entanto, o "sindicato" durou várias décadas, após as quais se desfez ...

Sylphide

Lembre-se: 1913, "Seja fiel ao seu coração, guarde as chaves dele." E ela era fiel, mantida e raramente permitia que alguém ali. Ela amou Dmitry Sergeevich sozinho durante toda a vida, mas também houve casos de amor. O poeta Minsky, ou, digamos, o conhecido e influente crítico literário Akim Volynsky em seu tempo. Em 27 de fevereiro de 1895, ela lhe escreveu: “... misturei minha alma com a sua, e seus louvores e blasfêmias agem sobre mim como se fossem dirigidos a mim mesmo. Não percebi como tudo mudou ... "

Eles já se conheciam "literários" há vários anos, agora o romance transbordou para outro canal e se desenvolveu rápida e rapidamente. Já no dia 1º de março, a inexpugnável Zinaida confessa: “Preciso de você, você é uma parte de mim, dependo inteiramente de você, cada pedaço do meu corpo e toda a minha alma ...” Tudo acabou em outubro - quando ela se transformou de conquistadora em conquistadora, quando percebeu que ele era incapaz de experimentar o que ela chamava de "milagres do amor" quando ele se entregava a ela em tudo ...

Ela era uma daquelas mulheres que não gosta de ser submetida. Além disso, em tudo. Ele não entendeu isso ... e cedeu. O hobby passou, o vício desapareceu. Quando isso aconteceu, ele deixou de ser interessante para ela - ele se tornou antiestético. Pois bem, ela poderia terminar o relacionamento por esse motivo, e não só com uma pessoa, mas também com o poder, como acontecerá em 1917.

Após a revolução, Volynsky em seu ensaio "Sylphide" irá capturar não apenas sua aparência, mas também seu caráter - ele tentará penetrar na alma de quem amava. Ele lembrou: “Era uma feminilidade de caráter essencialmente feminino, com caprichos e lágrimas, com risos e brincadeiras, com calafrios repentinos. Sua coquete alcançou altos níveis de talento artístico ... O culto à beleza nunca a abandonou nas ideias e na vida ... ”

Após 50 anos, quase ao longo da vida, Z.G. vai responder: "Era um pequeno judeu, de nariz pontudo e barbeado, com longas dobras nas bochechas, falava com sotaque forte e muito autoconfiante ..."

Tudo queimado, queimado, queimado há muito tempo. Cinza, cinza permaneceu ...

Liberdade e solidão

Zinaida Nikolaevna sempre se esforçou para ser livre - tanto externa quanto internamente. Ela desprezava as convenções, tentava não estar na vida cotidiana - acima da vida cotidiana. Portanto, sempre, apesar de morar junto com o marido, ela se sentiu solitária (internamente), pois liberdade e solidão são duas coisas inseparáveis. Portanto, à vista de todos, e comportando-se de maneira adequada, causando admiração de uns e desaprovação de outros.

Ela adorava se vestir de homem, como Zhanna d'Arc ou Nadezhda Durova. Em poemas, artigos que falava de si mesma no gênero masculino, assinados com pseudônimos masculinos "Anton Krainy", "Lev Pushchin", "Camarada Herman". Aborreceu muitos, assustou alguns e repeliu outros. E ela, sem prestar atenção nem ao primeiro, nem ao segundo, ou ao terceiro (exceto para Dmitry Sergeevich - ele sempre e em tudo permaneceu a única autoridade cuja voz ela ouvia), era a única que poderia ser: externamente - calma e feminino, atraindo a atenção de homens e mulheres, internamente - inquietos, levados pela mística do "sexo", resolvendo as questões da "metafísica do amor", refletindo sobre Cristo, a Igreja, vivendo na modernidade e na modernidade - para o futuro.

Ham explodiu

Ela viveu pela literatura, buscas religiosas, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky. E a Rússia, que amei (sem esforço). Mas aquele que foi, não aquele que se tornou. A revolução de 1905 não era mais dela. O golpe de outubro no dia 17 - ainda mais. O “imbecil vindouro”, sobre o advento de que o marido havia avisado, irrompeu, e não só saiu de todas as fendas russas - chegou ao poder. E destruiu tudo que ela adorava. Tudo virou de cabeça para baixo: o ser, o cotidiano, a velha vida com sua busca do bem, da harmonia, do ideal. "Good" veio em uma jaqueta de couro com um revólver e um mandado de busca.

Uma bala em um porão Chekist levou à "harmonia". Sangue, violência e pensamentos semelhantes tornaram-se o “ideal”.

Uma vez (em 1904) no poema "All Around" ela escreveu:

Assustador, rude, pegajoso, sujo, Estúpido, sempre feio, Rasgando lentamente, mesquinho desonesto, Escorregadio, vergonhoso, baixo, apertado, Obviamente contente, secretamente lascivo, Simplesmente engraçado e doentiamente covarde, Viscoso, pantanoso e turvo estagnado, Vida e morte são igualmente indignos, Escravos, grosseiros, purulentos, pretos, Ocasionalmente cinza, teimosos em cinza, Eternamente mentindo, diabolicamente inerte, Estúpido, seco, sonolento, malicioso, Frio como um cadáver, lamentavelmente insignificante, Intolerável, falso, falso ! Mas nenhuma reclamação é necessária; o que é alegria em chorar? Nós sabemos, nós sabemos, as coisas serão diferentes.

Ela estava errada. Não foi de outra forma - os poemas surpreendentemente caíram sobre a nova realidade bolchevique. Além disso, a realidade era mais terrível do que a poesia. A vontade russa é sempre caos e anarquia. A revolta russa é implacável e sem sentido, Pushkin, como sempre, estava certo. Os bolcheviques removeram todos os tabus, despertaram os instintos mais obscuros e adormecidos do homem.

Ao contrário de Blok, ela não ouviu “nem a música da revolução”, nem a música da revolução. Além disso, ela nunca foi um "coro" - ela não cantou nem "no coro" nem "com o coro". Ela sempre foi - uma voz do refrão, uma voz fora do refrão, diferente das outras, portanto sempre audível, portanto claramente distinguível do fundo alheio. Ela era um indivíduo e estava fora do caminho com as massas. E tudo o que aconteceu na vida pós-outubro (não a vida - o caos) não foi do seu agrado.

E então ela não queria estar com aqueles que mataram fevereiro na Rússia. Já para não falar - ao mesmo tempo. A questão: com liberdade, mas sem a Rússia, foi resolvido em favor da liberdade - eles começaram a se preparar para a partida. Onde não havia bolcheviques. Onde a liberdade de pensar, de falar, de escrever não foi restringida. Onde eles tinham seu próprio apartamento. Os Merezhkovskys iam secretamente para Paris.

"... eu devolvo a passagem"

Partiam não tanto de fome, frio, arenque fedorento e congelado e de obras públicas - partiam por falta de liberdade, partiam por desgosto, pela impossibilidade de conviver esteticamente com o novo governo. Eles deixaram o "reino do Anticristo", o reino das mentiras totais e do terror total. Eles não precisavam do "paraíso" prometido pelos bolcheviques, que havia se tornado um inferno - eles deram seu ingresso aos organizadores. Z.N. todos esses humores se fundiram em versos:

Não só leite ou chocolate, Não só barata, sal e doces - nem preciso mesmo de fogo: Três pares de tábuas foram prometidos pelos penteados. Não há nada para me intimidar: Eu conheço uma perna de cavalo carmesim, E pão com palha pontiaguda, E batata congelada. Mas existe um produto ... Sem este produto não posso viver no paraíso terrestre. Procurei por ele em todos os entorpecentes, olhei de perto, olhei de longe, Escalei destemidamente os barrancos da trincheira, olhei no próprio cheque, Olha, não me incomode muito: eu só perguntei ... e todas as tropas revolucionárias. Inquieto levantou um rugido. E eu fui, fui para o petrocomprod, passei dias na varanda do comitê distrital ... Mas não encontrei um oito - liberdade De instituições celestiais em nenhuma. Não vou sobreviver, sinto, eu sei, Sem comida humana no paraíso: desamarro todas as cartas do Paraíso E as devolvo ao Comissário do Povo com respeito.

O poema foi chamado de Paraíso. Ele foi precedido por uma epígrafe de Dostoiévski - a frase de Ivan Karamazov "... respeitosamente devolvendo a passagem ...". A palavra de Gippius foi seguida por um ato - como o herói clássico, ela devolveu sua passagem. Em dezembro de 1919, os Merezhkovskys e Filosofov, e Zlobin, que fora seu secretário literário desde 1916, deixaram Petrogrado por Gomel - em janeiro de 1920 eles cruzaram ilegalmente a fronteira.

Os soviéticos estavam acabados, mas levaram sua Rússia com eles. Naquela outra Rússia, da qual eles deixaram (eles entenderam isso para sempre), Bryusov, Blok, Chukovsky permaneceram. Alguém foi cooperar com o novo governo, o novo regime, alguém adaptado à convivência. Alguém (Khodasevich, Remizov, Teffi), como eles, deixou sua terra natal. Alguém (principalmente os filósofos Berdyaev, Shestov e outros) foi colocado em um navio sem cerimônia pelos bolcheviques e expulso do país. Bem, pelo menos eles não o colocaram contra a parede.

As ilhotas da emigração russa apareceram em Varsóvia, Berlim, Paris. Merezhkovskys se estabeleceu na Polônia antes de partir para a França (em novembro do mesmo ano de 1920). E eles se engajaram ativamente em atividades antibolcheviques. O temperamento de Zinaida Nikolaevna exigia uma saída pública. Eles fundaram o jornal Svoboda, publicaram artigos políticos dirigidos contra o regime soviético, discursaram sobre a situação na Rússia Soviética e como (com o quê) poderiam minar o prestígio do primeiro estado socialista. Ela era espirituosa e má e zombava de seus inimigos ideológicos, sem poupar ninguém.

Outras margens

Em Paris, suas atividades literárias e sociais continuaram - eles não ficariam sentados de braços cruzados. As pessoas sempre se reuniam em torno dos Merezhkovskys. Assim foi em São Petersburgo e assim continuou em Paris - e aqui eles se tornaram um dos centros da vida intelectual russa. Aos domingos, escritores e jornalistas, filósofos e editores de jornais e revistas russos se reuniam em seu apartamento, na rua Colonel Bonnet, 11 bis, localizado no elegante bairro de Passy. Eles falaram sobre literatura, discutiram sobre temas políticos, discutiram a situação na Rússia e no mundo.

Mas logo essas reuniões de domingo pareceram insuficientes para Merezhkovsky, e em fevereiro de 1927 eles criaram a Sociedade da Lâmpada Verde. Como escreveu um dos membros desta sociedade, Y. Terapiano, esta foi sua "segunda empresa", projetada para círculos mais amplos de russos que se estabeleceram em Paris: conspiração sobre as questões mais importantes do "domingo" e desenvolver gradualmente o círculo externo do "domingo" - entrevistas públicas para construir uma ponte para a disseminação da "conspiração" na comunidade emigrada mais ampla. É por isso que o próprio nome “Lâmpada Verde” foi escolhido deliberadamente, evocando a memória do círculo de Petersburgo que se reuniu em Vsevolozhsky no início do século XIX ”.

A cor da "Paris russa" podia ser vista nessas reuniões tradicionais. Os "mestres" Bunin e Remizov e jovens poetas, críticos, publicitários Felzen e Y. Mandelstam, os filósofos Berdyaev e Fedotov e os jornalistas Bunakov-Fondaminsky e Rudnev vieram ao Merezhkovsky. A sociedade durou até 1939.

Dmitry Sergeevich terá pouco mais de um ano de vida, Zinaida Nikolaevna - cinco anos.

Mas quais foram aqueles anos. Muitos russos conseguiram (em todas as direções) deixar a França. Os Merezhkovskys permaneceram. Z.N. escreve em seu diário: “Mal consigo viver com o peso do que está acontecendo. Paris, ocupada pelos alemães ... estou realmente escrevendo isso. " Duas semanas depois, os nazistas já estavam em Biaritz. “Oh, que pesadelo! Ela exclama. - Cobertos de fuligem negra, eles pularam do inferno em números frenéticos com um estrondo, nos mesmos carros pretos e esfumaçados ... É quase impossível de suportar. " Mas eles suportaram isso também. Bem como conseguiu sobreviver à morte de Filosofov em agosto.

Mas os problemas continuaram caindo um após o outro. Lutavam com a velhice que empilhava, com as doenças - havia interrupções na medicina, com fome - às vezes toda a comida era café e pão amanhecido, com frio - não havia carvão para esquentar a casa, com falta de dinheiro - as editoras francesas pararam de pagar com a chegada dos alemães, sobre estrangeiro - não entrou na questão. Lembrei-me de Petrogrado em 1917. Em Paris - 40 - foi pior. O que sobrou? Amigos que ajudaram de qualquer maneira que puderam. Trabalho que salvou do desânimo.

... Dmitry Sergeevich Merezhkovsky faleceu em 7 de dezembro de 1941. Ele raramente ficava doente, continuou a escrever muito e morreu repentinamente. E o tempo todo ela temia pelo D.S. - e entendi.

Dant no inferno

Após a morte do marido, ela se fechou sobre si mesma, testemunha o fiel Vladimir Zlobin (que permaneceu com ela até a última hora), e até cogitou o suicídio - apenas o "resquício de religiosidade" a impediu de partir sem autorização. Mas - “Não tenho nada com que viver e com que propósito”, ela escreve em seu diário. E ainda assim ela encontrou força em si mesma e continuou a viver.

As perdas continuaram - em novembro de 1942, a irmã de Asya morreu. Uma anotação aparece no diário: "Desde aquele dia em novembro, quando Asya morreu, a cada hora me sinto mais e mais arrancado da carne do mundo (de minha mãe)."

Zinaida Nikolaevna sobreviveu ao marido cinco anos, tendo conseguido começar um livro sobre ele ("Dmitry Merezhkovsky"), mas não o tendo terminado. Quando ela começou a trabalhar, ela entendeu que a partida dele (assim como a dela) não estava longe. Portanto, era preciso se apressar. Após a morte de D.S., ela só poderia ressuscitá-lo em palavras. Esta é a única coisa que ela deixou. Mas ela não teve tempo.

“No ZN na igreja durante o funeral (Merezhkovsky - G.E.) foi assustador assistir: branco, morto, com as pernas dobradas. Ao lado dela estava Zlobin, largo e forte. Ele a apoiou ”, lembra Nina Berberova. Após sua morte, ela parecia ter se transformado em pedra.

Em setembro de 1943, um monumento a D.S. Merezhkovsky foi inaugurado no cemitério russo em Saint-Geneève-des-Bois. Ao longo destes vários anos, Zinaida Nikolaevna tornou-se uma velha, as suas feições tornaram-se mais nítidas, a sua pele tornou-se seca e transparente. Os poemas a ajudaram a viver.

Ela começou a escrever poesia aos sete anos. No primeiro ela escreveu:

Faz muito tempo que não conheço a tristeza E faz muito tempo que não choro. Eu não ajudo ninguém e não amo ninguém. Para amar as pessoas - você mesmo sofrerá. Você não pode ajudar a todos de qualquer maneira. O mundo é como um grande mar azul, E eu esqueci disso há muito tempo.

No ultimo:

Estou restrito a um único pensamento, Eu olho para a escuridão cintilante, E não preciso de ninguém por muito tempo, Como não preciso de ninguém.

Ela passou pelo "purgatório" e todos os círculos do "céu" e "inferno" liberados para ela pela vida. E Gípio ficou, tudo com o mesmo "eu" masculino, com sua atitude para com as pessoas, para com o mundo.

Recentemente ela tem trabalhado no poema "O Último Círculo (E Novo Dante no Inferno)". Sua "comédia divina" pessoal estava chegando ao fim - no poema ela resumia seus resultados.

“Pouco antes de sua morte, um grito irrompeu dela:“ Mas eu não me importo agora. Eu só quero ir embora; sair, não ver, não ouvir, esquecer ... ”A testemunha foi Vladimir Zlobin, que ficou com ela até a última hora.

Ela morreu em um seco outono parisiense em 9 de setembro de 1945 e foi enterrada no cemitério russo, onde o corpo de seu marido descansou, com quem ela viveu uma vida tão longa e sem o qual tudo em sua vida começou a perder o sentido.

... Contemporâneos a chamavam de "sílfide", "bruxa" e "satanás", cantavam seu talento literário e beleza "botticeliana", a temiam e adoravam, insultavam e cantavam seus louvores. Durante toda a vida ela tentou se manter na sombra de um grande marido - mas era considerada a única escritora de verdade na Rússia, a mulher mais inteligente do império. Sua opinião no mundo literário era extremamente importante; e nos últimos anos de sua vida ela viveu em isolamento quase completo. Ela é Zinaida Nikolaevna Gippius.

A origem da família Gippius remonta a um certo Adolphus von Gingst, que no século 16 se mudou de Mecklenburg para Moscou, onde mudou seu nome para von Gippius e abriu a primeira livraria na Rússia. A família permaneceu predominantemente alemã, embora houvesse casamentos com russos - nas veias de Zinaida Nikolaevna havia três quartos de sangue russo.
Nikolai Romanovich Gippius conheceu sua futura esposa, a bela siberiana Anastasia Stepanova, na cidade de Belyov, província de Tula, onde serviu após se formar na faculdade de direito. Aqui, em 8 de novembro de 1869, nasceu sua filha, chamada Zinaida. Um mês e meio após seu nascimento, Nikolai Romanovich foi transferido para Tula - foi assim que a mudança constante começou. Depois de Tula, houve Saratov, então Kharkov, então - Petersburgo, onde Nikolai Romanovich foi nomeado camarada (deputado) do Procurador-Geral do Senado. Mas ele logo foi forçado a deixar seu posto bastante elevado: os médicos descobriram a tuberculose em Nikolai Romanovich e o aconselharam a se mudar para o sul. Ele foi transferido para o cargo de presidente do tribunal na cidade de Nizhyn, província de Chernigov. Nizhyn era conhecido apenas pelo fato de Nikolai Gogol ter sido criado nele.
Zina foi enviada para o Instituto de Donzelas Nobres de Kiev, mas depois de seis meses foram levadas de volta: a garota estava com tanta saudade de casa que passou quase todos os seis meses na enfermaria do instituto. E como não havia ginásio feminino em Nizhyn, Zina estudou em casa, com professoras do Liceu Gogol local.
Depois de trabalhar em Nizhyn por três anos, Nikolai Romanovich pegou um forte resfriado e morreu em março de 1881. No ano seguinte, a família - além de Zina, havia três outras irmãzinhas, uma avó e a irmã de uma mãe solteira - mudou-se para Moscou.
Aqui Zina foi enviada para o ginásio de Fischer. Zina gostou muito de lá, mas seis meses depois os médicos descobriram nela também a tuberculose - para horror da mãe, que tinha medo da hereditariedade. Era inverno. Ela foi proibida de sair de casa. Tive que sair do ginásio. E na primavera, a mãe decidiu que a família precisava morar na Crimeia por um ano. Assim, o ensino doméstico tornou-se o único caminho possível para a autorrealização de Zina. Ela nunca gostou muito de ciências, mas por natureza era dotada de uma mente enérgica e um desejo de atividade espiritual. Mesmo em sua juventude, Zina começou a manter diários e escrever poemas - a princípio cômicos, paródias, sobre membros da família. Além disso, ela infectou os outros com isso - a tia, as governantas e até a mãe. A viagem à Crimeia não só satisfez o amor pelas viagens que se desenvolveu desde a infância, mas também proporcionou novas oportunidades para fazer o que Zina mais se interessava: passeios a cavalo e literatura.
Depois da Crimeia, a família mudou-se para o Cáucaso - vivia o irmão da mãe, Alexander Stepanov. Seu bem-estar material permitiu que todos passassem o verão em Borjomi, uma cidade turística perto de Tiflis. No verão seguinte, fomos para Manglis, onde Alexander Stepanovich morreu repentinamente de inflamação do cérebro. Os hippies foram forçados a ficar no Cáucaso.
Zina conquistou a juventude de Tiflis. Uma beleza alta e imponente com uma magnífica trança vermelho-dourada abaixo do joelho e olhos esmeralda atraía irresistivelmente os olhos, pensamentos, sentimentos de todos que a cruzavam. Ela foi apelidada de "a poetisa" - reconhecendo assim seu talento literário. No círculo que ela reunia ao seu redor, quase todos escreviam poesia, imitando o mais popular da época Semyon Nadson, recentemente falecido de tuberculose, mas seus poemas eram os melhores. Em Tiflis, Zina caiu nas mãos da revista "Picturesque Review" de Petersburgo com um artigo sobre Nadson. Lá, entre outras coisas, o nome de outro jovem poeta, o amigo de Nadson, Dmitry Merezhkovsky, foi mencionado, e um de seus poemas foi citado. Zina não gostou, mas por algum motivo me lembrei do nome ...

Na primavera de 1888, o Gippius e Stepanovs foram novamente para Borzh. Dmitry Sergeevich Merezhkovsky também chega lá, viajando pelo Cáucaso depois de se formar na Universidade de São Petersburgo. Nessa época, ele já havia lançado seu primeiro livro de poesia e era um poeta conhecido. Como ambos acreditavam, seu encontro foi de natureza mística e foi predeterminado de cima. Um ano depois, em 8 de janeiro de 1889, Zinaida Gippius e Dmitry Merezhkovsky se casaram na igreja de Miguel Arcanjo em Tiflis. Ela tinha 19 anos, ele 23.
Por desejo mútuo dos noivos, o casamento foi muito modesto. A noiva vestia um terno de aço escuro e um pequeno chapéu com forro rosa, e o noivo vestia sobrecasaca e sobretudo uniforme "Nikolaev". Não havia convidados, flores, serviço de orações, festa de casamento. À noite após o casamento, Merezhkovsky foi para o hotel dele e Zina ficou com os pais. De manhã, sua mãe a acordou com um grito: “Levanta! Você ainda está dormindo e seu marido já chegou! " Só então Zina se lembrou de que havia se casado ontem ... Assim, nasceu uma união familiar, que estava destinada a desempenhar um papel importante na história da cultura russa. Eles viveram juntos por mais de cinquenta anos, sem se separarem por um dia.
Dmitry Merezhkovsky veio de uma família rica - seu pai, Sergei Ivanovich, serviu na corte de Alexandre II e aposentou-se como general. A família tinha três filhas e seis filhos, Dmitry é o caçula, o preferido da mãe. Foi graças à mãe que Dmitry Sergeevich conseguiu fazer com que seu pai, um homem bastante mesquinho, concordasse com um casamento e assistência financeira. Ela também alugou e mobiliou um apartamento para jovens em São Petersburgo - imediatamente após o casamento, Zinaida e Dmitry se mudaram para cá. Eles viviam assim: cada um tinha um quarto separado, seu próprio escritório - e uma sala comum, onde os cônjuges se reuniam, liam os escritos uns dos outros, trocavam opiniões, recebiam hóspedes.
A mãe de Dmitry Sergeevich morreu dois meses e meio após seu casamento, em 20 de março. Sergei Ivanovich, apaixonado pela esposa e indiferente aos filhos, foi para o exterior, onde se interessou pelo espiritualismo, e praticamente parou de se comunicar com sua família. Uma exceção foi feita apenas para Dmitry - o favorito de sua falecida esposa. Sergei Ivanovich morreu em 1908 - 19 anos depois, dia após dia, após a morte de sua esposa.
Os contemporâneos argumentaram que a união familiar de Zinaida Gippius e Dmitry Merezhkovsky foi principalmente uma união espiritual e nunca foi verdadeiramente conjugal. O lado corporal do casamento foi negado por ambos. Ao mesmo tempo, ambos tinham hobbies, apaixonar-se (inclusive pessoas do mesmo sexo), mas só fortaleceram a família. Zinaida Nikolaevna tinha muitos hobbies - ela gostava de encantar os homens e gostava de ser encantada. Mas nunca foi além de beijar. Gippius acreditava que apenas em um beijo os amantes são iguais e, no que se segue, alguém definitivamente estará acima do outro. E isso Zinaida em nenhum caso poderia permitir. Para ela, o mais importante sempre foi a igualdade e a união das almas - mas não dos corpos.
Tudo isso permitiu aos malfeitores chamarem o casamento de Gippius e Merezhkovsky de "a união de uma lésbica com um homossexual". Cartas foram enviadas ao apartamento de Merezhkovsky: "Afrodite se vingou de você enviando uma esposa hermafrodita."

Mais frequentemente, Gippius tinha casos com homens. Embora eles só pudessem ser chamados de romances com alguma extensão. Basicamente, são casos comuns, cartas, conversas que duraram a noite toda na casa de Merezhkovsky, alguns beijos - e isso é tudo. No início da década de 1890, Zinaida Nikolaevna converge intimamente com dois ao mesmo tempo - o poeta simbolista Nikolai Minsky e o dramaturgo e escritor de prosa Fyodor Chervinsky, um conhecido universitário de Merezhkovsky. Minsky a amava apaixonadamente - e Gippius apenas, em suas próprias palavras, estava apaixonado "por si mesma por meio dele". Em 1895, Zinaida Nikolaevna começou um caso com Akim Flexer (Volynsky), um conhecido crítico e ideólogo da revista Severny Vestnik. O conhecido foi há muito tempo. Foi Flexer quem primeiro publicou os poemas de Gippius, que nenhuma revista queria levar. A cooperação de longo prazo transformou-se gradualmente em amizade e depois em amor. De acordo com as memórias de contemporâneos, o sentimento de Gípio por Volínski foi o sentimento mais forte na vida de Zinaida Nikolaevna. Mas com ele ela permaneceu ela mesma: acima de tudo em Akim Lvovich ela foi cativada pelo fato de que ele, como ela, iria preservar sua "pureza corporal" ... escreveu seus artigos críticos.
No final dos anos 1890 - início dos anos 1900, Gippius tinha um relacionamento próximo com a Baronesa inglesa Elizabeth von Overbeck. Vinda de uma família de alemães russificados, ela colaborou com Merezhkovsky como compositora - ela escreveu músicas para as tragédias de Eurípides e Sófocles, traduzidas por ele, que foram encenadas no Teatro Alexandrinsky. Gippius dedicou vários poemas a Elizabeth von Overbeck. Esses contemporâneos chamam o relacionamento de puramente comercial e francamente de amor ...

No entanto, o casamento de Gippius e Merezhkovsky foi uma união criativa verdadeiramente única. Existem diferentes pontos de vista sobre quem foi o líder nisso, mas eles concordam em uma coisa: foi Zinaida quem possuiu as ideias que Merezhkovsky posteriormente desenvolveu em suas obras. Sem ele, todas as suas idéias teriam permanecido apenas palavras, e sem ela ele teria ficado em silêncio. Acontece que artigos escritos por Zinaida Nikolaevna foram publicados sob o nome de Merezhkovsky. Houve também um caso assim: uma vez ela "deu" a Dmitry Sergeevich dois poemas de que ele gostou muito. Acompanhando um deles com uma longa epígrafe do Apocalipse, Merezhkovsky os incluiu na coleção de seus poemas. Mas Gippius, “esquecendo-se” do presente, publicou esses poemas em sua coleção. E embora fosse imediatamente óbvio que os poemas não foram escritos por Merezhkovsky - como um poeta Gippius era muito mais forte - ela escapou com a piada. Ninguém percebeu nada.
Zinaida rapidamente assumiu um lugar de destaque na vida literária da capital. Já em 1888 começou a ser publicado - a sua primeira publicação foi poesia na revista "Northern Herald", depois uma reportagem no "Bulletin of Europe". A família vivia quase exclusivamente de royalties - principalmente de artigos críticos, ambos escritos em grande quantidade. Os poemas de Zinaida Gippius, como a prosa de Dmitry Merezhkovsky, a princípio não encontraram editores - tão pouco que se encaixaram na estrutura então aceita de "boa literatura" herdada da crítica liberal da década de 1860. No entanto, a decadência vem gradualmente do Ocidente e se enraíza em solo russo, principalmente um fenômeno literário como o simbolismo. Originado na França, o simbolismo penetrou na Rússia no início da década de 1890 e, em poucos anos, tornou-se o estilo principal da literatura russa. Gippius e Merezhkovsky estão nas origens do simbolismo emergente na Rússia - junto com Nikolai Minsky, Innokenty Annensky, Valery Bryusov, Fedor Sologub, Konstantin Balmont, eles foram chamados de "simbolistas seniores". Foram eles que receberam o impacto das críticas, que continuaram a aderir às posições antiquadas do populismo. Afinal, os "anos sessenta" acreditavam que a primeira tarefa da literatura era expor as úlceras da sociedade, ensinar e servir de exemplo, e qualquer obra literária era avaliada não pelo seu mérito artístico, mas pela ideia (idealmente, acusatório civil) ali encontrada. Os simbolistas, por outro lado, lutaram pela restauração do princípio estético na literatura. E eles ganharam. Os “jovens simbolistas” da geração de Alexander Blok e Andrei Bely chegaram às posições já conquistadas para eles por seus irmãos mais velhos na pena, e só aprofundaram e expandiram o alcance do que haviam conquistado.
No início da década de 1890, Merezhkovsky começou a trabalhar na trilogia "Cristo e o Anticristo": primeiro no romance "Juliano, o Apóstata", e depois em "Leonardo da Vinci", seu romance mais famoso. Coletando material para a trilogia, Zinaida Nikolaevna e Dmitry Sergeevich fazem duas viagens pela Europa. Zinaida veio pela primeira vez a Paris - uma cidade que a fascinou imediatamente e onde os Merezhkovskys passariam muitos anos mais tarde. Ao regressar, instalam-se na esquina das ruas Liteiny Prospekt e Panteleimonovskaya, na "Casa Muruzi" - numa casa que graças a eles se tornou o centro da vida literária, artística, religiosa e filosófica de São Petersburgo. Aqui Zinaida Nikolaevna organizou um famoso salão literário, onde muitas figuras culturais proeminentes da época se reuniram.

O ambiente cultural do século XIX foi em grande parte formado a partir da atividade de vários círculos - casa, amigos, universidade, formados em torno de editoras de almanaques, revistas, muitas das quais, ao mesmo tempo, também surgiram de círculos. Reuniões na redação da revista Novy Put, noites da revista Mir iskusstvo, trabalhos dominicais do escritor e filósofo Vasily Rozanov, quartas-feiras na torre de Vyacheslav Ivanov, sexta-feira de Nikolai Minsky, “ressurreição” de Fyodor Sologub - os Merezhkovskys foram um participante indispensável todas essas - e muitas outras - reuniões. A casa também foi aberta a convidados - poetas, escritores, artistas, religiosos e políticos. “A cultura foi realmente criada aqui. Todo mundo estudou aqui em determinado momento ”, escreveu Andrey Bely, um dos convidados regulares do salão. Gippius não era apenas o dono do salão, reunindo pessoas interessantes em sua casa, mas o inspirador, instigador e fervoroso participante de todas as discussões que aconteciam, o centro de refração de opiniões, julgamentos e posições diferentes. A influência de Gippius no processo literário foi reconhecida por quase todos os contemporâneos. Ela foi chamada de "a decadente Madonna", boatos, fofocas, lendas enxamearam ao seu redor, que Gippius não apenas coletou com prazer, mas também ativamente multiplicou. Ela gostava muito de fraudes. Por exemplo, ela escrevia cartas para o marido com caligrafia diferente, como se fosse de fãs, nas quais, dependendo da situação, ela o repreendia ou elogiava. O oponente poderia escrever uma carta escrita com sua própria letra, na qual ela continuaria a discussão iniciada anteriormente.
Participou ativamente da vida literária e pessoal de seus contemporâneos. Aos poucos, conhecido de Gípio, uma visita ao seu salão torna-se obrigatória para os escritores novatos do Simbolista - e não apenas - da persuasão. Com sua ajuda ativa, Alexander Blok fez sua estreia literária. Ela trouxe o noviço Osip Mandelstam ao povo. Ela é dona da primeira resenha da poesia do então desconhecido Sergei Yesenin.
Ela foi a crítica mais famosa. Ela geralmente escrevia sob pseudônimos masculinos, o mais famoso dos quais é Anton Krainy, mas todos sabiam quem estava se escondendo por trás dessas máscaras masculinas. Astuto, ousado, em tom irônico-aforístico, Gípio escrevia sobre tudo que merecia a mais leve atenção. Eles temiam sua língua afiada, muitos a odiavam, mas todos ouviam a opinião de Anton Krainy.
Os poemas, que ela sempre assinou com seu nome, foram escritos principalmente por um homem. Nisso houve uma parcela de choque, e sua manifestação é realmente em algo de natureza masculina (não foi à toa que disseram que em sua família Gippius era um marido e Merezhkovsky era uma esposa; ela o engravidou e ele alimentou suas idéias) e brincar. Zinaida Nikolaevna estava inabalavelmente convencida de sua própria singularidade e importância e tentou enfatizar isso de todas as maneiras possíveis.
Ela se permitiu tudo o que era proibido aos outros. Ela usava roupas masculinas - elas enfatizavam efetivamente sua feminilidade inegável.

Isso é exatamente o que Lev Bakst a retratou no famoso retrato. Ela adorava brincar com as pessoas, fazer experiências com elas. A princípio, ele os atrai com uma expressão de profundo interesse, fascina com sua indiscutível beleza e charme, e depois o repele com arrogância, zombaria e frio desprezo. Com sua mente extraordinária, não foi difícil. Seus passatempos favoritos eram desafiar as pessoas, embaraçá-las, embaraçá-las e observar suas reações. Gippius podia levar uma pessoa desconhecida para o quarto, despida ou até mesmo tomando banho. O famoso lorgnette, que a míope Zinaida Nikolaevna usava com arrogância desafiadora, e um colar feito com as alianças de casamento de seus fãs, entraram para a história.
Gippius provocou deliberadamente aqueles ao seu redor sentimentos negativos em relação a ela. Ela gostava quando era chamada de "bruxa" - isso confirmava que a imagem "demoníaca" que ela cultivava intensamente estava funcionando com sucesso. Ela costurava vestidos para si mesma, para os quais os transeuntes tanto em Petersburgo quanto em Paris olhavam para trás com espanto e horror, ela obviamente usava maquiagem ao ponto da indecência - ela aplicava uma espessa camada de pó cor de tijolo em sua delicada pele branca.
Ela tentou esconder sua verdadeira face, tentando assim aprender a não sofrer. Possuindo uma natureza vulnerável e hipersensível, Gippius deliberadamente quebrou, se refez para ganhar proteção psicológica, para adquirir uma concha que protege sua alma de danos. E já que, como você sabe, a melhor maneira de se defender é o ataque, Zinaida Nikolaevna escolheu um estilo de comportamento tão desafiador ...
Um grande lugar no sistema de valores de Zinaida Gippius foi ocupado pelos problemas de espírito e religião. Foi Gippius quem teve a ideia das famosas Assembléias Religiosas e Filosóficas (1901-1903), que desempenharam um papel significativo no renascimento religioso russo no início do século XX. Nessas reuniões, a intelectualidade criativa, junto com representantes da igreja oficial, discutia questões de fé. Gippius foi um dos membros fundadores e um participante indispensável em todas as reuniões.
No primeiro encontro, ela apareceu em um vestido preto translúcido fosco com forro rosa. Cada movimento dava a impressão de um corpo nu. Os hierarcas da igreja presentes na reunião ficaram constrangidos e timidamente desviaram os olhos ...
Durante a preparação das Reuniões Religiosas e Filosóficas, Merezhkovsky e Gippius se aproximam de Dmitry Vasilyevich Filosofov. Primo e amigo mais próximo (e segundo algumas fontes, amante) do famoso filantropo Sergei Diaghilev, ele pertencia ao grupo Mundo da Arte, com o qual Zinaida Nikolaevna e Dmitry Sergeevich tinham laços de amizade de longa data. Os membros desse grupo eram considerados seguidores do filósofo Vasily Rozanov, mas Filosofov se via mais perto das idéias de Merezhkovsky. A reaproximação foi tão forte que Gippius, Merezhkovsky e Filosofov até entraram em uma aliança "tripla" especial, que lembra o casamento, para a qual um rito especial desenvolvido em conjunto foi realizado. A união foi vista como o embrião de um futuro tipo de ordem religiosa. Os princípios de seu trabalho eram os seguintes: separação externa com a igreja estatal, e união interna com a Ortodoxia, o objetivo é estabelecer o Reino de Deus na terra. Foi a atividade nessa direção que os três perceberam como seu dever para com a Rússia, seus contemporâneos e as gerações subsequentes. Zinaida Nikolaevna sempre chamou essa tarefa - o principal.

No entanto, um desacordo com o "Mundo da Arte" logo emergiu leva à destruição desta aliança: um ano depois Filosofov retornou a Diaghilev, que se esforçou para envolver seu primo com os Merezhkovskys. Filosofov está doente, Diaghilev o esconde em seu apartamento e suprime todas as tentativas de Merezhkovsky de resolver as coisas. Por causa disso, as relações com Diaghilev foram encerradas. Logo ele e Filosofov vão para o exterior.
Em 1903, as reuniões foram proibidas por decreto do Santo Sínodo.
No mesmo ano, a mãe de Zinaida Nikolaevna morreu. Ela e as irmãs estavam muito preocupadas com a morte dela. Nessa época, Dmitry Sergeevich estava ao lado dela - e dos Filósofos, que haviam voltado do exterior. Eles se tornaram próximos novamente. E desde então eles não se separaram por quinze anos.
Dmitry Vasilyevich era uma pessoa muito bonita, elegante, sofisticada, altamente culta, amplamente educada e verdadeiramente religiosa. Zinaida Nikolaevna sentiu-se por algum tempo atraída por ele como homem (era a ele que se dirigia seu único poema escrito com rosto de mulher), mas Filosofov rejeitou seu assédio, alegando repulsa por qualquer relação carnal e ofereceu em troca uma união espiritual e amigável. Alguns acreditavam que ele preferia Gippius a Merezhkovsky. No entanto, por muitos anos ele foi o amigo mais próximo, companheiro e companheiro de ambos - Dmitry Sergeevich e Zinaida Nikolaevna.

Nos anos seguintes, eles moram juntos. Eles passam muito tempo no exterior, especialmente em Paris. No entanto, os eventos de 1905 os encontraram em São Petersburgo. Aprendendo sobre o tiroteio da manifestação pacífica em 9 de janeiro - Ressurreição Sangrenta - Merezhkovsky, Gippius, Filosofov, Andrei Bely e vários outros conhecidos organizam sua manifestação em protesto: aparecendo à noite no Teatro Alexandrinsky (imperial!), Eles interrompem a performance.
Naquela noite, o famoso ator Nikolai Varlamov, já idoso, deveria representar. Dizem que ele chorou nos bastidores: nunca suas performances foram interrompidas!
Desde 1906, Merezhkovsky, Gippius e Filosofov viveram principalmente no exterior, na maioria das vezes em Paris e na Riviera. Eles voltaram para sua terra natal pouco antes da eclosão da Segunda Guerra Mundial, na primavera de 1914. Por motivos religiosos, os Merezhkovskys tinham uma atitude puramente negativa em relação a qualquer guerra. Gippius disse que a guerra é uma profanação da humanidade. Eles viam seu patriotismo não em elogiar o poder das armas russas em todos os lugares, como muitos naquela época, mas em explicar à sociedade aonde um derramamento de sangue sem sentido poderia levar. Gippius argumentou que toda guerra carrega o embrião de uma nova guerra, gerada pela raiva nacional dos vencidos.
No entanto, com o tempo, ela chegou à conclusão de que apenas uma "revolução honesta" pode acabar com a guerra. Como outros simbolistas, Gippius viu na revolução um grande choque espiritual, capaz de purificar uma pessoa e criar um novo mundo de liberdade espiritual. Portanto, os Merezhkovskys aceitaram a Revolução de fevereiro com entusiasmo, a autocracia desacreditou-se completamente, foi odiada. Ficamos felizes porque agora existem pessoas como eles no governo, muitos de seus conhecidos. Mas eles ainda entenderam que o Governo Provisório era muito fraco para reter o poder. Quando aconteceu a Revolução de Outubro, Zinaida Nikolaevna ficou horrorizada: ela previu que a Rússia que ela amava, na qual ela vivia, não existe mais. Seus diários daqueles anos estão cheios de medo, nojo, raiva - e as avaliações mais inteligentes do que está acontecendo, os esboços mais interessantes, as observações mais valiosas. Desde o início, os Merezhkovskys enfatizaram sua rejeição ao novo governo. Zinaida Nikolaevna rompeu abertamente com todos que começaram a cooperar com o novo governo, repreendeu publicamente Blok por seu poema "Os Doze", desentendeu-se com Bely e Bryusov. O novo poder para Gippius e Merezhkovsky foi a personificação do “reino do Diabo”. Mas a decisão de sair é toda adiada e adiada. Eles ainda esperavam pela derrota dos bolcheviques. Quando eles finalmente se decidiram, e Merezhkovsky pediu permissão para sair do exterior para tratamento, eles foram categoricamente proibidos de partir. Porém, no final de 1919, eles conseguiram escapar do país. Dmitry Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Dmitry Filosofov e o secretário Gippius Vladimir Zlobin cruzaram ilegalmente a fronteira polonesa na região de Bobruisk.
Primeiro, eles se estabeleceram em Minsk e, no início de fevereiro de 1920, mudaram-se para Varsóvia. Aqui, eles mergulharam em atividades políticas ativas entre os emigrantes russos. O sentido de sua vida aqui era a luta pela liberdade da Rússia do bolchevismo. Gippius era ativo em círculos próximos ao governo polonês contra a possível conclusão da paz com a Rússia Soviética. Ela se tornou a editora do departamento literário do jornal Svoboda, onde publicou seus poemas políticos. Dmitry Filosofov foi eleito membro do Comitê Russo, começou a cooperar estreitamente com Boris Savinkov, um ex-membro do "Grupo de Batalha" terrorista - ele liderou o movimento antibolchevique na Polônia. Gippius conhecia Savinkov há muito tempo - eles se tornaram próximos em 1908-1914, na França, onde Savinkov então organizou reuniões de seu grupo. Como resultado da comunicação com Gippius Savinkov escreveu o romance "O Cavalo Pálido", publicado em 1909 sob o pseudônimo de V. Ropshin. Gippius editou o romance, inventou um título para ele, trouxe o manuscrito para a Rússia e o publicou na revista Russian Thought. Em 1917-18, foi em Savinkova, junto com Kerensky, que Gippius depositou esperanças especiais como porta-voz de novas idéias e salvadores da Rússia.
Agora Merezhkovsky e Gippius viam esse salvador no marechal Jozef Pilsudski, o chefe do governo polonês. Eles esperavam que, reunindo todas as forças antibolcheviques em torno da Polônia, ele livraria o mundo do bolchevismo. No entanto, em 12 de outubro de 1920, a Polônia e a Rússia assinaram um armistício. Foi oficialmente anunciado que o povo russo na Polônia, com medo de ser expulso do país, estava proibido de criticar o governo bolchevique.
Uma semana depois, Gippius, Merezhkovsky e Zlobin partiram para Paris. Os filósofos, que caíram sob a influência mais forte de Savinkov, permaneceram em Varsóvia, onde chefiou o departamento de propaganda do Comitê Nacional Russo da Polônia.
Estabelecidos em Paris, onde moravam desde os tempos pré-revolucionários, os Merezhkovskys renovaram o contato com a cor da emigração russa: Konstantin Balmont, Nikolai Minsky, Ivan Bunin, Ivan Shmelev, Alexander Kuprin, Nikolai Berdyaev e outros. Zinaida Nikolaevna novamente se encontrou em seu elemento. A vida borbulhava ao seu redor novamente, ela era publicada constantemente - não apenas em russo, mas também em alemão, francês e línguas eslavas. Só que cada vez mais amargura em suas palavras, cada vez mais melancolia, desespero e veneno em sua poesia ...

Em 1926, os Merezhkovskys decidiram organizar uma sociedade literária e filosófica "Lâmpada Verde" - uma espécie de continuação da sociedade de mesmo nome no início do século 19, em que A.S. Pushkin. Georgy Ivanov tornou-se o presidente da sociedade e Zlobin tornou-se o secretário. Os Merezhkovskys queriam criar algo como uma "incubadora de ideias", um ambiente para discutir as questões mais importantes. A sociedade teve um papel de destaque na vida intelectual da primeira emigração e durante vários anos reuniu os seus melhores representantes.
As reuniões foram encerradas: os convidados foram convidados de acordo com uma lista, a cada um foi cobrada uma pequena taxa, que foi para o aluguer das instalações. Ivan Bunin, Boris Zaitsev, Mikhail Aldanov, Alexei Remizov, Nadezhda Teffi, Nikolai Berdyaev e muitos outros participaram regularmente das reuniões. A sociedade deixou de existir apenas com a eclosão da Segunda Guerra Mundial em 1939.
Ao longo dos anos, Gippius mudou pouco. E de repente descobriu-se que ela permanecia praticamente sozinha entre os escritores emigrados: a velha geração, seus ex-companheiros de armas, aos poucos abandonou o cenário literário, muitos já haviam morrido e ela não era próxima da nova geração, que havia iniciado sua atividade na emigração. E ela mesma entendeu isso: em "Brilhar", livro de poesia publicado em 1938, havia muita amargura, decepção, solidão, uma sensação de perder o mundo familiar. E o novo mundo a iludiu ...
Merezhkovsky, em seu ódio ao comunismo, consistentemente enfrentou todos os ditadores da Europa. No final dos anos 30, ele se interessou pelas idéias do fascismo, pessoalmente se reuniu com Mussolini. Nele, Merezhkovsky via um possível salvador da Europa da "infecção comunista". Zinaida Nikolaevna não compartilhava dessa ideia - qualquer tirano era nojento para ela.
Em 1940, os Merezhkovskys mudaram-se para Biarritz. Logo Paris foi ocupada pelos alemães, todas as revistas e jornais russos foram fechados. Os emigrantes tiveram que deixar a literatura e apenas tentar não se envolver com os invasores.
A atitude de Gípio para com a Alemanha fascista era ambivalente. Por um lado, ela, odiando o bolchevismo, esperava que Hitler ajudasse a esmagar os bolcheviques. Por outro lado, qualquer tipo de despotismo era inaceitável para ela, ela negava guerra e violência. E embora Zinaida Nikolaevna desejasse apaixonadamente ver a Rússia livre do bolchevismo, eles nunca colaboraram com os nazistas. Ela sempre permaneceu do lado da Rússia.
No verão de 1941, logo após o ataque alemão à URSS, Vladimir Zlobin, junto com seu amigo alemão, sem o conhecimento de Gippius, trouxe Merezhkovsky para uma rádio alemã. Assim, eles queriam aliviar a difícil situação financeira de Dmitry Sergeevich e Zinaida Nikolaevna. Merezhkovsky fez um discurso no qual começou a comparar Hitler com Joana d'Arc, que foi chamada para salvar o mundo do poder do diabo, falou sobre a vitória dos valores espirituais carregados em suas baionetas pelos cavaleiros guerreiros alemães ... ... No entanto, ela não podia deixar o marido, especialmente agora. Afinal, depois desse discurso quase todos se afastaram deles. 7 de dezembro de 1941 Dmitry Sergeevich morreu. Apenas algumas pessoas vieram vê-lo em sua última viagem ...
Pouco antes de sua morte, ele estava completamente desiludido com Hitler.
Após a morte do marido, Zinaida Nikolaevna ficou um pouco fora de si. No início, ela aceitou a morte com dificuldade, até quis cometer suicídio se atirando pela janela. Então ela de repente se acalmou, dizendo que Dmitry Sergeevich estava vivo, ela até falou com ele.
Ela sobreviveu a ele por vários anos. Zinaida Gippius morreu em 9 de setembro de 1945, aos 76 anos. Sua morte causou uma explosão de emoções. Aqueles que odiavam Gippius não acreditaram na morte dela, eles vieram pessoalmente se certificar de que ela estava morta, batida no caixão com varas. Os poucos que a respeitaram e valorizaram viram em sua morte o fim de uma era inteira ... Ivan Bunin, que nunca foi ao funeral - estava em pânico com medo da morte e de tudo o que estava relacionado com ela - praticamente não saiu do caixão. Ela foi enterrada no cemitério russo de Saint-Genevieve de Bois, ao lado de seu marido Dmitry Merezhkovsky.

A lenda caiu no esquecimento. E os descendentes ficaram com várias coleções de poemas, dramas, romances, volumes de artigos críticos, vários livros de memórias - e memória. A memória de uma grande mulher que tentou se manter na sombra de um grande marido e iluminou a literatura russa com a luz de sua alma ...

Talvez Zinaida Gippius seja a mulher mais misteriosa, ambígua e extraordinária da Idade da Prata. Mas os poemas impressionantes podem ser "perdoados" por tudo que ela tem.