Biarmia. Terra desconhecida da Rússia Na Idade Média, os noruegueses, que foram para o Nordeste, mencionaram um país rico - a Biarmia, onde há de tudo em abundância e as pessoas sabem conjurar. Informações sobre ele também são encontradas em outras fontes, que o colocam em diferentes partes.

Em 1112, o monge Nestor completou a primeira narrativa histórica russa - a crônica: "Eis o conto dos anos passados, de onde a terra russa veio e se foi ..." Em 1238, durante a devastação e derrota tártaro-mongol, um autor russo desconhecido escreveu "O cenário da morte da terra russa": “Ó terra russa de luz clara e decorada com vermelho! Surpreende com tantas belezas: muitos lagos, surpreende com rios e nascentes reverenciados localmente, montanhas íngremes, colinas altas, bosques de carvalhos frequentes, campos maravilhosos ... ” Em uma situação desastrosa, está escrito sobre a coisa mais importante, sem a qual uma pessoa não pode viver. Assim, desde o início, o russo foi dado e instruído a perceber a terra russa como o valor mais alto, através do qual os habitantes de diferentes tribos e estados divididos sentiram sua unidade russa. Nikolai Berdyaev escreveu que o misticismo de sangue é incomum para os russos, mas temos uma forte misticismo da terra- Russo deu, campos russos, rios, céu … O povo russo possuía o dom do desenvolvimento e design do espaço, eles se esforçaram não apenas para a anexação do estado e o desenvolvimento econômico, mas também design, espiritualização de terras; A terra russa é um espaço espiritualizado. “O mundo é criação de Deus, o mundo é lindo; aquele que contempla a beleza da natureza se aproxima da cognição do Criador. A paisagem russa, seja urbana ou rural, sempre convida a essa contemplação. Esta se tornou a base de nossa visão de mundo, foi fixada na consciência, na cultura. Daí esta correspondência notável entre a "paisagem da terra russa" e a "paisagem da alma russa" "(F.V. Razumovsky). Tipicamente, o desenvolvimento religioso russo da terra é digno de nota. Monges- os devotos lutaram pela solidão, entraram em florestas e ilhas desabitadas. Comunidades monásticas surgiram em torno dos primeiros habitantes do deserto, depois mosteiros, equipando economicamente vastos espaços. Novos ascetas foram para as florestas profundas. Foi assim que o russo Thebais se estabeleceu - a terra consagrada pelos ascetas ortodoxos.

Ausência medida do meio O enraizamento estável na vida cotidiana mundana característica dos povos europeus não exclui as profundas relações místicas do russo com a terra e a natureza. O povo russo chama seu país Terra russa. “A alma das pessoas cresce a partir do espírito da terra. Esse espírito determina suas constantes qualidades nacionais. Nas planícies infinitamente amplas e sem limites, uma pessoa sente especialmente sua pequenez, sua perda. A eternidade olha majestosa e calmamente para ele, puxando-o para longe da terra. "(V. Schubart). O espírito ativo e contemplativo russo foi criado em uma terra árida. “A natureza é o berço, a oficina, o leito mortal das pessoas; o espaço é o destino e o seu educador, o limiar do seu espírito criativo, a sua janela para Deus ”(I.A.Ilyin). A cultura russa é permeada por uma espécie de atitude poética em relação à terra, à natureza - talvez seja por isso que as palavras russas "poesia" e "elemento" são semelhantes. A imagem da Mãe da Terra Bruta se refletiu em diferentes formas na cultura russa. "Não apenas a terra, mas também o fogo, a água, o céu - outros" elementos "da cosmologia medieval - desempenharam o papel de símbolos importantes para a imaginação russa, e mesmo agora a língua russa mantém muitos tons associados à mitologia da terra, que foram perdidos por línguas europeias mais sofisticadas "(D.H.Billington).

Os espaços terrestres determinaram inicialmente em grande parte a estrutura de vida do povo russo. “Nossos ancestrais eslavos (exceto os prados) tinham uma comunidade territorial. As tribos eslavas eram chamadas por seus habitats, e não pelo nome de seus ancestrais, como, por exemplo, entre os alemães. Na comunidade russa, qualquer um que se fixasse, mesmo um ex-escravo, não era considerado um estranho, podia ingressar na comunidade e se casar aqui. Não havia proximidade do clã-tribo, apenas a unidade da “pátria”. Não só isso, as uniões tribais eslavas do século IX. havia estados construídos de baixo para cima "(A.I.Solzhenitsyn).

Um espírito profundo e persistente é capaz de uma relação metafísica com a natureza, a partir da comunicação harmoniosa com a qual se enriquece. Novo homem europeu “Ele vê o mundo como um caos, que deve - primeiro, pela vontade de Deus, e depois arbitrariamente - domar e formalizar ... Assim o mundo perde sua unidade, cedendo às forças da separação ... sem fim estepes, jamais estarão em sintonia com a cultura prometeica, imbuída de um "sentimento pontual" e voltada para a autonomia do indivíduo humano ou, o que dá no mesmo, para o esmagamento dos deuses "(V. Schubart).

Não sendo completamente apegado ao mundano, o russo era zeloso pela terra, não espremia produtos regulares dela para novas necessidades. A natureza da vida econômica não era predatória, consumidora, não estimulou o saque dos territórios conquistados e não moeu os recursos naturais. O povo asceta não adaptou agressivamente o meio ambiente para si, mas o preservou e se adaptou a ele. O europeu é um conquistador, um conquistador, impondo seu modo de vida aos povos, empenhando-se em dominar a natureza. O russo é um explorador, um transformador, integrando organicamente sua casa em paisagens naturais e ritmos do espaço. Daí o respeito pela natureza, a abertura de seu mistério e beleza. Na Rússia, a ideia de que o homem, como qualquer ser vivo, é um autômato (Descartes), e a natureza é uma máquina (La Mettrie), não poderia nascer. O povo russo tratava o universo não como um habitat sem alma, mas como um organismo vivo, na natureza eles valorizavam sua bela alma.

Para o povo russo, a natureza não é alheia a uma natureza fria, mas a algo que, em uma natureza genérica, é uma - natural, querida e próxima; e, portanto, as pessoas e a natureza responsável por ela - estão conectadas existencialmente. “Desde a infância, a alma russa sente a fatalidade, imperiosidade, riqueza, significado e severidade de sua natureza; sua beleza, sua grandeza, seu medo; e, percebendo tudo isso, a alma russa nunca acreditou e nunca acreditará na aleatoriedade, mecanicidade e falta de sentido de sua natureza russa e, portanto, da natureza em geral. O homem russo está conectado com sua natureza para a vida e a morte - e em inundações, e em secas, e em uma tempestade, e na estepe, e na floresta, e em um pântano salgado, e em um desfiladeiro de montanha, e em seus rios profundos e íngremes, e no estreito de outono, e em um monte de neve, e em forte geada. E assim amarrado, ele contempla a natureza como o sacramento de Deus, como a força viva de Deus, como a tarefa de Deus dada ao homem, como o castigo de Deus e a ira de Deus, como dom de Deus e misericórdia de Deus ”.(I.A.Ilyin). Sentindo-se um errante e um estranho neste mundo, o russo está, no entanto, conectado por raízes místicas com a natureza, a terra e, por meio dela - com o cosmos e com as profundezas inescrutáveis ​​do ser, sedento de transformação. É por isso “Para um russo, a imensidão é uma realidade concreta viva, seu objeto, seu ponto de partida, sua tarefa. Mas nesta imensidão, um caos entorpecido e sonhador dorme, respira e “se move”: o caos da natureza, o caos do deserto e da estepe, o caos da paixão e suas visões. “Trevas” é sobre “o abismo”, mas “o Espírito de Deus pairava sobre as águas” (Gênesis 1: 2), e a alma russa luta por esse Espírito e busca a transformação. Quem vê isso, tem a chave do tesouro da arte russa "(I.A.Ilyin). A alma russa sentiu na natureza não apenas a harmonia cósmica, mas também um abismo caótico sob sua capa. Portanto, muitos ascetas foram para o "deserto" - para florestas profundas e terras áridas, para o fim da terra prometida, a fim de enfrentar abertamente o mal do caos e resistir a ele, para superar o próprio mal na forma do caos natural. O ascetismo de intensa luta física, por sua vez, contribuiu para a formação de novas formas de espiritualidade. Nesta "frente" começou a criação das civilizações Valaam e Solovetsk.

A percepção do universo é amorosa em imensidão e concretude, a alma do russo está bem aberta tanto na largura do céu quanto em cada folha de grama:

Eu te abençoo florestas

Vales, campos, montanhas, águas!

Eu abençoo a liberdade

E céu azul!

E eu abençoo minha equipe,

E esta pobre bolsa

E a estepe de ponta a ponta,

E o sol é luz, e a noite é escuridão,

E um caminho solitário

Por que, mendigo, eu vou,

E cada folha de grama no campo,

E todas as estrelas do céu!

Oh, se eu pudesse misturar minha vida inteira,

Para fundir toda a minha alma com você.

Oh, se eu pudesse em meus braços

Eu sou vocês, inimigos, amigos e irmãos,

E conclua toda a natureza!

(A.K. Tolstoi)

Nikolai Berdyaev descreveu um tipo psicologia geopolítica Pessoa russa: “A vastidão da Rússia é sua propriedade metafísica, e não apenas propriedade de sua história empírica. A grande cultura espiritual russa só pode ser característica de um país enorme, de um povo enorme. A grande literatura russa poderia surgir apenas entre um grande povo vivendo em uma vasta terra ... A geografia material de um povo é apenas um reflexo simbólico de sua geografia espiritual, a geografia da alma do povo. " Isso não exclui o fato de que “O espaço russo e as terras russas tiveram uma grande influência na alma do povo russo: indiferenciação e extensão, liberdade e dionisismo ... Na alma dos povos ocidentais não há largura, imensidão, liberdade excessiva, é muito diferenciado , comprimido, em todos os lugares tropeça em fronteiras e limites ... A planura da Rússia e a imensidão de seus espaços é a dimensão interior da alma do povo russo ... há espaços infinitos, amplitude infinita, a ausência de fronteiras e divisões e horizontes infinitos, distâncias infinitas lhe são reveladas ... O povo russo é imensamente mais livre no espírito, mais livre na vida, mais livre na vida religiosa, ele é menos limitado na forma, na organização, na lei e na ordem ... Essa liberdade de espírito é primordial para um russo, - disciplina existencial ... Os russos têm uma percepção diferente da terra, e a própria terra é diferente da do Ocidente. O misticismo de raça e sangue é estranho para os russos, mas o misticismo da terra está muito próximo. "(N.A. Berdyaev).

A famosa amplitude da alma russa corresponde aos espaços russos sem limites: “Havia uma espécie de imperativo espacial que se abria“ para além da distância ”. A extensão da terra russa, acreditava Fyodorov, deu origem a personagens empreendedores, destinados a façanhas geográficas e cósmicas "(A.V. Gulyga). Mas o russo tem a mente aberta não apenas por causa das extensões russas. Em muitos aspectos, e vice-versa: a nação russa adquiriu vastos espaços devido à amplitude inicial da alma ( um mundo livre é dado ao homem para a liberdade) As aspirações incomensuráveis ​​do homem russo empurraram-no para o desenvolvimento das extensões terrestres ilimitadas. As descobertas de novas terras foram o resultado de certas mudanças espirituais e necessidades espirituais do povo russo. Os espaços desenvolvidos trouxeram certas qualidades entre as pessoas. “O russo está destinado pelo destino a viver em um ambiente hostil. A natureza exige dele uma adaptação implacável: encurta o verão, prolonga o inverno, entristece no outono, seduz na primavera. Ela concede espaço, mas o enche de vento, chuva e neve. Ela concede a planície, mas a vida nesta planície é dura e dura. Ela concede belos rios, mas torna a luta por suas bocas uma difícil tarefa histórica. Dá acesso às estepes do sul, mas traz ladrões de lá - povos nômades. Promete terras férteis em áreas áridas e fornece riquezas florestais em pântanos e pântanos. Para um russo, o endurecimento é uma necessidade vital, ele não conhece a efeminação. A natureza exige dele perseverança sem medida, prescreve sua sabedoria mundana de muitas maneiras e o faz pagar por qualquer etapa da vida com trabalho árduo e adversidades. "(I.A.Ilyin).

O homem russo, equipando amorosamente sua terra, formou-se organicamente. "Vício em contemplação- esta necessidade de representar um objeto de forma concreta, plástica e vívida, dando-lhe forma e individualizando-o, - o russo recebeu de sua natureza e de seu espaço. Durante séculos, viu à sua frente se alongar em distâncias, planícies convidativas, embora intermináveis, mas ainda dando esperança de dar-lhes forma. O olho repousa no incomensurável e não se cansa disso. Nuvens, como montanhas, se acumulam no horizonte e são descarregadas por uma tempestade majestosa. O inverno e a geada, a neve e o gelo criam para ele as mais belas visões. As Luzes do Norte tocam suas sinfonias aéreas para ele. Prometendo vagas promessas, montanhas distantes falam com ele. Como se caminhos magníficos fluíssem para ele seus rios. Os mares escondem seus segredos profundos para ele. Flores perfumadas cantam para ele e as florestas sussurram sobre a felicidade e sabedoria mundanas. Sem custoscontemplação Russo é dado por natureza "(I.A.Ilyin).

A natureza dura nativa ecoou na alma do russo com a mais ampla gama de sentimentos e qualidades. « Sentindo-me tornou-se para o russo uma necessidade e um presente, destino e alegria. Durante séculos ele viveu em um ritmo flutuante: ardor ou calma, concentração ou relaxamento, impetuosidade ou sonolência, exultante ou crepuscular, apaixonado ou indiferente, “alegre para o céu - triste para a morte” ... mas o que permanece sonolento no mesmo temperamento oculto - em paz e relaxamento, indiferença e preguiça - mais tarde desperta nele, alta e apaixonadamente se alegra. É como uma chama que se extinguiu por ora, enfraqueceu a compostura e a intensidade sonolenta, que se encontram no brilho dos olhos, no sorriso, na música e na dança ... A gama de humores e flutuações são dados a ele pela natureza ... impressionantes inundações de primavera, essas poderosas ondas de gelo, essas secas escaldantes, essas geadas polares, quando a água salpicada de um copo cai no chão com pedaços de gelo, esses raios que rolam, a fim de entenda que o russo leva tudo isso com paixão e se alegra com o poder do elemento mundo. Ele não conhece o medo da natureza, mesmo que ela seja terrivelmente violenta e formidável: ele simpatiza com ela, ele a segue, está envolvido em seu temperamento e seus ritmos. Ele gosta de espaço, luz, movimento rápido e enérgico, deriva de gelo, matagais de floresta, tempestades ensurdecedoras. Mas ele se deleita não tanto com a "desordem" ou "destruição" como tal, como alguns na Europa Ocidental insanamente reiteram, como na intensidade do ser, o poder e a beleza dos fenômenos naturais, a proximidade imediata de seus elementos, o sentimento no Essência divina do mundo, contemplando o caos, contemplando o princípio fundamental e o abismo do ser, a revelação de Deus nele. E mais ainda: no caos, ele sente o chamado do espaço; na discórdia, ele antecipa uma harmonia emergente e uma sinfonia futura; o abismo escuro permite que ele veja a luz Divina; no incomensurável e no infinito ele busca a lei e a forma. É por isso que o caos da natureza para ele não é uma desordem, nem decadência ou morte, mas, pelo contrário, um precursor, o primeiro passo para uma compreensão superior, uma aproximação à revelação: o abismo ameaça engoli-lo - ele vira o olhar para cima, como se rezando e conjurando os elementos revelem a ele sua verdadeira aparência "(I.A.Ilyin). A partir das experiências da natureza e pontos de vista sobre ela, Ivan Ilyin está convencido, e "Este desejo russo pela realização plena do objetivo, o sonho do último e do final, o desejo de olhar para a distância sem limites, a capacidade de não ter medo da morte".

A população da Rússia com sua vida estava ligada à terra - suas extensões, ritmos, beleza, condições adversas. É por isso “O personagem do povo russo é um personagem camponês. Os traços desse personagem são a resignação crédula ao destino, a compaixão, a disposição de ajudar os outros compartilhando seus fundamentos. Isso - e a capacidade de abnegação e auto-sacrifício; prontidão para autocondenação e arrependimento público; exagero de suas fraquezas e erros; facilidade de morrer e calma épica em aceitar a morte; contentamento com riqueza moderada e falta de busca de riqueza. ("Quem está insatisfeito com pouco não é digno de grande") "(A.I.Solzhenitsyn).

UDC 321 (091) (4/9), 34 (091) (4/9 )

Terras russas em relação ao Jochi ulus (Horda):
é um estado de vassalo ou parte do estado da Horda?

I.I. Nazipov

Palestrante sênior do Departamento de Disciplinas Jurídicas
Instituto Perm de Economia e Finanças
614068, Perm, st. Bolchevique, 141
E-mail: Este endereço de e-mail está protegido contra spambots. Você deve habilitar o JavaScript para visualizá-lo.

O artigo examina uma das mais polêmicas da ciência histórica, a questão da propriedade estatal das terras russas dos séculos XIII-XV. ulus Jochi. Até agora, os cientistas não aplicaram métodos científicos e jurídicos para resolvê-lo. A abordagem jurídica (dentro da estrutura da teoria do estado) torna possível destacar uma série de características básicas do estado que podem ser classificadas como geralmente reconhecidas. O estudo das conexões entre as terras russas e os Jochi ulus, no quadro dessas características, ajustadas às realidades dos séculos 13 a 15, dá a seguinte resposta à pergunta de pesquisa: as terras russas nem sempre fizeram parte da Estado da Horda. Os períodos identificados da propriedade das terras russas do estado da Horda e os períodos do status soberano das terras russas nos séculos XIII-XV. são indicados no artigo.

Palavras-chave: signos do estado; ulus Jochi; propriedade estatal de terras russas

A ciência histórica e histórico-jurídica doméstica oferece três opções para responder à pergunta sobre a propriedade das terras russas do Estado da Horda. No entanto, cada uma das opções não é apoiada por um estudo aprofundado especial dos signos do estado, manifestados nas terras russas como evidência do funcionamento do estado ou estados da Horda - principados russos. Essas respostas são apenas uma curta declaração incidental na apresentação e estudo de outros aspectos das relações Rússia-Horda - recontando os eventos das relações Rússia-Horda, revelando as consequências da influência da Horda no desenvolvimento histórico da Rússia. 

A primeira posição na historiografia: total desconsideração pela questão. A frase "sob o domínio mongol" substitui a resposta à pergunta sobre o que era esse poder, substitui a identificação desse poder. Cientistas dentro da estrutura desta abordagem descrevem qualitativamente os eventos das relações Rússia-Horda, caracterizam suas formas, a severidade da influência da Horda na Rússia, usam o termo "jugo", mas não tocam na questão da propriedade estatal dos Terras russas. Provavelmente, ao mesmo tempo eles entendem que o problema existe, mas não estão prontos para resolvê-lo e, portanto, “não percebem”. Para resolver esse problema, não basta ser historiador (mesmo que destacado), é preciso ser simultaneamente um especialista em ciência política e em ciências jurídicas. Talvez seja justamente a falta de desenvolvimento da teoria do Estado, até o século XX, que explique essa postura na historiografia, pois são justamente os cientistas que viveram e trabalharam até o século XX e início do século XX. século que é representado.

Citarei os representantes mais famosos desse grupo de cientistas, escolhendo citações de modo que reflitam sua maneira de contornar o assunto e, ao mesmo tempo, abordar o problema o máximo possível.

N.M Karamzin:"Os príncipes, humildemente rastejando na Horda, voltaram de lá governantes formidáveis: pois governavam em nome do Czar Supremo." “Se os mongóis fizeram em nosso país o mesmo que na China, na Índia, ou o que os turcos fizeram na Grécia; se, saindo da estepe e do nomadismo, voltassem às nossas cidades, poderiam existir até hoje na forma de um estado. Felizmente, o clima severo da Rússia removeu esse pensamento deles. Os cãs só queriam ser nossos senhores "de longe", sem interferir nos assuntos civis, exigiam apenas prata e obediência dos príncipes. "

CM. Soloviev:"Os mongóis ficaram para viver à distância, só se preocupavam em arrecadar tributos, não interferindo em nada nas relações internas, deixando tudo como estava."

NO. Klyuchevsky: "Os khans da Horda não impuseram nenhuma ordem à Rússia, contentando-se com o tributo, eles mesmo mal se aprofundaram na ordem que operava lá."

S.F. Platonov:“Os tártaros chamavam a Rússia de seu“ ulus ”, isto é, seu volost ou possessão; mas eles deixaram seu dispositivo antigo neste ulus ”.

A segunda posição na historiografia: as terras russas (Nordeste, Sul da Rússia) pertenciam ao estado da Horda, sendo parte dele. Basicamente, os representantes dessa posição são cientistas do início do século XX. Estes são os chamados "eurasianos". Este ponto de vista foi compartilhado por N.I. Kostomarov. Abaixo estão citações que caracterizam a posição desses cientistas.

G.V. Vernadsky:"... a Horda de Ouro Khan era o governante supremo da Rússia - seu" czar ", como as crônicas russas o chamam"; "Enquanto a Rússia Ocidental e Oriental estavam sob o controle do cã, ambas eram partes de uma entidade política - a Horda de Ouro."

N.S. Trubetskoy:“A Rússia era naquela época uma província de um grande estado. É sabido que a Rússia foi atraída para o sistema financeiro geral do estado mongol. "

N.I. Kostomarov:“Vários príncipes e estados em dependência incondicional do soberano supremo, o cã tártaro, o verdadeiro dono das terras russas”; "O governante supremo, conquistador e dono da Rússia, o cã, que é corretamente chamado pelos russos de czar, distribuiu as terras aos príncipes como feudos."

A terceira posição na historiografia: a preservação de seu próprio estado pelas terras russas durante o período do "jugo". É representado pela "historiografia soviética" (a ideia de que a Rússia é um "estado vassalo" em relação à Horda) e L. Gumilev (a ideia de Estados russos livres e sua união com a Horda).

Assim escrevem os mais famosos representantes da "historiografia soviética".

B.D. Grekov, A. Yu. Yakubovsky:“As terras russas conquistadas pelo exército tártaro não entraram diretamente na Horda de Ouro. Os khans da Horda de Ouro viam as terras russas como politicamente autônomas, possuindo seu próprio poder, mas sendo dependentes dos khans e obrigados a homenageá-los - "saída". Os principados feudais russos tornaram-se vassalos do cã. "

V.V. Kargalov:“Ao contrário de outros países conquistados pelos tártaros-mongóis, a Rússia manteve seu sistema político e social. Nunca houve um governo mongol em solo russo. Mesmo os próprios tártaros-mongóis não chamavam as terras russas de "ulus", ou seja, uma parte da Horda de Ouro, totalmente sujeita ao cã. "

V.V. Mavrodin:"A vassalagem se expressava no pagamento de tributos e no fato de os príncipes russos, para governar em seu próprio principado, serem obrigados a receber cartas-etiquetas especiais do cã."

I.B. Grekov, F.F. Shakhmagonov: “A ocupação do Nordeste da Rússia, bem como da região do Médio Dnieper, estava além da força da Horda e não prometia, de fato, nenhum benefício. Essas terras eram necessárias para a Horda como uma fonte permanente e confiável de renda na forma de tributo. "

Não está claro para o autor do artigo como o estado, ou seja, uma organização com soberania pode ser um vassalo, ou seja, um sujeito das relações sociais que não tem qualquer sinal de soberania. Mesmo aceitando a aplicação do termo que caracteriza as relações feudais dentro da classe dos senhores feudais às relações interestaduais, observamos uma contradição.

L.N. Gumilyov: “Não se falava de qualquer conquista mongol da Rússia. Os mongóis não deixaram guarnições, nem mesmo pensaram em estabelecer seu poder permanente. Com o fim da campanha, o Batu foi para o Volga. ” "Alexander Yaroslavich ...< >... foi a Berke e concordou em um tributo aos mongóis em troca de assistência militar contra os lituanos e alemães "(ou seja, o tributo é apenas um pagamento por um acordo comercial de assistência militar); “Os principados russos, que aceitaram uma aliança com a Horda, mantiveram totalmente sua independência ideológica e independência política”; "O rótulo é um pacto de amizade e não agressão."

A seguir, uma breve versão do estudo do problema pelo autor do artigo, utilizando os métodos das ciências jurídicas.

O conceito de "estado" é ambíguo. Aqui o Estado é definido como uma organização político-territorial soberana do poder público, que possui um aparato especial de governo e coerção, capaz de tornar seus regulamentos obrigatórios para a população de todo o país. O estado é revelado e caracterizado por uma série de signos: 1) a presença do poder público, que possui um aparato especial de governo e coerção estatal, violência; 2) a organização do poder e da população em bases territoriais; 3) soberania estatal, entendida como a unidade dual da supremacia e singularidade do poder estatal em um determinado território em relação aos indivíduos e comunidades do país e independência nas relações com outros Estados; 4) a natureza abrangente e geralmente vinculativa dos atos emitidos pelo Estado; a prerrogativa (direito exclusivo) do estado de emitir leis e outros regulamentos que contenham regras de conduta geralmente vinculativas para a população do país; 5) tributação e cobrança de impostos, taxas e outros encargos. Muitas vezes, as principais características do estado na literatura são chamadas de: 6) uma única linguagem de comunicação; 7) a presença de um exército; 8) um ​​sistema unificado de defesa e política externa.

Vamos caracterizar os sinais de estado acima, incluindo aqueles ajustados para as realidades das terras russas e da Horda na época dos séculos 13 a 15.

1. Autoridade pública... Ele "está" acima da sociedade, separado dela. Independentemente de o exercício do poder ser confiado a um indivíduo ou a qualquer organismo, eles agem em nome do estado (na Idade Média, em nome do monarca - o dono da terra e, mais importante, em nome do príncipe, em terras russas às vezes em nome do cã) e como órgãos do Estado (cujos corpos são importantes aqui: cã, Horda ou russos independentes, principesco). Este poder é autossuficiente e independente em relação a outras fontes de poder. O poder no estado deve ser legal e legítimo. Poder legal é o poder que adquire poderes de acordo com a lei e as regras com a ajuda das leis. Nas realidades da Idade Média, além das leis, também de acordo com os costumes, ordens do monarca, atitudes religiosas. Em nosso estudo, precisamos determinar se o poder sobre as terras russas se baseava nos costumes da Horda de organizar o governo, por ordem do cã. A legitimidade do poder caracteriza a relação especial entre o governo e a população de um determinado estado, a legitimidade caracteriza o grau de reconhecimento do poder pela população, a subordinação da população a prescrições imperativas. (É importante se a população das terras russas obedeceu ao cã na pessoa de seus oficiais e (ou) por meio de suas ordens, se os russos, de camponeses a príncipes, reconheceram o poder do cã).

2. Território. Inclui a terra e as pessoas que nela viviam, que estão sujeitas ao poder do Estado. O estado determina suas fronteiras (é importante se as fronteiras dos principados russos foram alteradas por decisão do cã ou da administração do cã) e protege suas fronteiras de invasões (é importante se a Horda defende as terras russas como suas ou não).

3. Soberania do estado... Inclui a supremacia do poder do estado dentro do país, ou seja, independência na determinação do conteúdo de suas atividades, política. Inclui plenos direitos na determinação da vida da sociedade em seu território (soberania interna) e independência nas relações com outros estados na determinação de sua política externa (soberania externa). (Para nossa pesquisa é importante: as terras russas e seu poder público tinham independência interna e independência externa da Horda). Uma série de características importantes da soberania duplicam outras características do estado, que foram ou serão discutidas separadamente. Por exemplo, supremacia territorial (no território de um determinado estado, as leis apenas deste estado se aplicam) ou integridade territorial (o território de um estado não pode ser alterado, para baixo ou para cima, sem o consentimento da autoridade superior desse estado )

Um importante sinal de soberania, tanto dentro quanto fora do estado, é a independência formal de outros estados ou monarcas. (É importante para nossa pesquisa: não havia terras russas e seus governantes eram formalmente independentes da Horda e (ou) do cã, ou reconheciam sua supremacia e suserania).

A soberania externa pressupõe, em primeiro lugar, que outro estado e seu governante não podem exercer seu poder em relação a esse estado e seu governante (par in paren non habet jmperium - igual não tem poder sobre igual). Isso se expressa, em particular, na desobediência da política externa e interna do Estado a outro Estado. É importante para nós se houve tal desobediência à Horda das terras russas. Por exemplo, os exércitos russos, a mando do cã, não lutaram com outros estados vizinhos e não vizinhos? Por exemplo, se novos impostos foram estabelecidos nas terras russas por ordem do cã. Isso se expressa na desobediência no nível das relações de política externa à legislação (quaisquer atos normativos; aqui - rótulos) de outro estado. A imunidade de um estado soberano também cobre a falta de jurisdição de seus órgãos judiciais de outro estado. (Para determinar a soberania das terras russas, é importante: se eles e seus governantes foram submetidos a julgamento na Horda).

4. Caráter vinculativo abrangente de atos do Estado... Esta característica é determinada pelos poderes exclusivos do estado para realizar a legislação, ou seja, emitir, emendar ou abolir atos geralmente vinculativos para toda a população do estado e fazer cumprir sua execução. (A presença de atos expedidos na Horda e que são obrigatórios para a população nas terras russas significa a limitação ou ausência dessa característica do estado nessas terras. O que é importante para o nosso estudo). Atos não são apenas regras de conduta que são obrigatórias para todos a quem são dirigidos em sua vida constante, mas também atos de "lei estadual", ou seja, na sucessão ao trono, na nomeação de uma pessoa específica para o cargo de chefe de Estado.

5. Tributação. Esta característica inclui a regra segundo a qual apenas o Estado tem o direito de estabelecer impostos e estender a obrigação de pagá-los a absolutamente todos que estão em seu território, ou de isentar certas categorias de pessoas e organizações deles. (Se os cãs estabeleceram impostos na Rússia e os cobraram, se isentaram certas categorias de pessoas e organizações de impostos, então este símbolo do estado estará ausente na Rússia ou será severamente limitado. O que devemos observar em nosso estudo.)

6. Linguagem comum de comunicação... Estados multinacionais existiam nos tempos antigos, mas uma única linguagem de comunicação (para comunicação no nível mais alto do estado, para o estado das leis, liderança no exército, para procedimentos legais) era geralmente a língua do povo que, tendo subjugado outros, criou este estado e são as pessoas principais nele ... Nos estados helenísticos e em Bizâncio, por exemplo, o grego era assim, na Roma Antiga - latim. (Se os atos nas terras russas foram escritos em kypchak ou mongol, isso indica a limitação ou ausência deste signo do estado nas terras russas).

7. Presença do exército... O estado medieval, ao contrário de vários outros modernos, não poderia existir sem um exército. A ausência de tal (tropas regulares ou esquadrões mais a milícia) sugere que esta unidade territorial não era um estado. Mas a presença não significa de forma alguma que este território fosse um estado soberano. Naquela época, as Forças Armadas desempenhavam as funções de: polícia contra inimigos internos da força dominante no território; proteção contra ataques externos por bandos de bandidos terrestres e aquáticos (mar, rio); proteção contra a agressão de outros estados em condições em que as principais forças armadas do estado ainda não tenham vindo para ajudar ou por algum motivo não possam vir. Os senhores feudais locais sem falta tinham forças armadas, independentemente de este território ser um estado separado (de jure ou de facto, como era frequentemente o caso durante o período de fragmentação medieval) ou fazia parte de outro estado.

8. Sistema unificado de defesa e política externa... Na Idade Média, a política externa e militar dos Estados muitas vezes não expressava os interesses desses Estados pelo motivo de eles expressarem os interesses de seus governantes, que muitas vezes não coincidiam com os interesses dos Estados. Então, a política dinástica, a política relacionada à religião, a necessidade dos governantes de glória, até mesmo o desejo dos governantes de mudar seu trono para um trono mais prestigioso e rico de outro estado eram importantes. Mas quando nem os interesses do estado, nem os interesses do governante, nem a agressão de outro estado induzem o estado a tomar ações hostis contra este outro estado (seu governante), e essas ações são ativamente perseguidas, o que pode ser concluído: esta política faz parte da política de outro estado, imposta dada. Por exemplo, se os soldados russos participaram de operações militares muito além das fronteiras da Rússia e não no interesse de suas terras ou governantes, isso significa que eles participaram da implementação da política externa da Horda. Também é importante que investiguemos e levemos isso em consideração ao avaliar as relações entre a Rússia e a Horda em termos de entrada ou não de terras russas na Horda como parte dela.

Se os sinais acima do estado no estudo se mostrarem como evidência do estado russo, então podemos concluir que as terras russas eram estados independentes. Se esses sinais em relação às terras russas se manifestam precisamente como sinais do estado da Horda, então, conseqüentemente, as terras russas neste período da história faziam parte da Horda. Se vários sinais indicam que as terras russas eram independentes, e vários sinais indicam que faziam parte da Horda, então, para tirar conclusões, é necessário focar nos mais importantes no contexto de pertencimento dessas terras para a Horda.

O poder nas terras russas era exercido em nome do "czar", não do príncipe. E isso indica que as terras pertencem ao estado da Horda. Isso é evidenciado pelas crônicas russas, que chamam o cã da Horda de "czar", informando sobre a posição dos príncipes russos subordinados ao cã, sobre a "natureza secundária" de seu poder sobre as terras russas, um derivado do poder e vontade do cã. Por exemplo: "Baty é quase Yaroslav com uma grande honra e seus homens, e deixá-lo ir, e dar-lhe: Yaroslav, acorde seu velho príncipe na língua russa." “Oleksandr e Andrey chegaram a Kanovich. E peça Oleksandrovi Kyev e toda a terra Rus e Andrei para sua mesa em Volodymeri. "O príncipe Dmitry Mikhailovich de Tversky, neto de Yaroslavl, virá da Horda com uma bolsa do czar Azbyak para o grande reinado de Volodimerskoe."

Os príncipes eram "oficiais" do cã, que desempenhavam as funções atribuídas pelo cã a eles em suas terras. Isso fala pela pertença das terras russas ao estado da Horda. Aqui está uma citação sobre a obrigação imposta de coletar tributos para o cã, que Mikhail Tverskoy não enfrentou suficientemente, de acordo com o cã uzbeque que o julgou: "... você não prestou homenagem ao czar." Recusar-se a servir ao cã significava não ser um príncipe em sua própria terra, além disso, fugir dela: "Zduma Andrei, o príncipe Yaroslavich com seus boiardos para fugir, em vez de servir como rei e fugir para uma terra desconhecida."

Nas terras russas, a administração do cã é realizada entre os estrangeiros (estrangeiros para a população dessas terras). Isso atesta a pertença das terras russas ao estado da Horda. A história do tormento de Mikhail de Chernigov diz que Batu nomeou governadores e autoridades em todas as cidades russas. A história sobre o Kursk Baskak Akhmat diz que os tártaros mantiveram o povo basco nas cidades russas por todo o território russo. No ano de 1262, o cronista fala do conselho dos russos contra os tártaros, a quem Batu e Sartak foram aprisionados em todas as cidades pelos governantes russos. Os anais descrevem as atividades administrativas desses funcionários nas terras russas e a estrutura da equipe desses funcionários: "O mesmo inverno chegou, e contando toda a terra de Suzhdlsk e Ryazan e Murom e colocando capatazes e centuriões e mil e temniks. "

O território dos principados foi alterado por decisão do cã. Isso prova que eles pertencem ao estado de Horda. Isso aconteceu mais de uma vez, quando o cã quis: partições do reinado do Grande Vladimir em 1328, 1341, na década de 50 do século XIV.

Os príncipes e o povo da Rússia reconheceram o poder do cã ("czar") sobre as terras russas como legítimo. Isso também indica a falta de soberania formal das terras russas governadas por eles. Seguem citações sobre o reconhecimento pelos príncipes do poder supremo do “rei” e a impossibilidade de lutar com ele por esse motivo. Oleg Ryazansky diz: "... não é apropriado que um príncipe russo se oponha a um czar oriental." A opinião de Ivan III antes de subir no Ugra: "Sob o juramento dos espíritos dos antepassados, nem levante as mãos contra o czar, então como posso estragar o juramento e comer contra o rei do mundo."

O reconhecimento formal do poder do cã foi acompanhado por procedimentos humilhantes para os príncipes russos! Por exemplo, de acordo com Herberstein, havia um rito segundo o qual o príncipe saía da cidade a pé, para encontrar os embaixadores da Horda que trouxeram basma, curvaram-se a eles, trouxeram uma xícara com kumis e ouviram a carta do cã em seu joelhos. Foi assim que, durante uma visita à Horda para reconhecer o poder do cã, um dos mais orgulhosos e famosos príncipes russos se humilhou: “Daniil Romanovich, o grande príncipe, possuía, junto com seu irmão, a terra russa , Vladimir e Galich; e agora ele se senta de joelhos e é chamado de escravo, eles querem tributo, ele não quer uma barriga, e as tempestades vêm. Oh, maldita honra tártara! "

O povo russo, especialmente príncipes e boiardos, foi submetido ao tribunal na Horda e, além disso, eles próprios (!) Foram ao tribunal por convocação do cã (não como prisioneiros de guerra, por exemplo, foram submetidos ao tribunal, mas como súditos , subordinados!). Além disso, algumas terras russas foram submetidas à condenação do cã e ação militar punitiva. Isso atesta o grau de subordinação das terras russas à Horda, correspondendo ao fato de pertencerem ao estado da Horda. Por exemplo, Mikhail Tverskoy e seu voivoda Fyodor, Roman Ryazansky, foram condenados e executados na Horda. Como um exemplo vívido de punição ao principado, pode-se lembrar a devastação do desobediente Tver em 1328.

Khans recebia impostos e taxas regulares da Rússia e até instruía seus oficiais a coletá-los. Vemos aqui a ação nas terras russas do sistema de tributação do estado da Horda. O sistema é desenvolvido, com censos populacionais. Além disso, os khans (o que sugere que tributo são impostos, e não reparações de um inimigo derrotado) isentavam de impostos certas categorias da população e organizações - a igreja e seus ministros.

Destacamentos russos foram forçados a lutar a mando dos cãs; assim, em sua política externa, as terras russas não eram soberanas, mas estavam subordinadas à Horda. Nesses casos, as terras russas muitas vezes tiveram que lutar contra sua vontade: “Mas então a necessidade é grande dos estrangeiros, e os cristãos são levados a lutar com eles”. Freqüentemente, as tropas russas tiveram que lutar por interesses estranhos a eles e sua nobreza em países distantes: na China, no Cáucaso, na Ásia Central.

Todos os signos do estado, em parte da duração total dos laços políticos da Horda Russa, se manifestam nas terras russas como signos do estado da Horda e, portanto, como evidência dos laços estaduais da Horda e das terras russas . Conseqüentemente, para tais períodos, é necessário concluir que as terras do Nordeste da Rússia não eram Estados soberanos, mas parte do Estado da Horda.

O conjunto acima de manifestações de sinais de laços de estado em laços políticos entre a Horda e as terras do Nordeste da Rússia nem sempre ocorreu, no período de 261 ano civil das relações Rússia-Horda. Ou nem sempre totalmente. Em vários períodos, a natureza das relações Rússia-Horda, de acordo com a análise da totalidade dos signos do estado, se manifesta como evidência do funcionamento do estado das terras russas e, consequentemente, o tipo interestadual de russo -Relações de horde. Os sinais do estado devem ser investigados separadamente, de acordo com a totalidade dos eventos, períodos de laços russo-Horda.

Período 1242-1362 caracterizado por pronunciados laços de caráter de estado subordinado ao poder russo-Horda. Em 1243-1244. Os príncipes russos vêm para a Horda, recebem um rótulo do cã para reinar, Yaroslav Vsevolodovich é nomeado "Grão-duque" e Vladimir é aprovado como a principal cidade da Rússia. O pagamento da homenagem à Horda começou. Em 1252, uma campanha punitiva foi organizada pelo cã contra vários príncipes que não queriam obedecer ao Nordeste da Rússia. Durante este período, os oficiais do cã realizaram dois censos da população do Nordeste da Rússia (1257, 1275), uma instituição permanente de oficiais de origem não russa começou a funcionar nas terras russas, e guarnições militares permanentes da Horda foram implantadas . Existem testemunhos crônicos de "homenagem de sangue" - o forçado, a julgar pela natureza das mensagens da crônica, a participação de esquadrões russos (1263, 1278) nas campanhas militares organizadas pelo cã para outros países. A coleta de tributos à Horda durante este período é regular, o cã, em seus rótulos, libera o clero russo do tributo e dos deveres dos mercadores, ou seja, controla a tributação direta e indireta. Em um curto período de tempo, no final dos anos 50 - início dos anos 60. No século XIII, os mercadores muçulmanos fazendeiros de impostos coletavam tributos com crueldade especial nas terras russas. Depois de 1280, não há administração permanente da Horda e guarnições nas terras russas de origem não russa. Não há informações sobre "homenagem de sangue". Não houve censos populacionais após 1275. Tributo foi coletado e levado para a Horda das terras russas apenas por príncipes russos. O resto do conteúdo dos laços russo-Horda é o mesmo. Neste período, existem dois grupos de campanhas militares especialmente brutais da Horda para as terras russas, organizadas pelo governante da Horda, para punir as terras e príncipes que não o obedeciam e para aprovar suas decisões (primeiro: 1281-1293 ; segundo: 1315-1327) ... A Horda, a fim de punir os ataques a terras russas e protegê-los da expansão durante este período, realiza ativamente campanhas contra a Lituânia e a Polônia, tanto de forma independente quanto em conjunto com as tropas russas. Para proteger as terras russas da expansão da Lituânia e da Polônia na década de 80.

Período 1362-1427 caracterizado pela ausência de uma posição subordinada das terras russas à Horda. Nas condições da guerra destrutiva na Horda, chamada nas crônicas de "Grande Zamyatnya", o poder da Horda e de seus governantes sobre as terras russas era formal até 1372 e em 1372-1382. também não se tornou formal. Desde 1362, no Nordeste da Rússia, todas as questões são resolvidas pelo equilíbrio de forças dos principados russos locais. O rótulo do reinado de Vladimir, dado a um príncipe que não era de Moscou (1365 e 1371), não deu ao seu proprietário a oportunidade real de fazer as terras de Vladimir reinarem, devido à oposição à vontade do cã de Moscou. Os príncipes não cobram tributo à Horda, não há "tributo de sangue" à Horda. Na década de 1370, uma coalizão de príncipes anti-lituana e anti-Horda foi formada no nordeste da Rússia, chefiada pelo príncipe de Moscou. Esta coalizão trava uma guerra com a Horda e destacamentos da Horda, isolados nas condições de contenda civil na Horda, até 1382. Em 1382, a dependência total das terras russas da Horda é restaurada por 12 anos: pagamento de tributo à Horda, viagens de príncipes da Horda ao cã, obtendo rótulos para reinado, a participação de soldados russos nas distantes campanhas da Horda. Em 1395, a dependência das terras russas da Horda, derrotada por Timur, liderada por um não-Khan da dinastia Jochi e envolvida em uma guerra doméstica, cessou novamente. (A exceção é 1412-1414, quando o poder da Horda pertencia aos filhos de Tokhtamysh). Nesse período, as terras russas não homenageiam a Horda, os príncipes não recebem rótulos. Em dezembro de 1408, a Horda empreendeu uma campanha contra a Rússia para punir por desobediência e restaurar a dependência, mas não atingiu o objetivo. A participação da Horda no repúdio à agressão da Lituânia contra a Rússia ocorreu em 1406 e 1408.

No período de 1428-1480, com a independência real da Horda, as terras russas reconhecem a soberania formal do "czar" da Horda. Em 1428-1437. Na Rússia, há um confronto entre Vasily the Dark e Yuri Galitsky, eles se voltam para o Khan da Horda com um pedido para julgar a disputa e dar uma etiqueta a um dos contendores. Os príncipes aspiravam aos príncipes usar a Horda como arma na luta interna, e isso estava associado à obtenção de um rótulo, com o pagamento de um tributo à Horda. Em 1437-1445. na Horda, o confronto continua, com toda a vantagem de Vasily the Dark e os filhos de Yuri Galitsky. O tributo nessas condições não é pago, os cãs da Horda não têm poder real sobre a Rússia. Em 1445-1461, exceto para o período de 12/02/146 - 17/02/1447, há uma dependência política das terras russas no Canato de Kazan. A Rússia paga a Kazan um resgate pelo capturado Vasily the Dark em pagamentos de longo prazo, o sistema de funcionários de Kazan funciona nas terras russas, os destacamentos militares de Kazan ao lado de Vasily the Dark estão participando na supressão da oposição de Dmitry Shemyaka, e também protegendo as fronteiras da Rússia de ataques das tropas da Horda. Em curtos intervalos de tempo: abril - maio de 1434 e 12/02/1446 - 17/02/1447. o poder na Rússia foi tomado por Yuri Galitsky e Dmitry Shemyaka. Durante esses anos, a Rússia mostrou-se abertamente independente da Horda e hostil a ela. Em 1461-1472, na primeira década do reinado de Ivan III, nenhum tributo é pago à Horda, o poder do cã sobre a Rússia era apenas formal. Para a Horda, este é um tempo de guerras constantes com o Canato da Crimeia. A Horda não realiza campanhas militares nas terras russas. Em 1472-1480. existe uma dependência das terras russas da Horda. O cã tinha poder formal sobre a Rússia e o príncipe de Moscou se autodenomina seu "ulusnik". O tributo é pago à Horda antes de 1476, mas em quantias menores do que em períodos anteriores de dependência. Houve duas campanhas poderosas das tropas da Horda contra a Rússia - 1472, 1480.

No período de 1481-1502. Não houve manifestações de subordinação à Horda e seu cã por parte das terras russas, a Rússia era prática e formalmente independente da Horda.

Em geral, de 1242 a 1502, nas relações políticas da Horda Russa, observamos períodos de pronunciados laços subordinados ao poder, períodos com laços subordinados ao poder formal com relações virtualmente iguais, períodos de relações reais e formalmente iguais. A natureza dos laços refletia a proporção do potencial militar das terras russas e da Horda, bem como a legitimidade do governante da Horda, por descendência da família de Jochidas do Khan, que foi reconhecida pela Rússia como a dinastia governante de supremo na hierarquia feudal dos governantes.

O status político-estatal das terras do Nordeste da Rússia como um elemento territorial e político da condição de Estado da Horda foi identificado nos períodos: 1242-1361. (120 anos), "setembro de 1382 - abril de 1395." (12,5 anos), 1412-1414 (3 anos), verão 1445-1461 (16,5). Como um elemento da condição de Estado do Canato de Kazan - no período de 1445-1461. O status das terras do Nordeste da Rússia como Estados soberanos foi revelado para os períodos: 1362 - setembro de 1382. (Idade 21), abril de 1395-1411 (16,5 anos), 1415-1427 (13 anos), 1481-1502 (22). Nos períodos de 1428 - verão de 1445. (17,5 anos) e 1461 - 1480 (19 anos) - O nordeste da Rússia reconheceu o poder da Horda Khan sobre si mesma e fez parte da Horda, apenas formalmente, sendo de fato soberana.

Dos 261 anos de relações Rússia-Horda do principado do Nordeste da Rússia em relação à Horda, 89 anos foram independentes. Mas desses 16,5 anos foi a subordinação ao Kazan Khanate, posicionado como o sucessor legal da Horda. A natureza estatal dos laços políticos entre o Nordeste da Rússia e a Horda durou um total de 172 anos. Destes, aproximadamente 36-37 anos, esse envolvimento é apenas formal - na forma de um reconhecimento formal da suserania do cã sobre as terras russas e do envio de presentes. A pertença das terras russas ao estado da Horda, não apenas formal, mas também durou 135-136 anos. Neste período, são 24 anos, quando as formas de envolvimento no estado da Horda nas terras russas eram especialmente fortes: o funcionamento de oficiais permanentes da Horda, guarnições nas terras russas, a implementação de censos para agilizar a tributação.

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Qual ITAR-TASS perguntou a vários especialistas sobre certos aspectos da história russa que deveriam ser refletidos em livros e padrões educacionais, decidiu como um exercício intelectual para dar respostas a essas questões sobre as quais não me perguntaram.

Questão 1. A formação do Estado da Antiga Rússia e o papel dos Vikings neste processo

A resposta a esta pergunta pode ser dividida em várias respostas diferentes para diferentes lados da pergunta.

uma. Um antigo estado russo seria formado se nem um único escandinavo jamais tivesse aparecido no território da Rússia? Resposta: teria se formado e, provavelmente, mais ou menos ao mesmo tempo.

b. Haveria algo de vergonhoso ou humilhante para os russos na participação dos normandos no processo de formação do Estado se isso realmente acontecesse? A resposta é absolutamente nada. Ao contrário, a origem normanda do estado seria uma marca de qualidade. Na mesma época, os normandos criaram o Ducado dos Normandos na França e o Reino da Sicília no sul da Itália. Esses eram estados poderosos, perigosos e altamente desenvolvidos, com o sistema administrativo e militar mais desenvolvido para aquela época. Os normandos conquistaram a Inglaterra, os normandos sicilianos se tornaram o fator decisivo graças ao qual o poder político do papado foi estabelecido na luta contra os imperadores. A contribuição dos normandos para as cruzadas também foi enorme. Isto é, se o Estado da Antiga Rússia tivesse de fato sido criado pela conquista normanda, não haveria nada de vergonhoso nisso.

v. Há alguma razão para acreditar que a conquista normanda ou a vocação pacífica da elite escandinava realmente aconteceu? Resposta: não há razão para pensar assim. Vestígios arqueológicos e evidências de documentos escritos não dão uma imagem de qualquer domínio escandinavo no território da Rússia. Os nomes de todas as cidades russas - centros de estados, são de origem eslava. Nenhuma fonte conhecida por nós fala do estado russo como um estado onde "Varangians" ou escandinavos dominam os eslavos.

d. Qual foi o real papel dos escandinavos na formação do estado russo? Resposta: O papel dos escandinavos era que sua presença, ataques e tentativas de receber tributo das tribos eslavas, bálticas e fino-úgricas causaram sua resistência e o desejo de criar uma estrutura político-militar que resistisse a essa pressão. Esse caminho de formação do Estado é denominado "reativo" e consiste no fato de o Estado se desenvolver não como resultado de uma conquista, mas em resposta a uma invasão externa. A crônica abaixo do ano 862 contém informações sobre exílio Varangians e recusa em homenageá-los, e só então sobre chamar Rurik e criar, com sua participação, as bases de um estado soberano. A Rússia começou não com vocação, mas com a expulsão dos Varangians.

e. Quem eram os Varangians que foram convocados junto com Rurik? Resposta: o dogma do "Normanismo" é que Rurik e seu povo eram suecos. Nenhuma confirmação séria desta tese foi apresentada. O dogma do anti-Normanismo é que os Varangians e Rurik eram eslavos ocidentais. Existem confirmações definitivas desta tese, mas não são decisivas. O ponto de vista mais popular da historiografia moderna e, aparentemente, justo sobre Rurik consiste em identificá-lo com Rurik da Frísia, o rei dinamarquês, que atuou ativamente tanto na aliança quanto contra o Império Carolíngio. É provável que Rurik tenha uma origem dinamarquesa mista e encorajadora, a palavra "rerik" em dinamarquês significa "alegria", Gostomysl, considerado nas lendas o ancestral de Rurik, foi registrado entre os líderes encorajadores que lutaram com os francos. É sabido que Rurik participou nas guerras de encorajamento contra os francos em várias ocasiões. Antropólogos e linguistas modernos estabeleceram que a tribo "Slovens", que, junto com os Krivichs e os Chudyu, é considerada a fundadora de Novgorod (embora Novgorod como cidade tenha surgido muito depois de 862) e os iniciadores da vocação de Rurik são os eslavos ocidentais que migraram do sul do Báltico. Assim, a história da vocação de Rurik é apresentada como a vocação de um líder militar influente e forte de origem mista dinamarquesa-eslava para garantir a segurança dos ataques escandinavos nas terras do norte. Rurik, sem interromper suas atividades em outras regiões do Báltico e do Mar do Norte, assumiu essas funções e, aparentemente, lidou com elas com sucesso. Um dos camaradas de armas de Rurik, Oleg, conseguiu capturar o centro sul da Rússia de Kiev, formalmente no interesse do filho de Rurik, Igor (em qualquer caso, a genealogia Rurik-Igor é a única que tem base no fontes, tudo o mais é especulação) e criar uma única entidade política ao longo de toda a rota de comércio Mar Negro-Báltico, que levou o nome de Rússia.

e. Os eventos associados a Rurik foram a única linha de desenvolvimento do antigo estado russo? Resposta: Não, não foram. Obviamente, o centro político em Kiev existia muito antes de Rurik e Oleg. Foi a área ao redor deste centro que foi chamada de "Rus" em antigas fontes russas e estrangeiras posteriores. Existem dados escritos e arqueológicos suficientes para falar de uma séria ameaça deste centro político, sentido pela Khazaria, forçada a construir fortalezas na fronteira norte. Em todo caso, não é necessário dizer que o Estado da Antiga Rússia se formou graças à "vocação dos Varangianos". Um centro de estado mais poderoso se formou no sul, em Kiev, e o fato de ter sido capturado pelos príncipes que vieram do norte foi, em certa medida, um acidente histórico. De uma forma ou de outra, após a unificação do sul e do norte, o centro político-militar do estado de Rus ficava no sul.

Questão 2. A existência da nacionalidade russa antiga e a percepção do patrimônio da Rússia antiga como base comum para a história da Rússia, Ucrânia e Bielo-Rússia.

A existência da antiga nacionalidade russa é um fato histórico. A sucessão histórica desta nação de grandes russos, ucranianos e bielorrussos também é um fato. As declarações dos chauvinistas ucranianos de que supostamente apenas a Ucrânia tem direito à sucessão histórica da Rus de Kiev obviamente não correspondem aos fatos históricos. Dos maiores centros políticos da Antiga Rus, alguns estão localizados na Rússia - Novgorod, Smolensk, Rostov, o Grande, outros - na Ucrânia - Kiev, Chernigov e, finalmente, Polotsk - na Bielo-Rússia. Além disso, apenas o estado russo foi fundado pela própria dinastia que governou a Rússia de Kiev. Príncipes e czares russos até o final do século XVI. - descendentes diretos de Rurik, Igor, Svyatoslav, Vladimir e Yaroslav. A gênese política da Ucrânia e da Bielo-Rússia não tem uma conexão direta com a Rússia de Kiev por causa da conquista da Lituânia, que colocou o oeste e o sudoeste da Rússia sob o domínio da Polônia.

Questão 3. A escolha histórica de Alexander Nevsky em favor da subordinação das terras russas à Horda de Ouro.

"A escolha histórica de Alexandre Nevsky em favor da subordinação das terras russas à Horda de Ouro" é uma ficção histórica, uma ficção da escola ideológica dos eurasianistas, que, no entanto, foi voluntariamente assumida pelo campo dos ocidentalizadores russofóbicos . Ambos os lados estão explorando ativamente o mito da "Mongolização" do Estado russo, da influência incomumente grande dos mongóis no desenvolvimento político interno da Rússia e de Alexander Nevsky como o alegado iniciador desse processo. Tudo isso não tem nada a ver com fatos históricos.
uma. Os príncipes russos não tinham escolha de obedecer ou não obedecer aos mongóis (a "Horda de Ouro" não existia durante a vida de Alexandre) em vista da esmagadora superioridade militar dos mongóis e sua proximidade imediata com a Rússia.
b. As relações entre a Rússia e os mongóis foram estabelecidas pelo pai de Alexander Nevsky - Yaroslav Vsevolodovich. Eles são estabelecidos com base nos princípios de preservação da independência das Terras Russas, ao mesmo tempo em que reconhecem a vassalagem do cã e prestam homenagem.
v. Não havia "curso alternativo" de oposição aos mongóis entre os príncipes russos. O mítico "curso de Daniel Galitsky" em direção a uma aliança com o Ocidente e a oposição aos mongóis terminou assim que ele foi ameaçado por uma poderosa invasão mongol. Para evitar isso, Daniel destruiu cidades fortificadas e seus filhos participaram da campanha mongol contra a Lituânia.
d. O papel de Alexandre Nevsky em forçar Novgorod a participar do pagamento do tributo é bastante compreensível, dado o fato de que Novgorod era uma cidade rica de comerciantes e sua contribuição poderia aliviar significativamente a carga tributária da Rússia como um todo.
e. A afirmação de que Alexandre confiou nos mongóis com o propósito de "confronto civilizacional com o Ocidente" é completamente mítica. Simplesmente não havia tal confronto nesta época. Os principados e cidades russos e a Ordem da Livônia estavam em uma hesitação permanente entre conflitos e alianças. Antes e sob Alexandre, e depois, os russos e os livonianos não com menos freqüência em campanhas conjuntas para a Lituânia do que lutaram entre si. No entanto, da mesma forma, aliados ou oponentes durante o reinado de Alexandre eram os principados e a Lituânia sob seu governo.
e. A veneração de Alexandre Nevsky como um notável herói e santo nacional não foi baseada na mítica "escolha entre o Oriente e o Ocidente", mas em seus atos específicos de proteger toda a Terra Russa de todos os seus inimigos, realizados tanto por militares como diplomáticos meios.

Questão 4. As razões para a ascensão de Moscou, a política dos primeiros príncipes de Moscou em relação aos khans da Horda e aos governantes de outras terras russas.

A razão para a ascensão de Moscou está enraizada na excepcionalmente alta qualidade da administração feudal realizada pelos príncipes de Moscou. Eles conseguiram atrair o principal recurso político-militar para aquela época - os boiardos de serviço, juntamente com seus destacamentos militares, para criar uma organização político-militar única em eficiência - a Corte do Czar e, com a ajuda de meios militares e diplomáticos, para impor o reconhecimento da primazia da casa principesca de Moscou como outros príncipes russos e a Horda de Ouro.

As afirmações de que a ascensão de Moscou foi realizada graças às "relações especiais" entre Moscou e a Horda não correspondem à realidade. Pelo contrário, os príncipes de Moscou eram criadores de problemas sistemáticos.

Daniil de Moscou foi um dos líderes da coalizão de príncipes orientada para o Temnik Nogai e se opondo ao protegido da Grande Horda, Andrei Gorodetsky. Em algum momento, o príncipe de Moscou se tornou o líder de fato dessa coalizão e se opôs à Grande Horda, até mesmo lutando contra as tropas tártaras. O fundador do Grão-duque de Moscou, Yuri Danilovich, por duas vezes não obedeceu às ordens diretas da Horda, agarrou o grande reinado pela força, porque de acordo com o sistema de escada da Velha Rússia ele não tinha o direito a isso - seu pai nunca foi o Grão-duque) e se impôs à Horda no papel de Grão-Duque. Nessa posição, ele desafiou os cãs apropriando-se do tributo coletado para a Horda. Ivan Kalita e Simeão, o Orgulhoso, não tiveram conflitos com a Horda, não porque fossem servis ao cã, mas porque a política dos cãs geralmente coincidia com os interesses de Moscou em fortalecer o controle sobre o grande reinado e expandir o domínio dos príncipes de Moscou . Ivan Kalita conseguiu dar continuidade à política de Yuri Danilovich, sem entrar no conflito com os cãs, agindo por meio da diplomacia e do suborno. Ao contrário das lendas populares, Kalita não foi o fundador do grande poder de Moscou - muitas das conquistas de seu pai e irmão mais velho foram transferidas para sua personalidade, já que Daniel não era um grão-duque e Yuri não era o ancestral dos soberanos subsequentes. A principal conquista de Kalita foi o "silêncio" que garantiu na Rússia durante seu reinado, a liberdade total dos territórios sujeitos ao príncipe de Moscou contra os ataques da Horda e conflitos internos. Simeão, o Orgulhoso, viajou para a Horda 5 vezes durante seu reinado e, a cada vez, recebeu vários prêmios e lucros dos cãs. Não foi tanto Moscou que teve de se submeter aos cãs, mas os cãs tiveram de comprar a lealdade dos astutos vassalos russos.

Quando a política da Horda abalada pela turbulência entrou em conflito com os interesses de Moscou na juventude de Dmitry Donskoy e os cãs fizeram uma tentativa de transferir o grande reinado para os príncipes de Nizhny Novgorod, Moscou tomou duras medidas militares e eclesiásticas (outro fator importante na ascensão de Moscou foi a assistência ativa da Igreja, que colocou a residência dos metropolitanos em Moscou) contra o povo de Nizhny Novgorod, até aquela realizada pelas mãos de Santo Sérgio de Radonezh interdito (fechamento de igrejas). Quando a política ativa de Moscou de subordinar as regiões do Alto e Médio Volga ao seu poder despertou a preocupação do Mamai temnik, o grão-duque Dmitry foi a um confronto militar aberto, que incluiu uma vitória significativa das tropas russas sobre os tártaros no rio Vozha em 1378 e terminou com uma derrota em larga escala de Mamai no campo Kulikovo. A vitória de Kulikovo consolidou inequivocamente a primazia de Moscou entre os principados russos e a hereditariedade do grande poder ducal na Casa de Moscou.

Dmitry Donskoy geralmente acaba sendo um herói da história russa extremamente subestimado e muitas vezes injustamente atacado. Ele é um comandante de destaque que obteve vitórias em duas grandes batalhas - no Vozha e no Campo de Kulikovo. Um estadista enérgico que tornou indiscutível a hegemonia de Moscou na Rússia e definiu energicamente um limite para a expansão da esfera de influência do Grão-Ducado da Lituânia sob Olgerd e Jagail. Na política interna, Dmitry procurou concentrar a plenitude do poder nas mãos do grão-duque, eliminando o tysyatsky de Moscou e insistindo energicamente que a política da Igreja de Constantinopla após a morte do metropolita Alexis estivesse de acordo com os interesses do estado de Moscou. Os ataques a Dmitry por sua suposta "fuga" de Moscou (na verdade, partindo para reunir tropas) durante a invasão de Tokhtamysh são injustos. A captura de Moscou e o massacre organizado pelos tártaros mostraram que a defesa da cidade sem tropas só poderia terminar com a morte do príncipe e a catástrofe político-militar de Moscou. No momento de sua morte, Dmitry Donskoy deixou o Grão-Ducado de Moscou como uma potência regional influente que inspirou medo e respeito pela Horda e pela Lituânia e gozava de autoridade indiscutível na Rússia. Após a vitória de Kulikovo conquistada por ele, mesmo a captura de Moscou por Khan Tokhtamysh em 1382 não devolveu o controle real à Horda sobre os assuntos internos da Rússia. De agora em diante, os cãs podiam contar apenas com tributos e com o direito formal de aprovar os príncipes de Moscou no posto de grão-duque. Gradualmente, esses rudimentos de dependência foram eliminados por Moscou.

Assim, ao contrário do mito histórico popular, Moscou alcançou elevação política não pela obediência especial de seus príncipes aos khans da Horda, mas, pelo contrário, por uma política ousada agressiva baseada em um poderoso estrato de serviço militar reunido em torno de Moscou. Com a ajuda dessa política, os príncipes de Moscou conseguiram se impor à Horda como os principais parceiros na Rússia (repelindo, em particular, a influente casa Tver), para controlar as relações com a Horda de outros príncipes e forçá-los a reconhecer Hegemonia de Moscou. O fruto dessa hegemonia foi a Batalha de Kulikovo e a posterior libertação da Rússia do domínio da Horda e, ao mesmo tempo, sua unificação em um estado centralizado.

Questão 5. O papel de Ivan IV, o Terrível na história da Rússia.

Quando se trata do papel de Ivan, o Terrível na história da Rússia, duas coisas completamente diferentes podem estar implícitas. O primeiro é o papel da época de seu reinado, que durou quase meio século. O segundo é o papel da personalidade do próprio czar Ivan Vasilyevich.

Esses dois aspectos não são de forma alguma idênticos, porque, ao contrário do mito do absolutismo russo, criado principalmente pela transferência acrítica do poder político de Pedro o Grande para Ivan, o Terrível, durante a maior parte do reinado do czar Ivan, seu poder pessoal não foi de forma alguma a fonte de todas as mudanças políticas, sociais, culturais e religiosas. Ao longo do período inicial de seu reinado, a elite boyar desempenhou um papel importante, que desde o século XIV, juntamente com os príncipes, determinou o curso político do emergente estado russo. O papel da Igreja Ortodoxa também foi enorme, em particular, o papel do Metropolita Macário, que definiu todo o estilo do período inicial do reinado de Ivan. Por outro lado, um grande número de eventos que marcaram época neste período foram uma iniciativa de baixo, apoiada na melhor das hipóteses pelo czar - a campanha de Yermak na Sibéria, a defesa de Pskov, a criação do Zaporozhye Sich por Dmitry Vishnevetsky.

O curso dos acontecimentos na era de Ivan, o Terrível, não foi inteiramente determinado pela vontade pessoal do próprio Ivan, o Terrível, embora a maior parte de seus esforços como czar fossem dedicados precisamente a aumentar o grau de controle pessoal sobre o Estado russo. O czar Ivan tentou transformar seu poder de monarca autocrático, envolvido na diversidade das instituições políticas tradicionais, em uma ditadura pessoal com elementos de tirania. Foi com esse propósito que um instrumento político odioso como a oprichnina foi estabelecido, projetado para remover obstáculos à concentração de todo o poder pessoalmente nas mãos do czar. Esta tendência para o estabelecimento de ditaduras absolutistas com elementos de tirania no quadro do sistema monárquico é uma tendência europeia comum para o século XVI. Essas ditaduras foram o regime de Henrique VIII na Inglaterra, Filipe II na Espanha, Cristão II na Dinamarca e muitos outros.

Os esforços de Ivan para estabelecer sua ditadura pessoal devem ser avaliados de forma bastante negativa - no caminho para isso, ele teve que eliminar fisicamente muitos militares de primeira classe, diplomatas, conselheiros políticos, cuja contribuição para o sucesso de seu reinado foi muito significativa. A influência de forças externas na política da Rússia - conselheiros alemães e, em particular, da Inglaterra, a quem o czar tinha especial favor e até recebeu o apelido de "o czar inglês", aumentou significativamente. A diplomacia pessoal de Ivan entrou em colapso - ele falhou em impedir a criação de uma ampla coalizão de potências do Leste Europeu contra a Rússia durante a Guerra da Livônia, que levou, em particular, à invasão dos tártaros da Crimeia em 1571 e ao incêndio de Moscou, ele foi incapaz para usar as contradições internas na Livônia, tendo falhado em manter o rei Magnus em obediência, as tentativas de impedir a eleição de Stefan Batory como rei da Polônia fracassaram, também em grande parte devido à incontinência diplomática do próprio rei. Ele perdeu a Guerra da Livônia, para a qual o czar Ivan deu a maior contribuição pessoal como político, diplomata e líder militar.

Ao mesmo tempo, não se pode exagerar a natureza catastrófica desses fracassos - muitos outros soberanos daquela época sofreram fracassos militares e diplomáticos muito maiores. As medidas para estabelecer a autocracia também tiveram um efeito muito limitado - já o filho de Ivan, Fyodor, bem como os primeiros soberanos da família Romanov, governavam confiando nas mesmas instituições tradicionais do estado de Moscou. Em geral, no estrato governante superior, apenas uma coisa mudou - depois de Ivan, não tanto os clãs dominantes, mas os favoritos e parentes do czar, começaram a desempenhar um grande papel na gestão e, neste aspecto, a qualidade da gestão é significativamente reduzido. Um golpe para a influência e autoridade da Igreja Russa como resultado da represália contra Met. Filipe também não teve um impacto crítico, não impedindo a Igreja de desempenhar um papel de mobilização durante o Tempo das Perturbações e não impedindo o surgimento de figuras políticas eclesiásticas ambiciosas como o Patriarca Nikon.

Ao mesmo tempo, a era de Ivan IV para o estado russo foi brilhante
1547 - casamento real
1550 - a publicação do novo Código da Lei, as reformas zemstvo e a formalização do sistema de ordem.
1553 - captura de Kazan
1556 - anexação de Astrakhan
1558-59 - vitórias de Vishnevetsky e Adashev sobre os tártaros da Crimeia
1550-1560 - o desenvolvimento da frota corsária russa no Báltico.
1569 - reflexo da campanha turco-tártara contra Astrakhan
1572 - a derrota dos tártaros da Criméia na Batalha de Molodya, que garantiu para sempre a segurança estratégica de Moscou na direção sul (a Batalha de Molodya deve ser geralmente reconhecida como uma das maiores batalhas da história da Rússia e incluída no Cânone militar patriótico russo).
1581 - defesa heróica de Pskov
1582 - o início da conquista da Sibéria por Yermak

É difícil negar que a contribuição do monarca autocrático para uma era tão brilhante também deveria ter sido significativa, mas, ao mesmo tempo, não foram apenas os sucessos do czar, mas todo o sistema de estado, que foi criado pelos ancestrais do czar Ivan. E podemos afirmar que a luta do czar pelo poder despótico, pela redistribuição de poderes a seu favor no sistema estatal mais dificultou do que contribuiu para o seu funcionamento. Em qualquer caso, sob o filho e sucessor do czar Ivan - o piedoso czar Fyodor Ioannovich, quando o trabalho do mecanismo estatal da Rússia se normalizou, sucessos não menos notáveis ​​foram alcançados em pouco tempo - o estabelecimento do Patriarcado, a guerra- vingança com a Suécia, a conclusão bem-sucedida da anexação da Sibéria.

De uma forma ou de outra, ao avaliar Ivan, o Terrível, é preciso levar em consideração 1). a diferença entre o impacto sistêmico e pessoal do rei nos eventos de seu reinado, 2). a necessidade de uma recusa decisiva em replicar mitos pseudo-históricos e calúnia direta contra o czar Ivan, uma verificação completa das lendas que surgiram em torno de seu nome, 3). a necessidade de uma rejeição igualmente decisiva da falsa apologética até as tentativas de canonização, em que as ações do czar são explicadas por uma teoria da conspiração a priori, todas as vítimas de uma política repressiva são deliberadamente culpadas e os óbvios erros de cálculo e falhas de A política pessoal de Ivan, o Terrível, são as intrigas dos inimigos.

Talvez eu continue se o trabalho não tremer ...