Matière. Espace-temps

BREF RESUME DU MODULE

Le thème "Matière et mouvement, espace et temps" est important pour la formation de la vision du monde des élèves. Le but de la conférence est de révéler la relation entre les catégories de matière, de mouvement, d'espace et de temps.

Une attention particulière est portée au problème du mouvement et aux différentes approches de sa compréhension, ainsi qu'à la justification scientifique des dispositions de la philosophie concernant l'espace et le temps.

PLAN THÉMATIQUE

1. Développement d'idées sur le lien entre matière et mouvement dans l'histoire de la philosophie

2. Le concept de mouvement, ses propriétés, ses types et ses formes

3. Problèmes de source de mouvement

4. L'espace et le temps

1. DÉVELOPPEMENT DES CONCEPTS DE LA CONNEXION DE LA MATIÈRE ET DU MOUVEMENT DANS L'HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE

L'un des principes fondamentaux de la vision moderne du monde est la déclaration sur l'inséparabilité de la matière et du mouvement. La matière ne peut exister par elle-même en tant que formation statique immuable. Il n'acquiert son statut d'être et d'efficacité qu'en rapport avec le mouvement.

Tout au long de l'histoire de la pensée philosophique, la doctrine du mouvement a été développée par des penseurs.

Ainsi, les anciens philosophes grecs (Thales, Anaximène, Héraclite) considéraient les principes matériels des choses comme en perpétuel changement, en perpétuel mouvement. Les atomistes Democritus, Epicurus, Lucretius Carus considéraient le mouvement comme un attribut de la matière.

Cependant, en saisissant correctement la vue générale de l'image, les idées des philosophes grecs anciens sur la nature du mouvement étaient encore de nature spéculative (c'est-à-dire qu'elles n'avaient pas de confirmation scientifique naturelle).

Une étape supplémentaire dans l'étude de la nature du mouvement a été franchie par les penseurs des 17e et 18e siècles. Ils ont adhéré à deux points de vue opposés sur la relation entre la matière et le mouvement. Le premier considérait le mouvement sous une forme exclusivement mécanique (Descartes, Newton, Hobbes). En particulier, selon Hobbes, le mouvement est un changement de lieu, c'est-à-dire quitter un endroit et atteindre un autre. Cette idée du mouvement n'était pas accidentelle: pendant cette période, la science de la mécanique s'est principalement développée. Par conséquent, les scientifiques pensent que le mouvement mécanique est la seule forme de mouvement.

Cette approche a involontairement créé l'idée que le mouvement peut être causé par une force extérieure (et contenait la possibilité d'une conclusion théologique sur l'impulsion primaire, c'est-à-dire sur Dieu).

Le second point de vue partait du principe de l'auto-mouvement de la matière, formulé par les anciens dialecticiens (Bruno, Bacon, Spinoza).

Le penseur anglais Toland entre en polémique avec Spinoza et tous ceux qui jugeaient la matière inactive. Selon Toland, une telle vision de la matière pourrait prendre racine parce que le mouvement spatial des choses individuelles ne différait pas selon les philosophes de la force motrice (ou de l'activité de la matière). Le premier n'est qu'un changement de l'état spatial d'une chose, et est le résultat d'une force externe agissant sur la chose. La seconde - l'activité de la matière - est inhérente à la matière, c'est son attribut interne.

La reconnaissance du caractère attributif du mouvement exigeait la reconnaissance de sa non-création et de son indestructibilité. Toland n'intervient pas dans les disputes sur la non-création et l'indestructibilité du mouvement. Son seul souci est de prouver que la matière est forcément aussi active qu'étendue. Par conséquent, ceux qui considèrent la matière comme créée peuvent croire que Dieu l'a à l'origine doté d'une activité ainsi que d'une extension. Ceux qui le considèrent éternel peuvent penser qu'il est éternellement actif. Mais en tout cas, la matière et le mouvement, du point de vue de Toland, ne peuvent être détruits.

Les idées de Hegel, un représentant exceptionnel de la philosophie classique allemande, étaient d'une grande importance pour le développement de la théorie du mouvement. Bien qu'il ait nié le développement dans la nature (il "se diversifie" seulement dans l'espace), il a exprimé des pensées profondes sur la contradiction comme source de développement. Hegel a découvert les lois les plus générales du mouvement. Mais comme il était idéaliste, sa dialectique était de nature mystique (il s'agissait du développement de l'Idée, de l'Esprit du Monde).

Marx et Engels sont connus comme les créateurs de la dialectique matérialiste. Les fondateurs du marxisme conviennent avec Hegel que la dialectique est une méthodologie philosophique qui nécessite de considérer les phénomènes dans le système de leurs connexions inhérentes et de prendre en compte le développement des objets. Cependant, ils ne sont pas satisfaits du caractère idéaliste de la dialectique. Marx et Engels soulignent à juste titre l'isolement de la dialectique hégélienne des processus réels de la réalité naturelle et sociale.

Le mérite de Marx et Engels est que, pour la première fois dans l'histoire de la philosophie, ils ont donné à la dialectique un caractère matérialiste. Cela a permis de dépasser les limites de la théorie de Hegel, dans laquelle la dialectique ne s'arrête qu'à l'analyse du mouvement des idées. Désormais, les phénomènes naturels et sociaux relèvent du domaine de la recherche.

Dans le matérialisme dialectique, le concept de mouvement englobe tous les changements et processus se produisant dans l'Univers, du déplacement spatial à la pensée. Engels note que le mouvement ne se limite pas au déplacement spatial. Le mouvement appliqué à la matière est un changement en général. Selon les classiques du marxisme, le mouvement appartient à la matière comme attribut et est l'auto-mouvement.

2. PROBLÈME DE LA SOURCE DE MOTION

La question de la source du mouvement est un problème fondamental en philosophie, considéré depuis l'Antiquité.

Une excursion dans l'histoire du développement des idées sur la connexion entre la matière et le mouvement nous permet de distinguer deux approches de ce problème, qui peuvent être de nature à la fois matérialiste et idéaliste. La première source est associée à la conclusion que tout mouvement a une source externe.

Les représentants d'une autre approche ont développé l'idée d'autopropulsion de la matière.

De nombreux chercheurs estiment que l'idée d'auto-mouvement devrait satisfaire, tout d'abord, le monisme matérialiste: son principe d'auto-organisation et d'auto-désorganisation (sous l'influence de contradictions internes).

L'auto-organisation désigne le processus au cours duquel l'organisation d'un système dynamique complexe est créée, reproduite ou améliorée sans la participation de forces ou de causes externes. Les processus d'auto-organisation sont spontanés.

La plupart des auteurs de manuels de philosophie adhèrent à cette réflexion sur la source du mouvement. Lorsqu'on leur demande comment se produit l'émergence de nouveaux systèmes dans le monde, ils se réfèrent à la synergie: la fluctuation (du latin fluctuacio - fluctuation, déviation aléatoire) est une forme universelle de changement.

L'un des fondateurs de la synergie I. Prigogine (un scientifique belge d'origine russe) estime que l'émergence de la vie sur Terre et de nombreux processus sociaux s'inscrivent dans la construction de la synergie.

D'autres explications qui ne satisfont pas au principe du monisme matérialiste sont remises en question par les auteurs de la littérature pédagogique et ne sont pas prises au sérieux (le concept d '«évolution créatrice» et d' «évolution émergente». Ainsi, A. Bergson a vu la source des changements qualitatifs dans le «besoin de créativité» de la superconscience. «L'évolution émergente» a vu la force motrice des changements qualitatifs dans «nizus» (latin nisis - impulsion, aspiration) - dans la lutte pour un principe supérieur.

Cependant, il y a une opinion parmi les philosophes et les scientifiques que l'idée d'auto-mouvement de la matière (en référence à la synergie) ne se rapproche toujours pas de la recherche de la vérité. Tout d'abord, tout le monde ne peut pas se contenter de l'affirmation vague selon laquelle la raison du mouvement de la matière est dans le mouvement lui-même (c'est une expression de son activité interne, c'est-à-dire du mouvement de soi). Leur position se résume aux déclarations suivantes.

Dans l'esprit de toutes les langues du monde, la matière continue d'être de quoi sont faits les corps (en d'autres termes, la matière). Le développement de la physique a confirmé que les corps sont faits de mouvements. À cet égard, certains représentants de la science et de l'athéisme ont commencé à insister sur le fait que la matière est inséparable du mouvement.

Mais en même temps, le mouvement caractérise également la vie mentale.

Par conséquent, certains scientifiques et philosophes estiment qu'en relation avec la vie mentale, le concept d'énergie est un concept plus flexible et significatif.

A tout moment et dans toutes les langues, c'est l'énergie qui bouge (force). En ce qui concerne le concept de mouvement, il est en soi sans qualité et peut s'appliquer à tout (mouvement de la flèche du cadran, mouvement du sable soufflé par le vent, mouvement de la main, mouvement des électrons, mouvement de l'âme, etc.).

Bien entendu, toutes les énergies (mécanique, thermique, atomique, électromagnétique, etc.), si on le souhaite, peuvent être réduites en mouvement. Dans ce cas, le mot neutre «mouvement» doit être complété par certaines réserves afin d'éviter la question de sa cause. Mais la question ne peut toujours pas être évitée: le mouvement doit avoir une raison. Cela n'a aucun sens de se cacher derrière une tautologie: la raison du mouvement est dans le mouvement lui-même (les contradictions en elles-mêmes, en tant que quelque chose d'impersonnel, ne suppriment pas l'acuité de la question).

Les philosophes, scientifiques, écrivains et poètes qui ont laissé leur empreinte sur l'histoire de l'humanité ont vu et vu dans la nature non des combinaisons mécaniques (aléatoires et spontanées) de matière, mais des manifestations de la vie de l'Univers. Selon eux, l'Univers n'apparaissait pas comme une sorte de réceptacle dénué de sens pour une matière en mouvement éternel, mais comme un Tout mystérieux, animé par un principe spirituel ou une énergie créatrice.

Ainsi, pendant des siècles et des millénaires, les gens ont toujours cherché à voir derrière le «visible» le «invisible». Leurs suppositions et leur raisonnement sous forme explicite et implicite contenaient les prémices d'une théorie très complexe de l'énergie psychique ...

L'idée que le principe spirituel, ou l'âme du monde, ou l'esprit du monde (ou, comme on dit, l'énergie psychique) existe avec la matière-substance, est une vieille idée et se répète d'innombrables fois dans l'histoire de la philosophie. Les penseurs les plus divers sont d'accord sur ce point - Platon, Épicure, Pythagore, Descartes, Spinoza, J.Bruno et M.V. Lomonosov et Vl. Soloviev et A. Einstein et al.

Dans le livre "Fondamentaux de la perspective mondiale d'une nouvelle ère" A.K. Klizovsky écrit: «La principale erreur de la plupart des penseurs de l'humanité occidentale moderne est qu'ils considèrent l'Esprit et la Matière comme des éléments différents, opposés l'un à l'autre, tandis que l'Esprit et la Matière ne font qu'un et sont deux pôles du même Élément Primaire ... Toute la continuité de la créativité cosmique , qui se manifeste dans une variété infinie de toutes sortes de formes de vie, consiste en diverses combinaisons d'Esprit et de Matière avec différentes vibrations »1.

Aujourd'hui, en science, le concept de "champ d'information de l'Univers" est déjà utilisé. Ce terme est apparu récemment et a remplacé l'ancien concept de World Mind2.

Ce qui précède permet de conclure que l'énergie psychique est un attribut de l'Univers ...

Quant à l'origine première de l'énergie psychique, elle se perd dans l'obscurité cosmique, tout comme l'origine de toutes les énergies (y compris la matière).

Les phénomènes mentaux diffèrent du monde matériel et sont soumis à leurs propres lois spéciales. Toute la complexité de la vie du corps humain dépend de l'énergie psychique. En même temps, il existe un lien étroit entre toutes les énergies agissant dans le corps humain. Cependant, les énergies du corps humain ne sont pas égales (chacune - chimique, thermique, vitale, électromagnétique, mentale - a son propre rôle). Les énergies physico-chimiques sous-tendent le corps humain, mais ce ne sont pas elles qui commandent les mouvements volontaires, mais l'énergie psychique d'une personne.

Il y a toutes les raisons de distinguer les phénomènes psychiques dans une énergie spéciale qui est en relation étroite avec les énergies de l'Univers.

Qualitativement, l'énergie psychique ne peut être inférieure à la matière-substance. La matière et la conscience (esprit) sont les deux faces de la réalité objective (l'Absolu).

À l'heure actuelle, la science mondiale entre dans une nouvelle étape de son développement (en raison de l'émergence de disciplines scientifiques complexes qui combinent méthodes, concepts, théories et réalisations de plusieurs sciences et directions scientifiques). Synergy n'en est pas le seul exemple. En particulier, la parapsychologie concentre en elle-même les enjeux et problèmes clés de la psychologie, de la médecine, de la physique, de la biologie, de la cosmogonie, de la philosophie1. L'étude de toutes ces questions par la science synthétique changera considérablement le visage de la science naturelle moderne, conduira à des progrès dans la résolution des problèmes méthodologiques fondamentaux de la science, y compris une compréhension plus profonde de l'essence de la matière et du mouvement, source du mouvement.

3. LA NOTION DE MOTION, SES PROPRIÉTÉS, TYPES ET FORMES

Le mouvement est un mode d'existence de la matière, son attribut universel. Dans sa forme la plus générale, le mouvement est compris comme tout changement. Le mouvement est à la fois le métabolisme dans les cellules du corps et la transformation mutuelle des particules élémentaires, et l'expansion du monde physique, et l'échange d'activités entre les personnes et la pensée.

Les principales propriétés du mouvement sont l'unité de variabilité et de stabilité, la discontinuité et la continuité, l'absolu et la relativité.

Tout objet de matière existe en raison du fait que certains types de mouvement y sont reproduits. Lorsqu'ils sont détruits, l'objet cesse d'exister, passe dans d'autres objets, caractérisés, à leur tour, par un certain ensemble de types et de formes de mouvement.

En même temps, la conscience quotidienne oppose le mouvement à la paix. Cependant, les objets que nous appelons repos sont en fait en état de mouvement. Ainsi, notre maison est au repos par rapport à la surface de la Terre, mais elle tourne avec la Terre dans l'espace par rapport au Soleil. Avec la Terre et le Soleil, il tourne autour du centre de notre Galaxie.

Plus loin. Si vous regardez une maison au microscope électronique, vous constaterez qu'elle est dans un état d'une sorte de mouvement bouillonnant, où certaines particules passent constamment dans d'autres. Et cela peut être dit de n'importe quel objet du monde environnant.

Cependant, avec tous les changements d'un objet, un certain ensemble d'attributs est préservé, reproduit dans le temps, ce qui nous permet d'en parler comme d'un certain objet, différent des autres objets.

Ainsi, le concept de repos est une désignation de ces états de mouvement qui assurent la stabilité de l'objet, la préservation de sa qualité. Par conséquent, le repos est relatif et le mouvement est absolu. Le mouvement est absolu, car il met en œuvre le processus de transition des choses en formations structurelles qualitativement nouvelles.

La signification méthodologique du repos réside dans le fait qu'il agit comme une fonction essentielle de la différenciation de la matière, il la divise en formations objectives spécifiques qui ont leur propre détermination interne, ce qui leur permet de se différencier les unes des autres. Ainsi, la discrétion des formations matérielles est associée à la paix.

En relation avec ce qui précède, il est légitime de distinguer deux types principaux de mouvement. Le premier type est le mouvement lorsque la qualité de l'objet est préservée. A cela s'ajoute un type de mouvement associé au passage d'une qualité à une autre, avec une modification de l'état qualitatif de l'objet. Cela peut être la désintégration d'un objet en ses éléments constitutifs. Mais il peut y avoir un processus plus complexe lorsque, en raison de l'interaction, les objets forment un système complexe.

Les processus associés à la transformation de la qualité des objets, à l'émergence de nouveaux états qualitatifs, sont qualifiés de développement.

Il existe deux types de développement. Le premier type est celui des processus de transformations qualitatives qui ne dépassent pas le type de matière correspondant, un certain niveau de son organisation. Le second concerne les processus de transition d'un niveau à un autre.

Un exemple du premier type de développement est l'évolution des étoiles, et un exemple du second est la transition de la nature inorganique à la nature organique.

Les changements qui se produisent avec les choses et les phénomènes sont qualitativement diversifiés et dépendent de types (niveaux) spécifiques de matière. Par conséquent, toute la variété infinie de mouvements qui se réalisent dans le monde se combine en certaines formes de mouvement, comprenant ces dernières comme des moyens de changer qualitativement certains types de matière. Toutes les formes de mouvement diffèrent les unes des autres par les caractéristiques suivantes: 1) la spécificité de l'objet (porteur du mouvement et du repos); 2) l'originalité des changements qui s'opèrent sur lui et les modalités de sa pérennité; 3) la présence de lois spéciales de mouvement, caractéristiques précisément de ces objets.

L'idée des formes de mouvement de la matière et de leur relation a été avancée par F. Engels. Il a identifié 5 formes de mouvement: mécanique (mouvement des corps dans l'espace), physique (processus thermique, électrique, magnétique et autres), chimique (interactions des atomes et des molécules), biologique (développement et fonctionnement des organismes vivants), social (phénomènes et processus sociaux ).

Dans sa doctrine des formes du mouvement, F. Engels montre que chacune d'elles a son propre type de support matériel. Les formes de mouvement de la matière diffèrent par le degré de complexité (certaines d'entre elles sont plus élevées, d'autres plus faibles). Les formes supérieures de mouvement sont basées sur les formes inférieures, mais ne leur sont pas réductibles.

La science moderne étudie un certain nombre de formes nouvelles de matière en mouvement: minérale, géologique, planétaire, thermonucléaire, etc. l'apparition d'un mouvement moléculaire-physique.

Le problème de la relation entre mouvement mécanique et mouvement physique apparaît également sous un jour nouveau. Si la science du XIXe siècle. considérait les processus mécaniques comme la base génétique de la forme physique du mouvement, puis la science du XXe siècle. a cessé de considérer le mouvement mécanique comme le fondement des processus physiques (au contraire, il est conditionné par des processus profonds de transformation mutuelle des particules élémentaires). De plus, le mouvement mécanique n'est associé à aucun niveau structurel particulier de la matière. C'est plutôt un aspect (coupure) qui caractérise l'interaction de plusieurs niveaux. Dans ce cas, il est nécessaire de faire la distinction entre le mouvement de mécanique quantique, qui caractérise l'interaction des particules élémentaires et des atomes. Et le mouvement macro-mécanique des macro-corps.

Toutes les formes de matière en mouvement sont liées les unes aux autres. Cependant, les formes supérieures de mouvement ne peuvent pas être réduites (réduites) complètement et complètement aux formes inférieures. Par exemple, le développement de la société humaine ne peut pas être compris en s'appuyant uniquement sur les lois biologiques (sans prendre en compte les particularités du développement social et de la connexion avec le Cosmos).

La réduction des formes complexes de mouvement au plus simple est appelée mécanisme. Dans le même temps, il est inacceptable d'ignorer les liens génétiques entre des formes de mouvement qualitativement différentes.

La science moderne montre que le monde dans lequel nous vivons n'est qu'un des mondes possibles. De plus, il s'avère que déjà dans les particularités de l'interaction des particules élémentaires certains prérequis, des opportunités pour le déploiement de formes plus complexes de mouvement sont offertes ... L'homme et la société humaine apparaissent comme une telle organisation de la matière, qui est déterminée par les propriétés de toute la métagalaxie, les caractéristiques fondamentales du Cosmos.

4. ESPACE ET TEMPS

Avec le mouvement, l'espace et le temps sont des modes d'existence attributifs de la matière. Il n'y a pas de système matériel au monde qui ne possède pas de propriétés spatio-temporelles.

L'espace est une catégorie philosophique qui caractérise la longueur, la structure, la coexistence et l'interaction des éléments dans tous les systèmes matériels. Le temps est une catégorie philosophique qui exprime la durée de l'existence de diverses formes d'être, la séquence des changements d'états dans le changement et le développement des systèmes matériels.

Le concept d'espace n'a de sens que dans la mesure où la matière elle-même est différenciée, structurée. Si le monde n'avait pas une structure complexe, s'il ne la disséquait pas en objets qui, à leur tour, ne seraient pas divisés en éléments entre eux, alors le concept d'espace n'aurait pas de sens. La notion de temps a également un sens dans la mesure où le monde est en état de mouvement et de développement.

Il faut noter qu'en philosophie le problème de l'espace et du temps se développe principalement par rapport à l'être matériel. La question des paramètres spatio-temporels des phénomènes spirituels est très compliquée et n'a pas de solution sans ambiguïté.

Dans l'histoire de la philosophie et de la science, deux concepts de base de l'espace et du temps se sont formés: 1) substantiel et 2) relationnel.

Selon le concept substantiel, l'espace et le temps sont des entités indépendantes spéciales, indépendantes dans leur existence du monde des choses (Démocrite, Newton). Dans ce concept, l'espace est un immense dépôt de choses et de phénomènes. Et si le monde disparaît soudainement, il en restera encore une certaine "boîte" vide - un espace absolu et "propre". Le temps dans ce concept est une durée continue, «pure». Le temps s'écoule, pour ainsi dire, par lui-même, sans aucun lien avec les phénomènes matériels.

Contrairement à Newton, Leibniz considère l'espace et le temps non comme des entités substantielles spéciales, mais comme des formes d'existence de la matière. Ce concept est appelé relationnel (du latin "relativus" - relatif). Son idée était déjà contenue dans les vues d'Aristote. Dans le cadre du concept relationnel, l'espace et le temps sont associés aux propriétés des objets eux-mêmes.

L'interprétation relationnelle de l'espace et du temps prévaut dans la science moderne. Néanmoins, il faut noter que le déni de l'espace «newtonien» (universel, absolu) n'a qu'une signification scientifique et pratique, mais est inacceptable pour la philosophie.

Si, au lieu d'espace et de temps «absolus», nous disons simplement «l'espace et le temps de l'Univers», alors l'exactitude et la cohérence de la déclaration de Newton deviendront évidentes. En même temps, il ne faut pas les considérer comme immobiles et immuables, comme on le croyait autrefois ...

Le point de vue sur la nature substantielle ou relationnelle de l'espace et du temps peut être partagé à la fois par les matérialistes et les idéalistes.

Une étape importante dans la compréhension de la nature de l'espace et du temps a été la création de la théorie de la relativité d'A. Einstein. La théorie de la relativité restreinte (1905) a prouvé que dans le monde réel, les intervalles spatiaux et temporels changent lors du passage d'un cadre de référence à un autre. Avec une augmentation de la vitesse relative du cadre de référence, les intervalles spatiaux sont réduits et les intervalles temporels sont étirés.

La théorie de la relativité a également montré qu'il y a un seul espace-temps dans la nature, et séparément l'espace et le temps séparément agissent comme ses projections particulières, dans lesquelles il est divisé de différentes manières selon la nature du mouvement des corps.

La capacité abstraite de la pensée humaine sépare l'espace et le temps, les séparant l'un de l'autre. Mais pour décrire et comprendre le monde, leur compatibilité est nécessaire (pour décrire tout événement, il ne suffit pas de déterminer uniquement le lieu où il s'est produit; il est important d'indiquer l'heure à laquelle cela s'est produit).

Les idées de la théorie spéciale de la relativité ont été développées plus avant dans la théorie générale de la relativité (1916). Elle a montré que la géométrie de l'espace-temps est déterminée par la nature du champ gravitationnel, qui, à son tour, est déterminée par l'arrangement mutuel des masses gravitationnelles. Ainsi, à proximité de grandes masses gravitantes, l'espace est courbe (son écart par rapport à la métrique euclidienne) et le temps ralentit.

Les propriétés les plus importantes de l'espace et du temps comprennent: l'objectivité, l'absolu, la relativité, l'infini (temps), l'infini (l'espace).

L'objectivité de l'espace et du temps s'exprime dans le fait qu'ils existent dans la réalité, comme la matière elle-même, indépendamment de la conscience et de la volonté des gens. L'absolu de l'espace et du temps réside dans le fait qu'ils sont des formes universelles et nécessaires de l'existence de la matière. La relativité de l'espace et du temps s'exprime dans le fait que leurs caractéristiques sont déterminées par l'état de la matière motrice, c'est-à-dire dépendent des caractéristiques de la structure des objets (qui est confirmée par la théorie de la relativité spéciale et générale par A. Einstein).

Les extensions métriques et topologiques des formations matérielles et les relations temporelles qui surgissent à chaque fois entre ces dimensions sont communes à l'espace et au temps.

Les propriétés topologiques du temps sont unidimensionnalité, irréversibilité, cohérence.

Propriétés topologiques de l'espace - tridimensionnalité, réversibilité des propriétés.

Les propriétés métriques de l'espace et du temps sont caractérisées par la continuité (ordre continu).

Caractéristiques spécifiques qui existent entre l'espace et le temps: 1) l'espace est tridimensionnel et le temps est unidimensionnel (il coule du passé au présent vers le futur); 2) l'espace exprime la longueur des formations matérielles et le temps exprime la durée de leur existence et la séquence de leur développement; 3) l'espace est caractérisé par la symétrie et l'asymétrie, et le temps est asymétrique.

Formes d'espace et de temps: espace et temps réels, perceptifs et conceptuels.

L'espace et le temps réels sont les propriétés et les relations de ces formes dans la sphère de la réalité objective. L'espace et le temps perceptifs sont un reflet dans la conscience des caractéristiques réelles de l'espace-temps. L'espace conceptuel et le temps sont leurs modèles et structures abstraits, qui agissent comme des moyens de description scientifique et de connaissance de l'espace et du temps réels et perceptifs.

Conformément aux principales sphères du monde matériel (nature inanimée, vie et société), l'espace et le temps se distinguent dans la matière inanimée, vivante et socialement organisée.

Dans la matière inanimée, les propriétés spatio-temporelles sont inhomogènes et diffèrent entre elles par un certain nombre de caractéristiques au niveau du méga, macro et microcosme. Les concepts cosmologiques modernes admettent que le Grand Univers se compose de nombreux mondes similaires à notre métagalaxie. Dans ces mondes, il peut y avoir des formes d'espace et de temps fondamentalement différentes.

Avec l'émergence de la nature vivante, un espace-temps biologique spécial apparaît, qui a une organisation moléculaire spéciale appelée asymétrie de «droite» et «gauche». La plupart des molécules organiques peuvent exister sous deux formes, différant par l'orientation spatiale des mêmes groupements d'atomes. De plus, une forme avec un groupement «côté droit» correspond à une forme «côté gauche» de type miroir. Dans les systèmes vivants, leurs molécules constitutives n'ont que des formes «gauches».

La matière vivante a la spécificité d'une organisation non seulement spatiale, mais aussi temporelle. Par exemple, les animaux ont deux dimensions principales du temps. L'un est congénital, endogène, basé sur le système d'horloge intracellulaire et les interactions cellulaires. Le second est le mécanisme des réflexes conditionnés pendant un temps, qui permet d'établir des connexions temporaires avec l'environnement.

L'espace social est une forme d'être social, dans laquelle l'activité humaine est localisée dans certaines zones du point de vue du lieu de sa manifestation.

Le temps social est une forme d'existence sociale, dans laquelle le démembrement de l'activité humaine se réalise en fonction de sa durée dans le cadre de périodes historiques individuelles.

L'espace et le temps sociaux ont une structure complexe. Le problème de la polystructuralité de l'espace-temps social fait l'objet de discussions et de discussions dans la littérature philosophique. L'analyse de la structure spatio-temporelle à différents stades de l'histoire de la société et l'étude des mécanismes de son changement et de son développement en tant qu'aspect important de la dynamique de la matière socialement organisée revêtent une importance particulière.

Dans le cadre du progrès scientifique et technologique, l'homme conquiert de plus en plus la terre et l'espace extra-atmosphérique. La distance ne sépare plus les gens comme avant. Le rythme de vie s'accélère également dans tous les domaines. La science moderne élargit constamment notre compréhension de l'espace et du temps. Et il ne fait aucun doute que ses succès ultérieurs conduiront à la divulgation de propriétés encore plus étonnantes de l'espace et du temps.

LISTE DES RÉFÉRENCES CLÉS

1. Introduction à la philosophie: Manuel des universités. À 2 h. Partie II. - M., 1990.

2. Alekseev P.V., Panin A.V. Philosophie: manuel. 2e éd., Rév. et ajouter. - M., 1997.

3. Philosophie: manuels (édité par le professeur V.N. Lavrinenko). - M., 1996.

4. Philosophie: Manuel pour étudiants universitaires (sous la direction générale du professeur Yu.A. Kharin). 3e éd., Add. et corrigé. - Minsk, 2000.

LISTE DE RÉFÉRENCES SUPPLÉMENTAIRES

La matière est tout ce qui existe. Réalité environnante.
Tout ce qui existe est matière. Atome.
Tout ce qui n'est pas de la matière n'existe pas. Idée, espace, temps.
Tout ce qui n'existe pas n'a pas d'importance. Rien.

Matière (de Lat. māteria "substance") - un concept physique fondamental associé à tout objet qui existe dans la nature, qui peut être jugé à travers les sensations.

La physique décrit la matière comme quelque chose qui existe dans l'espace et le temps (dans l'espace-temps) - une représentation qui vient de Newton (l'espace est un référentiel des choses, le temps est des événements); ou comme quelque chose qui définit lui-même les propriétés de l'espace et du temps - une représentation qui vient de Leibniz et, plus tard, a trouvé son expression dans la théorie générale de la relativité d'Einstein. Les changements dans le temps avec différentes formes de matière constituent des phénomènes physiques. La tâche principale de la physique est de décrire les propriétés de certains types de matière et son interaction.

Les principaux types de matière

• Substance

  Matière hadronique - en vrac de ce type de substance sontparticules élémentaires hadrons

  • Matière baryonique (matière baryonique ) - le composant principal (en poids) -baryons

    • Matériels supplémentaires:

Alors il s'est rendu compte que la gravité des corps
Il y a une courbure intérieure de l'espace,
Et l'esprit qui a exploré tous les chemins
Je suis tombé sur mes propres bords.
M Voloshin

Quelle expérience a révélé des contradictions avec les idées classiques? Quelle théorie a changé nos vues sur l'espace, le temps et la matière? Que signifie la relation entre l'espace et le temps et comment se manifeste-t-elle dans l'expérience? Que signifie l'influence des corps matériels sur l'espace et le temps, et dans quelles expériences cela se manifeste-t-il?

Cours-conférence

PROPRIÉTÉS CLASSIQUES DE L'ESPACE, DU TEMPS ET DE LA MATIÈRE... Rappelons les propriétés de base de l'espace et du temps:

1. Nous vivons dans un espace tridimensionnel. Cela signifie que la position de n'importe quel point dans un cadre de référence sélectionné peut être spécifiée par trois nombres - coordonnées. Les coordonnées d'un point dépendent du choix du système de référence, mais les distances entre deux points sont les mêmes dans tous les systèmes de référence.
2. L'espace et le temps ne sont pas liés. Cela signifie que la mesure du temps ne dépend pas du mouvement de l'horloge dans l'espace, et la mesure de la distance ne dépend pas de l'intervalle de temps auquel elle est effectuée.
3. La mesure de la distance et du temps ne dépend pas des propriétés des corps situés dans la zone de l'espace où la mesure est effectuée. L'espace et le temps ne dépendent pas de la matière.

La précision des expériences scientifiques confirmant ces propriétés était donc très élevée jusqu'au XXe siècle. ces faits expérimentaux, qui semblaient évidents, n'ont pas été remis en cause. Au début du XXe siècle. une théorie développée par Albert Einstein est apparue, dans laquelle ces concepts fondamentaux étaient interdépendants. La nouvelle théorie s'est avérée si inhabituelle qu'elle est associée à une révolution des sciences naturelles qui a eu lieu au tournant des 19e et 20e siècles. Après avoir lu ce paragraphe, vous ne serez bien sûr pas en mesure de comprendre la théorie de la relativité, mais il est tout à fait possible de comprendre comment elle a changé la vision des scientifiques sur l'espace, le temps et la matière.

DANS QUEL SYSTÈME DE MESURE POUR MESURER LA VITESSE DES ONDES ÉLECTROMAGNÉTIQUES? La vitesse des vagues dépend-elle du choix du cadre de référence? L'expérience avec différentes vagues a donné une réponse affirmative. Ainsi, par exemple, la vitesse du son égale à 330 m / s par rapport à l'air stationnaire changeait selon la loi d'addition des vitesses lorsque le récepteur sonore se déplaçait par rapport à l'air.

À la suite du développement de la théorie de l'électromagnétisme, le scientifique anglais Maxwell a prédit l'existence d'ondes électromagnétiques et calculé la vitesse de leur propagation. Cette vitesse (environ 300 000 km / s) s'est avérée être proche de la vitesse de la lumière, à partir de laquelle il a été conclu que la lumière est une onde électromagnétique. Jusqu'à un certain temps, la question est restée ouverte de savoir ce que la théorie prédit une vitesse donnée des ondes électromagnétiques. Le fait est que tous les cadres de référence accessibles aux humains se déplacent à des vitesses bien inférieures à la vitesse de la lumière. Par conséquent, le changement de la vitesse de la lumière pendant la transition d'un cadre de référence à un autre devait être si petit que la précision expérimentale n'était pas suffisante pour détecter ce changement. Même la Terre se déplace autour du Soleil à une vitesse égale à 1/10 000 de la vitesse de la lumière.

Par analogie avec le son, qui se déplace à une vitesse de 330 m / s par rapport à l'air, on a supposé que la lumière se déplace à une vitesse de 300000 km / s par rapport à une substance, appelée éther... Nous utilisons encore ce mot lorsque nous disons, par exemple, "en direct", "station de radio en ondes ...".

L'hypothèse de l'éther, comme toute hypothèse scientifique naturelle, devait être vérifiée par l'expérience. En utilisant une configuration très complexe basée sur les propriétés des interférences lumineuses, les scientifiques Michelson et Morley ont tenté de détecter le mouvement de la Terre à travers l'éther en modifiant la vitesse de la lumière par rapport à la Terre. Cependant, l'expérience a donné un résultat négatif étonnant: malgré la précision suffisante des instruments, le mouvement de la Terre par rapport à l'éther n'a pas été enregistré, car la vitesse de la lumière par rapport à la Terre à tout moment de la journée ou de l'année était égale à une valeur constante. Ce fait contredit complètement les vues classiques sur les propriétés de l'espace et du temps. C'est la constance de la vitesse de la lumière dans n'importe quel cadre de référence qui a été prise par Einstein comme base de sa théorie.

L'expérience montre que la vitesse de la lumière est constante dans tous les référentiels, ce qui contredit les concepts classiques d'espace et de temps.

NOUVEAUX CONCEPTS D'ESPACE ET DE TEMPS... Dans la théorie de la relativité créée par Einstein, l'espace et le temps sont interconnectés. Ce lien se manifeste par le fait que les mesures d'intervalles de temps et de distances dans l'espace s'avèrent dépendre du référentiel dans lequel les mesures sont effectuées. Lors du passage d'une image de référence à une autre, le temps (temps entre deux événements) et les intervalles spatiaux changent. De plus, si, par exemple, l'intervalle de temps entre les événements est allongé, alors l'intervalle spatial est réduit. Au sens figuré, le temps et l'espace peuvent se passer l'un dans l'autre. À cet égard, le concept de espace-temps à quatre dimensions.

L'allongement des intervalles de temps et la réduction des distances se révèlent proportionnels au coefficient

où v est la vitesse du cadre de référence et c est la vitesse de la lumière. Dans tout référentiel dont dispose l'homme, ce coefficient s'avère très proche de un. C'est pourquoi l'expérience acquise au cours du développement de la physique jusqu'au XXe siècle. (y compris votre expérience) n'a pas permis de révéler ces propriétés d'espace et de temps.

De nouvelles idées sur l'espace et le temps, issues de la création de la théorie de la relativité, relient l'espace et le temps. La conséquence de cette connexion est la dépendance des distances et du temps sur le choix du référentiel dans lequel les mesures sont effectuées,

Naturellement, ces propriétés inhabituelles de l'espace et du temps nécessitaient une confirmation expérimentale. Actuellement, il existe un grand nombre d'expériences pour tester la théorie de la relativité et aucune expérience ne la contredit.

LA MATIÈRE FORME L'ESPACE ET LE TEMPS... À notre époque de développement rapide de la cosmonautique, presque personne n'a entendu parler de l'état d'apesanteur des astronautes et des surcharges au lancement d'une fusée. L'état d'apesanteur équivaut à l'absence de gravité, comme si toutes les masses gravitantes (Terre, Soleil) étaient très éloignées. Cependant, les vaisseaux spatiaux se déplacent près de la Terre et la force de gravité dans le vaisseau spatial est à peu près la même qu'à la surface de la Terre. Les surcharges sont équivalentes à de telles surcharges qu'une personne ressentirait sur une planète avec une gravité énorme, ce qui en réalité ne l'est pas.

Après avoir analysé ces faits (à l'époque d'Einstein, il n'y avait pas encore d'astronautes), Einstein a pris comme base le postulat qu'aucune expérience menée dans un certain cadre de référence ne pouvait déterminer ce qui causait la force de gravité (absence de gravité) - la gravité ou le mouvement du cadre de référence avec accélération. Ce postulat s'appelait le principe d'équivalence et formait la base de la théorie dite générale de la relativité.

La conséquence de cette théorie a été l'affirmation selon laquelle les corps matériels affectent l'espace dans lequel ils se trouvent et le temps dans la région de l'espace où ils se trouvent. L'espace se plie près des corps matériels et le temps ralentit. Ces conséquences ont également été vérifiées par l'expérience.

En particulier, la courbure de l'espace provoque la courbure des rayons lumineux passant à proximité du corps gravitant (Fig.69).

Figure: 69. Courbure d'un rayon de lumière près d'un corps gravitant

Une courbure similaire de la trajectoire a été trouvée dans les observations astronomiques du passage d'un rayon de lumière d'une étoile près du Soleil lors de l'éclipse solaire de 1919.

La matière, l'espace et le temps sont interconnectés. Les objets matériels plient l'espace dans lequel ils se trouvent et ralentissent le passage du temps à proximité.

• La théorie de la relativité contredit-elle les principes scientifiques développés avant l'avènement de cette nouvelle théorie?
• Comment se manifeste la relation entre l'espace, le temps et la matière?

La matière est tout ce qui affecte directement ou indirectement les sens humains et d'autres objets . Le monde qui nous entoure, tout ce qui existe autour de nous est matière. C'est identique à la réalité. Une propriété inaliénable de la matière est le mouvement. Sans mouvement, il n'y a pas de matière et vice versa. Mouvement de la matière - tout changement qui se produit avec les objets matériels à la suite de leurs interactions. La matière n'existe pas dans un état sans forme - elle forme un système hiérarchique complexe d'objets matériels de diverses échelles et complexité.

Dans les sciences naturelles modernes, trois types de matière sont distingués: substance, champ physique et vide physique.

Substance - le principal type de matière avec masse . Les objets matériels comprennent des particules élémentaires, des atomes, des molécules et de nombreux systèmes matériels formés à partir d'eux.

Différents types de mouvement de la matière peuvent être classés en tenant compte des changements dans les propriétés des objets matériels et de leurs effets sur le monde environnant ... Mouvement mécanique (mouvement relatif des corps), mouvement oscillatoire et ondulatoire, propagation et changement de différents champs, mouvement thermique (chaotique) d'atomes et de molécules, processus d'équilibre et de non-équilibre dans les macrosystèmes, transitions de phase entre les états d'agrégation (fusion, vaporisation, etc.), radioactif la désintégration, les réactions chimiques et nucléaires, le développement des organismes vivants et de la biosphère, l'évolution des étoiles, des galaxies et de l'Univers dans son ensemble - ce sont tous des exemples des divers types de mouvement de la matière.

Champ physique- un type spécial de matière qui assure l'interaction physique des objets matériels et de leurs systèmes . Les champs physiques comprennent les champs électromagnétiques et gravitationnels, le champ des forces nucléaires, ainsi que les champs d'ondes (quantiques) correspondant à diverses particules (par exemple, un champ électron-positon). La source des champs physiques sont des particules (par exemple, des particules chargées pour un champ électromagnétique). Les champs physiques créés par les particules transfèrent l'interaction entre elles avec une vitesse finie. En théorie quantique, l'interaction est due à l'échange de quanta de champ entre les particules.

Le vide physique est l'état d'énergie le plus bas d'un champ quantique. Ce terme a été introduit dans la théorie quantique des champs pour expliquer certains microprocédés. Le nombre moyen de particules - quanta de champ - dans le vide est égal à zéro, mais des particules virtuelles peuvent y être produites - des particules dans des états intermédiaires qui existent pendant une courte période. Les particules virtuelles affectent les processus physiques. Dans un vide physique, des paires particule-antiparticule de différents types peuvent être produites. À une concentration d'énergie suffisamment élevée, le vide interagit avec des particules réelles, ce qui est confirmé par l'expérience. On suppose que l'Univers est né d'un vide physique dans un état excité.

Le temps et l'espace sont considérés comme des formes universelles d'existence et de mouvement de la matière. Le mouvement des objets matériels et divers processus réels se produisent dans l'espace et le temps. La particularité du concept des sciences naturelles de ces concepts est que le temps et l'espace peuvent être caractérisés quantitativement à l'aide d'instruments.

Le temps exprime l'ordre des états physiques changeants et est une caractéristique objective de tout processus ou phénomène . Le temps est quelque chose qui peut être mesuré avec des instruments spéciaux. Le principe de fonctionnement des appareils de mesure du temps repose sur divers processus physiques, parmi lesquels les plus pratiques sont les processus périodiques: la rotation de la Terre autour de son axe, le rayonnement électromagnétique des atomes excités, etc. La nature a doté les humains d'une étonnante capacité à déterminer intuitivement le temps à l'aide d'une horloge biologique qui compte des cycles d'environ 24 heures.Cette perception du temps est réalisée par le cerveau. De nombreuses avancées majeures en sciences naturelles sont associées au développement d'instruments plus précis pour déterminer le temps. Les normes existantes aujourd'hui permettent de mesurer le temps avec une très grande précision - par exemple, l'erreur relative pour une norme de temps d'hydrogène ne dépasse pas 5 * 10-15. Au cours des dernières décennies, les horloges atomiques ont été utilisées comme étalon de temps, dans lequel la source d'oscillations n'est pas un pendule ou un générateur de quartz, mais des signaux provoqués par une transition quantique d'électrons entre deux niveaux d'énergie d'un atome. Ces signaux ont une très grande stabilité d'énergie et de fréquence de vibration. Aujourd'hui, une seconde est une période de temps exactement égale à 9 192 631 770 périodes de rayonnement, chacune correspondant à une transition entre deux niveaux hyperfins de l'état fondamental de l'atome de césium 133.

Le temps est toujours relatif. De la théorie de la relativité, il s'ensuit qu'à une vitesse proche de la vitesse de la lumière dans le vide, le temps ralentit - il y a dilatation du temps relativiste,et qu'un fort champ gravitationnel conduit à dilatation du temps gravitationnel.Dans des conditions terrestres ordinaires, ces effets sont extrêmement faibles.

La propriété la plus importante du temps est son irréversibilité. Le passé dans tous les détails et les détails ne peut pas être reproduit dans la vraie vie - il est oublié. L'irréversibilité du temps est due à l'interaction complexe de nombreux systèmes naturels, y compris les atomes et les molécules, et est symboliquement désignée flèche du temps,Toujours "voler" du passé vers le futur. L'irréversibilité des processus réels en thermodynamique est associée au mouvement chaotique des atomes et des molécules.

Le concept d'espace est beaucoup plus complexe que le concept de temps. Contrairement au temps unidimensionnel, l'espace réel est tridimensionnel, c'est-à-dire a trois dimensions. Dans l'espace tridimensionnel, il y a des atomes et des systèmes planétaires, les lois fondamentales de la nature sont remplies.

L'espace exprime l'ordre de coexistence des corps physiques. La théorie complète de l'espace - la géométrie d'Euclide - a été créée il y a plus de 2000 ans et est toujours considérée comme un modèle de théorie scientifique.

La première chose qui frappe l'imagination d'une personne lorsqu'elle observe le monde qui l'entoure est l'étonnante variété d'objets, de processus, de propriétés et de relations.

Déjà les premiers penseurs ont remarqué que certaines propriétés et certains états des choses sont préservés dans toutes les transformations. Ils ont appelé cette base omniprésente des choses matière première... Cette vision naturelle de l'origine de toute la diversité du monde à partir d'un certain principe fondamental a jeté les bases de l'explication scientifique de nombreux phénomènes de la nature et de la société. Dans le futur, le concept de matière s'approfondit et en même temps perd ses traits sensuellement concrets.

La matière est apparue sous un jour nouveau - sans couleur, sans odeur, sans dureté, sans ces propriétés avec lesquelles les gens sont habitués à associer le concept de matière. De nouveaux concepts ont été créés sur la base de nouvelles données scientifiques.

Dialectiquement parlant, la matière est une réalité objective - la cause, la base, le contenu et le support (substance) sont tous e beaucoup e image s iya paix ... Il se manifeste par d'innombrables propriétés. Les plus importants d'entre eux sontobjectivité existence, structurecettenité,indestructibilité, trafic, espace, temps, réflexion... Ce sont des attributs de la matière, i.e. ses propriétés universelles, sans lesquelles son existence est impossible.

La matière ne peut pas être vue, touchée ou goûtée du tout. La matière n'est pas une des choses qui existent avec les autres, à l'intérieur ou à leur base. Toutes les formations matérielles de béton existantes sont de la matière sous ses diverses formes, types, propriétés et relations.

La matière a une structure complexe... Il se compose de particules élémentaires, d'atomes, de molécules, de macromolécules, de planètes, d'étoiles, de galaxies, etc. En outre, il existe différents types de champs - gravitationnels, électromagnétiques, nucléaires. Ils lient les particules de matière, leur permettent d'interagir et ainsi d'exister. Toutes les particules, quelle que soit leur nature, ont des propriétés ondulatoires.

La matière a différents niveaux, chacun d'eux étant caractérisé par un système spécial de lois et son propre support. Différentes formations structurelles de matière sont de différents degrés de complexité. Chaque forme de matière est qualitativement unique. Mais comme les formes complexes de la matière incluent les formes inférieures comme éléments, cela doit être pris en compte dans le processus d'étude des animaux et des plantes.

L'un des attributs de la matière est son indestructibilité. Paràà proposn conservénenijeet conversion de l'énergieui diret: kuneàue bs processuss aucune transformation ne se produitxodlimonet dans le monde, généralànombre de massess et l'énergie reste inchangéesm. Pas un seul élément de la matière n'est détruit, ne se transforme en rien, mais laisse un certain effet et ne provient pas de rien, mais a toujours une certaine cause. La mort d'une chose particulière ne signifie que sa transformation en une autre.

Le monde est en mouvement constant... Le mouvement est diversifié. Dvetle mêmenie est avecppersonne spécialeniya étant, la matière. Bmangerb - hnachit bsêtre dans la porteetle mêmeniet, changer. Il n'y a pas de choses, de propriétés et de relations immuables dans le monde. Le mouvement est incréable et indestructible, absolument universel. Il se manifeste sous la forme de formes spécifiques de mouvement. Les formes et les types de mouvement sont variés. Ils sont associés aux niveaux de l'organisation structurelle de l'être, de la matière. Katoute forme dvet­ fenijepretdeuzh précissle nezettel - avecàbscettention.

La paix comme moment de mouvement n'a toujours qu'un caractère visible et relatif.

Tous les corps sont situés de différentes manières les uns par rapport aux autres. Espace UEtforme bàoorddansunetions succiontà proposbekts, il caractérise la position des objets les uns à côté des autres (près, côté, bas, haut, intérieur, arrière, avant, etc.). L'ordre de coexistence de ces objets et de leurs états forme la structure de l'espace.

Les phénomènes sont caractérisés par une durée d'existence, une séquence d'étapes de développement. Les processus ont lieu soit simultanément, soit l'un plus tôt ou plus tard que l'autre; telles sont, par exemple, la relation entre le jour et la nuit, l'hiver et le printemps, l'été et l'automne. Tout cela signifie que les corps existent et se déplacent dans le temps. Le temps est une forme de coordinationcet successifsxia à proposobjets et leurs sostoyany, il caractérise la position des objets les uns après les autres.L'ordre dans lequel ces objets et états changent forme la structure du temps.

Pgranditcoursetpendant et le temps est toutupas de formes suunourritureà proposde la matière, être.Tout dans le monde s'étend et dure. Etcéloignement et le temps oblréils ont leurs propres caractéristiques. L'espace est tridimensionnel, multidirectionnel, réversible. Le temps est unidirectionnel, unidimensionnel, irréversible.

Autrefois, il y avait une vision selon laquelle l'espace était un réceptacle grandiose où la matière était placée, et le temps était pensé comme un courant qui emportait tout et absorbait tout. Le changement de l'image physique du monde a changé l'idée d'espace et de temps. Une énorme contribution au développement des idées scientifiques sur le lien entre l'espace et le temps avec la matière en mouvement a été faite par N.I. Lobachevsky. Il a créé la géométrie non euclidienne, qui est plus générale et inclut la géométrie euclidienne comme cas particulier, reflétant les relations spatiales que nous percevons dans l'expérience quotidienne. La somme des angles d'un triangle dans la géométrie de Lobatchevsky ne reste pas constante et égale à 180 °, mais change en fonction de l'évolution de la longueur de ses côtés et en même temps, nous nous trouvons toujours inférieure à 180 °. B. Riemann a créé une autre géométrie non euclidienne. Il n'a pas du tout de droites parallèles et la somme des angles du triangle est 6o supérieure à 180 °. Ces positions paradoxales sont évidentes et ont du sens si les figures géométriques ne sont pas dessinées sur un plan, mais, par exemple, sur la surface d'une sphère. Le triangle dessiné sur la sphère a une somme d'angles supérieure à 180 °.

La grande découverte scientifique du XXe siècle est la théorie de la relativité, créée par A. Einstein. Il établit une connexion entre l'espace et le temps avec la matière en mouvement et entre eux. Il n'y a pas de «maintenant» unique dans le monde qui sépare tous les événements passés et les événements du futur. Chaque système a son propre «maintenant», son passé et son avenir.

L'espace et le temps sont conditionnés par la matière, en tant que forme par son contenu, et chaque niveau de mouvement de la matière est caractérisé par sa propre structure d'espace-temps.