Prière de Jésus pour le repentir. À quoi sert la prière de Jésus ?

La prière de Jésus est connue de la plupart des croyants orthodoxes. Un appel priant court mais très succinct au Seigneur est l'une des principales vertus chrétiennes.

Selon les saints pères, la puissance de la prière de Jésus est incompréhensiblement grande. Il sert de protection fiable contre les pensées ennemies. Il représente le chemin le plus court pour atteindre le Royaume de Dieu. Le théologien Ignace Brianchaninov croyait que le pouvoir de la prière de Jésus est même capable de chasser les démons d'une personne, « en même temps, quelque chose de similaire à ce qui s'est passé lorsqu'un démon a été expulsé d'un jeune enragé après la Transfiguration du Seigneur. .»

La prière de Jésus revêt une grande importance dans la pratique de l'hésychasme - protégeant l'esprit et le cœur, d'abord des pensées pécheresses, puis des pensées dispersées. En fin de compte, l'esprit atteint le niveau de contemplation de la lumière du Thabor - une personne rencontre Dieu et le fruit de la prière.

Les croyants appellent la prière de Jésus de toutes sortes de manières : « action mentale » (le plus souvent, c'est ce qu'ils disent de la prière dite dans l'esprit), « travail du cœur », « prière mentale », « prière secrète », « sobriété ». ," et plein d'autres. Aucune autre prière n'a autant de noms, ce qui indique sa popularité inhabituelle.

Variantes du texte de la prière de Jésus

Il existe plusieurs versions connues de la prière de Jésus, qui diffèrent par la longueur du texte et les mots utilisés.

Les textes suivants sont considérés comme canoniques :

Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.

Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous, pécheurs.

La version établie par la Grande Cathédrale de Moscou de 1666-1667 n'est pas moins souvent utilisée :

Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous, pécheurs.

De nos jours, cette option n’est pas considérée comme canonique, et certains prêtres la considèrent même comme l’une des options pour la prière du publicain. Bien que, selon les dispositions du concile, au moment de son adoption, il ait été reconnu comme le seul véritable.

En plus des formes complètes de la prière de Jésus évoquées ci-dessus, elle comporte également des formes courtes :

Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous.

Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, aie pitié de nous.

Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi (moi).

Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de nous.

Le Seigneur a pitié.

Et une version de l'Akathiste au Très Doux Jésus, dont saint Ignace Brianchaninov considérait la lecture comme une préparation à la création incessante de la Prière de Jésus, destinée uniquement aux ascètes déjà couronnés de succès :

Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de moi.

Écoutez la prière de Jésus

Depuis longtemps, il est d'usage de considérer la prière comme l'un des moyens par lesquels un croyant communique avec Dieu, et comme cette communication doit être personnelle, il est d'usage de dire les prières dans un environnement solitaire, loin de l'agitation quotidienne. Mais que se passe-t-il si, en raison des circonstances, il devient impossible de lire la prière ? Dans de tels cas exceptionnels, il est permis d'écouter la prière, y compris la prière de Jésus. Pour le reste, « celui qui peut réciter la prière de Jésus avec humilité malgré tout cela ne doit pas l’abandonner ».

L'un des plus populaires parmi les croyants est un enregistrement de la prière de Jésus, prononcée 1000 fois, interprétée par la chorale du monastère de Valaam. Vous pouvez l'écouter ci-dessous.

Et ici, vous pouvez télécharger un enregistrement de la prière de Jésus, bien que récitée 100 fois.

À propos des bienfaits de la prière de Jésus

La prière de Jésus est considérée comme le grand appel au repentir d'une personne au Seigneur, en lisant laquelle le croyant demande non seulement miséricorde au Seigneur, mais lui demande également de l'aide dans les épreuves à venir et de renforcer son esprit dans la lutte contre les tentations.

La prière fournit la clé du développement et de la perfection spirituelle. Brûle toutes les pensées impures dans le cœur et freine les passions qui y bouillonnent.

La prière de Jésus sert également un autre objectif important. Comme le montrent de nombreuses paroles des saints pères, les deux composantes les plus importantes de l’âme humaine doivent obéir à Dieu : l’esprit et le cœur. Une telle soumission conduit au fait qu'au fil du temps, l'âme et le corps entiers d'une personne deviennent le réceptacle du Saint-Esprit.

La soumission de l'âme à Dieu est assez difficile à réaliser : elle nécessite un exercice constant - le souvenir du Seigneur, qui prie la prière de Jésus. Si la lecture de la Prière de Jésus n'est pas effectuée, alors l'âme humaine « s'exercera constamment dans ces pensées et ces sentiments qui naissent en elle-même, en d'autres termes, elle développera sa chute, développera en elle les mensonges et le mal avec lesquels il est infecté.

À propos du danger de la prière de Jésus

En plus des énormes bienfaits pour l’âme, la lecture de la prière de Jésus peut également présenter un danger pour celui qui prie. Cela est principalement dû au fait que l'on croit que les forces obscures « attaquent » plus souvent les personnes qui prient le Fils de Dieu. Une lecture régulière et réfléchie de la prière de Jésus peut conduire une personne au ciel, et afin de conduire la « victime » du côté obscur, les démons commencent à révéler ses péchés à une personne et lui inculquent des pensées et l'impossibilité du salut. Malheureusement, tout le monde ne fait pas face aux machinations démoniaques et n'abandonne pas, se vouant à un tourment éternel.

Non moins dangereuse pour le croyant est l'illusion spirituelle - la « sainteté trompeuse », qui est le lot des personnes fières et volontaires. Cela se manifeste souvent dans les dernières étapes de l'exploit de prière.

Dans un état d'illusion, une personne commence à penser qu'elle a atteint la sainteté personnelle, appris à communiquer avec les anges et les saints et même à accomplir des miracles. Il succombe facilement à la tentation et à la tromperie, dont le diable profite avec plaisir. Selon les enseignements d'Ignatius Bryanchininov, tous les gens, à un degré ou à un autre, sont dans l'illusion, et en avoir conscience, selon ses mots, « est la plus grande protection contre l'illusion ». Il conclut également : « Le plus grand plaisir est de se reconnaître libre de l’illusion. »

Afin de ne pas succomber aux tentations et de ne pas s'éloigner du chemin prévu lorsqu'il pratique sérieusement la prière de Jésus, un croyant doit constamment consulter un mentor spirituel expérimenté qui a réussi à parcourir ce chemin avec succès.

Anciens d'Optina à propos de la prière de Jésus

La prière de Jésus était et continue d'être recommandée à la lecture par tous les saints pères. Chacun d'eux a des raisons différentes pour cela, mais les plus convaincantes et les plus compréhensibles pour le troupeau sont les déclarations sur la prière de Jésus des vénérables anciens d'Optina. Lisez simplement ces mots remplis de spiritualité et de pureté.

Comment voir le Christ ? Le chemin pour y parvenir est possible : la prière incessante de Jésus, qui seule est capable d'inculquer le Christ dans nos âmes (Barsanuphe).

Nous n'avons qu'une seule épée : la prière de Jésus. Il est dit : « Frappez les guerriers invisibles avec cette épée, car il n'y a pas d'arme plus puissante ni au ciel ni sur terre » (alias).

Chassez l’ennemi et les mauvaises pensées qui provoquent la tentation avec la prière : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Cette prière peut être effectuée pendant toutes les activités (Nectaire).

Et le meilleur de toutes les croix et croisés, de tous les portraits et de leurs originaux, c'est de dessiner sur un doux cœur jeune le Nom le plus doux, une prière lumineuse : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. Alors il y aura le summum de la joie, une joie sans fin. Alors, quand Jésus sera établi dans votre cœur, vous ne voudrez ni de Rome ni de Jérusalem. Car le Roi lui-même avec sa Matière chantée et tous les anges et saints viendront à vous et vivront avec vous. «Moi et le Père viendrons vers lui et ferons une demeure avec lui» (Anatoly).

Dites toujours la prière de Jésus, car invoquer le nom du Seigneur a aidé même les païens. Évitez les distractions et les bavardages en travaillant avec la prière de Jésus, et épargnez-vous du découragement en pleurant sur vos péchés. Lorsque vous êtes déprimé, dit l'Apôtre, priez, et lorsque vous êtes joyeux, chantez des psaumes et des chants spirituels (Joseph).

Pratique de lecture de la prière de Jésus pour les laïcs

Il existe une opinion assez répandue parmi les laïcs selon laquelle seuls les moines peuvent réciter la prière de Jésus. Bien sûr, ce n'est pas le cas, et les laïcs peuvent reprendre la prière de Jésus, mais seulement pour ceux pour qui le moment est venu, c'est-à-dire. des personnes qui ont déjà acquis une expérience de prière suffisante. Comme le disait saint Ignace (Brianchaninov) : « Apprenez d’abord à prier correctement, et après avoir appris correctement, priez constamment. » De plus, une prière sincère constamment exécutée, gagnant en force, exige d'une personne un dévouement de plus en plus complet, de plus en plus de nouvelles étapes, se consacrant entièrement au travail de prière, appelé plus tard travail mental. Et vous devez y être particulièrement préparé - le jeûne, l'abstinence de divertissements étrangers et le strict respect des commandements du Christ sont requis. Sans un tel fondement, au lieu d’apporter de grands bénéfices, la prière peut entraîner un préjudice spirituel important.

Avant de commencer la pratique, il est très conseillé de recevoir la bénédiction d'une personne expérimentée qui a déjà pratiqué la lecture de la Prière de Jésus. Parlez avec lui des difficultés et des tentations qui peuvent survenir lors de la pratique de la prière. Il faut consulter régulièrement, car personne ne sait ce qui vous attend sur le chemin difficile de la prière.

Il vaut la peine de lire les articles sur la prière de Jésus de saint Ignace Brianchaninov, dans lesquels il présente au lecteur les aspects théoriques de la pratique de la prière, explique ce qu'est l'illusion et pourquoi il ne faut pas se fixer d'objectifs élevés.

Un certain nombre de croyants croient que la prière de Jésus peut remplacer la lecture de toutes les autres, y compris la prière la plus importante - le Notre Père. À ce propos, saint Ignace Brianchaninov a noté que dans tous les cas de la vie, la règle de prière en cellule permettait uniquement aux personnes analphabètes de remplacer d'autres prières par la prière de Jésus (comme la plus simple et la plus courte).

En même temps, il n’y aura rien de mal à inclure la prière de Jésus dans la règle de prière établie. Ainsi, lors de la lecture des prières du matin, nous pouvons la lire dix fois avant chaque prière. Parfois, immédiatement après les prières initiales, vous pouvez lire la prière de Jésus à la place des prières du matin et la répéter, par exemple, pendant 5 ou 10 minutes, c'est-à-dire pendant le temps habituellement nécessaire pour lire les prières du matin. Pendant les prières du soir, nous pouvons également pratiquer la prière de Jésus.

Un akathiste au Très Doux Jésus est d'une aide merveilleuse dans la pratique de la lecture de la prière de Jésus. Assurez-vous de le lire 2 à 3 fois par semaine.

Vous pouvez déterminer si une personne suit le bon chemin dans son travail de prière grâce à ses fruits. Le fruit d’une prière incorrecte peut être l’orgueil. Une personne commence à tout faire pour le spectacle, essaie de montrer à tout le monde qu'elle prie depuis longtemps, qu'elle sait dire la prière de Jésus.

Souvent, dans une telle situation, les gens commencent à ressentir un trouble nerveux, perceptible de l'extérieur - mouvements nerveux brusques, excitabilité, désir de prouver quelque chose, de discuter. Cela montre également que la personne ne prie pas correctement.

Entraînez-vous à lire la prière de Jésus 1000 fois

Il existe une opinion assez répandue parmi les croyants selon laquelle pour réussir dans la pratique de la prière de Jésus, il faut la faire 1000 fois par jour et en une seule fois. Ce n’est que dans ce cas que vous pourrez atteindre la concentration et l’illumination nécessaires.

Pour la plupart des gens ordinaires, il est certainement impossible de réciter la prière de Jésus autant de fois en une seule fois. À ce propos, Jonas d’Odessa a dit : « Pour un débutant, quelle que soit l’occasion qui se présente, il faut prier. Priez un laïc au moins 300 à 500 fois par jour. Pour un moine, comme le dit saint Nil la Myrrhe, sept mille prières de Jésus par jour et sept mille prières par nuit. C'est ainsi qu'un moine devrait créer : être constamment en prière. Mais même une baisse de 200 à 300 fois aide aussi : l'ange écrit tout. Lorsqu’une personne prie constamment, elle éprouve un afflux de joie, elle le ressent constamment et s’efforce de renforcer encore plus sa prière.

Règles de lecture de la prière de Jésus

Vous pouvez lire la prière de Jésus à voix haute et silencieusement. Pendant la lecture, assurez-vous de respecter les conditions suivantes : 1) comprendre le sens de chaque mot et de l'ensemble de la prière et le but de la prière ; 2) systématique ; 3) abstinence ; 4) la solitude - sinon physique, du moins dans le sens d'immersion en soi ; 5) paix intérieure et tranquillité ; 6) durée modérée de la prière - selon la situation, mais surtout jusqu'à ce que la prière provoque de la fatigue ; 7) manque d'imitation dans la prière aux saints.

Sur la base de l'expérience des saints pères, il convient de rappeler que lorsqu'on récite la prière de Jésus, le cœur doit devenir le principal centre spirituel. Le deuxième centre spirituel - l'esprit - doit à ce moment être « éteint ».

Les écrivains ascétiques de l'Église ancienne ont développé une technique consistant à « amener l'esprit dans le cœur », dans laquelle la prière de Jésus était combinée avec la respiration, et en inspirant, on disait : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu », et en expirant : « Aie pitié de moi, pécheur. L’attention d’une personne semblait naturellement passer de la tête au cœur. Une telle pratique ne peut pas être qualifiée d'universelle, adaptée à chaque croyant. En principe, il suffira de prononcer les paroles de la prière avec beaucoup d’attention et de respect. Si, en lisant, vous remarquez que les paroles de la prière ont fusionné en une seule messe et que son sens a été perdu, alors vous devez arrêter de faire une telle prière. Rappelez-vous toujours que ce n’est pas la quantité de ce que vous lisez qui compte, mais la qualité : il vaut mieux lire cinquante prières et se calmer que d’en lire trois cents au niveau du mouvement mécanique.

Il n'y a pas de recommandations particulières sur le nombre de fois par jour où lire la prière de Jésus. Certaines personnes se fixent pour tâche de réciter la prière de Jésus cinquante, cent ou même mille fois par jour. Dans ce cas, il est plus facile de suivre l'accomplissement de la règle de prière en ayant un chapelet à portée de main, qui servira également de rappel de la nécessité de prier sans cesse.

Étapes de perfectionnement de la prière de Jésus

Le moine Barsanuphe a identifié plusieurs étapes de la prière de Jésus :

« La première étape est la prière orale ; lorsque l'esprit s'enfuit souvent et qu'une personne doit déployer de grands efforts pour rassembler ses pensées dispersées. C'est une prière de travail, mais elle donne à une personne une humeur repentante.

La deuxième étape est la prière mental-cœur, lorsque l'esprit et le cœur, l'esprit et les sentiments sont en même temps ; alors la prière est accomplie en continu, peu importe ce que fait une personne : manger, boire, se reposer - la prière est toujours en cours.

La troisième étape est la prière créatrice, capable de déplacer des montagnes avec un seul mot. Ensuite, par exemple, le vénérable ermite Marc le Thrace a fait une telle prière.

Enfin, la quatrième étape est une prière si haute que seuls les anges possèdent et qui n'est donnée qu'à une seule personne pour toute l'humanité.

En plus de ces étapes, Monk Anthony dans son ouvrage « The Path of Smart Doing. À propos de la prière de Jésus et de la grâce divine » en ajoute deux autres :

Une prière intelligente et active, prononcée mentalement (intelligente) avec l'effort de la personne elle-même (active).

Et la prière mentale et cardiaque, dans laquelle l'esprit est concentré sur les mots de la prière et le cœur sympathise avec le sens des mots. Contrairement au stade du même nom identifié par Barsanuphius, ce stade est inférieur et ne permet pas une action continue.

Plus de détails sur les étapes de perfectionnement de la prière de Jésus sont écrits dans le livre de Nikolai Mikhailovich Novikov « La prière de Jésus. L'expérience de deux millénaires », qui accorde une attention particulière au passage de la prière verbale à la prière mentale et cardiaque, ainsi qu'aux méthodes de gestion de l'attention et de connexion de l'esprit avec le cœur. Le livre est disponible en lecture sur le site de l'auteur

L'histoire de la prière

L’histoire de la demande d’aide du Seigneur remonte à des centaines d’années. Nous trouvons déjà des références à l’appel du Christ dans le Nouveau Testament. Par exemple, voici ce qui est écrit au chapitre 10 de l'Évangile de Marc : « 47 Lorsqu'il entendit que c'était Jésus de Nazareth, il se mit à crier et à dire : Jésus, Fils de David ! Ayez pitié de moi." Et voici un extrait du chapitre 15 de l'Évangile de Matthieu : « 22 Et voici, une femme cananéenne sortit de ces lieux et lui cria : Aie pitié de moi, Seigneur, fils de David, ma fille est cruellement rage."

L'apparition de la prière de Jésus elle-même est associée aux apothegmes de saint Macaire d'Égypte, qui vécut au IVe siècle. Du livre « Des vertus de notre père juste, le grand Abba Macaire », nous apprenons l'histoire suivante d'un certain Evargius qui est venu demander de l'aide au moine, tourmenté par des pensées charnelles passionnées : « Père, dit-il, dis un mot pour que je puisse vivre. Macaire répondit métaphoriquement : « Attachez la corde au mât, levez la voile, et par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, le bateau naviguera à travers l'océan orageux, traversera les vagues perfides de la mer et traversera les ténèbres sourdes de ce monde vain. .» Et Evagre demanda : « Qu’est-ce qu’un bateau, qu’est-ce qu’une corde et qu’est-ce qu’un mât ? » Abba Macaire a expliqué : « Le bateau est votre cœur : testez-le ! La corde, c'est votre esprit : attachez-la à notre Seigneur Jésus-Christ ; Il est le mât, Il calme les vagues de l'océan déchaîné qui cherchent à noyer les justes. Est-il difficile de dire à chaque expiration : « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi ! Béni sois-tu, notre Seigneur Jésus-Christ : aide-moi » ? L’appel « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi », qu’est-ce sinon une forme abrégée de la prière de Jésus ?

Pendant dix siècles, la forme abrégée de la prière de Jésus de Macaire d'Égypte est restée la seule. La forme complète de la prière qui nous est familière : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous, pécheurs », n'apparaît qu'au XIVe siècle. Il est enregistré par saint Grégoire de Sinaite en Crète.

Très vite, la prière de Jésus devient populaire. En Russie, il a été prêché par Nil Sorsky, Joseph de Volotsky, Paisy Velichkovsky, Tikhon de Zadonsky, Théophane le Reclus, Jean de Cronstadt et les partisans de la glorification des noms. Mais il y avait aussi ceux qui se prononçaient vivement contre la prière de Jésus. Par exemple, un contemporain de Grégoire de Sinaite, Barlaam de Calabre, critiquant le remplacement du mot « Dieu » par « Fils de Dieu », qui serait en contradiction avec la « monarchie » de Dieu le Père existant dans l'Orthodoxie et l'enseignement orthodoxe sur le Sainte Trinité, mais en ignorant en même temps l'impeccabilité d'une forme de prière très courte : "Seigneur, aie pitié".

Aujourd’hui, toutes les disputes entre prêtres ont déjà disparu et plus d’une douzaine de formes différentes de la prière de Jésus sont utilisées, avec les mots « Notre Dieu » et « Fils de Dieu ».

Conférence sur la prière de Jésus

Il existe de nombreux points de vue très opposés concernant le contenu, l’interprétation et les règles de lecture de la prière de Jésus. Vous pouvez trouver ci-dessous l'un d'entre eux, exprimé par le hiéromoine Irin (Pikovsky) dans le cadre des cours d'enseignement orthodoxe « Orthodoxie ».

De nombreux chrétiens orthodoxes connaissent la prière de Jésus. Mais souvent, on ne lui accorde pas l’importance qu’elle mérite.

Pendant ce temps, la prière de Jésus est la vertu principale et clé autour de laquelle tout tourne. Si nous utilisons une image biblique, cette prière peut être comparée à l’océan qui, dans les temps primitifs, avant le déluge, lavait la terre entière et l’irriguait. Sans l’effet vivifiant de la prière de Jésus, cet océan spirituel, rien ne peut grandir chez une personne, et encore moins porter du fruit.

Je me souviens quand j'ai harcelé mon confesseur, le Père. A Andrei (Machkov), avec des questions sur diverses vertus dont il avait entendu parler chez Jean Climaque ou d'autres pères, il m'a dit : « Priez et c'est tout. J’ai inventé toutes sortes de moyens pour acquérir, par exemple, la mémoire mortelle, ou la crainte de Dieu, ou l’humilité, mais il me répondait toujours par une chose : « Priez et c’est tout ». Puis il m'a semblé qu'il n'y avait aucune réponse dans ses paroles. Mais bien des années plus tard, pourrait-on dire, seulement maintenant, j'ai commencé à comprendre que toutes les vertus viennent réellement dans le cœur d'une personne à partir de la prière de Jésus, bien sûr, si elle résiste en même temps aux pensées pécheresses. De la prière, ou plus exactement de la grâce, qui s'acquiert principalement par la prière attentive de Jésus, la crainte de Dieu, le souvenir de la mort et l'humilité apparaissent naturellement dans l'âme humaine. Et bien que j'aie lu cela dans saint Ignace, j'ai été surpris de ce que m'a dit le Père Andrei. Jusqu’à ce que vous en fassiez l’expérience vous-même, que vous expérimentiez quelque chose, vous n’êtes pas d’accord avec cela, n’y croyez pas vraiment, de tout votre cœur.

Sans prière, ou, pourrait-on dire, sans prière, la vertu ne s'acquiert pas. Cela ne veut pas dire que si nous prions, nous pouvons nous permettre de faire ce que nous voulons, en pensant que les vertus apparaîtront d'elles-mêmes en nous. Non, nous devons nous forcer à respecter les commandements. Mais il faut se rappeler que le moyen principal et même presque le seul pour acquérir des vertus - si important que tous les autres moyens ne sont que supplémentaires - est la prière de Jésus.

Sans la prière, la lecture des écrits patristiques, le jeûne et la mémoire mortelle se révéleront être quelque chose de complètement mort et vide, comme les livres posés sur l'étagère d'une personne analphabète. Celui qui ne prie pas ne tirera aucun bénéfice de la lecture des ouvrages des saints pères : ils resteront pour lui des « lettres chinoises ». Il ne comprendra tout simplement pas ce que veulent dire les saints pères, car lui-même ne vit pas une vie spirituelle, ne fait pas face à tous ces problèmes. Une telle personne ne sera pas capable de comprendre correctement non seulement les Saints Pères, mais aussi les Saintes Écritures ; ce qu'il faut comprendre littéralement lui apparaîtra comme une sorte de symbole, une allégorie.

Avec l'aide de la prière de Jésus, nous acquérons des vertus et avec l'aide de la prière, cette épée spirituelle, nous combattons le péché. La prière dans cette lutte est l’arme principale et toutes les autres vertus sont auxiliaires. Même si une personne, par exemple, jeûne de manière extrêmement stricte, sans prière, cela ne signifie pas grand-chose. Il y a une histoire tellement instructive. Il était une fois un vieil homme qui travaillait dans le désert depuis de nombreuses années. Il était épuisé, ne mangeait que de l’herbe et des racines de plantes et était néanmoins en proie à des pensées impures. Lorsqu'ils ont commencé à chercher la raison de cela, il s'est avéré que l'aîné n'était pas engagé dans un travail intelligent et ne combattait pas ses pensées à l'aide de la prière. C'est pourquoi même un rythme aussi strict et des exploits incroyables ne pouvaient pas le débarrasser de sa passion.

Peut-être que quelqu'un m'objectera que l'arme principale dans la lutte contre le péché, la principale vertu d'un chrétien est la repentance. Oui, c’est juste, mais la repentance elle-même vient avant tout de la prière. La première ne peut exister sans la seconde, et je crois même que la prière et le repentir sont une seule et même vertu. La prière est son côté extérieur, et la repentance est son côté intérieur, son esprit. Une prière sans repentir est une prière pharisienne, et le repentir sans prière n'est que l'apparence du repentir.

Bien sûr, je ne veux pas dire que ceux qui ne prient pas la prière de Jésus se trompent. Le dire serait une sorte d’hérésie. Mais pourquoi est-ce que je parle autant du sens de cette prière particulière ? Car, comme le dit saint Ignace (Brianchaninov), c'est une école de prière. En la pratiquant soigneusement, une personne apprend à prier attentivement, et l'attention est l'âme de la prière. Beaucoup de gens croient qu'il suffit de prier le matin et le soir, de lire les canons prescrits avant la communion - et ainsi le devoir de prière est, pour ainsi dire, rempli. Ne réalisant pas que toute la valeur de la prière réside dans l'attention, ils lisent leurs petites règles très distraitement, parfois à tel point qu'eux-mêmes n'entendent même pas ce qu'ils lisent. Un ascète a dit à ce sujet les mots suivants : « Comment Dieu peut-il entendre votre prière alors que vous-même ne l’entendez pas ? D'autres, ayant une jalousie plus grande, mais, à mon avis, déraisonnable, s'imposent des règles importantes. Certains lisent en plus des akathistes, d'autres ajoutent des canons, certains lisent un ou plusieurs, parfois même plusieurs kathismas chaque jour. Il leur semble que rien que par la quantité, ils prospèrent déjà et qu'une lecture aussi abondante des prières leur apporte du bénéfice. Mais si nous prions sans y prêter attention, alors ce n’est plus une prière. Dieu écoute l'esprit. Et si une personne ne sait pas comment prononcer soigneusement les huit mots de la prière de Jésus, alors, bien sûr, elle n'est pas capable de lire attentivement de longues prières.

Si nous ne nous soucions pas de notre attention, nous n’apprendrons pas à prier. C'est très important de comprendre. Il est possible, par exemple, de bien connaître le service divin, mais en même temps de ne pas pouvoir prier du tout. Mais si nous ne prions pas, alors notre participation au culte devient quelque chose de vide et de formel, une sorte de jeu : nous faisons semblant d'être prêtres, diacres, prions, nous signons au bon moment, nous inclinons, croisons les mains au bon moment - et c'est tout.

Il existe une opinion selon laquelle seuls les moines peuvent pratiquer la prière de Jésus, et que cela est impossible pour les laïcs, qui ont beaucoup de soucis chaque jour. Mais souvenons-nous, par exemple, du saint juste Jean de Cronstadt. Quelle est la raison de son extraordinaire succès ? On en parle peu, mais il était un ouvrier de prière incessante. Comme il était un chrétien très zélé, il a pris sur lui l'exploit extraordinaire de servir son prochain, au sens figuré, il a pris le monachisme au milieu du monde, et pour rester concentré et ne pas succomber à des pensées vaines et pécheresses, il avait besoin effort extrême de force. De plus, le diable a prononcé contre lui des paroles blasphématoires extrêmement fortes, dont le père Jean parle parfois dans ses journaux. Le besoin l'a forcé à se tourner vers la prière de Jésus. Ainsi, en plus de lire les prières prescrites et de servir la liturgie chaque jour, il invoquait constamment le nom du Seigneur Jésus-Christ. Et bien que le Père John soit parmi les gens, dans l'agitation, il a conservé son attention intérieure, ce qui lui a permis de se surveiller sobrement. De plus, la pratique constante de la prière de Jésus l’a amené dans un état de pureté morale si extraordinaire qu’il contemplait parfois la présence de la Sainte Trinité en lui. Bien sûr, cela ne signifie pas que nous devons exactement attendre ces résultats de la prière. Je veux juste attirer votre attention sur le fait que si une personne est assidue dans la prière de Jésus, qu'elle soit moine ou laïc, alors ce travail portera certainement des fruits abondants.

Si quelqu'un a peur qu'en étant trop zélé dans la prière de Jésus, il fasse ainsi preuve d'insolence devant Dieu et que cela puisse offenser Dieu, alors qu'il se souvienne que cette prière elle-même, dans son sens, est une prière de repentance. Et Dieu, bien sûr, ne peut pas être en colère contre l’audace d’une personne dans sa repentance. La prière de Jésus nous apprendrait l’humilité, même si elle ne contenait pas le mot « pécheur », qui exacerbe l’humeur repentante. L'expression même « Seigneur, aie pitié » exprime le sens principal de cette prière. Il dit déjà que nous nous considérons privés de quelque chose, indignes de la miséricorde de Dieu, et donc nous devons demander cette miséricorde à Dieu. Sans penser à rien, sans penser à rien, juste en priant attentivement, nous trouvons dans cette prière tout ce dont nous avons besoin pour nous humilier. Et plus nous nous forçons hardiment à faire attention (bien sûr, tout doit être raisonnable et modéré, chacun doit agir en fonction de la mesure de son succès), plus nous acquérons de repentance et d'humilité.

Ainsi, une personne en quête de salut peut recevoir ce bref conseil : « Priez ! » C'est la chose la plus importante, et si une personne fait cela, alors tout le reste viendra progressivement, comme le Sauveur lui-même l'a dit : « Cherchez d'abord le Royaume des Cieux, et le reste vous sera donné par surcroît. La prière de Jésus est le Royaume des Cieux que nous devons rechercher. Les Saints Pères l'appellent même cette perle précieuse pour laquelle un commerçant, c'est-à-dire tout chrétien, laisse toutes ses richesses. Cette perle, la Prière de Jésus, bien que petite, a une valeur égale à une énorme richesse. Et cette comparaison est bien sûr juste. Dans la courte prière de Jésus, nous obtenons véritablement la plénitude de l’action de la grâce. Pour une meilleure mémorisation, vous pouvez donner cette instruction extrêmement brève : vous devez acquérir la prière de Jésus incessante et attentive. Nous devons nous soucier le plus de ces deux propriétés de la prière – l’incessance et l’attention – et avec cela tout le reste viendra. Si nous négligeons cela et pensons que nous pouvons nous-mêmes, par quelque ruse, accomplir un commandement séparé de l'Évangile ou les conseils des saints pères, alors rien n'en sortira. Ce ne sont que des rêves.

Question. Est-il possible pour un laïc qui commence tout juste à devenir membre d’église de prier la prière de Jésus et devrait-il recevoir une bénédiction pour cela ?

Répondre. Bien sûr, il est très souhaitable de recevoir une bénédiction, mais pas formellement (certains, pour une raison quelconque, croient que seul un hiéromoine peut bénir ce travail). Il est nécessaire de consulter une personne expérimentée dans la prière. Il est également utile d'avoir un chapelet. Ils sont nécessaires à la fois pour compter lorsque nous accomplissons la règle du chapelet et pour ne pas oublier la prière. en palpant le chapelet et en le touchant, nous nous rappelons ainsi la nécessité de prier sans cesse.

Vous devez également recevoir une bénédiction pour qu'on vous parle des difficultés, des tentations et des dangers qui peuvent être rencontrés lors de la pratique de la prière de Jésus, ainsi que pour qu'on vous explique comment prier correctement. Par exemple, je conseille toujours à un débutant de lire plusieurs articles sur la prière de Jésus de saint Ignace (Brianchaninov), afin qu'une personne ait une certaine compréhension théorique de la prière avant de s'engager dans ce chemin, plein à la fois de difficultés et de consolation spirituelle, afin que il sait ce qu'est l'illusion. En même temps, il est important de recevoir plus d’une fois des instructions sur la prière, mais, si possible, de constamment consulter et se laisser nourrir par une personne expérimentée dans cette activité.

Question . Père, beaucoup de gens croient que pratiquer la prière de Jésus est dangereux, qu'elle vous fera inévitablement tomber dans l'illusion. On dit qu’il faut d’abord acquérir la repentance et l’humilité, puis oser dire la prière de Jésus.

Répondre . Cela revient à dire : vous devez d'abord manger, puis préparer le déjeuner. Est-il possible de manger si votre déjeuner n'est pas encore prêt ? Il peut y avoir d’autres moyens d’atteindre la repentance et l’humilité, mais ils sont en tout cas liés à la prière. Supposons que je lise non pas la prière de Jésus, mais les psaumes : je pratiquerai une lecture attentive et repentante des psaumes. Mais si même avec l'aide de la prière de Jésus, il nous est difficile d'acquérir la repentance et l'humilité, alors lors de la lecture des Psaumes, il est encore plus difficile de le faire. Il me semble qu'atteindre ces vertus sans une action intelligente, la prière de Jésus dans la pratique, est presque impossible. Théoriquement, vous pouvez les acquérir en pratiquant beaucoup la prière, mais en même temps vous devez surveiller votre vie intérieure. Et en lisant de longues prières, dites les canons de repentance, c'est beaucoup plus difficile à faire qu'en pratiquant la prière de Jésus.

Question . Est-il possible de demander au Seigneur la grâce et la consolation spirituelle dans la prière, ou est-ce trop audacieux ?

Répondre. Il faut être très prudent avec cela, cela peut être carrément dangereux. Je vais parler de moi. Une fois, dans ma jeunesse, j'ai lu pour la première fois la conversation de saint Séraphin de Sarov sur le but de la vie chrétienne, et cela m'a extrêmement choqué. A cette époque, je n'avais pas encore prié la prière de Jésus et je n'avais pas communiqué avec le père Andreï (Machkov). Après avoir lu cet ouvrage, j'ai réalisé que la vie chrétienne devait être remplie de grâce, mais je l'ai comprise de manière primitive. Et alors j’ai commencé à prier pour que la grâce vienne à moi. Je ne savais pas prier correctement, je n’avais jamais entendu parler de la prière de Jésus, alors je répétais sans cesse « Notre Père » et quelques autres prières.

Bientôt, des choses extraordinaires ont commencé à m’arriver. Quand je me suis couché et que je m'étais déjà un peu endormi, j'ai commencé à entendre une sorte de bourdonnement. J'ai éprouvé des sensations agréables et j'ai vu des rêves en réalité, comme on dit, dans un sommeil subtil. Vous savez, cela arrive : il semble que vous soyez déjà endormi, mais que vous n'ayez pas encore perdu connaissance. J'ai rêvé d'une chose puis d'une autre, puis il m'a semblé que l'icône du Sauveur dans le coin de la pièce brillait... Et j'ai pensé que la grâce était descendue sur moi. Et à l'église, j'ai pleuré, comme une fille : les larmes coulaient à flots. Je pleure et je pense : « Tous mes amis me regardent et pensent à quel point je suis pieux. » Mais de quel genre de pleurs s’agissait-il si je n’avais aucune idée de la prière de Jésus ? À un moment donné du service, je serai frappé, par exemple par l’exclamation « Malheur à nos cœurs », et je me mettrai à pleurer. Je pleure, mais je n’entends plus l’office, car je garde en tête la pensée qui m’a mis les larmes aux yeux. Et je me sens bien dans mon cœur. Même les passions ne me tourmentaient pas particulièrement. Bien sûr, quelles passions peut-il y avoir lorsqu'une personne est satisfaite d'elle-même ?

Ce qui m’a fait sortir de cet état, c’est le fait que j’avais au moins quelques notions solides sur l’Orthodoxie. Par exemple, je savais à quoi ressemblaient les icônes canoniques et les iconostases et qu’il ne devrait y avoir aucune icône non canonique dans l’église. Et puis un jour, j’ai eu une vision selon laquelle j’étais aux portes du Ciel avec mon esprit. Et elles sont similaires aux Portes Royales, mais réalisées dans le style baroque : sculptées, traversantes, dorées. Je les regarde et je pense : « Mais ils ne sont pas canoniques ! Dès que je l’ai pensé, ces Portes Célestes ou Royales se sont transformées en une sorte de longue clôture. Le démon les a immédiatement transformés : ils disent, si vous ne voulez pas cela, s’il vous plaît, procurez-vous autre chose. Mais j’ai déjà compris : quelque chose ne va pas ici. Cependant, personne n'a pu m'expliquer cela. Je me suis tourné vers un prêtre bon et zélé, mais lui non plus n'avait aucune idée de telles choses et ne pouvait pas comprendre lui-même si c'était la grâce ou non. Dès que ces soupçons sont apparus en moi, toutes sortes de tentations ont immédiatement commencé.

Un incident similaire s'est produit avec un de mes amis (maintenant il est hiéromoine ou abbé, je ne sais pas exactement, nous ne nous sommes pas vus depuis longtemps). Nous lisons les mêmes livres, et il a également lu la conversation entre saint Séraphin de Sarov et Motovilov. C'était déjà le moment où j'ai repris mes esprits et réalisé que j'étais dans l'illusion. Mais chacun croit plus en lui-même qu’en les autres. Mon ami a également commencé à prier pour que la grâce lui vienne. Je ne sais pas ce qu'il a vécu, mais il est finalement tombé si malade qu'il a dû appeler une ambulance. C'est bien qu'il n'y ait pas eu de conséquences graves.

Il n'est donc pas nécessaire de s'efforcer d'acquérir la grâce, comprise de manière primitive : pour que le visage brille et qu'il y ait de la douceur dans l'âme, tout comme Motovilov. Ce que Motovilov a vécu à travers les prières d'un aussi grand ascète que saint Séraphin de Sarov est une chose ; ce dont nous sommes capables en est une autre. Dieu ne peut nous donner que ce qui nous est utile, ce que nous pouvons accueillir. Comme le dit l’Évangile, personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres, car les outres éclateraient et le vin se répandrait. Comme vous le savez, un récipient en peau de mouton s'appelait une fourrure. S'il était vieux, le vin jeune et encore en fermentation le déchirerait. Par conséquent, le Seigneur ne nous donne pas la grâce, comme le vin nouveau et bouillonnant : nous la perdrons et endommagerons nos âmes. Mais il nous semble que s’il n’y a pas de grâce telle que nous l’imaginons, alors tout est perdu, tout est inutile, la vie spirituelle est finie, nous périssons, etc.

Il faut toujours garder en tête le critère principal : grâce pour le débutant, si l'on parle uniquement de sensations subjectives, - c'est l'attention dans la prière. Si vous perdez votre attention, cela signifie que toutes vos sensations « bénies » sont pour le moins suspectes. L’action de la grâce s’exprime dans le comportement d’une personne, dans son état intérieur : dans l’humilité, l’humiliation de soi-même devant les autres, l’amour du prochain, etc. Comme le dit l’apôtre Paul, le fruit spirituel est « l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi ».

Question. Pourquoi la prière n’aide-t-elle parfois pas pendant les combats ?

Répondre . Cela n’aide pas parce que vous ne priez pas bien. Premièrement, pas assez avec diligence, sans un dévouement total, sans déployer toutes vos forces sans réserve. Après tout, il est dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de toutes tes forces. » De toutes nos forces ! Mais nous ne prions pas de toutes nos forces, mais seulement, pour ainsi dire, avec une certaine partie, et donc le résultat est approprié. Lorsque vous subissez des abus, vous devez prier comme si vous alliez être tué ou si vous alliez être tué. Imaginez que quelqu'un vous attaque et veuille vous tuer. Vous mobilisez bien sûr toutes vos forces, sinon, si vous faites la moindre erreur, vous serez poignardé ou étranglé. Pendant la bataille, il doit y avoir une tension extrême.

Deuxièmement, il arrive que nous prions, mais en même temps nous acceptons les pensées et ne les rejetons pas. Alors c'est comme s'il y avait un effort dans la prière, peut-être même spécial, extraordinaire, mais en même temps nous avons accepté les pensées pécheresses avec lesquelles nous luttons, nous en jouissons, nous leur avons donné la liberté d'agir en nous. , et ils ont pris racine. La passion a pris possession de notre âme, et nous n'essayons pas de nous éloigner de ces pensées, nous n'essayons pas d'y résister, mais nous disons une prière. Ce type de combat, dans lequel il y a une pensée pécheresse dans l'âme d'une personne et en même temps une prière active, convient à une personne qui réussit très bien, chez qui la grâce et la puissance de la prière sont si puissantes que progressivement et même, peut-être très vite, le feu de la grâce détruit la pensée pécheresse. Chez nous, c'est le contraire qui se produit : notre esprit s'attache peu à peu à des pensées pécheresses, puisque notre prière est faible, nous avons peu de grâce, peu de jalousie, de zèle et nous forçons à prier. La prière devient formelle, et la pensée devient de plus en plus forte, et dépasse complètement la prière de sorte que soit nous la prononçons sèchement, soit nous l'oublions complètement et complètement, pour ainsi dire, brûlons de passion.

La troisième erreur, que tout le monde ne peut cependant pas corriger (cela dépend du degré de réussite), est que nous n’avons pas de contrition de cœur. En mettant nos forces à rude épreuve pendant la prière et en essayant de résister à cette pensée, nous comptons trop sur nous-mêmes, pensant que puisque nous faisons tout correctement, il doit y avoir un résultat. Nous oublions que si Dieu ne nous aide pas, alors personne ne pourra jamais nous aider - ni la prière, ni aucune vertu, ni personne.

Question. La prière dans l'esprit est toujours prononcée très sèchement, comme insensible et difficile, je suis souvent distrait. Je ne vois rien changer en moi, je n’ai pas l’impression de prier. Il semble que ce ne soit pas une prière, mais simplement une prononciation mécanique de ses paroles sans fin.

Répondre. Je pense que ce n'est pas mauvais, mais une telle sécheresse vient soit d'une négligence dans l'attention lorsque nous disons une prière par habitude, soit du fait que nous n'avons pas de mémoire mortelle, et par conséquent, nous n'avons pas de tendresse, donc le la prière est prononcée sèchement et « de mauvais goût ». Si l'on juge par le signe : « la prière est prononcée avec insensibilité et difficulté, je suis souvent distrait », alors nous pouvons conclure que la personne qui a écrit la note n'a pas assez de zèle pour l'attention, il faut essayer de prier simplement, avec foi, et le Seigneur vous aidera.

Question. Mon parent, laïc, souhaite quitter la Prière de Jésus pour des raisons d'assurance. Quels conseils dois-je lui donner ?

Répondre. J’avais une grand-mère que je connaissais, elle était jardinière, je ne sais pas si elle est vivante ou pas. Sur mes conseils, cette vieille femme a commencé à prier la prière de Jésus - d'abord un peu, puis elle s'y est habituée. Elle ne pouvait pas travailler longtemps sans pause, elle était fatiguée : elle travaillait pendant une heure, s'allongeait sur le lit et priait la prière de Jésus, puis retournait au travail pendant une heure et demie à deux heures. Elle a passé toute la journée ainsi, marchant à peine, s'accrochant à une houe, comme si elle travaillait sur trois jambes. Lorsqu'elle vivait seule, elle avait aussi toutes sortes d'assurances : comme si quelqu'un courait à travers la pièce, puis comme si quelque chose de froid se trouvait à côté d'elle, ou comme si quelqu'un passait ses palmes sous la fenêtre. Il n'y a rien d'étonnant ici : le démon ne regarde pas si vous êtes laïc ou moine, mais comment vous priez. Si un moine prie mal, alors aucun démon ne le tentera, mais si un laïc prie avec ferveur, alors le démon commencera à l'attaquer. Laissez votre proche se signer et ne prêtez aucune attention à de tels phénomènes. S’il leur est trop attentif, ils s’intensifieront. Si vous les négligez et vous comportez avec courage, alors tout passera. Il n'est pas nécessaire de quitter la prière.

« Dans les moments les plus difficiles, il sera commode d'être sauvé par celui quiquiconque, du mieux qu'il peut, s'efforce dans la prière de Jésus,passant de l'invocation fréquente du nom de Dieu à la prière incessante"

Ancien Séraphin Vyritski

Vénérable Séraphin de Sarov (1759-1833) a enseigné comment dire la prière de Jésus : « Lorsque vous faites les choses nécessaires, du matin jusqu'au déjeuner, dites la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur », ou simplement « Seigneur, aie pitié » et du déjeuner au soir - "À la Très Sainte Théotokos", sauve-moi, pécheur, "ou" Seigneur Jésus-Christ, par la Mère de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.

« Dans les prières, faites attention à vous-même », conseilla l'ascète, « c'est-à-dire rassemblez votre esprit et unissez-le à votre âme. Premièrement, pendant un jour, deux ou plus, faites cette prière avec un seul esprit, séparément, en écoutant chaque mot particulier. Puis, lorsque le Seigneur réchauffera votre cœur de la chaleur de sa grâce et l'unira en vous en un seul esprit : alors cette prière coulera en vous sans cesse et sera toujours avec vous, vous enchantant et vous nourrissant... » Le moine dit : en accomplissant cette règle avec humilité, vous pouvez atteindre la perfection chrétienne dans la vie du monde.

L’ermite aîné du skite de Gethsémani, le hiéroschemamonk Alexandre (1810-1878), en réponse à la question d’un étudiant : « Pourquoi si peu de gens pratiquent-ils assidûment la prière de Jésus ? répondu :

- Ils commencent beaucoup, mais finissent peu. La prière de Jésus est supérieure à toutes les œuvres spirituelles. Mais si quelqu’un s’efforce de le poursuivre avec diligence et en goûte la douceur par l’expérience, il dira alors : « Bienheureux celui qui le pratique. »

Étudiant. Père, comment peux-tu apprendre cette prière pour qu'après avoir commencé, tu ne cesses de la faire, car les débutants la lisent avec difficulté et à contrecœur ?

Aîné. Il faut se forcer. Sans force personnelle, vous ne réussirez rien. Il est difficile de monter une montée, mais la descente est plus facile ; Il est difficile pour un aveugle de recouvrer la vue ; et quand il recouvre la vue, il se réjouit et est heureux d'avoir vu la lumière. Ainsi dans la prière, même si nous apprendrons mal et avec difficulté, nous apprendrons avec le temps, si nous ne faiblissons pas ; cela dépendra de notre auto-compulsion. L'aide de Dieu est toujours prête à venir à nous.

Vénérable Macaire d'Optina (1788-1860)écrit dans l’une des lettres : « Votre chagrin dû à votre froideur envers Dieu doit être remplacé par l'humilité et l'abandon à la volonté de Dieu., - et ne soyez pas embarrassés, car les Saints Pères nous renforcent à ce sujet...

Vous écrivez que la prière de Jésus vous a presque complètement abandonné ; mais il semble que tu l'aies quittée, elle n'en était pas du tout la raison.

Essayez, autant que possible, de vous y engager verbalement et dans le service, par exemple. Le Seigneur accorde la prière à celui qui prie. Mais il ne faut pas non plus être gêné de ne pas acquérir ce don sacré. Regardez votre disposition distraite et votre moralité - le monde et sa vanité obscurcissent la lumière de l'esprit; et vous et votre Sim êtes liés par des liens forts. Si vous êtes privés de ce don tant désiré de la prière, tournez-vous vers les moyens par lesquels nous pouvons prouver l'amour de Dieu - vers l'accomplissement de ses saints commandements évangéliques : aime-moi et garde mes commandements(cf. Jean 14,21) - parmi lesquelles vous trouverez l'humilité, sans laquelle aucune vertu ne peut être favorable à Dieu..."

Révérend Ambroise d'Optina (1812-1891).

Frère Ambroise a ordonné à beaucoup, par écrit et oralement, de prier la courte prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. »

Ainsi, il écrit à une personne : « Que Dieu vous bénisse de quitter la règle habituelle et d'adhérer constamment à la prière de Jésus, qui peut calmer l'âme plus que d'accomplir une règle à grande cellule. L'un des anciens anciens expérimentés nommé Vasily l'a expliqué ainsi : celui qui adhère à la règle d'une grande cellule, lorsqu'il la remplit, est incité par la vanité et la vanité ; lorsque, pour une raison quelconque, il ne peut pas remplir sa règle, il devient embarrassé. Mais celui qui adhère constamment à la prière de Jésus reste également dans un état d’esprit humble, comme s’il ne faisait rien et n’a rien pour s’exalter.

Hiéroschemamonk Nikolai (Tsarikovsky), confesseur de la Laure de Petchersk de Kiev (1829-1899) Il a également enseigné à ses nouveaux enfants spirituels à prier sans cesse, à respirer, pour ainsi dire, la prière mentale de Jésus, en disant que cela peut se faire sans chapelet, mais avec humilité et patience. Qu'elle a un grand pouvoir, qu'avec elle on peut vivre confortablement et en sécurité dans le monde, mais sans elle c'est difficile même dans un monastère. Il faut particulièrement l'utiliser lorsque l'ennemi attaque et tente, soit par des sentiments extérieurs, soit par des pensées pécheresses, de pénétrer dans l'âme. Même lorsque, profitant de l'inexpérience ou de la négligence d'une personne, pénètre son cœur et commence à la forcer puissamment à pécher, en agissant sur le sang, alors une seule prière de Jésus, prononcée avec l'esprit dans le cœur avec foi et amour, peut chassez cet ennemi féroce du cœur avec patience et diligence. Elle, comme une substance semblable au feu, de manière invisible, par la puissance de Dieu, brûle le diable et ses démons, de sorte que, incapable de le supporter, il quitte la personne.

Révérend Joseph d'Optina (1837-1911).

Question : La prière de Jésus, Père, ne fonctionne pas bien pour moi. Cela paraît simple, on pourrait le faire partout et toujours, mais non, on l’oublie.

Ancien : Oui, c’est comme une chose simple, mais c’est incontrôlable ; Je l'ai dit plusieurs fois et j'ai oublié, je me suis souvenu, je l'ai dit encore une douzaine de fois, et encore une fois j'ai été distrait. Vous dites cent par jour, mais vous imaginez que vous êtes en train de prier. C'est pourquoi Au début, vous devez absolument compter les nombres jusqu'à ce que vous acquériez la compétence…

Père m'a aussi dit que la prière de Jésus doit être dite séparément, rarement ; et quand des pensées viennent, c'est généralement le diable qui les insuffle afin de détourner l'attention de la prière. Mais c'est là que vous devez approfondir et assidûment approfondir la prière, et vos pensées, c'est-à-dire le diable lui-même, brûlé par le terrible nom de Jésus, s'enfuient. Et parfois, l’ennemi vous tient par le cœur et vous irrite avec haine et condamnation.

Un jour, le curé m'a dit : « Il y en a beaucoup qui pleurent, mais pas sur ce qu'il faut ; il y en a beaucoup qui pleurent, mais pas à cause des péchés ; Nombreux sont ceux qui semblent humbles, mais ils ne le sont pas vraiment. Pour réussir la prière de Jésus, vous devez vous comporter humblement en tout : dans votre regard, dans votre démarche, dans vos vêtements.

L'ancien a dit que la prière de Jésus apporte de grands bénéfices à ceux qui la font ; et vous devez absolument vous habituer à le créer. Elle vous réconfortera, surtout en cas de maladie. Si quelqu’un a l’habitude de le créer toujours, alors il le créera même s’il est malade ; et il ne s'ennuiera pas autant ; la prière lui servira de consolation. Et si une personne, étant en bonne santé, ne pratique pas la prière, alors lorsqu'elle tombe malade, elle ne pourra pas prier, comme si elle n'en avait pas la compétence ; et c'est dur pour lui. Et par conséquent, tant que vous êtes en bonne santé, vous devez apprendre et vous habituer à la prière, et le faire souvent ; bien que ce ne soit pas purement, vous prononcerez quand même humblement : Seigneur, aie pitié de moi, pécheur! UN coeurs brisés et humbles, c'est dit, Dieu ne méprisera pas.

Vénérable Barsanuphe d'Optina (1845-1913) :« Le monde entier est pour ainsi dire sous l'influence d'une force qui prend possession de l'esprit, de la volonté et de toutes les forces spirituelles d'une personne. Une dame m'a dit qu'elle avait un fils. Il était religieux, chaste et généralement un bon garçon. Il s'est lié d'amitié avec de mauvais amis et est devenu incroyant et dépravé, comme si quelqu'un avait pris possession de lui et le forçait à faire tout cela. Il est évident que cette force étrangère est une force maléfique. Sa source est le diable, et les hommes ne sont que des outils, des moyens. C'est l'Antéchrist venant au monde, ce sont ses précurseurs. L'apôtre dit à ce sujet : Il leur enverra un esprit d'illusion, un esprit de flatterie... Sans accepter la vérité de l'amour... La personne reste pour ainsi dire sans défense. Il est tellement possédé par cette force maléfique qu’il ne réalise pas ce qu’il fait. Même le suicide est suggéré et commis. Pourquoi cela arrive-t-il? Parce qu’ils ne prennent pas les armes : ils n’ont pas avec eux le nom de Jésus et le signe de la croix. Personne n'acceptera de dire la prière de Jésus et le signe de croix : ce sont de telles antiquités qui ont complètement survécu à leur temps...

Nous, croyants, avons une arme formidable ! C'est le pouvoir de la Croix qui donne la vie. Pensez-y, cela devient effrayant pour les non-croyants ; ils sont complètement sans défense. C'est la même chose que si un homme, complètement désarmé, entrait la nuit dans une forêt dense ; Oui, la première bête qui arrivera le mettra en pièces, et il n’aura rien pour se défendre. Nous n'aurons pas peur des démons. La puissance du signe de la croix et du nom de Jésus, terrible pour les ennemis du Christ, nous sauvera des mauvais pièges du diable...

Gardez toujours avec vous la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. et ouvrez vos pensées... Le Nom de Jésus détruit toutes les attaques du diable, ils ne peuvent pas résister à la puissance du Christ ; Toutes les ruses du diable sont réduites en poussière.

Accomplir la prière de Jésus est très important... L'apôtre Pierre dit : Soyez sobre, soyez vigilant, votre adversaire le diable, tel un lion rugissant, se promène, cherchant quelqu'un à dévorer.(1 Pierre 5, 8). Comme il est donc nécessaire de toujours dire la prière de Jésus, qui est une arme puissante contre l’ennemi ! Le Seigneur a dit : ...en mon nom, les démons seront détruits...(Marc 16, 17). Cette prière révèle à l'homme les mystères éternels de Dieu...

Nous avons une seule épée - la prière de Jésus. Il est dit : « Frappez les guerriers invisibles avec cette épée, car il n’y a pas d’arme plus puissante ni au ciel ni sur terre. »

Si vous réfléchissez à ces mots, cela devient effrayant qu’il n’y ait pas d’arme plus puissante, même au paradis. " Au nom de Jésus, tout genou fléchira, dans les cieux, sur terre et sous la terre, et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur.…

La prière de Jésus revêt une importance capitale dans la vie d'un chrétien. C'est le chemin le plus court pour atteindre le Royaume des Cieux, bien que ce chemin ne soit pas facile, et après s'y être engagé, nous devons nous préparer au chagrin. Certes, d'autres prières sont également d'une importance considérable, et une personne qui accomplit la prière de Jésus écoute les prières et les hymnes à l'église et exécute les règles obligatoires de la cellule. Et pourtant, c'est la prière de Jésus qui, plus que d'autres, amène une personne dans une humeur repentante et lui montre ses faiblesses, donc elle la rapproche de Dieu. Une personne commence à sentir qu’elle est le plus grand pécheur, et c’est tout ce dont Dieu a besoin.

L'ennemi essaie par tous les moyens de détourner le chrétien de cette prière ; il la craint et la déteste par-dessus tout. En effet, celui qui accomplit toujours cette prière est préservé par la puissance de Dieu indemne des pièges ennemis. Lorsqu'une personne est complètement imprégnée de cette prière, cela lui ouvre les portes du ciel, et même si elle n'a pas reçu de dons ni de grâce spéciaux sur terre, son âme criera hardiment : Ouvre-moi les portes de la vérité...(Ps. 117, 19).

Ainsi, l’ennemi inculque diverses pensées pour confondre les insensés, en disant que la prière requiert de la concentration, de la tendresse, etc., et que si ce n’est pas le cas, cela ne fait que provoquer la colère de Dieu. Certains écoutent ces arguments et abandonnent la prière pour le plus grand plaisir de l'ennemi.

Vous ne devez pas écouter les pensées tentantes, vous devez les éloigner de vous et, sans être gêné, continuer votre travail de prière. Même si les fruits de ce travail sont imperceptibles, même si une personne n'éprouve pas de joie et de tendresse spirituelles, la prière ne peut néanmoins rester inefficace. Elle fait son travail en silence.

Pendant le séjour du célèbre père aîné Léon à Optina, un moine, qui accomplissait la prière de Jésus depuis vingt-deux ans, tomba dans le découragement - il semblait qu'il ne voyait aucun résultat favorable de son travail. Il alla voir l'aîné et lui exprima son chagrin.

« Tiens, mon père, cela fait vingt-deux ans que je fais la prière de Jésus et je n’en vois pas l’utilité. »

- Quelle utilisation voulez-vous voir ? – a demandé le vieil homme.

"Eh bien, père", continua le moine, "j'ai lu que beaucoup, en accomplissant cette prière, ont acquis la pureté spirituelle, ont eu des visions merveilleuses et ont atteint une totale impartialité." Et moi, le maudit, je réalise sincèrement que je suis le plus grand pécheur, je vois toute ma dépravation et, en pensant à cela, en marchant le long de la route de monastère en monastère, je tremble souvent de peur que la terre ne s'ouvre et n'engloutisse de tels une méchante personne comme moi.

-Avez-vous déjà vu comment les mères tiennent leurs enfants dans leurs bras ?

- Bien sûr, je l'ai vu, père, mais qu'est-ce que cela me concerne ?

- C'est comme ça. Si un enfant est attiré par le feu et pleure même à cause de lui, la mère permettra-t-elle qu’il se brûle ? Bien sûr que non, elle l'éloignera du feu. Ou bien des femmes et des enfants sortaient le soir pour prendre l'air, et un bébé tendait la main vers la lune et criait : laissez-le jouer avec. Que doit faire une mère pour le consoler ? Tu ne peux pas lui donner la lune. Elle va l'emmener dans la cabane, le mettre dans une ondulation, le secouer... C'est ce que fait le Seigneur, mon enfant. Il est bon et miséricordieux et peut, bien sûr, offrir à une personne tous les cadeaux qu'il souhaite, mais s'il ne le fait pas, c'est pour notre bien. Un sentiment de repentir est toujours utile, et de grands cadeaux entre les mains d'une personne inexpérimentée peuvent non seulement causer du mal, mais aussi le détruire complètement. Une personne peut devenir fière, et l’orgueil est pire que n’importe quel vice : Dieu s’oppose aux orgueilleux. Chaque don doit être subi. Bien sûr, si le roi fait simplement un cadeau par générosité, alors il est impossible de le refuser et de le lui renvoyer à la face ; nous devons l'accepter avec gratitude, mais aussi essayer de l'utiliser de manière rentable. Il y a eu des cas où de grands ascètes, ayant reçu des dons spéciaux, sont tombés dans les profondeurs de la destruction par orgueil et par condamnation d'autres qui n'avaient pas de tels dons.

"Pourtant, j'aimerais un don de Dieu", a poursuivi le moine, "alors mon travail serait plus calme et plus joyeux."

"Et vous pensez que ce n'est pas la miséricorde de Dieu envers vous que vous vous reconnaissiez sincèrement comme pécheur et que vous travailliez dur en récitant la prière de Jésus ?" Continuez à faire de même, et si le Seigneur le veut, il vous accordera une prière sincère.

Quelques jours après cette conversation, grâce aux prières du Père Léon, un miracle s'est produit. Un dimanche, alors que ce moine servait docilement à manger aux frères et, posant le bol sur la table, disait : « Recevez, frères, l'obéissance de moi, le pauvre », il ressentit quelque chose de spécial dans son cœur, comme une sorte d'obéissance bénie. le feu y a soudainement mis le feu. De joie et de crainte, le visage du moine changea et il chancela. Les frères, s'en apercevant, se précipitèrent vers lui.

- Qu'est-ce qui ne va pas chez toi, frère ? - lui ont-ils demandé avec surprise.

- Rien, j'ai mal à la tête.

- Tu n'es pas fou ?

"Oui, c'est vrai, je suis fou, aide-moi, pour l'amour de Dieu, à rejoindre ma cellule."

Il a été escorté. Il s'est couché et a complètement oublié la nourriture, a tout oublié du monde et a seulement senti que son cœur brûlait d'amour pour Dieu et pour son prochain. État de bonheur ! Dès lors, sa prière n'est plus verbale, comme auparavant, mais mentale, c'est-à-dire une prière qui ne s'arrête jamais et dont dit l'Écriture Sainte : Je dors, mais mon cœur regarde...(Chanson.5, 2).

Cependant, le Seigneur n'envoie pas toujours une prière mentale et cardiaque ; certaines personnes prient verbalement toute leur vie. Ils meurent avec, sans ressentir les délices d’une prière sincère, mais ces personnes ne devraient pas se décourager. Pour eux, les délices spirituels commenceront dans la vie future et ne finiront jamais, mais augmenteront à chaque instant, comprenant de plus en plus les perfections de Dieu, disant avec admiration : « Saint, Saint, Saint ».

La prière de Jésus est divisée en trois, voire quatre étapes.

La première étape est la prière orale, lorsque l'esprit s'enfuit souvent et qu'une personne doit déployer de grands efforts pour rassembler ses pensées dispersées. C'est une prière de travail, mais elle donne à une personne une humeur repentante.

La deuxième étape est la prière mental-cœur, lorsque l'esprit et le cœur, l'esprit et les sentiments sont en même temps. Ensuite, la prière est accomplie en continu, peu importe ce que fait la personne : manger, boire, se reposer - la prière est toujours en cours.

La troisième étape est la prière créatrice, capable de déplacer des montagnes avec un seul mot. Par exemple, le vénérable ermite Marc le Thrace a fait une telle prière. Un jour, un moine vint le voir pour l'édifier. Au cours de la conversation, Mark a demandé : « Avez-vous maintenant des livres de prières qui peuvent déplacer des montagnes ? Alors qu’il disait cela, la montagne sur laquelle ils se trouvaient trembla. Saint Marc se tourna vers elle comme si elle était vivante : « Reste calme, je ne parle pas de toi. »

Enfin, la quatrième étape est une prière si haute que seuls les anges possèdent et qui est peut-être donnée à l'humanité entière.

Le regretté Père Ambroise a fait une prière pleine d’intelligence. Cette prière le plaçait parfois hors des lois de la nature. Ainsi, par exemple, pendant la prière, il était séparé du sol. Ses gardiens de cellule ont été honorés de voir cela. Dernièrement, le prêtre était malade et restait tout le temps au lit, de sorte qu'il ne pouvait pas aller à l'église. Tous les services, à l'exception de la messe, étaient célébrés dans sa cellule. Une fois, ils ont célébré une veillée toute la nuit. Père, comme toujours, était allongé. Un gardien de cellule se tenait devant l'icône et lisait, et l'autre se tenait derrière le prêtre. Soudain, il voit que le Père Ambroise s'assoit sur le lit, puis se lève de dix pouces, se sépare du lit et prie en l'air. Le gardien de cellule était horrifié mais restait silencieux. Quand ce fut son tour de lire, un autre, se tenant à la place du premier, eut la même vision. Lorsque le service fut terminé et que les gardiens de cellule rentrèrent chez eux, l'un dit à l'autre :

- Tu as vu?

- Qu'as-tu vu?

« J'ai vu que le prêtre se séparait du lit et priait dans les airs.

"Eh bien, ça veut dire que c'est vrai, sinon je pensais que c'était juste moi qui l'imaginais."

Ils voulaient interroger le Père Ambroise à ce sujet, mais ils avaient peur : l'aîné n'aimait pas qu'ils parlent de sa sainteté. Parfois, il prenait un bâton, frappait la personne curieuse et disait : « Espèce d’imbécile, espèce d’imbécile, pourquoi interroges-tu ce pécheur Ambroise à ce sujet ? - Et rien de plus.

Auparavant, non seulement les moines accomplissaient la prière de Jésus, mais elle était également obligatoire pour les laïcs (par exemple, le célèbre personnage historique Speransky, éditeur de lois, pratiquait la prière de Jésus et était toujours joyeux, malgré ses nombreux travaux différents). Aujourd’hui, même les moines se méfient de cet exploit. L’un, par exemple, dit à l’autre :

- As tu entendu?

— Oui, le Père Pierre a commencé à réciter la prière de Jésus.

- Vraiment? Eh bien, c'est vrai, ça va devenir fou.

Il existe un proverbe : il n’y a pas de fumée sans feu. En effet, il y a eu des cas où les gens sont devenus fous, mais pourquoi ? Oui, ils ont fait cette prière tout seuls, sans bénédiction, et, ayant commencé, ils ont tout de suite voulu devenir saints, ils sont montés directement au Ciel, comme on dit, et puis ils se sont effondrés.

(Le Père Benoît était récemment à Optina. Il a eu de longues conversations avec le Père Barsanuphe et lorsqu'on l'a interrogé sur la prière de Jésus, il a reçu la réponse : « Tous les serviteurs de Dieu - tant dans le monastère que dans le monastère - accomplissent la prière de Jésus, seulement la prière de travail, c'est-à-dire la première étape. ») .

Cependant, même à ce niveau, il y a jusqu'à mille gradations, et ceux qui se soumettent à cette prière s'élèvent, pour ainsi dire, d'un dirigeant à l'autre. Mais une personne ne peut pas déterminer elle-même à quel niveau elle se situe. Compter ses propres vertus serait un orgueil pharisien. Nous devons nous considérer comme inférieurs à tous les autres et nous efforcer de recevoir du Seigneur les dons que la prière de Jésus apporte sans aucun doute : la repentance, la patience et l'humilité...

Dis les mots: « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi » Ce n’est pas difficile pour tout le monde, mais les bénéfices sont énormes. c'est l'arme la plus puissante pour combattre les passions. L'un, par exemple, est fier ; l’autre est submergée par des pensées lubriques, il semble qu’elle ne voit même pas d’hommes, mais elle pense toujours à la fornication ; le troisième est envieux, mais il n'y a pas de force pour combattre les péchés, où puis-je les trouver ? La seule chose est dans la prière de Jésus. L'ennemi fait de son mieux pour l'en distraire. Eh bien, quelle absurdité est-ce de répéter encore et encore la même chose, quand ni l'esprit ni le cœur ne participent à la prière, il vaut mieux la remplacer par autre chose. Ne l'écoutez pas, il ment. Continuez à pratiquer la prière, et elle ne restera pas vaine. Tous les saints adhérèrent à cette prière, et elle leur devint si chère qu'ils ne voulurent l'échanger contre rien...

La prière de Jésus nous rapproche du Christ…

L'autre jour, un ermite-schemnik vient me voir.

« Je suis découragé, Abba, parce que je ne vois pas de changement positif en moi, et pourtant je porte une haute image angélique. Après tout, le Seigneur punira strictement celui qui est moine ou moine-schéma uniquement pour ses vêtements. Mais comment changer ? Comment mourir au péché ? Je me sens complètement impuissant...

- Dites toujours la prière de Jésus et laissez tout à la volonté de Dieu.

- Mais à quoi sert cette prière si ni l'esprit ni le cœur n'y participent ?

- Un énorme avantage. Bien sûr, cette prière comporte de nombreuses divisions : de la simple prononciation de cette prière à la prière créatrice, mais pour nous, être au moins sur la dernière étape est salvateur. Toutes les forces ennemies fuient celui qui dit cette prière, et tôt ou tard cette personne est sauvée.

- Ressuscité ! - s'exclama le moine schématique, je ne serai plus triste.

Et là je répète : dites une prière, ne serait-ce qu'avec vos lèvres, et le Seigneur ne nous quittera jamais. Pour dire cette prière, vous n'avez pas besoin d'étudier aucune science...

L’action de cette prière est enveloppée du plus grand mystère. Pas seulement en parlant: « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur » il consiste, mais atteint le cœur et s'y installe mystérieusement. Par la prière, nous entrons en communion avec le Seigneur Jésus-Christ, nous le prions et nous fusionnons avec lui en un tout. Cette prière remplit l'âme de paix et de joie au milieu des épreuves les plus difficiles, au milieu de toute l'étroitesse et de la vanité de la vie.

J'ai reçu une lettre : « Père, j'étouffe ! Les chagrins se pressent de toutes parts, il n’y a rien à respirer, rien à regarder en arrière... Je ne vois pas la joie dans la vie, son sens est perdu. Que dites-vous à une âme aussi affligée ? Que devons-nous endurer ? Et les chagrins, comme une meule, oppriment l'âme, et elle étouffe sous leur poids.

Veuillez noter que je ne parle pas ici des incroyants et des athées, ni de ceux qui aspirent à perdre Dieu - je ne parle pas d'eux. Non, les croyants qui se sont engagés sur le chemin du salut, les âmes sous l'influence de la Grâce divine, perdent le sens de la vie. Ils ne savent pas que cet état est temporaire, transitoire, et qu’il faut le vivre. Ils écrivent : « Je sombre dans le découragement, quelque chose de sombre m’entoure. »

Je ne dis pas qu’un tel chagrin soit légitime, je ne dis pas que ce chagrin soit le lot de chacun. Ceci n'est pas une punition, c'est une croix, et cette croix doit être portée. Mais comment le transporter ? Où est le soutien ? D’autres recherchent ce soutien et cette consolation auprès des gens, pensent trouver la paix dans le monde – et ne la trouvent pas. De quoi ? Parce qu’ils cherchent au mauvais endroit. La paix, la lumière et la force doivent être recherchées en Dieu, à travers la prière de Jésus. Cela deviendra très difficile pour vous, l'obscurité vous entourera - placez-vous devant l'image, allumez la lampe, si elle n'était pas allumée, agenouillez-vous si vous le pouvez, ou même ainsi, dites : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu , aie pitié de moi, pécheur ! Dites-le une fois, deux fois, trois fois, dites-le pour que non seulement vos lèvres prononcent cette prière, mais qu'elle atteigne votre cœur. Cependant, le nom le plus doux du Seigneur atteindra certainement le cœur, et peu à peu la mélancolie et le chagrin disparaîtront, l'âme s'éclaircira, une joie tranquille y régnera..."

Archimandrite ancien athonite Kirikà propos de la prière de Jésus, il a dit : « Avec cette prière (comme pour toute prière), vous devez avoir un but ou une intention avec laquelle vous prononcez cette prière, car Dieu regarde le but, l'intention, et sans cela, il n'écoute pas. votre prière, ne l'accepte pas. Ainsi, cette prière doit être dite avec une pensée préalable sur cette passion ou ces pensées désordonnées qui au moment de la prière ou qui vous dérangent le plus souvent. C'est pourquoi nous devons faire une prière, afin que le Seigneur, en son nom que nous invoquons, nous délivre des pensées et des désirs désordonnés qui nous envahissent. Et s'il n'y a pas de telles pensées désordonnées, alors vous ne devez dire cette prière que pour vous abandonner entièrement à la volonté de Dieu. Ce sont les raisons qui nous poussent à prier notre Seigneur ; mais pour la prière elle-même, nous devons demander une bénédiction à Dieu, sinon il y aura de l'insolence de notre part devant Dieu...

Le Saint Apôtre Paul a dit : « Priez sans cesse«Rendez grâce à Dieu en tout et faites tout pour la gloire de Dieu, car cela plaît à Dieu.»

Ainsi, prier sans cesse ne signifie pas se tenir devant des icônes saintes et prier toute la journée, même s'il faut prier à une certaine heure ; mais cela ne signifie pas la prière incessante, caractéristique de ceux qui se sont consacrés à Dieu, et surtout du rite monastique. Pour le reste du peuple de Dieu, il est possible et devrait, pour chaque tâche, comme le dit saint Jean Chrysostome, prier et, assis devant le rouet, élever l'esprit vers Dieu, et pour chaque tâche.

...Quand le découragement et la dureté du cœur nous attaquent, nous empêchant de prier, alors, pour chasser un tel état, nous devons nous dire : « Seigneur, je n'ai ni tendresse, ni zèle, ni contrition pour prier. Vous avez raison ! » Après une telle contrition du cœur, par la grâce de Dieu, une prière pieuse apparaîtra, puisque Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble - Il ne le laissera pas sans aide.

Le Royaume de Dieu ne s'ouvre pas à ceux en qui le Christ n'est pas encore entré ici sur terre. Et là où est Christ, qui est la Lumière qui ne se couche jamais, il n'y a pas de ténèbres sataniques, et par conséquent vous n'aurez pas d'ennui, de découragement ou de dureté de cœur, mais vous aurez dans votre âme une joie tranquille dans le Saint-Esprit et le Divin. respect et humilité de cœur, et là où est l’humilité, il y a le salut.

L'aîné du monde Alexey Mechev (1859-1923) :« Vous connaissez votre devoir et vous devez l'accomplir avec calme et fermeté. Vous devez lire la prière de Jésus. Tout comme l’homme pense toujours à son objet préféré, de même il doit penser au Seigneur et le porter dans son cœur.

"Père", disent-ils, "la prière de Jésus doit être lue non seulement avec amour, mais aussi avec peur, mais je ne ressens aucune peur."

- Avec peur... Et réfléchissez à ce que le Seigneur vous a donné et vous donne, et comment le remerciez-vous ?

Extrait de la lettre de l'aîné à sa fille spirituelle : « Je vous remercie sincèrement pour vos prières, cela me touche beaucoup que votre prière soit inextricablement liée à moi, pendant la prière vous vous sentez à l'aise, et vous voulez aimer tout le monde, aider tout le monde, vouloir faire quelque chose de gentil pour tout le monde. Je me réjouis pour vous - vous aussi, réjouissez-vous, c'est sans aucun doute l'action du Saint-Esprit sur vous et votre Ange Gardien, et afin de maintenir une telle humeur en vous, vous dites souvent la Prière de Jésus : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur et indigne d'une telle miséricorde. Et pour chacune de vos demandes, aie pitié de moi, un pécheur– selon saint Jean de Carpatie – la voix secrète de Dieu répond : mon enfant, tes péchés sont pardonnés,- et il continue qu'à cette heure où nous disons la prière, nous ne nous distinguons en rien des saints, des saints et des martyrs, car, comme le dit saint Jean Chrysostome : la prière, même si elle est dite de notre part, remplie de péchés, nettoie immédiatement».

Vénérable Gabriel de Sedmiezersk (1844-1915) :« L'amour de Dieu et l'oraison mentale nous unissent au Seigneur. Amour et prière. De même que le feu chauffe le fer et devient égal au feu, de même la prière mentale de Jésus nous réchauffe, nous réchauffe jusqu'au plus grand amour de Dieu... La grandeur de la prière est le mystère de la sainteté. Le moyen de prière est infantile. la simplicité, l'humble douceur d'un cœur dévoué, constamment tourné vers la prière, vers Dieu : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur !Grâce à cette prière, les gens acquièrent le pouvoir de la sainteté. C'est tout le secret des saints - la prière continue, répétition (incessante) d'une grande pensée sur le Divin (au lieu de nombreuses prières). (Similaire à) comment, selon la Sainte Église, les Anges répètent constamment devant le trône de Dieu : Saint, Saint, Saint !!! – et ils ne peuvent plus s'éloigner de Dieu, alors nous (répétons) la prière de Jésus. ...Pour devenir comme les Anges, nous devons consacrer toute notre attention au Divin, être des anges terrestres et des personnes célestes. C’est à cela que sert la prière de Jésus. Nous devons la répéter des centaines de fois de suite, puis des milliers de fois, et ainsi de suite sans fin, jusqu'à ce que finalement cette prière commence à résonner dans notre cœur et se confonde à chacun de ses battements. Après des exercices longs et difficiles en la matière, une personne commence à ressentir comment la prière passe de l'esprit au cœur et, comme le pain céleste, la sature et le remplit d'une joie indescriptible. Ici, une renaissance complète de l'ancienne nature (l'homme) a lieu dans une nouvelle création, une transformation complète, un retour à la beauté de l'innocence et de la pureté originelles. ... La grandeur et la puissance de Dieu se perfectionnent dans notre faiblesse, (voir : 2 Cor.12, 9) ; vous entrez en communication avec le Divin, et votre nature renaît.

Le mystère de la sainteté est l'art de l'art. Et l'humilité, la douceur de cœur, l'humilité et la douceur obéissante sont remplies de toute grandeur. Mais avant tout, l’œuvre sainte de l’esprit de prière dans le Divin est la prière à Dieu. Introduisez en vous une grande pensée sur Dieu et répétez-la un nombre infini de fois. Ce n'est pas le mot, ce ne sont pas les mots, mais l'énergie irrésistible avec laquelle ils sont prononcés un nombre infini de fois. Cela se terminera par le fait que vous ferez de cette pensée-prière le maître complet (dans votre âme), l'esprit - le roi, l'âme - la reine complète, et par la puissance du Divin, la prière déplacera progressivement tout ce qui est indécent. d'autres pensées, s'étendant à leurs dépens, s'approfondissant à la racine et acquérant une puissance extraordinaire, deviendront au-dessus de tout et vaincra et détruiront tout mal, tous ennemis mentaux et sensoriels.

Vénérable Silouan d'Athos (1866-1938) :« La prière est donnée à celui qui prie, comme le dit l'Écriture ; Mais La prière uniquement par habitude, sans contrition du cœur pour les péchés, n'est pas agréable au Seigneur.

Une âme qui aime le Seigneur ne peut s’empêcher de prier, car elle est attirée vers Lui par la grâce qu’elle a connue dans la prière.

Beaucoup prient verbalement et aiment prier à partir de livres ; et c'est bien, et le Seigneur accepte la prière et a pitié d'eux. Mais Si quelqu'un prie le Seigneur mais pense à autre chose, alors le Seigneur n'écoutera pas une telle prière.

Celui qui prie par habitude n'a aucun changement dans la prière, mais celui qui prie avec ferveur a de nombreux changements dans la prière : il y a une lutte avec l'ennemi, une lutte avec soi-même, avec les passions, une lutte avec les gens, et en tout il faut être courageux.

Si notre prière plaît au Seigneur, alors l'Esprit de Dieu rend témoignage dans l'âme ; Il est agréable et calme ; et avant, je ne savais pas si le Seigneur acceptait ou non la prière, et pourquoi on pouvait le découvrir.

Si votre esprit veut prier dans votre cœur et ne le peut pas, alors lisez la prière avec vos lèvres et gardez votre esprit dans les mots de la prière, comme le dit « l'échelle ». Au fil du temps, le Seigneur vous accordera une prière sincère et sans pensées, et vous prierez facilement. ...Connaître l'ordre de la vie spirituelle : les cadeaux sont offerts à une âme simple, humble et obéissante. Celui qui est obéissant et s'abstient de tout : dans la nourriture, dans les paroles, dans les mouvements, le Seigneur Lui-même lui donne la prière, et cela s'accomplit facilement dans le cœur.

La prière continue vient de l'amour, mais elle se perd à cause de la condamnation, des bavardages et de l'intempérance.

Certains disent que la beauté vient de la prière. C'est une erreur. Le charme vient de l'auto-indulgence, pas de la prière. Tous les saints ont beaucoup prié et appellent les autres à la prière. La prière est la meilleure chose pour l'âme. Ils viennent à Dieu par la prière; la prière demande de l'humilité, de la patience et toute bonne chose. Quiconque s’oppose à la prière n’a évidemment jamais réalisé à quel point le Seigneur est bon et combien il nous aime. Il n'y a pas de mal venant de Dieu. Tous les saints priaient sans cesse ; ils ne sont pas restés sans prière ne serait-ce qu'une seconde.

L'âme, perdant l'humilité, perd avec elle la grâce et l'amour pour Dieu, et puis la prière enflammée s'efface ; mais quand l’âme se calme des passions et acquiert l’humilité, alors le Seigneur lui donne sa grâce… »

Schema-Hegumen allemand (Gomzin) (1844-1923) a enseigné la prière de Jésus : « Assurez-vous de lire la prière de Jésus : le nom de Jésus doit être constamment dans nos cœurs, nos esprits et nos langues, que vous soyez debout, allongé, assis, marchant, en mangeant - et répétez toujours, toujours la prière de Jésus. . C'est très réconfortant ! C'est impossible sans elle. Après tout, vous pouvez dire la prière de Jésus en bref : c'est ce que les saints pères recommandent aux débutants. Ce sera plus sain et plus fort. Rappelez-vous six mots : « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi, pécheur. » Répétez plus lentement : « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi, pécheur »- et encore plus lentement : "Seigneur - Jésus - Christ, - aie pitié de moi, - pécheur." Si bon! Apprenez à vous reprocher : vous ne pouvez pas vivre sans. Ici, je vis dans un monastère depuis cinquante ans, j'ai soixante-seize ans, aveugle, je peux à peine bouger mes jambes ; et c'est seulement parce que le Seigneur a pitié de moi que je vois mes péchés : ma paresse, ma négligence, mon orgueil ; et je me les reproche constamment - alors le Seigneur aide ma faiblesse.

La prière est la chose la plus importante dans la vie. Si vous vous sentez paresseux, insouciant, comme vous le dites, que devez-vous faire ? C'est comme ça qu'est une personne ! Et vous priez Dieu avec toute votre attention, simplement, comme des enfants, dites les paroles de la prière au Seigneur lui-même : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Le Seigneur lui-même sait que vous êtes un pécheur. Alors priez : « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi. » De cette façon, il sera plus facile, plus court et mieux de garder votre attention sur les mots. C'est ainsi que vous priez. Que le Seigneur Dieu vous fortifie.

Vous devez aimer le Seigneur. Après tout, le Seigneur est bon ! Le Seigneur a versé son sang pour nous. Nous devons remercier le Seigneur pour cela ; et, en tant qu'enfants du Père, implorez-nous de nous pardonner nos péchés. Priez debout ou même assis : après tout, le Seigneur voit que vous êtes de petits enfants et que vous avez peu de force. Il ne facturera pas. Parlez simplement au Seigneur. Après tout, Il est si proche de nous… Plongez dans chaque mot de prière avec votre esprit ; si l'esprit s'enfuit, ramenez-le, forcez-le à être ici et répétez les paroles de la prière dans votre propre langue. Ça va être bien! Pour l’instant, laisse ton cœur et n’y pense pas, une telle prière te suffit. L’essentiel est que le sentiment d’auto-reproche soit persistant, le sentiment de péché et d’irresponsabilité devant Dieu. C'est difficile? Dire: " Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. »- et ressens ce que tu dis. Vous dites : « Effrayant ». Mais le plus doux nom du Seigneur peut-il faire peur ? C’est gracieux, mais cela doit être prononcé avec révérence. Mgr Théophane dit : « Nous devons nous tenir devant Dieu comme un soldat à la parade. » Et vous devez vous reprocher non seulement de mauvaises actions. Vous pouvez avoir peu d’actes pécheurs, mais nous serons également responsables de pensées pécheresses.

Si vous ne vous faites pas de reproches et ne ressentez pas votre péché, vous pouvez tomber dans l’illusion. Voici un moine - je l'ai connu moi-même, il vend encore des prosphores dans un monastère. Ce moine, semble-t-il, était alors encore novice et voulait pratiquer la prière de Jésus sans le savoir réellement ; et a commencé à étudier. Il commença à ressentir des sentiments de joie ; et il pense que c'est déjà le fruit de la prière. Et il devient de plus en plus arrogant. Il a commencé à avoir des visions ; et il est toujours consolé. Et il lui semblait que parfois il se promenait dans un jardin merveilleux ; et ainsi, à chaque fois, il était gratifiant pour lui de commencer la prière. Une seule fois, il a parlé avec quelqu'un qui était au courant, et on lui a demandé : est-ce qu'il approfondit les paroles de la prière ? Et il ne savait même pas que c’était nécessaire. Et à mesure qu'il commençait à approfondir les mots et à se faire des reproches, les sentiments réconfortants et toutes sortes de visions disparaissaient ; parce que tout va mal. Tenez-vous-en à l’humilité, à l’auto-reproche et à la simplicité !

Ancien John (Alekseev) (1873-1958)écrit dans une de ses lettres : « Il est bon que vous pratiquiez la prière de Jésus. Les Saints Pères appelaient la prière la reine des vertus, car elle attire d'autres vertus. Mais aussi élevé soit-il, cela demande beaucoup de travail. Le moine Agathon dit : « La prière jusqu'au dernier souffle implique le travail d'une lutte difficile. »

Vous en effectuez 100 le matin et le soir, cette quantité vous suffit, essayez simplement de le faire avec attention ; mais ne soyez pas gêné d’avoir le cœur sec ; cependant, forcez-vous ; gardez simplement votre attention, comme je vous l'ai dit, sur la partie supérieure de votre poitrine. Au travail et devant les gens, essayez de vous tenir intelligemment devant Dieu, c'est-à-dire avoir le souvenir de Dieu qu'Il est ici. Si les psaumes et les akathistes vous touchent davantage, lisez-les si vous avez le temps.

Nous n'osons pas demander au Seigneur la prière incessante et sincère, à laquelle vous aspirez, - un tel état se trouve chez très peu de personnes, on peut à peine le trouver parmi mille et une personnes, dit saint. Isaac de Syrie, et ils parviennent à une telle mesure spirituelle par la grâce de Dieu pour une profonde humilité. Ne recherchez pas la chaleur du cœur - cela vient sans que nous cherchions et attendions ; Notre travail doit être dans la prière, et le succès dépend déjà de la grâce, Ne cherchez pas plus et ne vous enthousiasmez pas. Dans la vie spirituelle, les sauts sont inappropriés et une lenteur patiente est requise. Vous êtes encore jeune physiquement et spirituellement. Saint Climaque écrit : « Ouvrez l'âme d'un novice - et vous verrez en lui l'irrégularité, le désir de prière incessante, la mémoire éternelle des mortels et l'absence totale de colère - un tel état n'est que pour les parfaits. Le signe de la prière est la chaleur du cœur et la contrition du cœur, et pour se reconnaître insignifiant et crier au Seigneur : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur », ou en d'autres termes , vous pouvez prier comme cela vous convient mieux.

Vénérable Théodose du Caucase (1841-1948) leur a demandé de dire la prière de Jésus et a dit que si les gens savaient ce qui les attend après la mort, ils prieraient Dieu jour et nuit.

Saint Schéma-Archimandrite Lavrenty de Tchernigov (1868-1950) Lui-même pratiquait constamment la prière de Jésus et enseignait aux sœurs. Il a indiqué comment prier quelqu'un par inspiration et expiration. « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu », inspirez et « aie pitié de moi, pécheur », expirez.

Et à une fille (en réponse à sa demande de bénir le chapelet) il dit : « La prière est une bonne chose, une chose angélique, et tu tiens ton petit doigt sur les doigts de ta main gauche avec ton pouce et tu lis dix prières : "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.", puis allez vers l'innommé et ainsi de suite dans l'ordre. Et maintenant vous aurez la capacité de prier. L'esprit doit être constamment dirigé vers la prière, sinon il erre partout».
Ancien Savva (1898-1980) :« Ne pensez pas que le Seigneur n’entend pas la prière. Il est le premier à s'occuper de la correction des pécheurs. Seuls les gens eux-mêmes ne veulent pas lutter un peu avec eux-mêmes, se relever, ils sont découragés, eux-mêmes ne permettent pas au Seigneur de les sauver et de les aider. Ceux qui combinent la prière de Jésus avec la respiration réussissent très bien. Cela signifie respirer le nom de Jésus ! Une telle prière rapprochera le cœur de Dieu, le sanctifiera, le Seigneur y mettra pour ainsi dire un sceau, là où les mauvais esprits ne pourront plus entrer. Et quand la prière devient respiration, il n'a plus peur de Satan, car il est protégé par la grâce divine, ces personnes sentent que le Seigneur est toujours avec eux : sauvant, couvrant et délivrant de l’ennemi. La grâce transforme tellement le cœur qu'une personne devient au-dessus de la terre et des passions. Une telle âme ne regarde rien sur terre, mais est entièrement dévouée à Dieu, car la grâce apporte une telle douceur, une telle joie que l'âme oublie tout ce qui est terrestre. Et nous nous forcerons à acquérir une prière constante.

Vous devez combiner la prière avec une respiration comme celle-ci.

Avant le déjeuner : inspirez - expirez - aie pitié de moi, pécheur. Après le déjeuner : inspirez - Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, expirez - Par les prières de la Mère de Dieu, ayez pitié de moi, pécheur.

À tout moment, en tout lieu, pendant toute activité de votre cœur, vous devriez toujours lui crier, au moins brièvement : « Seigneur, aie pitié ! », « Seigneur, au secours ! Si nous comprenons ce que signifie la prière incessante, alors il nous est facile de comprendre qu'il est nécessaire de faire attention à nous-mêmes, de nous ramener à la raison, car nous sommes souvent hors de nous-mêmes. Nous sommes partout, mais pas en nous-mêmes. Ni dans votre cœur, ni dans votre homme intérieur. Efforçons-nous sans cesse d'acquérir la prière constante, et à travers elle toutes les vertus.

Après la communion aux Mystères du Christ, vous devez certainement lire la Prière de Jésus afin de conserver la grâce, préférant cette prière sincère à la lecture de livres et surtout aux conversations avec les gens, qui ne mènent qu’à la condamnation.

Extraits des souvenirs des enfants spirituels de l’aîné :

Le Père croyait qu'il serait bien de ne pas parler des affaires du monde, sauf ce qui est nécessaire, et a demandé à chacun de rester constamment en prière : « Après tout, nous avons encore besoin de respirer, alors ce serait bien de dire en inspirant : « Seigneur », et en expirant : « Aie pitié. » Inspirez le Seigneur et expirez de vous tout ce qui est impur et pécheur.

« C’est difficile d’étudier, c’est encore plus difficile de prier, mais que faire ? Il faut travailler, se forcer à prier. Vous pouvez prier debout, assis, en marchant le long de la route, allongé...

« Au début, la prière se fait sentir dans les lèvres, puis dans le larynx, puis de plus en plus près du cœur. Et lorsque la prière du cœur est établie, alors personne ni rien ne gênera la personne. La prière semble se produire d'elle-même dans son cœur. En même temps, vous expérimentez une douceur indescriptible !

Hegumen Nikon Vorobyov (1894-1963) dans des lettres à ses enfants spirituels, il écrit à propos de la prière de Jésus : « Lorsqu'ils se lèvent (pensées inspirées par l'ennemi), dites constamment : « Seigneur, aie pitié » ou la prière de Jésus. Le plus souvent, la première prière jusqu'à ce que ces suggestions démoniaques disparaissent. Rappelez-vous les mots : Contourné, m'a contourné(démons), et au nom du Seigneur, je leur ai résisté. Ils m'ont traité comme des abeilles sur un rayon de miel et, au nom du Seigneur, je leur ai résisté. Tout le monde devrait faire ça. Nous ne pouvons rien faire avec nos forces. Nous devons être humbles en tout.

Dans un état de refroidissement complet et d'obscurcissement de l'âme, il est impératif de suivre la règle, malgré la froideur, la distraction, etc. "Donnez du sang et recevez de l'esprit"...

Le Seigneur a dit : Le Royaume de Dieu est en toi. C'est pourquoi les Saints Pères demandent avec tant d'insistance à chacun, si possible, de toujours réciter la prière de Jésus. Grâce à lui, une personne entre en elle-même . J'écris à ce sujet maintenant parce que Pendant les longs offices religieux, en particulier pendant le Carême, il est très pratique et facile de dire la prière de Jésus. et créer depuis longtemps. Le diable fait de son mieux pour détourner une personne de cette activité. Vous devez le savoir, y résister et vous forcer à cette merveilleuse prière.

La religieuse du schéma Antonia (Kaveshnikova) (1904-1998) :« Fermez mieux votre gueule, sept mèches, comme disent les saints pères, connaissez votre métier : dites la prière de Jésus, combien de bien elle apporte dans la vie. Le silence est la prière d'un ange. Cela ne peut pas être comparé à notre prière humaine. Restez silencieux davantage et écoutez davantage, car d'elle (la prière de l'Ange) aide en tout ! « Ma langue est mon ennemie », c'est vrai. Il apporte tellement de mal et de désordre dans la vie.

PRIÈRE DE JÉSUS

"Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur."

Il existe une opinion selon laquelle la prière de Jésus - « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur » - ne peut être accomplie que par des moines, et ce travail spirituel n'est pas utile pour les laïcs. Est-ce ainsi ? Est-il possible pour les laïcs de prier la prière de Jésus ? Et comment faire cela avec le plus grand bénéfice spirituel ?

Que signifie réellement pour nous la prière de Jésus ?

ENSEIGNEMENT DES ANCIENS D'OPTINA

Prière de Jésus

Priez sincèrement le Seigneur Dieu et réchauffez votre cœur froid avec son nom le plus doux, puisque notre Dieu est feu. Cet appel détruit les rêves impurs et réchauffe le cœur à tous ses commandements. Et par conséquent, l’invocation priante de Son Nom le plus doux devrait être le souffle de notre âme, devrait être plus rapide que le battement de notre cœur (Vénérable Antoine).

Certaines personnes pensent à tort que la prière de Jésus est réservée aux moines. Cependant, les anciens d'Optina ont également demandé aux laïcs de pratiquer la prière de Jésus. Le moine Barsanuphe (Plikhankov) a enseigné :

« Avoir toujours la mémoire de Dieu, voilà à quoi sert la prière de Jésus. »

Le moine a écrit sur les différentes étapes de la prière:

« La prière de Jésus est divisée en trois, voire quatre étapes. La première étape est la prière orale ; lorsque l'esprit s'enfuit souvent et qu'une personne doit déployer de grands efforts pour rassembler ses pensées dispersées, c'est une prière laborieuse, mais qui donne du sens. personne d'humeur repentante.

Deuxième étape- la prière mental-cœur, lorsque l'esprit et le cœur, l'esprit et les sentiments sont en même temps ; alors la prière est accomplie en continu, peu importe ce que fait une personne : manger, boire, se reposer - la prière est toujours en cours.

Troisième étape- c'est déjà une prière créatrice, capable de déplacer des montagnes avec un seul mot. Ensuite, par exemple, le vénérable ermite Marc le Thrace a fait une telle prière.

Enfin, la quatrième étape"C'est une prière si haute que seuls les anges possèdent et qui n'est donnée qu'à une seule personne pour toute l'humanité."

Pour une meilleure compréhension des dons que le Seigneur envoie aux livres de prières et quelle prière correspond au niveau de croissance spirituelle de la personne qui prie, le moine Barsanuphe a expliqué en détail :

« Le premier don du Seigneur dans la prière est l'attention, c'est-à-dire lorsque l'esprit peut rester dans les paroles de la prière sans être distrait par les pensées. Mais avec une prière aussi attentive et peu divertissante, le cœur reste silencieux. que nos sentiments et nos pensées sont séparés, il n'y a pas d'accord entre eux. Ainsi, la première prière, le premier don, est une prière sans distraction.

Les paroles du psaume, la triple répétition des mots : « Ils ont profité de moi, et au nom du Seigneur ils leur ont résisté » (Ps. 117 : 11) sont pleinement comprises par tous ceux qui font la prière de Jésus, même si personne ne leur a expliqué cela. Ils comprennent que cela est dit à propos de la prière de Jésus. C'est l'un des endroits les plus clairs sur la prière de Jésus, dont il y en a beaucoup dans le Psautier... (Vénérable Barsanuphe).

La deuxième prière, le deuxième don est la prière intérieure, c'est-à-dire lorsque les sentiments et les pensées sont dirigés en harmonie vers Dieu. Jusqu'à présent, chaque combat avec passion se terminait par la victoire de la passion sur l'homme, et désormais, lorsque l'esprit et le cœur prient ensemble, c'est-à-dire les sentiments et les pensées en Dieu, les passions sont déjà vaincues. Vaincus, mais pas détruits, ils peuvent reprendre vie par négligence, ici les passions sont comme les morts couchés dans des cercueils, et le livre de prières, dès que la passion s'émeut, frappe et vainc.

Le troisième don est la prière spirituelle. Je ne peux rien dire sur cette prière. Ici, il n'y a plus rien de terrestre chez une personne. Il est vrai que l'homme vit toujours sur terre, marche sur terre, s'assoit, boit, mange, mais avec son esprit et ses pensées, il est entièrement en Dieu, au ciel. Les ministères des rangs angéliques furent même révélés à certains. Cette prière est une prière de vision. Ceux qui ont accompli cette prière voient les objets spirituels, par exemple l’état d’âme d’une personne, de la même manière que nous voyons les objets sensoriels, comme dans un tableau. Ils regardent déjà avec les yeux de l'esprit, leur esprit regarde déjà."

COMMENT FAIRE CORRECTEMENT LA PRIÈRE DE JÉSUS

Le moine Léon a enseigné à prier avec simplicité de cœur, en attendant la miséricorde de Dieu : seul le Seigneur sait ce qui est bon pour chaque personne :

"Faites la prière de Jésus pendant que vous le faites, et le temps viendra où l'œuvre même et la miséricorde de Dieu éclaireront et éclaireront votre âme sur comment et à qui demander, et vous saurez ce que vous cherchez et ce que vous voulez."

Les anciens conseillaient de dire la prière de Jésus aussi souvent que possible, mais sans rechercher de sentiments agréables particuliers, de consolations et de plaisirs spirituels.

Le moine Ambroise expliqua :

« Peu importe la façon dont quelqu’un accomplissait la prière orale, il n’y avait aucun exemple de personnes tombant dans l’illusion de l’ennemi. Et ceux qui pratiquent incorrectement la prière mentale et sincère tombent souvent dans l’illusion de l’ennemi. Et donc, il faut d'abord s'accrocher fermement à l'oraison orale, puis à l'oraison mentale, avec humilité, et ensuite, pour ceux qui sont à l'aise et que le Seigneur favorise, passer à l'oraison sincère, selon les instructions de les saints pères, qui ont vécu toute cette expérience.

Lorsqu'on lui a demandé comment parvenir à une prière sincère et ce que signifie « abaisser l'esprit dans le cœur », le moine Anatoly (Zertsalov) a répondu en avertissant :

« Il ne faut pas chercher une place dans le cœur : quand la prière grandit, elle la trouvera elle-même. Notre effort consiste à enfermer notre esprit dans ces paroles : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. »

Pendant la prière de Jésus, il y a souvent une tempête de pensées suscitées par l’ennemi.

Le moine Hilarion a enseigné à ne pas contredire les pensées de l'ennemi, puisque seuls les ouvriers de prière expérimentés peuvent le faire, mais à simplement continuer à prier dans la simplicité du cœur, en faisant confiance à la miséricorde de Dieu :

"Et si, contre votre volonté, votre esprit est captivé, alors continuez la prière et ne contredisez pas - contredire n'est pas encore votre mesure."

Les anciens d'Optina ont mis en garde contre la nécessité de faire preuve d'humilité lors de la prière. Un jour, une enfant spirituelle du Père Ambroise s'est plainte à lui qu'en récitant la prière de Jésus, elle avait trébuché sur les mots « Aie pitié de moi, pécheur ». L'aîné répondit :

« Vous écrivez que dans la prière de Jésus vous avez une sorte d'hésitation sur les mots « Aie pitié de moi, pécheur » ; cela montre qu'avant cette prière vous étiez accomplie sans l'humilité requise, sans laquelle notre prière est désagréable pour Dieu. Par conséquent, forcez-vous à utiliser le mot « pécheur » avec la bonne compréhension.

Le moine Barsanuphe nous a rappelé que celui qui suit le chemin de la prière de Jésus peut endurer des chagrins, qu'il faut cependant accepter sans se plaindre :

« Le chemin de la prière de Jésus est le chemin le plus court et le plus pratique. Mais ne vous plaignez pas, car quiconque suit ce chemin éprouve du chagrin.

Sur le danger de « mendier » des dons spirituels et des prières de haut niveau

Les anciens d'Optina ont mis en garde contre le désir non autorisé d'atteindre un niveau de prière plus élevé ou de rechercher des dons spirituels, qu'il s'agisse de larmes dans la prière ou de pureté et d'impartialité.

Le moine Léon a écrit que sans purifier le cœur et vaincre les passions, on ne peut préserver la richesse spirituelle sans se nuire :

«Vous, ayant goûté par la miséricorde de Dieu la douceur et la consolation de la prière, ne trouvant plus cela en vous-même, êtes embarrassé, découragé, considérez-vous comme le coupable de cette perte, et votre négligence est la vraie vérité. Mais je trouve aussi ici la Providence de Dieu, qui vous a ôté cette consolation. Sans vaincre les passions et sans purifier son cœur, est-il possible de préserver cette richesse sans dommage ! Et cela ne vous sera pas donné pour votre bénéfice, de peur que vous ne tombiez dans l'illusion.

Saint Barsanuphe a également mis en garde contre le danger de « mendier » des cadeaux et des prières de haut niveau :

« Il est possible de prier pour le don d’une prière attentive, mais prier pour le don d’états élevés de prière, je crois, est un péché. Cela doit être entièrement laissé à Dieu. Certains se demandent une prière d'un haut degré ; Le Seigneur les a donnés par sa miséricorde illimitée, mais eux-mêmes n’en avaient pas besoin… »

La prière au nom de Jésus est une alliance, un commandement du Christ lui-même. Lorsque vous prononcez vos vœux monastiques, vous prononcez le vœu de la prière de Jésus. Un vœu reste un vœu et doit être accompli. Selon le vœu, un moine doit toujours avoir le nom de Jésus sur les lèvres, l'esprit et le cœur ou, pour ainsi dire, remplir toute sa vie de la prière de Jésus. C'est très insuffisant si un moine en matière de prière se limite à lire ou à préparer un certain nombre de prières et de livres de prières. Nous devons sanctifier chaque tâche par la prière afin de ne pas perdre l'ambiance de prière pendant les affaires et les devoirs quotidiens, auxquels nous passons si nécessaire après la prière, et qui remplissent le temps du jour et de la nuit d'une règle de prière à l'autre, principalement deux : matin et soir. Celui qui abandonne la prière, n'y recourt pas, l'oublie et, après avoir accompli la règle de prière, tombe immédiatement dans la vanité, perd rapidement l'humeur de prière, son esprit et son cœur sont remplis de vide. Pour éviter que cela ne se produise, vous devez réciter la prière de Jésus dans chaque tâche, ou au moins vous forcer à le faire. Les Saints Pères en ont dit beaucoup et magnifiquement...

Vous devez y prêter attention (ces articles sur la prière). La question de la prière est la première question. La prière vous consolera dans le chagrin, la prière ne vous permettra pas de vous décourager, la prière vous protégera du péché et vous ne pourrez pas compter tous ses fruits et actions. Le moine Marc l'Ascète dit : « Que nous disons ou faisons quelque chose, sans demander l'aide de Dieu par la prière, tout s'avère plus tard soit pécheur, soit nuisible, nous sommes soumis expérimentalement à une mystérieuse conviction » (Chapitre 108. À propos de ces qui pensent être justifiés par les œuvres). C'est le sens de la prière !.. Pendant les veillées monastiques nocturnes, il était particulièrement pratique de s'habituer à la prière de Jésus. ...Nous devons penser humblement à nous-mêmes et dissoudre toutes nos actions avec humilité, mais chasser la fausse humilité présentée comme une excuse pour notre réticence et notre paresse à lutter : « Où devrions-nous, pécheurs, faire cela ? C’étaient des gens saints… » C’est ainsi qu’on entend ceux qui ne veulent pas travailler à leur salut. Vous pouvez leur répondre : oui, c'est vrai, mais les saints, très souvent, ont été autrefois de grands pécheurs et sont devenus saints par l'ascétisme, alors considérez-vous comme un pécheur - considérez-vous et forcez-vous à faire le bien.

Ce sera utile. L'autojustification est la racine du mal (Rév. Nikon).

Elder Macarius a écrit l'article « Un avertissement à ceux qui lisent les livres spirituels des pères et à ceux qui veulent accomplir la prière mentale de Jésus », dans lequel il avertit que la prière de Jésus doit être lue simplement et que l'essentiel doit être un sentiment de repentance. , et non la recherche de dons spirituels élevés.

Le moine Macaire a enseigné :

« Rappelez-vous : le don de la prière n'est pas votre propriété ; Ce don doit être gagné non pas seulement par la prière, mais aussi par d'autres bonnes actions : humilité, simplicité, patience, innocence, et sans ces vertus, même s'il semble que quelqu'un qui a soi-disant acquis la prière, il se trompe : ce n'est pas la prière, mais un masque de prière.

LA PRIÈRE DE JÉSUS N'EST PAS UNE MÉDITATION

Est-il vrai qu'une combustion spontanée d'une personne peut se produire si la prière de Jésus est mal lue ? Y a-t-il eu de tels cas ? Comment une personne ordinaire peut-elle lire correctement cette prière ? Existe-t-il une technique de lecture ? Est-il vrai que sans un aîné expérimenté, il est dangereux d'essayer de le lire en utilisant la respiration alternée ?

Répond le prêtre Vladimir Rinkevich, recteur de l'église des Saints Constantin et Michel à Vilnius, en Lituanie :

La prière, selon les conseils de l’apôtre Paul, doit être faite continuellement (voir 1 Thessaloniciens 5 : 17). Et la forme de prière la plus pratique est précisément la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » De nombreux saints ont conseillé de prier la prière de Jésus - comme la plus courte et en même temps étonnamment vaste. Par exemple, saint Jean Climaque : « N'essayez pas de trop parler, afin que l'esprit ne se laisse pas distraire par la recherche de la prière. »

om, mais aussi avec le cœur, c'est-à-dire avec la conscience du contenu. Ne vous contentez pas de répéter en cercle, comme les mantras sont répétés, n'essayez pas d'atteindre un état « méditatif » spécial avec son aide, mais avec chaque mot de prière, tournez-vous vers Celui qui vous entend - de manière réfléchie et concentrée.

Aussi étrange que cela puisse paraître, une mauvaise exécution de la prière de Jésus peut nuire à l’âme d’une personne. Non, une personne ne prendra pas feu, bien sûr, mais elle peut devenir très fière ou cesser de ressentir son véritable état de péché, pensant qu'elle a déjà atteint une certaine sainteté. Si une personne, en faisant cette prière, n’abandonne pas ses habitudes pécheresses, alors, à cause de la discorde intérieure, elle peut tomber dans la folie.

Afin de ne pas nuire à votre âme, en accomplissant la prière de Jésus, comme dans tout travail spirituel, vous devez consulter votre confesseur. Les Saints Pères ont des instructions sur la façon de s'asseoir, de tenir la tête pendant la prière, de coordonner la prière avec la respiration, mais elles ne conviennent pas à tout le monde. Il est extrêmement dangereux pour les laïcs d’utiliser de telles pratiques sans la bénédiction particulière d’un confesseur. Même les moines qui reçoivent un chapelet au moment de la tonsure pour réciter continuellement la prière de Jésus, apprennent cette prière pour le reste de leur vie - en faisant des erreurs et en analysant leurs erreurs.

Vous, M. M., vous plaignez de vous-même que toujours, dès que vous commencez à dire la prière de Jésus, vous vous endormez et en êtes embarrassé ; Il n’y a pas lieu d’être gêné ; il vaut mieux s’endormir avec la prière plutôt qu’avec de mauvaises pensées. Lorsque vous souhaitez la corriger plus sobrement, allez-y tôt. Faites attention à ne pas chercher un état élevé en vous, mais soyez humble, en vous imaginant être une canaille.<ненужные ос-татки, сор>... (Vénérable Macaire).

Non seulement les moines, mais aussi les laïcs peuvent réciter continuellement la prière de Jésus, mais seulement en consultant un prêtre, en utilisant un raisonnement solide et en lisant les enseignements des saints qui ont écrit principalement aux gens du monde.

Et le meilleur de toutes les croix et croisés, de tous les portraits et de leurs originaux, c'est de dessiner sur un doux cœur jeune le Nom le plus doux, une prière lumineuse : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. Alors il y aura le summum de la joie, une joie sans fin. Alors, quand Jésus sera établi dans votre cœur, vous ne voudrez ni de Rome ni de Jérusalem. Car le Roi lui-même avec sa Matière chantée et tous les anges et saints viendront à vous et vivront avec vous. « Moi et le Père viendrons à lui et ferons une demeure avec lui » (Cf. : Jean 14, 23) (Rév. Anatoly).

PRIÈRE DE JÉSUS

Il a été remarqué que l’ennemi attaque surtout les personnes qui prient au nom de Jésus.

Les Saints Pères expliquent cela en disant que la prière de Jésus a un grand pouvoir, capable de conduire une personne au ciel. Bien sûr, si quelqu'un accomplit cette prière et mène une vie sans loi, cela ne le sauvera pas, mais s'il mène sa vie avec au moins un peu de prudence, alors en accomplissant la prière de Jésus, il ressentira dans son cœur l'amour, la paix. et la joie dans le Saint-Esprit.

Mais pour que cette prière soit bénéfique, il est nécessaire d'avoir un chef, sans lui il est facile de tomber dans le piège de l'ennemi, qui s'arme de tout un nuage de pensées contre une personne pour cela. Il attaque à la fois le côté droit et le côté gauche. Il essaie de décourager une personne, en lui inculquant l'idée qu'il est impossible d'être sauvé. Il commence à lui révéler ses péchés dans toute leur laideur, voulant complètement confondre son âme. « Est-il vraiment possible pour vous, pécheur, de suivre le chemin étroit, c'est extrêmement gênant, et en y étant, vous n'obtiendrez que souffrance. Oui, enfin, vous aurez le temps de vous repentir ; profite de la vie, prends pour l’instant le chemin du confort : tu vois, tout le monde le suit, pourquoi as-tu besoin de te démarquer ?

Mais si une personne n'écoute pas les conseils de l'ennemi, elle commence alors à attaquer par la droite. "Regardez, comme vous êtes bons, loin d'être comme les autres, ce sont des pécheurs perdus, et vous êtes sauvés, tout va bien pour vous, vous êtes dignes de visions et de révélations divines pour votre vie sainte." Malheur à celui qui croit en l'ennemi, mais il est parfois très difficile de reconnaître ses machinations, d'où l'importance et la nécessité d'avoir un chef spirituel.

Il est dangereux de faire la prière de Jésus sans être guidé.

Cette prière est terrible, Satan ne l’aime vraiment pas et essaie de toutes ses forces de se venger de ceux qui la font. Il est dangereux de faire cette prière sans être guidé. Si vous voulez commencer, commencez petit. Prenez un chapelet, [...] 100 prières de Jésus par jour avec des chapelets, que vous les vouliez au sol ou que vous vous incliniez, cela n'a pas d'importance.

Les démons n'aiment pas la prière de Jésus

La prière de Jésus est l’arme la plus nécessaire en matière de salut. Mais celui qui s’y lance doit s’attendre à des tentations et se préparer à une lutte intérieure, à une lutte avec les pensées. Les démons n'aiment pas la prière de Jésus et se vengent de toutes les manières possibles de celui qui les bat avec ce fouet. [...] Mais bien que la prière de Jésus donne du travail à une personne, elle apporte aussi de grandes consolations.

La Croix du Christ et le nom de Jésus poussent loin les ennemis, et donc combien il est important, combien il est nécessaire de réciter continuellement la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Pour les saints, cela se produit constamment dans le cœur. Un ascète, Paisiy (Velichkovsky), fonda un monastère en Bessarabie appelé Nyametsky. En plus du dortoir, à quelque distance du monastère, il y avait une cellule pour les moines qui travaillaient en silence. Un jour, des démons apparurent sensuellement à Paisius et lui dirent : « Enlève ces moines, quel genre d'arbitres ils sont, ils vivent séparément, laisse-les vivre avec toi dans le monastère ! - « Pourquoi vous dérangent-ils ? » - a demandé Paisiy. "Ils nous brûlent", répondirent les démons. La combustion, bien sûr, n'est pas sensuelle, mais avec la prière incessante de Jésus, qui est une flamme de feu contre les adversaires. Il faut toujours frapper l'ennemi avec cette arme, et tout comme un chien qui est frappé à la tête avec un gourdin finit par être à la traîne d'un homme, ainsi l'ennemi, brûlé et flagellé au nom de Jésus, s'enfuira de nous. si nous disons cette prière.

Parmi les saints, elle était automotrice, c'est-à-dire qu'elle était exécutée continuellement dans le cœur, mais nous, pécheurs, bien que selon nos forces, accomplirons cette prière, et le Seigneur ne nous quittera pas et nous sauvera du pièges de l'ennemi.

La parole du psaume, la triple répétition des mots : « Ils ont profité de moi, et au nom du Seigneur ils leur ont résisté » (Ps. 117 : 11), est pleinement comprise par tous les pratiquants de la Jésus-Christ. La prière, même si personne ne leur a expliqué. Ils comprennent que cela est dit à propos de la prière de Jésus. C'est l'un des endroits les plus clairs sur la prière de Jésus, dont il y en a beaucoup dans le Psautier...

Est-il possible pour quelqu’un qui a déjà atteint la prière intérieure de perdre la prière de Jésus ? - Oui, je pense que c'est possible par négligence dans l'agitation environnante. Et il arrive que le Seigneur, en raison de ses destinées qui nous sont inconnues, lui enlève cette prière, comme ce fut le cas du moine-schéma P. Cléopas, il a ressenti la perte de la prière sincère pendant 2 ans, après quoi elle lui est revenue. Peut-être que le Seigneur lui a envoyé cela pour tester sa foi. Il ne faut donc pas désespérer dans de tels cas...

L’état languissant, souvent désolé, qui précède la réception de la prière intérieure de Jésus n’arrive pas nécessairement à tout le monde. Car un roi peut immédiatement enrichir un mendiant. Mais l’ordre général pour acquérir la prière de Jésus est qu’elle s’obtient par le travail et le chagrin, ce qui inclut un état d’esprit las.

À Kazan, alors que j'étais encore au service militaire, le métropolite Antoine de Saint-Pétersbourg m'a envoyé un livre qui venait de paraître : « Les Contes de Frank d'un vagabond ». Je l'ai lu et je me suis dit : « Oui, voici une autre voie de salut, la plus courte et la plus fiable : la prière de Jésus. Nous devons en tenir compte.

Je me suis procuré un chapelet et j'ai commencé la prière de Jésus. Bientôt, divers bruits commencèrent, bruissements, balancements, coups contre le mur, la fenêtre, etc. phénomènes. Non seulement je les ai entendus, mais aussi mon infirmier. J'ai eu peur de passer la nuit seule, alors j'ai commencé à appeler mon infirmier.

Mais ces assurances ne se sont pas arrêtées, et ce au bout de 4 mois. Je ne pouvais pas le supporter et j’ai arrêté de pratiquer la prière de Jésus. Puis il a posé des questions. Ambrose à ce sujet, il m'a dit que je n'aurais pas dû arrêter.

Voici en bref les conditions de mon admission au Skete : l'ennemi ne m'a pas permis de faire cette prière dans le monde, alors j'ai pensé que je la ferais au monastère. Et ici, l'ennemi a soulevé les frères contre moi, quittez au moins Skete. C'est pour ça qu'il déteste la prière. Et maintenant je ne vois plus rien. Là, tout a été démonté par les gens qui arrivaient. Bien sûr, de temps en temps, je bavarde une prière ; je ne sais pas si le Seigneur me retirera de ce poste, ou si je devrai mourir ici...

La prière de Jésus chasse les pensées ennemies

Bannissez toutes les images de votre tête et de votre cœur, afin qu'il n'y ait qu'une seule image du Christ. Mais comment y parvenir ? Encore une fois, la prière de Jésus !

L'autre jour, un de nos ermites est venu me voir.

« Je suis découragé, Abba, parce que je ne vois pas de changement positif en moi, et pourtant je porte une haute image angélique. Après tout, le Seigneur punira strictement celui qui est moine ou moine-schéma uniquement pour ses vêtements. Mais comment changer ? Comment mourir au péché ? Je me sens complètement impuissant...

"Oui, je réponds, nous sommes des faillis modernes, et si le Seigneur juge par les actes, alors, bien sûr, nous n'avons rien de bon."

- Mais y a-t-il un espoir de salut ?

- Bien sûr ! Dites toujours la prière de Jésus et laissez tout à la volonté de Dieu.

- Mais à quoi sert cette prière si ni l'esprit ni le cœur n'y participent ?

- Un énorme avantage. Bien sûr, cette prière comporte de nombreuses divisions, de la simple prononciation de cette prière à la prière créatrice, mais pour nous, être au moins sur la dernière étape est salutaire. Les forces ennemies fuient celui qui dit cette prière, et tôt ou tard, il est quand même sauvé.

- Ressuscité ! - s'exclama le moine-schéma, - Je ne me laisserai plus décourager.

Et c’est pourquoi je le répète : dites votre prière, ne serait-ce qu’avec vos lèvres, et le Seigneur ne vous quittera jamais. Pour prononcer cette prière, aucune étude d’aucune science n’est requise.

Et pourtant, les lèvres sont sanctifiées par le nom du Seigneur Jésus-Christ.

Une fois, j'ai rencontré le moine ryassophore, le Père. George.

- Eh bien? Comment vas-tu? Moscou ne vous manque pas ?

- Dieu merci, mon Père, je suis de bonne humeur.

- Oui, je ne me souviens pas de Moscou depuis 2 ans, mais maintenant je m'en souviens, parfois on y pense même. Aide-toi, Seigneur.

Ce n'est que dans un cœur libre de tout attachement au monde que le Seigneur peut demeurer

Quel langage angélique peut exprimer tout le sens de la prière de Jésus ?

Ce n’est pas un langage humain d’en parler. Mais de quel genre de langage angélique s’agit-il ? Et existe-t-il une telle langue ? Bien sûr. Mais on ne peut pas imaginer ses propriétés, car il n'est pas constitué de sons, il n'y aura rien de sensuel.

Nous savons que les gens se comprennent souvent sans mots ; il y a une langue et un œil - les gens se regardent et se comprennent, même si rien n'a été dit entre eux. Il existe une langue des signes utilisée pour communiquer avec les sourds-muets.

Nous ne savons pas quel sera le langage angélique. Et seul le langage angélique suffira à exprimer le sens de la prière de Jésus. Cela n’est compréhensible que pour ceux qui l’ont appris par expérience.

L'action de cette prière est toute enveloppée des plus grands mystères. Il ne s’agit pas simplement de prononcer les paroles « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur », mais il atteint le cœur et s’y installe mystérieusement. Par cette prière, nous entrons en communion avec le Seigneur Jésus-Christ, nous le prions, nous fusionnons avec lui en un tout. Cette prière remplit l'âme de paix et de joie au milieu des épreuves les plus difficiles, au milieu de toute l'étroitesse et de la vanité de la vie.

J'ai reçu une lettre : « Père, j'étouffe ! Les chagrins se pressent de toutes parts ; je n'arrive pas à respirer, je n'ai rien sur quoi me retourner... Je ne vois pas la joie dans la vie, son sens même est. perdu." Que dites-vous à une âme aussi affligée ? Que devons-nous endurer ? Et les chagrins, comme une meule, oppriment l'âme, et elle étouffe sous leur poids.

Veuillez noter que je ne parle pas ici des incroyants et des athées ; Je ne parle pas de ceux qui regrettent d’avoir perdu Dieu. Non, les âmes croyantes qui se sont engagées sur le chemin du salut, les âmes sous l'influence de la grâce divine, perdent le sens de la vie. Ils ne savent pas qu’il s’agit d’un état de transition temporaire qui doit être attendu. Ils écrivent : « Je sombre dans le découragement, quelque chose de sombre m’entoure. »

Je ne dis pas qu’un tel chagrin soit légitime, je ne dis pas que ce chagrin soit le lot de chacun. Ce n’est pas une punition, c’est une croix, et cette croix doit être portée. Mais comment le transporter ? Où est le soutien ? D’autres recherchent ce soutien et cette consolation auprès des gens, ils pensent trouver la paix dans le monde – et ne la trouvent pas. De quoi ? Parce qu’ils cherchent au mauvais endroit. La paix, la lumière et la force doivent être recherchées en Dieu, à travers la prière de Jésus. Cela deviendra très difficile pour vous, l'obscurité vous entourera - placez-vous devant l'image, allumez la lampe, si elle n'était pas allumée, agenouillez-vous si vous le pouvez, ou même dites : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Dites-le une fois, deux fois, trois fois, pour que ce ne soient pas seulement les lèvres qui prononcent cette prière, mais qu'elle atteigne le cœur. Cependant, cela touchera certainement le cœur. Le nom le plus doux du Seigneur, et peu à peu la mélancolie et le chagrin disparaîtront, l'âme s'éclaircira, une joie tranquille y régnera.

Seuls ceux qui en ont fait l’expérience peuvent comprendre cet effet merveilleux de la prière de Jésus. Certaines personnes n’ont jamais essayé le miel et demanderont ce que c’est, comment puis-je le lui expliquer ? Vous lui dites : "C'est sucré, c'est préparé par les abeilles, elles le sortent de la ruche, le coupent en morceaux..." - et il ne comprendra toujours pas. N'est-il pas plus facile de dire : « Si vous voulez connaître le miel, essayez-le. L'avez-vous essayé ? - "Doux." - "Sais-tu maintenant ce qu'est le miel ?" - "Je sais". Était-il nécessaire de recourir à des explications scientifiques ? Un homme l’a essayé et l’a compris lui-même. Il en est de même pour la prière de Jésus. Et beaucoup, ayant appris sa douceur et son sens, y ont consacré toute leur vie pour s'en rapprocher, se confondre avec le nom le plus doux du Seigneur Jésus-Christ.

Il vous est impossible, dans vos activités académiques ou autres, de remplir toute votre vie de la prière de Jésus, mais chacun de vous accomplit une vingtaine, une cinquantaine et une centaine de prières par jour. Chacun l'apprend selon ses propres forces. Que l'un réussisse d'un pouce, l'autre d'un archine, le troisième d'une brasse, et l'autre, peut-être, a avancé d'un mile, ce qui compte c'est qu'au moins un pouce ait avancé, et gloire à Dieu pour tout.

Les gens vont dans un monastère pour pratiquer cette prière. Certes, à l’heure actuelle, les monastères, en particulier les monastères de femmes, sont placés dans une situation telle que tout leur temps est consacré à l’accomplissement des obédiences : aux corvées, au travail. C'est difficile pour les religieuses, mais néanmoins elles s'imprègnent peu à peu de la prière et s'y habituent. Je me souviens que lorsque je suis entré dans le monastère, j'imaginais que tout ce qu'ils savaient là-bas était ceci (Père leva les mains en prière). Eh bien, quand je suis entré, cela s’est avéré complètement différent. La prière ne suffit pas, le travail de prière ne suffit pas, on ne peut pas vivre uniquement de prière, il faut aussi le travail d’obéissance. Si le travail de prière et l’accomplissement de l’obéissance alternent et se remplacent, c’est bien, et de cette façon il est facile d’obtenir le salut.

Seul celui qui a retiré du cœur tous les attachements mondains peut comprendre la prière ; Ce n’est que dans un cœur libre de tout attachement au monde que le Seigneur peut habiter.

Pendant longtemps, je n'ai pas pu comprendre ce qu'était le lien entre l'esprit et le cœur. En substance, cela signifie unir toutes les forces de l’âme pour les diriger toutes vers Dieu, ce qui est impossible si elles sont séparées. Je vois cette loi d'unité non seulement dans ce cas – dans la prière de Jésus, mais partout. Par exemple, lorsque dans une guerre avec l'ennemi nous n'avons pas de force unie, l'ennemi, attaquant d'abord un détachement puis un autre, va bientôt vaincre toute l'armée, détruisant un détachement après l'autre. De même, le soleil, qui brille sur la terre, ne peut rien enflammer, car ses rayons se dispersent sur toute la surface de la terre et, en particulier, sur certains endroits. Mais si nous prenons une loupe et qu'avec ce verre nous concentrons tous les rayons en un seul point, alors le bois, le papier ou tout autre objet placé là s'enflammera. On peut en dire autant de la musique. Quelle beauté a une note ou un son, pris seul ou en désordre ? On pourrait dire aucun. Mais ces mêmes sons dans les œuvres de brillants artistes-poètes perçoivent une grande puissance et une grande beauté. Je ne parlerai plus de peinture et autres... Dans de telles conversations avec vous, je ne me limiterai pas à cela, j'irai plus loin. C'est un tel nœud que peu importe combien vous le dénouez, ce sera toujours un nœud. La prière de Jésus n'a pas de limites... L'esprit, lorsqu'il s'exerce à lire les Saintes Écritures, à prier et autres, est purifié des passions et éclairé. Lorsqu’il est immergé uniquement dans les choses terrestres, il devient pour ainsi dire incapable de comprendre le spirituel.

Je connaissais 2 frères, l'un était alors médecin et l'autre professeur à l'Académie théologique (aujourd'hui métropolite Antoine de Saint-Pétersbourg). Les deux frères ont choisi des chemins différents et, après de nombreuses années de séparation, ils se sont réunis et ont entamé une conversation. Bien entendu, la conversation a également abordé le côté spirituel. Tout ce que le médecin disait était clair pour le professeur de l'Académie, mais ce que le professeur disait, le médecin ne pouvait pas comprendre, non pas qu'il ne voulait pas, non, il ne pouvait pas, peu importe à quel point il essayait, et il a demandé à son frère pour commencer à parler d'autre chose. Il est donc nécessaire d’exercer la spiritualité et de vaincre toutes les passions alors qu’elles ne sont pas encore profondément enracinées en nous. Les passions sont faciles à surmonter dans les pensées, mais lorsqu'elles se transforment en paroles et en actes et prennent racine, c'est très difficile, presque impossible...

La prière de Jésus peut-elle être présente chez une personne passionnée ?

Peut-être, peut-être, mais voici comment : dans la première période de la prière de Jésus, la passion, agissant chez une personne, la gagne, et dans la deuxième période, avec tout éveil de passion, une personne surmonte la passion.

La passion demeure chez une personne jusqu'à la mort, et l'impartialité ne peut être que relative. Nous pouvons le constater par le fait que de nombreux ascètes, comme le Révérend. Jacob, ayant passé toute sa vie dans les exploits, tomba dans le péché. Celui qui travaille à l'exploit de la prière ressent sans aucun doute le mouvement des passions en lui-même, mais chez une personne qui a atteint la prière intérieure, la passion est comme un homme mort, elle ne peut plus le tourmenter puissamment, et la prière agit plus puissamment chez une personne. , plus il s'établit dans le cœur de l'ascète, plus les passions agissent de plus en plus tranquillement, elles semblent dormir.

Je me souviens que la bienheureuse Nikolushka était à Kazan. Il dit, s'adressant aux gens de bonne vie : « Et les morts ? Dorment-ils? Je n'ai pas compris alors le sens de ces mots, et je ne les ai compris qu'ici, dans le Skete, et j'ai été surpris de la profondeur de leur sens. Il a spécifiquement qualifié les passions de mortes. Le mort ment, c'est à dire qu'il existe et qu'il n'a pas disparu, parce qu'on le voit. De même, la passion chez quelqu'un qui a accompli l'exploit de la prière et a déjà atteint la prière intérieure est comme une personne morte.

Nous devons toujours nous souvenir de Dieu

C’est tout l’intérêt, avoir toujours la mémoire de Dieu. C’est à cela que sert la prière de Jésus. Mais ne soyez pas surpris si vous oubliez tout, il vous suffit d’essayer. Après tout, vous n’êtes pas allé à l’université tout de suite, mais vous avez d’abord appris l’alphabet, n’est-ce pas ? Comme le dit Abba Dorotheos, il regardait les livres comme s'il s'agissait d'animaux, puis il est devenu très accro à la lecture de livres. Au début, je n'ai probablement pas lu des livres spirituels, mais des livres profanes, puis je suis passé aux livres spirituels. Oui, cela arrive toujours... Il y avait le schémamonk Cléopas au monastère de Solovetsky. Il a passé 40 ans dans la solitude sur une île inhabitée, où de la nourriture lui était apportée du monastère et où son confesseur s'y rendait. Puis il exprima le désir de retourner au monastère. Personne ne savait comment il travaillait, quelles horreurs il souffrait du pouvoir démoniaque, ni en quoi consistait son exploit. À son retour, le P. L'archimandrite, devant son confesseur, lui demanda : « Quelle était votre activité principale, et dans quelle mesure avez-vous réussi, dites-nous, moi et votre père spirituel ? Il a répondu que c'était dans la prière de Jésus. Il a remplacé tous les akathistes, tous les services, tout par la prière de Jésus : « Et je commence à comprendre, à distinguer un peu les premières lettres de cet alphabet. » C’est dire à quel point c’est profond.

Et quel effet a la prière de Jésus, nous n’en avons aucune idée. Vous ne devriez donc pas être surpris. Cela s’acquiert au fil des années et pas immédiatement. Il est impossible de l'acquérir en un jour, bien qu'il y ait des exceptions, mais c'est la règle générale.

Que faire, c’est bien que tu lises, tu ne peux rien faire tout de suite ; J'ai dit que c'est une science des sciences, mais commencez quand même petit à petit, même si vous ne pouvez pas le faire tout de suite.

Le sens de la prière de Jésus dans la vie d'un chrétien

La prière de Jésus nous rapproche du Christ.

« Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur », chaque âme croyante devrait crier au Seigneur. Le Seigneur attend que nous l’invoquions et se réjouit de cet appel. Celui qui prie la prière de Jésus sera certainement sauvé ; le Seigneur ne permettra pas qu'il périsse. Il est prêt à aider n'importe qui, et si nous remarquons parfois que le Seigneur semble nous quitter, alors la raison en réside dans la personne elle-même.

La prière de Jésus revêt une importance capitale dans la vie d'un chrétien. C’est le chemin le plus court pour atteindre le Royaume des Cieux ; même si ce chemin est long et, une fois engagé, nous devons nous préparer au chagrin. Il est vrai que d’autres prières sont également d’une importance non négligeable ; et une personne qui accomplit la prière de Jésus, écoute les prières et les hymnes à l'église et exécute les règles obligatoires de la cellule ; mais la prière de Jésus, plus rapidement que les autres, amène une personne dans une humeur repentante et lui montre ses faiblesses, elle la rapproche donc de Dieu. Une personne commence à sentir qu’elle est le plus grand pécheur, et c’est tout ce dont Dieu a besoin.

Prenons un exemple : à Optina il y a un hôtel à environ. Mikhaïl. Comment y accéder depuis Skete ? C'est très simple. Continuez tout droit le long de l'allée, puis passez devant l'église et traversez St. porte et à droite, puis montez les escaliers - et vous irez dans votre chambre. Mais vous pouvez procéder différemment. Marchez jusqu'à Zhizdra, prenez le ferry de l'autre côté, marchez jusqu'à Kozelsk, traversez Zhizdra à travers le pont et traversez la forêt jusqu'à l'hôtel. Bien sûr, toute personne familière avec Optina peut facilement déterminer quel chemin est le plus proche.

L'ennemi essaie par tous les moyens de détourner le chrétien de cette prière ; il la craint et la déteste par-dessus tout. En effet, celui qui accomplit toujours cette prière est préservé par la puissance de Dieu indemne des pièges de l'ennemi ; lorsqu'une personne est complètement imprégnée de cette prière, alors cela lui ouvre les portes du ciel, et même s'il n'a pas reçu de dons et de grâce spéciaux sur terre, son âme criera hardiment : « Ouvrez-moi les portes de la justice » (Psaume 117 : 19).

Ainsi l’ennemi inculque diverses pensées pour confondre les insensés ; dire que la prière demande de la concentration, de la tendresse, etc., et que si ce n'est pas le cas, cela ne fait que mettre Dieu en colère ; certains écoutent ces arguments et abandonnent la prière pour le plus grand plaisir de l'ennemi.

Celui qui commence la prière de Jésus est comme un lycéen qui est entré en première année d'un gymnase et a enfilé son uniforme. On pourrait penser qu’il obtiendra ensuite son diplôme d’études secondaires et qu’il ira peut-être à l’université. Mais ensuite les tentations de la première leçon passent ; par exemple, en arithmétique, un élève n'a pas compris, et sa pensée lui dit : « Tu n'as pas compris la première leçon, encore moins la seconde, et puis, regarde, ils t'appelleront, c'est mieux de dire ; tu es malade et tu restes à la maison. Si l'étudiant a des parents riches, alors les tentations sont encore plus grandes, la même voix séduisante dit : « Votre grand-père et votre oncle sont riches, pourquoi devriez-vous étudier, ils sont des invités ? Un lycéen écoute ces discours, arrête d'étudier, perd du temps ; et plusieurs années passèrent – ​​il devint un cancre et bon à rien. Le temps a passé, quel genre d'enseignement existe-t-il - et ils l'ont expulsé du gymnase.

La même chose peut se produire ici. Vous ne devez pas écouter les pensées tentantes, vous devez les éloigner de vous et continuer votre travail de prière sans être gêné. Même si les fruits de ce travail sont imperceptibles, même si une personne n'éprouve pas de joie spirituelle, de tendresse, etc., la prière ne peut rester inefficace. Elle fait son travail en silence.

Lorsque le célèbre père aîné. Lev, un moine qui pratiquait la prière de Jésus depuis 22 ans, est tombé dans le découragement parce qu'il ne voyait aucun résultat favorable de son travail. Il alla voir l'Ancien et lui exprima son chagrin.

« Tiens, père, cela fait 22 ans que je fais la prière de Jésus et je n’en vois aucun bénéfice. »

- Quelle utilisation voulez-vous voir ? - lui a demandé l'Ancien.

"Eh bien, père", continua le moine, "j'ai lu que beaucoup, en accomplissant cette prière, ont acquis la pureté spirituelle, ont eu des visions merveilleuses et ont atteint une totale impartialité." Et moi, le maudit, je réalise sincèrement que je suis le plus grand pécheur, je vois toute ma dépravation et, en pensant à cela, en marchant le long de la route du monastère au Skete, je tremble souvent pour que la terre ne s'ouvre pas et avale une personne aussi méchante que moi.

—Avez-vous déjà vu comment les mères tiennent leurs enfants dans leurs bras ?

- Bien sûr que je l'ai vu, père ; mais comment cela s'applique-t-il à moi !

- Voici comment procéder : si un enfant est attiré par le feu, et même pleure pour qu'on lui le donne, la mère permettra-t-elle que l'enfant se brûle pour ses larmes ? Bien sûr que non; elle l'éloignera du feu. Ou bien les femmes et les enfants sortaient le soir pour prendre l'air ; et puis un petit a tendu la main vers la lune et a crié : laissez-le jouer avec. Que doit faire une mère pour le consoler ? Après tout, on ne peut pas lui donner la lune. Elle doit l'emmener dans la cabane, la mettre dans un endroit fragile, la secouer : « Ne te plains pas, ne te plains pas, tais-toi ! C'est ce que fait le Seigneur, mon enfant. Il est bon et miséricordieux et peut, bien sûr, offrir à une personne tous les cadeaux qu'elle souhaite ; mais si ce n’est pas le cas, c’est pour notre bien. Un sentiment de repentir est toujours utile, mais de grands cadeaux entre les mains d'une personne inexpérimentée peuvent non seulement lui causer du tort, mais aussi le détruire complètement. Une personne peut devenir fière ; l’orgueil est pire que n’importe quel vice : « Dieu s’oppose aux orgueilleux » (1 Pierre 5 : 5). Chaque don doit être subi, puis possédé. Bien sûr, si le roi fait un cadeau, vous ne pouvez pas le lui renvoyer à la face ; nous devons l'accepter avec gratitude, mais aussi essayer de l'utiliser de manière rentable. Il y a eu des cas où de grands ascètes, ayant reçu des dons spéciaux, sont tombés dans les profondeurs de la destruction par orgueil et par condamnation d'autres qui n'avaient pas de tels dons.

"Pourtant, j'aimerais un petit cadeau de Dieu", a poursuivi le moine, "alors mon travail serait plus calme et plus joyeux."

- Pensez-vous que ce n'est pas la miséricorde de Dieu envers vous que vous vous reconnaissiez sincèrement comme pécheur et que vous travailliez dur en récitant la prière de Jésus ? Continuez à faire de même, et si le Seigneur le veut, il vous accordera une prière sincère.

Quelques jours après cette conversation à travers les prières du P. Un miracle est arrivé à Léo. Un dimanche, alors que ce moine servait docilement à manger aux frères et, posant le bol sur la table, disait comme d'habitude : « Acceptez, frères, l'obéissance de ma part, le pauvre », il ressentit quelque chose de spécial dans son cœur, comme si quelqu'un le feu béni l'enflamma soudainement - le visage du moine changea de joie et de crainte et il chancela. Les frères, s'en apercevant, se précipitèrent vers lui.

- Qu'est-ce qui ne va pas chez toi, frère ? - lui ont-ils demandé avec surprise.

- Rien, j'ai mal à la tête.

- Tu n'es pas fou ?

- Oui, je suis sûr que je suis fou ; aide-moi, pour l’amour du Seigneur, à rejoindre ma cellule.

Il a été escorté. Il s'est allongé sur le lit et a complètement oublié la nourriture, tout ce qu'il y avait au monde ; et sentait seulement que son cœur brûlait d'amour pour Dieu et pour son prochain. État de bonheur ! Dès lors, sa prière n'est plus verbale comme avant, mais mentale et sincère, c'est-à-dire celui qui ne s'arrête jamais, et dont l'Écriture Sainte dit : « Je dors, mais mon cœur veille » (Cant. 5, 2).

Cependant, le Seigneur n'envoie pas toujours une prière mentale et sincère : certains prient la prière verbale toute leur vie et meurent avec, sans ressentir les délices de la prière sincère ; mais ces personnes ne devraient pas se décourager ; pour eux, les délices spirituels commenceront dans la vie future et ne finiront jamais, mais augmenteront tous à chaque instant, comprenant de plus en plus les perfections de Dieu, disant avec admiration : « Saint, Saint, Saint ».

Acquérir la prière intérieure est nécessaire. Sans cela, vous ne pouvez pas entrer dans le Royaume des Cieux. La prière extérieure et mentale ne suffit pas, car elle arrive aussi à une personne en qui les passions sont présentes. L’intelligence seule ne suffit pas, et très peu de gens comprennent l’intelligence intérieure. Alors certains disent : « A quoi ça sert de prier ? Quel en est l'usage? Génial, car le Seigneur, donnant la prière à celui qui prie, donne à une personne une prière soit avant la mort elle-même, soit même après la mort. Ne la quitte pas. Le hiéromoine Mikhaïl nous a rendu visite à Skete. Il a dit une prière. Je le sais, même si je n'ai noué aucune relation avec lui. Quand il est mort et que tout le monde a quitté sa cellule, je me suis tourné vers lui et lui ai dit : « Père, Père, priez pour moi. » Et soudain je vois : il a souri. Au début j'avais peur, puis plus rien. Et c'était un tel sourire que je n'oublierai jamais... Il lut le Psautier. Je me suis approché du pupitre, j'ai pris le Psautier et je l'ai déplié là où il y avait un marque-page, c'est-à-dire. où il a fini. Le dernier psaume qu’il a lu était le 117e. Il dit : « Ouvrez-moi les portes de la justice : quand nous entrons, confessons-nous au Seigneur » (Ps. 117 : 19). C'est ainsi que peut parler une âme qui a trouvé la prière intérieure...

Le secret de la trinité des Visages de Dieu a été révélé au Saint Prophète David, alors Saint. Le prophète David connaissait également la prière de Jésus.

Étapes de la prière de Jésus

Lorsque nous prions la prière de Jésus, nous ne ressentons peut-être pas de saints délices dans cette vie, mais nous les ressentirons pleinement dans le futur.

La prière de Jésus est divisée en trois, voire quatre étapes.

La première étape est la prière orale ; lorsque l'esprit s'enfuit souvent et qu'une personne doit déployer de grands efforts pour rassembler ses pensées dispersées. C'est une prière de travail, mais elle donne à une personne une humeur repentante.

La deuxième étape est la prière du cœur et du mental ; quand l'esprit et le cœur, la raison et les sentiments sont à la fois ; alors la prière est accomplie en continu, peu importe ce que fait une personne : manger, boire, se reposer - la prière est toujours accomplie.

La troisième étape est la prière créatrice, capable de déplacer des montagnes avec un seul mot. Par exemple, le vénérable ermite Marc de Thracie avait une telle prière. Un jour, un moine vint le voir pour l'édifier. Au cours de la conversation, Mark a demandé : « Avez-vous maintenant des livres de prières qui peuvent déplacer des montagnes ? (Matt. 17, 20 ; 21, 21 ; Marc 11, 23). Alors qu’il disait cela, la montagne sur laquelle ils se trouvaient trembla. Saint Marc, se tournant vers elle comme si elle était vivante, lui dit : « Reste calme, je ne parle pas de toi. »

Enfin, la quatrième étape est une prière si haute que seuls les anges possèdent et qui n'est donnée qu'à une seule personne pour toute l'humanité.

Le regretté Père Fr. Ambroise a fait une prière intelligente et sincère. Cette prière le plaçait parfois hors des lois de la nature. Ainsi, par exemple, pendant la prière, il était séparé du sol. Ses gardiens de cellule ont été honorés de voir cela. Ces dernières années, mon père semblait malade et restait tout le temps au lit, de sorte qu'il ne pouvait pas aller à l'église. Tous les services, à l'exception de la messe, étaient célébrés dans sa cellule.

Une fois qu'ils célébraient la veillée nocturne, Père était allongé, un gardien de cellule se tenait devant l'icône et lisait, et l'autre était derrière Père. Soudain, ce dernier voit que le Père. Ambroise s'assoit sur le lit, puis se lève de dix pouces, se sépare du lit et prie en l'air. Le gardien de cellule était horrifié mais restait silencieux. Quand ce fut son tour de lire, un autre, se tenant à la place du premier, eut la même vision. Lorsque le service fut terminé et que les gardiens de cellule se rendirent dans leurs chambres, l'un dit à l'autre.

- Tu as vu?

- Qu'as-tu vu?

« J'ai vu que mon père se séparait du lit et priait dans les airs.

"Eh bien, ça veut dire que c'est vrai, sinon je pensais que c'était juste moi qui l'imaginais."

Ils voulaient poser des questions. Ambroise, mais ils avaient peur : l'Ancien n'aimait pas qu'on parle de sa sainteté. Il prenait un bâton, le frappait sur celui qui posait la question et disait :

- Imbécile, imbécile, pourquoi interroges-tu le pécheur Ambroise à ce sujet ? - Et rien de plus.

Cette prière essentielle a été abandonnée un peu partout, notamment dans les couvents. Ses interprètes s’éteignent comme des bougies ici et là.

Auparavant, non seulement les moines accomplissaient la prière de Jésus, mais elle était également obligatoire pour les laïcs (par exemple, le célèbre personnage historique Speransky, éditeur de lois, pratiquait la création de la prière de Jésus et était toujours joyeux, malgré ses nombreuses œuvres différentes) .

Aujourd’hui, même les moines se méfient de cet exploit. L’un, par exemple, dit à l’autre :

- As tu entendu?

- Oui, oh. Pierre commença à réciter la prière de Jésus.

- Vraiment? Eh bien, c'est sûr que ça va devenir fou.

Il existe un proverbe : « il n’y a pas de fumée sans feu ». En effet, il y a eu des cas où les gens sont devenus fous ; mais de quoi ? Oui, ils ont entrepris cette prière seuls, sans bénédiction, et, après avoir commencé, ils ont immédiatement voulu devenir saints ; est monté directement au ciel, comme on dit ; Eh bien, ils ont rompu.

Tous les serviteurs de Dieu, tant au monastère qu'au Skete, accomplissent la prière de Jésus, uniquement la prière de travail, c'est-à-dire 1ère étape.

Or, à ce niveau il y a jusqu'à 1000 unités, ceux qui subissent cette prière montent, pour ainsi dire, d'une ligne à l'autre. Mais une personne ne peut pas déterminer par elle-même sur quelle ligne elle se tient ; compter ses vertus serait un orgueil pharisien. Nous devons nous considérer comme inférieurs à tout le monde et nous efforcer de recevoir du Seigneur les dons que la prière de Jésus apporte sans aucun doute - c'est un sentiment de repentance, de patience et d'humilité.

Ignace (Brianchaninov), plus tard évêque, était novice à l'Optina Skete et demanda un jour à un moine : « Dis-moi, père, pour le bien de mon âme, ta prière est-elle automotrice ? Lui, voyant que la question n'était pas posée par curiosité, dit : « Gloire au Seigneur, qui m'a fait ce don dont je ne me sépare plus désormais mais je l'ai reçu subitement, comme si l'éclair m'avait illuminé un jour après ; de nombreuses années de prière laborieuse.

Il y a des moines à Skete qui prient depuis 40 ans, mais pour eux c'est encore du travail ; les pensées divergent.

Quelqu'un a demandé au Père. Ambroise : « Quel mot de la prière de Jésus devrions-nous souligner ? N'est-ce pas le mot Jésus ? » « C'est la grande parole du Seigneur », répondit l'Ancien, « mais pour nous, les faibles, il est plus utile de souligner le mot « pécheur ».

Le niveau le plus bas de la prière de Jésus est sa simple prononciation, le niveau le plus élevé est la prière créatrice, capable de déplacer des montagnes. Bien entendu, il existe une énorme différence entre les niveaux les plus bas et les plus élevés. Les saints atteignirent le summum de cette prière qui leur ouvrit les portes du ciel. Le moine Séraphin, créateur de la prière de Jésus, a atteint une grande gloire : contournant tous les rangs des anges, il a eu l'honneur de louer Dieu au rang de séraphins. Avec eux, il crie maintenant au Seigneur : Saint, Saint, Saint.

La prière de Jésus éclaire également les simples, faisant d’eux de grands sages spirituels.

La prière est, d’une part, orale, et d’autre part, interne, sincère ; troisièmement, spirituel. Très peu de gens ont la prière intérieure du cœur, et ceux qui ont la prière spirituelle sont encore plus rares. La prière spirituelle est incomparablement plus élevée que la prière intérieure et sincère. Ceux qui l'ont commencent à apprendre les secrets de la nature ; ils regardent chaque chose de l'intérieur, le sens des choses, et non leur côté extérieur. Ils sont constamment submergés par un grand délice spirituel et une tendresse, dont leurs yeux versent souvent des larmes. Leur joie nous est incompréhensible. La joie des plus grands artistes, accessible à nous, n'est rien en comparaison de leur joie spirituelle, car elle est spirituelle. L'illumination scientifique peut être acquise par tous les peuples sans distinction, mais l'illumination morale et la pureté ne sont caractéristiques que d'un chrétien...

Il est plus pratique de s'améliorer moralement dans un monastère que dans le monde... Tant dans le monde que dans le monastère, une personne s'inquiète des passions, mais dans le monde, elle se livre aux passions avec plaisir, sinon en actes, puis en paroles et en pensées, mais dans le monastère il y a une lutte contre les attraits des passions, pour laquelle on reçoit du Seigneur une récompense et une purification morale...

Tour. Séraphin de Sarov dit que celui qui ne dit pas la prière de Jésus dans un monastère n'est pas un moine... et il est effrayant de penser qu'il ajoute : "c'est un tison brûlé". Oui, il faut faire une sorte de prière, même la plus petite...

Cet état - la transition vers la prière intérieure dans le cœur - ne peut pas être exprimé par des mots tel qu'il l'est réellement. Cela sera compris et ne pourra être compris que par ceux qui en ont fait l'expérience eux-mêmes... Le chemin de la prière de Jésus est le chemin le plus court et le plus pratique. Mais ne vous plaignez pas, car quiconque suit ce chemin éprouve du chagrin. Une fois que vous avez décidé de suivre cette voie, vous êtes parti, alors ne vous plaignez pas, si vous rencontrez des difficultés, des chagrins, vous devez endurer... Vous devez aller à Kozelsk. Il y a deux sentiers : l'un à travers la forêt, l'autre à travers les champs. Il y a une route sèche à travers la forêt, mais elle fait le tour, et à travers les champs, bien que beaucoup plus proches, il y a des marécages. Si vous décidez de traverser les champs en voulant venir rapidement, ne vous en faites pas si vous arrivez à Kozelsk avec une oreille mouillée. Alors ici, il faut être prêt à tout. Le poème dit :

Et vous verrez, plein d'étonnement,

la distance brillante d'un autre pays...

Oui, exactement « le tout »... L'être tout entier d'une personne semblera changer... Il sera complètement émerveillé en voyant la distance brillante d'un autre pays...

« Tout va bien ici », dit quelqu'un. Kliment (Zederholm) ou Leonid (Kavelin), tout va bien, il ne manque qu'une chose : la musique. Ce serait bien, par exemple, de jouer au piano des morceaux sérieux de Beethoven ou d’autres. Que dites-vous?

- Pourquoi pas?

- Dis-moi, pourquoi réponds-tu si catégoriquement ?

- Eh bien, d'accord, je vais vous le dire, seuls moi-même et mon père spirituel, le Père Fr., sommes au courant de cela. Macaire : J'ai reçu une prière intérieure.

- Oui, c'est une musique merveilleuse. Peu importe la façon dont vous entrez dans la maison : par le porche arrière ou par le porche avant.

«J'ai décidé d'aller de l'avant», a-t-il répondu à la question.

Cet état est indescriptible ; il ne peut être compris que par ceux qui l’ont vécu eux-mêmes. Une telle personne peut être méprisée par le monde entier, tout le monde peut l'offenser, le gronder, l'insulter, l'insulter, se moquer de lui - il s'en fiche, il répète simplement : "Gloire à Dieu...". L'état avant de recevoir la prière intérieure est décrit par moi dans un poème.