Τι είναι μια πρωταρχική αμαρτία. Αρχικό θύμα αμαρτίας και εξώθησης

Η αρχική αμαρτία της Ορθοδόξης Ανατολικής Εκκλησίας κάτω από την αρχική αμαρτία κατάλαβε πάντα ότι ο «σπόρος της ΤΕΥΑ», η μία κληρονομική βλάβη της φύσης και η τάση να αμαρτάνουν, την οποία όλοι οι άνθρωποι λαμβάνουν από τον Αδάμ από τη γέννηση. Σύλληψη και γέννηση - κανάλι για το οποίο μεταδίδεται

Αρχιτεκτονική Peter Andrievsky για το περιοδικό "Γόνιμη φωτιά"

Έτσι συνέβη ότι η αρχή του ενδιαφέροντός μου στη θεολογία πραγματοποιείται, χρόνος και εκδήλωση. Αυτό το μέρος ήταν η πνευματική ακαδημία της Μόσχας, όπου μπήκα το 1984. Και η εκδήλωση είναι η παρουσίαση του δόγμα της αρχικής αμαρτίας από τον καθηγητή Mikhail Stepanovich Ivanov κατά το πρώτο έτος της Ακαδημίας. Νομίζω ότι πολλά από αυτό το όνομα δεν λένε τίποτα. Ωστόσο, ο καθηγητής. Ivanov Αρκετά δεκάδες χρόνια είναι ο Αντιπρόεδρος της Ακαδημίας και επικεφαλής το Τμήμα Δογμμτικής Θεολογίας του MDA - το πιο σημαντικό εκπαιδευτικό κέντρο της εκκλησίας μας.

Αρχική ζημιά στην αμαρτία ή τη φύση;

Έτσι, το εκφραστικό δόγμα του πρωτοτύπου (ή όπως ονομάζεται επίσης) των οργανισμών, ο καθηγητής. Ο Ιβάνοφ δήλωσε ότι η έννοια της «αρχικής αμαρτίας» - η έννοια είναι γενικά ονομαστική. Αυτή είναι μια αμαρτία για τον Αδάμ - υπάρχει μια αμαρτία με τη δική του αίσθηση της λέξης. Για εμάς, οι απόγονοί του, κάτω από την "αρχική αμαρτία" πρέπει να καταλάβετε τη ζημιά της φύσης μας, την οποία κληρονομούμε από τον πρόσοπο μας. Και μόνο ζημιά στη φύση.

Αναγνωρίστε, αυτές οι λέξεις είναι ο καθηγητής. Ο Ivanov για πολλούς φοιτητές πρωτοεμφανιζόμενου έγινε οπτική αποκάλυψη. Φυσικά, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι μετά το σεμινάριο, η γνώση της δογματικής θεολογίας ήταν τέλεια. Ωστόσο, ότι η αμαρτία του Αδάμ εξαπλώθηκε σε όλους τους απογόνους του, ότι στο Αδάμ παντρεύτηκε, αυτή είναι η κατάσταση του ορθόδοξου δικτύου που μάθαμε καλά. Και ξαφνικά ακούσαμε ότι οι απόγονοι του Adamov δεν είναι ένοχοι για την αμαρτία του προώθους τους. Τι είναι μια πρωτότυπη αμαρτία μόνο για τον Αδάμ είναι μια αμαρτία με τη δική του έννοια αυτής της λέξης. Για τους απογόνους του, είναι μόνο ζημιά στη φύση. Με αυτό δεν θα μπορούσαμε να συμφωνήσουμε.

Στο Αδάμ, όλοι αμαρτήθηκαμε. Ή όχι?

Για κάποιο λόγο αποφασίσαμε να πείσουμε τον καθηγητή. Ivanova. Στις τάξεις της δογματικής θεολογίας, φέρνουμε τα λόγια των Αγίων Πατέρων, ο οποίος, όπως μας φαινόταν, αναμνήθηκε ανεπυστερήθηκε υπέρ του γεγονότος ότι οι απογόνοι είναι ένοχοι για την αμαρτία του Αδάμ. Ωστόσο, πειστικές πατερικές εκφράσεις για εμάς για τον καθηγητή μας. Ο Ιβανόφ δεν ήταν έτσι. Είπε ότι στα λόγια που έχουμε δώσει, οι Άγιοι Πατέρες μιλάμε για τη ζημία της ανθρώπινης φύσης, η οποία συνέβη λόγω της αμαρτίας του Αδάμ. Αλλά εδώ οι Άγιοι Πατέρες δεν λένε ότι είμαστε ένοχοι του Θεού για την αμαρτία του Αδάμ.

Δεν θυμάμαι ακριβώς τι είδους λέγοντας τους Αγίους Πατέρες που έφεραν. Θυμάμαι ακριβώς ότι μόλις φέρουμε ένα ρητό από την "ορθόδοξη ομολογία της πίστης της καταπολυτικής και αποστολικής Εκκλησίας της Εκκλησίας". Ακούγεται έτσι:

"Η αρχική αμαρτία είναι ένα έγκλημα του νόμου του Θεού που δίνεται στον παράδοχο του Αδάμ. Αυτή η προγονική αμαρτία πέρασε από τον Αδάμ σε όλη την ανθρώπινη φύση, μόνο, ήμασταν όλοι στο Αδάμ, και έτσι, μέσω ενός Αδάμ, η αμαρτία εξαπλώθηκε σε όλους μας. Ως εκ τούτου, συλλάβουμε και γεννηθήκαμε με την SIM SIM, καθώς μια ιερή Γραφή διδάσκει: ο μόνος άνθρωπος της αμαρτίας στον κόσμο της VNie της, και ο θάνατος της αμαρτίας, και ο Taco θάνατος σε όλους τους ανθρώπους στο VNIE, στο απίθανο VSI Sogreshish (Ρώμη 5,12) "(Μέρος 3, απάντηση στην ερώτηση 20).

Αυτό το ρητό είναι αδύνατο να ξεπεράσει. Είναι σαφές εδώ ότι "αυτό", δηλ. Η αρχική ή προγονική αμαρτία, "Εναλλαγή από τον Αδάμ σε όλη την ανθρώπινη φύση ... Επομένως, ενθαρρύνουμε και γεννούμε με την SIM SIN." Καθηγητής Ο Ivanov δεν υποστήριξε ότι λέγεται εδώ για τη συμμετοχή όλων των απογόνων της αρχικής αμαρτίας Adamian. "Αλλά οι Ανατολικοί Πατριάρχες," είπε: "Όχι οι Άγιοι Πατέρες".

Κοινοποίηση της πρωτογενούς αμαρτίας με το βάπτισμα των μωρών

Στη συνέχεια, δεν βρήκαμε ποτέ μια μοναδική μαρτυρία που ανήκουν στον ιερό πατέρα μιας αρχαίας εκκλησίας, η οποία δεν θα μπορούσε να ξεπεράσει. Μόνο λίγα χρόνια αργότερα, όταν διάβασα τους κανόνες του καθεδρικού ναού της Καρχηδόνας, βρήκα μια τέτοια μαρτυρία. Αυτό έχει ειπωθεί στο 124 ο κανόνας αυτού του καθεδρικού ναού:

"Καθορίζεται από τον Tostyke: ο οποίος απορρίπτει την ανάγκη για το βάπτισμα των μικρών και νεογένων από τη μήτρα των παιδιών ή λέει ότι αν και βαφτίζονται για τις διακοπές του αμαρτωλών, αλλά δεν δανείζονται τίποτα από τον προγονικό Αδάμ, το οποίο θα ήταν Αδύνατο να πλύνετε το bannet του pakbytiya (από το οποίο θα ήταν ότι η εικόνα του βαπτίσματος για scape of Sins δεν χρησιμοποιείται πάνω τους σε ένα αληθινό, αλλά σε μια ψευδή έννοια), θα είναι αναθέα. Για τους αποστολούς του απόστολου: ο μόνος άνθρωπος στον κόσμο της Vnie της, και η αμαρτία, ο θάνατος: και το Taco (θάνατος) σε όλους τους ανθρώπους, σε αυτό, σε αυτό, το VSI Sogreshish (Rome, 5,12), ευχαριστεί να καταλάβει Όχι inaco, εκτός αν πάντα διασκεδάσει στην καταπολυτική εκκλησία, παντού διακρίνεται και κοινά. Για αυτή την άποψη, ο κανόνας της πίστης και των βρεφών, καμία αμαρτία των ίδιων που δεν είναι σε θέση να βοηθήσουν τους εαυτούς τους, επισυνάπτονται με τους φακέλους των αμαρτιών και μέσω του αιχμαλωτισμού θα καθαριστεί σε αυτά τι καταλαμβάνουν από την παλιά γέννηση. "

Όπως βλέπουμε, ο κανόνας του καθεδρικού ναού κατευθύνεται τόσο ενάντια στην ανάγκη για την ανάγκη για το βάπτισμα των παιδιών και εναντίον εκείνους που αρνήθηκαν τη μετάβαση σε μας τον πρόγονο, Adamov αμαρτία. Οι πατέρες του καθεδρικού ναού λένε ότι αν δεν είμαστε ένοχοι για την αμαρτία του προώθους μας, τότε αποδεικνύεται ότι η εικόνα του βαπτίσματος για τις διακοπές των αμαρτιών γίνεται από την εκκλησία πάνω από τα μωρά που δεν είναι στο αληθινό, αλλά σε ένα ψεύτικο έννοια. Για τα μωρά δεν έχουν προσωπικές αμαρτίες. Τι είδους αμαρτίες είναι χαρούμενος βαπτισμός; Και αν δεν είναι ένοχοι για την αμαρτία του Αδάμ, τότε η εκκλησία, το πλεκτό μωρό στις διακοπές του Sins, βγαίνει, χρησιμοποιεί αυτή την εικόνα του βαπτίσματος σε μια ψευδή έννοια. Αξίζει να αξιολογηθεί ότι στην επιβεβαίωση αυτού του καθεδρικού ναού, καθώς και οι Ανατολικοί Πατριάρχες, οδήγησαν το ρητό του Απόστολου Παύλου (Ρώμη. 5.12), το ίδιο πράγμα που οι αιρετικοί προσπαθούν τώρα να ξεπεράσουν. Αλλά ο καθεδρικός ναός μάρτυρας ότι αυτό λέει ότι ο απόστολος πρέπει να καταλάβει ακριβώς πώς κατάλαβε πάντα ορθόδοξη εκκλησία: Ότι στο Αδάμ, όλοι οι άνθρωποι αμαρτήθηκαν ότι, η αρχική αμαρτία εξαπλώθηκε σε όλους. Και η εξουσία του είναι άνευ όρων: ο 2ος κανόνας του VI του καθολικού καθεδρικού ναού των πατέρων του καθεδρικού ναού του Carthaginsky, μεταξύ άλλων κανόνων τοπικών και παγκόσμιων συμβουλίων, "συλλαμβάνονται με συμφωνία", εγκεκριμένο. Και τον Οικουμενικό καθεδρικό ναό VII του 1ου κανόνα της, αυτή η δήλωση επιβεβαίωσε.

Τα μωρά είναι αμαρτωλοί μόνο από την αμαρτία της καταγωγής

Δεν είναι κατά συνέπεια οι πατέρες του καθεδρικού ναού σε αυτόν τον κανόνα συνδυάζουν τη μετάβαση της αμαρτίας του Αδάμ στους απογόνους του με την ανάγκη να βαφτιστούν μωρά. Επομένως, τα μωρά βαπτίζονται, επειδή είναι αμαρτωλοί, ο αμαρτωλός είναι ο μόνος αμαρτία - ο πρόγονος, με τον οποίο γεννιούνται στον κόσμο. Και αν αυτή η αμαρτία δεν θα εκκαθαριστεί στη γραμματοσειρά του βαπτίσματος, τότε στην περίπτωση του θανάτου ενός μωρού, θα εμφανιστεί στη δίκη του Θεού. Γιατί οι πατέρες του καθεδρικού ναού κάτω από το φόβο του Anathema διέταξε να βαφτίσει μωρά.

Ως εκ τούτου, όλη η συλλογιστική και συμπεράσματα άλλου καθηγητή MDA A.I. Osipova, προσπαθώντας να αποδείξει ότι είναι αδύνατο να βαφτιστούν τα μωρά, δεν έχουν νόημα και διαιρούμενα από την αναθέα των τοπικών και δύο οικουμενικών καθεδρικώνυρων. Και ο καθηγητής. Ο Osipov, μαζί με εκείνους τους οποίους κατάφερε να πείσει στη σωστή θέση του, είναι υπό αναθέα.

Η αμαρτία Αδάμ μετακόμισε σε όλη την ανθρωπότητα

Επιστρέφοντας στον καθηγητή. Ο Ιβάνοφ και η ερμηνεία του από τα λόγια των Αγίων Πατέρων, πρέπει να σημειωθεί ότι δεν μπορούν να ξεπεραστούν όλοι τους. Επομένως, είναι αδύνατο να ξεπεράσουμε δύο λόγια που βρίσκονται στην «ορθόδοξ-δογματική θεραπεία της ένωσης». Makaria (Bulgakov):

SV. Amvrosiy Mediolsky: "Όλοι μας αμαρτήκαμε στο πρώτο πρόσωπο και μέσω της διαδοχής της φύσης εξαπλώθηκε από το ένα σε όλη τη διαδοχή και στην αμαρτία ... Έτσι ο Αδάμ σε κάθε έναν από εμάς: αμαρτήθηκε από την ανθρώπινη φύση, επειδή μέσω μιας αμαρτίας μετατράπηκε σε όλους. "

Άγιος Γρηγόριος Θεολόγος: "Αυτή η νέα ίδρυση αμαρτίας ήρθε από τους προγονικούς ..., όλοι συμμετείχαμε στην ίδια Αδάμ και τα ημιπολύτιμα απογοητευμένα και τα ιερά σκοτώθηκαν και διασώθηκαν από τον Άντιμ Ουρανό".

Είναι επίσης αδύνατο να ξεπεράσουμε το ρητό. Simeon του Νέου Θεολόγου: "Αυτό που λέει, στον οποίο λέει ότι κανείς δεν είναι απειλητικός, εκτός από τον Θεό, τουλάχιστον μια μέρα της ζωής ήταν στη γη (δουλειά 14.4-5) όχι για εκείνους που λένε ποιοι είναι ο ίδιος αμαρτωλός γιατί Παιδί ημέρας Πώς μπορεί να αμαρτήσει; Αλλά αυτό εκφράζεται από το μυστήριο της πίστης μας, ότι η ανθρώπινη φύση είναι αμαρτωλή από την ίδια τη σύλληψη του δικού του. Ο Θεός δεν δημιούργησε έναν άνδρα αμαρτωλό, και καθαρό και ιερό. Αλλά όταν η παρθένα Αδάμ έχασε τα ρούχα της αγιότητας, όχι από ένα άλλο είδος αμαρτίας, αλλά από την υπερηφάνεια, και ελήφθη από ένα flush και θνητό. Αυτός και όλοι οι άνθρωποι που προέρχονται από τον σπόρο του Adamov εμπλέκονται στην προγονική αμαρτία της σύλληψης και της γέννησης του δικού τους. Όποιος γεννήθηκε από το δρόμο, τουλάχιστον δεν έκανε ακόμα καμία αμαρτία, υπάρχει ήδη μια καλή αμαρτία, "(οι λέξεις προετοιμασία. Simeon του νέου θεολόγου. Έκδοση. Μ. 1892. P.309).

Θα πρέπει να προστεθεί ότι δεν υπάρχει μόνο μαρτυρία του Αγίου Πατέρα της αρχαίας εκκλησίας, όπου είπαν ότι εμείς Αθώος Για την αμαρτία του προώθους του. Εάν υπάρχουν εκφράσεις των Αγίων Πατέρων, όπου μιλάνε για τη ζημιά στην ανθρώπινη φύση, η οποία συνέβη λόγω της αμαρτίας του Adamov, αυτό δεν σημαίνει ότι το λένε ότι ως αποτέλεσμα της αμαρτίας, η φύση διαταράσσεται και η φύση Η αμαρτία του Adamov δεν παραιτήθηκε από τους απογόνους.

Και εδώ πρέπει να καλέσετε έναν άλλο καθηγητή. MDA Prododyakon Andrei Kuraeva. Αυτός ο καθηγητής ανακάλυψε μια έκφραση. Ανήκει στην προ-. Σημειώστε στο devotee. Και από αυτή την έκφραση, ως σημαία, κουνώντας στα βιβλία του. Αλλά, δυστυχώς, δεν είχε αρκετό μυαλό. Αυτή η έκφραση είναι σωστά κατανοητή.

Αυτό γράφει πριν. Mark Mote: "Δεν λάβαμε έγκλημα: για αν περάσαμε το νόμο λόγω της προγραμματισμένης προστασίας, θα ήταν απαραίτητο για όλους μας να είμαστε εγκληματίες και να μην κατηγορούμε τον Θεό, ως σπάσιμο στην ανάγκη για φυσική πρεμιέρα. .. το έγκλημα, που είναι αυθαίρετο, κανείς δεν κληρονομείται απρόθυμα, αλλά ο θάνατος που συνέβη από αυτό, αναγκαστεί, διατηρούμε και υπάρχει μια αλλοτρίωση από τον Θεό. Ακολούθως, ο πρώτος άνθρωπος πέθανε, δηλαδή, ήταν ευθυγραμμισμένος από τον Θεό, και δεν μπορούσαμε να ζήσουμε στο Θεό. Έτσι, πήραμε ένα επιτυχημένο έγκλημα ... Είχαμε κληρονομήσει το θάνατο στον θάνατο. "

Kuraev σε αυτές τις λέξεις προετοιμασία. Ένα εμπορικό σήμα κάτω από το "έγκλημα" θέλει να δει το έγκλημα από τον πρόσοπο μας τις εντολές του Θεού στον κήπο του Edem. Και από την προετοιμασία. Ο Μάρκος λέει ότι «το έγκλημα, είναι αυθαίρετο, δεν κληρονομείται σε κανέναν εγγενές σε κανέναν», τότε αποδεικνύεται ότι η προετοιμασία. Ο Μάρκος λέει ότι η αμαρτία του Αδάμ δεν κληρονομείται από τους απογόνους της άθελα. Αλλά προετοιμασία. Ο Mark μιλάει εδώ για την αμαρτία του Adamov, αλλά γενικά για τις αμαρτίες που εκτελούνται από τους ανθρώπους. Δεσμευθούν λόγω της ανυπέρβλητης προδιάθεσης των απογόνων του Αδάμ στην αμαρτία, ή στην ψυχή του ανθρώπου και μετά την πτώση, η ελευθερία παρέμεινε αμαρτωλή; Με άλλα λόγια, οι αμαρτίες γίνονται από τους ανθρώπους ελεύθερα ή λόγω της ανάγκης, λόγω του γεγονότος ότι ένα άτομο κληρονομεί από τον πρόσοπο μια ανυπέρβλητη προδιάθεση στην αμαρτία;

Προετοιμασία. Ο Μάρκος οδηγεί μια διαμάχη με τους αιρετικούς εδώ, πολύ συνηθισμένο στην εποχή του, που δίδαξε ότι, μετά την πτώση, η εικόνα του Θεού και ενός ατόμου κληρονομεί την προδιάθεση στην αμαρτία να καταστραφεί εντελώς στον άνθρωπο. Αλλά αν ήταν έτσι, λέει προετοιμασία. Mark, "Θα ήταν απαραίτητο για όλους μας να είμαστε εγκληματίες και να μην κατηγορούμε τον Θεό, ως συντριπτική την ανάγκη για φυσική πρεμιέρα". Εάν οι αμαρτίες διαπράττονται από ανθρώπους λόγω της κληρονομιάς από τον πρόσοφο της ανυπέρβλητης προδιάθεσης στην αμαρτία, τότε η τιμωρία για αυτές τις αμαρτίες από τον Θεό δεν πρέπει να είναι.

Η εικόνα του Θεού στον άνθρωπο είναι κατεστραμμένη, αλλά δεν καταστρέφεται

Αλλά δεν είναι. Η εικόνα του Θεού στον άνθρωπο, αν και είναι αχνά, αλλά δεν καταστρέφεται εντελώς. Η βούληση του ανθρώπου όμως είναι κεκλιμένη στο κακό, αλλά είναι κεκλιμένο και καλό. Και μετά την αμαρτία του ατόμου, εξαρτάται από: να τον κάνει μια καλή πράξη ή κακό. Και ως εκ τούτου "ένα έγκλημα", λέει η παμπ. Ο Mark, - είναι αυθαίρετος, δεν κληρονομείται από κανέναν. "

Δεν είναι έγκλημα και ο θάνατος κληρονομείται από εμάς. Ταυτόχρονα προετοιμασία. Το σήμα έχει κατά νου τον πνευματικό θάνατο, η συνέπεια της οποίας υπάρχει μια αλλοτρίωση από τον Θεό. "Γιατί αφού πέθανε ο πρώτος, λέει παμπ. - δηλαδή, ήταν, αποξενώθηκε από τον Θεό. Και δεν μπορούσαμε να ζήσουμε στο Θεό. " Φυσικά, εδώ προετοιμασία. Ο Μάρκος λέει ακριβώς για τον πνευματικό θάνατο, για έναν σωματικό θάνατο δεν μας αποβάλλει από τον Θεό, γιατί και ο ίδιος ο Κύριος, ο Ιησούς Χριστός μας αντιλαμβάνεται τη θανάσιμη φύση και δοκιμάζει το θάνατο στον σταυρό του Calvos. Είναι ο πνευματικός θάνατος ότι όλοι οι απόγονοι του Adamov είναι συνέπεια της αρχικής αμαρτίας, μας αποκλείει από τον Θεό. Επομένως, οι λέξεις προετοιμασία. Mark: "Ο θάνατος είχαμε κληρονομήσει να ασαφείς", καταλαβαίνουμε με την έννοια ότι προετοιμάζει. Ο Mark λέει εδώ όχι μόνο για την κληρονομιά από τον πνευματικό θάνατο, αλλά και τις αιτίες της - την αμαρτία της υγείας, που κληρονομεί η οποία, γίνουμε η "φύση της οργής του Θεού" (Εφ. 2, 3), λόγω της που ένα άτομο γεννιέται σε αυτόν τον κόσμο "αποξενωθεί από τον Θεό. Έτσι, προετοιμασία. Το σήμα όχι μόνο δεν μοιράζεται τις παρανοήσεις σχετικά με την αθωότητα των ΗΠΑ για την αμαρτία.

Γιατί οι σύγχρονοι θεολόγοι αρνούνται την ενοχή των απογόνων για την αμαρτία του προώθους;

Το ερώτημα τίθεται: Γιατί οι σύγχρονοι ορθόδοξοι θεολόγοι αμφισβητούν τόσο επίμονα την ενοχή των απόγονοι του Αδάμ για την αμαρτία του προώθους; Η απάντηση είναι προφανής. Αυτό οφείλεται στους μύθους που γράφονται, ότι ο Χριστός πήρε την ανθρώπινη φύση ακριβώς αυτό που έγινε από τον Αδάμ μετά το φθινόπωρο, με τον οποίο γεννιούνται όλοι οι απόγονοι του Adamov στον κόσμο. Εάν οι απόγονοι του Adamov θα είναι ένοχοι για την αμαρτία του προώθους, τότε ο Χριστός θα είναι ένοχος και οι ίδιοι οι μύθοι θα συμπεριληφθούν σε μια σαφή αντίφαση με την εξομολόγηση Ορθόδοξη Πίστηότι ο Χριστός είναι απολύτως αμαρτωλός. Έτσι, υπάρχουν σαφείς δυσκολίες με την εξάπλωση αυτού του μύθου.

Και αν είναι προφανές, τότε τα εξής είναι εντελώς ακατανόητα: γιατί οι άνθρωποι που αρνούνται αμελητικές τις διδασκαλίες των πατερικών και ορισμών των καθολικών συμβουλίων, έχοντας ελεύθερα τα τμήματα στις πνευματικές ακαδημίες και σεμινάρια;

Πώς έμεινε ο Χριστός από το αμαρτωλό πάθος;

Πώς ο Χριστός ο Σωτήρας παρέμεινε ελεύθερος από αυτούς που υπάρχουν στη φύση Η μητέρα του ΘεούΑπό την οποία αντιλαμβάνεται την ανθρώπινη σάρκα, την αρχική αμαρτία και τα συναφή πάθη που σχετίζονται με αυτόν;

Έχοντας αντιληφθεί αυτή τη θνητή φύση, τον Χριστό, καθώς έρχεται στο Okeykh, "πάθος από την παρακολούθηση", δηλ. Εντελώς από τη θεία ψυχή και το σώμα τους. Ποια πάθη είναι το διαμέρισμα; Φυσικά, αναπαραχθεί. Ποια πάθη αντιλαμβάνονται; Αντικρανική. Γιατί αντιλαμβάνεται το άψογο πάθος; Προκειμένου να γίνει το κτίριο του σπιτιού της σωτηρίας μας στη σάρκα. Κατά συνέπεια, ο διάβολος κέρδισε από τη φύση, η οποία στο πρόσωπο του Αδάμ υπέστη μια ήττα σε αυτό. ... να "αποκοπεί" από τον εαυτό μου να κατακρίνω τα πάθη, τα οποία θα αναφέρουν την ανθρώπινη αμαρτία της φύσης του, ο Χριστός χρησιμοποίησε μια εκπληκτική θεραπεία - μια υπερφυσική γέννηση, η οποία έγινε ένα είδος "φίλτρου", το οποίο εμπόδισε το πέρασμα αυτών των πάθους από τη φύση της Παναγίας. Ταυτόχρονα, τα άψογα πάθη από την ανθρώπινη φύση της κυρίας μας αντιλαμβάνονται οικειοθελώς από τον Κύριο από τον Ιησού Χριστό μας.

(Από εδώ - Ένας άλλος κοινός όρος: Πτώση adama). Για αυτό, ο Αδάμ και η Χαβάη εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο κήπο - Gan Eden. Μία από τις συνέπειες της αμαρτίας ήταν το γεγονός ότι οι άνθρωποι που κέρδισαν τον απαγορευμένο φρούτο, ήταν θνητοί. Σε αντίθεση με τη χριστιανική έννοια της αρχικής αμαρτίας, ο Ιουδαϊσμός δεν κοιτάζει τον υλικό κόσμο ως ατελείωτο λόγω της αμαρτίας του Αδάμ και της Χαβάης και σε ένα άτομο ως γεννημένο ήδη με το αρχικό κρασί για αυτή την αμαρτία.

Ακριβώς για την έννοια της αρχικής αμαρτίας

Η αρχική αμαρτία έχει πολλά βαθύτερα
που σημαίνει ότι φαίνεται με την πρώτη ματιά

Όλοι γνωρίζουν την ιστορία ότι η Hava και ο Adam αμαρτήθηκαν στον κήπο της Εδέμ, δοκιμάστηκαν τα απαγορευμένα φρούτα. Υπήρχαν κάποια κίνητρα και πρόθεση όπως μπορεί να φανεί με την πρώτη ματιά;

Ποια είναι η πνευματική ρίζα αυτού του αδικήματος;

Αγγίζοντας το θέμα της πρωτογενούς αμαρτίας, πρέπει να σημειωθεί ότι η πλήρης και βαθιά σημασία του είναι πολύ μακριά από την παρουσίασή μας και βρίσκεται στο επίπεδο του Sod - η μυστική ερμηνεία της Τοράς. Εδώ θα μιλήσουμε μόνο, αντίστοιχα, μια απλή κατανόηση (ακολουθούμενη από, όπως πίσω από τη ρόμπα, το βαθύ), βασίζοντας τα λόγια του μεγάλου σχολιαστή Rashi. Και επίσης σημειώστε ότι ο σκοπός της Τορά στην αναφορά των αμαρτιών του παρελθόντος, μας διδάσκει το σωστό μονοπάτι και προειδοποίησε τα κόλπα της κακής αρχής.

Λέγεται στην Τορά (Breyshit 3: 6) "Και είδα μια γυναίκα που το δέντρο είναι καλό για φαγητό και επιχορήγηση για τα μάτια, και τη λαγνεία για την ανάπτυξη του νου και το πήρε από φρούτα και έδωσε επίσης ο σύζυγός της με δική του, και έφαγε. " Ο Rashi εξηγεί: Στο πρώτο μέρος της πρότασης, περιγράφηκε πώς μια γυναίκα μπήκε στον πειρασμό και ομολόγησε από τα λόγια του φιδιού (που αναφέρθηκε από την Torah παραπάνω), η οποία, έχοντας νικήσει το δέντρο, όπως ο δημιουργός και να είναι σε θέση να νικήσει το δέντρο, Δημιουργήστε ολόκληρους κόσμους όπως ο ίδιος, δηλαδή, μια γυναίκα οδήγησε μια δίψα για πνευματικό ανελκυστήρα και πρόσθετο δημιουργό ευκαιριών υπουργείου. Αλλά αμέσως μετά την πτώση, η κατάσταση άλλαξε δραματικά: "Και έδωσε τον σύζυγό της σε αυτήν με αυτόν"Τι λέει" μαζί του ", αποκαλύπτει την πρόθεσή της - έτσι ώστε να μην πεθάνει μόνος του, και έμεινε ζωντανός και πήρε τον άλλο! Δηλαδή, γνωρίζοντας ήδη το λάθος σας, αντί να ψάχνετε για μια διόρθωση πορεία, έβαλε σκόπιμα τον σύζυγό της, με βάση την εγωιστική επιθυμία να μην πεθάνει ένα!

Πώς μπορώ να καταλάβω ένα τέτοιο πολικό πραξικόπημα, τέτοιες απότομες αλλαγές στις ριπές;

Η απάντηση είναι ότι λόγω της Επιτροπής της εξουσίας του κακού, το οποίο πριν από αυτό λειτουργούσε σε ένα άτομο "από το εξωτερικό", ήρθε μέσα στην ψυχή του, και δεδομένου ότι η ουσία της αμαρτίας ήταν ακριβώς αυτό που έβαλε στο κέντρο της προσοχής - Οι επιθυμίες του πιο υψηλού ή δικού τους, η παραβίαση αμέσως ξύπνησε σε μια γυναίκα εγωιστικές σκέψεις, whonelelous οτιδήποτε άλλο!

Και αν είναι αλήθεια σε σχέση με τους πρώτους ανθρώπους, που δημιουργήθηκε άμεσα από τον Δημιουργό και κατέχονται, τουλάχιστον, στην αρχή, με κολοσσιαία πνευματική τελειότητα, τότε ακόμη περισσότερο - σε σχέση με εμάς! Όσον αφορά την κακή αρχή και τους πειρασμούς του θα πρέπει να αποθηκευτούν και πόσο συχνά το γεγονός ότι με την πρώτη ματιά φαίνεται τόσο αβλαβής και ακόμη και χρήσιμη, μετατρέπεται σε ακαθαρσία και αμαρτία!

Ωστόσο, σ. Η Ovadia από τον Bartinur εξηγεί τη συμπεριφορά μιας γυναίκας με διαφορετικό τρόπο (εξάλλου, γράφει ότι ήταν ακριβώς αυτό που σήμαινε το Rashi). Κατανόηση ότι είναι καταδικασμένη στο θάνατο, η Hawa ήθελε να διορθώσει την κατάσταση και γι 'αυτό έδωσα τον σύζυγό μας από το έμβρυο! Η λογική αυτή ήταν η εξής: όλη την ώρα που αμαρτάθηκε μόνο ένα, το πιο ψηλό δεν υπάρχει λόγος να την συγχωρήσετε, γιατί, παρά το γεγονός ότι ο Αδάμ πρέπει να γεννήσει τα παιδιά, το GD μπορεί να δημιουργήσει μια άλλη γυναίκα, όπως ακριβώς Το δημιούργησε και ο στόχος της δημιουργίας σε κάθε περίπτωση θα επιτευχθεί. Αλλά αν με την ίδια και ο Αδάμ θα αμαυρωθεί μαζί της, τότε η απειλή του θανάτου θα κρεμάσει και στα δύο, και θα ζητήσει από το ζήτημα της ουσίας και του σκοπού της δημιουργίας, και μπορεί να χρησιμεύσει ως επιχείρημα μαλακή στην εύνοιά τους!

Για την Επιτροπή της πρωτογενούς αμαρτίας, ο Αδάμ και η Χαβάη εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο κήπο - Gan Eden

Από εδώ διευκρινίζει επίσης, τι οδηγεί το Rashi στο συμπέρασμα των λέξεων τους "Hava τροφοδοτείται από αυτούς τους καρπούς όχι μόνο ο σύζυγός της, αλλά και από όλα τα ζώα και τα πουλιά"! Με την πρώτη ματιά, είναι εντελώς ακατανόητο γιατί ήταν απαραίτητο, αλλά υπό το πρίσμα του τι λέγεται - ήθελε να «κάνει» το πιο ψηλό για να μπορεί να επάνω σε όλο τον κόσμο, όλη η κατοικία που έπρεπε να είχε δεσμευτεί να θάνατος. Ελπίστηκε ότι αυτό το επιχείρημα θα μαλακώσει την πρόταση και θα σώσει τον κόσμο από την καταστροφή στην αρχή της.

Αλλά όπως γνωρίζουμε, τα περισσότερα υψηλά όλα υπολογίζονται εκ των προτέρων και η πιθανότητα αμαρτίας καναλία καναλία να ακυρώσει τα σχέδιά του, αλλά γυρίζει μόνο την παγκόσμια ιστορία σε διαφορετική κατεύθυνση, παρέχοντας την ανθρωπότητα πολύ μεγαλύτερη και δύσκολη πορεία για να επιτευχθεί το αρχικά σετ στόχος!