Всички православни църкви в Швеция. Православието в Швеция

Православието е третата най-популярна християнска религия в света след католицизма и протестантизма. По целия свят православието се изповядва от около 225 300 милиона души, главно в Източна Европа (страните на Балканите и постсъветската ... ... Уикипедия

Проверете информацията. Необходимо е да се провери точността на фактите и точността на информацията, представена в тази статия. Страницата за беседа трябва да има обяснения ... Уикипедия

ПРАВОСЛАВИЕ - една от основните насоки на християнството. Въпреки че е православен или православен (от гръцкото orqodoxa православие), през 1-во хилядолетие се наричат \u200b\u200bкакто източните, така и западните клонове на християнството, които приеха резолюциите на Халкидонския събор, след ... Юридическа енциклопедия

православие - Великденско богослужение в патриаршеската Богоявленска катедрала, проведено от московския и цяла Русия патриарх Алексий II. Москва, 7 април 1991 г. Православието, едно от основните направления на християнството. Въпреки че православният или православният (от ... ... Енциклопедия "Народите и религиите по света"

Нито ... Уикипедия

Катедрала в Упсала Религия в Швеция (Swedish Religion i Sverige) агрегат ... Уикипедия

- (шведски Ryssar i Sverige) граждани от руски произход и / или носители на руския език, живеещи в Швеция. Според някои оценки в Швеция живеят около 18 хиляди руски сънародници. Някои от имигрантите от ... ... Уикипедия

Домашна църква Църква в чест на Преображение Господне Швед. Kristi förklarings ortodoxa kyrka ... Уикипедия

Този термин има други значения, вижте Храмът на Свети Наум (многозначност). Православна църква Храм на Свети Наум ... Уикипедия

Сръбска православна църква сърбин. Епархия на британски скандинавски ... Уикипедия

Книги

• Самотата на Алина Воробьова, Драган Миялович, авторът на романа, свещеник на Сръбската православна църква Драган Миялович е роден в Белград през 1953 г. Родителите му се разделят, когато той е бил дете, и в продължение на няколко години той е отгледан от руснак ... Издател: Алетея,

Фактът, че руска православна църква работи в Стокхолм от почти четиристотин години, едва ли е известен на онези многобройни руски туристи, които слизат от ферибота на принцеса Анастасия в пристанището на Фрийхамн. Енорията на свети преподобни Сергий Радонежки беше приета в юрисдикцията на Московската патриаршия преди 15 години, но още през 1617 г. според Столбовския мирен договор руските търговци в Стокхолм получиха правото да участват в православни богослужения. Оттогава православните богослужения в Стокхолм не спират. Ректорът свещеник Виталий Бабушин разказва за историята на енорията Сергиевски и как тя живее днес.

Идеята за създаване на храм тук е на митрополит Волоколамск и Юриевск Питирим (Нечаев). След това оглавява Издателския отдел на Московската патриаршия. Цялото това предложение беше активно подкрепено. Както ми каза първият ректор на енорията, свещеник Александър Пискунов, към този момент Владика нямаше метър под ръка, за да измери тази стая. Тогава Владика Питирим свали пояса от расото си и направи измервания, преценявайки какъв трябва да бъде олтарът, престолът, олтарът и иконостасът. След известно време в Издателския отдел на Московската патриаршия е направен иконостас, който е инсталиран тук, в църквата.

Ректорите на нашата църква бяха, както споменах, свещеник Александър Пискунов, а след пенсионирането си протоиерей Владимир Александров, който в момента продължава служението си в Москва. С усилията на моите предшественици, не само в Стокхолм, но и в други градове на Швеция, се появиха и продължават да се появяват групи от православни вярващи, обединяващи не само руснаци или рускоговорящи, но и шведи, което е особено приятно. В момента в царството са регистрирани седем енории на Московската патриаршия. В един от тях, в Стокхолм, аз съм абатът, а в други трима съм възпитателен свещеник. За северната част на Швеция се грижи и свещеникът на Московската патриаршия, ректорът на енорията на светите апостоли Петър и Павел в Умео, Михаил Салгрин.

Помещението, в което се намира храмът, е част от спомагателните сгради на лутеранската църква „Мария Магдалина“. Как стана така, че шведската църква сподели тази малка сграда с православната църква?

Факт е, че сред енориашите имаше роднина на тогавашния ректор на лутеранската енория, Мария Магдалина. Благодарение на това помещенията ни бяха предоставени от църквата „Мария Магдалина“ за двадесет и пет години безплатен наем. Но е известно, че енорията на св. Сергий е била принудена да инвестира доста голяма сума в реконструкцията на помещенията за поклонение. Така от около тринадесет години в нашата енория редовно се отслужва Божествената литургия. Енорията нарасна много: както о. Александър, на първия Великден всички, които участваха в празничната Литургия, седнаха на малка масичка за кафе, за да прекъснат поста. И сега за Коледа и Великден наемаме големи протестантски църкви. Имаме училище за рисуване на икони, детско училище и собствен прекрасен хор.

Знаят ли шведите - както протестантски вярващи, така и обикновени граждани - че в Стокхолм има православни църкви?

Веднъж покойният ректор на църквата „Преображение Господне“, която е под юрисдикцията на Константинополската патриаршия, отец Матиас Нурстрьом, събра шведите, живеещи в квартала на храма. Преображенската църква е домашна църква, тя се намира в кладенеца на жилищна сграда. Повече от половината от хората, чиито прозорци гледаха директно към църквата, не знаеха, че до тях има православна енория.
Не се обаждаме на шведските си съседи - въпреки че над нас се издига жилищна сграда. Мисля, че те също знаят малко за нашата църква, въпреки че, разбира се, виждат нашите кръстни процесии.

Във вашата енория случайно наблюдавах шведите, приели православието. Какъв е пътят на обикновения швед към православието?

Класическият път към православието за швед е чрез католицизма. Ако швед започне да мисли сериозно, тогава той преминава от лутеранство към католицизъм; ако продължи да мисли по-нататък, тогава преминава към православието. Познавам няколко шведи, дошли в православието по този начин.

Вероятно вече сте запознати със шведските стереотипи за руснаците. Има ли стереотипи за православието? Шведският изследовател Пер Арне Будин очерта ясен положителен образ на "Светата Русия", други шведски автори се позовават на отношението към Русия с фразата "Русите идват!" Какво ще каже един обикновен швед, ако бъде попитан дали знае нещо за православието?

Шведските стереотипи за руснаците са добре известни. Тук отношението към Русия е съвсем различно. Казаха ми следния епизод: когато о. Александър Пискунов случайно в присъствието на митрополит Питирим в разговор се обади на нашия бивш регент и иманяр на шведа Павел Нурдгрен Павел (така се казваше преди Богоявление), Владика Питирим отговори: „Отец Александър! Павлуша, Павлуша! Какъв Павел, той е руснак! "

Има удивително православни шведи. Нашият Павел Нурдгрен, като хоров ръководител, съставя свои собствени колекции от православни химни за целия годишен кръг на богослуженията. Нордгрен вече е пенсионер - той престава да бъде касиер и регент, но редовно участва в богослужения.

Диапазонът на отношение към Русия тук е много широк: от такива шведи, които на практика са станали руснаци, до онези, които все още помнят военните действия с Русия и не отхвърлят възможността за нов конфликт.
По правило местните вестници винаги отбелязват кога руснаците извършват някакви престъпления. В същото време тя не докладва за престъпления, извършени от представители на други малцинства.

В допълнение към горното, много шведски вестници се отдават на явна подигравка с християнството. Но за мен лично е много по-ценно, че например във вчерашното издание на шведския вестник Dagens Nyheter беше публикувана статия за Палех, написана с разбиране, чувство на топлина и състрадание.

Какво мислите - необходимо ли е швед, който е приел православието, да научи руски? Достатъчно ли е количеството информация на шведски език за пълноценния духовен живот на православен християнин?

Първоначално си мислех, че шведският език трябва да се използва в богослужението в същата пропорция като броя на шведите, присъстващи на богослужението. Оказа се, че предишните игумени също са били изправени пред тази дилема. Те се опитаха частично да използват шведски в поклонение. Но сред енориашите всичко това предизвика двусмислена реакция. Някои казаха: това е руската църква, ние идваме тук, ако мога така да кажа, за да останем малко в Русия; и изведнъж чуваме шведски, от който ни е писнало и т.н.

Този въпрос е отворен - той се обсъжда. Някои енориаши го поздравяват, други не. Както можете да си представите, в Русия се случва, че не само в един град, но и на една и съща улица, има няколко различни църкви с различни традиции и различна продължителност на богослуженията, с различни възгледи на свещениците за определени богословски, философски, политически и национални проблеми. Човек може да избира, но тук всеки трябва да отиде в една и съща енория - е, все още има църквата Преображение Господне, но тя е в друга юрисдикция ... Особено трудно е в тази ситуация за духовенството и хора, защото всеки трябва да бъде щастлив и всички духовни нужди са задоволени, но нуждите на всеки са много различни. Следователно въпросът за използването на шведския език се натъква на тази клопка.

Трябва ли швед, който ходи на църква, да научи руски? Разбира се, че е необходимо: все още много книги трябва да бъдат преведени на шведски. Сега истинската работа по превода на богослужебните текстове на шведски се извършва от архимандрит Доротеос (самият той е швед) от манастира „Света Троица“ в град Борос, в югозападна Швеция. Вече е превел много на шведски, включително от църковнославянски. Преводите са в ход, но бих искал много повече хора да се присъединят към този процес.

- Има ли дискриминация спрямо православни деца в шведското училище?

Училищата тук имат доста международна среда. Дискриминацията като такава не се усеща, но няма особено внимание към религиозните проблеми. Запознаването със световните религии става в рамките на преподаването на социални науки и на практика има много деца от мюсюлмански семейства, за които сортовете месо са специално маркирани в училищните столове: проблемът „халалът не е халал“ е може би единственият религиозен проблем, който вече е добре известен на шведите.

Моля, разкажете ни за иконописното училище, работещо в църквата. Кога е създаден? Колко хора учат тук, какви дисциплини учат енориашите тук?

Идеята за създаване на школа по иконопис е на отец Александър Пискунов. Според него, когато той и майка му пристигнали в Швеция, те открили, че почти всяка католическа и лутеранска църква има свой собствен кръг за изкуство или дори иконопис. Малко по-късно те видяха ужаса, който се предава за свободата на творчеството. Когато в лутеранските църкви се провеждат изложби на „произведенията“ на подобни кръгове, разбира се, можете да се отнасяте към всичко това с смирение, но понякога тези произведения са на едно ниво с богохулството. Самият той е свидетел. Всички тези курсове и кръгове са или скрити, или открито комерсиални. Затова, за да покаже на Швеция истинска икона на византийската и руската традиция, отец Александър решава да създаде в енорията школа за иконопис и да я направи безплатна.

Плановете на иконописната школа включват теоретични класове, които трябва да се провеждат постоянно, и майсторски класове в края на всеки семестър, в които се планира да привлекат най-добрите иконописци от Русия.

Уникалността на нашето училище се крие в неограничения период на обучение, както и във факта, че тези, които не искат да се явяват на изпити, например възрастните хора, могат да учат тук.

Всичко, което някога е било в плановете, сега живее и ни прави много щастливи. Надяваме се, че енорията Сергиевски в близко бъдеще ще успее да превърне своето повече от скромно убежище в задната стая на шведската протестантска църква в истински храм на Московската патриаршия тук, в столицата на шведското царство.

Портал Православие.Ru публикува днес първата част от интервю, което взех с отец Виталий Бабушин, ректор на енория Сергий в Стокхолм. Този малък храм, разположен в самия център на шведската столица, посетих за първи път през 2007 г. и оттогава, когато съм в Стокхолм, определено се оглеждам там. Вярвам, че един от читателите ще окаже така необходимата помощ на енорията в беда.

„НЕ ИЗДАВАМЕ КОНЦЕРТИ, НО ХРАМЪТ ВИНАГИ Е С ЗАЩАКА“
Протоиерей Виталий Бабушин за православието в Швеция, енория Сергий и мисия в страната на викингите

Аркадий Рябиченко

Отец Виталий, православието в Швеция има доста дълга история. Колко отдавна е създадена Стокхолмската енория на св. Сергий Радонежки?

- Нашата общност е млада и възрастна едновременно. През 2017 г. ще отпразнуваме 20-годишнината от енорията Сергиевски и 400-годишнината от руския енорийски живот в Швеция. Тази годишнина е ключова за друга юбилейна дата - подписването на Столбовския мирен договор между Русия и Швеция през 1617 г., една от клаузите на която прокламира възможността руските посланици и търговци (главно тези, дошли от Новгородски земи) да имат свои собствени църква, свещеник, прибори в Швеция и богослужение според руския ред. За шведската страна беше определена равна възможност да има същото в руските земи, но засега нашата руска енория на Московската патриаршия няма своя църква. За разлика, например, от шведската протестантска общност св. Катарина в Санкт Петербург.

В Стокхолм само енорията на Вселенската патриаршия, която някога е възникнала от омофора на Московския патриарх, има малка църковна сграда. Доскоро това беше единствената руска енория в Швеция, която съществува от няколко века. След завръщането на значителна група енориаши в лоното на Московската патриаршия и началото на литургичния живот на енорията Сергий през 1992 г., всяка година усещаме все по-остро чувство за някаква историческа несправедливост и необходимостта от подкрепа от нашата Родина. Днес има повече от 800 от нас, но редовно участваме в Тайнствата, за съжаление една четвърт от общия брой енориаши. Това до голяма степен се дължи на помещенията, които наемаме от Лутеранската шведска църква. Той е изключително малък (предназначен за 30 души) и не сме в състояние да закупим сграда или да започнем строителство сами. Наемането на по-просторна стая в момента може напълно да ни затвори надеждата да имаме собствена църква. Има редица причини за това, преди всичко нашата финансова несъстоятелност.

Отец Виталий пред задната стая на протестантската църква, част от която е заета от енорията Сергий. Снимка от автора

Трябва да се признае, че Швеция не поставя никакви специални пречки за живота на нашата енория; напротив, тя плаща малка помощ и отчасти финансово насърчава културни и образователни дейности. В случая с бъдещата църква обаче той поставя пред нас изключително търговски въпрос и цената на този въпрос за Руската църква винаги е по някаква причина непосилно висока.

Затова се възползвам от страниците на сайта „Pravoslavie.Ru“, за да потърся смело помощ от всеки, който е в състояние да направи своя принос за развитието на руското православие в Швеция. Предлагам темата за 400-годишнината от Столбовския мирен договор и първата отвъдморска енория на Руската църква в Европа като причина за широка публичност на културните, политическите и религиозните връзки между Русия и Швеция и като оправдание за включване на църква, държава и частни структури за преодоляване на историческата несправедливост по отношение на вече не стотици, а хиляди наши сънародници, попаднали в Швеция и все още нямат собствен храм и културен център.

Малкият олтар на храма на Свети Сергий

За юбилея 2017 г. енорията Сергиевски е планирала редица празнични събития, едно от които ще бъде научна и практическа конференция, посветена на културно-историческите връзки между Швеция и Новгород. Очакваме да привлечем руската и шведската общественост, учени, медии и духовенство. Но тъй като нямаме собствена църковна сграда, проектирана за всички нужди на голяма енория, ние отново и отново се оказваме в положението на бежанци и цялата ни 400-годишна руска църковна история на Свейската земя ще бъде достойна само на съчувствие и в крайна сметка може в близко бъдеще да се отдаде на забрава.

Липсвайки собствена сграда, проектирана за всички нужди на голямата енория, ние отново и отново се оказваме в положението на бежанци

Отец Виталий, срокът за наем на спомагателната сграда на протестантската църква на улица Белмансгатан, където се намира вашата енория, приключва. Колко скоро ще дойде денят, когато енорията на Сергий, както се казва, ще бъде помолена да освободи помещенията?

Мисля, че този ден, за който говорите, няма да бъде изненада за нас. Ако бъдете помолени да освободим помещенията, ще потърсим къде можем да наемем нови помещения. Вече се погрижихме за този проблем предварително. Но за съжаление дори наемането на ново помещение, както вече отбелязах, е много трудна задача за нас днес. Ние не сме изгонени оттук и слава Богу, защото все още няма къде да отидем.

Стаята, в която се сгуши енорията Сергий. Снимка от автора

През 2013 г. в рамките на кампанията „Руската църква - да бъде!“ започнахме да информираме рускоезичната и шведската общественост в Стокхолм за намерението си да закупим църковна сграда или да построим храм. За да направим това, ние открихме специален акаунт, по-точно - той вече беше отворен от енорията Сергиев, но малко хора знаеха за него, затова започнахме да извършваме това действие с помощта на нашия актуализиран уебсайт на „Parish.Ru ”Домейн.

- Донесе ли някакъв резултат?

Много съм щастлив, че хората се отзовават на призива, даряват 10 и 20 крони, има дарения от 500 и няколко хиляди крони и дори редки дарения от 100 хиляди крони. Набирането на средства се извършва възможно най-прозрачно, изявлението се публикува на нашия уебсайт, а разходите, свързани с предложеното строителство или закупуване на храма, също ще бъдат публикувани своевременно и открито. В бъдеще филантропите могат да се присъединят към настоятелството, което е енорийският съвет.

През първите години от съществуването на набирателната сметка, още преди кампанията „Ще има руска църква!“, Бяха събрани около 120 хиляди шведски крони (малко над 12 хиляди евро). От началото на промоцията през 2013 г. размерът на спестяванията надхвърля 800 хиляди крони. Темпото, с което се събират дарения, предвид повишаването на цените, ще ни позволи да подходим към изграждането или закупуването на храм след 20 години.

Повечето служби на енорията Сергий се извършват в тази малка стая. Снимка от автора

Цените на недвижими имоти и земя в Стокхолм и околностите са много високи, те са изключително завишени от посредници, действащи като посредници. Например, църква, разположена недалеч от нас на площад Мариеториет, наскоро беше обявена за продажба за 30 милиона крони (повече от 3 милиона евро). Тази цена, според мен, е почти 2 пъти надценена, реалната цена на такава нетърговска сграда (консултирах се с адвокат) е максимум 17 милиона.

Недоволството на шведски пенсионер, който вижда купола на храма и кръста, може да бъде решаващ фактор за забраната за строеж

- Какво е за предпочитане за вас: да построите сграда от нулата или да купите готова?

Периодично наблюдаваме шведските комуни, съседни на Стокхолм, и трябва да кажа, че парцелите са повече от скъпи. Освен това строителството в Стокхолм вероятно ще бъде много, много трудно поради не само липсата на подходящ размер на площ, но дори и да не е много традиционно (поради специалните изисквания на властите), но доста разпознаваемо архитектура, типична за руската църква. Възмущението на шведски пенсионер, разхождащ се в парка, който видял до пътеката, по която е вървял цял живот, купола на храма и руския православен кръст, може да се превърне в решаващ фактор за забраната за строеж.

Втората стая на помещенията на енорийската енория е едновременно детско и възрастно неделно училище, трапезария, иконописно училище, място за беседи, семинари и лекции. Снимка от автора

Тук има и друг момент. Ако купим парцел на около 40 километра от центъра на Стокхолм, в отдалечена комуна със земя, тогава хората, които посещават нашата църква в центъра веднъж или два пъти седмично, страхувам се, ще могат да дойдат само няколко пъти годишно. От стотиците енориаши, които идват на неделни служби, мисля, че около десет до петнадесет души ще излязат извън града, така че предвиждам значително намаляване на посещаемостта. Затова приоритет за нас остава търсенето на недвижими имоти в Стокхолм.

Ние не изнасяме концерти и храмът ни винаги е пълен

Някои скептици казват: ROC, казват те, има милиони, така че защо не ги харчи за закупуване на църковни сгради в чужбина?

Бих предложил хората, които задават такива въпроси, да идват в нашата енория в Стокхолм за някакъв църковен празник. Православните са принудени да стоят в тесни условия, задух. Наблизо е голямата протестантска църква на Мария Магдалина, където никога, дори на Великден и Коледа, няма много хора. Единственото нещо, което може да привлече шведите там, е орган или джаз концерт и тогава храмът няма да бъде пълен, но ние не изнасяме концерти и храмът винаги е пълен.

Коледа 2015г. Службата се провежда в наета протестантска църква. Снимка от архива на протойерей Виталий Бабушин

И не става въпрос за квадратура. Наемаме големи шведски храмове за Коледа и Великден и те винаги са пълни. А онези енориаши, които посещават богослужения, не са банкери, а обикновени хора, които се озовават в чужда страна. Московската патриаршия в този случай сме ние и тук нямаме милиони. Ако ги имахме, щяхме да си купим подходяща сграда за храма и за нашите енорийски училища. Сега всичко е разположено на много малък площад: богослужебен живот, неделни училища за деца и възрастни, тук е трапезарията, тук се провеждат различни срещи, разговори, семинари, сбива се училище за иконопис.

- Отец Виталий, моля, кажете ни кой освен вас служи в енорията Сергиевски.

Преди почти две години нашият енориаш Павел Макаренко бе ръкоположен за свещеник. Отец Павел е назначен в град Вестерос, разположен на 100 километра от Стокхолм. Той има малка енория, посветена на Казанската икона на Божията майка, има приблизително същите проблеми като нашата: трябва да наемем малка стая от шведската църква. Тъй като отец Павел живее в Стокхолм, аз го моля да помогне и на нашата църква.

Свещеник Павел Макаренко (вляво) и протойерей Виталий Бабушин. Снимка от автора

Аз и нашите енориаши сме много благодарни на отец Павел за помощта. Свещеник Александър Пискунов, първият ректор на енорията Сергиевски, под чието ръководство нашето училище за иконопис провежда ежеседмично от много години, въпреки че е излязъл извън държавата, той също помага в богослуженията и енорийския живот.

Преди четири години, когато дойдох в Стокхолм, имахме около 25-30 комуниканти в неделя. Сега имаме не по-малко от 60. Ако 60 души се изповядват за една минута - това е час, но за една минута човек, като правило, не може дори да разкаже за главното, камо ли да се докосне до някои натрапчиви греховни дреболии и да разглоби всичко в детайли и да се покае. Ето защо е много трудно да си представим един единствен свещеник и голямото му стадо в много тясна стая, където всички се надяват, че ще го изслушат, ще го разберат, ще отделят точното време, ще помогнат и в същото време да не забавят края на услугата. В нашия случай това беше точно така, освен че услугата винаги се бавеше поради признание. Сега благодарение на помагащото духовенство - отец Александър и отец Павел - божествената служба придобива правилен, строг и хармоничен характер.

Свещеник Александър Пискунов, ръководител на иконописната школа на енорията Сергиев. Снимка от автора

През последните няколко години в енорията действа шведска катехизисна група. Шведите, които идват в православието, са катехизирани от православните шведи. Тази практика дава добри плодове. Вероятно, от гледна точка на шведа, ние, руснаците, особено свещениците, дори и с добро познаване на шведския език, винаги ще останем донякъде непознати, въпреки нашето християнско единство, и не винаги можем да имаме авторитет. За да спечеля шведите за руско православие, предложих шведската част от нашата енория да се занимава с катехизация и подготовка на образователни материали. Тепърва започваме тази работа и затова засега няма конкретни резултати. Има добри плодове - работата е започнала. Тогава Господ ще помогне!

Шведите, които идват в православието, са катехизирани от православните шведи. Тази практика дава плодове.

Също така мога да кажа, че през последните две години (от 2013 до 2014 г.) в енорията са кръстени над сто души. Те бяха предимно деца, но имаше и дузина възрастни. Трима шведи са кръстени.

Същата статистика обаче е десет пъти по-малка в процентно изражение, отколкото в Стокхолм, в другите ни енории в Швеция, но само там, където най-често се провеждат редовни служби. Имам предвид градовете Вестерос и Умео. Между другото, миналата година за енорията на Петър и Павел в град Умео бе ръкоположен свещеник - свещеник Джон Бурлак. Отец Йоан е живял и работил в северната част на Швеция преди няколко години и е бил енориаш в енорията на град Умео. Сега той е игуменът там. Така че можем да кажем, че деканатът на патриаршеските енории на Московската патриаршия в Швеция има четирима свещеници.

Двама от четирима свещеници са бивши енориаши: можем да кажем, че в Швеция има един вид естествено възпроизводство на свещеници. Трябва ли да очакваме нови свещеници и нови енории?

Съвсем. Нашата младеж израства, някои от тях помагат в олтара, наистина можем да обмислим възможността за обучението им в семинарията и завръщането тук с перспективата да станем свещеници.

Светилища и реликви на енорията Сергиевски. Снимка от автора

Общо Московската патриаршия в Швеция вече има осем енории, четири от тях (в Стокхолм, Гьотеборг, Вестерос и Умео) са регистрирани в Камерната колегия, тоест те са официално част от деканата. Разписките, които имат определени икономически проблеми, не се регистрират, тъй като регистрацията изисква създаването на финансова сметка. Свещеник идва в такава енория, според шведските правила, като религиозна група, но всъщност това е пълноценна организирана енория под ръководството или, както казваме, хранене на свещеник, приет в общение с Руската църква със специална резолюция на Светия синод.

Отец Виталий, за да се грижите за енориите на Московската патриаршия в Швеция, често трябва да шофирате и да пътувате на няколкостотин километра от Стокхолм. Трудно ли беше да свикнеш с такова служение след служба в Московската епархия?

Много е трудно за семеен човек с малки деца да свикне с такъв пътуващ начин на живот, тъй като една такава Литургия заедно с пътуването отнема почти два дни. Отначало това обикновено се възприемаше от мен като подвиг. Въпреки това, до голяма степен благодарение на майка ми Джулия, търпеливо и съпричастно с моето служение, скоро получих чувството, че всички ние сме едно голямо Христово семейство в Швеция и обикновено не мислите колко километра трябва да изминете, а какво е полезно да се прави на път. Например, слушайте дълго желана музика, интересна лекция или продължете да учите шведски. Когато пътувате с влак, има повече възможности за обучение. Обикновено чета нещо, правя график за обслужване или отговарям на имейли.

Двете стаи, в които е разположена енорията Сергиевски, са свързани със стълбище, на което понякога, поради стегнатостта по време на богослуженията, енориашите стоят и седят. Снимка от автора

Вероятно е трудно за свещеник, служещ в Московската епархия, да си представи седмични пътувания от Москва до Мурманск, за да служи Литургия за 10-20 души. От Стокхолм до Лулео (най-отдалечената енория от Стокхолм) - 900 километра, като от Казан до Москва. Свещеник от Стокхолм има такова пътуване около веднъж месечно. Но винаги в събота, тоест седмично, трябва да ходите до други енории, разположени на разстояние от 300, 500 километра. Най-често ходя, отец Павел се грижи за енориите близо до град Вестерос, в Евле, помага и в Упсала, Арбуг. Понякога той идва в Гьотеборг по мое желание. Отец Александър посещава и енорията Покровски в Гьотеборг, като църковен художник, провежда майсторски клас по иконопис.

От Стокхолм до Лулео (най-отдалечената енория от Стокхолм) - 900 километра. Това пътуване се случва около веднъж месечно.

Слава Богу, че отец Йоан от Умео сега обхваща северната част на Швеция - окръг Норботен. Трябва да измина 900 километра от Стокхолм или 250 километра от Умео - значителна разлика. Отец Йоан е много полезен. А аз съм от Стокхолм и се опитвам да провеждам седмични Skype конференции с отдалечени енории. Изучаваме Свещеното писание, говорим за Бог, църковен живот.

Друга отдалечена енория в Хелзингборг, на границата с Дания, се посещава от свещеник Сергий Бондарев, ректор на енорията на св. Александър Невски в датския Копенхаген.

- Оказва се, че по всяко време в Швеция, която е доста голяма по европейските стандарти, има православни християни?

Да, има. Има места, където те са дезорганизирани и където свещеникът е само под формата на частни молби, идва при болни, умира. За съжаление нашите сънародници в Швеция често си спомнят своите православни корени само когато се случи нещо лошо: някой се разболее, умре. Започват да търсят свещеник. В такава драматична ситуация се оказва, че те биха искали да бъдат православни от енорийска гледна точка, но не познават други православни наоколо, защото не общуват с други имигранти от Русия.

- Отче Виталий, разкажете ни за извънлитургичния живот на енорията Сергиевски.

Имаме собствена младежка група, която се състои от много млади енориаши. На базата на детско неделно училище, ние провеждаме нашия младежки семеен лагер с участието на млади татковци и майки с деца. Някои от тях имат четири или пет деца на семейство. Някои се готвят да станат родители за шести път тази година. Много добре!

Участници в младежкия семеен лагер на енорията Сергиевски. Снимка от архива на протойерей Виталий Бабушин

Пътуваме извън Стокхолм, наемаме стая и провеждаме едноседмичен лагер, в който децата заедно с родителите си и свещеник се научават да живеят заедно тези дни, да се молят, да готвят храна, да ходят в гората, да отслужват литургията там, да помагат един друг, бъдете в отбор, в един отбор, споделяйте и дъжд, и топлина, живейте под един покрив. Едно е, когато идвате на служби в неделя за един или два или три часа, а друго е, когато сме една пред друга през седмицата. Това, разбира се, оставя впечатление и желание да се срещаме отново и отново.

- Вашата енория прави ли поклонения, тъй като не ви е необходима виза за пътуване, например, до Гърция?

Имаме предложения от някои поклоннически компании, но, за съжаление, няма човек в нашата енория, който да поеме организацията на такива пътувания. Миналата година, когато беше отбелязана 700-годишнината от рождението на св. Сергий Радонежки, планирахме пътуване до Троице-Сергиевата лавра. Енориашите участваха активно в подготовката на пътуването - това беше, докато не обявих цената на престоя си в Русия. Поклонническите и туристически компании, с които се свързахме, ни възприемат като чуждестранни туристи с дебел портфейл, но това не е така. Така че, ако има добър организатор сред нас, който е готов да поеме подготовката за пътувания, имаме перспективата да видим Европа или да планираме поклонение в Гърция.

Кой знае, може би някои от руските свещеници, читатели на сайта "Pravoslavie.Ru" ще искат да станат домакин на поклонническа група от Швеция, като им осигурят място за живеене ...

Може би. Ще бъдем безкрайно благодарни за такава помощ.

- Възходът на патриотизма сред сънародниците повлия ли по някакъв начин върху състава на енориашите?

По принцип имаме доста стабилен сбор, който ходи на църква, независимо от политическите събития. Ние, духовенството, се опитваме да намалим степента на напрежение, което хората могат да изпитват поради своите политически възгледи.

Целодневно бдение в енорията Сергий. Снимка от автора

Църквата е единственото място, където не говорим за политика. Когато в политиката всичко е нормално, хората се придържат към повече или по-малко еднородни политически възгледи, тогава няма какво да се каже. И когато политическата обстановка се нажежава, искате или не, но тези разговори в църквата все пак се случват. Тук и в другите ни шведски енории имаше няколко инцидента с лентата „Свети Георги“: хората ме помолиха да премахна „тези символи на фашизма“. Затова бих предпочел изобщо да не говорим за политика в църквата.

- Но вие не сте премахнали панделките „Свети Георги“, нали?

На Деня на победата не премахнах тези символи, но занапред тактично извършвам обяснителна работа с хора.

Знамето на победата, панделките на Свети Георги са свещени символи. Но сънародниците, възпитани в либерални медии, често ги възприемат по съвсем различен начин.

Сънародниците, възпитани в Швеция в либералните медии, често възприемат интимното за всеки руски човек по съвсем различен начин. В Църквата се внася неприсъща за нея култура, паметта за жертвите на Великата отечествена война и скъпите за нас символи се отхвърлят от нас. Малък пример: преди Деня на победата окачих известие за панихида и молебен на входа на църквата. На изобразения на него орден за Отечествената война един от енориашите нарисува смел черен кръст.

- Може би не беше енориаш?

Най-вероятно - енориаш, но го оставям на неговата съвест, на доброто му разплод. Подозирам, че това е човек, който не е дошъл от Русия, а живее тук.

9 май 2014 г. Благодарно молитвено пеене за даването на победа във Великата отечествена война и панихида за загиналите войници и всички загинали, победа в името на работещите. Снимка от архива на протойерей Виталий Бабушин

Всъщност болшевиките с червения флаг унищожиха Руската църква, но външно подобното знаме на Победата е съвсем различен символ. Този свещен символ има право да съществува. И на Деня на победата тези символи могат да бъдат показани, разказани за тях на децата. Понякога ме канят в училището при руското посолство, имаме срещи с ветерани тук, в енорията.

Следователно, във връзка с геополитиката, броят на енориашите не се е увеличил, но, слава Богу, не е намалял. Някои от нашите енориаши са от Украйна, включително от Западна Украйна, от Киев, четат и слушат украинските медии. Когато с тях възникне малък разговор за политика и има някакво неразбиране помежду си и все повече и повече нарастващо напрежение, аз се опитвам да сведа разговора до това, в което със сигурност ще бъдем обединени - това е, че можем да предоставим хуманитарна помощ на мирните жертви на Донбас, жертви на военни действия.

- Има ли набиране на средства в енорията?

Използваме православния портал Tradition.Ru, чрез който могат да бъдат дарени пари чрез нашия енорийски уебсайт и няколко пъти сме предавали помощ от ръка на ръка.

Всяка неделя правим молитва за мир в Украйна - започнахме да я четем още преди циркулярното писмо от Негово Светейшество Патриарх. Слава Богу, тук все още нямаме енория от така наречената „Киевска патриаршия“, въпреки че има тенденция към нейното създаване. Но нашите енориаши не бяха сред инициаторите за създаването на такава група. Изглежда, че в Норвегия наскоро имаше такъв прецедент с организацията на енорията на УПЦ-КП. Миналата година Филарет Денисенко, началникът на киевските схизматици, дойде там. А в Стокхолм част от служителите на посолството, доколкото знам, са получавали заплахи във връзка с влошаване на ситуацията в Украйна. Като цяло всичко това е много неприятна и тъжна тема.

- Можем ли да говорим за опити за разделяне на енорията?

Не, няма такива знаци. Тези, които отиват в руската църква, не търсят нищо друго. Те много добре знаят, че в Киев не всеки стои с юмрук в посока към Москва, има и искрени вярващи, но всеки, който е в разкол, е лишен от благодат и ние нямаме комуникация с тях.

От друга страна, все още има напрежение. Например преди няколко години беше възможно да намерите информация на руски език за руско-шведско-украинските отношения на уебсайта на украинското посолство, но сега не е така. Преди две години, в края на май - началото на юни, заедно с украинско-шведското и руско-шведското общества и с кметството на древната столица на Швеция, град Сигтуна, проведохме събития, посветени на преподобната Анна от Новгород, който е роден там, включително богослужение. През тези руски дни ежегодно в Сигтуна се провеждаха панаири, изложби, лекции; местният музей изложи антики, демонстриращи културните връзки между Русия и Швеция.

След като разстройството започна в Украйна, нашата енория спря да получава покани и се оказва, че те отказват да участват в руските дни. Най-вероятно те са в различен формат. Може би тази година ще успеем да възродим тази традиция, ще се свържем директно с местната протестантска енория.

(Краят следва.)

С протоиерей Виталий Бабушин
интервюира Аркадий Рябиченко

За трансфери от чужбина:

Име на бенефициента: RYSKA ORTODOXA HL SERGIJ FÖRSAMLING, BYGGNADSFONDEN
PRÄSTGÅRDSGATAN 28
C / O BABUSHIN
17232 СЪНДБИБЕРГ
Име на банката: Nordea Bank AB
Адрес на банката: Smålandsgatan 17, 105 71 Стокхолм, Швеция
Номер на сметка: Bankkontonr: 9960 4200102368

IBAN: SE20 9500 0099 6042 0010 2368
BIC-код (SWIFT-адрес): NDEASESS

За трансфери в Швеция:

Плюсгироконто: 10236-8

или

Mottagare: RYSKA ORTODOXA HL SERGIJ
Изчистващ номер: 9960
Контролен номер: 4200102368

Кралство Швеция има монархическа форма на управление, но всички права и свободи на гражданите на тази държава са легализирани в Конституцията. Религията в тази държава е представена от набор от религиозни вярвания и мироглед, чиято законност е представена в Основния закон на държавата.

История на религията

В предхристиянския период шведите са били езичници, техният пантеон на боговете е много богат и малко напомня на пантеона на Древна Гърция и Рим. Свещениците се радваха на голямо уважение в обществото, храмове бяха построени навсякъде, в които се правеха жертви на боговете. Най-известният култов паметник е Старият храм Упсала.

В устното народно изкуство на шведите могат да се намерят притчи и легенди за жертвата на най-благородните и достойни млади мъже и жени, за да се умилостивят боговете. Например шведският крал Домалд беше жертван (с неговото безплатно съгласие), за да сложи край на дългосрочната реколта и да спаси хората от глад.

Разпространението на християнството е свързано с името на св. Ансгар, който през 859 г. е провеждал мисионерски дейности по време на посещението си в тази страна. По това време Ансгар бяга от нашествието на викингите, които са езичници и жестоко преследвани християни.

Почти във всички страни по света има дата на официално кръщение и приемане на която и да е световна религия, но в Швеция тази дата липсва, тъй като няма точна дата в хрониките и аналите, а кръщението в различни региони на страната е било извършвани в различни години.

Но е надеждно известно, че през 1X-X век територията на Швеция е била обитавана от две племена: гетите и суеите, които са имали различно отношение към приемането на християнството. Ако гетите са приели тази религия и са построили храмове и църкви по техните земи, тогава швеите са останали езичници още два века.

Приемането на християнството

Шведският крал Олаф Шетконунг е първият, който успява да обедини както гетите, така и швеите под своето управление. Именно той е първият християнски владетел, тъй като е кръстен през 1008 г. и основава първата епископия на своите земи и по всякакъв начин приветства кръщението на своите поданици.

Но минаха почти осемдесет години, докато християнството беше признато за държавна религия в цяла Швеция, след като Инге 1 Старият разруши храмовете на поклонение на езическите богове и откри преследване на свещеници и езичници. Въпреки че някои викинги все още тайно изповядват старата религия.

Появата на лутеранството в Швеция

Разпространението на Реформатската църква в Швеция се свързва с името на Мартин Лутер и неговите последователи. Реформацията тук беше трудна, тъй като именно Швеция стана първата страна, която замени католицизма с реформирана религия.

През 1593 г. шведският църковен синод обявява лутеранството за държавна религия, а всички останали религии са забранени. Протестантите в тази страна определиха живота си под лозунга: „Една държава, един народ, една религия“.

Положението на съвременната религия в Швеция

Според статистиката 85% от гражданите на щата са атеисти. Други източници посочват различна цифра - 94%. Швеция държи рекорда по брой атеисти. Въпреки че всеки гражданин на страната от момента на раждането е назначен в държавната лутеранска църква, но навършвайки пълнолетие, той има право да промени религията си. Вярно е, че някои граждани на страната дори не знаят, че са енориаши на тази църква.

Религията в Швеция често се нарича „религия на невярващите“, тъй като по-малко от 15% от населението показва, че вярва в Исус Христос или други духове или някакъв вид божествена сила. Много граждани считат кръщението, сватбата или погребението на хората като вид почит към добре познатия ред. И тъй като шведите, в по-голямата си част, са много уважавани и спазващи закона, те също изпълняват тези ритуали според традицията, получена от техните предци.

Само 1% от населението на страната са православни християни, в страната живеят по-малко от половин милион мюсюлмани, предимно имигранти от Изтока и около 18 хиляди евреи.

(1 оценки, средно: 5,00 от 5)
За да оцените публикация, трябва да сте регистриран потребител на сайта.

Докато подготвях този материал, потърсих информация за шведската религиозна ситуация в официални източници, тъй като моето лично мнение едва ли е напълно обективно. За моя изненада обаче намерените цифри не бяха откритие за мен. След шест години живот в Гьотеборг, вторият по големина град в Кралство Швеция, развих доста адекватна представа за религиозния живот на обществото.

И така, ето реалните цифри: повечето (около 80%) от регистрираните вярващи (или 70% от цялото население) формално принадлежат към Църквата на Швеция - Лутеранската църква, отделена от държавата едва през 2000 г. Според резултатите от проучването на Евробарометър от 2005 г. обаче се показва, че Швеция е третата от края на списъка на страните в ЕС по брой вярващи (след Чехия и Естония): само 23 % от шведите вярват в Бог, 53% вярват в какъвто и да е дух или сила на живота.23% не вярват в Бог или в какъвто и да е дух или сила на живота. Само 2% от населението ходи редовно на църква, а православните около 1% от населението. Значителна част от тях са сърби, гърци, румънци, руснаци, но има и малки общности от православни финландци, естонци, грузинци. В Швеция живеят впечатляващ брой мюсюлмани.

Лутеранството (или протестантизмът, както се казва тук) е апотеозът на това, което определя Швеция и характера на хората тук: умереност, сдържаност във всичко - в чувства, изрази, дизайн. Лутеранските църкви не са католически църкви или готически катедрали. В града има много църкви, стари и не много стари, но външно малцина могат да се сравняват по красота с най-обикновената църква в руската провинция. Веднага след пристигането си тук, аз, неспособен да чета шведски, погрешно приех църквите за ... крематориуми, някои от тях имаха такъв „нецърковен“ вид. В района, където живея, църквите са буквално на всяка крачка, само че понякога е трудно да ги различа от жилищни сгради.

Бил ли съм в лутерански църкви? Да, и дори намерих такъв, където бях щастлив да бъда - това е църквата на Пресвета Богородица. Всяка година в края на декември, преди Коледа, там се извършват служби и тази църква е може би най-красивата в града и най-вече прилича на православна църква.

Как питате, 80% от населението официално принадлежи на църквата? Факт е, че децата се кръщават дори от онези родители, които не вярват в Бог и не са включени в същите 23% от вярващите. Мисля, че това е почит към традицията, а не към модата: шведската църква не е безплатна, всеки енориаш удържа над 100 евро вноски годишно, тези пари автоматично се приспадат от заплата или обезщетения, за цял живот, така че много малко хора може да кръсти дете просто така, за церемония ще бъде. Може би тези, които обявиха своето неверие, просто се срамуваха да признаят, но всъщност те вярват в Бог, затова кръщават децата си.

Както виждате, хладилникът ми е покрит с възпоменателни снимки на бебета. На онези кръщенета, където бях, обред, много подобен на нашия, православен, се извършваше от приятни възрастни свещеници ...

Но какво ще кажете за малкия процент вярващи, които ходят редовно на църква? В моята среда има само едно такова семейство и те не принадлежат на лутерани, а на онзи клон на религията, който тук се нарича християнски. Тези хора не пият алкохол, не пушат, не се молят, дъщеря им тийнейджърка Юхана е невероятно мило момиче, това семейство е чувало само от другите за проблемите, които обикновено възникват между родители и деца в трудна преходна възраст.

„Православен ли си? Това е чудесно!"

„Православен ли си? Това е чудесно!" - точно такава реакция имаше сто процента от моите приятели и колеги, които разбраха каква вяра съм. Разговорът обикновено се развиваше, ако случайно видяха нагръден кръст или когато обсъждаха планове за Коледа. Отначало приписвах такава обич на обикновената учтивост, смутих се, казах „благодаря“ и преведох разговора на други теми, но се оказа, че шведите наистина харесват руски икони и свещеници, „малко ядосани, но вие сте всички руснаци също са малко ядосани, малко се усмихвате. " Като цяло, поради общата нерелигиозност на шведското общество, идеята за православието е много повърхностна: някой е чувал за почитания Николай Чудотворец, някой е чувал за руската Коледа, която се празнува през януари, а не през декември, като католици и лутерани, които Той знае, че в Русия е имало различен календар.

Бих искал да кажа, че имаше същата положителна реакция на факта, че съм рускиня, но би трябвало да излъжа. За съжаление политическите разногласия са си свършили работата, така че е тъжно да се пише за отношението на руснаците.

За чест на шведите, те не търсят каква е разликата между православието и другите клонове на същата църква, православен означава не мюсюлманин, не мормон, това означава наш. Когато ги помолих да опишат с една дума коя е отличителната черта на Руската църква за тях, най-често срещаният отговор беше „сериозността“. Трябва да кажа, че лутераните в този смисъл са велики либерали (няма да засягам темата за еднополовите бракове), ето случай от живота ми: моята приятелка Лиза сериозно призова свещеника да промени текста на брачната клетва " Заклевате ли се да бъдете с Божия слуга ... до смъртта се разделяте "с" Докато не се почувствате нещастни с него. " Опитайте се да си представите, че ще дойдете в Православната църква с такава молба! Се случи? Не можах да получа. Когато аз, малко шокиран, попитах Лиза защо по принцип тя реши да пренапише текста и как свещеникът реагира на него, Лиза отговори: „Свещеникът отказа, не разбирам защо. Трябваше да ме разбере, защото самият той е женен за трети път “.

Едно време, докато живеех в Русия, заведох моите шведски колеги, тези, които поискаха, на църква. Разбира се, целта беше по-скоро екскурзия, отколкото религиозна. Московските храмове направиха впечатление, но по-скоро като музеи, но от действащите църкви неведнъж изваждах разплакани възрастни мъже и жени, които ходеха да гледат красиви странни икони и „свещеници в скъпи дрехи“ (свещеници по време на служба) , и влезе в атмосферата истинската църква, с мирис на свещи, тамян, лицата на светци, специална светлина. Те преживяха невероятен шок, някои казаха, че не са плакали от десетилетия преди, но тук изглежда, че нищо не боли, нищо не се е случило, но сълзите са като поток.

Струва ми се, че в дълбините на душата ми, именно защото в Руската православна църква има ритуали, канони и тази много сериозност, Православието предизвиква такова уважение.

На основната снимка - православна църква в Стокхолм

Във връзка с