Анализ на стихотворението „Кой живее добре в Русия. Анализ "Кой живее добре в Русия" Некрасов Кой живее добре в Русия Анализ на откъса

1. Въведение... Стихотворението „Който живее добре в Русия“ е едно от най -значимите творби на Некрасов. Поетът успя да разработи мащабна картина, изобразяваща живота на обикновения руски народ. Търсенето на селяните за щастие е символ на вековния стремеж на селячеството към по-добър живот. Съдържанието на стихотворението е много трагично, но завършва с тържествено утвърждаване на бъдещото възраждане на "Майка Русия".

2. История на създаването... Идеята да напише истински епос, посветен на обикновените хора, идва в Некрасов в края на 1850 -те години. След премахването на крепостното право този план започва да се реализира. През 1863 г. поетът се захваща за работа. Части от стихотворението са публикувани така, както са написани в списание „Отечествени записки“.

Частта „Празник за целия свят“ успя да види светлината след смъртта на автора. За съжаление, Некрасов не успя да завърши работата по стихотворението. Предполагаше се, че скитащите мъже ще завършат пътешествието си в Санкт Петербург. Така те ще могат да заобиколят всички предполагаеми „щастливи хора“, без да изключват краля.

3. Значението на името... Заглавието на стихотворението се е превърнало в стабилна общоименна фраза, която носи вечния руски проблем. Както в дните на Некрасов, така и сега руският човек остава недоволен от позицията си. Само в Русия можеше да се появи поговорката „Добре е там, където не сме“. Всъщност „кой живее добре в Русия“ е риторичен въпрос. Едва ли у нас има много хора, които ще отговорят, че са напълно доволни от живота си.

4... жанрСтихотворение

5. Тема... Основната тема на стихотворението е неуспешното търсене на щастието на хората. Некрасов се отклонява донякъде от безкористното си служене на обикновените хора, като твърди, че никоя класа не може да се смята за щастлива. Общо нещастие обединява всички категории общество помежду си, което ни позволява да говорим за един -единствен руски народ.

6.Проблемна... Централният проблем на поемата е вечната руска скръб и страдание, произтичащи от изостаналостта и ниското ниво на развитие на страната. В това отношение селячеството заема особено място. Като най -унищоженото имение, то въпреки това запазва в себе си здрави национални сили. Стихотворението засяга проблема за премахването на крепостното право. Този дългоочакван акт не донесе очакваното щастие. Некрасов притежава най -известната фраза, описваща същността на премахването на крепостното право: „Голямата верига се скъса ... Единият край за господаря, другият за селянина! ..“.

7. Герои... Роман, Демян, Лука, братя Губин, Пахом, Пров. 8. Сюжет и композиция Стихотворението има кръгла композиция. Фрагмент, който обяснява пътуването на седемте мъже, се повтаря непрекъснато. Селяните се отказват от целия си бизнес и търсят щастлив човек. Всеки герой има своя собствена версия на това. Скитниците решават да се срещнат с всички „кандидати за щастие“ и да разберат цялата истина.

Реалистът Некрасов признава приказен елемент: мъжете получават самостоятелно сглобена покривка, която им позволява да продължат пътуването си без никакви проблеми. Първите седем мъже срещат свещеника, в чието щастие Лука беше сигурен. Духовникът „съвестно“ разказва на поклонниците за живота си. От историята му следва, че свещениците не се ползват с особени предимства. Благосъстоянието на свещениците е само привидно явление за миряните. Всъщност животът на свещеник е не по -малко труден от този на другите хора.

Главите „Селски панаир“ и „Пияна нощ“ са посветени както на безразсъдния, така и на тежкия живот на обикновените хора. Невинното забавление отстъпва място на неограниченото пиянство. Алкохолът е един от основните проблеми на руския народ от векове. Но Некрасов далеч не е силно осъждане. Един от героите обяснява склонността към пиянство по следния начин: „Ще дойде голяма скръб, как ще спрем да пием! ..“.

В главата "Земеделският собственик" и частта "Последният" Некрасов описва благородниците, които също са пострадали от премахването на крепостното право. За селяните страданията им изглеждат пресилени, но всъщност сривът на вековния начин на живот "удари" много наемодателите. Много ферми бяха разрушени, а собствениците им не успяха да се адаптират към новите условия. Поетът се спира подробно върху съдбата на обикновена рускиня в частта „Селянката“. Смята се за щастлива. От историята на селянката обаче става ясно, че нейното щастие не се крие в това да намери нещо, а в това да се отърве от неприятностите.

Дори в глава „Щастлив“ Некрасов показва, че селяните не очакват услуги от съдбата. Крайната им мечта е да избегнат опасността. Войникът е щастлив, защото е още жив; каменоделецът е щастлив, защото продължава да притежава огромна сила и пр. В частта „Празник за целия свят“ авторът отбелязва, че руският селянин, въпреки всичките си неприятности и страдания, не пада духом, третирайки скръбта с ирония. В тази връзка показателна е песента „Весела“ с рефрена „Приятно да живееш за хората в Русия, свети!“. Некрасов усети приближаването на смъртта и осъзна, че няма да има време да завърши стихотворението. Затова той набързо написа „Епилог“, където се появява Гриша Добросклонов, мечтаещ за свобода и благоденствие на всички хора. Той трябваше да стане щастливият човек, който поклонниците търсят.

9. На какво учи авторът... Некрасов наистина беше болен от душата си за Русия. Той видя всичките й недостатъци и се опита да привлече вниманието на своите съвременници към тях. Стихотворението „Който живее добре в Русия“ е едно от най -сложните произведения на поета, което според плана е трябвало да представлява цялата изтощена Русия, с един поглед. Дори в непълна форма хвърля светлина върху цяла поредица от чисто руски проблеми, чието решение отдавна е узряло.

Едно от най -известните произведения на Николай Некрасов се счита за стихотворението „Който живее добре в Русия“, което се отличава не само с дълбок философски смисъл и социална острота, но и с ярки, отличителни характери - това са седем прости руски мъже, които заедно и спореха кой „той живее свободно и весело в Русия“. Стихотворението е публикувано за първи път през 1866 г. в списание „Съвременник“. Публикуването на стихотворението беше възобновено след три години, но царската цензура, виждайки съдържанието на атаките срещу режима на самодържавието, не позволи да бъде публикувана. Стихотворението е публикувано изцяло едва след революцията през 1917 г.

Стихотворението „Който живее добре в Русия“ се превърна в централно произведение в творчеството на големия руски поет, това е неговият идейно -художествен връх, резултат от мислите и размислите му за съдбата на руския народ и по пътищата, водещи към нейното щастие и благополучие. Тези въпроси тревожеха поета през целия му живот и преминаха като червен конец през цялата му литературна дейност. Работата по поемата продължава 14 години (1863-1877) и за да създаде този „народен епос“, както самият автор го нарича, полезен и разбираем за обикновените хора, Некрасов полага много усилия, въпреки че в крайна сметка никога не е завършен (8 глави са замислени, 4 са написани). Тежко заболяване, а след това и смъртта на Некрасов наруши плановете му. Непълнотата на сюжета не пречи произведението да има остър социален характер.

Основен сюжет

Стихотворението е започнато от Некрасов през 1863 г. след премахването на крепостното право, поради което съдържанието му засяга много проблеми, възникнали след селската реформа от 1861 г. В стихотворението има четири глави, те са обединени от общ сюжет за това как седем обикновени мъже са спорили кой живее добре в Русия и кой е наистина щастлив. Сюжетът на поемата, който засяга сериозни философски и социални проблеми, е изграден под формата на пътешествие из руските села, техните „говорещи“ имена перфектно описват руската действителност от онова време: Дирявина, Разутов, Горелов, Заплатов, Неврожайкин и т.н. В първата глава, озаглавена „Прологът“, мъжете се срещат на главния път и започват свой спор, за да го разрешат, те са отведени на пътешествие из Русия. По пътя селяните-спорни се срещат с най-различни хора, това са селяни, търговци, собственици на земя, свещеници, просяци и пияници, те виждат най-различни снимки от живота на хората: погребения, сватби, панаири, избори и др ...

Срещайки се с различни хора, мъжете им задават един и същ въпрос: колко са щастливи, но и свещеникът, и собственикът на земя се оплакват от влошаването на живота след премахването на крепостното право, само няколко от всички хора, които срещат на панаира, се разпознават като истински щастлив.

Във втората глава, озаглавена „Последният“, скитниците идват в село Болшие Вахлаки, чиито жители след премахването на крепостното право, за да не разстроят стария граф, продължават да се представят за крепостни. Некрасов показва на читателите как тогава са били жестоко измамени и ограбени от графските синове.

Третата глава, озаглавена „Селянката“, описва търсенето на щастие сред жените от онова време, поклонниците се срещат с Матриона Корчагина в село Клин, тя им разказва за своята многострадална съдба и ги съветва да не търсят щастливи хора сред руските жени.

В четвъртата глава, озаглавена „Празник за целия свят“, странстващите търсачи на истината се озовават на празник в село Валахчина, където разбират, че въпросите, които задават на хората за щастието, вълнуват всички руснаци без изключение. Идейният финал на творбата е песента „Рус“, която произхожда от главата на участника в празника, сина на енорийския дякон Григорий Добросклонов:

« Ти и нещастник

ти си в изобилие,

ти и всемогъщ

Майка Русия!»

Основните герои

Въпросът кой е главният герой на стихотворението остава отворен, формално това са мъжете, които спореха за щастието и решиха да отидат на пътуване до Русия, за да решат кой е прав, но стихотворението ясно заявява, че главният герой на стихотворението е целият руски народ, възприет като цяло. Образите на селяните скитници (Роман, Демян, Лука, братята Иван и Митродор Губинс, старите Пахом и Прова) практически не се разкриват, техните герои не са нарисувани, те действат и се изразяват като единен организъм, докато образите на хората те се срещат, напротив, боядисани са много внимателно, с много детайли и нюанси.

Един от най -ярките представители на човек от народа може да се нарече син на енорийския чиновник Григорий Добросклонов, който е бил обслужван от Некрасов като народен защитник, просветител и спасител. Той е един от ключовите герои и цялата последна глава е дадена на описанието на неговия образ. Гриша, както никой друг, е близък до хората, разбира техните мечти и стремежи, иска да им помогне и композира прекрасни „добри песни“ за хора, които носят радост и надежда на другите. Чрез устните си авторът прокламира своите възгледи и убеждения, дава отговори на острите социални и морални въпроси, повдигнати в стихотворението. Герои като семинариста Гриша и честния стюард Ермил Гирин не търсят щастие за себе си, те мечтаят да направят всички хора едновременно щастливи и да посветят целия си живот на това. Основната идея на стихотворението следва от разбирането на Добросклонов за самото понятие за щастие, това чувство може да бъде усетено напълно само от онези, които без разсъждения дават живота си за справедлива кауза в борбата за щастието на хората.

Главният женски герой на поемата е Матриона Корчагина; цялата трета глава е посветена на описването на нейната трагична съдба, характерна за всички руски жени. Рисувайки нейния портрет, Некрасов се възхищава на нейната права, горда поза, неусложнено облекло и невероятната красота на проста рускиня (очите са големи, строги, миглите са най -богати, строги и тъмни). Целият й живот преминава в тежка селска работа, тя трябва да търпи побоите на съпруга си и нахалните посегателства на мениджъра, предопределено е да преживее трагичната смърт на първото си дете, глада и лишенията. Тя живее само в името на децата си, без колебание приема наказанието с въдици за своя виновен син. Авторът е възхитен от силата на любовта на майка си, издръжливостта и силния характер, искрено я съжалява и съчувства на всички рускини, защото съдбата на Матриона е съдбата на всички жени селяни от онова време, страдащи от безсилие, бедност, религиозност фанатизъм и суеверие, липса на квалифицирана медицинска помощ.

Също така, стихотворението описва образите на земевладелци, техните съпруги и синове (принцове, благородници), изобразява слуги на стопани (лакеи, слуги, придворни служители), свещеници и други духовници, добри управители и жестоки немски мениджъри, художници, войници, скитници, огромен брой второстепенни герои, които придават на народната лиро-епическа поема „Който живее добре в Русия“ онази уникална полифония и епична широта, превръщайки това произведение в истински шедьовър и върха на цялото литературно творчество на Некрасов.

Анализ на стихотворението

Проблемите, повдигнати в работата, са разнообразни и сложни, те засягат живота на различни слоеве на обществото, това е труден преход към нов начин на живот, проблемите с пиянството, бедността, мракобесието, алчността, жестокостта, потисничеството, желанието да променя нещо и т.н.

Все пак ключовият проблем на тази творба е търсенето на просто човешко щастие, което всеки от героите разбира по свой начин. Например богатите хора, като свещеници или собственици на земя, мислят само за собственото си благосъстояние, това е щастие за тях, хората, които са по-бедни, като обикновените селяни, също се радват на най-простите неща: да останат живи след мечка нападение, преживяване на побой по време на работа и т.н.

Основната идея на стихотворението е, че руският народ заслужава да бъде щастлив, заслужава го със своите страдания, кръв и пот. Некрасов беше убеден, че човек трябва да се бори за своето щастие и че не е достатъчно да направи един човек щастлив, защото това няма да реши целия глобален проблем като цяло, стихотворението призовава да мисли и да се стреми към щастие за всички без изключение.

Структурни и композиционни характеристики

Композиционната форма на произведението се отличава със своята оригиналност, изградена е в съответствие със законите на класическата епопея, т.е. всяка глава може да съществува автономно и всички заедно представляват едно цяло произведение с голям брой герои и сюжетни линии.

Стихотворението, според самия автор, принадлежи към жанра на фолклорен епос, написано е с трикрак неримуван ямб, в края на всеки ред след подчертани срички има две неударени срички (използването на дактилен калъф), на някои места за подчертаване на фолклорния стил на произведението има четириног ямб.

За да бъде стихотворението разбираемо за обикновен човек, в него се използват много общи думи и изрази: села, бричове, ярмонка, празен танц и т.н. Стихотворението съдържа голям брой различни образци на народната поезия, това са приказки, и епоси, и различни поговорки и поговорки, народни песни от различни жанрове. Езикът на произведението е стилизиран от автора под формата на народна песен за подобряване на лекотата на възприемане, докато използването на фолклора се счита за най -добрия начин за комуникация между интелигенцията и обикновените хора.

В стихотворението авторът използва такива средства за художествено изразяване като епитети („слънцето е червено“, „сенките са черни“, сърцето е свободно ”,„ бедни хора “), сравнения („ Земята лежи “,„ певецът плаче "," селото кипи "). Има място и за ирония и сарказъм, използват се различни стилистични фигури, като например призиви: „Ей, чичо!“, „О, хора, руски хора!“, Различни възклицания „Чу!“, „Ех, Ех!“ и т.н.

Стихотворението „Който живее добре в Русия“ е най -висшият пример за произведение, изпълнено в народния стил на цялото литературно наследство на Некрасов. Използваните от поета елементи и образи на руския фолклор придават на творбата ярка оригиналност, колорит и сочен национален привкус. Фактът, че търсенето на щастие Некрасов направи основната тема на поемата, съвсем не е случаен, защото целият руски народ го търси в продължение на много хиляди години, това е отразено в неговите приказки, епоси, легенди, песни и други различни фолклорни източници като търсене на съкровище, щастлива земя, безценно съкровище. Темата на това произведение изразява най -съкровеното желание на руския народ през цялото му съществуване - да живее щастливо в общество, където управляват справедливостта и равенството.

Едно от най -известните произведения на Николай Некрасов е стихотворението „Който живее добре в Русия“, което се отличава не само със своя дълбок философски смисъл и социална острота, но и с ярки, отличителни характери - това са седем прости руски мъже, които заедно и спореха кой „той живее свободно и весело в Русия“. Стихотворението е публикувано за първи път през 1866 г. в списание „Съвременник“. Публикуването на стихотворението беше възобновено след три години, но царската цензура, виждайки съдържанието на атаките срещу режима на самодържавието, не позволи да бъде публикувана. Стихотворението е публикувано изцяло едва след революцията през 1917 г.

Основен сюжет

« Ти и нещастник

ти си в изобилие,

ти и всемогъщ

Майка Русия!»

Основните герои

Анализ на стихотворението

Структурни и композиционни характеристики

Стихотворението „Който живее добре в Русия“ е най -висшият пример за произведение, изпълнено в народния стил на цялото литературно наследство на Некрасов. Използваните от поета елементи и образи на руския фолклор придават на творбата ярка оригиналност, колорит и сочен национален привкус. Фактът, че търсенето на щастие Некрасов направи основната тема на поемата, съвсем не е случаен, защото целият руски народ го търси в продължение на много хиляди години, това се отразява в неговите приказки, епоси, легенди, песни и други различни фолклорни източници като търсене на съкровище, щастлива земя, безценно съкровище. Темата на това произведение изразява най -съкровеното желание на руския народ през цялото му съществуване - да живее щастливо в общество, където управляват справедливостта и равенството.

Великият поет А. Н. Некрасов и едно от най -популярните му произведения - стихотворението „Който живее добре в Русия“ бяха представени на преценката на читателите и критиците, разбира се, също се втурнаха да изразят мнението си за това произведение.

Велински в списание "Киевски телеграф" през 1869 г. пише своята рецензия. Той вярваше, че освен Некрасов, никой от съвременниците му няма право да се нарича поет. В крайна сметка тези думи съдържат само истината за живота. А редовете на творбата могат да накарат читателя да изпитва съчувствие към съдбата на обикновен селянин, за когото пиянството изглежда е единственият изход. Велински смята, че идеята за Некрасов - вълнението от съчувствие във висшето общество към обикновените хора, техните проблеми, е изразена в това стихотворение.

В „Новое време”, 1870 г., становището на критика е публикувано под псевдонима Л. Л. Според него творбата на Некрасов е твърде разтегната и съдържа абсолютно ненужни сцени, които само уморяват читателя и пречат на впечатлението от произведението. Но всички тези недостатъци се покриват от разбирането за живота и неговия смисъл. Искате да прочетете много сцени от стихотворението много пъти и колкото повече ги препрочитате, толкова повече ви харесват.

В И. Буренин в номер 68 на Санкт Петербург Ведомости пише главно за главата "Последният". Той отбелязва, че в творбата истината за живота е тясно преплетена с мислите на автора. И въпреки факта, че стихотворението е написано в анекдотичен стил, неговите дълбоки философски нотки са не по -малко забележими от това. Впечатлението от произведението не се влошава от стила, в който е написана поемата.

В сравнение с други глави на произведението, Буренин смята „Последният“ за най -добрия. Той забелязва, че другите глави са слаби и също звучат вулгарно. И въпреки че главата е написана с нарязани стихове, тя се чете лесно и изразително. Но критикът отбелязва, че в тази, според него, най -добрата глава, има редове със „съмнително качество“.

Авсеенко, от друга страна, в „Руски мир“, от друга страна, смята, че любимата глава на Буренин в творбата няма да предизвика никакъв интерес у неговите съвременници нито по значение, нито по съдържание. И дори добронамерената идея на автора - да се смее на тиранията на собствениците на земя и да показва абсурдността на стария ред от съвременник няма смисъл. А сюжетът, според критика, като цяло е „несъответстващ“.

Авсеенко вярва, че животът отдавна е тръгнал напред, а Некрасов все още живее във времената на своята слава (четиридесет и петдесетте години на деветнадесети век), сякаш не вижда това в онези дни, когато крепостните вече не са там, водевилна пропаганда на идеи против крепостното право е абсурдно и дава обратна информация.

В "Руски бюлетин" Авсеенко казва, че народният букет в стихотворението излиза по -силен от "смес от водка, конюшни и прах" и че само г -н Решетников е бил ангажиран с подобен реализъм преди г -н Некрасов. И Авсеенко намира боите, с които авторът рисува селски дами мъже и жени, не са лоши. Критикът обаче нарича тази нова националност фалшива и далечна от реалността.

А. М. Жемчужников в писмо до Некрасов говори особено ентусиазирано за последните две глави на творбата, като отделно споменава главата „Землевладелец“. Той пише, че това стихотворение е капитал и сред всички творби на автора стои на преден план. Жемчужников съветва писателя да не бърза да завърши стихотворението, да не го стеснява.

Критикът под псевдонима А.С. в Новото време казва, че музата на Некрасов се развива и напредва. Той пише, че селянинът ще намери отзвук от своите стремежи в стихотворението. Защото ще намери своето просто човешко чувство в редовете.

Китоподобни - съобщение за доклад (3, 7 клас по биология)
Китоподобните се считат за специален вид бозайници, които живеят във водната стихия, те са много разпространени в океаните и моретата. Тази група животни напълно няма задни крайници.

Анализ на стихотворението на N.A. Некрасов "Който живее добре в Русия"

През януари 1866 г. в Санкт Петербург излиза следващият брой на списание „Съвременник“. Той се отвори с редове, които сега са познати на всички:

В коя година - бройте

В коя земя - познайте ...

Тези думи сякаш обещаваха да въведат читателя в един забавен приказен свят, в който ще се появи птица-гнездо, говореща на човешки език, и магическа самостоятелно сглобена покривка ... И така, с хитра усмивка и лекота Н.А. Некрасов неговата история за приключенията на седем мъже, които спореха за „който живее щастливо, свободно в Русия“.

Той прекарва много години в работата по стихотворението, което поетът нарича „любимо дете“. Той си постави за цел да напише „народна книга“, полезна, разбираема за хората и правдива. „Аз заченах - каза Некрасов, - да представя в една последователна история всичко, което знам за хората, всичко, което случайно чух от устните им, и започнах„ Кой живее добре в Русия ”. Това ще бъде епосът на селския живот. " Но смъртта прекъсна тази гигантска работа, работата остана недовършена. Обаче ъъъ Тези думи сякаш обещаваха да въведат читателя в един забавен приказен свят, в който ще се появи птица-гнездо, говореща на човешки език, и вълшебна самостоятелно сглобена покривка ... Така че с хитра усмивка и лекота Н. А. Некрасов започва разказа си за приключенията на седем мъже, спорейки за „кой живее щастливо, свободно в Русия“.

Още в „Пролог“ можеше да се види картина на селска Русия, фигурата на главния герой на произведението - руски селянин, какъвто беше в действителност: в сандали, онухи, един арменец, неосъществен, издържан от мъка, се изправи .

Три години по -късно публикуването на стихотворението беше възобновено, но всяка част беше жестоко преследвана от царската цензура, която вярваше, че поемата се „отличава с изключителната грозота на съдържанието си“. Последната от написаните глави „Празник за целия свят“ беше подложена на особено остри атаки. За съжаление, Некрасов не беше предопределен да види нито публикуването на „Празника“, нито отделно издание на стихотворението. Без съкращения и изкривявания стихотворението „Който живее добре в Русия“ е публикувано едва след Октомврийската революция.

Стихотворението заема централно място в поезията на Некрасов, е неговият идейно -художествен връх, резултат от мислите на писателя за съдбата на хората, за тяхното щастие и пътищата, които водят до тях. Тези мисли тревожат поета през целия му живот, преминават като червен конец през цялото му поетическо творчество.

Към 60 -те години на миналия век руският селянин става главният герой на поезията на Некрасов. „Търговци“, „Орина, войнишка майка“, „Железница“, „Мраз, червен нос“ са най -важните творби на поета по пътя към стихотворението „Който живее добре в Русия“.

Некрасов възроди жанра на народната епопея в поезията. „Който живее добре в Русия“ е наистина народно произведение: както в идейното си звучене, така и в мащаба на епичното изобразяване на съвременния народен живот, във формулирането на фундаментални въпроси на времето, в героичния патос и в широкото използване на поетичните традиции на фолклора, близостта на поетичния език към живите речеви форми на ежедневието и песенния лиризъм.

В същото време стихотворението на Некрасов има черти, характерни за критическия реализъм. Вместо един централен герой, стихотворението изобразява преди всичко националната среда като цяло, ситуацията в живота на различни социални кръгове. Популярната гледна точка за реалността е изразена в стихотворението още в самото развитие на темата, във факта, че цяла Русия, всички събития са показани чрез възприемането на странстващите селяни, са представени на читателя сякаш в тяхното виждане .

Събитията в поемата се развиват през първите години след реформата от 1861 г. и освобождението на селяните. Хората, селяните са истинският положителен герой на поемата. Некрасов свързва надеждите си за бъдещето с него, въпреки че е наясно със слабостта на силите на селския протест, незрелостта на масите за революционни действия.

В стихотворението авторът създава образа на селянина Савелий, "богатир на светия руснак", "воинът на домовете", който олицетворява гигантската сила и твърдостта на хората. Савелий е надарен с чертите на легендарните герои от народната епопея. Този образ се свързва от Некрасов с централната тема на поемата - търсенето на пътища към щастието на хората. Неслучайно Матриона Тимофеевна казва за Савелий на поклонниците: „Той също беше късметлия“. Щастието на Савели се крие в любовта към свободата, в разбирането за необходимостта от активна борба на хората, които само по този начин могат да постигнат "свободен" живот.

Стихотворението съдържа много запомнящи се образи на селяни. Тук са умният старец Влас, видял много през живота си, и Яким Нагой, типичен представител на трудолюбивото селско стопанство. Яким Нагой обаче е представен от поета като никак не като потънал, тъмен селянин от патриархално село. С дълбоко съзнание за своето достойнство, той пламенно защитава честта на народа, произнася пламенна реч в защита на народа.

Важна роля в стихотворението играе образът на Ермил Гирин - чист и нетленен „защитник на народа“, който застава на страната на непокорните селяни и се озовава в затвора.

В красивия женски образ на Матриона Тимофеевна поетът рисува типичните черти на руска селянка. Некрасов е написал много вълнуващи стихотворения за суровия „женски дял“, но все още не е писал за една селянка толкова пълноценно, с такава топлина и любов, с която Матрьонушка е описана в стихотворението.

Заедно с селските персонажи на поемата, предизвиквайки любов и съчувствие, Некрасов привлича и други типове селяни, предимно дворове, - господски закачалки, сикофанти, послушни роби и откровени предатели. Тези образи са нарисувани от поета в тонове на сатиричен донос. Колкото по -ясно виждаше протеста на селяните, колкото повече вярваше във възможността за освобождението си, толкова по -неумолимо осъждаше робското унижение, слугинството и подчинението. Такива са в стихотворението „образцовият слуга“ Яков, който в крайна сметка осъзнава унижението на своето положение и прибягва до жалко и безпомощно, но в робския си ум ужасно отмъщение - самоубийство пред мъчителя си; "Чувствителен лакей" Ипат, който говори за униженията си с отвратителна благоухание; доносникът, „свой шпионин“ Егорка Шутов; Старейшина Глеб, съблазнен от обещанията на наследника и се съгласи да унищожи завещанието на починалия земевладелец за освобождаването на осем хиляди селяни на свобода („Селски грях“).

Проявявайки невежество, грубост, суеверие, изостаналост на руската провинция от онова време, Некрасов подчертава временната, исторически преходна природа на тъмните страни на селския живот.

Светът, поетично пресъздаден в поемата, е свят на резки социални контрасти, сблъсъци, остри житейски противоречия.

В „кръглия“, „румен“, „коремнокосарски“, „мустакат“ земевладелец Оболт-Оболдуев, срещнал скитниците, поетът излага празнотата и лекомислието на човек, който не е свикнал сериозно да мисли за живота. Зад прикритието на добър човек, зад любезната учтивост и показно гостоприемство на Оболт-Оболдуев читателят вижда арогантността и злобата на собственика на земята, едва сдържаната отвращение и омраза към „селянина“, към селяните.

Образът на тиранина земевладелец княз Утятин, по прякор Последния от селяните, е белязан със сатира и гротеск. Хищнически вид, „нос с човка като ястреб“, алкохолизъм и сладострастие допълват отвратителния облик на типичен представител на средата на наемодателя, на заклет собственик и деспот.

На пръв поглед развитието на сюжета на поемата трябва да се състои в разрешаване на спора между селяните: кой от посочените от тях лица живее по -щастливо - земевладелец, чиновник, свещеник, търговец, министър или цар. Развивайки действието на поемата, Некрасов излиза извън сюжетната рамка, заложена от сюжета на произведението. Седем селяни търсят щастлив не само сред представителите на управляващите владения. Отивайки на панаира, сред хората, те си задават въпроса: "Не се ли крие там, който живее щастливо?" В „Последният“ те казват директно, че целта на пътуването им е да намерят щастието на хората,най -добрият селски участък:

Търсим, чичо Влас,

Неносената провинция,

Една изключена енория,

Избиткова седна! ..

Започвайки разказа с полу-приказен, игрив тон, поетът постепенно задълбочава смисъла на въпроса за щастието, придавайки му все по-остро социално звучене. Намеренията на автора се проявяват най -ясно в частта от поемата, забранена от цензурата - „Празник за целия свят“. Историята, започнала тук за Гриша Добросклонов, трябваше да заеме централно място в развитието на темата за борбата за щастие. Тук поетът говори директно за пътя, за онзи „път“, който води до въплъщение на щастието на хората. Щастието на Гриша се крие в съзнателната борба за щастливото бъдеще на хората, за „всеки селянин да живее свободно и весело в цяла света Русия“.

Образът на Гриша е последният в поредицата „народни защитници“, изобразени в поезията на Некрасов. Авторът подчертава в Гриша неговата непосредствена близост с хората, живо общуване със селяните, в което намира пълно разбиране и подкрепа; Гриша е изобразен като вдъхновен поет-мечтател, който композира своите „добри песни“ за хората.

Стихотворението „Който живее добре в Русия“ е най -висшият пример за народния стил на поезията на Некрасов. Народната песен и приказният елемент на поемата му придава ярък национален привкус и е пряко свързан с вярата на Некрасов в голямото бъдеще на народа. Основната тема на стихотворението - търсенето на щастие - се връща към народните приказки, песни и други фолклорни източници, в които се говори за търсене на щастлива земя, истина, богатство, съкровище и т.н. Тази тема изразява най-съкровената мисъл на масите, тяхното желание за щастие, вековната мечта на хората за справедлив социален ред.

Некрасов използва в стихотворението почти цялото жанрово разнообразие на руската народна поезия: приказки, епоси, легенди, гатанки, поговорки, поговорки, семейни песни, любовни, сватбени, исторически песни. Народната поезия предоставя на поета най -богатия материал за преценка на селския живот, бита и обичаите на селото.

Стилът на стихотворението се характеризира с богатство на емоционални звуци, разнообразие от поетична интонация: лукавата усмивка и бавността на разказа в Пролога се заменят в следващите сцени от звучната полифония на кипящата справедлива тълпа, в „Последният“ - сатирична подигравка, в „Селянката“ - чрез дълбока драма и лирична емоция в „Празник за целия свят“ - с героично напрежение и революционен патос.

Поетът фино усеща и обича красотата на местната руска природа на северната ивица. Поетът също използва пейзажа, за да създаде емоционален тон, за по -пълна и ярка характеристика на душевното състояние на героя.

Стихотворението „Който живее добре в Русия“ принадлежи на видно място в руската поезия. В него безстрашната истина на картините на народния живот се появява в аура на поетична приказка и красота на народното творчество, а вик на протест и сатира се слива с героизма на революционната борба. Всичко това беше изразено с голяма художествена сила в безсмъртното творчество на Н.А. Некрасов.

// Анализ на стихотворението на Некрасов „Който живее добре в Русия“

За първи път публикуването на стихотворението на N.A. Некрасова е публикувана през 1866 г. в една от партиите на списание „Съвременник“. Началото на стихотворението, първите му редове биха могли да разкрият пред читателя темата на това произведение, както и да заинтересуват всички със сложната му идея.

Това творчество беше най -голямото постижение на автора, тя прослави Некрасов.

За какво е стихотворението? За съдбата на обикновения руски народ, за неговите трудни и щастливи моменти.

Николай Алексеевич прекара много години в писане на такова грандиозно произведение. В крайна сметка той искаше не само да състави друго художествено творение, но и да създаде народна книга, която да описва и разказва за живота на обикновен човек - селянин.

Към какъв жанр може да принадлежи стихотворението? Мисля, че към народната епопея, защото историите, разказани от автора, се основават на реални събития от живота на хората. Творбата съдържа елементи на устен фолклор, утвърдени традиции, има живи словесни изрази и фрази, които постоянно се използват от обикновен селянин.

Реформата от 1861 г. освобождава селяните и им дава право на собствен живот. Некрасов изобразява хората като положителен герой. Главният герой, селянинът Савелий, беше мощен и необичайно силен. Той разбира, че обикновените хора трябва да се борят, трябва да продължат напред с всички сили, за да постигнат истинска свобода.

В поета образите на други селяни се открояват ярко. Това е Яким Нагой, който изобщо не приличаше на потънал жител на обикновено селско село. Той беше пламенен защитник на хората, винаги можеше да провъзгласи емоционална реч, която да прослави обикновения човек.

В текста на поемата читателят се запознава с герой, който избира пътя на съпротивата и преминава в защита на селяните.

Личността се превръща във великолепен образ на селянка. Николай Алексеевич, с целия си поетичен талант и любов, описа героинята.

В поета има и други герои, които са били в робство на слуги. Те, осъзнавайки незначителното си положение, се осмелиха на сериозни дела, дори такива като самоубийство.

Паралелно с човешките образи, които се срещат в стихотворението, Некрасов се опитва да покаже цялостна картина на руското село, където в повечето случаи царуваха грубостта, изостаналостта и невежеството. В текста на поемата читателят се запознава с онези сблъсъци, противоречия и социални контрасти, които триумфират през онези години в руските земи.

Образът на собственика на земята Оболт-Оболдуев разкрива истинската празнота, лекомислие и дори тесногръдие на представител на управляващия ранг. Освен това читателят наблюдава злобата и искрената омраза, с която се отнася към селяните -селяни.

Личността на друг отвратителен герой, истинският деспот Утятин, ни разкрива и други черти на характера на тогавашните земевладелци.

Четейки текста на стихотворението, читателят разбира, че Николай Некрасов излиза извън зададените рамки. Той започва да развива действията на работата си, разчитайки не само на спора на селяните за това кой живее най -щастливо в Русия - цар, министър или търговец. Търсенето на такъв късметлия се извършва и в редиците на обикновените селяни.

Началото на стихотворението се помни с присъствието на хумористичния, любезен тон на автора. С развитието на сюжета обаче читателят наблюдава все по -изостряне на реалността.

В поемата има част, която е напълно забранена от цензора. Наричат го „Празник за целия свят“. Героят води откровен разговор за факта, че само с помощта на пламенна и активна борба за щастие селянинът ще може да получи заветната свобода. Гриша е един от последните герои, които бяха сред народните защитници на Некрасов. Той се отнася с разбиране към селяните, подкрепя ги във всичко.

Особеност на стихотворението е наличието на приказен елемент, който създава такъв контраст, такова оцветяване относно събитията, които се разгръщат в текста на произведението.

Николай Некрасов наистина виждаше сила в обикновен селянин и вярваше, че ще намери истинско щастие, че има надежда за светло бъдеще.

На страниците на „Кой живее добре в Русия“ можете да намерите различни жанрови тенденции - и епоси, и поговорки, и гатанки, и поговорки. Благодарение на толкова много техники от народната поезия, които идват от устата на обикновен човек, Николай Алексеевич успя да разшири и запълни смисъла на стихотворението си.

Некрасов не забравя за великолепните пейзажи на руската природа, които често се разпалват във въображението на читателите, докато четат завладяващ текст.

Стихотворението „Който живее добре в Русия“ заема достойно място не само в творчеството на Николай Некрасов, но и в цялата руска литература. Тя разкрива истинската житейска истина, която триумфира по време на премахването на крепостното право. Поетът искрено вярва, че чрез борба и протест селяните ще могат да постигнат желаните свободи и свободи.

На 19 февруари 1861 г. в Русия се състоя дългоочакваната реформа - премахването на крепостното право, което веднага разтърси цялото общество и предизвика вълна от нови проблеми, основните от които могат да бъдат изразени с реплика от стихотворението на Некрасов: " Хората са освободени, но хората щастливи ли са? .. " Певецът на народния живот, Некрасов и този път не стои настрана - от 1863 г. започва да се създава стихотворението му „Който живее добре в Русия“, което разказва за живота в Русия след реформата. Творбата се счита за връх в творчеството на писателя и до днес се радва на заслужената любов на читателите. В същото време, въпреки привидно простия и стилизиран приказен сюжет, той е много труден за възприемане. Затова ще анализираме стихотворението „Кой живее добре в Русия“, за да разберем по -добре неговия смисъл и проблеми.

История на създаването

Стихотворението „Който живее добре в Русия“ Некрасов създава от 1863 до 1877 г., а някои идеи, според свидетелствата на съвременници, възникват от поета още през 1850 -те години. Некрасов искаше да изложи в едно произведение всичко, което, както той каза, „знам за хората, всичко, което случайно чух от устните му“, натрупано „по дума“ за 20 години от живота му. За съжаление, поради смъртта на автора, стихотворението остана недовършено, бяха публикувани само четири части от стихотворението и пролог.

След смъртта на автора издателите на стихотворението са изправени пред трудна задача - да определят в каква последователност да публикуват отделните части от произведението, тъй като Некрасов не успя да ги съчетае в едно цяло. Проблемът е решен от К. Чуковски, който, разчитайки на архива на писателя, решава да отпечата частите в реда, в който са известни на съвременния читател: „Последната“, „Селянката“, „Празник“ за целия свят ".

Жанр на произведението, композиция

Има много различни жанрови определения „Кой живее добре в Русия“ - те казват за това като „стихотворение за пътуване“, „Руска одисея“, дори такова объркващо определение е известно като „протоколите от един вид всеруски селски конгрес , ненадминат препис от дебата по чувствителен политически въпрос. “. Независимо от това, има и авторско определение за жанра, с което повечето критици са съгласни: епична поема. Епосът предполага изобразяването на живота на цял народ в някой решителен момент от историята, независимо дали става дума за война или някакъв друг социален катаклизъм. Авторът описва случващото се през очите на хората и често се обръща към фолклора като средство за показване на народната визия за проблема. Епос, като правило, няма един герой - има много герои и те играят по -скоро свързваща, отколкото сюжетна роля. Стихотворението „Който живее добре в Русия“ отговаря на всички тези критерии и спокойно може да се нарече епос.

Тема и идея на произведението, герои, проблеми

Сюжетът на стихотворението е прост: „по пътя на полюса“ се събират седем мъже, които спореха кой живее най -добре в Русия. За да разберат, те тръгват на пътешествие. В тази връзка темата на творбата може да се определи като мащабен разказ за живота на селяните в Русия. Некрасов обхваща почти всички сфери на живота - по време на скитанията си селяните ще се запознаят с различни хора: свещеник, земевладелец, просяци, пияници, търговци, пред очите им ще се извърши цикъл от човешки съдби - от ранен войник до някога всемогъщ принц. Панаир, затвор, упорита работа за господаря, смърт и раждане, празници, сватби, търгове и избор на бургомистър - нищо не беше скрито от погледа на писателя.

Въпросът кой трябва да се счита за главен герой на поемата е двусмислен. От една страна, формално тя има седем главни героя - мъже, скитащи в търсене на щастлив човек. Изпъква и образът на Гриша Добросклонов, в чиято личност авторът изобразява бъдещия национален спасител и просветител. Но освен това образът на народа е ясно проследен в стихотворението като образ на главния герой на произведението. Хората се явяват като цяло в сцените на панаира, масовите празници („Пияна нощ“, „Празник за целия свят“), косене на сено. Целият свят взема различни решения - от подпомагане на Йермил до избора на бургамистър, дори въздишка на облекчение след смъртта на собственика на земята избухва от всички едновременно. Седемте мъже също не са индивидуализирани - те са описани възможно най -кратко, нямат свои индивидуални черти и характери, преследват една и съща цел и дори говорят, като правило, всички заедно. Второстепенните герои (роб Яков, селски глава, Савелий) са изписани от автора много по -подробно, което ни позволява да говорим за специално създаване на условно алегоричен образ на народа с помощта на седем скитници.

По един или друг начин всички проблеми, повдигнати от Некрасов в стихотворението, засягат живота на хората. Това е проблемът за щастието, проблемът с пиянството и моралната деградация, греха, връзката между стария и новия начин на живот, свободата и липсата на свобода, бунта и търпението, както и проблемът с руската жена, характерен за много от творбите на поета. Проблемът за щастието в поемата е фундаментален и се разбира по различни начини от различните герои. За свещеника, собственика на земята и други герои във властта щастието се представя под формата на лично богатство, „чест и богатство“. Селското щастие се състои от различни нещастия - мечката се опита да го вдигне, но не можа, на служба те го биеха, но не го убиха до смърт ... Но има и такива герои, за които тяхното лично, лично щастие прави не съществуват отделно от щастието на хората. Такъв е Ермил Гирин, честен бургомистър, и такъв е семинаристът Гриша Добросклонов, който се появява в последната глава. В душата му любовта към бедната му майка прераства и се слива с любовта към същата бедна родина, за щастието и просветлението на което Гриша планира да живее.

Разбирането на Гришин за щастието поражда основната идея на творбата: истинското щастие е възможно само за тези, които не мислят за себе си и са готови да прекарат целия си живот за щастието на всички. Призивът да обичаш хората си такива, каквито са, и да се бориш за тяхното щастие, не оставайки безразличен към проблемите им, звучи отчетливо в цялата поема и в образа на Гриша намира своето окончателно въплъщение.

Художествени средства

Анализът на Некрасов за „Кой живее добре в Русия“ не може да се счита за завършен, без да се вземат предвид средствата за художествена изразност, използвани в стихотворението. По принцип това е използването на устното народно творчество - и като обект на образа, за създаване на по -достоверна картина на селския живот, и като обект на изследване (за бъдещия национален патрон, Гриша Добросклонов).

Фолклорът се въвежда в текста или директно, като стилизация: стилизация на пролога за приказно начало (митологичното число седем, самостоятелно сглобена покривка и други подробности говорят много за това), или косвено - цитати от народни песни, препратки към различни фолклорни сюжети (най -често до билини).

Стилизирана е под народната песен и речта на самата поема. Нека обърнем внимание на голям брой диалектизми, умалително-привързани наставки, многобройни повторения и използването на стабилни конструкции в описанията. Благодарение на това „Кой може да живее добре в Русия“ може да се възприеме като народно изкуство и това не е случайно. През 1860 -те години се засилва интересът към народното изкуство. Изучаването на фолклора се възприема не само като научна дейност, но и като открит диалог между интелигенцията и народа, който, разбира се, беше близък на Некрасов идейно.

Изход

И така, след като разгледахме работата на Некрасов „Който живее добре в Русия“, можем уверено да заключим, че въпреки факта, че е останал недовършен, той въпреки това представлява голяма литературна стойност. Стихотворението остава актуално и до днес и може да предизвика интерес не само сред изследователите, но и сред обикновения читател, който се интересува от историята на проблемите на руския живот. „Който живее добре в Русия“ е многократно интерпретиран в други форми на изкуството - под формата на сценично представление, различни илюстрации (Соколов, Герасимов, Щербаков), както и популярни гравюри по тази тема.

Тест на продукта

Кой живее добре в Русия? Този въпрос все още тревожи много хора и този факт обяснява засиленото внимание към легендарната поема на Некрасов. Авторът успя да повдигне тема, станала вечна в Русия - темата за безкористността, доброволното самоотричане в името на спасяването на отечеството. Той служи на възвишена цел, която прави руснака щастлив, както писателят доказа с примера на Гриша Добросклонов.

„Който живее добре в Русия“ е едно от последните произведения на Некрасов. Когато го написа, той вече беше тежко болен: удари го рак. Ето защо тя не е завършена. Събира се малко по малко от близките приятели на поета и подрежда фрагментите в произволен ред, едва улавяйки обърканата логика на създателя, разбита от смъртна болест и безкрайна болка. Той умираше в агония и въпреки това успя да отговори на въпроса, поставен в самото начало: Кой живее добре в Русия? Самият той се оказа късметлия в широк смисъл, защото предано и безкористно служи на интересите на хората. Това министерство го подкрепи в борбата срещу фаталното заболяване. Така историята на поемата започва през първата половина на 1860 -те, около 1863 г. (крепостното право е премахнато през 1861 г.), а първата част е готова през 1865 г.

Книгата е издадена на фрагменти. Прологът е публикуван вече в януарския брой на „Съвременник“ през 1866 г. Други глави излязоха по -късно. През цялото това време работата привличаше вниманието на цензорите и беше безмилостно критикувана. През 70 -те години авторът написва основните части на поемата: „Последната“, „Селянката“, „Празник за целия свят“. Той планираше да напише много повече, но поради бързото развитие на болестта, той не можа и се спря на „Празник ...“, където изрази основната си идея за бъдещето на Русия. Той вярваше, че такива свети хора като Добросклонов могат да помогнат на родината си, потънала в бедност и несправедливост. Въпреки яростните атаки на рецензенти, той намери сили да отстоява справедлива кауза до края.

Жанр, жанр, посока

НА. Некрасов нарича своето творение „епоса на съвременния селски живот“ и е точен в своята формулировка: жанрът на произведението „Кой живее добре в Русия?“ - епична поема. Тоест в основата на книгата съществува не един вид литература, а два: текстове и епос:

Епичен компонент. В историята на развитието на руското общество през 1860 -те години настъпи повратна точка, когато хората се научиха да живеят в нови условия след премахването на крепостното право и други фундаментални трансформации на обичайния начин на живот. Този труден исторически период е описан от писателя, отразяващ реалностите на онова време без украса и фалш. Освен това стихотворението има ясен линеен сюжет и много отличителни герои, което говори за мащаба на произведението, сравнимо само с роман (епичен жанр). Също така, книгата е поела фолклорните елементи на героични песни, разказващи за военните кампании на героите срещу вражеските лагери. Всичко това са общи характеристики на епоса.
Лирически компонент. Творбата е написана в стихове - това е основното свойство на лириката, като вид. Книгата съдържа и място за отстъпленията на автора и типично поетични символи, средства за художествена изява и особеностите на изповедта на героите.

Посоката, в която е написано стихотворението „Който живее добре в Русия“, е реализъм. Авторът обаче значително разшири границите си, добавяйки фантастични и фолклорни елементи (пролог, начало, символика на числа, фрагменти и герои от народните легенди). Поетът избра формата на пътуване за своята идея, като метафора за търсенето на истината и щастието, което всеки от нас осъществява. Много изследователи на творчеството на Некрасов сравняват сюжетната структура със структурата на народната епопея.

Състав

Законите на жанра определят композицията и сюжета на поемата. Некрасов завърши книгата в ужасна агония, но все още нямаше време да я завърши. Това обяснява хаотичната композиция и много клони от сюжета, защото творбите са оформени и възстановени от чернови от негови приятели. Самият той в последните месеци от живота си не беше в състояние ясно да се придържа към първоначалната концепция за сътворението. Така композицията „Кой живее добре в Русия?“, Сравнима само с народната епопея, е уникална. Той е разработен в резултат на творческото усвояване на световната литература, а не на прякото заемане на някакъв известен модел.

Експозиция (Пролог). Среща на седем селяни - героите на стихотворението: „По пътечния стълб / Седем селяни се събраха“.
Сюжетът е клетвата на героите да не се връщат у дома, докато не намерят отговора на въпроса си.
Основната част се състои от много автономни части: читателят среща войник, щастлив, че не е бил бит, роб, който се гордее с привилегията си да яде от чиниите на господаря, баба, чиято ряпа е обезобразена за радостта си в градината. .. Докато търсенето на щастие стои неподвижно, изобразява бавен, но стабилен растеж на националното самосъзнание, което авторът иска да покаже дори повече от обявеното щастие в Русия. От случайни епизоди се очертава обща картина на Русия: бедна, пияна, но не безнадеждна, стремяща се към по -добро състояние. Освен това стихотворението съдържа няколко големи и независими вмъкнати епизода, някои от които дори са включени в автономни глави („Последният“, „Селянката“).
Кулминацията. Писателят нарича Гриша Добросклонов, борец за национално щастие, щастлив човек в Русия.
Размяна. Тежко заболяване попречи на автора да завърши грандиозния си проект. Дори главите, които той успя да напише, бяха сортирани и определени от доверените му лица след смъртта му. Трябва да се разбере, че стихотворението не е завършено, написано е от много болен човек, следователно това произведение е най -сложното и объркващо от цялото литературно наследство на Некрасов.
Последната глава се нарича „Празник за целия свят“. Цяла нощ селяните пеят за стари и нови времена. Добри и обнадеждаващи песни пее Гриша Добросклонов.

За какво е стихотворението?

Седем мъже се събраха на пътя и спореха кой живее добре в Русия? Същността на стихотворението е, че те търсят отговор на този въпрос по пътя, разговаряйки с представители на различни класове. Откровението на всеки от тях е отделен сюжет. Така че героите излязоха на разходка, за да разрешат спора, но само се скараха, започвайки битка. В нощната гора, по време на битка, мацка падна от гнездото на птица и един от мъжете я взе. Събеседниците седнаха край огъня и започнаха да мечтаят също да придобият крила и всичко необходимо за пътуването в търсене на истината. Птицата на песъчинката се оказва магическа и като откуп за мацката си казва на хората как да намерят самостоятелно сглобена покривка, която да им осигури храна и дрехи. Те я намират и пируват, а по време на пира се заричат да намерят заедно отговора на въпроса си, но дотогава няма да видят никого от близките си и да не се върнат у дома.

По пътя те срещат свещеник, селянка, престорена Петрушка, просяци, преуморен работник и парализиран бивш двор, честен човек Ермила Гирин, земевладелец Гаврила Оболт-Оболдуев, неразумният Ласт-Утятин и неговото семейство, верният слуга Яков, скитникът Иапонушка, но никой от тях не беше щастлив човек. С всеки от тях е свързана история за страдание и нещастие, пълна с истинска трагедия. Целта на пътуването се постига едва когато поклонниците се натъкнаха на семинариста Гриша Добросклонов, който е доволен от безкористното си служене на родината. С добри песни той вдъхва надежда на хората и с това завършва стихотворението „Който живее добре в Русия“. Некрасов искаше да продължи историята, но нямаше време, но даде шанс на героите си да спечелят вяра в бъдещето на Русия.

Главните герои и техните характеристики

За героите „Който живее добре в Русия“ може да се каже, че те представляват цялостна система от изображения, която подрежда и структурира текста. Например творбата подчертава единството на седемте поклонници. Те не показват индивидуалност, характер, те изразяват общите черти на националното самосъзнание. Тези герои са едно цяло, диалозите им всъщност са колективна реч, която произхожда от устното народно творчество. Тази особеност прави стихотворението на Некрасов свързано с руската фолклорна традиция.

Седем скитниципредставляват бившите крепостни селяни „от съседни села - Заплатов, Дирявин, Разутов, Знобишин, Горелова, Нейолова, Неврожайка също“. Всички те излагат своите версии за това кой живее добре в Русия: земевладелец, чиновник, свещеник, търговец, знатен болярин, суверен министър или цар. Постоянството се изразява в характера им: всички те демонстрират нежелание да вземат другата страна. Силата, смелостта и стремежът към истината са това, което ги обединява. Те са страстни, лесно се поддават на гнева, но умиротворяването компенсира тези недостатъци. Добротата и състраданието ги правят приятни събеседници, въпреки че са малко педантични. Характерът им е строг и корав, но животът също не ги угаждаше с лукс: бившите крепостни през цялото време се навеждаха по гръб, работещи за господаря, а след реформата никой не си направи труда да ги прикрепи по подобаващ начин. Затова те се скитаха в Русия в търсене на истината и справедливостта. Самото търсене ги характеризира като сериозни, замислени и задълбочени хора. Символичното число „7“ означава намек за късмет, който ги очакваше в края на пътуването.
Главният герой- Гриша Добросклонов, семинарист, син на секстон. По природа той е мечтател, романтик, обича да композира песни и да радва хората. В тях той говори за съдбата на Русия, за нейните нещастия и в същото време за могъщата й сила, която един ден ще излезе и ще смаже несправедливостта. Въпреки че е идеалист, характерът му е твърд, както и убежденията му да посвети живота си на служене на истината. Героят чувства в себе си призвание да бъде народен лидер и певец на Русия. Той е щастлив да се жертва на една висока идея и да помогне на родината си. Авторът обаче намеква, че го очаква тежка съдба: затвор, изгнание, тежък труд. Властите не искат да чуят гласа на хората, ще се опитат да го затворят и тогава Гриша ще бъде обречен на мъки. Но Некрасов изяснява с всички сили, че щастието е състояние на духовна еуфория и човек може да го познае само като се вдъхнови от възвишена идея.
Матриона Тимофеевна Корчагина- главният герой, селянка, която съседите наричат късметлийка, защото е молила съпругата на военачалника за нейния съпруг (той, единственият изхранител на семейството, е трябвало да бъде назначен в продължение на 25 години). Историята на живота на жената обаче не разкрива късмет или късмет, а скръб и унижение. Знаеше загубата на единственото си дете, гнева на свекърва си, ежедневната, изтощителна работа. Подробно и съдбата му е описана в есе на нашия уебсайт, не забравяйте да разгледате.
Савелий Корчагин- дядото на съпруга на Матриона, истински руски герой. По едно време той убива немски мениджър, който безмилостно се подиграва на поверените му селяни. За това силен и горд човек е плащал десетилетия на тежък труд. След завръщането си той вече не беше добър за нищо, години затвор потъпкаха тялото му, но не нарушиха волята му, защото, както и преди, той се застъпи за справедливостта. За руския селянин героят винаги казваше: „И се огъва, но не се счупва“. Въпреки това, без да знае, дядото се оказва палач на собствения си правнук. Той не се грижеше за детето и прасетата го изядоха.
Ермил Гирин- човек с изключителна честност, стюардът в патримониума на княз Юрлов. Когато трябваше да изкупи мелницата, той застана на площада и помоли хората да се включат, за да му помогнат. След като героят се изправи, той върна всички заети пари на хората. За това той спечели уважение и чест. Но той е нещастен, защото е платил за властта си със свобода: след бунта на селяните подозрението за неговата организация се стоварва върху него и той е затворен в затвора.
Земеделци в стихотворението„Кой живее добре в Русия“ е представен в изобилие. Авторът ги изобразява обективно и дори придава на някои образи положителен характер. Например губернаторът Елена Александровна, която помогна на Матриона, се явява като благодетел на хората. Също така, с нотка на състрадание, писателят изобразява Гаврила Оболт-Оболдуев, който също се отнася с поносимост към селяните, дори им урежда празници и с премахването на крепостното право губи почвата си под краката си: той беше твърде свикнал със стария ред . За разлика от тези герои, е създаден образът на Последната патица и неговото предателско, пресметливо семейство. Роднините на стария жесток крепостен собственик решиха да го заблудят и убедиха бившите роби да участват в представлението в замяна на печеливши територии. Когато обаче старецът умря, богатите наследници нагло измамиха обикновените хора и го прогониха без нищо. Апогей на благородната незначителност е земевладелецът Поливанов, който бие верния си слуга и дава сина си на новобранци за опит да се ожени за приятелката му. Така писателят далеч не очернява благородството навсякъде, опитва се да покаже и двете страни на монетата.
Крепост Яков- представителна фигура на крепостен селянин, антагонист на героя Савелий. Яков поглъща цялата робска същност на потиснатата класа, потиснат от беззаконието и невежеството. Когато господарят го бие и дори изпраща сина си на сигурна смърт, слугата смирено и кротко понася обидата. Отмъщението му съответства на това послушание: той се обеси в гората точно пред господаря, който беше инвалид и не можеше да се прибере без негова помощ.
Йона Ляпушкин- Божият скитник, който разказа на селяните няколко истории за живота на хората в Русия. В него се разказва за богоявление на отамана Кудеяра, който решил да прости греховете си с убийство за добро, и за хитростта на Глеб старши, който нарушил волята на покойния господар и не пуснал крепостните по негова заповед.
Поп- представител на духовенството, който се оплаква от трудния живот на свещеник. Постоянната среща с мъката и бедността наскърбява сърцето, да не говорим за популярните остроумия за неговото достойнство.

Героите в стихотворението „Който живее добре в Русия“ са разнообразни и дават възможност да се състави картина на обичаите и живота на онова време.

Тема

Основната тема на творбата е свобода- опира до проблема, че руският селянин не знае какво да прави с него и как да се адаптира към новите реалности. Националният характер също е „проблемен“: хората, които мислят, хората, търсещи истината, пият така или иначе, живеят в забрава и празни приказки. Те не са в състояние да изтръгнат робите от себе си, докато бедността им не придобие поне скромното достойнство на бедността, докато не престанат да живеят пияни илюзии, докато не осъзнаят своята сила и гордост, потъпкани от вековете унизително състояние на нещата, които са продадени , изгубен и купен.
Тема за щастие... Поетът вярва, че човек може да получи най -голямо удовлетворение от живота, само като помага на други хора. Истинската стойност на битието е да се чувстваш нужен на обществото, да носиш добро, любов и справедливост на света. Самоотверженото и безкористно служене на добра кауза изпълва всеки момент с възвишен смисъл, една идея, без която времето губи своя цвят, става скучна от бездействие или егоизъм. Гриша Добросклонов е доволен не от богатството и не от позицията си в света, а от факта, че води Русия и народа си към по -светло бъдеще.
Родна тема... Въпреки че Русия се появява в очите на читателите като бедна и измъчена, но все пак прекрасна страна с голямо бъдеще и героично минало. Некрасов съжалява за родината си, като се посвещава изцяло на нейното коригиране и усъвършенстване. Родината за него са хората, хората са неговата муза. Всички тези понятия са тясно преплетени в стихотворението „Който живее добре в Русия“. Патриотизмът на автора е особено ярко изразен в края на книгата, когато скитниците намират късметлия, живеещ в интерес на обществото. В силна и търпелива рускиня, по справедливост и чест на герой-селянин, в искрено добросърдечие на народен певец, създателят вижда истинския образ на своята държава, изпълнен с достойнство и духовност.
Трудова тема.Полезната дейност издига бедните герои на Некрасов над суетата и покварата на благородството. Безделието унищожава руския господар, превръщайки го в самодоволна и арогантна нищожност. Но обикновените хора притежават умения, които са наистина важни за обществото и истинска добродетел, без него няма да има Русия, но страната ще се справи без благородни тирани, гуляи и алчни търсещи богатство. Така писателят стига до извода, че стойността на всеки гражданин се определя само от приноса му за общата кауза - просперитета на родината.
Мистичен мотив... Фантастични елементи се появяват вече в Пролога и потапят читателя в приказната атмосфера на епоса, където е необходимо да се проследи развитието на идеята, а не реализмът на обстоятелствата. Седем орела на седем дървета е магическото число 7, което предвещава добро. Гарванът, който се моли на дявола, е друго лице на дявола, защото гарванът символизира смъртта, тежко разложение и адски сили. Противопоставя му се добра сила под формата на птица-птица, която подготвя мъжете за пътя. Самостоятелно сглобената покривка е поетичен символ на щастие и удовлетворение. „Широкият път“ е символ на отворения завършек на поемата и в основата на сюжета, защото от двете страни на пътя пътниците имат многостранна и истинска панорама на руския живот. Образът на непозната риба в непознати морета, погълнала „ключовете за женското щастие“, е символичен. Плачеща вълчица с кървави гърди също ясно демонстрира тежката съдба на руска селянка. Един от най -ярките образи на реформата е "голямата верига", която, прекъсвайки, "разпръсна единия край върху господаря, втория над селянина!" Седем скитници са символ на всички хора на Русия, неспокойни, чакащи промяна и търсят щастие.

Проблемна

В епичната поема Некрасов повдига голям брой остри и актуални въпроси от онова време. Основният проблем е "Кой живее добре в Русия?" - проблемът за щастието, както социално, така и философски. Той е свързан със социалната тема за премахване на крепостното право, която силно промени (а не към по -добро) традиционния начин на живот на всички слоеве от населението. Изглежда, че ето го, свобода, от какво друго се нуждаят хората? Това не е ли щастие? В действителност обаче се оказа, че хората, които поради дългогодишното робство не знаят как да живеят независимо, са изхвърлени на волята на съдбата. Поп, собственик на земя, селянка, Гриша Добросклонов и седем селяни са истински руски персонажи и съдби. Авторът ги описва въз основа на богат опит в общуването с хора от обикновените хора. Проблемите на работата също са взети от живота: разстройството и объркването след реформата за премахване на крепостното право действително засегнаха всички владения. Никой не организира работни места или дори парцели за вчерашните роби, никой не предоставя на собственика на земята компетентни инструкции и закони, регулиращи новите му отношения с работниците.
Проблемът с алкохолизма. Скитниците стигат до неприятен извод: животът в Русия е толкова труден, че без пиянство селянинът ще умре напълно. Забравата и мъглата са му необходими, за да издърпа по някакъв начин ремъка на безнадеждно съществуване и тежък труд.
Проблемът за социалното неравенство. Собствениците на земя безнаказано измъчват селяните от години, а Савелий е осакатен за убийството на такъв потисник през целия си живот. За измама нищо няма да се случи с роднините на Последователя и техните слуги отново ще останат без нищо.
Философският проблем с търсенето на истината, с който всеки от нас се сблъсква, е алегорично изразен в кампанията на седем поклонници, които разбират, че без тази находка животът им се обезценява.

Идеята на произведението

Пътната схватка на селяните не е ежедневна кавга, а вечен, голям спор, в който в една или друга степен се появяват всички слоеве на руското общество от онова време. Всичките му основни представители (свещеник, земевладелец, търговец, чиновник, цар) са призовани в селския съд. За първи път мъжете могат и имат право да съдят. През всичките години на робство и бедност те търсят не възмездие, а отговор: как да живеем? Това е смисълът на стихотворението на Некрасов "Кой живее добре в Русия?" - нарастването на националното съзнание върху руините на старата система. Гледната точка на автора е изразена от Гриша Добросклонов в песните му: „И тежестта ти беше облекчена от съдбата, спътник на дните на славяните! Ти все още си роб в семейството, но майката вече е свободен син! .. ”. Въпреки негативните последици от реформата от 1861 г., създателят смята, че зад него стои щастливо бъдеще за отечеството. Винаги е трудно в началото на промените, но тази работа ще бъде възнаградена стократно.

Най -важното условие за по -нататъшен просперитет е преодоляването на вътрешното робство:

Достатъчно! Попълнено с миналото изчисление,
Споразумението с майстора приключи!
Руският народ набира сили
И се научава да бъде гражданин

Въпреки факта, че стихотворението не е завършено, основната идея на Некрасов беше изразена. Вече първата от песните "Празник на целия свят" дава отговор на въпроса, поставен в заглавието: "Делът на хората, тяхното щастие, светлина и свобода, преди всичко!"

Край

Във финала авторът изразява своята гледна точка за промените, настъпили в Русия във връзка с премахването на крепостното право, и накрая обобщава резултатите от търсенето: Гриша Добросклонов е признат за късметлия. Именно той е носителят на мнението на Некрасов и в неговите песни се крие истинското отношение на Николай Алексеевич към описаното от него. Стихотворението „Който живее добре в Русия“ завършва с празник за целия свят в буквалния смисъл на думата: това е името на последната глава, където героите празнуват и се радват на щастливия край на своето търсене.

Изход

В Русия героят на Некрасов Гриша Добросклонов е добър, тъй като служи на хората и следователно живее със смисъл. Гриша е борец за истината, прототип на революционер. Изводът, който може да се направи въз основа на работата, е прост: намерен е късметлия, Русия тръгва по пътя на реформите, хората чрез тръни посягат към титлата гражданин. Тази ярка поличба е голямото значение на поемата. Не през първия век той учи хората на алтруизъм, способността да служат на високи идеали, а не на вулгарни и преминаващи култове. От гледна точка на литературното майсторство, книгата също има голямо значение: тя наистина е народна епопея, отразяваща противоречива, сложна и в същото време много важна историческа епоха.

Разбира се, стихотворението не би било толкова ценно, ако даваше само уроци по история и литература. Тя дава житейски уроци и това е най -важното й свойство. Моралът на творбата „Който живее добре в Русия“ е, че е необходимо да работите за доброто на родината си, не да я карате, а да й помагате с дела, защото е по -лесно да се бутате с дума, но не всеки може и иска наистина да промени нещо. Ето го, щастието - да си на мястото си, да си необходим не само за себе си, но и за хората. Само заедно може да се постигне значителен резултат, само заедно проблемите и трудностите на това преодоляване могат да бъдат преодолени. Гриша Добросклонов се опита да обедини, да обедини хората с песните си, така че те да посрещнат промените рамо до рамо. Това е неговата свята мисия и всеки я има, важно е да не бъдете много мързеливи, за да излезете на пътя и да го потърсите, както направиха седемте поклонници.

Критика

Рецензентите бяха внимателни към работата на Некрасов, тъй като самият той беше важна личност в литературните среди и имаше голям авторитет. Цели монографии бяха посветени на феноменалната му гражданска лирика с подробен анализ на творческата методология и идейно -тематичната оригиналност на поезията му. Например, ето как писателят С.А. Андреевски:

Той извади от забвението най -анапеста, изоставен на Олимп и в продължение на много години направи този тежък, но послушен метър, който вървеше като от времето на Пушкин до Некрасов, остана само въздушният и мелодичен ямб. Този ритъм, избран от поета, напомнящ за ротационното движение на бъчвен орган, му позволява да се задържи на границите на поезия и проза, да се шегува с тълпата, да говори плавно и вулгарно, да вмъква смешна и жестока шега, да изразява горчиви истини и неусетно, забавяйки ритъма, с по -тържествени думи, влизат в цветен.

Корней Чуковски говори с вдъхновение за задълбочената подготовка на Николай Алексеевич за работа, като цитира този пример за писане като стандарт:

Самият Некрасов непрекъснато „посещава руски хижи“, благодарение на което речта на войника и на селянина му става напълно известна от детството: не само от книги, но и на практика, той изучава общия език и от младостта си става голям ценител на народно-поетични образи, мислене на народни форми, народна естетика.

Смъртта на поета е изненада и шок за много от неговите приятели и колеги. Както знаете, F.M. Достоевски със сърдечна реч, вдъхновен от впечатленията от наскоро прочетено стихотворение. По -специално, между другото, той каза:

Той наистина беше изключително особен и наистина дойде с „нова дума“.

Нова дума, на първо място, беше стихотворението му „Който живее добре в Русия“. Никой преди него не е осъзнавал толкова дълбоко селската, проста, ежедневна скръб. Колегата му отбелязва в речта си, че Некрасов му е бил скъп именно защото се е поклонил пред народната истина с цялото си същество, за което свидетелства в най -добрите си творения. Фьодор Михайлович обаче не подкрепи радикалните си възгледи за възстановяването на Русия, обаче, както много мислители от онова време. Затова критиките реагираха на публикацията бурно, а в някои случаи дори агресивно. В тази ситуация честта на приятел беше защитена от известния рецензент, майстор на думите Висарион Белински:

Н. Некрасов в последното си произведение остава верен на идеята си: да предизвика съчувствието на висшите класове на обществото към обикновените хора, техните нужди и изисквания.

Доста рязко, припомняйки очевидно професионални разногласия, И. С. Тургенев говори за работата:

Стихотворенията на Некрасов, събрани в един фокус, се изгарят.

Либералният писател не беше поддръжник на бившия си редактор и открито изрази съмненията си относно таланта му на художник:

В бели конци, ушити с всякакви абсурди, болезнено излюпени измислици на скръбната муза на г -н Некрасов - тя, поезията, дори не е за стотинка “

Той наистина беше човек с много високо благородство на душата и човек с голям ум. И като поет той, разбира се, превъзхожда всички поети.

Интересно? Дръжте го на стената си!

Анализ стихотворението „Който живее добре в Русия“ от Н.А. Некрасовза тези, които се явяват на изпит по руски език и литература.

Идейно-художествена оригиналност на стихотворението „Който живее добре в Русия“ (1865-1877).

1. Проблемността на творбата се основава на съотношението на фолклорни образи и конкретни исторически реалности.

Проблемът за щастието на хората е идеологическият център на творбата.

Образите на седем селянски скитници са символичен образ на Русия, която е продължила напред (работата не е завършена).

2. Стихотворението отразява противоречията на руската действителност в периода след реформата: а) Класови противоречия (глава „Землевладелец“ „Последният“), б) Противоречия в селското съзнание (от една страна, хората са голям работник, от друга, пияна невежа маса), в) Противоречия между високата духовност на хората и невежеството, вялостта, неграмотността, потиснатостта на селяните (мечтата на Некрасов за времето, когато селянинът ще носи „Белински и Гогол от базар "), г) Противоречия между силата, бунтарския дух на народа и смирението, търпението, послушанието (образите на Савелий - богатирът на светия руснак и на верния Яков, примерен крепостник).

Отражението на революционните демократични идеи се свързва в стихотворението с образа на автора и народния защитник (Гриша Добросклонов). Позицията на автора се различава в много отношения от позицията на хората (виж предишната точка). Образът на Гриша Добросклонов е вдъхновен от Н. А. Добролюбов.

3. Отражение на еволюцията на народното съзнание се свързва с образите на седем мъже, които постепенно се доближават до истината на Гриша Добросклонов от истината на свещеника, Ермила Гирин, Матриона Тимофеевна, Савелий. Некрасов не твърди, че селяните са приели тази истина, но това не е било част от задачите на автора.

4. „Кой живее добре в Русия“ е произведение на критически реализъм:

а) Историзъм (отражение на противоречията в живота на селяните в следреформаторска Русия (виж по-горе),

б) Изобразяването на типични герои при типични обстоятелства (сборният образ на седем мъже, типични образи на свещеник, земевладелец, селяни),

в) Отличителните черти на реализма на Некрасов са използването на фолклорни традиции, в които той е последовател на Лермонтов и Островски.

5. Жанрова оригиналност:

Некрасов използва традициите на народната епопея, което позволява на редица изследователи да тълкуват жанра „Който живее добре в Русия“ като епос (Пролог, пътешествие на мъже из Русия, обобщен популярен възглед за света - седем мъже) .

Стихотворението се характеризира с изобилна употреба на фолклорни жанрове: а) Приказка (Пролог), б) Епопея (традиция) - Савелий, светоруски богатир, в) Песен - церемониална (сватба, жътва, плач песни) и труд, г) Притча (Притча за жена), д) Легенда (За двама големи грешници), е) Притчи, поговорки, гатанки.

1. Жанрова оригиналност на стихотворението.

2. Композицията на стихотворението.

3. Проблеми на стихотворението.

4. Системата от герои в стихотворението.

5. Ролята на фолклора в поемата.

"Който живее добре в Русия" е последната творба на Некрасов. Заченато през 1863 г., стихотворението никога не е завършено, смъртта е предотвратена. Жанрът на произведението - и изследователите обикновено го наричат епична поема или епична поема - е доста необичаен за 19 век. Традицията на големи епични произведения, тясно свързани с живота на хората и тяхното творчество отдавна е прекъснато. Интересуват ни два въпроса: как се изразяват жанровите свойства на епоса и какви са причините за появата му?

Епичният характер на стихотворението се проявява в композицията, в небързаното движение на сюжета, в пространствената широта на изобразения свят и в множеството герои, обитаващи поемата, и в огромната времева, историческа степен, и най -важното в това, че в стихотворението Некрасов успя да се измъкне от своята лирична субективност и разказвачът и наблюдателят тук се превръщат в самите хора.

Дори непълнотата на поемата, разбира се непреднамерена, изглежда е част от плана. Прологът, разкриващ основната идея - да се намери щастлив, поставя толкова дълга продължителност на събитията, че стихотворението може да расте като само по себе си, добавяйки все повече части и глави, обединени от рефрена: „Който живее щастливо / свободно в Русия?" Първите думи: „В коя година - бройте, / В каква земя познайте ...“ - задайте мащаба на мястото - това е цяла Русия, а мащабът на времето не е само настоящето (определението на мъжете като „временно отговорни“ дава времеви указател - скоро след реформите), но близкото минало, което свещеникът и собственикът на земята, и Матриона Тимофеевна си спомнят, и още по -далечно - младостта на Савелий, и още по -далеч - народни песни от „Празник за целия свят“ нямат определена времева асоциация.

Въпросът, за който спорят героите, също е епичен, защото това е централният въпрос за щастието и скръбта, истината и лъжата за съзнанието на хората. Решава го целият свят: стихотворението е многогласно и всеки глас има своя собствена история, своя истина, която може да се намери само заедно.

Стихотворението се състои от четири големи, доста автономни части. Досега последователността на частите остава въпрос (авторската воля на Некрасов не ни е известна, стихотворението не е завършено). В нашата издателска практика има два варианта - или „Прологът и първата част“, „Селянката“, „Последният“, „Празник за целия свят“ или „Последният“ е поставен след „Прологът и първата част“, след това „Селянката“ и самият край на „Празник за целия свят“. Всяка от опциите има своите предимства. „Последният“ и „Празник за целия свят“ са свързани по -тясно от останалите, имат едно -единствено място на действие, общи герои. Другата последователност е по -смислена. Стихотворението на Некрасов е подредено по такъв начин, че външният сюжет няма голямо значение за нея. Всъщност няма общ сюжет. „Пролог“ предлага сюжетна мотивация - търсенето на щастливите и след това само мотивът на пътя, безкрайното пътуване на седемте мъже обединява разказа. В първата част дори отделни глави са доста независими, в „Селянин“ сюжетът е свързан със събитията от живота на Матриона Тимофеевна, в „Последното“ е представен разказът за сблъсъка на селяни и земевладелец, в „Празник за целия свят “няма сюжет като такъв. По -важният е вътрешният сюжет, който обединява епоса - последователното движение на народната мисъл, осъзнаваща нейния живот и цел, нейната истина и идеали, противоречиво и сложно движение, което никога не може да бъде завършено. Постепенно задълбочаване в живота на хората, което се проявява в първата част във външното множество и многогласие, във втората - в драматичен сблъсък, разгръщащ се пред очите ни, в „Селянинът“ - в изключителен, героичен женски характер, и въпреки че героинята говори за себе си (а това говори за много висока степен на самосъзнание), но това е история не само за личната й съдба, но и за общия женски дял. Това е гласът на самите хора, звучи в песните, на които има толкова много в "Крестянка". И накрая, последната част, която се състои изцяло от песни, в които миналото, настоящето и бъдещето на хората се осмислят и в които те се явяват пред нас в своя най -дълбок, съществен смисъл.

Характерната система в епоса е сложна. Най -характерната му характеристика е неговата многообразие. В главите на първата част „Селски панаир“, „Пияна нощ“, „Щастлив“ пред нас има огромен брой хора. Некрасов каза, че е събрал стихотворението „по дума“ и тези „думи“ са станали гласовете-истории на популярната тълпа. Изграждането на персонажната система е свързано и с конфликта на поемата. Ако първоначалната идея, която може да бъде реконструирана според спора между селяните в „Пролог“, предполагаше противопоставянето на селяните на цялата социална пирамида от официалния към царя, тогава нейната промяна (обрат към изобразяване на живота на хората) определи друг конфликт - света на селячеството и света, който е най -пряко свързан със селския живот - помещик. Собствениците на земя в поемата са представени доста разнообразно. Първият от тях е Оболт-Оболдуев, чиято история рисува обща картина на земевладелския живот в миналото и настоящето и чийто образ съчетава много възможни типове собственици на земя (той е както пазител на патриархалните основи, така и текстописецът, възхваляващ идилията на имението , и собственикът на деспота-крепостен селянин). Конфликтната конфронтация между световете е представена най -остро в „Последният“. Рязко гротескният образ на собственика на земята отговаря на парадоксалния анекдотичен сюжет на изиграната „дъвка“. Принц Утятин е избягало, полуживо, мразещо същество; неговото невиждащо, мъртво око, което „завърта колелото“ (повтарящ се образ няколко пъти), гротескно въплъщава образа на мъртъв живот.

Селският свят в никакъв случай не е хомогенен. Основното разделение се основава на моралната конфронтация на онези, които търсят истината, като седем мъже, които дават обет „... спорен въпрос / Според разума, божествено, / Според честта на историята“, тези които защитават честта и достойнството на хората, като Яким Гол („... ние сме велики хора / В работата и в гулба“), който дава възможност да се разбере, че щастието не е в „мир, богатство, чест“ (първоначална формула ), но в строга истина (съдбата на Ермила Гирин), който се оказва герой както в бунта си, така и в покаянието си, като Савелий, тези, които изразяват моралната сила на целия селски свят, и тези, които се откъсват от този свят, от лакея в Щаслих до предателя Глеб старши в легендата „За двама големи грешници“.

Гриша Добросклонов заема специално място сред героите на поемата. Син на беден секстон, интелектуалец разночин, той е изобразен като човек, който знае какво е щастието и щастлив, защото е намерил своя път. "За всички страдания, руски / селяни, моля се!" - казва Савелий, а Гриша, продължавайки темата за живота за всички, създава песен за „дела на хората, тяхното щастие“. Песните на Гриша в „Празник за целия свят“ естествено допълват сюжета на песента, създавайки едновременно образ на течението на времето: „Горчиво време - горчиви песни“ - минало, „И старо и ново“ - настояще, „Добро време - добри песни “ - бъдещето.

Значението на фолклора за поемата е огромно. Свободният и гъвкав поетичен метър, независимостта от римата направи възможно предаването на жива народна реч, наситена с поговорки и поговорки, афоризми, сравнения. Интересна техника е използването на гатанки, в които Некрасов оценява тяхната фигуративна сила: „Пролетта дойде - сняг се отрази! / Той е смирен засега: / Мухи - мълчи, лъже - мълчи, / Когато умре, тогава реве. / Вода - където и да погледнеш! ". Но основната роля в стихотворението играят жанровете на народната поезия-приказка (вълшебна покривка-самосглобяване, говореща птица чифчаф), оплаквания и най-важното-песни, които все повече засилват ролята си до края на поемата. „Празник за целия свят“ може да се нарече народна опера.