Ježišova modlitba za pokánie. V čom pomáha Ježišova modlitba?

Ježišova modlitba je známa väčšine pravoslávnych veriacich. Krátke, ale veľmi stručné modlitbové apelovanie k Pánovi je jednou z hlavných kresťanských cností.

Sila Ježišovej modlitby je podľa svätých otcov nepochopiteľne veľká. Slúži ako spoľahlivá ochrana pred nepriateľskými myšlienkami. Predstavuje najkratšiu cestu k dosiahnutiu Božieho kráľovstva. Teológ Ignatius Brianchaninov veril, že sila Ježišovej modlitby je dokonca schopná vyháňať z človeka démonov, „súčasne dochádza k niečomu podobnému, ako keď sa vyháňa démona zo zúrivej mládeže po Premenení Pána. .“

Ježišovej modlitbe sa pripisuje veľký význam pri praktizovaní hesychazmu – stráženia mysle a srdca, najprv pred hriešnymi myšlienkami a potom pred rozptýlenými myšlienkami. V konečnom dôsledku je myseľ dosiahnutá na úrovni kontemplácie táborského svetla – človek sa stretáva s Bohom a ovocím modlitby.

Veriaci nazývajú Ježišovu modlitbu najrôznejšími spôsobmi: „duševné konanie“ (častejšie to hovoria o modlitbe hovorenej v mysli), „práca srdca“, „duševná modlitba“, „tajná modlitba“, „triezvosť ," a veľa ďalších. Žiadna iná modlitba nemá toľko mien, čo naznačuje jej nezvyčajnú popularitu.

Varianty textu Ježišovej modlitby

Je známych niekoľko verzií Ježišovej modlitby, ktoré sa líšia dĺžkou textu a použitými slovami.

Nasledujúce texty sa považujú za kanonické:

Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym.

Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami hriešnikmi.

Nemenej často sa používa verzia vytvorená Veľkou moskovskou katedrálou v rokoch 1666-1667:

Pane Ježišu Kriste, Bože náš, zmiluj sa nad nami hriešnymi.

V súčasnosti sa táto možnosť nepovažuje za kánonickú a niektorí kňazi ju dokonca považujú za jednu z možností modlitby mýtnika. Aj keď podľa ustanovení rady bol v čase jeho prijatia uznaný ako jediný pravý.

Okrem úplných foriem Ježišovej modlitby diskutovaných vyššie má aj krátke formy:

Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami.

Pane Ježišu Kriste, Bože náš, zmiluj sa nad nami.

Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou (nado mnou).

Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nad nami.

Pane zľutuj sa.

A verzia od Akatistu k najsladšiemu Ježišovi, ktorej čítanie svätý Ignác Brianchaninov považoval za prípravu na neutíchajúce vytváranie Ježišovej modlitby, určenej len pre už úspešných askétov:

Ježišu, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou.

Vypočujte si Ježišovu modlitbu

Odpradávna je zvykom považovať modlitbu za jeden zo spôsobov komunikácie veriaceho s Bohom, a keďže táto komunikácia by mala byť osobná, je zvykom modliť sa v osamelom prostredí, mimo každodenného zhonu. Ale čo ak kvôli okolnostiam nebude možné čítať modlitbu? V takýchto výnimočných prípadoch je dovolené počúvať modlitbu, vrátane Ježišovej. Ostatne platí, že „kto môže napriek tomu všetkému vysloviť Ježišovu modlitbu s pokorou, nemal by ju opustiť“.

Jednou z najobľúbenejších medzi veriacimi je nahrávka 1000-krát vyslovenej Ježišovej modlitby v podaní zboru kláštora Valaam. Vypočuť si ho môžete nižšie.

A tu si môžete stiahnuť záznam Ježišovej modlitby, hoci 100-krát vyslovenej.

O výhodách Ježišovej modlitby

Ježišova modlitba sa považuje za veľkú kajúcnu výzvu človeka k Pánovi, ktorej čítaním veriaci nielen prosí Pána o milosrdenstvo, ale ho aj prosí o pomoc v nadchádzajúcich skúškach a posilňovanie ducha v boji proti pokušeniam.

Modlitba poskytuje kľúč k duchovnému rozvoju a dokonalosti. Spaľuje všetky nečisté myšlienky v srdci a obmedzuje vášne vriace v ňom.

Ježišova modlitba slúži aj na ďalší dôležitý účel. Ako je známe z mnohých výrokov svätých otcov, dve najdôležitejšie zložky ľudskej duše musia poslúchať Boha: myseľ a srdce. Takáto podriadenosť vedie k tomu, že časom sa celá duša a telo človeka stáva schránkou Ducha Svätého.

Odovzdanie duše Bohu je dosť ťažké dosiahnuť: vyžaduje si to neustále cvičenie – spomienku na Pána, ktorou je modlenie sa Ježišovej modlitby. Ak sa neuskutoční čítanie Ježišovej modlitby, ľudská duša „bude neustále cvičiť v myšlienkach a pocitoch, ktoré sa v nej rodia, inými slovami, bude rozvíjať svoj pád, rozvíjať v sebe klamstvá a zlo, s ktorými je infikovaný."

O nebezpečenstve Ježišovej modlitby

Okrem obrovského prínosu pre dušu môže čítanie Ježišovej modlitby predstavovať aj nebezpečenstvo pre modliaceho sa človeka. Je to hlavne kvôli tomu, že sa verí, že temné sily častejšie „útočia“ na ľudí, ktorí sa modlia k Božiemu Synovi. Pravidelné, premyslené čítanie Ježišovej modlitby môže človeka priviesť do neba, a aby „obeť“ priviedli na temnú stranu, démoni začnú človeku odhaľovať jeho hriechy a vnucujú mu myšlienky a nemožnosť spasenia. Bohužiaľ, nie všetci ľudia sa vyrovnajú s démonickými machináciami a vzdajú sa, čím sa odsúdia na večné muky.

Nemenej nebezpečný je pre veriaceho duchovný klam - „klamná svätosť“, čo je údel hrdých a svojvoľných ľudí. Často sa to prejavuje v neskorších fázach modlitby.

V stave klamu si človek začína myslieť, že dosiahol osobnú svätosť, naučil sa komunikovať s anjelmi a svätými a dokonca robiť zázraky. Ľahko podľahne pokušeniu a klamu, čo diabol s obľubou využíva. Podľa učenia Ignáca Bryanchininova sú všetci ľudia v tej či onej miere v klame a uvedomenie si toho je podľa jeho slov „najväčšou ochranou proti klamu“. Tiež uzatvára: „Najväčším potešením je uznať, že som oslobodený od klamu.“

Aby veriaci nepodľahol pokušeniam a nezišiel zo zamýšľanej cesty pri serióznom praktizovaní Ježišovej modlitby, musí sa neustále radiť so skúseným duchovným mentorom, ktorý dokázal úspešne kráčať touto cestou.

Optini starší o Ježišovej modlitbe

Ježišovu modlitbu odporúčali a naďalej odporúčajú na čítanie všetci svätí otcovia. Každý z nich má na to iné dôvody, ale pre stádo sú najpresvedčivejšie a najzrozumiteľnejšie výroky o Ježišovej modlitbe ctihodných Optinských starších. Stačí si prečítať tieto slová plné spirituality a čistoty.

Ako vidieť Krista? Cesta k tomu je možná: neprestajná Ježišova modlitba, ktorá jediná je schopná vštepiť Krista do našich duší (Barsanuphius).

Máme jeden meč – Ježišovu modlitbu. Hovorí sa: „Udrite týmto mečom na neviditeľných bojovníkov, pretože niet silnejšej zbrane ani v nebi, ani na zemi“ (aka).

Zažeň nepriateľa a zlé myšlienky, ktoré prinášajú pokušenie, modlitbou: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym.“ Táto modlitba sa môže vykonávať počas všetkých činností (Nectarius).

A najlepšie zo všetkých krížov a križiakov, všetkých portrétov a ich originálov je nakresliť na mäkké mladé srdce Najsladšie meno, žiarivú modlitbu: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym. Potom bude vrchol radosti, nekonečná radosť. Potom, keď bude Ježiš usadený vo vašom srdci, nebudete chcieť ani Rím, ani Jeruzalem. Lebo samotný Kráľ so svojou všetko spievanou Hmotou a všetci anjeli a svätí prídu k vám a budú s vami žiť. „Ja a Otec prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ (Anatolij).

Vždy hovor Ježišovu modlitbu, pretože vzývanie mena Pána pomáhalo aj pohanom. Vyhnite sa rozptyľovaniu a planým rečiam tým, že pracujte s Ježišovou modlitbou, a zachráňte sa pred skľúčenosťou plačom nad svojimi hriechmi. Keď ste v depresii, hovorí Apoštol, modlite sa, a keď ste veselí, potom spievajte žalmy a duchovné piesne (Jozef).

Cvičenie čítania Ježišovej modlitby za laikov

Medzi laikmi je pomerne rozšírený názor, že Ježišovu modlitbu môžu vysloviť iba mnísi. Samozrejme, nie je to tak a laici môžu prijať Ježišovu modlitbu, ale len pre tých, pre ktorých nastal čas, t.j. ľudí, ktorí už získali dostatočné skúsenosti s modlitbou. Ako povedal svätý Ignác (Brianchaninov): „Najprv sa nauč správne modliť, a keď sa správne naučil, modli sa stále. Okrem toho neustále vykonávaná srdečná modlitba, naberanie sily, vyžaduje od človeka stále úplnejšie nasadenie, stále nové a nové kroky, úplne sa venovať modlitbovej práci, neskôr nazývanej duševnou prácou. A na to musíte byť obzvlášť pripravení - vyžaduje sa pôst, zdržiavanie sa cudzích zábav a prísne plnenie Kristových prikázaní. Bez takéhoto základu môže modlitba namiesto veľkého úžitku priniesť značné duchovné škody.

Pred začatím praxe je veľmi vhodné prijať požehnanie od skúseného človeka, ktorý už čítal Ježišovu modlitbu. Porozprávajte sa s ním o ťažkostiach a pokušeniach, ktoré môžu nastať pri praktizovaní modlitby. Treba sa pravidelne radiť, pretože nikto nevie, čo vás na ťažkej ceste modlitby čaká.

Oplatí sa prečítať si články o Ježišovej modlitbe od svätého Ignáca Brianchanina, v ktorých uvádza čitateľa do teoretických aspektov modlitbovej praxe, podáva vysvetlenie, čo je to klam a prečo by si človek nemal klásť vysoké ciele.

Mnoho veriacich verí, že Ježišova modlitba môže nahradiť čítanie všetkých ostatných, vrátane najdôležitejšej modlitby – Otče náš. V tejto súvislosti svätý Ignác Brianchaninov poznamenal, že vo všetkých životných prípadoch pravidlo cely umožňovalo iba negramotným ľuďom nahradiť iné modlitby Ježišovou modlitbou (ako najjednoduchšou a najkratšou).

Zároveň nebude nič zlé na zahrnutí Ježišovej modlitby do zavedeného pravidla modlitby. Takže pri čítaní ranných modlitieb si ho môžeme prečítať desaťkrát pred každou modlitbou. Niekedy hneď po úvodných modlitbách môžete namiesto ranných modlitieb prečítať Ježišovu modlitbu a opakovať ju napríklad 5 alebo 10 minút, t. j. v čase, ktorý je zvyčajne potrebný na čítanie ranných modlitieb. Počas večerných modlitieb môžeme praktizovať aj Ježišovu modlitbu.

Akatist k najsladšiemu Ježišovi slúži ako úžasná pomôcka pri cvičení čítania Ježišovej modlitby. Určite si ju prečítajte 2-3 krát týždenne.

Podľa ovocia môžete určiť, či človek vo svojej modlitbovej práci kráča po správnej ceste. Ovocím nesprávnej modlitby môže byť pýcha mysle. Človek začne robiť všetko pre parádu, snaží sa všetkým ukázať, že sa už dlho modlí, že vie povedať Ježišovu modlitbu.

V takejto situácii ľudia často začínajú pociťovať nervovú poruchu, viditeľnú zvonku - nervózne náhle pohyby, vzrušenie, túžbu niečo dokázať, hádať sa. To tiež ukazuje, že osoba sa modlí nesprávne.

Precvičte si 1000-krát čítanie Ježišovej modlitby

Medzi veriacimi je pomerne rozšírený názor, že ak chcete byť úspešní v praktizovaní Ježišovej modlitby, mali by ste ju robiť 1000-krát denne a na jedno posedenie. Iba v tomto prípade môžete dosiahnuť potrebnú koncentráciu a osvietenie.

Pre väčšinu obyčajných ľudí je určite nemožné povedať Ježišovu modlitbu toľkokrát na jedno posedenie. Starší Jonáš z Odesy v tejto súvislosti povedal: „Pre začiatočníka sa musí modliť, nech je akákoľvek príležitosť. Modlite sa k laikovi aspoň 300-500 krát denne. Pre mnícha, ako hovorí St. Níl the Myrrh-Streaming, sedemtisíc Ježišových modlitieb denne a sedemtisíc modlitieb za noc. Takto by mal mních tvoriť – byť neustále v modlitbe. Ale aj taký pokles ako 200-300 krát tiež pomáha: anjel píše všetko. Keď sa človek neustále modlí, zažíva prílev radosti a neustále to cíti a snaží sa svoju modlitbu ešte viac posilniť.“

Pravidlá čítania Ježišovej modlitby

Môžete čítať Ježišovu modlitbu nahlas aj potichu. Pri čítaní dbajte na dodržiavanie nasledujúcich podmienok: 1) pochopenie významu každého slova a celej modlitby a účelu modlitby; 2) systematické; 3) abstinencia; 4) samota – ak nie fyzická, tak v zmysle ponorenia sa do seba; 5) vnútorný pokoj a mier; 6) stredné trvanie modlitby – v závislosti od situácie, ale predovšetkým, kým modlitba nespôsobí únavu; 7) nedostatok napodobňovania v modlitbe k svätým.

Na základe skúseností svätých otcov stojí za to pripomenúť, že pri Ježišovej modlitbe by sa srdce malo stať hlavným duchovným centrom. Druhé duchovné centrum – myseľ – v tejto chvíli treba „vypnúť“.

Starovekí cirkevní asketickí pisatelia vyvinuli techniku ​​„vnášania mysle do srdca“, v ktorej sa Ježišova modlitba spájala s dýchaním a pri nádychu sa hovorilo: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží“ a pri výdychu: Zmiluj sa nado mnou, hriešnym." Zdalo sa, že pozornosť človeka sa prirodzene prepne z hlavy do srdca. Takúto prax nemožno nazvať univerzálnou, vhodnou pre každého veriaceho. V zásade bude stačiť vyslovovať slová modlitby s veľkou pozornosťou a úctou. Ak si pri čítaní všimnete, že slová modlitby sa zlúčili do jednej omše a jej význam sa stratil, potom musíte prestať robiť takúto modlitbu. Vždy si pamätajte, že nejde o kvantitu toho, čo čítate, ale o kvalitu: je lepšie prečítať päťdesiat modlitieb a upokojiť sa, ako čítať tristo na úrovni mechanického pohybu.

Neexistujú žiadne špeciálne odporúčania, koľkokrát denne čítať Ježišovu modlitbu. Niektorí ľudia si dali za úlohu vysloviť Ježišovu modlitbu päťdesiat, sto alebo dokonca tisíckrát denne. V tomto prípade je jednoduchšie sledovať plnenie modlitebného pravidla, keď máte po ruke ruženec, ktorý zároveň poslúži ako pripomienka potreby neustále sa modliť.

Etapy dokonalosti Ježišovej modlitby

Mních Barsanuphius identifikoval niekoľko stupňov Ježišovej modlitby:

„Prvým krokom je ústna modlitba; keď myseľ často uteká a človek potrebuje vynaložiť veľké úsilie, aby pozbieral svoje rozhádzané myšlienky. Toto je pracovná modlitba, ale dáva človeku kajúcnu náladu.

Druhým stupňom je duševno-srdcová modlitba, keď myseľ a srdce, myseľ a pocity sú súčasne; potom sa modlitba vykonáva nepretržite, bez ohľadu na to, čo človek robí: jesť, piť, odpočívať - ​​modlitba sa stále vykonáva.

Tretím stupňom je tvorivá modlitba, ktorá dokáže preniesť hory jedným slovom. Potom mal takúto modlitbu napríklad ctihodný pustovník Marek Trácky.

Napokon, štvrtým krokom je taká vysoká modlitba, ktorú majú len anjeli a ktorá je venovaná len jednej osobe za celé ľudstvo.“

Okrem týchto krokov Monk Anthony vo svojom diele „The Path of Smart Doing. O Ježišovej modlitbe a Božej milosti“ pridáva ďalšie dve:

Inteligentná, aktívna modlitba, ktorá sa vyslovuje duševne (inteligentná) s úsilím samotnej osoby (aktívna).

A duševno-srdcová modlitba, v ktorej je myseľ sústredená v slovách modlitby a srdce súcití s ​​významom slov. Na rozdiel od identicky pomenovaného štádia identifikovaného Barsanuphiom je toto štádium nižšie a neumožňuje nepretržité pôsobenie.

Viac podrobností o etapách dokonalosti Ježišovej modlitby je napísaných v knihe Nikolaja Michajloviča Novikova „Ježišova modlitba. Skúsenosť dvoch tisícročí“, ktorá venuje osobitnú pozornosť prechodu od verbálnej modlitby k duševno-srdcovej, ako aj metódam zvládania pozornosti a spájania mysle so srdcom. Kniha je dostupná na prečítanie na webovej stránke autora

Dejiny modlitby

História prosieb Pána o pomoc siaha stovky rokov dozadu. Odkazy na Kristovo povolanie nachádzame už v Novom zákone. Napríklad tu je to, čo je napísané v 10. kapitole Evanjelia podľa Marka: „47 Keď počul, že je to Ježiš Nazaretský, začal kričať a hovoriť: Ježiš, Syn Dávidov! zmiluj sa nado mnou." A tu je úryvok z 15. kapitoly Evanjelia podľa Matúša: „22 A hľa, z tých miest vyšla kanaánska žena a kričala na Neho: Zmiluj sa nado mnou, Pane, syn Dávidov, moja dcéra je kruto zúrivý.“

Samotný výskyt Ježišovej modlitby je spojený s apotegmami svätého Makaria Egyptského, ktorý žil v 4. storočí. Z knihy „Z cností nášho spravodlivého otca, veľkého Abba Macariusa“ sa dozvedáme nasledujúci príbeh o istom Evargiusovi, ktorý prišiel k mníchovi o pomoc, sužovaný vášnivými telesnými myšlienkami: „Otče,“ povedal, „povedz mi slovo, aby som mohol žiť." Macarius odpovedal metaforicky: „Priviaž lano na sťažeň, zdvihni plachtu a z milosti nášho Pána Ježiša Krista loď prepláva rozbúreným oceánom, preplaví sa cez zradné morské vlny a prejde nudnou temnotou tohto márneho sveta. .“ A Evagrius sa spýtal: Čo je to loď, čo je lano a čo je sťažeň? Abba Macarius vysvetlil: „Loď je vaše srdce: vyskúšajte ju! Povraz je tvoja myseľ: pripevni ho k nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi; On je stožiar, On upokojuje vlny rozbúreného oceánu, ktoré sa snažia utopiť spravodlivých. Je ťažké povedať pri každom výdychu: „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou! Požehnaný si, náš Pán Ježiš Kristus, pomôž mi“? Čo je to výzva „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou“, ak nie krátka forma Ježišovej modlitby?

Desať storočí zostala krátka forma Ježišovej modlitby Makaria Egyptského jedinou. Plná podoba nám známej modlitby: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami hriešnikmi“ sa objavuje až v 14. storočí. Zaznamenáva ho svätý Gregor Sinajský na Kréte.

Pomerne rýchlo sa Ježišova modlitba stáva populárnou. V Rusku to kázali Nil Sorskij, Jozef z Volotského, Paisy Velichkovsky, Tikhon zo Zadonského, Theophan the Recluse, John z Kronštadtu a zástancovia glorifikácie mena. Ale boli aj takí, ktorí ostro vystúpili proti Ježišovej modlitbe. Napríklad súčasník Gregora Sinajského, Barlaam z Kalábrie, kritizujúci nahradenie slova „Boh“ slovom „Syn Boží“, čo je údajne v rozpore s „monarchiou“ Boha Otca existujúcou v pravoslávnej cirkvi a pravoslávnym učením o Svätá Trojica, no zároveň ignorujúc bezchybnosť veľmi krátkej formy modlitby: „Pane, zmiluj sa“.

Dnes už všetky spory medzi kňazmi utíchli a používa sa viac ako tucet rôznych foriem Ježišovej modlitby so slovami „Bože náš“ a „Syn Boží“.

Prednáška o Ježišovej modlitbe

Existuje mnoho veľmi polárnych názorov na obsah, výklad a pravidlá čítania Ježišovej modlitby. Jednu z nich, ktorú vyjadril Hieromonk Irin (Pikovsky), nájdete v rámci pravoslávnych vzdelávacích kurzov „Pravoslávie“ nižšie.

Mnohí ortodoxní kresťania vedia o Ježišovej modlitbe. Často sa mu však nepripisuje taký význam, aký by si zaslúžil.

Medzitým je Ježišova modlitba hlavnou, kľúčovou čnosťou, okolo ktorej sa všetko točí. Ak použijeme biblický obraz, možno túto modlitbu prirovnať k oceánu, ktorý v primitívnych časoch pred potopou obmýval celú zem a zavlažoval ju. Bez životodarného účinku Ježišovej modlitby, tohto duchovného oceánu, nemôže v človeku nič rásť, tým menej prinášať ovocie.

Pamätám si, keď som otravoval svojho spovedníka o. Andrejovi (Maškovovi) s otázkami o rôznych cnostiach, o ktorých čítal od Johna Climacusa alebo iných otcov, mi povedal: „Modlite sa a je to. Vymýšľal som všelijaké prostriedky, aby som získal napríklad smrteľnú pamäť, či bázeň pred Bohom, či pokoru, ale on mi vždy odpovedal jedným: Modlite sa a je to. Potom sa mi zdalo, že v jeho slovách nie je žiadna odpoveď. Ale o mnoho rokov neskôr, dalo by sa povedať, až teraz, som začal chápať, že všetky cnosti skutočne prichádzajú do srdca človeka z Ježišovej modlitby, samozrejme, ak zároveň odoláva hriešnym myšlienkam. Z modlitby, presnejšie povedané, z milosti, ktorú získava najmä pozorná Ježišova modlitba, sa v ľudskej duši prirodzene objavuje bázeň pred Bohom, spomienka na smrť a pokora. A hoci som o tom čítal od svätého Ignáca, bol som prekvapený, čo mi povedal otec Andrej. Kým to sami nezažijete, nezažijete, nebudete s tým súhlasiť, neverte tomu z celého srdca.

Bez modlitby, alebo, dalo by sa povedať, bez modlitby, nemožno získať cnosť. To neznamená, že ak sa modlíme, môžeme si dovoliť robiť, čo chceme, mysliac si, že cnosti sa v nás predsa len objavia samé od seba. Nie, musíme sa prinútiť plniť prikázania. Ale treba si uvedomiť, že hlavným a dokonca takmer jediným prostriedkom na získanie cností – tak dôležitým, že všetky ostatné prostriedky sú len doplnkové – je Ježišova modlitba.

Bez modlitby sa čítanie patristických spisov, pôst a smrteľná pamäť ukáže ako niečo úplne mŕtve a prázdne, ako knihy stojace na poličke negramotného človeka. Kto sa nemodlí, nebude mať z čítania diel svätých otcov žiaden úžitok: zostanú mu „čínske písmená“. Jednoducho nepochopí, čo znamenajú svätí otcovia, pretože on sám nežije duchovným životom, nečelí všetkým týmto problémom. Takýto človek nebude môcť správne chápať nielen Svätých Otcov, ale ani Sväté písmo; to, čo treba chápať doslovne, sa mu bude zdať ako nejaký symbol, alegória.

S pomocou Ježišovej modlitby získavame cnosti a pomocou modlitby, tohto duchovného meča, bojujeme s hriechom. Modlitba v tomto boji je hlavnou zbraňou a všetky ostatné cnosti sú pomocné. Aj keď sa človek napríklad veľmi prísne postí, bez modlitby to znamená málo. Existuje taký poučný príbeh. Kedysi dávno našli starého muža, ktorý dlhé roky pracoval v púšti. Bol vyčerpaný, jedol len trávu a korienky rastlín a napriek tomu ho sužovali nečisté myšlienky. Keď začali hľadať dôvod, ukázalo sa, že starší sa nezaoberal inteligentnou prácou, nebojoval so svojimi myšlienkami pomocou modlitby. Preto ho ani taký prísny rýchly a neuveriteľný výkon nedokázal zbaviť vášne.

Možno mi niekto namietne, že hlavnou zbraňou v boji proti hriechu, hlavnou cnosťou kresťana je pokánie. Áno, je to spravodlivé, ale samotné pokánie pochádza predovšetkým z modlitby. Prvá nemôže existovať bez druhej a dokonca verím, že modlitba a pokánie sú jedna a tá istá čnosť. Modlitba je jeho vonkajšou stránkou a pokánie je jeho vnútornou stránkou, jeho duchom. Modlitba bez pokánia je farizejská modlitba a pokánie bez modlitby je len zdanie pokánia.

Samozrejme, nechcem povedať, že tí, ktorí sa nemodlia Ježišovu modlitbu, sa mýlia. Povedať to by bolo istým druhom kacírstva. Prečo však toľko hovorím o význame tejto konkrétnej modlitby? Pretože, ako hovorí svätý Ignác (Brianchaninov), je to škola modlitby. Jeho starostlivým praktizovaním sa človek učí pozorne modliť a pozornosť je dušou modlitby. Mnoho ľudí verí, že sa stačí pomodliť ráno a večer, prečítať si predpísané kánony pred prijímaním – a tým sa modlitebná povinnosť takpovediac napĺňa. Neuvedomujúc si, že celá hodnota modlitby spočíva v pozornosti, čítajú svoje malé pravidlá veľmi neprítomne, niekedy až do takej miery, že sami ani nepočujú, čo čítajú. Jeden askéta povedal na túto tému tieto slová: „Ako môže Boh počuť tvoju modlitbu, keď ju ty sám nepočuješ? Iní, ktorí majú väčšiu, ale ako sa mi zdá, neprimeranú žiarlivosť, preberajú na seba významné pravidlá. Niektorí navyše čítajú akatistov, iní pridávajú kánony, niektorí čítajú každý deň jednu alebo niekoľko, niekedy dokonca veľa kathizm. Zdá sa im, že už len kvantitou sa im darí a že takéto hojné čítanie modlitieb im prináša úžitok. Ale ak sa modlíme bez pozornosti, potom to už nie je modlitba. Boh počúva myseľ. A ak človek nevie, ako opatrne vysloviť osem slov Ježišovej modlitby, potom, samozrejme, nedokáže pozorne čítať dlhé modlitby.

Ak nám nezáleží na pozornosti, nenaučíme sa modliť. Toto je veľmi dôležité pochopiť. Je možné napríklad dokonale poznať bohoslužbu, no zároveň sa nevedieť vôbec modliť. Ale ak sa nemodlíme, potom sa naša účasť na bohoslužbách stáva niečím prázdnym a formálnym, akousi hrou: predstierame, že sme kňazi, diakoni, modlíme sa, krížime sa v pravý čas, skláňame sa, zalamujeme ruky v pravú chvíľu – a to je všetko.

Existuje názor, že iba mnísi môžu praktizovať Ježišovu modlitbu a že to je nemožné pre laikov, ktorí majú každý deň veľa starostí. Spomeňme si však napríklad na svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu. Čo bolo dôvodom jeho mimoriadneho úspechu? Málo sa o tom hovorí, ale bol pracovníkom neprestajnej modlitby. Keďže bol veľmi horlivým kresťanom, vzal na seba mimoriadny čin slúžiť svojim blížnym, obrazne povedané, prijal mníšstvo uprostred sveta, a aby zostal sústredený a nepodľahol márnym a hriešnym myšlienkam, potreboval extrémna námaha sily. Navyše, diabol proti nemu vzniesol mimoriadne silné rúhavé slová, o ktorých páter Ján občas rozpráva vo svojich denníkoch. Potreba ho prinútila obrátiť sa k Ježišovej modlitbe. A tak popri každodennom čítaní predpísaných modlitieb a slúžení liturgie neustále vzýval meno Pána Ježiša Krista. A hoci bol otec John medzi ľuďmi, v zhone, zachoval si vnútornú pozornosť, ktorá mu umožňovala triezvo sledovať sám seba. Okrem toho neustále praktizovanie Ježišovej modlitby ho priviedlo do stavu takej mimoriadnej morálnej čistoty, že občas uvažoval o prítomnosti Najsvätejšej Trojice v sebe. To samozrejme neznamená, že by sme mali od modlitby očakávať presne tieto výsledky. Chcem vás len upozorniť na to, že ak je človek usilovný v Ježišovej modlitbe, či už je to mních alebo laik, potom táto práca určite prinesie bohaté ovocie.

Ak sa niekto bojí, že tým, že je príliš horlivý v Ježišovej modlitbe, prejavuje pred Bohom drzosť a že to môže byť pre Boha urážlivé, nech si pamätá, že táto modlitba je sama o sebe vo svojom význame modlitbou pokánia. A Boh sa, samozrejme, nemôže hnevať na odvahu človeka v pokání. Ježišova modlitba by nás naučila pokore, aj keby neobsahovala slovo „hriešnik“, ktoré umocňuje kajúcnu náladu. Samotný výraz „Pane, zmiluj sa“ vyjadruje hlavný význam tejto modlitby. Už to hovorí, že sa považujeme za zbavených niečoho, nehodných Božieho milosrdenstva, a preto musíme Boha o toto milosrdenstvo prosiť. Bez toho, aby sme na čokoľvek premýšľali, bez toho, aby sme na čokoľvek mysleli, len sa pozorne modlili, nachádzame v tejto modlitbe všetko, čo potrebujeme, aby sme sa pokorili. A čím smelšie sa nútime dávať pozor (samozrejme, všetko by malo byť rozumné a umiernené, každý by mal konať v súlade s mierou svojho úspechu), tým viac pokánia a pokory nadobúdame.

Takže človek, ktorý hľadá spasenie, môže dostať túto krátku radu: „Modlite sa! Toto je najdôležitejšia vec a ak to človek urobí, všetko ostatné príde postupne, ako sám Spasiteľ povedal: „Hľadajte najprv Kráľovstvo nebeské a ostatné vám bude pridané. Ježišova modlitba je to pravé Kráľovstvo Nebeské, ktoré musíme hľadať. Svätí otcovia to dokonca nazývajú tou jednou vzácnou korálkou, pre ktorú obchodník, teda každý kresťan, nechá všetko svoje bohatstvo. Táto perla, Ježišova modlitba, aj keď je malá, svojou hodnotou sa rovná obrovskému bohatstvu. A toto porovnanie je, samozrejme, spravodlivé. V krátkej Ježišovej modlitbe skutočne získavame plnosť pôsobenia milosti. Pre lepšie zapamätanie môžete dať tento mimoriadne stručný pokyn: musíte si osvojiť neprestajnú, pozornú Ježišovu modlitbu. Najviac sa musíme starať o tieto dve vlastnosti modlitby – neprestajnú a všímavosť – a s tým príde všetko ostatné. Ak to zanedbáme a budeme si myslieť, že my sami môžeme nejakým prefíkaním splniť samostatné prikázanie evanjelia alebo radu svätých otcov, nič z toho nebude. Toto sú len sny.

Otázka. Je možné, aby sa laik, ktorý sa práve začína stávať členom cirkvi, modlil Ježišovu modlitbu a mal by za to prijať požehnanie?

Odpoveď. Samozrejme, je veľmi žiaduce prijať požehnanie, ale nie formálne (niektorí z nejakého dôvodu veria, že toto dielo môže požehnať iba hieromonk). Je potrebné poradiť sa s osobou skúsenou v modlitbe. Je tiež užitočné mať ruženec. Sú potrebné tak na počítanie, keď plníme ružencovú regulu, ako aj na to, aby sme nezabudli na modlitbu. prstom na ruženci a dotykom si tak pripomíname potrebu neustále sa modliť.

Musíte tiež prijať požehnanie, aby ste boli informovaní o ťažkostiach, pokušeniach a nebezpečenstvách, s ktorými sa môžete stretnúť pri praktizovaní Ježišovej modlitby, ako aj preto, aby vám vysvetlili, ako sa správne modliť. Napríklad začiatočníkovi vždy radím prečítať si niekoľko článkov o Ježišovej modlitbe od svätého Ignáca (Brianchaninova), aby mal človek nejaké teoretické pochopenie modlitby, kým sa vydá na túto cestu plnú ťažkostí aj duchovnej útechy, aby vie, čo je klam. Zároveň je dôležité dostávať poučenie o modlitbe viackrát, ale ak je to možné, neustále sa radiť a byť vychovávaný jednou osobou skúsenou v tejto činnosti.

Otázka . Otče, veľa ľudí verí, že praktizovanie Ježišovej modlitby je nebezpečné, že nevyhnutne spôsobí, že upadneš do klamu. Hovorí sa, že najprv musíte získať pokánie a pokoru a potom sa odvážiť vysloviť Ježišovu modlitbu.

Odpoveď . Je to rovnaké ako povedať: najprv sa musíte najesť a potom uvariť obed. Je možné jesť, ak váš obed ešte nie je pripravený? Môžu existovať aj iné spôsoby, ako dosiahnuť pokánie a pokoru, ale v každom prípade sú spojené s modlitbou. Predpokladajme, že čítam nie Ježišovu modlitbu, ale žalmy: Budem pozorne čítať žalmy. Ale ak aj s pomocou Ježišovej modlitby je pre nás ťažké získať pokánie a pokoru, potom pri čítaní žalmov je to ešte ťažšie. Zdá sa mi, že dosiahnutie týchto cností bez rozumného konania, Ježišovej modlitby v praxi je takmer nemožné. Teoreticky ich môžete získať tým, že budete veľa cvičiť v modlitbe, no zároveň musíte sledovať svoj vnútorný život. A pri čítaní dlhých modlitieb, povedzme kánonov pokánia, je to oveľa ťažšie ako pri praktizovaní Ježišovej modlitby.

Otázka . Je možné v modlitbe prosiť Pána o milosť a duchovnú útechu, alebo to bude príliš trúfalé?

Odpoveď. S tým musíte byť veľmi opatrní, môže to byť vyslovene nebezpečné. Poviem o sebe. Raz, v mladosti, som prvýkrát čítal rozhovor svätého Serafima zo Sarova o zmysle kresťanského života a veľmi ma to šokovalo. V tom čase som sa ešte nemodlil Ježišovu modlitbu a nekomunikoval som s otcom Andrejom (Maškovom). Po prečítaní tohto diela som si uvedomil, že kresťanský život by mal byť naplnený milosťou, ale pochopil som to primitívnym spôsobom. A tak som sa začal modliť, aby ku mne prišla milosť. Nevedel som, ako sa správne modliť, nikdy som nepočul o Ježišovej modlitbe, a tak som donekonečna opakoval „Otče náš“ a niektoré ďalšie modlitby.

Čoskoro sa mi začali diať mimoriadne veci. Keď som si ľahol a už som trochu zaspal, začal som počuť nejaké bzučanie. Zažil som príjemné pocity a videl som niektoré sny v skutočnosti, ako sa hovorí, v jemnom spánku. Viete, to sa stáva: zdá sa, že už spíte, ale ešte ste nestratili vedomie. Snívalo sa mi o jednej veci a potom o druhej, potom sa mi zdalo, že ikona Spasiteľa v rohu miestnosti trblietala... A myslel som si, že na mňa zostúpila milosť. A v kostole som plakala ako dievča: slzy tiekli potokom. Plačem a myslím si: "Všetci moji priatelia sa na mňa pozerajú a myslia si, aký som zbožný." Ale čo to bolo za plač, keby som nemal ani potuchy o Ježišovej modlitbe? Nejaký moment služby ma zasiahne, povedzme, zvolanie „Beda našim srdciam“ a začnem plakať. Plačem, ale službu už nepočujem, pretože mám v hlave tú myšlienku, ktorá mi vohnala slzy do očí. A cítim sa dobre pri srdci. Dokonca ani vášne ma nijak zvlášť netrápili. Samozrejme, aké vášne môžu byť, keď je človek spokojný sám so sebou?

Z tohto stavu ma vyviedol fakt, že som mal aspoň nejaké zdravé predstavy o pravosláví. Vedel som napríklad, ako vyzerajú kanonické ikony a ikonostasy a že v kostole by nemali byť nekanonické ikony. A potom som jedného dňa mal víziu, že som svojou mysľou pri bráne neba. A sú podobné kráľovským dverám, ale vyrobené v barokovom štýle: vyrezávané, priechodné, pozlátené. Pozerám sa na ne a pomyslím si: "Ale nie sú kanonické!" Len čo som si to myslel, tieto nebeské alebo kráľovské brány sa zmenili na nejaký dlhý plot. Démon ich okamžite premenil: hovoria, že ak toto nechceš, získaj niečo iné. Ale už som pochopil: niečo tu nesedí. Toto mi však nikto nevedel vysvetliť. Obrátil som sa na jedného dobrého, horlivého kňaza, ale ani on o takýchto veciach nemal ani potuchy a sám nevedel prísť na to, či je to milosť alebo nie. Len čo sa vo mne objavili tieto podozrenia, okamžite sa začali všelijaké pokušenia.

Podobná príhoda sa stala s mojím priateľom (teraz je to hieromonk alebo opát, neviem presne, dlho sme sa nevideli). Čítali sme tie isté knihy a on tiež čítal rozhovor medzi svätým Serafimom zo Sarova a Motovilovom. Už vtedy som sa spamätal a uvedomil som si, že som v klame. Ale každý verí viac sebe ako iným. Aj môj priateľ sa začal modliť, aby k nemu prišla milosť. Neviem, čo zažil, ale nakoniec ochorel tak, že musel zavolať záchranku. Je dobré, že to nemalo vážne následky.

Netreba sa teda snažiť získať milosť, chápanú primitívnym spôsobom: aby tvár žiarila a v duši bola sladkosť, presne ako Motovilov. To, čo Motovilov zažil prostredníctvom modlitieb takého veľkého askéta, akým bol svätý Serafim zo Sarova, je jedna vec, čoho sme schopní. Boh nám môže dať len to, čo je pre nás užitočné, čo môžeme ubytovať. Ako hovorí evanjelium, nikto nedáva nové víno do starých mechov, pretože mechy prasknú a víno sa rozleje. Ako viete, nádoba vyrobená z ovčej kože sa nazývala kožušina. Keby bolo staré, tak by ho mladé, ešte kvasiace víno roztrhalo. Preto nám Pán nedáva milosť, ako nové, bublajúce víno: stratíme ju a poškodíme si dušu. Ale zdá sa nám, že ak niet milosti, ako si ju predstavujeme, tak je všetko stratené, všetko je zbytočné, duchovný život sa skončil, hynieme atď.

Vždy musíte mať na pamäti hlavné kritérium: milosť pre začiatočníka, ak hovoríme len o subjektívnych pocitoch, - toto je pozornosť v modlitbe. Ak stratíte pozornosť, znamená to, že všetky vaše „požehnané“ pocity sú prinajmenšom podozrivé. Pôsobenie milosti sa prejavuje v správaní človeka, v jeho vnútornom stave: v pokore, ponižovaní sa pred inými ľuďmi, v láske k blížnemu atď. Ako hovorí apoštol Pavol, duchovným ovocím je „láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera, miernosť, sebaovládanie“.

Otázka. Prečo modlitba niekedy počas boja nepomôže?

Odpoveď . Nepomôže to, pretože sa nemodlíte dobre. Po prvé, nie dosť usilovne, bez plného nasadenia, bez namáhania všetkých síl bez rezervy. Veď sa hovorí: Milovať budeš Pána, svojho Boha, zo všetkých síl. Zo všetkých síl! Ale nemodlíme sa zo všetkých síl, ale len, takpovediac, s nejakou časťou, a preto tomu zodpovedá aj výsledok. Keď ste vystavení zneužívaniu, musíte sa modliť, ako keby vás buď zabili, alebo vás zabili. Predstavte si, že vás niekto napadol a chce vás zabiť. Vy, samozrejme, zmobilizujete všetky svoje sily, inak vás pri čo i len najmenšej chybe bodne alebo udusí. Počas bitky musí byť extrémne napätie.

Po druhé, stáva sa, že sa modlíme, no zároveň prijímame myšlienky a neodmietame ich. Vtedy akoby bolo v modlitbe námaha, ba možno zvláštna, mimoriadna, no zároveň sme prijali hriešne myšlienky, s ktorými bojujeme, tešíme sa z nich, dali sme im slobodu konať v nás a zakorenili sa. Vášeň sa zmocnila našej duše a my sa nesnažíme vzdialiť od týchto myšlienok, nesnažíme sa im vzdorovať, ale modlíme sa. Tento typ boja, v ktorom je v duši človeka hriešna myšlienka a zároveň je aktívna modlitba, je vhodný pre veľmi úspešného človeka, v ktorom je milosť a sila modlitby taká mocná, že postupne a dokonca možno veľmi rýchlo oheň milosti zničí hriešnu myšlienku. U nás je to naopak: naša myseľ sa postupne, postupne prichytáva k hriešnym myšlienkam, keďže naša modlitba je slabá, máme málo milosti, málo žiarlivosti, horlivosti a nútenia sa modliť. Modlitba sa stáva formálnou a myšlienka sa stáva silnejšou a silnejšou a úplne prekoná modlitbu, takže ju buď sucho vyslovíme, alebo na ňu úplne zabudneme a úplne, takpovediac, zahoríme vášňou.

Treťou chybou, ktorú však nie každý dokáže napraviť (závisí to od miery úspešnosti), je, že nemáme skrúšenosť srdca. Tým, že počas modlitby extrémne namáhame svoje sily a snažíme sa odolať myšlienke, príliš sa spoliehame sami na seba a myslíme si, že keďže robíme všetko správne, musí prísť aj výsledok. Zabúdame, že ak nám Boh nepomôže, tak nám už nebude môcť pomôcť nikto – ani modlitba, ani žiadna cnosť, ani človek.

Otázka. Modlitba v mysli je vždy vyslovená veľmi sucho, akoby necitlivo a s ťažkosťami, často som roztržitý. Nevidím, že sa vo mne niečo mení, nemám pocit, že by som sa modlil. Zdá sa, že to nie je modlitba, ale len mechanická výslovnosť jej slov bez konca.

Odpoveď. Myslím si, že to nie je zlé, ale taká suchosť vzniká buď z nedbanlivosti pri venovaní pozornosti, keď sa modlíme zo zvyku, alebo z toho, že nemáme smrteľnú pamäť, a teda nemáme nežnosť, takže modlitba sa vyslovuje sucho a „bez chuti“. Ak posudzujeme podľa znamenia: „modlitba je vyslovená necitlivo a ťažko, často som roztržitý“, potom môžeme dospieť k záveru, že osoba, ktorá napísala poznámku, nemá dostatočnú horlivosť pre pozornosť, treba sa snažiť modliť jednoducho; vieru a Pán dá pomoc.

Otázka. Môj príbuzný, laik, chce opustiť Ježišovu modlitbu z poistných dôvodov. Akú radu mu mám dať?

Odpoveď. Mal som babičku, ktorú som poznal, záhradníčku, neviem, či žije alebo nie. Na moju radu sa táto stará žena začala modliť Ježišovu modlitbu - najprv trochu, ale potom si zvykla. Nemohla dlho pracovať bez prestávky, bola unavená: hodinu pracovala, ľahla si na posteľ a modlila sa Ježišovu modlitbu, potom sa vrátila do práce na hodinu a pol až dve hodiny. Takto strávila celý deň, ledva chodila, držala sa motyky, ako keby pracovala na troch nohách. Keď bývala sama, mala aj všelijaké poistky: ako keby niekto prebehol cez izbu, potom akoby pri nej ležalo niečo studené alebo ako keby si niekto pod oknom špliechal plutvy. Nie je tu nič prekvapivé: démon sa nepozerá na to, či ste laik alebo mních, ale na to, ako sa modlíte. Ak sa mních modlí zle, žiadny démon ho nepokúša, ale ak sa laik vrúcne modlí, démon na neho začne útočiť. Nechajte svojho príbuzného krížiť sa a nevenujte pozornosť takýmto javom. Ak je k nim príliš pozorný, zosilnia. Ak ich zanedbáte a budete sa správať odvážne, všetko prejde. Nie je potrebné opustiť modlitbu.

„V najťažších časoch bude vhodné, aby vás zachránil ten jedenktokoľvek sa podľa svojich najlepších schopností snaží v Ježišovej modlitbe,pozdvihnutie od častého vzývania Božieho mena k neprestajnej modlitbe“

Starší Seraphim Vyritsky

Ctihodný Serafim zo Sarova (1759-1833) učil, ako vysloviť Ježišovu modlitbu: „Keď robíte potrebné veci, od rána do obeda hovorte Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“ alebo jednoducho „Pane, zmiluj sa,“ a od obeda do večera - „Presvätej Bohorodičke, zachráň ma hriešneho“ alebo „Pane Ježišu Kriste, skrze Matku Božiu, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“.

„V modlitbách dávajte pozor na seba,“ radil askéta, „to znamená, zhromaždite svoju myseľ a spojte ju so svojou dušou. Najprv jeden, dva alebo viac dní rob túto modlitbu s jednou mysľou, oddelene a počúvaj každé konkrétne slovo. Potom, keď Pán zahreje vaše srdce teplom svojej milosti a zjednotí ho vo vás do jedného ducha: vtedy bude táto modlitba vo vás neprestajne prúdiť a bude vždy s vami, bude vás tešiť a sýtiť...“ Mních povedal, že plnením tohto pravidla s pokorou môžete dosiahnuť kresťanskú dokonalosť vo svetskom živote.

Pustovnícky starší z Getsemanskej skete, Hieroschemamonk Alexander (1810-1878), v odpovedi na študentskú otázku „Prečo tak málo ľudí usilovne praktizuje Ježišovu modlitbu? odpovedal:

- Veľa začínajú, ale málo končia. Ježišova modlitba je vyššia ako všetky duchovné skutky. Ale ak sa niekto prinúti usilovne sa o to usilovať a prostredníctvom skúsenosti okúsi jej sladkosť, potom povie: „Blahoslavený ten, kto to praktizuje.“

Študent. Otče, ako sa môžeš naučiť túto modlitbu, aby si ju po začatí neprestal robiť, pretože začiatočníci čítajú túto modlitbu s ťažkosťami a neochotou?

Staršia. Musíte sa prinútiť. Bez vlastnej sily sa vám nič nepodarí. Je ťažké ísť do kopca, ale z kopca je to jednoduchšie; Slepému je ťažko, kým nezbadá; a keď vidí, raduje sa a raduje sa, že videl svetlo. Takže v modlitbe, hoci sa budeme učiť slabo a ťažko, sa časom naučíme, ak nezoslabneme; bude to závisieť od nášho seba-nátlaku. Božia pomoc je vždy pripravená prísť k nám.

Ctihodný Macarius z Optiny (1788-1860) v jednom z listov píše: „ Váš smútok nad chladom voči Bohu musí byť nahradený pokorou a odovzdaním sa do vôle Božej, - a nehanbite sa, keďže nás v tom utvrdzujú Svätí Otcovia...

Píšeš, že Ježišova modlitba ťa takmer úplne opustila; ale zdá sa, že si ju opustil, ona vôbec nebola dôvodom.

Pokúste sa čo najviac zapojiť do toho slovne a do služby, pre Pán dáva modlitbu tomu, kto sa modlí. Ale človek by sa tiež nemal hanbiť za to, že nezískal tento posvätný dar. Pozrite sa na svoju neprítomnú povahu a morálku - svet a jeho márnosť zatemňujú svetlo mysle; a vás a vášho simíka spájajú silné putá. Ak ste zbavení tohto vytúženého daru modlitby, obráťte sa na prostriedky, ktorými môžeme dokázať Božiu lásku – na plnenie Jeho svätých evanjeliových prikázaní: milujte ma a zachovávajte moje prikázania(porov. Jn 14,21) – medzi ktorými nájdete pokoru, bez ktorej nemôže byť Bohu priaznivá ani jedna čnosť...“

farár Ambróz z Optiny (1812-1891).

Starší Ambróz prikázal mnohým, písomne ​​aj ústne, aby sa modlili krátku Ježišovu modlitbu: "Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym."

Preto napísal jednej osobe: „Nech vás Boh žehná, aby ste opustili zvyčajné pravidlo a neustále dodržiavali Ježišovu modlitbu, ktorá môže upokojiť dušu viac ako vykonávanie veľkej cely. Jeden z bývalých skúsených starcov menom Vasilij to vysvetlil takto: ten, kto sa drží pravidla veľkej cely, keď ho naplní, je podnecovaný márnivosťou a domýšľavosťou; keď z nejakého dôvodu nemôže splniť svoje pravidlo, dostane sa do rozpakov. Ale ten, kto sa neustále drží Ježišovej modlitby, zostáva rovnako v pokornom stave mysle, akoby nič nerobil a nemá sa čím povyšovať.“

Hieroschemamonk Nikolaj (Carikovsky), spovedník Kyjevsko-pečerskej lavry (1829-1899) Svoje nové duchovné deti tiež naučil neprestajne sa modliť, dýchať takpovediac duševnú Ježišovu modlitbu s tým, že sa to dá zvládnuť aj bez ružencov, ale s pokorou a trpezlivosťou. Že má veľkú moc, že ​​s ňou môžete žiť pohodlne a bezpečne vo svete, ale bez nej je to ťažké aj v kláštore. Je potrebné ho použiť najmä vtedy, keď nepriateľ útočí a snaží sa buď cez vonkajšie pocity, alebo cez hriešne myšlienky vstúpiť do duše. Aj keď on, využívajúc neskúsenosť alebo nedbanlivosť človeka, prenikne do jeho srdca a začne ho mocne nútiť k hriechu, pôsobiac na krv, potom iba jedna Ježišova modlitba, vyslovená mysľou v srdci s vierou a láskou, môže vyžeň zo srdca tohto zúrivého nepriateľa trpezlivosť a usilovnosť. Ona, ako látka podobná ohňu, neviditeľne, Božou mocou spaľuje diabla a jeho démonov, takže keď to nemôže zniesť, opustí človeka.“

farár Jozef z Optiny (1837-1911).

Otázka: Ježišova modlitba, Otče, pre mňa nefunguje dobre. Vyzerá to ako jednoduchá vec, ktorá sa dá robiť všade a vždy, ale nie, zabudlo sa na to.

Starší: Áno, je to ako jednoduchá vec, ale je nezastaviteľná; Povedal som to niekoľkokrát a zabudol som, spomenul som si, povedal som to ešte desaťkrát a znova som bol rozptýlený. Hovoríte sto za deň, ale predstavujete si, že prechádzate modlitbou. Preto Najprv musíte určite prejsť číslami počítania, kým nezískate zručnosť…

Otec mi tiež povedal, že Ježišova modlitba sa musí hovoriť oddelene, zriedka; a keď prídu myšlienky, je to zvyčajne diabol, kto ich vnuká, aby odvrátil pozornosť od modlitby. Ale práve tu treba ísť hlbšie a usilovnejšie do modlitby a vaše myšlienky, teda samotný diabol, upaľovaný strašným menom Ježiš, uteká. A niekedy vás nepriateľ drží za srdce a dráždi vás nenávisťou voči niekomu a odsudzovaním.

Raz mi kňaz povedal: „Mnohí plačú, ale nie pre to, čo treba; mnohí smútia, ale nie nad hriechmi; Je veľa ľudí, ktorí sa zdajú byť pokorní, ale v skutočnosti nie sú. Aby ste uspeli v Ježišovej modlitbe, musíte sa vo všetkom správať pokorne: v pohľade, v chôdzi, v oblečení.“

Starší povedal, že Ježišova modlitba prináša veľký úžitok tým, ktorí ju robia; a na jej vytváranie si určite treba zvyknúť. Uteší vás najmä počas choroby. Ak je niekto zvyknutý vytvárať ho vždy, potom ho vytvorí aj v chorobe; a nebude sa tak nudiť, ako útecha mu poslúži; A ak človek, zdravý, nepraktikuje modlitbu, potom, keď ochorie, nebude sa môcť modliť, akoby nemal zručnosti; a je to pre neho ťažké. A preto, kým si zdravý, potrebuješ sa učiť a zvykať si na modlitbu a robiť to často; aj keď nie čisto, stále pokorne vyslovíš: Pane, zmiluj sa nado mnou, hriešnym! A srdcia zlomené a pokorné, hovorí sa, Boh nepohrdne.

Ctihodný Barsanuphius z Optiny (1845-1913):„Celý svet je akoby pod vplyvom nejakej sily, ktorá sa zmocňuje mysle, vôle a všetkých duchovných síl človeka. Jedna pani mi povedala, že má syna. Bol nábožný, cudný a vo všeobecnosti dobrý chlapec. Spriatelil sa so zlými priateľmi a stal sa z neho neveriaci a skazený, akoby sa ho niekto zmocnil a nútil ho k tomu všetkému. Je zrejmé, že táto vonkajšia sila je zlá sila. Jeho zdrojom je diabol a ľudia sú len nástroje, prostriedok. Toto je príchod Antikrista na svet, toto sú jeho predchodcovia. Apoštol o tom hovorí: Pošle im ducha klamu, ducha lichôtky... Bez prijatia pravdy lásky... Osoba zostáva akoby bezbranná. Je tak posadnutý touto zlou silou, že si neuvedomuje, čo robí. Dokonca je navrhnutá a spáchaná samovražda. Prečo sa to deje? Pretože neberú do rúk zbrane: nemajú pri sebe Ježišovo meno a znamenie kríža. Nikto nebude súhlasiť s vyslovením Ježišovej modlitby a znamenia kríža: toto sú také starožitnosti, ktoré úplne prežili svoju dobu...

My, veriaci, máme skvelú zbraň! Toto je sila životodarného kríža. Len si pomyslite, pre neveriacich sa to stáva strašidelným, sú úplne bezbranní. To je to isté, ako keby muž, úplne neozbrojený, odišiel v noci do hustého lesa; Áno, prvá zver, ktorá príde, ho tam roztrhá na kusy a nemá sa čím brániť. Nebudeme sa báť démonov. Sila znamenia kríža a Ježišovo meno, strašné pre Kristových nepriateľov, nás zachráni pred zlými nástrahami diabla...

Majte vždy pri sebe Ježišovu modlitbu: „ Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym." a otvor svoje myšlienky... Meno Ježiš ničí všetky útoky diabla, nemôžu odolať Kristovej moci. Všetky úklady diabla sú rozptýlené na prach.

Vykonávanie Ježišovej modlitby je veľmi dôležité... Apoštol Peter hovorí: Buďte triezvi, buďte ostražití, váš protivník diabol ako revúci lev chodí okolo a hľadá, koho by zožral.(1 Pet.5, 8). Ako je preto potrebné vždy hovoriť Ježišovu modlitbu, ktorá je silnou zbraňou proti nepriateľovi! Pán povedal: ...v mojom mene démoni budú zničení...(Mk.16, 17). Táto modlitba odhaľuje človeku večné Božie tajomstvá...

Máme jeden meč – Ježišovu modlitbu. Hovorí sa: „Ubite týmto mečom na neviditeľných bojovníkov, pretože niet silnejšej zbrane ani v nebi, ani na zemi.

Ak sa nad týmito slovami zamyslíte, začne vás desiť, že ani v nebi neexistuje silnejšia zbraň. " Pri mene Ježiš sa skloní každé koleno vecí na nebi, na zemi i pod zemou a každý jazyk vyzná, že Ježiš Kristus je Pán.…

Ježišova modlitba má v živote kresťana obrovský význam. Toto je najkratšia cesta k dosiahnutiu Kráľovstva nebeského, hoci táto cesta nie je ľahká, a keď sme sa na ňu vydali, musíme byť pripravení na smútok. Je pravda, že aj iné modlitby sú veľmi dôležité a človek, ktorý prejde Ježišovou modlitbou, počúva modlitby a chválospevy v kostole a plní povinné cely. A predsa je to Ježišova modlitba, ktorá viac ako iné privádza človeka do kajúcnej nálady a ukazuje mu jeho slabosti, preto ho približuje k Bohu. Človek začína mať pocit, že je najväčším hriešnikom, a to je všetko, čo Boh potrebuje.

Nepriateľ sa snaží všetkými možnými spôsobmi odvrátiť kresťana od tejto modlitby, ktorej sa najviac zo všetkého bojí. Vskutku, človek, ktorý vždy vykonáva túto modlitbu, je Božou mocou zachránený nezranený od nepriateľských nástrah. Keď je človek touto modlitbou úplne presiaknutý, vtedy mu to otvára nebeskú bránu, a aj keď na zemi nedostal zvláštne dary a milosť, jeho duša smelo zvolá: Otvorte mi brány pravdy...(Ž 117, 19).

A tak nepriateľ vnucuje hlupákom rôzne myšlienky, aby zmiatol, že modlitba si vyžaduje sústredenie, nehu atď., a ak to tak nie je, potom len hnevá Boha. Niektorí počúvajú tieto argumenty a zanechajú modlitbu na potešenie nepriateľa.

Nemali by ste počúvať lákavé myšlienky, mali by ste ich odohnať ďaleko od seba a bez toho, aby ste sa hanbili, pokračovať v modlitbe. Aj keď sú plody tejto práce nepostrehnuteľné, aj keď človek nepociťuje duchovné potešenie a nežnosť, modlitba nemôže zostať neúčinná. Svoju prácu robí ticho.

Počas pobytu slávneho staršieho otca Lea v Optine jeden mních, ktorý dvadsaťdva rokov prechádzal Ježišovou modlitbou, upadol do skľúčenosti – zdalo sa, akoby nevidel žiadne priaznivé výsledky svojej práce. Išiel k staršiemu a vyjadril mu svoj smútok.

"Tu, otec, robím Ježišovu modlitbu dvadsaťdva rokov a nevidím v tom žiaden zmysel."

- Aké využitie chceš vidieť? – spýtal sa starec.

"Prečo, otče," pokračoval mních, "čítal som, že mnohí vykonaním tejto modlitby nadobudli duchovnú čistotu, mali úžasné vízie a dosiahli úplnú nespokojnosť." A ja, ten prekliaty, si úprimne uvedomujem, že som najväčší hriešnik, vidím všetku svoju skazenosť a premýšľajúc o tom, kráčajúc po ceste z kláštora do kláštora, sa často trasiem, aby sa zem neotvorila a nepohltila také zlý človek ako ja.

-Už ste niekedy videli, ako matky držia svoje deti na rukách?

- Samozrejme, videl som to, otec, ale ako to súvisí so mnou?

- To je ako. Ak je dieťa priťahované k ohňu a dokonca kvôli nemu plače, dovolí matka, aby sa dieťa popálilo? Samozrejme, že nie, ona ho odvedie z ohňa. Alebo ženy a deti vyšli večer von, aby sa nadýchli vzduchu, a jedno bábätko sa natiahlo k Mesiacu a plakalo: nech sa s ním hrá. Čo by mala matka urobiť, aby ho potešila? Nemôžeš mu dať mesiac. Vezme ho do chatrče, postaví ho do skaly, zatrasie s ním... To robí Pán, dieťa moje. Je dobrý a milosrdný a môže, samozrejme, dať človeku akékoľvek dary, aké chce, ale ak to neurobí, je to pre naše dobro. Pocit pokánia je vždy užitočný a veľké dary v rukách neskúseného človeka môžu nielen ublížiť, ale ho aj úplne zničiť. Človek môže byť pyšný a pýcha je horšia ako akákoľvek neresť: Boh sa pyšným stavia proti sebe. Každý dar treba pretrpieť. Samozrejme, ak kráľ dáva dar len zo svojej štedrosti, potom nemôžete odmietnuť a hodiť mu ho späť do tváre; musíme ho prijať s vďakou, ale aj pokúsiť sa ho využiť so ziskom. Vyskytli sa prípady, keď veľkí askéti, ktorí dostali zvláštne dary, upadli do hlbín zničenia pre pýchu a odsúdenie iných, ktorí takéto dary nemali.

"Napriek tomu by som chcel dar od Boha," pokračoval mních, "potom by moja práca bola pokojnejšia a radostnejšia."

"A ty si myslíš, že to nie je Božie milosrdenstvo voči tebe, že sa úprimne uznávaš ako hriešnik a tvrdo pracuješ, keď hovoríš Ježišovu modlitbu?" Pokračujte v tom, a ak sa Pánovi páči, bude sa vám úprimne modliť.

Niekoľko dní po tomto rozhovore sa prostredníctvom modlitieb otca Lea stal zázrak. V jednu nedeľu, keď tento mních poslušne podával jedlo bratom, položil misku na stôl a povedal: „Prijmite, bratia, odo mňa, úbohého, poslušnosť,“ pocítil vo svojom srdci niečo zvláštne, ako nejaký druh blaženého. oheň to zrazu zapálil. Od radosti a úžasu sa mníchova tvár zmenila a zapotácal sa. Bratia, keď si to všimli, ponáhľali sa k nemu.

- Čo ti je, brat? - spýtali sa ho prekvapene.

- Nič, bolí ma hlava.

- Nezbláznil si sa?

- Áno, je to tak, som blázon, pomôž mi, pre Boha, dostať sa do mojej cely.

Bol vyvedený von. Ľahol si a úplne zabudol na jedlo, zabudol na všetko na svete a cítil len, že jeho srdce horí láskou k Bohu a k blížnym. Blažený stav! Odvtedy sa jeho modlitba už nestala ústnou ako predtým, ale duševne srdečná, teda taká, ktorá sa nikdy nezastaví a o ktorej hovorí Sväté písmo: Spím, ale moje srdce sa pozerá...(Pieseň.5, 2).

Pán však nie vždy posiela duševnú modlitbu, niektorí sa modlia ústne modlitbu celý život. Umierajú s ním bez toho, aby pocítili potešenie zo srdečnej modlitby, ale takíto ľudia by nemali strácať odvahu. Duchovné potešenie pre nich začne v budúcom živote a nikdy sa neskončí, ale každým okamihom sa bude zväčšovať, chápajúc stále viac a viac Božích dokonalostí, hovoriac s úžasom: „Svätý, svätý, svätý“.

Ježišova modlitba je rozdelená do troch, dokonca štyroch krokov.

Prvým stupňom je ústna modlitba, kedy myseľ často uteká a človek potrebuje vynaložiť veľké úsilie, aby pozbieral svoje rozhádzané myšlienky. Toto je pracovná modlitba, ale dáva človeku kajúcnu náladu.

Druhou fázou je duševno-srdcová modlitba, keď myseľ a srdce, myseľ a pocity sú súčasne. Potom sa modlitba vykonáva nepretržite, bez ohľadu na to, čo človek robí: jesť, piť, odpočívať - ​​modlitba sa stále vykonáva.

Tretím stupňom je tvorivá modlitba, ktorá dokáže preniesť hory jedným slovom. Takúto modlitbu mal napríklad ctihodný pustovník Marek Trácky. Jedného dňa k nemu prišiel mních, aby sa poučil. V rozhovore sa Mark spýtal: „Máte teraz modlitebné knižky, ktoré dokážu prenášať hory? Keď to povedal, hora, na ktorej boli, sa triasla. Svätý Marek sa k nej obrátil, akoby žila: „Buď pokojná, nehovorím o tebe.

Napokon, štvrtým krokom je taká vysoká modlitba, ktorú majú len anjeli a ktorá je daná možno jednému z celého ľudstva.

Zosnulý otec Ambróz mal bystrú modlitbu. Táto modlitba ho niekedy postavila mimo zákonov prírody. Tak bol napríklad počas modlitby oddelený od zeme. Služobníci jeho cely mali tú česť vidieť to. V poslednom čase bol kňaz chorý a celý čas ležal v posteli, takže nemohol ísť do kostola. Všetky bohoslužby okrem omše sa vykonávali v jeho cele. Raz slávili celonočné bdenie. Otec, ako vždy, ležal. Jeden sprievodca cely stál pred ikonou a čítal a druhý stál za kňazom. Zrazu vidí, že otec Ambróz si sadol na posteľ, potom sa zdvihol o desať centimetrov, oddelil sa od postele a modlil sa vo vzduchu. Obsluha cely bola zhrozená, no mlčala. Keď prišiel rad na čítanie, ďalšiemu, ktorý stál na mieste prvého, bolo poskytnuté rovnaké videnie. Keď bola bohoslužba hotová a sprievodcovia cely odišli domov, jeden povedal druhému:

- Videli ste?

- Čo si videl?

„Videl som, ako sa kňaz oddelil od lôžka a modlil sa vo vzduchu.

"No, to znamená, že je to pravda, inak som si myslel, že som si to predstavoval."

Chceli sa na to opýtať otca Ambróza, ale báli sa: staršiemu sa nepáčilo, keď niečo hovorili o jeho svätosti. Niekedy vzal palicu, udrel zvedavca a povedal: "Ty blázon, ty blázon, prečo sa na to pýtaš hriešneho Ambróza?" - a nič viac.

Predtým nielen mnísi vykonávali Ježišovu modlitbu, ale bola povinná aj pre laikov (napríklad známa historická postava Speransky, vydavateľ zákonov, praktizovala Ježišovu modlitbu a bola vždy veselá, napriek svojej mnohorakej námahe). Teraz dokonca aj mnísi sú voči tomuto činu nedôverčiví. Jeden napríklad hovorí druhému:

- Počul si?

— Áno, otec Peter začal hovoriť Ježišovu modlitbu.

- Naozaj? No je to tak, zblázni sa to.

Existuje príslovie: Nie je dymu bez ohňa. Skutočne sa vyskytli prípady, keď sa ľudia zbláznili, ale prečo? Áno, túto modlitbu prijali sami, bez požehnania, a keď začali, okamžite sa chceli stať svätými, vyliezli priamo do neba, ako sa hovorí, a potom sa zlomili.

(Otec Benedikt bol nedávno v Optine. Mal dlhé rozhovory s otcom Barsanuphiom a na otázku o Ježišovej modlitbe dostal odpoveď: „Všetci Boží služobníci – v kláštore aj v kláštore – prechádzajú Ježišovou modlitbou, len pracovná modlitba, teda prvý stupeň.“) .

Avšak aj na tejto úrovni existuje až tisíc stupňov a tí, ktorí túto modlitbu podstúpia, stúpajú takpovediac od jedného vládcu k druhému. Ale človek nemôže sám určiť, na akej úrovni stojí. Počítať vlastné cnosti by bola farizejská pýcha. Musíme sa považovať za nižších ako všetci ostatní a snažiť sa prijať od Pána tie dary, ktoré so sebou Ježišova modlitba nepochybne prináša – pokánie, trpezlivosť a pokoru...

Povedz slová: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou“ Nie je to ťažké pre každého, ale výhody sú obrovské, toto je najsilnejšia zbraň na boj s vášňami. Jeden je napríklad hrdý; druhá je premožená žiadostivými myšlienkami, zdá sa, že ani nevidí mužov, ale vždy je vo svojich myšlienkach na smilstvo; tretí závidí, ale niet sily bojovať s hriechmi, kde ich môžem získať? Jediná vec je v Ježišovej modlitbe. Nepriateľ robí všetko pre to, aby ju od toho odviedol. No a čo je to za nezmysel opakovať stále to isté, keď sa na modlitbe nezúčastňuje ani rozum, ani srdce, je lepšie to nahradiť niečím iným. Nepočúvajte ho - klame. Pokračujte v praktizovaní modlitby a nezostane bezvýsledná. Všetci svätí sa tejto modlitby držali a stala sa im taká drahá, že by ju za nič nevymenili...

Ježišova modlitba nás približuje ku Kristovi…

Raz za mnou príde pustovník-schemnik.

„Som skľúčený, Abba, pretože na sebe nevidím zmenu k lepšiemu, a predsa nosím vznešený anjelský obraz. Veď toho, kto je mníchom alebo šamanom, Pán prísne potrestá len za šaty. Ale ako sa zmeniť? Ako zomrieť hriechu? Cítim sa úplne bezmocný...

- Vždy hovor Ježišovu modlitbu a všetko nechaj na Božiu vôľu.

- Ale načo je táto modlitba, ak sa na nej nezúčastňuje ani rozum, ani srdce?

- Obrovský prospech. Samozrejme, táto modlitba má mnoho delení: od jednoduchého vyslovenia tejto modlitby až po kreatívnu modlitbu, ale byť aspoň na poslednom kroku je šetrenie. Všetky nepriateľské sily utekajú od toho, kto hovorí túto modlitbu, a skôr či neskôr je takáto osoba spasená.

- Vzkriesený! - zvolal mních, už nebudem smutný.

A tu opakujem: povedz modlitbu, hoci len perami, a Pán nás nikdy neopustí. Na vyslovenie tejto modlitby nepotrebujete študovať žiadne vedy...

Pôsobenie tejto modlitby je zahalené najväčším tajomstvom. Nielen hovorenými slovami: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“ skladá sa, ale zasahuje do srdca a záhadne sa v ňom usadzuje. Modlitbou vstupujeme do spoločenstva s Pánom Ježišom Kristom, modlíme sa k Nemu a splývame s Ním v jeden celok. Táto modlitba napĺňa dušu pokojom a radosťou uprostred najťažších skúšok, uprostred všetkej stiesnenosti a márnosti života.

Dostal som list: „Otec, dusím sa! Smútok sa tlačí zo všetkých strán, nie je čo dýchať, nie je sa na čo pozerať... Nevidím radosť zo života, stráca sa jeho zmysel.“ Čo hovoríte na takú smutnú dušu? Čo musíme vydržať? A smútky ako mlynský kameň dušu utláčajú a tá sa pod ich váhou dusí.

Upozorňujeme, že teraz nehovorím o neveriacich a ateistoch, nie o tých, ktorí túžia, keď stratili Boha – nehovorím o nich. Nie, veriaci, ktorí sa vydali na cestu spásy, duše pod vplyvom Božej milosti, strácajú zmysel života. Nevedia, že ide o dočasný, prechodný stav, ktorý treba zažiť. Píšu: "Upadám do skľúčenosti, obklopuje ma niečo temné."

Nehovorím, že takýto smútok je legitímny, nehovorím, že tento smútok je údelom každého človeka. Toto nie je trest, to je kríž a tento kríž treba niesť. Ale ako to niesť? Kde je podpora? Iní hľadajú túto podporu a útechu u ľudí, myslia si, že nájdu pokoj vo svete – a nenachádzajú ho. Z čoho? Pretože hľadajú na nesprávnom mieste. Pokoj, svetlo a silu treba hľadať v Bohu prostredníctvom Ježišovej modlitby. Bude to pre teba veľmi ťažké, tma ťa obklopí - postav sa pred obraz, zapáľ lampu, ak nesvietila, kľakni si, ak môžeš, alebo aj tak povedz: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží , zmiluj sa nado mnou hriešnym!“ Povedz to raz, dvakrát, trikrát, povedz to tak, aby túto modlitbu nevyslovili len tvoje pery, ale aby sa dostala aj k tvojmu srdcu. Najsladšie meno Pánovo však určite zasiahne srdce a kúsok po kúsku sa vytráca melanchólia a smútok, duša sa rozjasní, zavládne v nej tichá radosť...“

Athonitský starší Archimandrite Kirik o Ježišovej modlitbe povedal: „Pri tejto modlitbe (ako pri každej modlitbe) musíte mať cieľ alebo úmysel, s ktorým túto modlitbu vyslovujete, pretože Boh hľadí na cieľ, na úmysel a bez toho neberie ohľad na to. tvoja modlitba ju neprijíma. Takže túto modlitbu treba povedať s predbežnou úvahou o vášni alebo neusporiadaných myšlienkach, ktoré vás v momente modlitby alebo najčastejšie trápia. Preto sa musíme pomodliť, aby nás Pán vo svojom mene, na ktoré vzývame, oslobodil od neusporiadaných myšlienok a túžob, ktoré na nás prichádzajú. A ak takéto neusporiadané myšlienky neexistujú, musíte túto modlitbu vysloviť iba preto, aby ste sa úplne odovzdali do vôle Božej. Toto sú dôvody, ktoré nás pobádajú modliť sa k nášmu Pánovi; ale pre samotnú modlitbu musíme Boha prosiť o požehnanie, inak bude z našej strany pred Bohom drzosť...

Svätý apoštol Pavol povedal: „ Modlite sa bez prestania"Vzdávajte sa Bohu vo všetkom a všetko robte na Božiu slávu, lebo to sa Bohu páči."

Modliť sa bez prestania teda neznamená stáť pred svätými ikonami a modliť sa celý deň, hoci sa musíte modliť v určitom čase; to však neznamená neprestajnú modlitbu, ktorá je charakteristická pre tých, ktorí sa zasvätili Bohu, a najmä pre mníšsky obrad. Pre zvyšok celého Božieho ľudu je možné a malo by sa pri každej úlohe, ako hovorí svätý Ján Zlatoústy, modliť a sediac pri kolovrátku pozdvihnúť myseľ k Bohu a za každú úlohu.

...Keď nás zachváti skľúčenosť a tvrdosť srdca, ktorá nám bráni v modlitbe, potom, aby sme zahnali takýto stav, musíme si povedať: „Pane, nemám ani nežnosť, ani horlivosť, ani kajúcnosť, aby som sa modlil. Ty riadne!" Po takomto skrúšení srdca sa z milosti Božej objaví zbožná modlitba, keďže Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom – nenechá ho bez pomoci.

Kráľovstvo Božie sa neotvára tým, do ktorých tu na zemi ešte nevstúpil Kristus. A kde je Kristus, ktorý je nikdy nezapadajúce svetlo, nie je žiadna satanská temnota, a preto nebudete mať ani nudu, ani skľúčenosť, ani tvrdosť srdca, ale budete mať vo svojej duši tichú radosť v Duchu Svätom a Božská úcta a pokora srdca, a kde je pokora, tam je spása.“

Starší vo svete Alexey Mechev (1859-1923):„Poznáte svoju povinnosť a musíte ju pokojne a pevne splniť. Musíte si prečítať Ježišovu modlitbu. Tak ako človek vždy myslí na svoj obľúbený predmet, tak by mal myslieť na Pána a nosiť Ho vo svojom srdci.“

"Otče," hovoria, "Ježišovu modlitbu treba čítať nielen s láskou, ale aj so strachom, ale ja nepociťujem žiaden strach."

- So strachom... A premýšľaj o tom, čo ti Pán dal a dáva a ako Mu ďakuješ?

Z listu staršieho duchovnej dcére: „Úprimne ti ďakujem za tvoje modlitby, veľmi sa ma dotýka, že tvoja modlitba je so mnou nerozlučne spojená, pri modlitbe sa cítiš dobre a chceš každého milovať, každému pomáhať, chcieť urobiť niečo pekné pre každého. Teším sa za vás – radujte sa aj vy, toto je nepochybne pôsobenie Ducha Svätého na vás a vášho anjela strážneho, a aby ste si udržali takú náladu, často hovoríte Ježišovu modlitbu: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym a nehodným takého Tvojho milosrdenstva. A pre každú vašu žiadosť, zmiluj sa nado mnou hriešnym– podľa svätého Jána Karpatského – odpovedá tajný Boží hlas: dieťa, tvoje hriechy sú odpustené,- a pokračuje, že v tú hodinu, keď sa modlíme, sa nijako nelíšime od svätých, svätých a mučeníkov, lebo, ako hovorí svätý Ján Zlatoústy, modlitba, aj keď sa od nás hovorí, naplnená hriechmi, hneď očisťuje».

Ctihodný Gabriel zo Sedmiezerska (1844-1915):„Božia láska a duševná modlitba nás spájajú s Pánom. Láska a modlitba. Tak ako oheň ohrieva železo a stáva sa rovným ohňu, tak nás zohrieva duševná modlitba Ježiša, zohrieva nás k najvyššej Božej láske... Veľkosť modlitby je tajomstvom svätosti jednoduchosť, pokorná miernosť oddaného srdca, neustále obráteného k modlitbe, k Bohu: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym!Prostredníctvom tejto modlitby ľudia dosahujú silu svätosti. Toto je celé tajomstvo svätých - nepretržitá modlitba,(neustále) opakovanie jednej veľkej myšlienky o Božskom (namiesto mnohých modlitieb). (Podobne ako) ako podľa Svätej Cirkvi anjeli neustále opakujú pri Božom tróne: Svätý, svätý, svätý!!! – a už nemôžu od Boha odpadnúť, preto (opakujeme) Ježišovu modlitbu. ...Aby sme sa stali ako anjeli, musíme venovať všetku našu pozornosť Božskému, byť pozemskými anjelmi a nebeskými ľuďmi. Tomu slúži Ježišova modlitba. Musíme to povedať stokrát za sebou, potom tisíckrát a tak donekonečna, až nakoniec táto modlitba začne znieť v našom srdci a splynie s každým jej úderom. Po dlhých a ťažkých cvičeniach v tejto veci človek začína cítiť, ako modlitba prechádza z mysle do srdca a ako nebeský chlieb ju nasýti a naplní neopísateľnou radosťou. Tu dochádza k úplnému prerodu starej prírody (človeka) do nového stvorenia, k úplnej premene, k návratu ku kráse nedotknutej nevinnosti a čistoty. ... Veľkosť a moc Božia sú dokonalé v našej slabosti, (pozri: 2. Kor. 12, 9); vstupujete do komunikácie s Božským a vaša prirodzenosť je znovuzrodená.

Tajomstvo svätosti je umenie umenia. A pokora a miernosť srdca, pokora a poslušná miernosť sú plné všetkej veľkosti. Ale predovšetkým svätým dielom modlitebného ducha v Božom je modlitba k Bohu. Zaveďte do seba veľkú myšlienku o Bohu a opakujte ju nekonečne veľakrát. Nie je to slovo, nie slová, ale neodolateľná energia, s ktorou sa vyslovujú nekonečne veľakrát. Skončí to tým, že z tejto modlitby-myšlienky urobíte úplného pána (vo svojej duši), myseľ - kráľa, dušu - úplnú kráľovnú a mocou Božského, modlitba postupne vytlačí všetko neslušné. iné myšlienky sa rozšíria na ich úkor, prehĺbia sa v koreni a získajú mimoriadnu moc, stanú sa nadovšetko a premôžu a zničia všetko zlo, všetkých duševných a zmyslových nepriateľov."

Ctihodný Silouan z Athosu (1866-1938):« Modlitba sa dáva tomu, kto sa modlí, ako hovorí Písmo; ale Modlitba len zo zvyku, bez skrúšenosti srdca za hriechy, nie je milá Pánovi.

Duša, ktorá miluje Pána, sa nemôže inak ako modliť, lebo ju k Nemu priťahuje milosť, ktorú spoznala v modlitbe.

Mnohí sa modlia ústne a radi sa modlia z kníh; a to je dobré a Pán prijíma modlitbu a zľutuje sa nad nimi. ale Ak sa niekto modlí k Pánovi, ale myslí na niečo iné, tak Pán takúto modlitbu nevypočuje.

Kto sa modlí zo zvyku, nezmení sa v modlitbe, ale ten, kto sa vrúcne modlí, má veľa zmien v modlitbe: je boj s nepriateľom, boj so sebou samým, s vášňami, boj s ľuďmi a vo všetkom treba byť odvážny.

Ak sa naša modlitba páči Pánovi, potom Duch Boží svedčí v duši; Je príjemný a tichý; a predtým som nevedel, či Pán modlitbu prijal alebo nie a prečo sa o tom možno dozvedieť.

Ak sa vaša myseľ chce modliť vo vašom srdci a nemôže, prečítajte si modlitbu perami a držte svoju myseľ v slovách modlitby, ako hovorí „Rebrík“. Časom vám Pán dá úprimnú modlitbu bez myšlienok a vy sa budete modliť ľahko. ...Poznaj poriadok duchovného života: dary sa dávajú jednoduchej, pokornej a poslušnej duši. Kto je poslušný a vo všetkom sa zdržuje: v jedle, v slovách, v pohyboch, tomu sám Pán dáva modlitbu, a tá sa ľahko uskutočňuje v srdci.

Neustála modlitba pochádza z lásky, ale stráca sa kvôli odsúdeniu, planým rečiam a nestriedmosti.

Niektorí hovoria, že krása pochádza z modlitby. Toto je omyl. Pôvab pochádza z pôžitkárstva, nie z modlitby. Všetci svätí sa veľa modlili a vyzývali k modlitbe aj ostatných. Modlitba je to najlepšie pre dušu. K Bohu prichádzajú cez modlitbu; modlitba si žiada pokoru, trpezlivosť a každú dobrú vec. Každý, kto hovorí proti modlitbe, očividne nikdy nezažil, aký dobrý je Pán a ako veľmi nás miluje. Od Boha nie je žiadne zlo. Všetci svätí sa neprestajne modlili; nezostali bez modlitby ani sekundu.

Duša, ktorá stráca pokoru, stráca s ňou milosť a lásku k Bohu, a potom ohnivá modlitba zanikne; ale keď sa duša upokojí od vášní a nadobudne pokoru, vtedy jej Pán dáva svoju milosť...“

Schema-Hegumen German (Gomzin) (1844-1923) učil Ježišovu modlitbu: „Nezabudnite si prečítať Ježišovu modlitbu: Ježišovo meno musí byť neustále v našich srdciach, mysliach a jazykoch, či stojíte, ležíte, sedíte, chodíte, keď jete – a vždy, vždy opakujte Ježišovu modlitbu . Toto je veľmi upokojujúce! Bez nej to nejde. Veď Ježišovu modlitbu môžete povedať v skratke: toto odporúčajú svätí otcovia začiatočníkom. Bude to zdravšie a silnejšie. Zapamätajte si šesť slov: "Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou, hriešnym." Opakujte pomalšie: „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“- a ešte pomalšie: "Pane - Ježiš Kristus, - zmiluj sa nado mnou, - hriešnikom." Tak dobré! Naučte sa sebaobviňovaniu: bez toho nemôžete žiť. Tu žijem v kláštore už päťdesiat rokov, mám sedemdesiatšesť rokov, slepý, ledva hýbem nohami; a len preto, že sa Pán nado mnou zmiluje, vidím svoje hriechy: moju lenivosť, moju nedbalosť, moju pýchu; a neustále si ich vyčítam – tak Pán pomáha mojej slabosti.

Modlitba je najdôležitejšia vec v živote. Ak sa cítite leniví, nedbalí, ako hovoríte, čo by ste mali robiť? Taký je človek! A vy sa modlíte k Bohu v plnej pozornosti, jednoducho ako deti povedzte slová modlitby samotnému Pánovi: "Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym." Pán sám vie, že si hriešnik. Modlite sa teda: „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou. Takto bude jednoduchšie, kratšie a lepšie udržať pozornosť slovami. Takto sa modlíš. Nech vás Pán Boh posilní.

Musíte milovať Pána. Veď Pán je dobrý! Pán za nás vylial svoju Krv. Musíme za to ďakovať Pánovi; a ako deti Otca prosiť o odpustenie našich hriechov. Modlite sa v stoji alebo aj v sede: veď Pán vidí, že ste malé deti a máte málo síl. Nebude účtovať. Len hovor s Pánom. Koniec koncov, On je nám tak blízko... Ponorte sa mysľou do každého slova modlitby; ak myseľ uteká, priveď ju späť, prinúť ju, aby tu bola a opakuj slová modlitby vo svojom vlastnom jazyku. To bude dobré! Zatiaľ nechaj svoje srdce a nemysli na to, stačí ti taká modlitba. Hlavná vec je, že pocit sebaobviňovania by mal byť trvalý, pocit vlastnej hriešnosti a nezodpovednosti pred Bohom. Je to zložité? Povedať: " Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym."- a cítiť, čo hovoríš. Poviete: "Strašné." Ale môže byť Najsladšie meno Pána strašidelné? Je to láskavé, ale musí sa to vyslovovať s úctou. Biskup Theophan hovorí: „Musíme stáť pred Bohom ako vojak na prehliadke. A vyčítať si treba nielen zlé skutky. Môžete mať málo hriešnych skutkov, ale budeme zodpovední aj za hriešne myšlienky.

Ak sa nebudete vyčítať a necítite svoju hriešnosť, môžete upadnúť do ilúzie. Tu je jeden mních – sám som ho poznal, dodnes predáva prosforu v jednom kláštore. Zdá sa, že tento mních bol vtedy ešte nováčikom a chcel praktizovať Ježišovu modlitbu bez toho, aby o tom riadne vedel; a začal študovať. Začal pociťovať radostné pocity; a myslí si, že toto je už ovocie modlitby. A stáva sa čoraz arogantnejším. Začal mať videnia; a stále sa utešuje. A zdalo sa mu, že sa občas prechádzal v nádhernej záhrade; a tak zakaždým bolo pre neho potešujúce začať sa modliť. Iba raz sa rozprával s niekým, kto vie, a opýtali sa ho: ponára sa do slov modlitby? A ani nevedel, že je to potrebné. A ako sa začal hrabať v slovách a vyčítať si, tak tie utešujúce pocity a všelijaké videnia zmizli; pretože je to celé zle. Držte sa pokory, sebaobviňovania a jednoduchosti!“

Starší John (Alekseev) (1873-1958) v jednom zo svojich listov píše: „Je dobré, že praktizujete Ježišovu modlitbu. Svätí Otcovia nazvali modlitbu kráľovnou cností, pretože priťahuje iné cnosti. Ale akokoľvek je to vysoké, vyžaduje si to veľa práce. Mních Agathon hovorí: „Modlitba do posledného dychu zahŕňa námahu ťažkého boja.

Vykonáte 100 ráno a večer, toto množstvo vám stačí, len to skúste robiť s pozornosťou; ale nehanbite sa, že máte suché srdce, vnucujte sa; len udržujte svoju pozornosť, ako som vám povedal, v hornej časti hrudníka. V práci a pred ľuďmi sa snažte postaviť pred Boha inteligentne, t.j. mať spomienku na Boha, že je tu. Ak vás žalmy a akatisti viac dojímajú, prečítajte si ich, ak máte čas.

Neodvažujeme sa prosiť Pána o neutíchajúcu a úprimnú modlitbu, o ktorú sa usiluješ, - taký stav má len málokto z tisíc a jedného ľudu, povedal sv. Izáka Sýrskeho a vďaka Božej milosti dospejú k takejto duchovnej miere hlbokej pokory. Neusilujte sa o teplo srdca – prichádza bez nášho hľadania a čakania; Naša práca musí byť v modlitbe a úspech už závisí od milosti, Nehľadajte viac a nevzrušujte sa. V duchovnom živote sú skoky nevhodné a vyžaduje sa trpezlivá postupnosť. Ste stále mladí fyzicky a duchovne. Svätý Klimacus píše: „Otvorte dušu nováčika – a uvidíte v ňom nepravidelnosť, túžbu po neprestajnej modlitbe, večnú smrteľnú spomienku a úplnú slobodu od hnevu – takýto stav je len pre dokonalých.“ Znakom modlitby je vrúcnosť srdca a skrúšenosť srdca, aby sme sa uznali za bezvýznamného a volali k Pánovi: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“ alebo inými slovami , môžete sa modliť, ako je to pre vás pohodlnejšie.“

Ctihodný starší Theodosius z Kaukazu (1841-1948) prikázal im, aby sa modlili Ježišovu modlitbu a povedali to keby ľudia vedeli, čo ich čaká po smrti, modlili by sa k Bohu dňom i nocou.

Svätá schéma - Archimandrita Lavrenty z Černigova (1868-1950) On sám neustále praktizoval Ježišovu modlitbu a učil sestry. Nádychom a výdychom naznačil, ako sa niekomu modliť. „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží,“ nadýchni sa a „zmiluj sa nado mnou, hriešnym“, vydýchni.

A jednému dievčaťu (ako odpoveď na jej prosbu o požehnanie ruženca) povedal: „Modlitba je dobrá vec, anjelská, a ty si palcom držíš malíček na prstoch ľavej ruky a čítaš desať modlitieb: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“, a potom choď k bezmennému a tak ďalej v poradí. A teraz budete mať zručnosť modliť sa. Myseľ musí byť neustále nasmerovaná k modlitbe, inak všade blúdi».
Starší Savva (1898-1980):„Nemyslite si, že Pán nepočuje modlitbu. On je prvý, kto sa stará o nápravu hriešnikov. Len ľudia sami so sebou nechcú trochu zápasiť, ťahať sa hore, sú slabomyslní, sami nedovoľujú Pánovi, aby ich zachránil a pomohol im. Veľmi dobre sa darí tým, ktorí spájajú Ježišovu modlitbu s dýchaním. To znamená dýchať meno Ježiš! Takáto modlitba priblíži srdce k Bohu, posvätí ho, Pán ho akoby zapečatí, kam už zlí duchovia nemôžu vstúpiť. A keď sa modlitba stane dýchaním, už sa nebojí Satana, pretože je chránený Božou milosťou, takí ľudia cítia, že Pán je vždy s nimi: zachraňuje, prikrýva a vyslobodzuje od nepriateľa. Milosť tak premieňa srdce, že sa človek stáva nad zemou a vášňami. Takáto duša nehľadí na nič na zemi, ale je úplne oddaná Bohu, pretože milosť prináša takú sladkosť, takú radosť, že duša zabúda na všetko pozemské. A prinútime sa osvojiť si neustálu modlitbu.

Musíte takto spojiť modlitbu s dýchaním.

Pred obedom : nadýchnuť sa - výdych - zmiluj sa nado mnou hriešnym. Po obede: nádych - Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, výdych - Skrze modlitby Matky Božej, zmiluj sa nado mnou hriešnym.

Kedykoľvek, na akomkoľvek mieste, pri akejkoľvek činnosti vo svojom srdci by si k Nemu mal vždy aspoň krátko volať: „Pane, zmiluj sa!“, „Pane, pomôž!“ Ak pochopíme, čo znamená neprestajná modlitba, potom ľahko pochopíme, že je potrebné venovať pozornosť sebe, priviesť nás k rozumu, pretože sme často vedľa. Sme všade, len nie v sebe. Nie vo svojom srdci, nie vo svojom vnútornom mužovi. Neustále sa núťme osvojovať si neustálu modlitbu a prostredníctvom nej všetky cnosti.

Po prijímaní Kristových tajomstiev si určite musíte prečítať Ježišovu modlitbu, aby ste si zachovali milosť, uprednostňovať túto úprimnú modlitbu pred čítaním kníh a najmä rozhovormi s ľuďmi, ktoré vedú len k odsúdeniu.“

Zo spomienok duchovných detí staršieho:

Otec veril, že by bolo dobré nehovoriť o svetských záležitostiach, okrem toho, čo je nevyhnutné, a požiadal všetkých, aby neustále zotrvávali v modlitbe: „Napokon, stále musíme dýchať, takže by bolo dobré povedať, keď vdychujeme : "Pane," a keď vydýchneme: "Zmiluj sa." Nadýchni sa Pána a vydýchni zo seba všetko nečisté a hriešne."

"Je ťažké študovať, ešte ťažšie je modliť sa, ale čo robiť?" Musíte pracovať, nútiť sa modliť. Môžete sa modliť v stoji, v sede, pri chôdzi po ceste, v ľahu...

„Najprv je modlitba pociťovaná v perách, potom v hrtane a potom bližšie a bližšie k srdcu. A keď sa ustanoví modlitba srdca, nikto a nič nebude prekážať osobe. Zdá sa, že modlitba sa v jeho srdci odohráva sama od seba. Zároveň zažijete neopísateľnú sladkosť!

Hegumen Nikon Vorobyov (1894-1963) v listoch svojim duchovným deťom píše o Ježišovej modlitbe: „Keď sa objavia (myšlienky inšpirované nepriateľom), neustále hovorte: „Pane, zmiluj sa“ alebo Ježišova modlitba. Najčastejšie prvá modlitba, kým tieto démonické návrhy nezmiznú. Pamätajte na slová: Obišiel, obišiel ma(démoni), a v mene Pánovom som im odporoval. Správali sa ku mne ako včely na pláste a ja som sa im v mene Pána vzoprel. Toto by mal robiť každý. S našou silou nemôžeme nič urobiť. Vo všetkom musíme byť pokorní.

V stave úplného ochladenia a zatemnenia duše je nevyhnutné dodržiavať pravidlo, napriek chladu, roztržitosti atď. "Daj krv a prijmi ducha"...

Pán povedal: Kráľovstvo Božie je vo vás. Preto Svätí Otcovia tak vytrvalo inštruujú každého, ak je to možné, aby vždy hovoril Ježišovu modlitbu. Cez ňu človek vstupuje do seba . Teraz o tom píšem, pretože Počas dlhých bohoslužieb, najmä počas pôstu, je veľmi pohodlné a ľahké vysloviť Ježišovu modlitbu a tvoriť na dlhú dobu. Diabol sa zo všetkých síl snaží človeka od tejto činnosti odviesť. Musíte to vedieť a odolať tomu a prinútiť sa k tejto úžasnej modlitbe.“

Rehoľná sestra Antonia (Kaveshnikova) (1904-1998):„Zavri lepšie ústa, sedem zámkov, ako hovoria svätí otcovia, pozná svoju vec: povedz Ježišovu modlitbu, koľko dobra prináša do života. Ticho je modlitba anjela. Nedá sa to porovnávať s našou ľudskou modlitbou. Viac mlč a viac počúvaj, lebo od nej (Anjelovej modlitby) pomôž vo všetkom! „Môj jazyk je môj nepriateľ,“ je pravda. Prináša do života toľko zla a neporiadku.“

JEŽIŠOVA MODLITBA

"Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym."

Existuje názor, že Ježišovu modlitbu - „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“ - môžu vykonávať iba mnísi a táto duchovná práca nie je pre laikov užitočná. Je to tak? Je možné, aby sa laici modlili Ježišovu modlitbu? A ako to urobiť s najväčším duchovným prínosom?

Čo pre nás Ježišova modlitba skutočne znamená?

VYUČOVANIE STARŠÍCH OPTINA

Ježišova modlitba

Modlite sa vrúcne k Pánu Bohu a zahrejte svoje chladné srdce Jeho Najsladším Menom, pretože náš Boh je oheň. Toto povolanie ničí nečisté sny a zahrieva srdce voči všetkým Jeho prikázaniam. A preto by modlitebné vzývanie Jeho najsladšieho mena malo byť dychom našej duše, malo by byť rýchlejšie ako tlkot nášho srdca (ctihodný Anthony).

Niektorí ľudia si mylne myslia, že Ježišova modlitba je len pre mníchov. Starší z Optiny však prikázali aj laikom praktizovať Ježišovu modlitbu. Mních Barsanuphius (Plikhankov) učil:

„Aby sme vždy mali Božiu spomienku, na to slúži Ježišova modlitba.

Mních písal o rôznych fázach modlitby:

„Ježišova modlitba je rozdelená do troch, dokonca štyroch etáp. Prvá fáza je ústna modlitba, keď myseľ často uteká a človek potrebuje vynaložiť veľké úsilie na to, aby pozbieral svoje rozptýlené myšlienky človek kajúcnu náladu.

Druhá etapa- duševno-srdcová modlitba, keď myseľ a srdce, myseľ a pocity sú súčasne; potom sa modlitba vykonáva nepretržite, bez ohľadu na to, čo človek robí: jesť, piť, odpočívať - ​​modlitba sa stále vykonáva.

Tretia etapa- to je už tvorivá modlitba, ktorá dokáže preniesť hory jedným slovom. Potom mal takúto modlitbu napríklad ctihodný pustovník Marek Trácky.

Nakoniec štvrtý krok"Toto je taká vysoká modlitba, ktorú majú len anjeli a ktorá je venovaná len jednej osobe za celé ľudstvo."

Pre lepšie pochopenie toho, aké dary Pán posiela do modlitebných kníh a aká modlitba zodpovedá úrovni duchovného rastu modliaceho sa človeka, mních Barsanuphius podrobne vysvetlil:

„Prvým darom od Pána v modlitbe je pozornosť, to znamená, keď myseľ môže zostať pri slovách modlitby bez toho, aby bola rozptyľovaná myšlienkami, ale pri takejto pozornej, nezábavnej modlitbe je srdce stále tiché. že naše city a myšlienky sú oddelené, nie je v nich zhoda Teda prvá modlitba, prvý dar, je modlitba bez rozptýlenia.

Slová žalmu, trojnásobné opakovanie slov: „Využili ma a v mene Pánovom sa im postavili na odpor“ (Ž 117,11) plne chápu všetci, ktorí konajú Ježišovu modlitbu, aj ked im to nikto nevysvetlil. Chápu, že sa to hovorí o Ježišovej modlitbe. Toto je jedno z najjasnejších miest o Ježišovej modlitbe, ktorých je v žaltári veľa... (Ctihodný Barsanuphius).

Druhá modlitba, druhý dar je vnútorná modlitba, to znamená, keď pocity a myšlienky smerujú v harmónii k Bohu. Doteraz sa každý boj s vášňou končil víťazstvom vášne nad človekom a odteraz, keď sa myseľ a srdce modlia spolu, teda city a myšlienky v Bohu, vášne sú už porazené. Porazení, ale nie zničení, môžu ožiť nedbanlivosťou, tu sú vášne ako mŕtvi ležiaci v rakvách a modlitebná knižka, len čo sa vášeň hýbe, udiera a víťazí.

Tretím darom je duchovná modlitba. O tejto modlitbe nemôžem nič povedať. Tu už v človeku nie je nič pozemské. Pravda, človek stále žije na zemi, chodí po zemi, sedí, pije, je, ale mysľou a myšlienkami je celý v Bohu, v nebi. Niektorým boli dokonca odhalené služby anjelských radov. Táto modlitba je modlitbou videnia. Tí, ktorí dosiahli túto modlitbu, vidia duchovné predmety, napríklad stav duše človeka, rovnako ako my vidíme zmyslové predmety, ako na maľbe. Už sa pozerajú očami ducha, ich duch už vyzerá.“

AKO SPRÁVNE KONAŤ JEŽIŠOVÚ MODLITBU

Mních Lev učil modliť sa v jednoduchosti srdca, čakajúc na Božie milosrdenstvo: len Pán vie, čo je dobré pre každého jednotlivca:

„Odovzdávajte Ježišovu modlitbu tak, ako to robíte, a príde čas, keď samotná práca a Božie milosrdenstvo osvieti a osvieti vašu dušu, ako a koho prosiť, a budete vedieť, čo hľadáte a chcete.

Starší radili odriekať Ježišovu modlitbu tak často, ako je to len možné, ale nehľadať žiadne zvláštne príjemné pocity, duchovnú útechu a potešenie.

Mních Ambróz vysvetlil:

„Bez ohľadu na to, ako niekto prešiel ústnou modlitbou, neboli žiadne príklady ľudí, ktorí by upadli do klamu nepriateľa. A tí, ktorí nesprávne praktizujú duševnú a úprimnú modlitbu, často upadajú do klamu nepriateľa. A preto sa treba v prvom rade pevne držať ústnej modlitby a potom duševnej modlitby, s pokorou, a potom pre tých, ktorí sú pohodlní a ktorých má Pán naklonený, prejsť k úprimnej modlitbe podľa pokynov svätých otcov, ktorí prešli všetkými týmito skúsenosťami.“

Na otázku, ako dosiahnuť úprimnú modlitbu a čo znamená „znížiť myseľ v srdci“, odpovedal mních Anatolij (Zertsalov) a varoval:

„Nemali by ste hľadať miesto v srdci: keď modlitba rastie, sama si ho nájde. Našou snahou je uzavrieť svoju myseľ do slov: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym.“

Počas Ježišovej modlitby je často búrka myšlienok, ktorú nepriateľ rozprúdi.

Mních Hilarion učil neprotirečiť myšlienkam nepriateľa, pretože to môžu urobiť len skúsení modlitebníci, ale jednoducho sa naďalej modliť v jednoduchosti srdca a dôverovať Božiemu milosrdenstvu:

"A ak je vaša myseľ proti vašej vôli uchvátená, pokračujte v modlitbe a neodporujte - protirečenie ešte nie je vašou mierou."

Starší z Optiny upozorňovali na potrebu pokory pri modlitbe. Raz sa mu duchovné dieťa otca Ambróza sťažovalo, že pri Ježišovej modlitbe narazilo na slová „Zmiluj sa nado mnou, hriešnym“. Starší odpovedal:

„Píšeš, že v Ježišovej modlitbe máš akési zaváhanie pri slovách „Zmiluj sa nado mnou hriešnym“; to ukazuje, že predtým ste túto modlitbu vykonali bez náležitej pokory, bez ktorej je naša modlitba Bohu nepríjemná. Preto sa prinútiť udrieť slovo „hriešnik“ so správnym porozumením.“

Mních Barsanuphius nám pripomenul, že tí, ktorí kráčajú po ceste Ježišovej modlitby, môžu znášať smútok, ktorý však treba bez reptania prijať:

„Cesta Ježišovej modlitby je najkratšia a najpohodlnejšia cesta. Ale nesťažujte sa, pretože každý, kto ide touto cestou, zažíva smútok."

O nebezpečenstve „prosenia“ o duchovné dary a modlitbu na vysokej úrovni

Starší z Optiny varovali pred neoprávnenou túžbou dosiahnuť vyššiu úroveň modlitby alebo hľadať duchovné dary, či už sú to slzy v modlitbe, alebo čistota a oddanosť.

Mních Leo napísal, že bez očistenia srdca a prekonania vášní si človek nemôže zachovať duchovné bohatstvo bez toho, aby si ublížil:

„Vy, keď ste z Božieho milosrdenstva okúsili sladkosť a útechu modlitby, teraz to v sebe nenájdete, ste v rozpakoch, skľúčení, považujete sa za vinníka tejto straty a vaša nedbanlivosť je pravou pravdou. Ale nachádzam tu aj Božiu Prozreteľnosť, ktorá ti vzala túto útechu. Bez premoženia vášní a bez očistenia svojho srdca je možné zachovať toto bohatstvo bez ujmy! A nebude vám dané pre váš prospech, aby ste neupadli do klamu.“

Svätý Barsanuphius tiež varoval pred nebezpečenstvom „prosenia“ o dary a modlitby na vysokej úrovni:

„Je možné modliť sa za dar pozornej modlitby, ale modliť sa za dar vysokých stavov modlitby je podľa mňa hriešne. Toto treba úplne ponechať na Boha. Niektorí sami seba prosia o modlitbu vysokého stupňa; Pán ich dal podľa svojho bezhraničného milosrdenstva, ale oni sami z toho nemali úžitok...“

Modlitba v mene Ježiša je zmluvou, príkazom samotného Krista. Keď skladáte kláštorné sľuby, skladáte sľub Ježišovej modlitby. Sľub zostáva sľubom a vyžaduje si splnenie. Podľa sľubu musí mať mních vždy meno Ježiš na perách, mysli a srdci, alebo takpovediac naplniť celý svoj život Ježišovou modlitbou. Je veľmi nedostatočné, ak sa mních vo veci modlitby obmedzí na čítanie alebo prípravu určitého počtu modlitieb a modlitebných kníh. Každú úlohu musíme posvätiť modlitbou, aby sme nestratili modlitbovú náladu pri každodenných záležitostiach a povinnostiach, na ktoré prechádzame podľa potreby po modlitbe a ktoré napĺňajú denný a nočný čas od jedného modlitebného pravidla k druhému, väčšinou dvom: ráno a večer. Kto opustí modlitbu, neuchýli sa k nej, zabudne na ňu a po splnení pravidla modlitby okamžite upadne do márnosti, rýchlo stratí modlitebnú náladu, jeho myseľ a srdce sú plné prázdnoty. Aby ste tomu zabránili, musíte pri každej úlohe vysloviť Ježišovu modlitbu alebo sa k tomu aspoň prinútiť. Svätí otcovia o tom povedali veľa a krásne...

Treba im venovať pozornosť (tieto články o modlitbe). Prvoradá je otázka modlitby. Modlitba ťa uteší v smútku, modlitba ti nedovolí byť skľúčený, modlitba ťa ochráni pred hriechom a nemôžeš spočítať všetky jej plody a činy. Mních Marek Askét hovorí: „Či už niečo povieme alebo urobíme, bez toho, aby sme prosili o Božiu pomoc modlitbou, všetko sa neskôr ukáže ako hriešne alebo škodlivé, experimentálne sme vystavení tajomnému presvedčeniu“ (Kapitola 108. O tých ktorí si myslia, že sú ospravedlnení skutkami). To je zmysel modlitby!... Počas mníšskych celonočných bdení bolo obzvlášť vhodné zvyknúť si na Ježišovu modlitbu. ...Musíme sa nad sebou pokorne zamyslieť a s pokorou rozpustiť všetko svoje počínanie, ale zahnať falošnú pokoru prezentovanú ako ospravedlnenie našej neochoty a lenivosti snažiť sa: „Kde to máme my hriešnici robiť? Boli to svätí ľudia...“ Takto počúvame tých, ktorí nechcú pracovať na svojej spáse. Môžete im odpovedať: áno, to je pravda, ale svätí boli veľmi často veľkými hriešnikmi a stali sa svätými vďaka askéze, takže sa považujte za hriešnika – považujte sa za seba a nútite sa konať dobro.

Bude to užitočné. Sebaospravedlňovanie je koreňom zla (Rev. Nikon).

Starší Macarius napísal článok „Výstraha pre tých, ktorí čítajú duchovné knihy otcov a pre tých, ktorí chcú vykonávať duševnú Ježišovu modlitbu“, kde varoval, že Ježišovu modlitbu treba čítať jednoducho a hlavnou vecou by mal byť pocit pokánia. , a nie hľadanie vysokých duchovných darov.

Mních Macarius učil:

„Pamätajte: dar modlitby nie je vaším vlastníctvom; Tento dar si treba zaslúžiť nielen modlitbou, ale aj inými dobrými skutkami: pokorou, jednoduchosťou, trpezlivosťou, nevinnosťou a bez týchto cností, hoci sa zdá, že niekto, kto si vraj modlitbu osvojil, je oklamaný: nie je to modlitba, ale maska ​​modlitby.“

JEŽIŠOVA MODLITBA NIE JE MEDITÁCIA

Je pravda, že pri nesprávnom čítaní Ježišovej modlitby môže dôjsť k samovznieteniu človeka? Boli také prípady? Ako môže obyčajný človek správne prečítať túto modlitbu? Existuje technika čítania? Je pravda, že bez skúseného staršieho je nebezpečné pokúšať sa ju prečítať pomocou striedavého dýchania?

Odpovedá kňaz Vladimír Rinkevič, rektor kostola svätých Konštantína a Michala vo Vilniuse v Litve:

Modlitba by sa mala podľa rady apoštola Pavla konať neustále (pozri 1. Tesalonickým 5:17). A najvhodnejšou formou modlitby je práve Ježišova modlitba: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“. Mnohí svätí radili modliť sa Ježišovu modlitbu – ako najkratšiu a zároveň prekvapivo priestrannú. Napríklad svätý Ján Klimacus: „Nesnaž sa príliš veľa rozprávať, aby sa myseľ nerozptyľovala pri hľadaní modlitby.“

om, ale aj srdcom, teda vedomím obsahu. Neopakujte len v kruhu, ako sa opakujú mantry, nesnažte sa s jeho pomocou dosiahnuť nejaký zvláštny „meditačný“ stav, ale s každým slovom modlitby sa obráťte na Toho, ktorý vás počuje – premyslene a sústredene.

Akokoľvek zvláštne to môže znieť, nesprávne vykonanie Ježišovej modlitby môže poškodiť dušu človeka. Nie, človek sa, samozrejme, nezapáli, ale môže sa stať veľmi hrdým alebo prestane cítiť svoj skutočný hriešny stav a bude si myslieť, že už dosiahol určitú svätosť. Ak sa človek pri tejto modlitbe nevzdá svojich hriešnych zvykov, môže v dôsledku nezhody vo vnútri upadnúť do šialenstva.

Aby si neublížil svojej duši, pri vykonávaní Ježišovej modlitby, ako pri každej duchovnej práci, sa musíš poradiť so svojím spovedníkom. Svätí otcovia majú návody, ako sedieť, ako držať hlavu pri modlitbe, ako zladiť modlitbu s dýchaním, no nie sú vhodné pre každého. Pre laikov je mimoriadne nebezpečné používať takéto praktiky bez špeciálneho požehnania spovedníka. Dokonca aj mnísi, ktorí v čase tonzúry prijímajú ruženec, aby sa neustále modlili Ježišovu modlitbu, sa tejto modlitbe učia po zvyšok svojho života – tým, že robia chyby a analyzujú svoje chyby.

Vy, M. M., sťažujete sa na seba, že vždy, len čo začnete hovoriť Ježišovu modlitbu, zaspíte a ste z toho v rozpakoch; Netreba sa hanbiť, je lepšie zaspávať s modlitbou ako so zlými myšlienkami. Keď ju chceš napraviť triezvejšie, tak choď skôr. Dávajte si pozor, aby ste v sebe nehľadali vysoký stav, ale buďte pokorní, predstavte si, že ste dav<ненужные ос-татки, сор>... (Ctihodný Macarius).

Nielen mnísi, ale aj laici môžu neustále vyslovovať Ježišovu modlitbu, ale iba po konzultácii s kňazom, pri použití rozumných úvah a pri čítaní učenia svätých, ktorí písali predovšetkým ľuďom vo svete.

A najlepšie zo všetkých krížov a križiakov, všetkých portrétov a ich originálov je nakresliť na mäkké mladé srdce Najsladšie meno, žiarivú modlitbu: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym. Potom bude vrchol radosti, nekonečná radosť. Potom, keď bude Ježiš usadený vo vašom srdci, nebudete chcieť ani Rím, ani Jeruzalem. Lebo samotný Kráľ so svojou všetko spievanou Hmotou a všetci anjeli a svätí prídu k vám a budú s vami žiť. „Ja a Otec prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ (Porov.: Jn 14, 23) (Zj. Anatolij).

JEŽIŠOVA MODLITBA

Všimli sme si, že nepriateľ najviac útočí na ľudí, ktorí sa modlia v mene Ježiša.

Svätí Otcovia to vysvetľujú tak, že Ježišova modlitba má veľkú moc, ktorá je schopná priviesť človeka do neba. Samozrejme, ak niekto prejde touto modlitbou a vedie nezákonný život, potom ho to nezachráni, ale ak svoj život vedie aspoň trochu opatrne, potom tým, že prejde Ježišovou modlitbou, pocíti v srdci lásku, pokoj a radosť v Duchu Svätom.

Ale na to, aby sme túto modlitbu podstúpili s úžitkom, je potrebné mať vodcu, bez neho je ľahké padnúť do pasce nepriateľa, ktorý sa za to vyzbrojuje celým oblakom myšlienok proti človeku. Útočí na pravú aj ľavú stranu. Snaží sa priviesť človeka k skľúčenosti, vštepuje mu myšlienku, že nie je možné zachrániť sa. Začne mu odhaľovať svoje hriechy v celej ich škaredosti, chcejúc úplne zmiasť jeho dušu. „Je naozaj možné, aby si ty, hriešnik, kráčal po úzkej ceste, je to krajne nepohodlné a tým, že si na nej, nezískaš nič iné, len utrpenie. Áno, konečne budete mať čas na pokánie; užívaj si život, choď zatiaľ pohodlnou cestou: vidíš, každý to nasleduje, prečo potrebuješ vyčnievať?"

Ak však človek nepočúva rady nepriateľa, začne útočiť sprava. "Pozri, aký si dobrý, nie si ako ostatní, oni sú stratení hriešnici a ty si spasený, s tebou je všetko v poriadku, si hodný božských vízií a zjavení pre svoj svätý život." Beda tomu, kto verí nepriateľovi, ale niekedy je veľmi ťažké rozpoznať jeho machinácie, a preto je dôležité, aké je potrebné mať duchovného vodcu.

Je nebezpečné prejsť Ježišovou modlitbou bez vedenia.

Táto modlitba je hrozná, Satan ju naozaj nemá rád a snaží sa zo všetkých síl pomstiť tým, ktorí ju vykonávajú. Je nebezpečné prejsť touto modlitbou bez vedenia. Ak chcete začať, začnite v malom. Vezmite si ruženec, [...] 100 Ježišových modlitieb denne s ružencami, či ich chcete položiť na zem alebo sa pokloniť, na tom nezáleží.

Démoni nemajú radi Ježišovu modlitbu

Ježišova modlitba je najpotrebnejšou zbraňou v otázke našej spásy. Ale kto sa toho chopí, musí očakávať pokušenia a pripraviť sa na vnútorný boj, na boj s myšlienkami. Démoni nemajú radi Ježišovu modlitbu a všemožne sa mstia tomu, kto ich bije týmto bičom. [...] Ale hoci Ježišova modlitba dáva človeku prácu, prináša so sebou aj veľkú útechu.

Kristov kríž a Ježišovo meno zaháňajú nepriateľov ďaleko, a preto aké dôležité, aké nevyhnutné je neustále hovoriť Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym!“ Pre svätých ľudí sa to neustále deje v srdci. Jeden askéta, Paisiy (Velichkovsky), založil kláštor v Besarábii s názvom Nyametsky. Okrem internátu sa v určitej vzdialenosti od kláštora nachádzala cela pre mníchov, ktorí v tichosti pracovali. Jedného dňa sa Paisiusovi zmyselne zjavili démoni a povedali mu: „Vezmi týchto mníchov, akí sú to arbitri, žijú oddelene, nech bývajú s tebou v kláštore! -"Prečo ťa obťažujú?" - spýtal sa Paisiy. "Spaľujú nás," odpovedali démoni. Pálenie, samozrejme, nie je zmyselné, ale s neutíchajúcou Ježišovou modlitbou, ktorá je plameňom ohňa proti protivníkom. Touto zbraňou je potrebné vždy zasiahnuť nepriateľa a tak ako pes, ktorého udrú palicou po hlave, nakoniec zaostáva za človekom, tak aj nepriateľ spálený a zbičovaný menom Ježiš od nás utečie ak vyslovíme túto modlitbu.

Medzi svätými bola samohybná, čiže sa vykonávala v srdci nepretržite, ale my, hriešnici, aj keď podľa našich síl, túto modlitbu vykonáme a Pán nás neopustí a zachráni nás pred nástrahy nepriateľa.

Slovo žalmu, trojnásobné opakovanie slov: „Využili ma a v mene Pánovom sa im postavili na odpor“ (Ž 117:11), plne chápu všetci, ktorí praktizujú Ježiša Modlitba, aj keď im ju nikto nevysvetlil. Chápu, že sa to hovorí o Ježišovej modlitbe. Toto je jedno z najjasnejších miest o Ježišovej modlitbe, ktorých je v žaltári veľa...

Je možné, aby niekto, kto už dosiahol vnútornú modlitbu, stratil Ježišovu modlitbu? - Áno, myslím, že je to možné z nedbanlivosti v okolitom ruchu. A stáva sa, že Pán pre svoje neznáme osudy túto modlitbu odoberie, ako to bolo v prípade schematizéra o. Kleofáš cítil stratu úprimnej modlitby 2 roky, potom sa mu to znova vrátilo. Možno mu to Pán poslal, aby otestoval jeho vieru. Preto v takýchto prípadoch netreba zúfať...

Slabý, často dezolátny stav, ktorý predchádza prijatiu vnútornej Ježišovej modlitby, sa nemusí nevyhnutne stať každému. Lebo kráľ môže žobráka okamžite obohatiť. Ale všeobecný poriadok osvojenia si Ježišovej modlitby je taký, že sa to dosiahne prácou a smútkom, ktorý zahŕňa stav únavy ducha...

V Kazani, keď som bol ešte vo vojenskej službe, mi metropolita Anton z Petrohradu poslal knihu, ktorá práve vyšla: „Frank Tales of a Wanderer“. Prečítal som si to a povedal som si: „Áno, tu je ďalší spôsob spásy, najkratší a najspoľahlivejší – Ježišova modlitba. Musíme to vziať do úvahy.

Dal som si ruženec a začal som Ježišovu modlitbu. Čoskoro začali rôzne zvuky, šušťanie, kolísanie, búchanie na stenu, okno atď. javov. Počul som ich nielen ja, ale aj môj sanitár. Bál som sa stráviť noc sám, a tak som začal volať svojho zriadenca.

Ale tieto poistenia neprestali a po 4 mesiacoch. Nevydržal som to a prestal som praktizovať Ježišovu modlitbu. Potom sa opýtal. Ambróz mi o tom povedal, že som nemal prestať.

Tu sú v skratke podmienky môjho prijatia do Skete: nepriateľ mi túto modlitbu vo svete nedovolil, tak som si myslel, že to urobím v kláštore. A tu nepriateľ postavil bratov proti mne, nechaj aspoň Skete. Takto nenávidí modlitbu. A teraz nič nevidím. Všetko tam rozobrali prichádzajúci ľudia. Samozrejme, z času na čas sa modlím a neviem, či ma Pán odvolá z tohto miesta, alebo či tu budem musieť zomrieť...

Ježišova modlitba zaháňa nepriateľské myšlienky

Vyžeň všetky obrazy zo svojej hlavy a zo svojho srdca, aby bol len jeden obraz Krista. Ale ako to dosiahnuť? Ešte raz, Ježišova modlitba!

Jedného dňa za mnou prišiel jeden z našich pustovníkov.

„Som skľúčený, Abba, pretože na sebe nevidím zmenu k lepšiemu, a predsa nosím vznešený anjelský obraz. Veď toho, kto je mníchom alebo šamanom, Pán prísne potrestá len za šaty. Ale ako sa zmeniť? Ako zomrieť hriechu? Cítim sa úplne bezmocný...

"Áno, odpovedám, sme novodobí bankrotári, a ak Pán súdi podľa skutkov, potom, samozrejme, nemáme nič dobré."

- Existuje však nádej na záchranu?

- Samozrejme, že mám! Vždy hovor Ježišovu modlitbu a všetko nechaj na Božiu vôľu.

- Ale načo je táto modlitba, ak sa na nej nezúčastňuje ani rozum, ani srdce?

- Obrovský prospech. Samozrejme, že táto modlitba má mnoho oddelení, od jednoduchého vyslovenia tejto modlitby až po tvorivú modlitbu, ale aby sme boli aspoň na poslednom kroku, je spásonosné. Nepriateľské sily utekajú od toho, kto hovorí túto modlitbu, a skôr či neskôr je stále spasený.

- Vzkriesený! - zvolal schéma-mních, - už sa nenechám odradiť.

A tak opakujem: povedz svoju modlitbu, hoci len perami, a Pán ťa nikdy neopustí. Na vyslovenie tejto modlitby nie je potrebné štúdium žiadnej vedy.

A predsa sú pery posvätené menom Pána Ježiša Krista.

Raz som stretol ryassoforského mnícha o. George.

- No, čo? Ako sa máš? Nechýba ti Moskva?

- Vďaka Bohu, otče, mám dobrú náladu.

- Áno, nepamätám si Moskvu 2 roky, ale teraz si to pamätám, niekedy o tom dokonca premýšľate. Pomôž ti, Pane.

Len v srdci oslobodenom od pripútanosti k svetu môže Pán prebývať

Aký anjelský jazyk môže vyjadriť plný význam Ježišovej modlitby?

Hovoriť o tom nie je ľudský jazyk. Ale čo je toto za anjelský jazyk? A existuje taký jazyk? Samozrejme, že mám. Jeho vlastnosti si ale nevieme predstaviť, pretože sa neskladá zo zvukov, nebude tam nič zmyselné.

Vieme, že ľudia si často rozumejú aj bez slov; existuje jazyk a oko - ľudia sa na seba pozerajú a rozumejú si, hoci medzi nimi nebolo nič povedané. Existuje posunkový jazyk, ktorý sa používa na komunikáciu s hluchonemými.

Nevieme, aký bude anjelský jazyk. A iba anjelský jazyk bude stačiť na vyjadrenie významu Ježišovej modlitby. Je to pochopiteľné len pre tých, ktorí sa to naučili skúsenosťami.

Pôsobenie tejto modlitby je celé zahalené najväčšími tajomstvami. Nespočíva len v vyslovení slov „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“, ale zasahuje do srdca a tajomne sa v ňom usadí. Touto modlitbou vstupujeme do spoločenstva s Pánom Ježišom Kristom, modlíme sa k Nemu, splývame s Ním v jeden celok. Táto modlitba napĺňa dušu pokojom a radosťou uprostred najťažších skúšok, uprostred všetkej stiesnenosti a márnosti života.

Dostal som list: „Otče, dusím sa zo všetkých strán, nemôžem dýchať, nemám sa na čo pozerať... Nevidím v živote radosť, jeho zmysel je stratený.” Čo hovoríte na takú smutnú dušu? Čo musíme vydržať? A smútky ako mlynský kameň dušu utláčajú a tá sa pod ich váhou dusí.

Upozorňujeme, že teraz nehovorím o neveriacich a ateistoch; Nehovorím o tých, ktorí túžia, keď stratili Boha. Nie, veriace duše, ktoré sa vydali na cestu spásy, duše pod vplyvom Božej milosti, strácajú zmysel života. Nevedia, že ide o dočasný, prechodný stav, na ktorý treba počkať. Píšu: "Upadám do skľúčenosti, obklopuje ma niečo temné."

Nehovorím, že takýto smútok je legitímny, nehovorím, že tento smútok je údelom každého človeka. Toto nie je trest – je to kríž a tento kríž treba niesť. Ale ako to niesť? Kde je podpora? Iní hľadajú túto podporu a útechu u ľudí, myslia si, že vo svete nájdu mier – a nenachádzajú ho. Z čoho? Pretože hľadajú na nesprávnom mieste. Pokoj, svetlo a silu treba hľadať v Bohu prostredníctvom Ježišovej modlitby. Bude to pre vás veľmi ťažké, obklopí vás tma - postavte sa pred obraz, zapáľte lampu, ak nesvietila, kľaknite si, ak môžete, alebo dokonca povedzte: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, maj zmiluj sa nado mnou, hriešnikom!" Povedz to raz, dvakrát, trikrát, povedz to tak, aby túto modlitbu nevyslovovali len pery, ale aby sa dostala k srdcu. K srdcu však určite zasiahne. Najsladšie meno Pána a kúsok po kúsku sa odstráni melanchólia a smútok, duša sa rozjasní, bude v nej vládnuť tichá radosť.

Len tí, ktorí to zažili, môžu pochopiť tento úžasný účinok Ježišovej modlitby. Niekto med nikdy neskúšal a bude sa pýtať, čo to je, ako mu to mám vysvetliť? Poviete mu: „Je to sladké, pripravujú to včely, vyberú to z úľa, nakrájajú na kúsky...“ - a on aj tak nebude rozumieť. Nie je jednoduchšie povedať: „Ak chcete poznať med, vyskúšajte ho? - "Sladké." -"Už vieš, čo je med?" - "Viem". Bolo potrebné uchýliť sa k nejakým vedeckým vysvetleniam? Muž to skúsil a sám to pochopil. Tak je to aj s Ježišovou modlitbou. A mnohí, keď spoznali jeho sladkosť a význam, venovali mu celý svoj život, aby sa mu priblížili, splynuli s najsladším menom Pána Ježiša Krista.

Je nemožné, aby ste vo svojich akademických alebo iných aktivitách naplnili celý svoj život Ježišovou modlitbou, ale každý z vás prejde asi 20, asi 50 a asi 100 modlitbami denne. Každý sa to učí podľa vlastných síl. Nech jeden uspeje o palec, ďalší o aršin, tretí o siah a ďalší možno o míľu postúpi, dôležité je, že aspoň o palec postúpil a sláva Bohu za všetko.

Ľudia chodia do kláštora praktizovať túto modlitbu. Je pravda, že v súčasnosti sú kláštory, najmä ženské, do takého postavenia, že všetok čas je venovaný plneniu poslušností: domácim prácam, práci. Pre rehoľné sestry je to ťažké, no napriek tomu sa postupne presýtia modlitbou a zvyknú si na ňu. Pamätám si, že keď som vstúpil do kláštora, predstavoval som si, že všetko, čo tam vedeli, bolo toto (Otec zdvihol ruky k modlitbe). No keď som vstúpil, ukázalo sa, že je to úplne inak. Modlitba nestačí, modlitebná práca nestačí, len modlitbou sa žiť nedá, treba aj prácu poslušnosti. Ak sa práca modlitby a výkon poslušnosti striedajú a nahrádzajú, je to dobré a takto sa dá ľahko dosiahnuť spása.

Len ten, kto odstránil zo srdca všetky svetské pripútanosti, môže pochopiť modlitbu; Len v srdci oslobodenom od pripútanosti k svetu môže Pán prebývať.

Dlho som nemohol pochopiť, čo je spojenie mysle so srdcom. V podstate to znamená spojiť všetky sily duše, aby sme ich všetky nasmerovali k Bohu, čo je nemožné, ak sú oddelené. Tento zákon jednoty vidím nielen v tomto prípade – v Ježišovej modlitbe, ale všade. Napríklad, keď vo vojne s nepriateľom nemáme jednotnú silu, nepriateľ, ktorý útočí najskôr na jeden oddiel a potom na druhý, čoskoro porazí celú armádu a ničí jeden oddiel za druhým. Rovnako ani slnko, ktoré svieti na zem, nemôže nič zapáliť, pretože jeho lúče sa rozptyľujú po celom povrchu zeme a najmä po nejakom mieste. Ale ak si vezmeme lupu, a týmto sklom sústredíme všetky lúče do jedného bodu, tak sa tam umiestnené drevo, papier alebo čokoľvek iné zapáli. To isté možno povedať o hudbe. Akú krásu má nota alebo zvuk, samostatne alebo v neporiadku? Niekto by mohol povedať, že žiadny. Ale tie isté zvuky v dielach brilantných umelcov-básnikov vnímajú veľkú silu a krásu. Už nebudem hovoriť o maľovaní a iných... V takýchto rozhovoroch s vami sa nebudem obmedzovať len na to, pôjdem ďalej. To je taký uzol, že nech ho rozviažete akokoľvek, stále to bude uzol. Ježišova modlitba nemá hraníc... Myseľ, keď sa cvičí v čítaní Svätého písma a modlitbe a podobne, je očistená od vášní a osvietená. Keď je ponorený len do pozemských vecí, stáva sa akoby neschopným pochopiť duchovno.

Poznal som 2 bratov, jeden bol vtedy lekár a druhý bol profesorom na Teologickej akadémii (dnes metropolita Anton z Petrohradu). Dvaja bratia si vybrali rôzne cesty a po mnohých rokoch odlúčenia sa dali dokopy a začali rozhovor. Rozhovor sa samozrejme dotkol aj duchovnej stránky. Všetko, čo doktor povedal, bolo profesorovi akadémie jasné, ale tomu, čo povedal profesor, doktor nerozumel, nie že by nechcel, nie, nemohol, nech by sa akokoľvek snažil, a spýtal sa svojho brata začať hovoriť o niečom inom. Preto je potrebné vykonávať duchovnosť a poraziť všetky vášne, kým v nás ešte nie sú hlboko zakorenené. Vášne sa ľahko prekonávajú v myšlienkach, ale keď sa premenia na slová a činy a zapustia korene, je to veľmi ťažké, takmer nemožné...

Môže byť Ježišova modlitba prítomná vo vášnivom človeku?

Možno, možno, ale takto: v prvom období Ježišovej modlitby ho premôže vášeň, pôsobiaca v človeku, a v druhom období, pri akomkoľvek prebudení vášne, človek zvíťazí nad vášňou.

Vášeň zostáva v človeku až do smrti a nespokojnosť môže byť len relatívna. Vidíme to z toho, že mnohí askéti, ako napr. Jacob, ktorý strávil celý svoj život v skutkoch, upadol do hriechu. Kto pracuje v čine modlitby, nepochybne v sebe cíti pohyb vášní, ale v človeku, ktorý dosiahol vnútornú modlitbu, je vášeň ako mŕtvy človek, už ho nemôže mocne mučiť, a tým silnejšie pôsobí v človeku modlitba. , čím viac je v srdci askétov usadený, tým tichšie a tichšie vášne pôsobia, zdá sa, že spia.

Pamätám si, že blahoslavená Nikolushka bola v Kazani. K ľuďom dobrého života povedal: „A čo mŕtvi? Spia? Vtedy som nerozumel významu týchto slov a rozumel som im až tu, v Skete, a bol som prekvapený hĺbkou ich významu. Vášne konkrétne nazval mŕtvymi. Mŕtvy muž klame, čo znamená, že existuje a nezmizol, pretože ho vidíme. Podobne vášeň u niekoho, kto podstúpil výkon modlitby a už dosiahol vnútornú modlitbu, je ako mŕtvy človek.

Musíme vždy pamätať na Boha

O to ide, mať vždy spomienku na Boha. Na to slúži Ježišova modlitba. Ale nečudujte sa, že na všetko zabudnete, musíte to jednoducho vyskúšať. Koniec koncov, nešli ste hneď na univerzitu, ale najprv ste sa naučili abecedu, však? Ako hovorí Abba Dorotheos, na knihy sa pozeral, akoby to boli zvieratá, a potom sa stal veľmi závislým na čítaní kníh. Najprv som asi nečítal duchovné, ale svetské knihy a potom som prešiel na duchovné. Áno, to sa stáva vždy... V Solovetskom kláštore bol Schemamonk Kleopas. Strávil 40 rokov na samote na neobývanom ostrove, kam mu nosili jedlo z kláštora a chodil tam jeho spovedník. Potom vyjadril túžbu vrátiť sa do kláštora. Nikto nevedel, ako pracoval, aké hrôzy trpel démonickou mocou alebo z čoho pozostával jeho čin. Keď sa vrátil, o. Archimandrita sa ho pred spovedníkom opýtal: „Aká bola tvoja hlavná činnosť a koľko sa ti darilo, povedz nám, mne a tvojmu duchovnému otcovi? Odpovedal, že to bolo v Ježišovej modlitbe. Všetkých akatistov, všetky bohoslužby, všetko nahradil Ježišovou modlitbou: „A začínam chápať, aby som trochu rozoznal začiatočné písmená tejto abecedy. Tak to je hlboké.

A aký vplyv má Ježišova modlitba, o tom nemáme ani potuchy. Takže by ste sa nemali čudovať. Toto sa získava v priebehu rokov a nie okamžite. Nie je možné získať to za jeden deň, aj keď existujú výnimky, ale toto je všeobecné pravidlo.

Čo robiť, dobre, že čítate, nemôžete hneď nič robiť; Povedal som, že toto je veda vedy, ale začnite postupne, hoci to nemôžete urobiť hneď.

Význam Ježišovej modlitby v živote kresťana

Ježišova modlitba nás približuje ku Kristovi.

„Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom,“ každá veriaca duša by mala volať k Pánovi, že Pán čaká, kým Ho zavoláme, a raduje sa z tohto povolania. Ten, kto sa modlí Ježišovu modlitbu, bude určite spasený, Pán mu nedovolí zahynúť. Je pripravený pomôcť komukoľvek, a ak si niekedy všimneme, že sa nám zdá, že nás Pán opúšťa, potom dôvod spočíva v samotnom človeku.

Ježišova modlitba má v živote kresťana obrovský význam. Toto je najkratšia cesta k dosiahnutiu Kráľovstva nebeského; hoci je táto cesta dlhá a keď sme sa na ňu vydali, musíme byť pripravení na smútok. Pravda, aj iné modlitby nemajú malý význam; a osoba, ktorá prechádza Ježišovou modlitbou, počúva modlitby a chválospevy v kostole a vykonáva povinné cele; ale Ježišova modlitba rýchlejšie ako iné privádza človeka do kajúcnej nálady a ukazuje mu jeho slabosti, preto ho približuje k Bohu. Človek začína mať pocit, že je najväčší hriešnik a to je všetko, čo Boh potrebuje.

Uveďme si príklad: v Optine je hotel o. Michail. Ako sa k nemu dostať zo Skete? Je to veľmi jednoduché. Kráčajte rovno uličkou, potom popri kostole cez St. bránou a doprava a potom vyjdite hore schodmi - a pôjdete do svojej izby. Ale môžete ísť aj inak. Prejdite sa do Zhizdry, prevezte sa trajektom na druhú stranu, prejdite do Kozelska, prejdite cez Zhizdru cez most a prejdite lesom do hotela. Samozrejme, každý, kto pozná Optinu, ľahko spozná, ktorá cesta je bližšie.

Nepriateľ sa snaží všetkými možnými spôsobmi odvrátiť kresťana od tejto modlitby, ktorej sa najviac zo všetkého bojí. Skutočne, človek, ktorý vždy koná túto modlitbu, je Božou mocou uchránený nezranený pred nástrahami nepriateľa; keď je človek touto modlitbou úplne presiaknutý, otvorí mu nebeská brána, a aj keby na zemi nedostal zvláštne dary a milosť, jeho duša smelo zvolá: „Otvorte mi brány spravodlivosti“ (Žalm 117:19).

A tak nepriateľ vnucuje rôzne myšlienky, aby zmiatol hlúpych; hovoriac, že ​​modlitba si vyžaduje sústredenie, nehu atď., a ak to tak nie je, potom len hnevá Boha; niektorí počúvajú tieto argumenty a opúšťajú modlitbu na potešenie nepriateľa.

Ten, kto začína Ježišovu modlitbu, je ako stredoškolák, ktorý vstúpil do prvého ročníka gymnázia a obliekol si uniformu. Niekto by si mohol myslieť, že následne dokončí strednú školu a možno pôjde na univerzitu. Ale potom pokušenia prvej lekcie pominú; napríklad v aritmetike študent nerozumel a jeho myšlienka mu hovorí: „Nerozumel si prvej hodine, tým menej nerozumieš druhej, a potom, pozri, zavolajú ti, je lepšie povedať; si chorý a seď doma." Ak má študent bohatých príbuzných, potom sú pokušenia ešte väčšie, ten istý zvodný hlas hovorí: „Váš starý otec a strýko sú bohatí, prečo by ste mali študovať, sú hosťami. Stredoškolák počúva tieto reči, prestáva sa učiť, stráca čas; a prešlo niekoľko rokov - vyrástol z neho hlupák a darebák. Uplynul čas, aké je tam učenie - a vylúčili ho z gymnázia.

To isté sa môže stať aj tu. Nemali by ste počúvať lákavé myšlienky, mali by ste ich odohnať ďaleko od seba a pokračovať vo svojej modlitbovej práci bez toho, aby ste sa zahanbili. Aj keď sú plody tejto práce nepostrehnuteľné, aj keď človek nepociťuje duchovné potešenie, nežnosť atď., modlitba nemôže zostať neúčinná. Svoju prácu robí ticho.

Keď slávny starší o. Lev, mních, ktorý 22 rokov prechádzal Ježišovou modlitbou, upadol do zúfalstva, pretože nevidel žiadne priaznivé výsledky svojej práce. Išiel za Starším a vyjadril mu svoj smútok.

"Tu, otče, robím Ježišovu modlitbu už 22 rokov a nevidím v tom žiaden prínos."

- Aké využitie chceš vidieť? - spýtal sa ho Starší.

"Prečo, otče," pokračoval mních, "čítal som, že mnohí vykonaním tejto modlitby nadobudli duchovnú čistotu, mali úžasné vízie a dosiahli úplnú nespokojnosť." A ja, prekliaty, si úprimne uvedomujem, že som najväčší hriešnik, vidím všetku svoju skazenosť a pomysliac na to, kráčajúc po ceste z kláštora do Skete, sa často trasiem, aby sa zem neotvorila a prehltnúť takého zlého človeka, ako som ja.

—Videli ste už, ako matky držia svoje deti v náručí?

- Samozrejme, že som to videl, otec; ale ako to platí pre mňa!

- Takto: ak je dieťa priťahované k ohňu a dokonca plače, aby mu bolo dané, dovolí matka, aby sa dieťa popálilo pre jeho slzy? Samozrejme, že nie; odvedie ho z ohňa. Alebo ženy a deti vyšli večer na vzduch; a potom sa jeden malý natiahol k mesiačiku a plakal: nech sa s tým hrá. Čo by mala matka urobiť, aby ho potešila? Koniec koncov, nemôžete mu dať mesiac. Musí ju vziať do chatrče, postaviť ju na vratké miesto, potriasť ňou: „Nefňuč, nefňuč, buď ticho! Toto robí Pán, moje dieťa. Je dobrý a milosrdný a mohol, samozrejme, dať človeku akékoľvek dary, aké chcel; ale ak nie, je to pre naše dobro. Pocit pokánia je vždy užitočný, ale veľké dary v rukách neskúseného človeka môžu nielen ublížiť, ale ho aj úplne zničiť. Človek sa môže stať hrdým; pýcha je horšia ako akákoľvek neresť: „Boh sa pyšným protiví“ (1Pt 5:5). Každý dar treba pretrpieť a potom vlastniť. Samozrejme, ak dá kráľ dar, potom mu ho nemôžete hodiť späť do tváre; musíme ho prijať s vďakou, ale aj pokúsiť sa ho využiť so ziskom. Vyskytli sa prípady, keď veľkí askéti, ktorí dostali zvláštne dary, upadli do hlbín zničenia pre pýchu a odsúdenie iných, ktorí takéto dary nemali.

"Napriek tomu by som chcel malý dar od Boha," pokračoval mních, "potom by moja práca bola pokojnejšia a radostnejšia."

- Myslíte si, že to nie je Božie milosrdenstvo voči vám, že sa úprimne uznávate ako hriešnik a tvrdo pracujete, keď hovoríte Ježišovu modlitbu? Pokračujte v tom, a ak sa Pánovi páči, bude sa vám úprimne modliť.

Niekoľko dní po tomto rozhovore prostredníctvom modlitieb p. Leovi sa stal zázrak. V jednu nedeľu, keď tento mních poslušne podával jedlo bratom, položil misku na stôl a ako zvyčajne povedal: „Prijmite, bratia, poslušnosť odo mňa, úbohého,“ pocítil vo svojom srdci niečo zvláštne, akoby požehnaný oheň ho zrazu zapálil - mníchova tvár sa zmenila od radosti a úžasu a zapotácal sa. Bratia, keď si to všimli, ponáhľali sa k nemu.

- Čo ti je, brat? - spýtali sa ho prekvapene.

- Nič, bolí ma hlava.

- Nezbláznil si sa?

- Áno, som si istý, že som blázon; pomôž mi, pre Boha, dostať sa do mojej cely.

Bol vyvedený von. Ľahol si na posteľ a úplne zabudol na jedlo, zabudol na všetko na svete; a cítil len, že jeho srdce horí láskou k Bohu a k blížnym. Blažený stav! Odvtedy sa jeho modlitba už nestala slovnou ako predtým, ale duševnou a srdečnou, t.j. taký, ktorý sa nikdy nezastaví a o ktorom Sväté písmo hovorí: „Spím, ale moje srdce bdie“ (Pieseň 5, 2).

Pán však nie vždy posiela duševnú modlitbu zo srdca: niektorí sa modlia ústne modlitby celý život a zomierajú s ňou bez toho, aby pocítili rozkoš úprimnej modlitby; ale takíto ľudia by nemali klesať na duchu; pre nich sa duchovné rozkoše začnú v budúcom živote a nikdy sa neskončia, ale všetky sa budú každým okamihom zväčšovať, chápajúc stále viac Božích dokonalostí, hovoriac s úžasom: „Svätý, svätý, svätý“.

Je potrebné osvojiť si vnútornú modlitbu. Bez nej nemôžete vstúpiť do Kráľovstva Nebeského. Vonkajšia, duševná modlitba nestačí, lebo sa to stáva aj človeku, v ktorom sú prítomné vášne. Samotný inteligentný nestačí a len málokto dostane ten vnútorný. Niektorí teda hovoria: „Aký zmysel má modliť sa? načo to je? Skvelé, pretože Pán, ktorý sa modlí k tomu, kto sa modlí, dáva človeku modlitbu buď pred samotnou smrťou, alebo dokonca po smrti. Len ju neopúšťaj. Hieromonk Michail nás navštívil v Skete. Povedal modlitbu. Viem to, hoci som s ním nevstupoval do žiadneho vzťahu. Keď zomrel a všetci opustili jeho celu, obrátil som sa k nemu a povedal: „Otče, otče, modli sa za mňa. A zrazu vidím: usmial sa. Najprv som sa bála a potom už nič. A bol to taký úsmev, na ktorý nikdy nezabudnem... Čítal Žaltár. Podišiel som k rečníckemu pultu, vzal som žaltár a rozložil som ho tam, kde mal záložku, t.j. kde skončil. Posledný žalm v živote, ktorý prečítal, bol 117. žalm. Hovorí: „Otvorte mi brány spravodlivosti, keď vstúpime, vyznajme sa Pánovi“ (Ž 117:19). Takto môže hovoriť duša, ktorá našla vnútornú modlitbu...

Tajomstvo trojjedinosti Božích tvárí bolo zjavené svätému prorokovi Dávidovi, preto sv. O Ježišovej modlitbe vedel aj prorok Dávid.

Kroky Ježišovej modlitby

Keď konáme Ježišovu modlitbu, možno nepociťujeme sväté slasti v tomto živote, ale v plnej sile ich pocítime v budúcnosti.

Ježišova modlitba je rozdelená do troch, dokonca štyroch krokov.

Prvým krokom je ústna modlitba; keď myseľ často uteká a človek potrebuje vynaložiť veľké úsilie, aby pozbieral svoje rozhádzané myšlienky. Toto je pracovná modlitba, ale dáva človeku kajúcnu náladu.

Druhou fázou je modlitba mentálneho srdca; keď myseľ a srdce, rozum a city sú súčasne; potom sa modlitba vykonáva nepretržite, bez ohľadu na to, čo človek robí: jesť, piť, odpočívať - ​​modlitba sa stále vykonáva.

Tretím stupňom je tvorivá modlitba, ktorá dokáže preniesť hory jedným slovom. Takúto modlitbu mal napríklad ctihodný pustovník Mark z Thrákie. Jedného dňa k nemu prišiel mních, aby sa poučil. Počas rozhovoru sa Mark spýtal: „Máte teraz modlitebné knižky, ktoré dokážu prenášať hory? (Mt 17, 20; 21, 21; Marek 11, 23). Keď to povedal, hora, na ktorej boli, sa triasla. Svätý Marek sa k nej otočil, akoby žila, a povedal: „Buď pokojná, nehovorím o tebe.“

Napokon štvrtým krokom je taká vysoká modlitba, ktorú majú len anjeli a ktorá je venovaná len jednej osobe za celé ľudstvo.

Zosnulý páter o. Ambróz mal inteligentnú a úprimnú modlitbu. Táto modlitba ho niekedy postavila mimo zákonov prírody. Tak bol napríklad počas modlitby oddelený od zeme. Služobníci jeho cely mali tú česť vidieť to. V posledných rokoch sa zdalo, že otec je chorý a neustále leží v posteli, takže nemôže ísť do kostola. Všetky bohoslužby okrem omše sa vykonávali v jeho cele.

Keď slávili celonočnú vigíliu, otec ležal, jeden sprievodca cely stál pred ikonou a čítal a druhý bol za otcom. Zrazu tento posledný vidí, že o. Ambróz si sadne na posteľ, potom sa zdvihne o desať centimetrov, oddelí sa od postele a modlí sa vo vzduchu. Obsluha cely bola zhrozená, no mlčala. Keď prišiel rad na čítanie, ďalšiemu, ktorý stál na mieste prvého, bolo poskytnuté rovnaké videnie. Keď bola bohoslužba hotová a sprievodcovia cely odišli do svojich izieb, jeden povedal druhému.

- Videli ste?

- Čo si videl?

„Videl som, ako sa otec oddelil od postele a modlil sa vo vzduchu.

"No, to znamená, že je to pravda, inak som si myslel, že som si to predstavoval."

Chceli sa opýtať. Ambróz, ale báli sa: Staršiemu sa nepáčilo, keď niečo hovorili o jeho svätosti. Zvykol si vziať palicu, buchnúť ňou do pýtajúceho sa a povedať:

- Hlupák, hlupák, prečo sa na to pýtaš hriešneho Ambróza? - a nič viac.

Od tejto základnej modlitby sa upustilo takmer všade, najmä v kláštoroch. Jeho interpreti sem-tam dohoria ako sviečky.

Predtým Ježišovu modlitbu vykonávali nielen mnísi, ale bola povinná aj pre laikov (napríklad slávna historická postava Speransky, vydavateľ zákonov, praktizoval tvorbu Ježišovej modlitby a napriek mnohým rôznym dielam bol vždy veselý) .

Teraz dokonca aj mnísi sú voči tomuto činu nedôverčiví. Jeden napríklad hovorí druhému:

- Počul si?

- Áno, oh. Peter začal hovoriť Ježišovu modlitbu.

- Naozaj? No to sa určite zblázni.

Existuje príslovie: "Nie je dymu bez ohňa." Skutočne, boli prípady, keď sa ľudia zbláznili; ale z čoho? Áno, túto modlitbu prijali sami, bez požehnania, a keď začali, hneď sa chceli stať svätými; vyliezol rovno do neba, ako sa hovorí; No prerušili sa.

Všetci Boží služobníci aj v kláštore, aj v skete prechádzajú Ježišovou modlitbou, iba pracovnou modlitbou, t.j. 1. etapa.

Na tejto úrovni je však až 1000 jednotiek, tí, ktorí túto modlitbu podstupujú, stúpajú takpovediac z jednej línie do druhej. Ale človek nemôže sám určiť, na ktorej línii stojí; počítať si cnosti by bola farizejská pýcha. Musíme sa považovať za nižších ako všetci ostatní a snažiť sa prijať od Pána tie dary, ktoré so sebou Ježišova modlitba nepochybne prináša – je to pocit pokánia, trpezlivosti a pokory.

Ignác (Brianchaninov), neskorší biskup, bol novicom v Optina Skete a raz sa opýtal mnícha: „Povedz mi, otče, pre dobro mojej duše, je tvoja modlitba samohybná? Keď videl, že otázka nebola položená zo zvedavosti, povedal: „Sláva Pánovi, ktorý mi dal tento dar, s ktorým sa už nikdy nerozlúčim, ale dostal som ho náhle, akoby ma jedného dňa osvietil blesk mnoho rokov namáhavej modlitby“.

V Skete sú mnísi, ktorí sa modlia už 40 rokov, ale pre nich je to stále práca; myšlienky sa rozchádzajú.

Niekto sa spýtal p. Ambróz: „Ktoré slovo v Ježišovej modlitbe by sme mali zdôrazniť, nie je to slovo Ježiš? „Toto je veľké slovo Pánovo,“ odpovedal starší, „ale pre nás, slabých, je užitočnejšie zdôrazniť slovo „hriešnik“.

Najnižšia úroveň Ježišovej modlitby je jej jednoduchá výslovnosť, najvyššia je tvorivá modlitba, schopná prenášať hory. Samozrejme, medzi najnižšou a najvyššou úrovňou je obrovský rozdiel. Svätí dosiahli vrchol tejto modlitby, ktorá im otvorila nebeskú bránu. Mních Serafín, tvorca Ježišovej modlitby, dosiahol veľkú slávu: obišiel všetky rady anjelov a bolo mu cťou chváliť Boha v hodnosti serafínov. S nimi teraz volá k Pánovi: Svätý, Svätý, Svätý.

Ježišova modlitba osvecuje aj jednoduchých a robí z nich veľkých duchovných mudrcov.

Modlitba je po prvé ústna a po druhé vnútorná, srdečná; po tretie, duchovné. Len veľmi málo ľudí má vnútornú modlitbu srdca a tí, ktorí majú duchovnú modlitbu, sú ešte vzácnejší. Duchovná modlitba je neporovnateľne vyššia ako vnútorná, úprimná modlitba. Tí, ktorí ho majú, začínajú spoznávať tajomstvá prírody, pozerajú sa na všetko zvnútra, na zmysel vecí, a nie na ich vonkajšiu stránku. Neustále ich zaplavuje vysoká duchovná rozkoš a neha, z ktorej sa im často tisnú slzy do očí. Ich potešenie je pre nás nepochopiteľné. Radosť najväčších umelcov, ktorá je nám prístupná, nie je ničím v porovnaní s ich duchovnou slasťou, pretože je duchovná. Vedecké osvietenie môžu získať všetky národy bez rozdielu, ale mravné osvietenie a čistota sú charakteristické len pre kresťana...

V kláštore je pohodlnejšie dosiahnuť mravné polepšenie ako vo svete... Aj vo svete, aj v kláštore má človek starosti s vášňami, no vo svete sa vášňam oddávajú s radosťou, ak nie v skutku, potom slovom a myšlienkou, ale v kláštore sa bojuje proti príťažlivosti vášní, za čo dostáva od Pána odmenu a morálne očistenie...

Rev. Serafim zo Sarova hovorí, že kto nevysloví Ježišovu modlitbu v kláštore, nie je mníchom... a je desivé pomyslieť si, že dodáva: „Je to spálená značka“. Áno, treba mať nejakú tú modlitbu, aj tú najmenšiu...

Tento stav – prechod k vnútornej modlitbe v srdci – nemožno vyjadriť slovami tak, ako v skutočnosti je. Pochopia ju a pochopia len tí, ktorí to sami zažili... Cesta Ježišovej modlitby je najkratšia, najpohodlnejšia cesta. Ale nesťažujte sa, pretože každý, kto ide touto cestou, zažíva smútok. Keď ste sa rozhodli ísť touto cestou, odišli ste, potom sa nesťažujte, ak sa stretnete s ťažkosťami, smútkami, musíte vydržať... Musíte ísť do Kozelska. Sú tu dve cesty: jedna cez les, druhá cez polia. Cez les ide suchá cesta, ale ide okolo a cez polia, aj keď oveľa bližšie, sú močiare. Ak sa rozhodnete ísť cez polia a chcete prísť rýchlo, potom sa neobviňujte, ak prídete do Kozelska s jedným uchom a mokrí. Takže tu musíte byť pripravení na všetko. Báseň hovorí:

A uvidíte, plný úžasu,

žiarivá vzdialenosť inej krajiny...

Áno, presne „celý“... Zdá sa, že sa zmení celá bytosť človeka... Bude úplne naplnený úžasom, keď uvidí žiariacu vzdialenosť inej krajiny...

"Všetko je tu v poriadku," povedal niekto. Kliment (Zederholm) či Leonid (Kavelin), všetko je v poriadku, chýba už len jedno – hudba. Bolo by fajn napríklad zahrať na klavíri vážne skladby od Beethovena alebo iných. Čo hovoríš?

- Prečo nie?

- Povedz mi, prečo odpovedáš tak kategoricky?

- Dobre, poviem vám, o tom viem len ja a môj duchovný otec, otec o. Macarius: Dostal som vnútornú modlitbu.

- Áno, toto je úžasná hudba. Nezáleží na tom, ako vstúpite do domu: na zadnú verandu alebo na prednú verandu.

"Rozhodol som sa dopredu," odpovedal na otázku.

Tento stav je neopísateľný, pochopia ho len tí, ktorí ho sami zažili. Takýmto človekom môže celý svet opovrhovať, každý ho môže urážať, nadávať, nadávať, urážať, smiať sa mu - je mu to jedno, len opakuje: „Sláva Bohu...“. Stav pred prijatím vnútornej modlitby opisujem v básni.