Análise do poema “Quem Vive Bem na Rússia. Análise "Quem Vive Bem na Rússia" Nekrasov Quem Vive Bem na Rússia Análise do excerto

1. Introdução... O poema "Quem Vive Bem na Rússia" é uma das obras mais significativas de Nekrasov. O poeta conseguiu desenvolver uma imagem em grande escala que descreve a vida do povo russo comum. A busca da felicidade pelos camponeses é um símbolo da busca centenária do campesinato por uma vida melhor. O conteúdo do poema é muito trágico, mas termina com uma afirmação solene do futuro renascimento da "Mãe Rússia".

2. História da criação... A ideia de escrever um verdadeiro épico dedicado às pessoas comuns surgiu na mente de Nekrasov no final da década de 1850. Após a abolição da servidão, esse plano começou a ser realizado. Em 1863, o poeta começou a trabalhar. Partes do poema foram publicadas da forma como foram escritas no jornal Otechestvennye zapiski.

A parte "Uma Festa para o Mundo Inteiro" conseguiu ver a luz após a morte do autor. Infelizmente, Nekrasov não conseguiu terminar o trabalho do poema. Supunha-se que os homens errantes terminariam sua jornada em São Petersburgo. Assim, eles poderão contornar todas as supostas "pessoas felizes", sem excluir o rei.

3. O significado do nome... O título do poema tornou-se um sintagma nominal comum estável que carrega o eterno problema russo. Como nos tempos de Nekrasov, agora também o russo continua insatisfeito com sua posição. Só na Rússia poderia aparecer o ditado "É bom onde não estamos". Na verdade, "quem vive bem na Rússia" é uma pergunta retórica. É improvável que haja muitas pessoas em nosso país que responderão que estão completamente satisfeitas com suas vidas.

4... gênero Poema

5. Tema... O tema principal do poema é a busca malsucedida pela felicidade do povo. Nekrasov se desvia um pouco de seu serviço abnegado às pessoas comuns, argumentando que nenhuma classe pode se considerar feliz. Um infortúnio comum une todas as categorias da sociedade entre si, o que nos permite falar de um único povo russo.

6.Problemático... O problema central do poema é a eterna dor e sofrimento russos decorrentes do atraso e baixo nível de desenvolvimento do país. Nesse sentido, o campesinato ocupa uma posição especial. Sendo a propriedade mais oprimida, ela, no entanto, mantém em si forças nacionais saudáveis. O poema aborda o problema da abolição da servidão. Este ato tão esperado não trouxe a felicidade esperada. Nekrasov possui a frase mais famosa que descreve a essência da abolição da servidão: "A grande corrente quebrou ... Uma ponta para o mestre, outra para o camponês! ..".

7. Heróis... Roman, Demyan, Luka, irmãos Gubin, Pakhom, Prov. 8. Enredo e composição O poema tem uma composição circular. Um fragmento que explica a jornada dos sete homens é repetido constantemente. Os camponeses desistem de todos os seus negócios e vão em busca de um homem feliz. Cada herói tem sua própria versão disso. Os Wanderers decidem se encontrar com todos os "candidatos à felicidade" e descobrir toda a verdade.

O realista Nekrasov admite um elemento de conto de fadas: os homens recebem uma toalha de mesa auto-montada que lhes permite continuar sua jornada sem problemas. Os primeiros sete homens encontram o padre, de cuja felicidade Luka tinha certeza. O clérigo "conscienciosamente" conta aos peregrinos sobre sua vida. Resulta de sua história que os padres não gozam de nenhuma vantagem especial. O bem-estar dos padres é apenas um fenômeno aparente para os leigos. Na verdade, a vida de um padre não é menos difícil do que a de outras pessoas.

Os capítulos "Feira Rural" e "Noite de embriaguez" são dedicados à vida imprudente e dura das pessoas comuns. A diversão inocente dá lugar à embriaguez desenfreada. O álcool tem sido um dos principais problemas do povo russo há séculos. Mas Nekrasov está longe de ser uma condenação forte. Um dos personagens explica a tendência à embriaguez da seguinte maneira: "Virá uma grande tristeza, como vamos parar de beber! ..".

No capítulo "O proprietário de terras" e na parte "O último", Nekrasov descreve os nobres que também sofreram com a abolição da servidão. Para os camponeses, seu sofrimento parece rebuscado, mas, na verdade, o colapso do modo de vida secular "atingiu" muito os proprietários de terras. Muitas fazendas foram destruídas e seus proprietários não conseguiram se adaptar às novas condições. O poeta discorre em detalhes sobre o destino de uma mulher russa comum no papel "A Mulher Camponesa". Ela é considerada feliz. Porém, a partir da história da camponesa, fica claro que sua felicidade não está em encontrar algo, mas em livrar-se dos problemas.

Mesmo no capítulo "Feliz" Nekrasov mostra que os camponeses não esperam favores do destino. Seu maior sonho é evitar o perigo. O soldado está feliz porque ainda está vivo; o pedreiro fica feliz porque continua a ter uma força tremenda, etc. Na parte "Uma festa para o mundo inteiro", o autor observa que o camponês russo, apesar de todas as suas dificuldades e sofrimentos, não desanima, tratando a dor com ironia. A este respeito, a canção “Merry” com o refrão “Bom viver para o povo da Rússia, santo!” É indicativa. Nekrasov sentiu a aproximação da morte e percebeu que não teria tempo para terminar o poema. Portanto, ele escreveu apressadamente "Epílogo", onde Grisha Dobrosklonov aparece, sonhando com a liberdade e o bem-estar de todas as pessoas. Ele se tornaria o homem feliz que os peregrinos procuram.

9. O que o autor ensina... Nekrasov estava realmente farto da Rússia. Ele viu todas as deficiências dela e tentou chamar a atenção de seus contemporâneos para elas. O poema "Quem Vive Bem na Rússia" é uma das obras mais elaboradas do poeta, que, de acordo com o plano, deveria representar toda a Rússia exausta, à primeira vista. Mesmo de forma incompleta, ela lança luz sobre toda uma série de problemas puramente russos, cuja solução está madura há muito tempo.

Uma das obras mais famosas de Nikolai Nekrasov é considerada o poema "Quem Vive Bem na Rússia", que se distingue não apenas pelo profundo significado filosófico e agudeza social, mas também por personagens brilhantes e distintos - estes são sete homens russos simples que conseguiram juntos e discutiram sobre quem "ele vive livre e alegremente na Rússia." O poema foi publicado pela primeira vez em 1866 na revista Sovremennik. A publicação do poema foi retomada após três anos, mas a censura czarista, vendo no conteúdo dos ataques ao regime autocrático, não permitiu que fosse publicado. O poema foi publicado na íntegra somente após a revolução de 1917.

O poema "Quem Vive Bem na Rússia" tornou-se a obra central na obra do grande poeta russo, este é o seu auge ideológico e artístico, o resultado de seus pensamentos e reflexões sobre o destino do povo russo e sobre os caminhos que o levam a sua felicidade e bem-estar. Essas questões preocuparam o poeta ao longo de sua vida e percorreram como um fio vermelho todas as suas atividades literárias. A obra do poema durou 14 anos (1863-1877) e para criar este "épico folclórico", como o próprio autor o chamava, útil e compreensível para as pessoas comuns, Nekrasov se esforçou muito, embora no final nunca foi concluído (8 capítulos foram concebidos, 4 foram escritos). Uma doença grave e a morte de Nekrasov interromperam seus planos. A incompletude do enredo não impede que a obra tenha um caráter social agudo.

Enredo principal

O poema foi iniciado por Nekrasov em 1863 após a abolição da servidão, portanto, seu conteúdo aborda muitos problemas que surgiram após a Reforma Camponesa de 1861. Há quatro capítulos no poema, eles são unidos por um enredo comum sobre como sete homens comuns discutiram sobre quem vive bem na Rússia e quem é realmente feliz. O enredo do poema, que aborda graves problemas filosóficos e sociais, é construído na forma de uma viagem por aldeias russas, seus nomes "falados" descrevem perfeitamente a realidade russa da época: Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin etc. No primeiro capítulo, intitulado "O Prólogo", os homens se encontram na estrada e iniciam sua própria disputa, para resolvê-la, eles são levados em uma viagem pela Rússia. No caminho, os camponeses-disputantes encontram-se com uma variedade de pessoas, estes são camponeses e mercadores e proprietários de terras e padres e mendigos e bêbados, eles vêem uma variedade de fotos da vida das pessoas: funerais, casamentos, feiras, eleições, etc. ...

Encontrando pessoas diferentes, os camponeses fazem a mesma pergunta: quão felizes eles são, mas tanto o padre quanto o proprietário reclamam da deterioração da vida após a abolição da servidão, apenas algumas de todas as pessoas que encontram na feira se reconhecem tão verdadeiramente feliz.

No segundo capítulo, intitulado "O Último", caminhantes chegam à aldeia de Bolshie Vakhlaki, cujos habitantes, após a abolição da servidão, para não perturbar o velho conde, continuam a se passar por servos. Nekrasov mostra aos leitores como eles foram cruelmente enganados e roubados pelos filhos do conde.

O terceiro capítulo, intitulado "A Mulher Camponesa", descreve a busca da felicidade entre as mulheres daquela época, os peregrinos se encontram com Matryona Korchagina na aldeia de Klin, ela lhes conta sobre seu sofrido destino e os aconselha a não procurarem pessoas felizes entre as mulheres russas.

No quarto capítulo, intitulado "Uma festa para o mundo inteiro", os buscadores itinerantes da verdade se encontram em uma festa na aldeia de Valakhchina, onde entendem que as perguntas que fazem às pessoas sobre a felicidade emocionam todos os russos, sem exceção. O final ideológico da obra é a canção "Rus", que se originou na cabeça do participante da festa, filho do diácono paroquial Grigory Dobrosklonov:

« Você e miserável

você é abundante,

você e onipotente

Mãe Rússia!»

Personagens principais

A questão de quem é o personagem principal do poema permanece em aberto, formalmente esses são os homens que discutiram sobre a felicidade e decidiram fazer uma viagem à Rússia para decidir quem está certo, mas o poema afirma claramente que o personagem principal de o poema é todo o povo russo percebido como um todo. As imagens de camponeses errantes (Roman, Demyan, Luka, irmãos Ivan e Mitrodor Gubins, antigos Pakhom e Prova) praticamente não são divulgadas, seus personagens não são desenhados, eles agem e se expressam como um único organismo, enquanto as imagens do povo eles se encontram, ao contrário, são pintados com muito cuidado, com muitos detalhes e nuances.

Um dos mais brilhantes representantes do povo pode ser chamado de filho do escrivão Grigory Dobrosklonov, que foi servido por Nekrasov como defensor do povo, educador e salvador. Ele é um dos personagens principais e todo o capítulo final é dedicado à descrição de sua imagem. Grisha, como ninguém, está perto das pessoas, entende seus sonhos e aspirações, quer ajudá-las e compõe maravilhosas “boas canções” para as pessoas que trazem alegria e esperança aos outros. Por meio de seus lábios, o autor proclama seus pontos de vista e crenças, dá respostas às questões sociais e morais agudas levantadas no poema. Personagens como o seminarista Grisha e o honesto mordomo Yermil Girin não buscam a felicidade para si mesmos, eles sonham em fazer todas as pessoas felizes de uma vez e devotam suas vidas inteiras a isso. A ideia central do poema decorre da compreensão de Dobrosklonov do próprio conceito de felicidade, esse sentimento só pode ser sentido plenamente por quem, sem raciocinar, dá a vida por uma causa justa na luta pela felicidade das pessoas.

A personagem feminina principal do poema é Matryona Korchagina, todo o terceiro capítulo é dedicado a descrever seu trágico destino, típico de todas as mulheres russas. Desenhando seu retrato, Nekrasov admira sua postura ereta e orgulhosa, seu traje descomplicado e a incrível beleza de uma mulher russa simples (os olhos são grandes, severos, os cílios são os mais ricos, severos e escuros). Toda a sua vida se dedica ao árduo trabalho camponês, tem que suportar os espancamentos do marido e as intromissões insolentes do administrador, estava destinada a sobreviver à trágica morte do primeiro filho, à fome e à privação. Ela vive apenas para o bem de seus filhos, sem hesitar aceita o castigo com varas por seu filho culpado. A autora está encantada com a força do amor, resistência e caráter forte de sua mãe, sinceramente piedade dela e simpatiza com todas as mulheres russas, pois o destino de Matryona é o destino de todas as camponesas daquela época, sofrendo de impotência, pobreza, religiosas fanatismo e superstição, falta de assistência médica qualificada.

Além disso, o poema descreve as imagens de proprietários de terras, suas esposas e filhos (príncipes, nobres), retrata os servos proprietários (lacaios, criados, criados do pátio), padres e outros clérigos, bons governadores e administradores alemães cruéis, artistas, soldados, andarilhos, um grande número de personagens secundários que dão ao poema épico-lírico folclórico "Quem Vive Bem na Rússia" aquela polifonia única e amplitude épica, tornando esta obra uma verdadeira obra-prima e o auge de toda a obra literária de Nekrasov.

Análise do poema

Os problemas levantados no trabalho são diversos e complexos, afetam a vida de várias camadas da sociedade, esta é uma difícil transição para um novo modo de vida, problemas de embriaguez, pobreza, obscurantismo, ganância, crueldade, opressão, desejo de mudança algo, etc.

Mas, mesmo assim, o problema central desta obra é a busca da felicidade humana simples, que cada um dos personagens entende à sua maneira. Por exemplo, pessoas ricas, como padres ou proprietários de terras, pensam apenas no seu próprio bem-estar, isso é felicidade para eles, as pessoas mais pobres, como os camponeses comuns, também estão felizes com as coisas mais simples: ficarem vivas depois de um urso ataque, sobrevivendo a uma surra no trabalho, etc ...

A ideia central do poema é que o povo russo merece ser feliz, ele merece com seu sofrimento, sangue e suor. Nekrasov estava convencido de que é preciso lutar pela felicidade e não basta fazer uma pessoa feliz, porque isso não resolverá todo o problema global como um todo, o poema convida a pensar e a lutar pela felicidade de todos sem exceção. .

Características estruturais e composicionais

A forma composicional da obra distingue-se pela sua originalidade, é construída de acordo com as leis da epopéia clássica, ou seja, cada capítulo pode existir de forma autônoma e, todos juntos, representam uma única obra inteira com um grande número de personagens e histórias.

O poema, segundo o próprio autor, pertence ao gênero de épico folclórico, é escrito com iâmbico tripartido não rimado, ao final de cada verso após sílabas tônicas aparecem duas sílabas átonas (uso de um caso dactílico), em alguns lugares para enfatizar o estilo folclórico da obra há um iâmbico quadrúpede.

Para que o poema seja compreensível para uma pessoa comum, muitas palavras e expressões comuns são usadas nele: aldeias, calças, yarmonka, dança vazia, etc. O poema contém um grande número de amostras diferentes de poesia popular, que são contos de fadas e épicos, e vários provérbios e ditados, canções populares de vários gêneros. A linguagem da obra foi estilizada pelo autor em forma de canção folclórica para melhorar a facilidade de percepção, enquanto o uso do folclore foi considerado a melhor forma de comunicação entre a intelectualidade e o povo comum.

No poema, o autor usa esses meios de expressão artística como epítetos (“o sol é vermelho”, “as sombras são negras”, o coração é livre ”,“ pobre gente ”), comparações (“ A terra está mentindo ”,“ a toutinegra está chorando ”,“ a aldeia está fervendo ”). Há também lugar para ironia e sarcasmo, várias figuras estilísticas são usadas, como apelos: "Ei, tio!", "Oh gente, povo russo!", Várias exclamações "Chu!", "Eh, Eh!" etc.

O poema "Quem Vive Bem na Rússia" é o maior exemplo de uma obra executada no estilo folclórico de toda a herança literária de Nekrasov. Os elementos e imagens do folclore russo usados pelo poeta conferem à obra uma originalidade vívida, colorido e suculento sabor nacional. O fato de Nekrasov ter feito da busca pela felicidade o tema principal do poema não é de forma alguma acidental, pois todo o povo russo o procura há muitos milhares de anos, isso se reflete em seus contos de fadas, épicos, lendas, canções e outras várias fontes folclóricas em busca de um tesouro, uma terra feliz, um tesouro inestimável. O tema deste trabalho expressa o desejo mais acalentado do povo russo ao longo de toda a sua existência - viver feliz em uma sociedade onde a justiça e a igualdade imperam.

Enredo principal

« Você e miserável

você é abundante,

você e onipotente

Mãe Rússia!»

Personagens principais

Análise do poema

Mas, mesmo assim, o problema central desta obra é a busca da felicidade humana simples, que cada um dos personagens entende à sua maneira. Por exemplo, pessoas ricas, como padres ou proprietários de terras, pensam apenas no seu próprio bem-estar, isso é felicidade para elas, as pessoas mais pobres, como os camponeses comuns, também estão felizes com as coisas mais simples: ficarem vivas depois de um urso ataque, sobrevivendo a uma surra no trabalho, etc ...

Características estruturais e composicionais

O grande poeta A.N. Nekrasov e uma de suas obras mais populares - o poema "Quem Vive Bem na Rússia" foram apresentados ao julgamento dos leitores e os críticos, é claro, também se apressaram em expressar sua opinião sobre esta obra.

Velinsky escreveu sua própria crítica na revista "Kievsky Telegraph" em 1869. Ele acreditava que, exceto Nekrasov, nenhum de seus contemporâneos tinha o direito de ser chamado de poeta. Afinal, essas palavras contêm apenas a verdade da vida. E os contornos da obra podem fazer o leitor sentir simpatia pelo destino de um simples camponês, para quem a embriaguez parece ser a única saída. Velinsky acredita que a ideia de Nekrasov - a empolgação da simpatia na alta sociedade pelas pessoas comuns, seus problemas - é expressa neste poema.

Em Novoye Vremya, 1870, a opinião do crítico foi publicada sob o pseudônimo de L. L. Em sua opinião, a obra de Nekrasov é muito esticada e contém cenas absolutamente desnecessárias que apenas cansam o leitor e interferem na impressão da obra. Mas todas essas deficiências são cobertas por uma compreensão da vida e seu significado. Você deseja ler muitas cenas do poema muitas vezes e, quanto mais as relê, mais gosta delas.

DENTRO E. Burenin no nº 68 de São Petersburgo Vedomosti escreve principalmente sobre o capítulo "O Último". Ele observa que na obra a verdade da vida está intimamente ligada aos pensamentos do autor. E apesar do fato de que o poema foi escrito em um estilo anedótico, suas implicações filosóficas profundas não são menos perceptíveis a partir disso. A impressão da obra não se deteriora com o estilo em que o poema é escrito.

Em comparação com outros capítulos da obra, Burenin considera "O Último" o melhor. Ele nota que os outros capítulos são fracos e também têm um gosto vulgar. E embora o capítulo seja escrito em versos cortados, ele é lido de forma fácil e expressiva. Mas o crítico observa que neste, em sua opinião, o melhor capítulo, há linhas de "qualidade duvidosa".

Avseenko, por outro lado, em Russkiy Mir, por outro lado, acredita que o capítulo favorito de Burenin na obra não despertará nenhum interesse em seus contemporâneos, nem por seu significado, nem por seu conteúdo. E mesmo a ideia bem-intencionada do autor - rir da tirania dos latifundiários e mostrar o absurdo da velha ordem por um contemporâneo não faz sentido. E o enredo, segundo o crítico, é geralmente “incongruente”.

Avseenko acredita que a vida se foi há muito, e Nekrasov ainda vive nos tempos de sua glória (anos quarenta e cinquenta do século XIX), como se não enxergasse isso naqueles tempos em que os servos não estão mais lá, propaganda vaudeville de ideias contra a servidão é absurdo e dá retrocesso.

No "Boletim Russo", Avseenko diz que o buquê folclórico do poema sai mais forte do que "uma mistura de vodka, estábulos e poeira" e que apenas Reshetnikov estava envolvido em um realismo semelhante antes de Nekrasov. E Avseenko acha que as tintas com as quais o autor desenha as mulheres e os homens das mulheres rurais não são ruins. No entanto, o crítico chama essa nova nacionalidade de falsa e distante da realidade.

AM Zhemchuzhnikov, em uma carta a Nekrasov, fala com especial entusiasmo sobre os dois últimos capítulos da obra, mencionando separadamente o capítulo "Proprietário". Ele escreve que este poema é uma coisa capital e entre todas as obras do autor está na vanguarda. Zhemchuzhnikov aconselha o escritor a não se apressar em terminar o poema, nem a restringi-lo.

O crítico sob o pseudônimo A.S. em Novoye Vremya, ele diz que a musa de Nekrasov está se desenvolvendo e avançando. Ele escreve que o camponês encontrará um eco de suas aspirações no poema. Porque encontrará seu sentimento humano simples nas linhas.

Cetáceos - relatar mensagem (Biologia do 3º, 7º ano)
Os cetáceos são considerados uma espécie especial de mamíferos que vivem no elemento água, são muito comuns nos oceanos e mares. Este grupo de animais não possui membros posteriores.

Análise de N.A. Nekrasov "Quem vive bem na Rússia"

Em janeiro de 1866, a próxima edição da revista Sovremennik foi publicada em São Petersburgo. Ele abriu com linhas que agora são familiares a todos:

Em que ano - conte

Em que terreno - adivinhe ...

Essas palavras pareciam prometer introduzir o leitor a um divertido mundo de conto de fadas, onde um pássaro toutinegra, falando em linguagem humana, e uma toalha de mesa mágica auto-montada aparecerão ... Então N.A. começou com um sorriso malicioso e à vontade. Nekrasov sua história sobre as aventuras de sete homens que discutiam sobre "quem vive feliz e livremente na Rússia".

Ele passou muitos anos trabalhando no poema, que o poeta chamou de seu "filho favorito". Ele se propôs a escrever um "livro do povo", útil, compreensível para o povo e verdadeiro. “Eu concebi”, disse Nekrasov, “para apresentar em uma história coerente tudo o que sei sobre as pessoas, tudo o que aconteceu de ouvir de seus lábios, e comecei“ Quem vive bem na Rússia ”. Será a epopeia da vida camponesa. " Mas a morte interrompeu essa obra gigantesca, a obra ficou inacabada. No entanto, uh Essas palavras pareciam prometer introduzir o leitor a um mundo divertido de contos de fadas, onde um pássaro toutinegra, falando em linguagem humana, e uma toalha de mesa mágica auto-montada aparecerão ... Então, com um sorriso astuto e à vontade, NA Nekrasov começou sua história sobre as aventuras de sete homens, discutindo sobre "quem vive feliz e livremente na Rússia".

Já no "Prólogo" se podia ver uma imagem da Rússia camponesa, a figura do protagonista da obra - um camponês russo, como ele realmente era: em sandálias, onuchs, um armênio, insatisfeito, suportado pela dor, levantou-se .

Três anos depois, a publicação do poema foi retomada, mas cada parte foi severamente perseguida pela censura czarista, que acreditava que o poema se distinguia "pela extrema feiura de seu conteúdo". O último dos capítulos escritos, "Uma festa para o mundo inteiro", sofreu ataques especialmente violentos. Infelizmente, Nekrasov não estava destinado a ver a publicação de "The Feast" ou uma edição separada do poema. Sem abreviações e distorções, o poema "Quem Vive Bem na Rússia" só foi publicado após a Revolução de Outubro.

O poema ocupa um lugar central na poesia de Nekrasov, é o seu auge ideológico e artístico, o resultado das reflexões do escritor sobre o destino das pessoas, sobre a sua felicidade e os caminhos que a conduzem. Esses pensamentos preocuparam o poeta ao longo de sua vida, passaram como um fio vermelho por toda a sua criatividade poética.

Na década de 1860, o camponês russo tornou-se o principal herói da poesia de Nekrasov. "Peddlers", "Orina, Soldier's Mother", "Railway", "Frost, Red Nose" são as obras mais importantes do poeta a caminho do poema "Who Lives Well in Russia".

Nekrasov reviveu o gênero de épico folclórico na poesia. "Who Lives Well in Russia" é uma obra verdadeiramente folclórica: tanto em seu som ideológico, quanto na escala da representação épica da vida popular moderna, na formulação das questões fundamentais da época, no pathos heróico e na o uso generalizado das tradições poéticas da arte popular oral, a proximidade da linguagem poética para viver as formas de vida cotidianas da fala e o lirismo da canção.

Ao mesmo tempo, o poema de Nekrasov tem traços característicos do realismo crítico. Em vez de um personagem central, o poema retrata, em primeiro lugar, o ambiente nacional como um todo, a situação na vida dos diferentes círculos sociais. O ponto de vista popular sobre a realidade é expresso no poema já no próprio desenvolvimento do tema, no fato de que toda a Rússia, todos os eventos são mostrados através da percepção de camponeses itinerantes, são apresentados ao leitor como se em sua visão. .

Os acontecimentos do poema se desenrolam nos primeiros anos após a reforma de 1861 e a libertação dos camponeses. O povo, o campesinato são os verdadeiros heróis positivos do poema. Nekrasov conectou suas esperanças para o futuro com ele, embora ele estivesse ciente da fraqueza das forças de protesto camponês, a imaturidade das massas para a ação revolucionária.

No poema, o autor criou a imagem do camponês Savely, o "bogatyr do Sagrado Russo", "o guerreiro do caseiro", que personifica a força gigantesca e a firmeza do povo. Savely é dotado de traços dos heróis lendários do épico folclórico. Esta imagem é associada por Nekrasov ao tema central do poema - a busca de caminhos para a felicidade das pessoas. Não é por acaso que Matryona Timofeevna diz sobre Savely aos peregrinos: "Ele também foi um homem de sorte." A felicidade de Savely está no amor à liberdade, na compreensão da necessidade de uma luta ativa do povo, que só assim pode alcançar uma vida "livre".

O poema contém muitas imagens memoráveis de camponeses. Aqui está o velho inteligente Vlas, que viu muito em sua vida, e Yakim Nagoy, um típico representante do campesinato agrícola trabalhador. No entanto, Yakim Nagoi é retratado pelo poeta como nada parecido com um camponês negro e oprimido de uma aldeia patriarcal. Com uma consciência profunda da sua dignidade, ele defende com ardor a honra do povo, faz um discurso inflamado em defesa do povo.

Um papel importante no poema é desempenhado pela imagem de Yermil Girin - um puro e incorruptível "defensor do povo" que fica do lado dos camponeses rebeldes e acaba na prisão.

Na bela imagem feminina de Matryona Timofeevna, a poetisa desenha os traços típicos de uma camponesa russa. Nekrasov escreveu muitos poemas emocionantes sobre a dura "participação feminina", mas ainda não escreveu sobre uma camponesa tão plenamente, com tanto calor e amor, com os quais Matryonushka é descrita no poema.

Junto com os personagens camponeses do poema, despertando amor e simpatia, Nekrasov atrai outros tipos de camponeses, principalmente pátios, - cavalheiros nobres, bajuladores, escravos obedientes e traidores declarados. Essas imagens são desenhadas pelo poeta em tons de denúncia satírica. Quanto mais claramente via o protesto do campesinato, quanto mais acreditava na possibilidade de sua libertação, mais implacavelmente condenava a humilhação, o servilismo e o servilismo escravos. Tal é no poema o "servo exemplar" Yakov, que no final percebe a humilhação de sua posição e recorre a um lamentável e desamparado, mas em sua mente servil, uma vingança terrível - suicídio na frente de seu algoz; O "lacaio sensível" Ipat, falando sobre suas humilhações com um sabor nojento; o informante, "um espião de sua autoria" Yegorka Shutov; O ancião Gleb, seduzido pelas promessas do herdeiro e concordou em destruir a vontade do falecido proprietário de terras sobre a libertação de oito mil camponeses ("Pecado do Camponês").

Mostrando ignorância, grosseria, superstição, atraso do campo russo daquela época, Nekrasov enfatiza a natureza temporária e historicamente transitória dos lados sombrios da vida camponesa.

O mundo, poeticamente recriado no poema, é um mundo de contrastes sociais agudos, colisões, contradições de vida agudas.

No latifundiário "redondo", "rosado", "barrigudo", "bigodudo" Obolt-Obolduev, que conheceu os andarilhos, o poeta expõe o vazio e a frivolidade de quem não está habituado a pensar seriamente na vida. Por trás da aparência de um bom homem, por trás da cortesia amável e da hospitalidade ostentosa de Obolt-Obolduev, o leitor vê a arrogância e a malícia do proprietário, mal contidos nojo e ódio pelo "camponês", pelos camponeses.

A imagem do proprietário de terras tirano Príncipe Utyatin, apelidado de Último pelos camponeses, é marcada pela sátira e pelo grotesco. Olhar predatório, "nariz com bico de falcão", alcoolismo e volúpia complementam a aparência asquerosa de um típico representante do meio do senhorio, um inveterado déspota e servo déspota.

À primeira vista, o desenvolvimento do enredo do poema deve consistir em resolver a disputa entre os camponeses: qual das pessoas por eles designadas vive mais feliz - um proprietário de terras, um funcionário, um padre, um comerciante, um ministro ou um czar. No entanto, ao desenvolver a ação do poema, Nekrasov vai além do arcabouço do enredo definido pelo enredo da obra. Sete camponeses procuram uma pessoa feliz não apenas entre os representantes das propriedades dominantes. Indo para a feira, no meio do povo, eles se perguntam: "Ele não está escondido aí, que vive feliz?" Em The Last One, eles dizem diretamente que o propósito de sua jornada é encontrar felicidade das pessoas, o melhor lote de camponeses:

Estamos procurando, tio Vlas,

Província intocada,

Uma paróquia desconectada,

Izbytkova sentou-se! ..

Tendo começado a narrativa em tom meio-fabuloso e lúdico, o poeta vai aprofundando gradativamente o sentido da questão da felicidade, dando-lhe um som social cada vez mais agudo. As intenções do autor são mais visíveis na parte do poema, banida pela censura - “Uma Festa para o Mundo Inteiro”. A história que começou aqui, sobre Grisha Dobrosklonov, deveria ocupar um lugar central no desenvolvimento do tema da luta pela felicidade. Aqui o poeta fala diretamente desse caminho, daquele "caminho" que leva à personificação da felicidade das pessoas. A felicidade de Grisha está na luta consciente pelo futuro feliz do povo, para "cada camponês viver livre e alegremente em toda a sagrada Rússia".

A imagem de Grisha é a última da série de "defensores do povo" retratada na poesia de Nekrasov. O autor enfatiza em Grisha sua proximidade com o povo, comunicação viva com os camponeses, na qual encontra total compreensão e apoio; Grisha é retratado como um poeta-sonhador inspirado, compondo suas “boas canções” para o povo.

O poema "Quem Vive Bem na Rússia" é o maior exemplo do estilo folclórico da poesia Nekrasov. A canção folclórica e o elemento de conto de fadas do poema conferem-lhe um forte sabor nacional e está diretamente relacionado com a crença de Nekrasov no grande futuro do povo. O tema principal do poema - a busca pela felicidade - remonta aos contos populares, canções e outras fontes folclóricas, que falavam da busca por uma terra feliz, verdade, riqueza, tesouro, etc. Esse tema expressava o pensamento mais acalentado das massas, seu desejo de felicidade, o antigo sonho do povo sobre uma ordem social justa.

Nekrasov usou no poema quase toda a variedade de gênero da poesia popular russa: contos de fadas, épicos, lendas, enigmas, provérbios, provérbios, canções de família, amor, casamento, canções históricas. A poesia popular fornecia ao poeta o material mais rico para julgar a vida camponesa, a vida cotidiana e os costumes da aldeia.

O estilo do poema é caracterizado por uma riqueza de sons emocionais, uma variedade de entonação poética: o sorriso astuto e a lentidão da narração no Prólogo são substituídos nas cenas subsequentes pela polifonia sonora da fervilhante multidão do parque de diversões, em The Last One - zombaria satírica, em A Mulher Camponesa - por drama profundo e emoção lírica, e em "Uma Festa para o Mundo Inteiro" - com tensão heróica e pathos revolucionário.

O poeta sutilmente sente e ama a beleza da natureza russa nativa da faixa norte. O poeta também usa a paisagem para criar um tom emocional, para uma caracterização mais completa e viva do estado de espírito do personagem.

O poema "Quem vive bem na Rússia" pertence a um lugar de destaque na poesia russa. Nele, a verdade destemida das imagens da vida popular aparece no halo de fabulosidade poética e beleza da arte popular, e o grito de protesto e sátira se fundem com o heroísmo da luta revolucionária. Tudo isso foi expresso com grande força artística na obra imortal de N.A. Nekrasov.

/ / Análise do poema de Nekrasov "Quem Vive Bem na Rússia"

Pela primeira vez, a publicação do poema de N.A. Nekrasova foi publicado em 1866 em uma das festas da revista Sovremennik. No início do poema, seus primeiros versos puderam revelar ao leitor o tema desta obra, e também, interessar a todos com sua intrincada ideia.

Este trabalho criativo foi a maior conquista da autora, ela glorificou Nekrasov.

Sobre o que é o poema? Sobre o destino do povo russo comum, sobre seus momentos difíceis e felizes.

Nikolai Alekseevich passou muitos anos escrevendo uma obra tão grandiosa. Afinal, ele queria não apenas compor outra criação artística, mas criar um livro folclórico que descrevesse e contasse a vida de uma pessoa comum - um camponês.

A que gênero o poema pode pertencer? Acho que para a epopéia folclórica, porque as histórias que a autora conta são baseadas em acontecimentos reais da vida das pessoas. A obra contém elementos do folclore oral, tradições estabelecidas, existem expressões verbais e frases vivas que eram constantemente utilizadas por um simples camponês.

A reforma de 1861 liberta os camponeses e dá-lhes o direito à própria vida. Nekrasov retratou o povo como um herói positivo. O personagem principal, o camponês Savely, era poderoso e extraordinariamente forte. Ele entende que as pessoas comuns precisam lutar, precisam avançar com todas as suas forças para alcançar a verdadeira liberdade.

No poeta, as imagens de outros camponeses se destacam com força. Este é Yakim Nagoy, que não se parecia em nada com um habitante oprimido de uma aldeia camponesa comum. Ele era um defensor fervoroso do povo, sempre podia proclamar um discurso emocionado que glorificasse o homem comum.

No texto do poema, o leitor é apresentado a um personagem que escolhe o caminho da resistência e vai em defesa dos camponeses.

A personagem torna-se uma magnífica imagem de uma camponesa. Nikolai Alekseevich, com todo seu talento poético e amor, descreveu a heroína.

Existem outros personagens do poeta que estavam na escravidão de servos. Eles, percebendo sua posição insignificante, ousaram cometer atos sérios, inclusive o suicídio.

Em paralelo com as imagens humanas que são encontradas no poema, Nekrasov tentou mostrar uma imagem integral da aldeia russa, onde na maioria dos casos reinava a grosseria, o atraso e a ignorância. No texto do poema, o leitor conhece aqueles embates, contradições e contrastes sociais que triunfaram naqueles anos nas terras russas.

A imagem do latifundiário Obolt-Obolduev revela o verdadeiro vazio, frivolidade e até mesmo proximidade de um representante da classe governante. Além disso, o leitor observa a malícia e o ódio sincero com que trata os camponeses.

A personalidade de outro herói asqueroso, o verdadeiro déspota Utyatin, nos revela outros traços de caráter dos proprietários de terras da época.

Lendo o texto do poema, o leitor entende que Nikolai Nekrasov vai além da estrutura estabelecida. Ele começa a desenvolver as ações de seu trabalho, contando não apenas com a disputa entre os camponeses sobre quem vive mais feliz na Rússia - um czar, um ministro ou um comerciante. A busca por um homem tão sortudo também está ocorrendo nas fileiras dos camponeses comuns.

O início do poema é lembrado pela presença do tom gentil e bem-humorado do autor. Porém, com o desenvolvimento da trama, o leitor observa cada vez mais o acerto da realidade.

Há uma parte do poema que foi totalmente proibida pela censura. Eles chamam isso de "Uma Festa para o Mundo Inteiro". O herói leva uma conversa franca sobre o fato de que somente com a ajuda de uma luta ardente e ativa pela felicidade, o camponês poderá receber a tão estimada liberdade. Grisha é um dos últimos heróis que estiveram entre os defensores do povo de Nekrasov. Ele trata os camponeses com compreensão, apoia-os em tudo.

Uma característica especial do poema é a presença de um elemento de conto de fadas, que cria tal contraste, tal coloração em relação aos acontecimentos que se desenrolam no texto da obra.

Nikolai Nekrasov realmente viu força em um camponês simples e acreditava que ele encontraria a verdadeira felicidade, que tinha esperança de um futuro brilhante.

Nas páginas de "Quem vive bem na Rússia", você pode encontrar várias tendências de gênero - épicos, provérbios, enigmas e ditados. Graças a tantas técnicas da poesia popular, que vem da boca de uma pessoa comum, Nikolai Alekseevich foi capaz de expandir e preencher o significado de seu poema.

Nekrasov não se esquece das magníficas paisagens da natureza russa, que muitas vezes explodem na imaginação dos leitores durante a leitura de um texto fascinante.

O poema "Quem Vive Bem na Rússia" ocupa um lugar digno não apenas na obra de Nikolai Nekrasov, mas também em toda a literatura russa. Ela revela a verdadeira verdade da vida, que triunfou durante a abolição da servidão. O poeta acredita sinceramente que por meio da luta e do protesto os camponeses serão capazes de alcançar as liberdades e liberdades desejadas.

Em 19 de fevereiro de 1861, uma reforma há muito esperada ocorreu na Rússia - a abolição da servidão, que imediatamente abalou toda a sociedade e causou uma onda de novos problemas, os principais dos quais podem ser expressos com uma linha do poema de Nekrasov: " O povo está liberado, mas o povo está feliz? .. " O cantor da vida folclórica, Nekrasov também não se afastou desta vez - a partir de 1863 seu poema "Quem Vive Bem na Rússia", que fala sobre a vida na Rússia pós-reforma, começou a ser criado. A obra é considerada o pináculo da obra do escritor e até hoje desfruta do merecido amor dos leitores. Ao mesmo tempo, apesar de seu enredo fabuloso aparentemente simples e estilizado, é muito difícil de perceber. Para tanto, analisaremos o poema "Quem Vive Bem na Rússia" para melhor compreender seu significado e seus problemas.

História da criação

O poema "Quem Vive Bem na Rússia" Nekrasov criou de 1863 a 1877, e algumas idéias, de acordo com o testemunho de seus contemporâneos, surgiram do poeta na década de 1850. Nekrasov queria expor numa obra tudo o que, como dizia, “sei das pessoas, tudo o que aconteceu de ouvir da sua boca”, acumulou “por palavra” ao longo de 20 anos da sua vida. Infelizmente, devido à morte do autor, o poema permaneceu inacabado, apenas quatro partes do poema e um prólogo foram publicados.

Após a morte do autor, os editores do poema enfrentaram uma difícil tarefa - determinar em que sequência publicar as partes díspares da obra, uma vez que Nekrasov não teve tempo de combiná-los em um todo. O problema foi resolvido por K. Chukovsky, que, valendo-se dos arquivos do escritor, decidiu publicar as partes na ordem em que são conhecidas do leitor moderno: "O Último", "A Camponesa", "Uma Festa para todo o mundo. "

Gênero da obra, composição

Existem muitas definições de gênero diferentes "Quem vive bem na Rússia" - dizem sobre isso como um "poema de viagem", "Odisséia russa", até mesmo uma definição tão confusa é conhecida como "as atas de uma espécie de congresso camponês de toda a Rússia , uma transcrição insuperável do debate sobre uma questão política aguda. ". No entanto, há também a definição do autor para o gênero, com a qual a maioria dos críticos concorda: um poema épico. O épico pressupõe a descrição da vida de todo um povo em algum momento decisivo da história, seja uma guerra ou alguma outra convulsão social. O autor descreve o que está acontecendo através dos olhos das pessoas e muitas vezes recorre ao folclore como forma de mostrar a visão que as pessoas têm do problema. Um épico, via de regra, não tem um herói - há muitos heróis, e eles desempenham mais um papel de conexão do que de enredo. O poema "Quem Vive Bem na Rússia" se encaixa em todos esses critérios e pode ser considerado um épico com segurança.

Tema e ideia da obra, heróis, problemas

O enredo do poema é simples: "no caminho do pólo" convergem sete homens, que discutiram sobre quem vive melhor na Rússia. Para descobrir, eles partem em uma jornada. Nesse sentido, o tema da obra pode ser definido como uma narrativa em larga escala sobre a vida dos camponeses na Rússia. Nekrasov cobriu quase todas as esferas da vida - durante suas andanças, os camponeses conhecerão diferentes pessoas: um padre, um proprietário de terras, mendigos, bêbados, mercadores, diante de seus olhos um ciclo de destinos humanos acontecerá - de um soldado ferido a um príncipe uma vez todo-poderoso. Feira, prisão, trabalho árduo para o patrão, morte e nascimento, feriados, casamentos, leilões e eleição do burgomestre - nada ficava escondido do olhar do escritor.

A questão de quem é considerado o personagem principal do poema é ambígua. Por um lado, formalmente, possui sete personagens principais - homens vagando em busca de uma pessoa feliz. Também se destaca a imagem de Grisha Dobrosklonov, em cuja pessoa o autor retrata o futuro salvador e iluminador nacional. Mas, além disso, a imagem do povo é claramente traçada no poema como a imagem do personagem principal da obra. O povo aparece como um todo nas cenas de feiras, festividades de massa ("Noite de embriaguez", "Uma festa para o mundo inteiro"), feno. O mundo inteiro toma várias decisões - desde ajudar Yermil à eleição do burgomestre, até mesmo um suspiro de alívio após a morte do proprietário de terras irromper de todos ao mesmo tempo. Os sete homens também não são individualizados - são descritos o mais sucintamente possível, não possuem traços e personagens próprios, perseguem o mesmo objetivo e até falam, via de regra, todos juntos. Os personagens menores (escravo Yakov, chefe da aldeia, Savely) são explicados pelo autor com muito mais detalhes, o que nos permite falar de uma criação especial de uma imagem condicionalmente alegórica do povo com a ajuda de sete andarilhos.

De uma forma ou de outra, todos os problemas levantados por Nekrasov no poema dizem respeito à vida das pessoas. Este é o problema da felicidade, o problema da embriaguez e degradação moral, pecado, a relação entre o velho e o novo modo de vida, liberdade e falta de liberdade, rebelião e paciência, assim como o problema da mulher russa característica de muitas das obras do poeta. O problema da felicidade no poema é fundamental e é compreendido de maneiras diferentes por personagens diferentes. Para o padre, o proprietário de terras e demais personagens no poder, a felicidade se apresenta na forma de riqueza pessoal, "honra e riqueza". A felicidade do camponês consiste em vários infortúnios - o urso tentou levantá-lo, mas não conseguiu; no serviço, eles o espancaram, mas não o mataram ... Mas também há personagens para quem sua própria felicidade pessoal faz não existe à parte da felicidade das pessoas. Assim é Yermil Girin, um burgomestre honesto, e esse é o seminarista Grisha Dobrosklonov que aparece no último capítulo. Em sua alma, o amor por sua pobre mãe cresceu e se fundiu com o amor pela mesma pobre pátria, para a felicidade e iluminação que Grisha planeja viver.

Do entendimento de Grishin sobre a felicidade, cresce a ideia central da obra: a verdadeira felicidade só é possível para quem não pensa em si mesmo e está pronto para passar a vida inteira pela felicidade de todos. O chamado para amar seu povo como ele é e lutar por sua felicidade, não permanecendo indiferente aos seus problemas, soa distintamente em todo o poema, e na imagem de Grisha encontra sua encarnação final.

Meios artísticos

A análise de Nekrasov de "Quem vive bem na Rússia" não pode ser considerada completa sem considerar os meios de expressão artística usados no poema. Basicamente, trata-se do uso da arte popular oral - tanto como objeto da imagem, para criar uma imagem mais confiável da vida camponesa, quanto como objeto de estudo (para o futuro patrono nacional, Grisha Dobrosklonov).

O folclore é introduzido no texto diretamente, como estilização: estilização do prólogo para um início de conto de fadas (o número mitológico sete, uma toalha de mesa auto-montada e outros detalhes falam muito sobre isso), ou indiretamente - citações de canções folclóricas, referências a vários enredos folclóricos (na maioria das vezes para Bylinas).

É estilizado sob a canção folclórica e a fala do próprio poema. Vamos atentar para o grande número de dialetismos, sufixos diminutivo-afetivos, inúmeras repetições e o uso de construções estáveis nas descrições. Graças a isso, "Quem pode viver bem na Rússia" pode ser percebido como arte popular, e isso não é por acaso. Na década de 1860, aumentou o interesse pela arte popular. O estudo do folclore era percebido não apenas como uma atividade científica, mas também como um diálogo aberto entre a intelligentsia e o povo, o que, é claro, se aproximava ideologicamente de Nekrasov.

Saída

Assim, tendo examinado a obra de Nekrasov "Quem Vive Bem na Rússia", podemos concluir com segurança que, apesar de permanecer inacabada, ainda representa um grande valor literário. O poema continua relevante até os dias de hoje e pode despertar interesse não só entre os pesquisadores, mas também entre o leitor comum que se interessa pela história dos problemas da vida russa. "Quem vive bem na Rússia" foi repetidamente interpretado em outras formas de arte - na forma de uma performance de palco, várias ilustrações (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakov), bem como gravuras populares sobre o assunto.

Teste de produto

Quem vive bem na Rússia? Essa questão ainda preocupa muitas pessoas, e esse fato explica o aumento da atenção ao lendário poema de Nekrasov. O autor foi capaz de levantar um tema que se tornou eterno na Rússia - o tema do ascetismo, abnegação voluntária em nome da salvação da pátria. É servir a uma meta elevada que deixa um russo feliz, como o escritor o provou com o exemplo de Grisha Dobrosklonov.

"Who Lives Well in Russia" é uma das últimas obras de Nekrasov. Quando o escreveu, ele já estava gravemente doente: ele foi acometido de câncer. É por isso que não está terminado. Foi recolhido aos poucos pelos amigos íntimos do poeta e arranjou os fragmentos em ordem aleatória, mal captando a lógica confusa do criador, quebrada por uma doença mortal e uma dor sem fim. Ele estava morrendo em agonia, mas foi capaz de responder à pergunta feita no início: Quem está vivendo bem na Rússia? Ele mesmo teve sorte em um sentido amplo, porque serviu devotada e abnegadamente aos interesses do povo. Foi este ministério que o apoiou na luta contra a doença fatal. Assim, a história do poema começou na primeira metade da década de 60 do século XIX, aproximadamente em 1863 (a servidão foi abolida em 1861), e a primeira parte ficou pronta em 1865.

O livro foi publicado em fragmentos. O prólogo já foi publicado na edição de janeiro da Sovremennik em 1866. Outros capítulos foram lançados mais tarde. Durante todo esse tempo, a obra atraiu a atenção dos censores e foi criticada sem piedade. Nos anos 70, o autor escreveu as principais partes do poema: "O Último", "A Mulher Camponesa", "Uma Festa para o Mundo Inteiro". Ele planejava escrever muito mais, mas devido ao rápido desenvolvimento da doença, ele não pôde e decidiu-se pela "Festa ...", onde expressou sua ideia principal sobre o futuro da Rússia. Ele acreditava que pessoas sagradas como Dobrosklonov poderiam ajudar sua terra natal, atolada na pobreza e na injustiça. Apesar dos ataques ferozes dos críticos, ele encontrou forças para defender uma causa justa até o fim.

Gênero, gênero, direção

SOBRE. Nekrasov chamou sua criação de "o épico da vida camponesa moderna" e foi preciso em sua formulação: o gênero da obra "Quem Vive Bem na Rússia?" - poema épico. Ou seja, na base do livro, não coexiste um tipo de literatura, mas dois: letras e épico:

Componente épico. Na história do desenvolvimento da sociedade russa na década de 1860, houve um ponto de inflexão quando as pessoas aprenderam a viver em novas condições após a abolição da servidão e outras transformações fundamentais do modo de vida usual. Este difícil período histórico foi descrito pelo escritor, refletindo as realidades da época sem embelezamento e falsidade. Além disso, o poema tem um enredo linear claro e muitos personagens distintos, que falam da escala da obra, comparável apenas a um romance (gênero épico). Além disso, o livro absorveu os elementos folclóricos de canções heróicas que falam sobre as campanhas militares dos heróis contra os campos inimigos. Todas essas são características genéricas do épico.
Componente lírico. A obra é escrita em verso - esta é a principal propriedade das letras, como uma espécie. O livro também contém um lugar para as digressões do autor e símbolos tipicamente poéticos, meios de expressão artística, as peculiaridades das confissões dos heróis.

A direção em que o poema "Quem Vive Bem na Rússia" foi escrito é o realismo. No entanto, o autor expandiu significativamente seus limites, adicionando elementos fantásticos e folclóricos (prólogo, início, simbolismo de números, fragmentos e heróis de lendas folclóricas). O poeta escolheu a forma de viajar para a sua ideia, como metáfora para a procura da verdade e da felicidade, que cada um de nós realiza. Muitos pesquisadores do trabalho de Nekrasov comparam a estrutura do enredo com a estrutura do épico folclórico.

Composição

As leis do gênero determinaram a composição e o enredo do poema. Nekrasov terminou o livro em terrível agonia, mas ainda não teve tempo de terminá-lo. Isso explica a composição caótica e muitos ramos da trama, pois as obras foram formadas e restauradas a partir de rascunhos de seus amigos. Ele mesmo, nos últimos meses de sua vida, não foi capaz de aderir claramente ao conceito original de criação. Assim, a composição "Quem Vive Bem na Rússia?", Comparável apenas ao épico folclórico, é única. Foi desenvolvido como resultado da assimilação criativa da literatura mundial, e não como um empréstimo direto de algum modelo conhecido.

Exposição (Prólogo). Encontro de sete camponeses - os heróis do poema: "No caminho da coluna / Sete camponeses se reuniram."
O enredo é o juramento dos heróis de não voltar para casa até que encontrem a resposta para sua pergunta.
A parte principal é composta por muitas partes autônomas: o leitor encontra um soldado feliz por não ter sido espancado, um escravo que se orgulha de ter o privilégio de comer nas tigelas do senhor, uma avó cujo nabo foi desfigurado por sua alegria no jardim ... Enquanto a busca pela felicidade pára, retrata um crescimento lento mas constante da autoconsciência nacional, que o autor queria mostrar ainda mais do que a felicidade declarada na Rússia. A partir de episódios aleatórios, surge um quadro geral da Rússia: pobre, bêbado, mas não desesperado, lutando por uma vida melhor. Além disso, o poema contém vários episódios extensos e independentes inseridos, alguns dos quais até mesmo incluídos em capítulos autônomos ("O Último", "A Mulher Camponesa").
O auge. O escritor chama Grisha Dobrosklonov, um lutador pela felicidade nacional, um homem feliz na Rússia.
Intercâmbio. Uma doença grave impediu o autor de concluir seu grande projeto. Mesmo os capítulos que ele conseguiu escrever foram classificados e designados por seus confidentes após sua morte. É preciso entender que o poema não está terminado, foi escrito por uma pessoa muito doente, portanto esta obra é a mais complexa e confusa de todo o patrimônio literário de Nekrasov.
O capítulo final chama-se "Uma festa para o mundo inteiro". Camponeses cantam a noite toda sobre velhos e novos tempos. Canções boas e esperançosas são cantadas por Grisha Dobrosklonov.

Sobre o que é o poema?

Sete homens se reuniram na estrada e discutiram sobre quem mora bem na Rússia? A essência do poema é que eles procuraram uma resposta para essa pergunta no caminho, conversando com representantes de diferentes classes. A revelação de cada um deles é uma trama separada. Assim, os heróis foram dar um passeio para resolver a disputa, mas apenas brigaram, dando início a uma luta. Na mata noturna, na hora da briga, um filhote caiu do ninho de um pássaro e um dos homens o pegou. Os interlocutores sentaram-se ao pé do fogo e começaram a sonhar para também adquirir asas e tudo o que for necessário para a jornada em busca da verdade. O pássaro toutinegra revela-se mágico e, como resgate por seu filhote, diz às pessoas como encontrar uma toalha de mesa auto-montada que lhes fornecerá comida e roupas. Eles a encontram e festejam, e durante a festa eles prometem encontrar a resposta para suas perguntas juntos, mas até então eles não verão nenhum de seus parentes e voltarão para casa.

No caminho, eles encontram um padre, uma camponesa, uma farsesca Petrushka, mendigos, um trabalhador sobrecarregado e um antigo pátio paralisado, um homem honesto Yermila Girin, o proprietário de terras Gavrila Obolt-Obolduev, o enlouquecido Last-Utyatin e sua família, Yakov, o servo fiel, o peregrino Iaponushka, mas nenhum deles era uma pessoa feliz. Uma história de sofrimento e infortúnio, repleta de tragédias genuínas, está associada a cada um deles. O objetivo da viagem só é alcançado quando os peregrinos se deparam com o seminarista Grisha Dobrosklonov, que está feliz com seu serviço abnegado à sua pátria. Com boas canções, ele inspira esperança nas pessoas, e assim termina o poema "Quem Vive Bem na Rússia". Nekrasov queria continuar a história, mas não tinha tempo, mas deu a seus personagens a chance de ganharem fé no futuro da Rússia.

Os personagens principais e suas características

É seguro dizer sobre os heróis "Quem Vive Bem na Rússia" que eles representam um sistema completo de imagens que ordena e estrutura o texto. Por exemplo, o trabalho enfatiza a unidade dos sete peregrinos. Eles não mostram individualidade, caráter, eles expressam as características comuns da autoconsciência nacional. Esses personagens são um todo único, seus diálogos, na verdade, são discursos coletivos, que se originam da arte popular oral. Esta característica torna o poema de Nekrasov relacionado à tradição folclórica russa.

Sete errantes representam os ex-servos "das aldeias adjacentes - Zaplatov, Dyryavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, também." Todos eles apresentaram suas versões de quem vive bem na Rússia: um proprietário de terras, um oficial, um padre, um comerciante, um nobre boyar, um ministro soberano ou um czar. A perseverança se expressa em seu caráter: todos eles demonstram relutância em tomar o outro lado. Força, coragem e luta pela verdade são o que os une. Eles são apaixonados, facilmente cedem à raiva, mas o apaziguamento compensa essas deficiências. Bondade e compaixão os tornam conversadores agradáveis, embora sejam um pouco meticulosos. Seu temperamento é severo e duro, mas a vida também não os condescendia com o luxo: os ex-servos o tempo todo dobravam as costas, trabalhando para o senhor, e depois da reforma ninguém se preocupava em prendê-los de maneira adequada. Então, eles vagaram pela Rússia em busca da verdade e da justiça. A própria pesquisa os caracteriza como pessoas sérias, atenciosas e meticulosas. O número simbólico "7" significa uma dica de boa sorte que os aguardava no final da viagem.
O personagem principal- Grisha Dobrosklonov, seminarista, filho de um sacristão. Por natureza, ele é um sonhador, romântico, adora compor canções e encantar as pessoas. Neles, ele fala sobre o destino da Rússia, sobre seus infortúnios e, ao mesmo tempo, sobre sua grande força, que um dia surgirá e esmagará a injustiça. Embora seja um idealista, seu caráter é firme, assim como suas convicções de dedicar sua vida ao serviço da verdade. O personagem sente em si mesmo uma vocação para ser o líder do povo e cantor da Rússia. Ele está feliz por se sacrificar por uma grande ideia e ajudar sua pátria. No entanto, o autor dá a entender que um destino difícil o aguarda: prisão, exílio, trabalhos forçados. As autoridades não querem ouvir a voz do povo, eles vão tentar calá-los, e então Grisha estará condenado ao tormento. Mas Nekrasov deixa claro com todas as suas forças que a felicidade é um estado de euforia espiritual, e só podemos reconhecê-la sendo inspirado por uma ideia elevada.
Matryona Timofeevna Korchagina- a personagem principal, uma camponesa, a quem os vizinhos chamam de mulher de sorte porque implorou à esposa do chefe militar pelo marido (ele, o único ganha-pão da família, devia ser recrutado há 25 anos). No entanto, a história de vida de uma mulher não revela sorte ou boa sorte, mas tristeza e humilhação. Ela sabia da perda de seu único filho, da raiva de sua sogra, do trabalho diário e exaustivo. Detalhado e seu destino é descrito em um ensaio em nosso site, não deixe de dar uma olhada.
Savely Korchagin- o avô do marido de Matryona, um verdadeiro herói russo. Certa vez, ele matou um gerente alemão que zombou impiedosamente dos camponeses que lhe foram confiados. Por isso, um homem forte e orgulhoso pagou por décadas em trabalhos forçados. Ao regressar já não servia para nada, anos de prisão pisotearam o seu corpo, mas não quebrou a sua vontade, porque, como antes, defendeu a justiça. Sobre o camponês russo, o herói sempre dizia: "E se dobra, mas não quebra." No entanto, sem saber, o avô acaba por ser o carrasco de seu próprio bisneto. Ele não cuidou da criança e os porcos a comeram.
Ermil Girin- um homem de excepcional honestidade, o administrador do patrimônio do Príncipe Yurlov. Quando ele precisou comprar a fábrica, ele parou na praça e pediu que as pessoas ajudassem. Depois que o herói se levantou, ele devolveu todo o dinheiro emprestado ao povo. Por isso, ele conquistou respeito e honra. Mas ele está infeliz, porque pagou por sua autoridade com liberdade: após a revolta camponesa, a suspeita de sua organização caiu sobre ele, e ele foi preso na prisão.
Proprietários de terras no poema“Quem vive bem na Rússia” é apresentado em abundância. O autor os retrata de forma objetiva e até dá a algumas imagens um caráter positivo. Por exemplo, a governadora Elena Aleksandrovna, que ajudou Matryona, aparece como benfeitora do povo. Além disso, com uma nota de compaixão, o escritor retrata Gavrila Obolt-Obolduev, que também tratou os camponeses de forma tolerável, até arranjou férias para eles, e com a abolição da servidão perdeu o terreno sob seus pés: ele estava muito acostumado com a velha ordem . Em contraste com esses personagens, foi criada a imagem do Último Pato e sua família traiçoeira e calculista. Os parentes do velho e cruel servo-proprietário decidiram enganá-lo e persuadiram os ex-escravos a participarem da representação em troca de territórios lucrativos. No entanto, quando o velho morreu, os herdeiros ricos enganaram descaradamente as pessoas comuns e o expulsaram sem nada. O apogeu da nobre insignificância é o proprietário de terras Polivanov, que espanca seu fiel servo e dá seu filho a recrutas por tentar se casar com sua namorada. Assim, o escritor está longe de denegrir a nobreza em todos os lugares, ele tenta mostrar os dois lados da moeda.
Servo jacob- uma figura representativa de um camponês servo, o antagonista do herói Savely. Jacó absorveu toda a essência servil da classe oprimida, oprimida pela ilegalidade e ignorância. Quando o mestre o espanca e até manda seu filho para a morte certa, o servo humilde e mansamente suporta a ofensa. Sua vingança correspondeu a esta obediência: ele se enforcou na floresta bem na frente do mestre, que era um aleijado e não podia voltar para casa sem sua ajuda.
Iona Lyapushkin- O andarilho de Deus que contou aos camponeses várias histórias sobre a vida das pessoas na Rússia. Conta sobre a epifania do ataman Kudeyara, que decidiu perdoar seus pecados com homicídio para o bem, e sobre a astúcia de Gleb, o mais velho, que violou a vontade do falecido mestre e não libertou os servos por sua ordem.
Pop- um representante do clero, que se queixa da difícil vida de um sacerdote. O constante encontro com a dor e a pobreza entristece o coração, sem falar nas piadas populares sobre sua dignidade.

Os personagens do poema "Quem Vive Bem na Rússia" são diversos e permitem compor um quadro dos costumes e da vida daquela época.

Tema

O tema principal do trabalho é liberdade- repousa no problema de que o camponês russo não sabia o que fazer com isso e como se adaptar às novas realidades. O caráter nacional também é "problemático": pensadores e buscadores da verdade bebem de qualquer maneira, vivem no esquecimento e na conversa fiada. Eles não são capazes de tirar os escravos de si mesmos até que sua pobreza adquira pelo menos a modesta dignidade da pobreza, até que deixem de viver ilusões de embriaguez, até que percebam sua força e orgulho, pisoteados por séculos de humilhantes estados de coisas que foram vendidos , perdido e comprado.
Tema de felicidade... O poeta acredita que uma pessoa pode obter a maior satisfação na vida apenas ajudando outras pessoas. O verdadeiro valor de ser é se sentir necessário à sociedade, para levar o bem, o amor e a justiça ao mundo. O serviço altruísta e altruísta a uma boa causa preenche cada momento com um significado sublime, uma ideia, sem a qual o tempo perde sua cor, torna-se embotada por inação ou egoísmo. Grisha Dobrosklonov está feliz não com a riqueza e não com sua posição no mundo, mas com o fato de liderar a Rússia e seu povo para um futuro melhor.
Tema pátria... Embora a Rússia apareça aos olhos dos leitores como um país pobre e torturado, mas ainda assim um país maravilhoso com um grande futuro e um passado heróico. Nekrasov tem pena de sua terra natal, dedicando-se inteiramente à sua correção e melhoria. A pátria para ele é o povo, o povo é a sua musa. Todos esses conceitos estão intimamente ligados no poema "Quem Vive Bem na Rússia". O patriotismo do autor é expresso de maneira especialmente vívida no final do livro, quando os errantes encontram um homem de sorte vivendo no interesse da sociedade. Numa mulher russa forte e paciente, na justiça e na honra de um herói camponês, na sincera bondade de uma cantora folk, o criador vê a verdadeira imagem do seu estado, cheio de dignidade e espiritualidade.
Tema do trabalho. Atividades úteis elevam os pobres heróis de Nekrasov acima da vaidade e depravação da nobreza. É a ociosidade que destrói o mestre russo, transformando-o em uma insignificância presunçosa e arrogante. Mas as pessoas comuns têm habilidades que são realmente importantes para a sociedade e para a virtude genuína, sem ele não haverá Rússia, mas o país viverá sem nobres tiranos, foliões e gananciosos buscadores de riqueza. Assim, o escritor chega à conclusão de que o valor de cada cidadão é determinado apenas por sua contribuição para a causa comum - a prosperidade da pátria.
Motivo místico... Elementos fantásticos já aparecem no Prólogo e mergulham o leitor na atmosfera fabulosa do épico, onde é necessário seguir o desenvolvimento da ideia, e não o realismo das circunstâncias. Sete corujas em sete árvores é o número mágico 7, que é um bom augúrio. O corvo orando ao diabo é outra face do diabo, porque o corvo simboliza a morte, a decadência grave e as forças infernais. Ele é combatido por uma boa força na forma de um toutinegra, que equipa os homens para a estrada. A toalha de mesa automontada é um símbolo poético de felicidade e contentamento. "The Wide Path" é um símbolo do final aberto do poema e a base da trama, porque em ambos os lados da estrada, os viajantes têm um panorama multifacetado e genuíno da vida russa. A imagem de um peixe desconhecido em mares desconhecidos, que engoliu as "chaves da felicidade das mulheres", é simbólica. Uma loba chorando com seios ensanguentados também demonstra claramente o difícil destino de uma camponesa russa. Uma das imagens mais marcantes da reforma é a "grande corrente" que, quebrada, "espalhou uma ponta sobre o senhor, a segunda sobre o camponês!" Sete andarilhos são um símbolo de todo o povo da Rússia, inquieto, à espera de mudanças e em busca da felicidade.

Problemático

No poema épico, Nekrasov levantou um grande número de questões agudas e atuais da época. O principal problema é "Quem vive bem na Rússia?" - o problema da felicidade, tanto social quanto filosoficamente. Tem a ver com o tema social da abolição da servidão, que mudou muito (e não para melhor) o modo de vida tradicional de todos os segmentos da população. Parece que aqui está, liberdade, o que mais as pessoas precisam? Isso não é felicidade? No entanto, na realidade, descobriu-se que as pessoas que, devido à longa escravidão, não sabem viver de forma independente, foram lançadas à mercê do destino. Pop, latifundiária, camponesa, Grisha Dobrosklonov e sete camponeses são verdadeiros personagens e destinos russos. O autor os descreveu contando com a rica experiência de comunicação com pessoas do povo comum. Os problemas do trabalho também são tirados da vida: a desordem e a confusão depois da reforma para abolir a servidão afetaram realmente todas as propriedades. Ninguém organizou empregos ou mesmo terrenos para os escravos de ontem, ninguém deu ao fazendeiro instruções competentes e leis que regulassem suas novas relações com os trabalhadores.
O problema do alcoolismo. Os errantes chegam a uma conclusão desagradável: a vida na Rússia é tão difícil que, sem a embriaguez, o camponês morrerá completamente. O esquecimento e a névoa são necessários para ele, a fim de de alguma forma puxar a alça da existência sem esperança e do trabalho árduo.
O problema da desigualdade social. Os proprietários de terras torturam os camponeses impunemente há anos, e Savely foi mutilado pelo assassinato de tal opressor por toda a vida. Por engano, nada acontecerá aos parentes do Seguidor, e seus servos novamente ficarão sem nada.
O problema filosófico da busca da verdade, que cada um de nós encontra, se expressa alegoricamente na campanha de sete peregrinos que entendem que sem isso sua vida se desvaloriza.

A ideia do trabalho

A escaramuça dos camponeses na estrada não é uma disputa cotidiana, mas uma grande e eterna disputa, na qual todos os estratos da sociedade russa daquela época figuravam em um grau ou outro. Todos os seus principais representantes (padre, fazendeiro, comerciante, oficial, czar) são convocados para o tribunal camponês. Pela primeira vez, os homens podem e têm o direito de julgar. Por todos esses anos de escravidão e pobreza, eles procuram não a retribuição, mas a resposta: como viver? Este é o significado do poema de Nekrasov "Quem Vive Bem na Rússia?" - o crescimento da consciência nacional sobre as ruínas do antigo sistema. O ponto de vista do autor é expresso por Grisha Dobrosklonov em suas canções: “E seu fardo foi facilitado pelo destino, um companheiro dos dias dos eslavos! Você ainda é um escravo de família, mas a mãe já é um filho livre! .. ". Apesar das consequências negativas da reforma de 1861, o criador acredita que um futuro feliz para a pátria está por trás disso. É sempre difícil no início das mudanças, mas esse trabalho será cem vezes recompensado.

A condição mais importante para uma maior prosperidade é superar a escravidão interna:

O suficiente! Concluído com o cálculo anterior,
O acordo com o mestre acabou!
O povo russo está ganhando força
E aprende a ser cidadão

Apesar de o poema não estar terminado, a ideia principal de Nekrasov foi expressa. Já a primeira das canções "Uma festa para o mundo inteiro" dá uma resposta à pergunta colocada no título: "A partilha do povo, a sua felicidade, luz e liberdade, acima de tudo!"

Fim

No final, o autor expressa seu ponto de vista sobre as mudanças ocorridas na Rússia em relação à abolição da servidão e, por fim, resume o resultado da pesquisa: Grisha Dobrosklonov é reconhecido como o sortudo. É ele o portador da opinião de Nekrasov, e em suas canções a verdadeira atitude de Nikolai Alekseevich para com o que ele descreveu está oculta. O poema "Quem Vive Bem na Rússia" termina com uma festa para o mundo inteiro no sentido literal da palavra: este é o nome do último capítulo, onde os personagens celebram e se alegram pelo final feliz da busca.

Saída

Na Rússia, o herói de Nekrasov Grisha Dobrosklonov é bom, pois serve as pessoas e, portanto, vive com sentido. Grisha é um lutador pela verdade, um protótipo de um revolucionário. A conclusão que se pode tirar com base no trabalho é simples: o sortudo é encontrado, a Rússia está embarcando no caminho das reformas, o povo através de espinhos está buscando o título de cidadão. Esse presságio brilhante é o grande significado do poema. Não é o primeiro século que ela tem ensinado às pessoas o altruísmo, a habilidade de servir a ideais elevados, e não a cultos vulgares e passageiros. Do ponto de vista da habilidade literária, o livro também é de grande importância: é realmente um épico folclórico, refletindo uma época histórica contraditória, complexa e ao mesmo tempo muito importante.

É claro que o poema não teria tanto valor se desse apenas lições de história e literatura. Ela dá lições de vida, e esta é sua propriedade mais importante. A moral da obra "Quem Vive Bem na Rússia" é que é preciso trabalhar pelo bem de sua pátria, não para repreendê-la, mas para ajudá-la com ações, porque é mais fácil empurrar com uma palavra, mas nem todo mundo pode e não quer realmente mudar alguma coisa. Aqui está, felicidade - estar em seu lugar, ser necessário não apenas para você, mas também para as pessoas. Só juntos podemos alcançar um resultado significativo, só juntos podemos superar os problemas e as adversidades dessa superação. Grisha Dobrosklonov tentou unir, unir as pessoas com suas canções para que conhecessem as mudanças ombro a ombro. Esta é a sua sagrada missão, e todos a têm, é importante não ter preguiça de sair pela estrada à sua procura, como fizeram os sete peregrinos.

Crítica

Os revisores estavam atentos à obra de Nekrasov, porque ele próprio era uma pessoa importante nos meios literários e tinha grande autoridade. Monografias inteiras foram dedicadas a suas letras cívicas fenomenais com uma análise detalhada da metodologia criativa e da originalidade ideológica e temática de sua poesia. Por exemplo, aqui está como o escritor S.A. Andreevsky:

Ele trouxe do esquecimento a anapesta, abandonada no Olimpo, e por muitos anos fez esta pesada, mas flexível métrica tão caminhando como da época de Pushkin a Nekrasov, apenas a iâmbica aérea e melodiosa permaneceu. Esse ritmo, escolhido pelo poeta, reminiscente do movimento rotacional de um órgão de barril, permitiu-lhe manter-se nas fronteiras da poesia e da prosa, brincar com a multidão, falar fluente e vulgarmente, inserir uma piada engraçada e cruel, expressar verdades amargas e imperceptivelmente, diminuindo a batida, com palavras mais solenes, vá para florido.

Korney Chukovsky falou com inspiração sobre a preparação minuciosa de Nikolai Alekseevich para o trabalho, citando este exemplo de escrita como um padrão:

O próprio Nekrasov constantemente "visitava cabanas russas", graças às quais tanto a fala do soldado quanto a do camponês se tornaram amplamente conhecidas desde a infância: não apenas pelos livros, mas também na prática, ele estudou a língua comum e desde a juventude tornou-se um grande conhecedor de imagens poéticas populares, pensamento de formas folclóricas, estética popular.

A morte do poeta foi uma surpresa e um choque para muitos de seus amigos e colegas. Como você sabe, F.M. Dostoiévski com um discurso sincero, inspirado nas impressões de um poema lido recentemente. Especificamente, entre outras coisas, ele disse:

Ele, de fato, era extremamente peculiar e, de fato, veio com uma "nova palavra".

Uma palavra nova, antes de tudo, foi seu poema "Quem Vive Bem na Rússia". Ninguém antes dele estava tão profundamente ciente da tristeza simples do camponês, todos os dias. Seu colega observou em seu discurso que Nekrasov era querido por ele precisamente porque se curvou diante da verdade do povo com todo o seu ser, da qual ele testemunhou em suas melhores criações. No entanto, Fyodor Mikhailovich não apoiou suas opiniões radicais sobre a reconstrução da Rússia, como muitos pensadores da época. Portanto, as críticas reagiram à publicação de forma violenta e, em alguns casos, até agressivamente. Nesta situação, a honra de um amigo foi defendida pelo famoso crítico, mestre das palavras Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov em sua última obra manteve-se fiel à sua ideia: despertar a simpatia das classes superiores da sociedade pelas pessoas comuns, suas necessidades e exigências.

De maneira bastante mordaz, lembrando, aparentemente, divergências profissionais, I.S.Turgenev falou sobre o trabalho:

Os poemas de Nekrasov, reunidos em um foco, são queimados.

O escritor liberal não apoiava seu antigo editor e expressou abertamente suas dúvidas sobre seu talento como artista:

Em fios brancos costurados com todos os tipos de absurdos, fabricações dolorosamente chocadas da musa triste do Sr. Nekrasov - ela, poesia, nem por um centavo "

Ele realmente era um homem de grande nobreza de alma e um homem de grande mente. E como poeta, ele é, claro, superior a todos os poetas.

Interessante? Mantenha na sua parede!

Análise o poema "Quem Vive Bem na Rússia", de N.А. Nekrasov para aqueles que fazem o exame em língua e literatura russas.

Originalidade ideológica e artística do poema "Quem vive bem na Rússia" (1865-1877).

1. A problemática da obra baseia-se na correlação de imagens folclóricas e realidades históricas específicas.

O problema da felicidade das pessoas é o centro ideológico do trabalho.

As imagens de sete camponeses errantes são uma imagem simbólica da Rússia, que avançou (a obra não está concluída).

2. O poema reflete as contradições da realidade russa no período pós-reforma: a) contradições de classe (capítulo "Proprietário" "O último"), b) Contradições na consciência camponesa (por um lado, o povo é um grande operário, por outro lado, massa bêbada e ignorante), c) Contradições entre a elevada espiritualidade do povo e a ignorância, morosidade, analfabetismo, opressão dos camponeses (o sonho de Nekrasov sobre o tempo em que o camponês levará "Belinsky e Gogol do bazar "), d) Contradições entre a força, o espírito rebelde do povo e a humildade, paciência, obediência (as imagens de Savely - o bogatyr do Santo Russo e Yakov o fiel, um servo exemplar).

A reflexão das ideias democráticas revolucionárias está associada no poema à imagem do autor e defensor do povo (Grisha Dobrosklonov). A posição do autor difere em muitos aspectos da posição das pessoas (veja o ponto anterior). A imagem de Grisha Dobrosklonov foi inspirada em N. A. Dobrolyubov.

3. O reflexo da evolução da consciência das pessoas está associado às imagens de sete homens que se aproximam gradualmente da verdade de Grisha Dobrosklonov a partir da verdade do sacerdote, Ermila Girin, Matryona Timofeevna, Savely. Nekrasov não afirma que os camponeses aceitassem essa verdade, mas isso não fazia parte das tarefas do autor.

4. "Who Lives Well in Russia" é uma obra de realismo crítico:

a) Historicismo (um reflexo das contradições na vida dos camponeses na Rússia pós-reforma (ver acima),

b) A representação de personagens típicos em circunstâncias típicas (a imagem coletiva de sete homens, imagens típicas de um padre, fazendeiro, camponeses),

c) As características distintivas do realismo de Nekrasov são o uso de tradições folclóricas, nas quais ele foi um seguidor de Lermontov e Ostrovsky.

5. Originalidade do gênero:

Nekrasov usou as tradições do épico folclórico, o que permitiu a vários pesquisadores interpretar o gênero "Quem vive bem na Rússia" como um épico (Prólogo, a jornada dos homens pela Rússia, uma visão popular generalizada do mundo - sete homens) .

O poema é caracterizado pelo uso abundante de gêneros folclóricos: a) Um conto de fadas (Prólogo), b) Épico (tradição) - Savely, um Svyatorus bogatyr, c) Canção - cerimonial (casamento, colheita, canções de choro) e trabalho, d) Parábola (parábola da mulher), e) Lenda (Sobre dois grandes pecadores), f) Provérbios, provérbios, enigmas.

1. Originalidade de gênero do poema.

2. A composição do poema.

3. Problemas do poema.

4. O sistema de personagens do poema.

5. O papel do folclore no poema.

"Quem vive bem na Rússia" é a obra final de Nekrasov. Idealizado em 1863, o poema nunca foi terminado, a morte evitada. O gênero da obra - e os pesquisadores costumam chamá-lo de poema épico ou poema épico - é bastante incomum para o século XIX. A tradição de grandes obras épicas intimamente relacionadas com a vida das pessoas e seu trabalho há muito foi interrompida. Estamos interessados em duas questões: como se expressam as propriedades de gênero do épico e quais são as razões de seu surgimento?

O caráter épico do poema se manifesta na composição e no movimento sem pressa da trama e na amplitude espacial do mundo retratado e na multidão de heróis que habitam o poema, e na enorme extensão temporal e histórica, e, o mais importante, no fato de que no poema Nekrasov foi capaz de se afastar de sua subjetividade lírica e o narrador e observador aqui se torna o próprio povo.

Mesmo a incompletude do poema, obviamente não intencional, parece fazer parte do plano. O prólogo, revelando a ideia central - encontrar um feliz, estabelece uma duração de acontecimentos tão longa que o poema pode crescer como se por si mesmo, acrescentando cada vez mais partes e capítulos, unidos pelo refrão: “Quem vive feliz, / livremente na Rússia? " As primeiras palavras: "Em que ano - conte, / Em que país adivinhe ..." - defina a escala do lugar - esta é toda a Rússia, e a escala de tempo não é apenas o presente (a definição de os homens como "temporariamente responsáveis" dão um guia do tempo - logo após as reformas), mas do passado recente, que o padre e o fazendeiro, e Matryona Timofeevna recordam, e ainda mais distante - a juventude de Savely, e ainda mais - as canções folclóricas de "Uma festa para o mundo inteiro" não tem uma associação de determinado tempo.

A questão sobre a qual os heróis discutem também é épica, porque é a questão central da felicidade e da dor, da verdade e da falsidade para a consciência do povo. É decidido por todo o mundo: o poema é polifônico, e cada voz tem sua própria história, sua própria verdade, que só podem ser encontradas juntas.

O poema consiste em quatro partes grandes e bastante autônomas. Até agora, a sequência das partes permanece uma questão (a vontade do autor de Nekrasov é desconhecida para nós, o poema não foi concluído). Em nossa prática editorial, existem duas opções - "O prólogo e a primeira parte", "A camponesa", "A última", "Uma festa para o mundo inteiro" ou "O último" é colocado após o "Prólogo e a Primeira Parte", depois "A Mulher Camponesa" e o final de "Uma Festa para o Mundo Inteiro". Cada uma das opções tem suas próprias vantagens. "O Último" e "Uma Festa para o Mundo Inteiro" estão mais intimamente ligados do que os outros, têm um único lugar de ação, heróis comuns. A outra sequência é mais significativa. O poema de Nekrasov é organizado de tal forma que o enredo externo não importa muito para ela. Na verdade, não existe um enredo comum. "Prólogo" oferece uma motivação para o enredo - a busca pelo feliz, e então apenas o motivo da estrada, a perambulação sem fim de sete homens une a narrativa. Na primeira parte, mesmo os capítulos individuais são bastante independentes, em "O Camponês" a trama está ligada aos acontecimentos da vida de Matryona Timofeevna, em "O Último" apresenta a história do confronto entre os camponeses e o proprietário, em " Festa para o mundo inteiro "não há enredo como tal. O mais importante é a trama interna que une a epopéia - o movimento consistente do pensamento popular, percebendo sua vida e propósito, sua verdade e seus ideais, um movimento contraditório e complexo que nunca pode ser concluído. Um aprofundamento gradual na vida do povo, que aparece na primeira parte na multidão exterior e polifonia, na segunda - em uma colisão dramática que se desenrola diante de nossos olhos, em "O Camponês" - em uma personagem feminina excepcional e heróica, e embora a heroína fale sobre si mesma (e isso fala de um alto grau de autoconsciência), esta é uma história não apenas sobre seu destino particular, mas sobre a participação feminina em geral. Esta é a voz do próprio povo, soa nas canções que existem tantos em "Krestyanka". E, finalmente, a última parte, que consiste inteiramente em canções, nas quais o passado, o presente e o futuro das pessoas são compreendidos e nas quais eles aparecem diante de nós em seu significado mais profundo e essencial.

O sistema de personagens do épico é complexo. O traço mais característico dele é sua multiplicidade. Nos capítulos da primeira parte "Feira Rural", "Noite de embriaguez", "Feliz" diante de nós um grande número de pessoas. Nekrasov disse que colecionou o poema "por palavra", e essas "palavras" se tornaram as vozes-histórias da multidão de pessoas. A construção do sistema de personagens também está associada ao conflito do poema. Se a ideia original, que pode ser reconstruída de acordo com a disputa entre os camponeses no "Prólogo", assumiu a oposição dos camponeses a toda a pirâmide social do oficial ao czar, então sua mudança (uma volta à representação da vida do povo) determinou outro conflito - o mundo do camponês e o mundo, que está mais diretamente relacionado com a vida camponesa - o senhorio. Os proprietários de terras no poema são representados de forma bastante diversa. O primeiro deles é Obolt-Obolduev, cuja história traça um quadro geral da vida do senhorio no passado e no presente e cuja imagem combina muitos tipos de proprietários de terras possíveis (ele é o guardião das fundações patriarcais e o letrista elogiando o idílio da propriedade , e o déspota-servo dono). O confronto conflituoso dos mundos é apresentado de forma mais nítida em O Último. A imagem agudamente grotesca do proprietário de terras corresponde ao enredo anedótico paradoxal do "chiclete" jogado. O príncipe Utyatin é uma criatura indecente, meio viva, que odeia; seu olho morto, cego, que “gira a roda” (imagem repetitiva várias vezes), encarna grotescamente a imagem de uma vida morta.

O mundo camponês não é, de forma alguma, homogêneo. A divisão principal baseia-se no confronto moral daqueles que procuram a verdade, como sete homens que fazem um voto "... um assunto polêmico / Segundo a razão, divinamente, / Segundo a honra da história", aqueles que defendem a honra e a dignidade do povo, como Yakim Naked ("... somos gente grande / No trabalho e na gulba"), que faz compreender que a felicidade não está na "paz, riqueza, honra" (fórmula inicial ), mas na verdade estrita (o destino de Yermila Girin), que acaba por ser um herói tanto em sua rebelião quanto em seu arrependimento, como Savely, aqueles que expressam a força moral de todo o mundo camponês, e aqueles que se desligam de neste mundo, do lacaio em Schaslykh ao traidor Gleb, o mais velho na lenda “Sobre dois grandes pecadores”.

Grisha Dobrosklonov ocupa um lugar especial entre os heróis do poema. Filho de um pobre sacristão, um raznochin intelectual, ele é retratado como um homem que sabe o que é a felicidade, e feliz porque encontrou o seu caminho. "Por todo o sofrimento, Russo / Campesinato, eu oro!" - diz Saveliy, e Grisha, dando continuidade ao tema da vida para todos, cria uma música sobre "a partilha do povo, sua felicidade". As canções de Grisha em "A Feast for the Whole World" completam naturalmente o enredo da canção, criando simultaneamente uma imagem da passagem do tempo: "Tempo amargo - canções amargas" - o passado, "Ambos antigos e novos" - o presente, "Bom tempo - boas canções "- o futuro.

A importância do folclore para o poema é enorme. Métrica poética livre e flexível, a independência da rima tornou possível transmitir a fala folclórica ao vivo, saturada de ditos e provérbios, aforismos, comparações. Uma técnica interessante é o uso de charadas, nas quais Nekrasov aprecia seu poder figurativo: “A primavera chegou - a neve afetou! / É humilde por enquanto: / Voa - cala-se, mente - cala-se, / Quando morre, ruge. / Água - para onde quer que você olhe! ". Mas o papel principal no poema é desempenhado pelos gêneros da poesia popular - um conto de fadas (uma toalha de mesa mágica-automontagem, um chiffchaff de pássaro falante), lamentações e, o mais importante, canções que fortalecem cada vez mais seu papel ao final de o poema. "Uma festa para o mundo inteiro" pode ser chamada de ópera folclórica.