Quando e onde surgiu o califado árabe? Como o califado árabe se tornou uma superpotência islâmica

O califado árabe surgiu no século 7. no sudoeste da Península Arábica, como resultado da desintegração da estrutura tribal entre os árabes que habitavam este território - agricultores sedentários e nômades e sua unificação sob a bandeira da religião do Islã.

Antes da formação do Califado Árabe, a esmagadora maioria da população da Arábia eram pastores nômades que estavam em estágio de relações tribais. Eles habitavam vastas extensões das estepes árabes e semidesertos conhecidos como badawi. Esta palavra foi transmitida às línguas europeias na forma do plural árabe - beduíno. Os beduínos se dedicavam à criação de gado, principalmente de camelos.

Cada tribo (dependendo de seu tamanho e do tamanho do território ocupado) consistia em um grande ou pequeno número de clãs e clãs.

Cada tribo era chefiada por seu líder - sayyid (senhor); mais perto de nós, eles começaram a chamá-lo de xeque.

Clãs individuais e grandes grupos de nômades também tiveram seus sayyids. Em tempos de paz, o seyid era responsável pelas migrações, escolhia um local para acampar, era um representante de sua tribo e conduzia negociações em seu nome com outras tribos. Se não houvesse juiz na tribo, ele lidava com as disputas e litígios de seus companheiros de tribo, em casos especiais, ele poderia exercer as funções de ministro de um culto religioso. Em ataques e na guerra, o sayyid comandou o destacamento armado de sua tribo; então ele foi chamado de rais (líder).

Cada tribo, ou mesmo um grande clã, era uma organização completamente independente, independente de qualquer pessoa.

Os juristas muçulmanos desenvolveram detalhadamente o ensino sobre os métodos de aquisição de direitos de propriedade. Estes incluíam: conquista, descoberta, transferência de algo pelo dono, herança, contrato, etc.

As terras conquistadas foram consideradas propriedade do Estado e colocadas à disposição dos califas e emires. Outros bens apreendidos à força do inimigo foram divididos em várias partes. Um deles tornou-se propriedade do ganha-pão, o segundo foi transferido para o estado, o terceiro - para mesquitas, madrasahs, etc.

A Sharia regulamentou uma categoria especial de coisas que não podiam ser propriedade de um muçulmano. São o ar, o mar, as mesquitas, o deserto, etc. A atitude em relação às chamadas "coisas impuras" (vinho, carne de porco, livros não islâmicos, etc.), proibida pelas disposições do Islã, também foi regulamentada. No decorrer das guerras de conquista, esses itens eram freqüentemente submetidos à destruição em massa.

A questão da propriedade da terra foi elaborada em detalhes na lei muçulmana. É baseado na teoria de que a terra é propriedade de Deus, o direito de dispor dela pertence apenas ao califa como seu governador. Ele pode transferir terras para pessoas físicas com a obrigação de pagar impostos. Com base nessa teoria, os advogados acreditavam que a terra conquistada do inimigo era inviolável para os indivíduos e voltada para o benefício de toda a sociedade muçulmana. As terras conquistadas podem ser transferidas a um indivíduo apenas com base no direito de uso (mesmo que seja eterno), mas não no direito de propriedade.

Tipos de propriedades fundiárias. Hijaz (terra sagrada) é uma parte da Península Arábica onde, segundo a lenda, Muhammad viveu (a cidade de Meca com o território adjacente). Foi proibido aos infiéis se estabelecerem e viverem nesta terra por mais de três dias, era proibido caçar, cortar árvores, enterrar os infiéis, etc.

Ikta - uma concessão temporária de terras do Estado, juntamente com a população camponesa que nelas vive, a representantes individuais da elite feudal para o serviço militar e governamental (correspondia a benefícios). Os proprietários dos ikta tinham o direito de cobrar impostos sobre a terra em seu favor dos camponeses que habitavam e cultivavam suas terras. Com o tempo, o ikta começou a ser herdado e, de fato, sua posição passou a se aproximar das terras atribuídas ao direito de propriedade privada (mulk).

Mulk - propriedades privadas. Como os direitos dos proprietários desses lotes eram muito extensos, essas terras na verdade pertenciam a eles com base no direito de propriedade privada. Essas terras incluíam terras cuja população se converteu ao Islã após a conquista; terras conquistadas pelos muçulmanos e passadas aos vencedores pelo fato de seus anteriores donos terem sido mortos ou fugidos; mais tarde - concessões de terras hereditárias aos generais árabes e à aristocracia local.

Waqf - doações de terras estatais e privadas para quaisquer fins religiosos e de caridade a mesquitas, madrassas. Não foram objeto de venda ou alienação. Nenhum imposto foi cobrado sobre eles. Ou seja, era uma das formas de detenção condicional. Um indivíduo que transferiu a terra para fins de caridade perdeu a propriedade dela, mas manteve o direito de agir como administrador do waqf e reservar uma determinada renda do waqf para si e seus herdeiros.

Terras comunais. O tamanho das terras comunais após as conquistas árabes diminuiu como resultado da expropriação forçada pelos conquistadores. Os camponeses foram forçados a cultivar terras estatais e privadas em termos de arrendamento de parceria, caindo assim na dependência feudal. A terra era cedida aos camponeses mediante o pagamento de um quarto, sexto ou oitavo da safra, dependendo de quem (o meeiro ou proprietário) possuía o gado, os implementos de produção e as sementes.

Lei das obrigações. O desenvolvimento das relações mercadoria-dinheiro no Califado levou ao desenvolvimento generalizado de obrigações, embora seu conceito geral não tenha sido formado. Mas as questões práticas do direito contratual receberam um desenvolvimento abrangente. As obrigações foram divididas em bilaterais e unilaterais, reembolsáveis \u200b\u200be gratuitas, urgentes e indefinidas.

As origens das obrigações eram contratos, danos e enriquecimento sem causa.

Sendo, em essência, uma expressão da vontade consentida das partes, o acordo foi reconhecido como concluído no momento em que as vontades das partes foram acordadas. A validade de uma transação sob a lei islâmica não está sujeita à condição de cumprimento das formalidades estabelecidas por lei: apresentação por escrito ou participação de um funcionário na transação.

Um contrato celebrado com condições imorais ou contrárias à lei foi considerado inválido. A obrigação de honrar os tratados foi considerada sagrada no Alcorão.

A Shariah regulamenta detalhadamente vários tipos de contratos: compra e venda, empréstimo, doação, locação, empréstimo, armazenamento, união, parceria, etc. No que diz respeito ao desenvolvimento do comércio, o mais desenvolvido foi o contrato de compra e venda.

Para casamento e relações familiares dos árabes dos séculos VI-VII. a presença de resquícios de matriarcado e poliandria-poliandria era característica.

Os resquícios do matriarcado expressam-se no fato de que a mulher, depois de casada, permaneceu na mesma família, seu marido a visitava de vez em quando. Os filhos desse casamento permaneceram na tribo da mãe.

Os vestígios da poliandria consistiam no fato de uma mulher ser casada com vários homens (cada um deles morando com uma mulher por um mês). A paternidade, neste caso, foi estabelecida por orientação da mulher. A mulher foi a iniciadora do divórcio. Para isso, bastou-lhe virar a tenda com a entrada na direcção oposta e entregar-lhe uma espada e uma lança ao marido. Os vestígios de poliandria se expressavam no fato de que os casamentos temporários eram comuns entre os árabes (vários meses, dias e até horas). Aparentemente, isso se devia à natureza nômade da vida, às longas ausências do marido que acompanhava as caravanas.

Na era islâmica, os árabes desenvolveram a poligamia (poligamia) e estabeleceram domínio na família do marido. O Alcorão permitia que um muçulmano devoto tivesse até quatro esposas. Mas o marido era obrigado a fornecer a cada esposa bens, moradia e roupas que correspondessem à sua posição. Além disso, era permitido ter qualquer número de escravas concubinas.

A religião muçulmana vê o casamento como um dever religioso do muçulmano. O casamento foi formalizado por um acordo (oral ou escrito) ou um acordo entre os pais da noiva e do noivo. A idade do casamento não tinha limites rígidos. Acreditava-se que as pessoas que haviam atingido a puberdade podiam se casar por consentimento.

Um resgate foi pago pela noiva. De acordo com o Alcorão, o resgate foi para a propriedade da esposa e permaneceu com ela em caso de divórcio.

Durante o período pagão, o dote não era considerado obrigatório. No entanto, depois que Muhammad deu a sua filha Fátima um tapete e um travesseiro como dote, isso se tornou obrigatório. O Alcorão proibiu casamentos entre parentes próximos.

A dissolução de um casamento foi relativamente fácil. O procedimento de rescisão foi simples - bastava dizer à esposa três vezes na presença de duas testemunhas: “você está livre”, ou “talak” - “divórcio”, após o qual a esposa tinha que fazer as malas e sair de casa. Filhos adultos após o divórcio permaneciam com o pai, e a mãe podia levar os menores para completar a alimentação. O divórcio ocorreu em tribunal. As razões para o divórcio podem ser: morte, apostasia de um dos cônjuges, ausência do marido por mais de seis meses, consentimento mútuo, violação da fidelidade conjugal, iniciativa do marido, não cumprimento de todas as condições do contrato de casamento, abuso prolongado de sua esposa.

Lei da herança. Na era pré-islâmica, os árabes tinham uma regra: "Quem não consegue andar a cavalo e empunhar uma espada não deve herdar". O Alcorão e a Sharia mantiveram essa tradição. No entanto, sob Maomé, sob a influência dos costumes de Meca, direitos de herança limitados eram permitidos para mulheres ou parentes do sexo feminino. A participação das mulheres, via de regra, era metade da dos homens.

A lei islâmica prevê herança por lei e herança por testamento. No entanto, o testamento é visto como uma base secundária de herança. Um recurso característico das regras de herança é o requisito de que sejam absolutamente precisas.

Em caso de herança por lei, os motivos para a abertura da herança são: a morte do testador (real ou presumida); apostasia.

Dos bens do falecido, em primeiro lugar, foram cobertas as despesas associadas ao seu enterro, depois as suas dívidas foram pagas e só depois o restante foi transferido para os herdeiros legais. Os herdeiros legais foram divididos em várias categorias. Em primeiro lugar, os filhos do falecido herdaram, depois seus irmãos, tios, etc.

O testamento sob a lei muçulmana está isento de quaisquer formalidades estritas. Pode ser escrito ou oral. A presença de duas testemunhas é considerada suficiente para a validade do testamento.

Crime e punição. O direito penal era caracterizado pela natureza arcaica de suas normas, não havia separação clara das normas jurídicas das normas religiosas e morais do Islã, não havia um conceito geral de crime, instituições como tentativa, cumplicidade, reincidência, circunstâncias agravantes e atenuantes não foram desenvolvidas.

Os juristas muçulmanos da Idade Média dividiram todos os crimes em três grupos.

O primeiro grupo consistia em crimes derivados das principais fontes da Sharia e remontando ao próprio Muhammad. O perdão não foi aplicado àqueles que cometeram tal crime. Isso incluiu uma retirada do Islã, um levante e resistência ao poder do Estado, que eram puníveis com a morte. Roubo, roubo, cuja punição foi cortar a mão direita, pertenciam ao mesmo grupo. No caso de adultério, assim como nas falsas acusações de adultério, o culpado era apedrejado. Beber vinho foi punido com 40 chicotadas.

O segundo grupo de crimes consistiu em atos de violência contra indivíduos. Este grupo incluiu assassinato premeditado, assassinato descuidado, lesão premeditada, lesão não intencional, etc.

Assassinato premeditado ou ferimento fatal permitido rixa de sangue. Se os parentes do homem assassinado perdoassem o assassino, a Sharia previa a possibilidade de substituir o feudo de sangue por resgate. O resgate estava além das forças do homem comum (100 camelos e 1000 dinares em ouro).

Por homicídio não intencional e lesão não intencional, apenas um resgate era devido. Para outros crimes deste grupo, em particular, a inflicção de lesões corporais, o princípio do talião ("olho por olho") foi aplicado. O assassinato de um não-muçulmano e de uma mulher acarretou menos responsabilidade.

O terceiro grupo consistia em ações que não eram consideradas crime e não foram mencionadas nas principais fontes da Sharia. Tais ações foram vadiagem (violação de residência), falso testemunho, jogos de azar, hooliganismo. A punição para eles é uma simples advertência, multa, expulsão, etc.

Uma análise das normas do direito penal mostra que as punições para os crimes do primeiro e segundo grupos eram estritamente fixas e severas. As punições para o terceiro grupo de crimes eram variadas e também desempenhavam uma função punitiva. Todas as punições da lei muçulmana eram típicas da Idade Média e visavam intimidar. Assim, a pena de morte foi executada por enforcamento, esquartejamento, afogamento, sepultamento vivo. Auto-agressão e punição corporal incluíam cortar mãos, açoites e apedrejamento. Punições vergonhosas também foram generalizadas - raspar a barba, privação do direito de usar turbante; prisão; link e envio.

Tentativas. O julgamento foi, via de regra, de natureza acusatória. A iniciação do caso era geralmente realizada pela vítima ou seus familiares. Para alguns crimes (crimes contra a religião, adultério), qualquer muçulmano devoto pode iniciar um processo.

Quando um crime contra a ordem social estava associado a causar danos a uma pessoa privada, eram propostas duas ações: uma criminal (movida contra um juiz) e uma cível (movida contra uma vítima).

O processo ocorreu por via oral. Foi somente sob os abássidas que os registros do tribunal começaram a ser mantidos em questões civis. O prazo de prescrição foi estabelecido apenas para processos cíveis e era de 10 anos.

Sob os abássidas, uma polícia criminal - shurta - foi estabelecida no modelo iraniano. O chefe da shurta conduziu a busca e investigação do homicídio, ele próprio investigou estes casos e aplicou as penas estabelecidas pela lei, combinando assim as funções policial e judicial numa só pessoa.

As provas foram: confissão própria (repetida quatro vezes na sessão do tribunal), testemunho (via de regra, o depoimento de duas testemunhas oculares entre os muçulmanos "honrados" era considerado suficiente). Nos casos de adultério, era exigida a confirmação de quatro testemunhas, necessariamente homens. O testemunho das mulheres equivalia à metade do testemunho dos homens. Às vezes, na ausência de provas, os réus prestavam juramento.

Se o assassino não fosse encontrado, a população da área onde o cadáver foi encontrado era obrigada a expor 50 testemunhas que juraram às autoridades que o assassino lhes era desconhecido. No entanto, neste caso, a população local foi obrigada a pagar o “preço do sangue” aos familiares dos mortos. Em caso de roubo e furto, foi realizada uma pesquisa com a população local.

§ 9. As conquistas dos árabes e a criação do Califado Árabe

O início das campanhas agressivas dos árabes

A morte de Muhammad levou a rebeliões de oponentes do estado islâmico, que eclodiram em diferentes partes da Arábia. No entanto, essas revoltas foram rapidamente reprimidas e os muçulmanos começaram a conquistar outros países. Os principais oponentes dos árabes foram o Império Bizantino e o Irã.

Guerreiro árabe

Muhammad também enviou uma mensagem ao imperador bizantino instando-o a se converter ao islamismo. Dizia: “Submeta-se (aceite o Islã) e você será salvo. Allah o recompensará duas vezes. Ó povo da Escritura! Unam-se em torno da Palavra comum para nós e para você! " O governante de Constantinopla não considerou necessário responder ao profeta, mas logo sentiu o poder da arma muçulmana. O exército bizantino não foi capaz de resistir ao ataque da cavalaria árabe, inspirada pela nova religião. Os muçulmanos aceitaram a morte de bom grado, na esperança de saborear a bem-aventurança celestial prometida pelo profeta.

Sucessos militares muçulmanos

Durante as campanhas de conquista, o exército dos árabes liderado pelos califas subjugou os países mais ricos do Oriente Médio. Síria, Palestina e Mesopotâmia foram tiradas dos bizantinos. Os árabes tomaram posse de Damasco, a maior cidade da Síria, e de Jerusalém, a cidade sagrada de cristãos e judeus. Após várias derrotas, o estado iraniano deixou de existir. Na África, os árabes conquistaram o Egito. O exército bizantino foi incapaz de resistir aos conquistadores mesmo aqui. A maior cidade do Egito, Alexandria, se rendeu sem luta aos muçulmanos, que prometeram não tocar nas igrejas cristãs por um rico resgate. De suas possessões orientais, os imperadores bizantinos conseguiram preservar apenas a Ásia Menor. Os árabes mais de uma vez sitiaram Constantinopla, mas não puderam tomá-la.

Muçulmanos invadem uma fortaleza na Síria. Desenho medieval

Depois de subjugar o Norte da África, os árabes no início do século VIII cruzaram o estreito de Gibraltar e desembarcaram na Espanha. Um pequeno exército de árabes derrotou o exército do rei visigodo. Apesar da resistência obstinada, as cidades visigodos caíram uma após a outra. Em 718, toda a Espanha, exceto uma pequena área no norte do país, estava nas mãos dos árabes. Eles então invadiram o reino franco e só foram parados por Karl Martell na Batalha de Poitiers.

Lembre-se em que época e por quem a cidade de Alexandria foi fundada.

Em meados do século VIII, como resultado das conquistas, surgiu um enorme estado muçulmano - o Califado Árabe. Incluía terras com solos férteis - Egito e Mesopotâmia, que costumavam ser os celeiros da Roma Antiga e de Bizâncio. Os árabes capturaram todos os depósitos de ouro conhecidos na época. Eles colocaram sob seu controle as rotas comerciais marítimas e terrestres que conectavam os mercados do Mediterrâneo aos países do Extremo Oriente, da Ásia Central e do interior da África. Tudo isso fez do Califado o estado mais rico do mundo.

Campanhas e conquistas dos árabes. Califado árabe

Os primeiros califas e cismas no Islã

Os primeiros califas em seu modo de vida pouco diferiam dos muçulmanos comuns. Como o Profeta Muhammad, eles possuíam autoridade secular e espiritual. Durante o período das conquistas, os califas deveriam ser líderes militares. O califa Omar (634-644) tornou-se famoso por seu talento como comandante. Ele era conhecido como um governante severo, mas justo, que não buscava enriquecimento pessoal, embora o exército árabe se apoderasse de enormes tesouros.

Mesquita de Omar em Jerusalém

Após a morte de Omar, Osman (644-656) foi eleito califa. O novo califa veio de um clã originalmente hostil a Maomé, mas depois se converteu ao Islã. Ao distribuir as riquezas capturadas durante as campanhas e nomear para cargos importantes, Osman deu preferência aos seus familiares. Os governadores das regiões conquistadas, que possuíam verdadeiro poder militar, ouviam cada vez menos o califa que vivia em Medina. A nobreza muçulmana organizou uma conspiração contra Osman, e o califa foi morto na soleira de sua própria casa. Ao mesmo tempo, o sangue do governante entrou na lista do Alcorão, que ele segurava nas mãos.

Eventos ainda mais dramáticos aconteceram durante o reinado do califa Ali (656-661). A guerra destrutiva e o subsequente assassinato de Ali levaram à divisão dos muçulmanos em facções guerreiras - sunitas e xiitas. Após a morte de Ali em 661, o governador da Síria se declarou califa. Ele não foi para Meca ou Medina, mas permaneceu em Damasco, fundando a dinastia omíada.

A vida interior do califado árabe

No final do século 7, os califas dos “deputados” do profeta Muhammad tornaram-se governantes ilimitados, e seu poder eletivo tornou-se hereditário. Nas mãos dos califas, as riquezas incalculáveis \u200b\u200bestavam concentradas, fluindo dos países conquistados. Todos os anos, toneladas de prata e ouro chegam em sua capital em forma de homenagem. Os governantes poderiam dispor deles a seu critério. A nobreza muçulmana, formada não apenas por árabes, mas também por representantes de outros povos que habitavam o Califado, teve grande influência nos assuntos de estado. Nobres muçulmanos - comandantes e governadores das províncias rapidamente esqueceram os apelos do profeta Muhammad para desprezar a riqueza e compartilhar suas propriedades com os pobres. Imitando os nobres dos países ocupados, eles ergueram palácios magníficos cheios de tesouros.

Comércio no bazar muçulmano. Desenho medieval

As terras conquistadas pelos árabes foram declaradas propriedade de toda a comunidade muçulmana. As pessoas que viviam nessas terras tinham que pagar imposto sobre a terra ou se converter ao Islã. Nas terras conquistadas, os árabes a princípio não forçaram a população local a se tornar muçulmana. O "Povo do Livro" - Cristãos e Judeus, que reconheceram um Deus, foram autorizados a viver de acordo com as leis de sua fé, mas eles tiveram que pagar um imposto especial. Os muçulmanos eram intolerantes com os pagãos: sob pena de extermínio, eles foram convidados a aceitar o Islã. Foi benéfico para a população dos países conquistados converter-se à nova fé, já que era imediatamente isenta de impostos. Os muçulmanos pagavam apenas esmolas aos pobres.

Por que os muçulmanos foram tolerantes com a fé dos cristãos e judeus?

No entanto, depois de várias décadas, a atitude dos muçulmanos em relação às pessoas de outras religiões mudou e sua opressão começou. Um dos califas emitiu um decreto no qual ordenava aos cristãos e judeus que “usassem de agora em diante um vestido amarelo; não use vestido branco, para não parecer muçulmano; destruir os templos recém-construídos, dobrar o imposto total; não permita que eles entrem nos banhos muçulmanos ... não leve muçulmanos para serviços pessoais ... ". Um cristão que se atreveu a golpear um muçulmano foi sujeito à pena de morte.

O califa Harun al-Rashid com sua comitiva. Miniatura medieval

O que mudou na atitude dos muçulmanos em relação aos representantes de outras religiões?

Colapso do Califado Árabe

O governo omíada causou descontentamento entre o povo, o que foi usado pelos oponentes dos califas. Em 750, o poder dos omíadas foi derrubado e eles próprios foram exterminados. Os abássidas se tornaram os novos governantes do estado muçulmano, que transformou a capital do califado na cidade de Bagdá no rio Tigre, na Mesopotâmia. Nos séculos VIII-IX, o califado árabe atingiu o auge de seu poder. No entanto, o declínio desse poder já estava próximo. Cerca de 80 milhões de pessoas viviam nas terras do Califado. A maioria da população foi formada por povos conquistados que se converteram ao Islã. Era difícil governar um estado tão grande, e os califas conservaram seu poder apenas pela força das armas. Aqui e ali, revoltas e revoltas estouraram, abalando o estado islâmico. Sua força também foi prejudicada pela rivalidade em curso entre sunitas e xiitas. Os governadores das províncias remotas recusaram-se a obedecer à autoridade do califa de Bagdá e não lhe enviaram o tributo que deviam. Gradualmente, eles criaram seus próprios estados independentes.

Guerreiros muçulmanos. Miniatura árabe

Gradualmente, no século 10, o califado perdeu a maior parte de suas posses, mantendo sob seu domínio apenas as terras ao redor de Bagdá. Tornando-se um mero brinquedo nas mãos de seu exército, os califas perderam o poder secular, mantendo sua autoridade apenas em questões religiosas. No lugar de uma grande potência, surgiram muitos estados muçulmanos, nos quais se falava o árabe. Apesar do colapso do califado árabe, a fé do Profeta Muhammad se espalhou muito além das fronteiras da Arábia. Foi levado aos países da Ásia, África e Europa não apenas por guerreiros, mas também por mercadores e pregadores.

No mapa, liste os países e povos conquistados pelos árabes. Quais são os locais das vitórias mais importantes e das principais derrotas dos árabes?

Cultura muçulmana

A cultura do califado árabe e dos estados que se formaram em seu lugar estava intimamente relacionada à religião muçulmana.

Educação na madrassa. Desenho árabe

Aprender a ler, escrever e aritmética era considerado essencial para compreender e dominar o Alcorão. Seu texto foi memorizado, tentando aplicar a sabedoria deste livro em todas as situações da vida. As escolas primárias foram criadas para ensinar crianças de 5 a 10 anos.

O estado cuidou da educação de seus súditos. Por ordem dos califas, madrasah, onde adolescentes e adultos continuaram sua educação.

Biblioteca muçulmana. Desenho medieval

Eles se reuniram em torno de um professor que lia textos antigos e obras de cientistas, explicando lugares incompreensíveis. A madrasah estudou a história e os fundamentos do Islã, matemática, medicina, geometria e outras ciências.

Páginas de um manuscrito árabe sobre medicina

O respeito pelo conhecimento demonstrado pelos muçulmanos foi combinado com a intolerância a tudo que, em sua opinião, fosse contrário ao Islã. Freqüentemente, durante as conquistas, os muçulmanos destruíram e destruíram o que consideravam estranho à sua fé. Na corte dos califas em Bagdá e em outras grandes cidades surgiram as "Casas da Sabedoria" - uma espécie de academias de ciências. Aqui, os cientistas estavam empenhados em traduções para o árabe de obras de autores de diferentes países e épocas, incluindo os famosos sábios da antiguidade: Platão, Aristóteles, Arquimedes. Foram os árabes que apresentaram algumas dessas obras aos europeus medievais.

Lembre-se do motivo pelo qual Platão, Aristóteles e Arquimedes eram famosos.

O comércio e as viagens tornaram os árabes geógrafos. Seus mapas e escritos geográficos continham uma descrição de todas as áreas do então mundo muçulmano, da Espanha à Índia. Os muçulmanos sabiam sobre a China, Coréia, Sibéria. As obras "Maravilhas dos países", "Maravilhas da Terra", "O Livro dos Caminhos e dos Estados", bem como o "Livro das Imagens da Terra" continham informações detalhadas sobre a natureza, os povos, as cidades, as ocupações dos habitantes de várias terras.

Miniatura de um livro árabe

Da distante Índia, os cientistas árabes tomaram emprestado um conveniente sistema decimal de contagem, adotando os números dos indianos, que ainda chamamos de árabes. A ciência da álgebra, que também apareceu na Índia, ficou conhecida na Europa com o nome árabe "al-jabr".

Grande Mesquita de Damasco. Século VIII

Muito além das fronteiras do mundo muçulmano, o nome do cientista Ibn Sina, que viveu no final do século 10 - início do século 11, era conhecido (na Europa era chamado de Avicena). Ele escreveu as obras médicas "O Livro da Cura" e "O Cânon da Medicina".

A fusão de várias correntes culturais levou ao surgimento da poesia muçulmana. Ela glorificou vitórias em batalhas, elevados sentimentos de amor, alegria de vida.

Os árabes adoravam ouvir e contar histórias. Contadores de histórias errantes coletaram, compuseram e trouxeram histórias fantásticas para diferentes partes do mundo muçulmano. Gradualmente, eles compilaram uma enorme coleção chamada "Mil e uma noites". Inclui contos não apenas de árabes, mas também de gregos, persas, indianos e outros povos. As mais famosas são as histórias sobre o bravo comerciante de Bagdá, Sindbad, o marinheiro, que fez suas arriscadas viagens a países distantes.

Vista da cidade de Aleppo, na Síria. Desenho medieval

As leis da religião muçulmana proíbem retratar Deus. Portanto, nas paredes dos edifícios, nos livros, pode-se ver apenas padrões e ornamentos intrincados feitos de letras árabes que formam palavras. Freqüentemente, eram citações do Alcorão ou ditos do Profeta Muhammad. No Oriente muçulmano, generalizado caligrafia. A língua e a escrita árabe eram conhecidas em todos os países cujos habitantes professavam o Islã.

Vamos resumir

As conquistas árabes levaram ao surgimento de um enorme califado árabe. Nos países que o compunham, a vida das pessoas era organizada de acordo com os requisitos da religião islâmica. Os árabes muçulmanos procuraram expandir seu conhecimento do mundo ao seu redor. Eles criaram um mundo especial de cultura, intimamente relacionado à religião muçulmana. Muitas das realizações dos cientistas do Califado Árabe ultrapassaram o nível da ciência dos países europeus da época.

1*. Conte-nos sobre o curso das conquistas árabes. Por que os árabes muçulmanos conseguiram conquistar rapidamente muitos países do Oriente?

2. Qual foi a atitude dos árabes em relação aos povos conquistados? Como isso mudou? Por quê?

3. Que autoridade os califas tinham?

4. Que mudanças ocorreram no estado árabe no século 10 em comparação com a época dos primeiros califas?

5. Quais são as razões do colapso do Califado Árabe.

6. Que influência o Islã teve na cultura do Califado Árabe?

7. Qual conhecimento os estudiosos muçulmanos mais valorizam? Por que você pensa?

8. Que conhecimento científico os europeus tiraram dos muçulmanos?

1. O famoso livro de contos de fadas "As Mil e Uma Noites" fala sobre a conversa entre o Califa e a moça cientista. "Oh Tavaddud, que ciências você conhece bem?" Perguntou o califa. A menina respondeu: "Eu sei gramática, poesia, jurisprudência, interpretação do Alcorão e vocabulário, estou familiarizada com música e a ciência da herança compartilhada, e contagem e divisão, e levantamento e lendas dos primeiros povos ... Eu estudei ciências exatas, geometria e filosofia , e cura, e lógica, e retórica, e explicação, e lembrava muito de teologia. Eu estava comprometido com a poesia e tocava alaúde, descobri onde estão os sons, e sei como tocar as cordas para que fiquem em movimento ou em repouso ... Em suma, cheguei ao ponto que só as pessoas que se estabeleceram em Ciência ".

Cite as ciências que eram familiares à garota árabe. Quais delas são consideradas ciências hoje?

2. Usando o texto do parágrafo e as ilustrações, componha uma história sobre a vida em uma cidade muçulmana medieval usando as palavras: califa, palácio, mesquita, minarete, madrassa, bazar.

A Arábia Antiga não tinha condições favoráveis \u200b\u200bpara o desenvolvimento econômico. A maior parte da Península Arábica é ocupada pelo planalto de Najd, cujas terras não são muito adequadas para o cultivo. A população na antiguidade se dedicava principalmente à criação de gado (camelos, ovelhas, cabras). Apenas no oeste da península, ao longo da costa do Mar Vermelho, no chamado Hijaz (Em árabe para "barreira"), e no sudoeste, no Iêmen, havia oásis adequados para a agricultura. As rotas das caravanas percorriam o Hejaz, o que contribuiu para a criação de grandes centros comerciais aqui. Um deles era Meca.

Na Arábia pré-islâmica, árabes nômades (beduínos) e árabes sedentários (fazendeiros) viviam em um sistema tribal. Este sistema carregava fortes resquícios do matriarcado. Assim, o relato do parentesco era feito pelo lado materno, eram conhecidos casos de poliandria (poliandria), embora a poligamia também fosse praticada na mesma época. O casamento dos árabes foi dissolvido livremente, inclusive por iniciativa de sua esposa. As tribos existiam de forma autônoma umas das outras. De vez em quando, eles podiam fazer alianças uns com os outros, mas por muito tempo não surgiram formações políticas estáveis. O chefe da tribo era sayyid (literalmente "orador"), mais tarde os sayyids foram chamados de xeques. O poder do sayyid era de natureza potestária e não era herdado, mas os sayyids geralmente vinham do mesmo clã. Esse líder supervisionava o trabalho econômico da tribo, ele também liderava a milícia em caso de hostilidades. Durante a campanha, o sayyid poderia contar com um quarto do butim de guerra. Quanto às atividades das assembleias populares entre os árabes, a ciência não tem informações sobre isso.

Na virada dos séculos VI-VII. A Arábia estava em uma crise séria. O país foi devastado pelas guerras que persas e etíopes travaram na região. Os persas mudaram as rotas de transporte para o leste, para a região do Golfo Pérsico, entre os rios Tigre e Eufrates. Isso levou ao declínio do papel do Hejaz como um centro de transporte e comércio. Além disso, o crescimento populacional causava fome de terras: não havia lotes suficientes para a agricultura. Como resultado, as tensões sociais aumentaram entre a população árabe. No rastro desta crise, uma nova religião surgiu, projetada para restaurar a harmonia e unir todos os árabes. Ela tem o nome islamismo ("Obediência"). Sua criação está associada ao nome do profeta Maomé(570–632 ) Ele veio da tribo Quraish, que governava em Meca. Até a idade de quarenta anos, ele permaneceu uma pessoa comum, sua transformação ocorreu em 610 AC milagrosamente (através do aparecimento do arcanjo Jebrail). A partir dessa época, Muhammad começou a transmitir mensagens celestiais ao mundo na forma de suras (capítulos) do Alcorão (al-Kur'an significa "leitura", já que o profeta tinha que ler o rolo celestial por ordem do arcanjo). Muhammad pregou a nova doutrina em Meca. Foi baseado na ideia de um Deus - Alá. Esse era o nome da divindade tribal dos coraixitas, mas Muhammad deu a ele o significado do Deus universal, o Criador de todas as coisas. A nova religião absorveu muito de outros cultos monoteístas - Cristianismo e Judaísmo. Os profetas do Antigo Testamento e Jesus Cristo foram declarados os profetas do Islã. Inicialmente, a pregação do monoteísmo encontrou forte resistência da nobreza coraixita, que não queria se separar das crenças pagãs. Em Meca, eclodiram confrontos, que levaram ao reassentamento de Maomé e seus apoiadores na cidade vizinha de Yathrib (mais tarde chamada de Medina an-nabi - "a cidade do profeta"). O reassentamento (hijra) ocorreu em 622 AC, esta data foi então reconhecida como o início da cronologia muçulmana. Este significado da hijra se deve ao fato de que foi em Medina que o profeta conseguiu criar ummah - a comunidade muçulmana, que se tornou o embrião do primeiro estado islâmico. Contando com as forças dos medinianos, o profeta conseguiu conquistar Meca por meios militares. Em 630, Muhammad entrou em sua cidade natal vitorioso: Meca reconheceu o Islã.

Após a morte de Muhammad em 632, a comunidade muçulmana começou a eleger seus deputados - califas ("Aquele que segue, o sucessor"). O nome do estado muçulmano, o califado, também está relacionado com isso. Os primeiros quatro califas foram chamados de "justos" (em contraste com os subsequentes califas omíadas "ateus"). Califas Justos: Abu Bakr (632-634); Omar (634-644); Osman (644-656); Ali (656-661). O nome de Ali está associado a uma cisão no Islã e ao surgimento de dois movimentos principais: sunitas e xiitas. Os xiitas eram adeptos e seguidores de Ali ("partido de Ali"). Já sob os primeiros califas, começaram as agressivas campanhas dos árabes, o território do estado muçulmano expandiu-se significativamente. Os árabes capturam o Irã, Síria, Palestina, Egito, Norte da África, eles penetram o Cáucaso e a Ásia Central, subjugam o Afeganistão e o noroeste da Índia ao rio. Ind. Em 711, os árabes cruzaram para a Espanha e em pouco tempo capturaram toda a Península Ibérica. Eles avançaram para a Gália, mas foram parados por tropas francas lideradas por Majordom Karl Martell. Os árabes também invadiram a Itália. Como resultado, um enorme império foi criado, ultrapassando em escala o império de Alexandre o Grande e o Império Romano. As doutrinas religiosas desempenharam um papel importante nas vitórias árabes. A crença em um Deus uniu os árabes: o Islã pregou a igualdade entre todos os adeptos da nova religião. Por um tempo, isso suavizou as contradições sociais. A doutrina da tolerância religiosa também desempenhou um papel. Durante jihad (da sagrada "guerra no caminho de Alá"), os guerreiros do Islã deveriam mostrar tolerância para com o "povo do Livro" - cristãos e judeus, mas apenas se eles aceitassem o status zimmiev... Zimmias são aqueles não-muçulmanos (cristãos e judeus, no século 9 os zoroastristas também estavam incluídos entre eles) que reconhecem o poder muçulmano sobre si mesmos e pagam um imposto especial de votação - jizyu... Se resistirem com armas nas mãos ou se recusarem a pagar impostos, devem ser combatidos como outros "infiéis". (Os muçulmanos também não deveriam mostrar tolerância para com pagãos e apóstatas.) A doutrina da tolerância religiosa provou ser bastante atraente para muitos cristãos e judeus nos países ocupados por árabes. É sabido que na Espanha e no sul da Gália, a população local preferia um poder muçulmano mais brando ao severo governo dos alemães - os visigodos e os francos.

Sistema político. De acordo com a forma de governo, o Califado foi monarquia teocrática... O chefe de estado, o califa, era um líder espiritual e um governante secular. Autoridade espiritual foi denotada pela palavra imamato, secular - emirado... Assim, o califa era tanto o imã supremo quanto o principal emir do país. Nas tradições sunita e xiita, havia uma compreensão diferente do papel do governante no estado. Para os sunitas, o califa era o sucessor do profeta e, por meio do profeta, o executor da vontade do próprio Deus. Nessa qualidade, o califa tinha poder absoluto, mas na esfera legislativa seus poderes eram limitados. O califa não tinha o direito de interpretar a lei suprema contida nas principais fontes da lei islâmica. O direito de interpretação pertencia aos teólogos muçulmanos, que tinham alta autoridade na comunidade - mujtahids... Além disso, a decisão deveria ser tomada por eles de forma acordada, e não individualmente. O califa não pode criar uma nova legislação, ele apenas faz cumprir a lei existente. Os xiitas definiram os poderes do Imam-Califa de forma mais ampla. O Imam, como um profeta, recebe revelação do próprio Allah, portanto, ele é dotado com o direito de interpretar textos sagrados. Os xiitas reconheceram o direito do governante de legislar.

A ideia da sucessão do poder do califa também era diferente. Os xiitas reconheciam o direito ao poder supremo apenas para os descendentes do califa Ali e sua esposa Fátima, a filha do profeta (ou seja, para os alidas). Os sunitas aderiram ao princípio da eleição. Ao mesmo tempo, dois métodos foram reconhecidos como legais: 1) a eleição do califa pela comunidade muçulmana - na verdade, apenas pelos mujtahids; 2) a nomeação de seu sucessor pelo califa durante sua vida, mas com sua aprovação obrigatória na ummah - pelos mujtahids, sua opinião concordante. Os primeiros califas geralmente eram eleitos pela comunidade. Mas o segundo método também foi usado: o primeiro precedente foi dado pelo califa Abu Bakr, que nomeou Omar como seu sucessor.

Após a morte do califa Ali em 661, o poder foi tomado por um parente do terceiro califa Osman e inimigo de Ali - Muawiya. Muawiya foi o governador da Síria, mudou a capital do Califado para Damasco e fundou a primeira dinastia dos califas - a dinastia Umayyad (661–750 ) Sob os omíadas, o poder do califa começou a adquirir um caráter mais secular. Ao contrário dos primeiros califas, que levavam uma vida simples, os omíadas tinham sua própria corte e eram luxuosos. A criação de um enorme poder exigiu a introdução de numerosas burocracias e aumento de impostos. Os impostos eram cobrados não apenas de dhimmias, mas também de muçulmanos que anteriormente eram isentos de pagar impostos ao tesouro.
No império multinacional, os omíadas tentaram seguir uma política pró-árabe, o que causou descontentamento entre os muçulmanos não árabes. Um movimento generalizado para restaurar a igualdade na comunidade muçulmana levou à queda da dinastia. O poder no califado foi conquistado pelo descendente do tio do profeta (al-Abbas) Abu-l-Abbas, o Sangrento. Ele ordenou a destruição de todos os príncipes omíadas. (Um deles escapou da morte e fundou um estado independente na Espanha.)

Abu al-Abbas iniciou uma nova dinastia de califas - Abássidas (750–1258 ) Sob o próximo califa Mansur, a nova capital de Bagdá foi reconstruída no rio. Tiger (em 762). Desde que os abássidas chegaram ao poder, contando com o apoio da população das regiões orientais do Califado, especialmente os iranianos, uma forte influência iraniana começou a ser sentida durante seu governo. Muito foi emprestado da dinastia dos reis persas dos sassânidas (séculos III-VII).

Autoridades centrais e administração. Inicialmente, o próprio Califa dirigia e coordenava as atividades de diversos departamentos e serviços. Com o tempo, ele começou a compartilhar essas funções com seu assistente - vazir... No início, o wazir era apenas o secretário pessoal do califa, que guardava sua correspondência, zelava por sua propriedade e também estava empenhado em treinar o herdeiro do trono. Então o wazir se tornou o principal conselheiro do califa, o guardião do selo do estado e o chefe de toda a burocracia do califado. Todas as instituições centrais do império estavam subordinadas a ele. Deve-se ter em mente que o wazir tinha apenas o poder delegado a ele pelo califa. Portanto, o califa tinha o direito de limitar seus poderes. Além disso, o wazir não tinha poder real sobre o exército: o exército era chefiado pelo líder militar emir. Isso minou a influência do wazir no estado. Normalmente, persas instruídos eram nomeados para o posto de wazir Abbasids, o posto podia ser herdado. Os departamentos centrais foram nomeados sofás... No início, era a designação dos registros de pessoas que recebiam salários e pensões do Tesouro, depois - os departamentos onde esses registros eram mantidos. Os sofás principais eram: escritório, tesouraria e gestão do exército. A principal estação de correios (Divan al-barid) também foi alocada. Estava encarregado da gestão de estradas e correios, da criação de comunicações. Os funcionários da Divan, entre outras coisas, se dedicavam à tradução de cartas e desempenhavam as funções de polícia secreta do estado.

Na cabeceira de cada sofá estava sahib - o chefe, ele era subordinado katiba - escribas. Eles passaram por um treinamento especial e constituíram um grupo social especial na sociedade com sua própria hierarquia. Essa hierarquia era chefiada por um wazir.

Governo local... O califado omíada foi caracterizado por uma forte descentralização do poder. Ao conquistar novas áreas, o governador foi enviado para lá, que deveria manter a população local sob submissão e enviar parte do saque militar para o centro. Ao mesmo tempo, o governador poderia agir de forma quase incontrolável. Os abássidas emprestaram a experiência de organizar o estado persa sassânida. Todo o território do Império Árabe foi dividido em grandes distritos, inspirados nas satrapias persas. Em cada uma dessas províncias, o califa nomeou seu próprio oficial - emir, que era totalmente responsável por suas ações. Sua diferença importante em relação ao governador da era omíada era que ele desempenhava não apenas funções de polícia militar, mas também exercia a administração civil na província. Os emires criaram departamentos especializados como os sofás da capital e exerceram controle sobre seu trabalho. Os assistentes dos emires eram naibs.

Sistema judicial... Inicialmente, o tribunal não foi separado da administração. Os juízes supremos eram os califas; dos califas, o poder judicial era delegado aos governadores das regiões. Do final do século VII. há uma separação entre o tribunal e a administração. O califa e seus deputados passaram a nomear juízes especiais, chamados cadi ("Aquele que decide"). Qadi é um juiz profissional, um especialista em lei islâmica (Sharia). No início, o qadi não era independente em suas ações e dependia do califa e de seu governador. Kadi podia nomear-se deputado, subordinado a ele, e o deputado tinha assistentes nos distritos. Este sistema ramificado foi liderado por qadi al-qudat (“Juiz dos Juízes”), nomeado pelo califa. Sob os abássidas, o cádi tornou-se independente das autoridades locais, mas sua subordinação ao centro permaneceu. A nomeação de novos qadis passou a ser realizada com um sofá especial, como o Ministério da Justiça.

Qadi podia lidar com casos criminais e civis (ainda não havia diferenças no processo judicial no califado árabe). Ele também monitorava o estado de prédios públicos, prisões, estradas, fiscalizava a execução de testamentos, era encarregado da divisão de bens, instituía a tutela e até casava com mulheres solteiras sem tutor.

Alguns dos casos criminais foram removidos da jurisdição do Qadi. Assuntos de segurança e casos de assassinato estavam sujeitos ao controle policial - shurta... Shurta tomou a decisão final sobre eles. Foi também uma investigação pré-julgamento e um órgão de fiscalização. Chefe da Polícia - sahib-ash-shurta... Casos de adultério e uso de álcool também foram retirados da jurisdição do cádi e considerados pelo prefeito, sahib al-madina.

A mais alta corte de apelação era o califa. Wazir também era dotado de poderes judiciais: ele poderia julgar casos de "violações civis". A corte wazir complementava a corte sharia de qadi e costumava ser mais eficaz.

O destino posterior do Califado.Já no século VIII. O Império Árabe começa a se desintegrar. Emires provinciais, contando com suas tropas, buscam a independência. Em meados do século X. apenas a Arábia e parte da Mesopotâmia, adjacente a Bagdá, permanecem sob o controle do califa.
Em 1055, Bagdá foi capturada pelos turcos seljúcidas. Apenas o poder religioso permaneceu nas mãos do califa, o poder secular passou para sultão (literalmente "senhor") dos seljúcidas. Como líderes espirituais dos muçulmanos sunitas, os califas de Bagdá mantiveram sua importância até 1258, quando Bagdá foi invadida pelos mongóis e o último califa de Bagdá foi morto por ordem de Khan Hulagu. Logo o califado foi restaurado no Cairo (Egito), onde existiu até 1517. Então o último califa do Cairo foi levado para Istambul e foi forçado a renunciar aos seus poderes em favor do sultão otomano. O poder secular e espiritual novamente unido nas mãos de uma pessoa.
Em 1922, o último sultão turco Mehmed VI foi deposto, as funções de califa foram confiadas a Abdul-Majid II. Ele se tornou o último califa da história. Em 1924, a Grande Assembleia Nacional Turca aprovou uma lei para liquidar o Califado. Sua história de mais de mil anos acabou.

A pátria dos árabes é a Arábia (ou melhor, a Península Arábica), assim chamada pelos turcos e pelas farsas (persas). A Arábia está localizada na junção da Ásia, África e Mar Mediterrâneo. O sul da península é mais propício para viver - tem muita água, chove. Os árabes nômades são chamados de "beduínos" (povo do deserto). Do final do século 6 ao início do século 7, os árabes estavam no estágio de transição de um sistema primitivo para o feudalismo. O maior shopping center era Meca.A natureza do Califado Árabe e das sociedades islâmicas,
que são controlados pelo clero.

Os árabes eram originalmente idólatras. Em 610, o Profeta Muhammad começou a pregar uma nova religião islâmica. Em 622, o Profeta mudou-se (hijrat) de Meca para Medina. Retornando a Meca em 630, Muhammad fundou o estado árabe. A maioria dos árabes se converteu ao Islã. O livro fundamental do Islã - o Alcorão consiste em 114 suras. Um muçulmano devoto deve observar cinco condições principais: 1) conhecer a fórmula para a evidência da unidade de Allah; 2) orar; 3) observar o jejum; 4) dar esmolas; 5) se possível, visite lugares sagrados (hajj) - Meca. Depois do Profeta Muhammad, o país foi governado pelos califas (sucessor, deputado). A história do estado árabe é dividida em três períodos:

1. 630-661 anos. O período do reinado do Profeta Muhammad e depois dele quatro califas - Abu Bekr, Omar, Osman, Ali. A capital do califado era Meca e Medina.
2. 661-750 anos. O período da dinastia omíada de Mu'awiyah. A capital do Califado era a cidade de Damasco.
3. 750-1258 anos. Período de governo abássida. A capital desde 762 é a cidade de Bagdá. Sob os abássidas, a 120 quilômetros de Bagdá, na cidade de Samira, foi construída a residência do califa.Como o califado árabe se desenvolveu ao longo da história?

Os árabes caíram em uma avalanche em Bizâncio e no Irã. As razões do sucesso da ofensiva foram: 1) um grande exército, especialmente uma grande cavalaria leve; 2) Irã e Bizâncio foram exauridos por uma longa guerra entre si; 3) os locais, exaustos com a guerra, viam os árabes como libertadores.

No início do século VIII, os árabes conquistaram o Norte da África e em 711, liderados por Tarig, cruzaram Gibraltar (o nome árabe "Jaballutarig" - em homenagem a Tarig) e conquistaram a Península Ibérica. Em 732, na Batalha de Poitiers, os árabes perderam e recuaram para o sul. As tropas muçulmanas conquistaram o Cáucaso e a Ásia Central, no leste chegaram à China e ao vale do rio Indo. No final do século VII - primeira metade do século VIII, as fronteiras do Califado se estendiam do Oceano Atlântico à Índia e China. À frente do país estava o califa, que durante a guerra era o comandante supremo.

Para gerir vários sectores da economia, foram criados sofás: o sofá de assuntos militares estava empenhado em fornecer ao exército, o sofá de assuntos internos controlava a cobrança de impostos. O leito do serviço postal desempenhou um papel importante no califado. Até pombos-correio foram usados. Todos os assuntos de estado no Califado foram conduzidos em árabe. O dinar de ouro e o dirhem de prata estavam em circulação dentro do califado. Todas as terras conquistadas eram propriedade do Estado. Para se firmar nos territórios conquistados, os árabes praticavam amplamente uma política de reassentamento. Nesse caso, dois objetivos foram perseguidos:

• fortalecimento do apoio étnico;
• reassentando aqueles que eram apoiados pelo Estado, para libertar o tesouro de pagamentos desnecessários.

Os povos incluídos à força no califado se rebelaram. Na Ásia Central, sob a liderança de Muganna em 783-785. uma revolta surgiu. Os ensinamentos de Muganna foram baseados nos ensinamentos de Mazdak.

Durante o reinado do califa Mohtasim (833-842), as posições militares dos turcos foram fortalecidas, um exército especial foi criado, formado apenas por turcos. Na luta contra Bizâncio e na supressão das revoltas, Mohtasim atraiu os turcos.

Nas instituições do Estado, os turcos ocupavam cargos importantes, pois eram mais versados \u200b\u200bem assuntos administrativos.

A dinastia Tulun que governou o Egito era de origem turca. Durante o reinado do governador egípcio Ahmed ibn Tulun, uma poderosa flotilha foi construída, que reinou no Mediterrâneo. Tulun supervisionou as obras de construção e cuidou do bem-estar das pessoas. Os historiadores egípcios chamam o período de seu reinado (868-884) de "época dourada".

Em meados do século VIII, a Espanha se separou do Califado e um estado independente surgiu aqui - o Emirado de Córdoba. No século 9, Egito, Ásia Central, Irã e Afeganistão também se separaram do Califado.No século XI, todos os territórios do Califado foram conquistados.

O surgimento do Califado está intimamente relacionado ao surgimento de uma religião mundial como o Islã, que apareceu no século VII. Nas origens da criação de um estado como o Califado Árabe, está o profeta Muhammad, que professando o monoteísmo, declarou-se profeta e criou uma comunidade de correligionários na cidade de Hajiz.

Expandindo gradualmente sua esfera de influência, Muhammad conseguiu lançar as bases para um estado tão poderoso como o Califado Árabe. Adquirindo mais e mais correligionários a cada ano, os muçulmanos foram capazes de conquistar uma série de estados, que formaram um poderoso estado asiático, que foi o califado árabe.

Por que o império foi chamado de califado?

A formação do califado prosseguiu em um ritmo acelerado após a morte do Profeta Muhammad. A própria palavra "Califado" tem vários significados:

• Este é o nome do estado chefiado pelo califa, ou seja, o domínio do califa;
• Organização religiosa e política, todo o poder em que pertence ao califa.

O califado árabe existiu de 632 a 1258, durante sua existência, alcançou tremendo sucesso, tanto na arte da guerra, quanto na cultura e na ciência. A história do Califado tem 3 períodos principais:

1. Iniciado em 632. Este período é caracterizado pelo predomínio do chamado "puro espírito árabe" e pela retidão do governo dos 4 califas. Naquela época, os árabes valorizavam acima de tudo valor, honra e glória. O mapa do califado aumentou significativamente durante este período, pois muitas terras foram conquistadas;
2. Período da dinastia omíada. Também caracterizado por inúmeras campanhas militares;
3. Ascensão, alvorada e declínio da dinastia Abássida.

Aqui está uma lista dos califados históricos que exerceram o poder real:

• O califado árabe, que durou até 1258;
• Califado Justo. Existiu de 630 a 661;
• Omeyad Caliphate. Sua existência durou de 661 a 750;
• Califado de Córdoba. Este império estava localizado no território dos modernos estados da Espanha e Portugal. O califado de Córdoba foi formado em 929 e existiu até 1031;
• O califado abássida foi formado em 750 e existiu até 1258. Com o passar dos anos, esse califado caiu duas vezes sob o domínio dos conquistadores.

Embora em sua essência todos esses califados, com exceção do Córdoba, sejam o mesmo califado árabe, é costume separá-los separadamente.

A era do governo dos califas eletivos

Após a morte do Profeta Muhammad, o país começou a ser dilacerado por disputas, cuja essência se resumia a quem se tornaria o novo califa do poderoso império. No final, a pessoa mais próxima da comitiva de Muhammad foi escolhida - Abu Bakr al-Saddiq. Sendo um muçulmano zeloso, ele começou seu reinado declarando guerra a todos os infiéis, que, após a morte de Muhammad, desertaram para o falso profeta Musailima. Depois de um tempo, o califa Aba Bakr al-Saddiq derrotou um exército de quarenta mil infiéis na Batalha de Arkab, conquistando novos e vastos territórios para seu império. Os próximos califas eleitos continuaram a expandir as fronteiras de seu império até que o último deles, Ali ibn Abu Talib, foi vítima dos Kharijites, que eram apóstatas da corrente principal do Islã.

O próximo califa, Mu'awiya I, tomou o poder pela força e nomeou um filho como seu sucessor, iniciando uma monarquia hereditária.

Desenvolvimento do Império Árabe antes da Batalha de Poitiers

O califa Mu'awiya I, que nomeou seu filho como seu sucessor, tratou impiedosamente todos os oponentes do Islã. Seu filho Yazid I ultrapassou os limites do império ainda mais, mas foi condenado pelo povo pelo assassinato do neto do Profeta Muhammad. Seu filho não durou mais de um ano, após o qual um representante da subdinastia de Marvanid tornou-se califa.

Durante esse período, o império árabe conquistou vastos territórios na Índia, Afeganistão, Cáucaso e até mesmo parte da França acabou nas mãos dos árabes. Na Europa, foi apenas no século 8 que o grande comandante franco Karl Martel conseguiu deter os conquistadores. Suas tropas foram capazes de derrotar as forças inimigas muito superiores na Batalha de Poitiers.

O sistema de estado do império durante este período é caracterizado pelo surgimento de uma casta guerreira. Embora os árabes vivessem nos territórios ocupados, sua vida não era muito diferente da vida em um campo militar - a qualquer momento era de se esperar um ataque inimigo. O próximo califa Umar I contribuiu muito para isso, foi ele quem fez dos guerreiros do Islã uma verdadeira igreja militante. Qualquer um que não aceitasse o Islã estava sujeito à destruição imediata.

No final desse período, o número de campanhas militares diminuiu. O papel dos soldados profissionais diminuiu e eles gradualmente começaram a se tornar proprietários de terras. Como antes havia a proibição da compra de terras por guerreiros, eles eram forçados a passar a vida inteira em batalhas. Depois que a proibição foi suspensa, o número de proprietários aumentou dramaticamente.

Califado da dinastia Abássida e o enfraquecimento do Califado

O Califado da dinastia Abássida é uma verdadeira "idade de ouro" na história do desenvolvimento do estado árabe. As lembranças dessa época ainda são o orgulho de todos os muçulmanos. Nesta época, não o poder político, mas a influência religiosa veio à tona.

Os Abbasids contribuíram para o desenvolvimento do estado, durante a era de seu reinado, surgiram muitos cientistas, líderes militares, historiadores, médicos, poetas e mercadores mundialmente famosos. Cronistas e mercadores árabes viajaram por todo o mundo, compilando muitos mapas.

Já no século 9, as bases desses processos foram lançadas no Califado Árabe, que acabou levando à sua destruição. Esse erro foi cometido pelo califa Mutasim, que antes mesmo de chegar ao poder começou a se preparar, recrutando uma guarda pessoal dos turcos. Para isso, ele primeiro comprou todos os escravos turcos em Bagdá. Depois de chegar ao poder, ele continuou a separar sua guarda turca, que com o passar dos anos se tornou semelhante à guarda pretoriana romana. Gradualmente, a guarda turca tornou-se tão influente que ditou seus termos aos califas, que na verdade perderam o poder real.

No mesmo período, os persas, sentindo a fraqueza do califado árabe, começaram a levantar revoltas, que acabaram levando à secessão do Irã do império. O poder centralizado enfraqueceu tanto que o Egito e a Síria também conquistaram a independência. Outros estados que faziam parte do Califado Árabe também declararam seus direitos à independência.

O colapso do califado

Como o poder dos califas foi seriamente enfraquecido, a partir de 847, os governantes tentaram obter o apoio do clero para influenciar o povo. Um período de perseguição a todos os ramos da ciência começou, nem mesmo excluindo a matemática. Os cientistas foram declarados inimigos do Islã e foram destruídos cruelmente. Nada de bom resultou disso. As pessoas mais inteligentes deixaram o Califado, e os que permaneceram não conseguiram influenciar a situação de alguma forma.

Já no início do século 10, a guarda turca tomou completamente o poder no país, deixando apenas Bagdá e títulos de destaque para os califas. Logo, a dinastia Buyid, percebendo o enfraquecimento do califado, reuniu um exército e ganhou poder sobre o império por quase 100 anos, embora os ex-califas ainda fossem legalmente considerados os governantes do país.

No século 11, os turcos seljúcidas tomaram o poder no califado árabe, que praticamente destruiu a civilização muçulmana. Após 200 anos, o território do outrora poderoso estado foi novamente saqueado pelos invasores seguintes. Desta vez, foram os mongóis que finalmente destruíram o califado árabe.

O califa árabe mais famoso

O califa de Bagdá Harun ar Rashid foi o califa mais famoso da história do estado árabe. Acredita-se que foi sob ele que o califado árabe atingiu o auge do desenvolvimento. O governante gostava muito de vários cientistas, poetas e escritores. No entanto, o governante, altamente desenvolvido na esfera espiritual, era completamente inadequado como líder militar ou administrador duro. Sob seu governo, o país foi deixado nas mãos de funcionários que estavam com pressa para encher o próprio bolso. É sabido que Harun ar Rashid serviu de protótipo do califa do mundialmente famoso livro de contos de fadas "As Mil e Uma Noites".

Apesar de todas as desvantagens do governante, foi ele quem conseguiu reunir em seu país as conquistas de famosas culturas mundiais de diferentes épocas, unindo-as com base na língua árabe. Sob Harun ar Rashid, o império parou de se expandir, então o comércio começou a se desenvolver rapidamente. Visto que o estado rico requeria muitos bens diferentes que não existiam no estado árabe, o comércio serviu de ímpeto para o desenvolvimento da navegação. Vários ofícios e artes começaram a se desenvolver. Naquela época, os mestres árabes se tornaram famosos como os melhores armeiros. Os famosos sabres de Damasco e outras armas ornamentadas valiam seu peso em ouro.

Córdoba Califado, sua ascensão e queda

O Califado de Córdoba foi fundado por um dos descendentes dos Omeyads, que foi forçado a deixar o Califado Árabe. Abd ar-Rahman I, que perdeu o poder, assumiu o título de Emir em 756. Em um esforço para restaurar seu poder, ele subjugou todos os governantes menores no território de Portugal e Espanha modernos. Seu descendente, Abd ar-Rahman III, em 929, proclamou-se solenemente califa. Foi durante o reinado deste califa e de seu filho que o califado de Córdoba atingiu seu auge.

Os guerreiros do Califado aterrorizavam toda a Europa medieval, e o padrão de vida do Califado excedia em muito o padrão de vida europeu da época. Os europeus costumavam rir dos guerreiros do califa, que seguiam os procedimentos de higiene, chamando-os de "limpos".

No início do século 11, o Califado de Córdoba perdeu seu forte poder centralizado e se desintegrou em vários emirados menores.

Califado árabe hoje

Hoje você pode observar uma tentativa de reviver o califado árabe. O Estado Islâmico do Iraque e o grupo do Levante, notório por seus ataques terroristas, há muito declaram ao mundo inteiro que estão criando um novo califado, que superará todas as conquistas do califado árabe medieval em sua glória. Aproveitando as constantes brigas de tribos e grupos religiosos, os bandidos apreenderam parte do território da Síria e do Iraque. Tendo anunciado a criação do Estado Islâmico, o grupo proclamou seu líder como califa e convidou todos os muçulmanos devotos a jurar fidelidade ao novo califa de todos os muçulmanos, Abu Bakr Baghdadi. Declarando em voz alta seus direitos por meio de ataques terroristas em todo o mundo, o grupo tentou legitimar a tomada de territórios iraquianos no mapa político do mundo.

No entanto, as reivindicações do grupo extremista ao poder absoluto não só na região, mas em todo o mundo, geraram descontentamento entre outros gangsters e grupos religiosos. Por exemplo, a famosa "Al-Qaeda", após várias tentativas de direcionar o desenvolvimento do recém-formado califado de acordo com seus interesses, renunciou completamente ao "Estado Islâmico".

Mesmo estados sérios como os Emirados Árabes Unidos e a Arábia Saudita consideraram as declarações do Estado Islâmico um insulto pessoal. O rei da Arábia Saudita, que tem o título de "Guardião dos Dois Santuários", está particularmente descontente, o que, na opinião de muitos muçulmanos, equivale praticamente ao título de califa.

Ação militar contra o Estado Islâmico

As tropas americanas, insatisfeitas com as ações agressivas do recém-formado califado, há muito tempo estão em guerra com o Estado Islâmico. A impressão era que a América não estava interessada em encerrar esse conflito. Do contrário, como explicar o fato de uma das potências mundiais mais poderosas não conseguir lidar com um punhado de bandidos que se imaginavam governantes do mundo.

Tendo intervindo neste conflito em 2015, a Rússia lançou uma série de ataques contra as posições e objetivos do Estado Islâmico na Síria. Em dezembro de 2016, aeronaves russas haviam voado mais de 30.000 surtidas, destruindo mais de 62.000 alvos inimigos. Em 6 de dezembro de 2017, o vice-ministro da Defesa da Rússia V. Gerasimov disse que o território da Síria foi completamente limpo de militantes do Estado Islâmico.

O califado árabe deu uma contribuição inestimável à cultura mundial. Até agora, as pessoas em todo o mundo liam os poetas famosos daquela época. A tentativa dos terroristas de reviver o califado atualmente, contando com a força bruta, parece simplesmente ridícula.