Ģimene kā galvenā sociālā iestāde. Ģimenes sociālā institūcija

Ģimenes jēdziens un tipoloģija

Ģimene ir vissvarīgākā radniecības sociālā institūcija, kas cilvēkus sasaista ar kopīgu dzīvi un savstarpēju morālo atbildību.

Ģimene kā sociālā institūcija ir īpaši ieinteresēta, jo, no vienas puses, tā nodrošina sabiedrības stabilitāti un attīstās līdz ar to, no otras puses, tā darbojas kā telpa, kurā notiek personas personīgā attīstība.

Ģimene ir neliela grupa, kuras pamatā ir laulība vai radniecība, kuras locekļus saista kopīga dzīve, savstarpēja palīdzība, morālā un juridiskā atbildība. SI Ožegovs definē ģimeni kā kopīgu dzīvo radinieku grupu. Šajā gadījumā ģimene, kopā dzīvojošie cilvēki, viņu mājsaimniecība, kā arī dzīvoklis ir mājas. Viss, kas attiecas uz māju, ģimenes un privāto dzīvi, tiek uzskatīts par māju.

Pēc L.A.Kolpakova domām, ģimene ir sociāla grupa, kuras locekļus vieno likumīgas vai faktiskas laulības attiecības, radniecības vai īpašuma attiecības, savstarpējās tiesības un pienākumi, kas izriet no ģimenes tiesiskajām attiecībām, dzīves kopienas un emocionālajām un psiholoģiskajām saitēm.

G. F. Šeršenevičs norādīja: "Ģimene ir pastāvīga vīra, sievas un bērnu kopdzīve, tas ir, tā ir laulību saistītu personu un no tām izceltu personu savienība." Tajā pašā laikā viņš īpaši uzsvēra, ka "ģimenes fiziskais un morālais sastāvs tiek radīts papildus likumam ... Juridiskais aspekts ir nepieciešams un lietderīgs ģimenes locekļu mantisko attiecību jomā".

Krievu filozofs N. Berdjajevs ģimenes būtību saskatīja tajā, ka tā "vienmēr ir bijusi, ir un būs klana dzīves pozitīvisma laicīgā sasniegumu institūcija, bioloģiskā un sociālā kārtība".

Filozofiskajā vārdnīcā ģimene ir definēta kā "neliela sabiedrības grupa, vissvarīgākā ikdienas dzīves organizēšanas forma, kuras pamatā ir laulības savienība un ģimenes saites"

Socioloģijā ģimene tiek definēta kā sociālā institūcija, kurai raksturīgas noteiktas sociālās normas, sankcijas, uzvedības modeļi, tiesības un pienākumi, kas regulē attiecības starp laulātajiem, vecākiem un bērniem. Tajā pašā laikā laulību socioloģijā saprot kā sociāli apstiprinātu un dažreiz juridiski apliecinātu savienību starp vīrieti un sievieti, kas rada tiesības un pienākumus attiecībā uz otru un bērniem.

Paralēli šai vispārējai (socioloģiskajai) definīcijai pastāv arī īpašs (juridisks) ģimenes jēdziens. Juridiskā nozīmē ģimene ir tiesiska saikne. Jo īpaši ģimeni vieno ne tikai morālā atbildība, bet arī tiesiskās attiecības gan starp tās locekļiem, gan starp ģimeni un virkni citu sabiedrības institūciju. Tāpēc ģimeni juridiskā nozīmē var definēt kā tādu personu loku, kuras saista tiesības un pienākumi, kas izriet no laulības, radniecības, adopcijas vai cita veida bērna adopcijas, un kuru var atzīt par ieguldījumu ģimenes attiecību stiprināšanā un attīstībā, pamatojoties uz morāles principiem. Tajā pašā laikā jurisprudencē laulība tiek saprasta kā brīva, brīvprātīga, vienlīdzīga vīrieša un sievietes savienība, kas valsts institūcijā noslēgta ar mērķi izveidot ģimeni, ievērojot likumā noteiktās prasības un radot savstarpējas personiskas nemantiskas un mantiskas tiesības un pienākumus starp laulātajiem.

Kā pareizi norāda A. N. Iļjašenko, ģimenes definīcija no juridiskā viedokļa nav vienkārša, jo dažādu tiesību nozaru normas, nosakot ģimenes locekļu loku, izriet no viņu regulēto attiecību īpašībām.

Tādējādi ģimenes likumos nav noteikta ģimene. Valsts, izmantojot ģimenes tiesību normas, nosaka laulības noslēgšanas, laulības izbeigšanas un atzīšanas par nederīgu nosacījumus un kārtību, regulē personiskās nemantiskās un mantiskās attiecības starp ģimenes locekļiem: laulātajiem, vecākiem un bērniem (adoptētājiem un adoptētiem bērniem), kā arī gadījumos, kad tas paredzēts. ģimenes likumdošana, starp citiem radiniekiem un citām personām, kā arī nosaka formas un kārtību, kā bērnus bez vecāku gādības ievietot ģimenē.

Ģimenes tiesību teorijā nav arī vispārpieņemtas ģimenes definīcijas. Tātad ģimenes jēdziens tiek dots kā noteikts cilvēku kopums (kopiena, grupa), saskaņā ar vispārējo radinieku likumu, kas balstīts uz laulību, radniecību un īpašumu, kopdzīvi un kopīgas ekonomikas uzturēšanu, kas veido dabisku vidi tās locekļu labklājībai, bērnu audzināšanai, savstarpējai palīdzībai, pavairošanai. ...

Mājokļu likumā tiek lietots termins “īrnieka ģimenes loceklis”, nevis “ģimene”. Pašā Krievijas Federācijas Mājokļu kodeksā nav definēti jēdzieni "ģimene" un "darba devēja ģimenes loceklis". Mākslā. Krievijas Federācijas Mājokļu kodeksa 31. pantā teikts, ka mājokļa īpašnieka ģimenes locekļu vidū ir viņa dzīvesbiedrs, kurš dzīvo kopā ar šo īpašnieku viņa mājoklī, kā arī šī īpašnieka bērni un vecāki. Citus radiniekus, apgādājamos invalīdus un izņēmuma gadījumos citus pilsoņus var atzīt par īpašnieka ģimenes locekļiem, ja īpašnieks viņus pārcēlis kā savas ģimenes locekļus.

Mantojuma likumos jēdzieni "ģimene", "ģimenes loceklis" vispār netiek izmantoti. Tomēr patiesībā mēs runājam par ģimenes locekļiem, kad likums nosaka to personu loku, kuras pēc likuma ir mantinieki. Saskaņā ar Art. Art. Krievijas Federācijas Civilkodeksa 1142 - 1148, mantinieku skaits saskaņā ar likumu, tas ir, faktiski ģimenes locekļi, ietver: 1. - 5. attiecību pakāpes radiniekus (sākot no bērniem, ieskaitot adoptētos bērnus, testatora dzīvesbiedru un vecākus līdz viņa mazmazbērniem, brāļadēliem, onkuļi un tantes); padēli, pameitas, patēvs un pamāte; pilsoņi, kuri nepieder pie iepriekšminētajām personām, bet līdz mantojuma atvēršanas dienai bija invalīdi un vismaz gadu pirms testatora nāves bija no viņa atkarīgi un dzīvoja kopā ar viņu.

Krievijas Federācijas krimināllikumā terminu "ģimene" vietā "ģimenes locekļi" lieto jēdzienu "cietušajam tuvas personas" (piemēram, 63. panta 1. daļas "g" klauzula, 105. panta 2. daļas "b" punkts, daļa no 1 Krievijas Kriminālkodeksa 163. pants, 316. pants). Krimināllikumā par "cietušajam tuvām personām" saprot viņa tuvos radiniekus (vecākus, bērnus, adoptētājus, adoptētos bērnus, brāļus un māsas, vectēvu, vecmāmiņu, mazbērnus) un citas personas, kas saistītas ar cietušo, īpašumu (laulāto, laulātā radiniekiem). , kā arī personas, kuru dzīve, veselība un labklājība dominējošo dzīves apstākļu dēļ ir dārga upurim (piemēram, līgavainis, līgava, istabas biedrs, partneris, draugi utt.).

Krievijas Federācijas kriminālprocesa likumdošanā termina “ģimene” vietā tiek izmantoti tādi jēdzieni kā “tuvi”, “tuvi radinieki” un “radinieki”. Saskaņā ar Art. 5 no Krievijas Federācijas Kriminālprocesa kodeksa, tuvi radinieki ir laulātie, laulātie, vecāki, bērni, adoptētāji, adoptētie bērni, brāļi un māsas, vectēvs, vecmāmiņa, mazbērni; radiniekiem - visas citas personas, izņemot radiniekus, kuri ir saistīti; un tuvām personām - citas, izņemot tuvos radiniekus un radiniekus, personas, kas atrodas īpašumā kopā ar cietušo, liecinieku, kā arī personas, kuru dzīve, veselība un labklājība ir cietušajam dārga, liecinieks izveidoto personisko attiecību dēļ.

Tādējādi jēdzieni "ģimene", "ģimenes un laulības attiecības" ir pētījumu objekts daudzās zinātnēs. Tā ir ģimenes socioloģija, demogrāfija, etnogrāfija, ģimenes attiecību psiholoģija, attīstības psiholoģija, medicīna, ģimenes tiesības, pedagoģija, kriminoloģija un it īpaši ģimenes kriminoloģija. Katrā no šīm jomām ģimene tiek pētīta noteiktā sadaļā, no šīm pozīcijām un no tāda viedokļa, kas raksturīgs tikai šai zinātniskajai disciplīnai.

Ģimenes tipoloģijai ir dažādas pieejas (1. attēls).

1. attēls - mazas grupas ģimenes tipoloģija

Visizplatītākais sistematizācijas kritērijs ir bērnības kritērijs, tas ir, bērnu (viņu pašu un adoptēto) skaits. Ģimenes izšķir:

a) liels (no četriem bērniem vai vairāk);

b) vidēji bērni (divi vai trīs bērni);

c) bez bērniem;

d) bezbērns.

Kā jau tika atzīmēts, rūpnieciski attīstīto cilvēku dominējošā tendence ir viena bērna un bezbērnu ģimeņu skaita pieaugums (precējušies laulātie arvien vairāk nesteidzas ar bērniem, dodot priekšroku vispirms iegūt izglītību, veikt karjeru utt.).

Suverēns kritērijs parāda, kā vara tiek sadalīta starp laulātajiem. Pamatojoties uz to, tiek izšķirti divi attiecību veidi ģimenē.

ģimenes sociālā bērnu aizsardzība

1. tabula Attiecību veidi ģimenē

Kritērijs pienākumu (lomu) sadalījumam.

Parasti ir apkopoti (no lat. Segregatio - atdalīšana), locītavu un simetriski laulības lomu veidi.

Nošķirtais tips pieņem laulāto lomu nošķiršanu un to izolāciju, kas izpaužas kā strikta pienākumu un atbildības norobežošana starp vīru un sievu. Tādējādi vīrs, turpinot būt ģimenes “apgādnieks”, materiālās eksistences līdzekļu pelnītājs, mājas apstākļos veic tradicionāli vīriešu darbu. Savukārt sieva ir mājsaimniece, viņas profesiju loks aprobežojas ar virtuvi, bērnu audzināšanu, pārtikas iegādi utt.

Esošais lomu sadalījums tiek turpināts, veidojot tā sauktos kontaktu tīklus, kas atbilst individuālām vajadzībām un interesēm. Pēdējos īpaši nosaka vīra nodarbināšana ārpus mājas, kas iepriekš nosaka viņa kontaktu loku, ieskaitot brīvā laika sfēru. Piemēram, vīrieši dod priekšroku atpūtai citu vīriešu pavadībā makšķerējot, medot, lietojot alkoholu un tamlīdzīgi. Gluži pretēji, sievietes, kas visu laiku nodarbojas ar mājas darbu, ir tuvāk savām mātēm un māsām, dodot priekšroku saziņai ar vecāku ģimeni, nevis visu veidu kontaktiem.

Kopīgais tips ir saistīts ar lielākas vienlīdzības sasniegšanu ģimenē sakarā ar to, ka vīram un sievai ir kopīgas intereses un mērķi, kā arī ar lomu pārdali ģimenē, kā rezultātā abi laulātie strādā ārpus mājas. Šajā sakarā viņi kopā pavada brīvo laiku, kopīgi pieņem lēmumus, kas skar visu ģimeni. Vīra pienākumi ap māju, tostarp bērnu audzināšana, paplašinās.

Svarīgs faktors laulāto lomu pārdalē ir vīriešu un sieviešu sociālo pozīciju saskaņošana. Palielinoties izglītības un kvalifikācijas līmenim, pieaug sieviešu īpatsvars lēmumu pieņemšanā. Šī tendence ir īpaši izteikta vidusšķiras ģimenēs, kuras, attālinoties no vecāku ģimenēm, arvien vairāk orientējas uz jauniem kultūras standartiem, kas nozīmē vienlīdzīgas attiecības starp laulātajiem laulībā. To veicina arī fakts, ka sieva bieži veic veiksmīgu profesionālo karjeru, savukārt vīrs var atrasties bez darba.

Ģimenes pētnieki atzīmē, ka kopīgo laulības lomu tipu lielākoties raksturo pāreja no vecā uz jauno ģimenes dzīves veidu. Ja vīrieša diktāts šeit jau ir beidzies, tad slodze sievietei ne tikai nesamazinās, bet, gluži pretēji, dubultojas nodarbinātības dēļ darbā un mājās.

Simetrisko laulāto lomu tipu raksturo lielāks nekā iepriekš ģimenes tuvums no ārējām ietekmēm, savas pasaules veidošanās tajā. Šāda veida attiecības raksturo:

1) vīrs un sieva koncentrējas uz problēmām mājās, it īpaši, ja bērni vēl ir mazi;

2) paplašinātas ģimenes (piemēram, tuvumā dzīvojošo radinieku) ietekme tiek samazināta līdz minimumam, tāpēc agrākie tradicionālie kultūras stereotipi attiecībā uz “vīriešu” un “sieviešu” darba sfēru vairs nav spēkā;

3) sadzīves pienākumu sadalē ir mazāks darba sadalījums, piemēram, vīrietis, visticamāk, strādā pie bērna kopšanas vai dzīvokļa uzkopšanas.

Mūsdienās vīrs ģimenes lietās arvien vairāk uzņemas tādu pašu atbildību kā viņa sieva. Tas atspoguļojas daudzu rūpnieciski attīstīto valstu likumdošanā, kur valsts apmaksātu bērna kopšanas atvaļinājumu var piešķirt jebkuram vecākam pēc izvēles. Tajā pašā laikā sieviete iegūst vairāk iespēju profesionālajai karjerai.

Tādējādi visizplatītākais sistematizācijas kritērijs ir bērnības kritērijs. Autoritatīvais kritērijs parāda, kā vara tiek sadalīta starp laulātajiem, un tradicionālās ģimenes "kultūras ideāls", kurā sievietes ir mājsaimnieces - sievas un vīri - ģimenes apgādnieces, šodien faktiski ir zaudējis savu nozīmi.

Ģimenes funkcijas

Ģimenei kā sociālai institūcijai ir vairākas funkcionālas iezīmes, kas jāapsver detalizēti.

1. Vissvarīgākā ģimenes funkcija ir indivīda socializācija, kultūras mantojuma nodošana jaunajām paaudzēm. Cilvēka vajadzība pēc bērniem, viņu audzināšana un socializācija piešķir jēgu pašai cilvēka dzīvei. Ir pilnīgi skaidrs, ka ģimenes kā galvenā indivīda socializācijas veida prioritāte ir dabiski bioloģisku iemeslu dēļ.

Ģimenei ir lielas priekšrocības indivīda socializācijā salīdzinājumā ar citām grupām īpašās morālās un emocionālās psiholoģiskās mīlestības, rūpes, cieņas un jūtīguma atmosfēras dēļ. Bērniem, kuri audzināti ārpus ģimenes, emocionālā un intelektuālā attīstība ir zemāka. Viņi ir kavējuši spēju mīlēt citus, spēju just līdzi un līdzcietību. Ģimene veic socializāciju vissvarīgākajā dzīves periodā, nodrošina individuālu pieeju bērna attīstībai, savlaicīgi atklāj viņa spējas, intereses, vajadzības. Sakarā ar to, ka ģimenei ir visciešākās un tuvākās attiecības, kādas var pastāvēt starp cilvēkiem, spēkā stājas sociālā mantojuma likums. Bērni pēc savas būtības, temperamenta, uzvedības stila daudzējādā ziņā ir līdzīgi vecākiem.

Vecāku kā cilvēka socializācijas institūcijas efektivitāti nodrošina arī tas, ka tā ir pastāvīga un ilgstoša un turpinās visu mūžu, kamēr vecāki - bērni ir dzīvi.

2. Nākamā svarīgākā ģimenes funkcija ir tās locekļu sociālās un emocionālās aizsardzības funkcija.

Briesmu laikā lielākā daļa cilvēku cenšas būt tuvu savai ģimenei. Situācijā, kas apdraud dzīvību un veselību, cilvēks aicina palīdzību no visdārgākā un tuvākā cilvēka - mātes. Ģimenē cilvēks izjūt savas dzīves vērtību, tuvinieku dzīves vārdā atrod nesavtīgu centību, gatavību pašaizliedzībai.

3. Nākamā svarīgākā ģimenes funkcija ir ekonomiskā un mājsaimniecības. Apakšējā līnija ir atbalstīt nepilngadīgos un sabiedrības invalīdus un saņemt materiālus resursus un mājsaimniecības pakalpojumus no citiem ģimenes locekļiem.

4. Sociālā statusa funkcija ir saistīta ar sabiedrības sociālās struktūras atražošanu, jo ģimene nodod noteiktu sociālo statusu saviem locekļiem.

5. Atpūtas, atjaunojošās funkcijas mērķis ir atjaunot un stiprināt cilvēka fizisko, psiholoģisko, emocionālo un garīgo spēku pēc smagas darba dienas. Laulība labvēlīgāk ietekmē laulāto veselību un vīrieša ķermeni vairāk nekā sieviete. Un vīrieša zaudēšana vienam no laulātajiem ir grūtāka nekā sievietēm.

6. Brīvā laika pavadīšanas funkcija organizē racionālu brīvā laika pavadīšanu un vingrinājumus kontrolē brīvā laika pavadīšanas jomā, turklāt tā apmierina noteiktas indivīda vajadzības, pavadot brīvo laiku.

7. Nākamā reproduktīvā funkcija ir saistīta ar sabiedrības locekļu bioloģisko reprodukciju. Sabiedrība nevar pastāvēt, ja nav izveidota sistēma vienas paaudzes aizstāšanai ar citu.

8. Ģimenes seksuālā funkcija īsteno seksuālo kontroli un ir vērsta uz laulāto seksuālo vajadzību apmierināšanu.

9. Šajā sarakstā sevišķi interesē felicitoloģiskā funkcija. Tieši tagad mīlestība un laime ir kļuvušas par galveno ģimenes dibināšanas iemeslu, nevis reproduktīvie un ekonomiskie apsvērumi. Tāpēc felicitoloģiskās funkcijas lomas stiprināšana ģimenē padara mūsdienu ģimenes un laulības attiecības specifiskas salīdzinājumā ar citu vēsturisku periodu ģimeni un laulībām.

Ģimenes spēks un pievilcība, tās būtība slēpjas integritātē, kas raksturīga ģimenei kā sociālai kopienai, kā mazai sociālai grupai un kā sociālai institūcijai. Ģimenes integritāte veidojas dzimumu savstarpējās pievilcības un papildināmības dēļ, radot "vientuļu androgēnu būtni", sava veida integritāti, kuru nevar samazināt ne līdz ģimenes locekļu summai, ne atsevišķam ģimenes loceklim.

Ģimene ir izveidota, lai apmierinātu nevis vienu vai divas, bet veselu cilvēku vitāli nepieciešamo vajadzību kompleksu.

Ģimenes, kas pienācīgi pilda visas vai lielāko daļu funkciju, sauc par funkcionālajām ģimenēm. Daudzu funkciju (īpaši prioritāro) pārkāpumu gadījumā šādas ģimenes sauc par disfunkcionālām.

Tādējādi cilvēka eksistence šobrīd tiek organizēta ģimenes dzīvesveida veidā. Katru no funkcijām var vairāk vai mazāk veiksmīgi īstenot ārpus ģimenes, taču to kopumu var veikt tikai ģimenē

Ģimenes sociālekonomiskā situācija mūsdienu Krievijā

Sabiedriskās domas aptaujas Krievijā liecina, ka ģimene tiek uztverta kā viena no galvenajām dzīves vērtībām un kā nosacījums laimīgai dzīvei. Turklāt sociālās dzīves stabilitāte vai nestabilitāte, nācijas veselība ir tieši atkarīga no ģimenes stāvokļa. Sabrukusi ģimene ir viens no sabiedrības degradācijas nosacījumiem.

Pārejot uz tirgus attiecībām, Krievijas iedzīvotāju dzīves līmenis ir ievērojami samazinājies. Īpaši pasliktinājies daudzbērnu ģimeņu, vientuļo māšu, ģimeņu ar bērniem invalīdiem un studentu finansiālais stāvoklis. Gandrīz visi šo ģimeņu monetārie ienākumi tiek izmantoti pārtikas iegādei.

Pēdējos gados notikušā Krievijas valsts un sabiedrības sociālekonomiskā un politiskā pārveidošana ir radījusi radikālu ekonomisko un sociālo struktūru sabrukumu. Šajos apstākļos īpaša nozīme ir tādas svarīgas sabiedrības primārās pamatinstitūcijas kā ģimene izpētei un saglabāšanai.

ANO pasludinātie ģimenes politikas pamatprincipi ir šādi:

Ģimene kā vissvarīgākā sabiedrības vienība ir pelnījusi valsts uzmanību, aizsardzību un atbalstu neatkarīgi no ģimeņu veidiem, individuālo preferenču daudzveidības un sociālajiem apstākļiem;

Jāveicina indivīda tiesības un brīvības ģimenē;

Ģimenes politikai jābūt vērstai uz vīriešu un sieviešu vienlīdzīgu tiesību veicināšanu, sadalot ģimenes pienākumus, un nodrošinot viņu vienlīdzīgas iespējas piedalīties darbā un sabiedriskajā dzīvē;

Visiem ģimenes politikas pasākumiem būtu jāstiprina ģimeņu autonomija un neatkarība, sniedzot palīdzību ģimenei tai raksturīgo funkciju veikšanā, neaizstājot tās ar valdības struktūrām.

Pasaules sabiedrība ir formulējusi arī prioritāros ģimenes politikas uzdevumus visām valstīm:

Vienlīdzīgu (vienlīdzīgu) attiecību veidošana starp laulātajiem ģimenē;

Viena vecāka ģimeņu, kurās ir viens apgādnieks, slimnieku un vecāka gadagājuma ģimenes locekļu, stāvokļa uzlabošana;

Aizsargāt ģimenes no nabadzības un nabadzības, no izmaiņu negatīvās ietekmes, kas saistītas ar ekonomiku, migrāciju, urbanizāciju, ekoloģiju un kā rezultātā ģimene bieži zaudē spēju veikt savas funkcijas;

Tādu apstākļu radīšana, kas ļauj ģimenēm pieņemt kompetentus lēmumus par intervālu noteikšanu starp bērnu piedzimšanu un viņu skaitu;

Alkohola un narkotiku atkarības, vardarbības ģimenē novēršana.

Mūsdienu krievu ģimenes problēmas sociālo un ekonomisko izmaiņu rezultātā:

Zema materiāla drošība;

Palielināta sociālā un ģeogrāfiskā mobilitāte; migrācija, tostarp ārpus valsts;

Veselības stāvokļa pasliktināšanās, demogrāfiskā situācija (sākās dabiska iedzīvotāju skaita samazināšanās);

Būtiskas izmaiņas tradicionālajās ģimenes locekļu, īpaši sieviešu, lomās;

Vientuļo vecāku ģimeņu skaita pieaugums;

Atkarības koeficienta palielināšana;

Vardarbība ģimenē, sociālais bāreņu stāvoklis.

Ne vienmēr konsekventa Krievijas valstiskuma veidošana, kļūdas, kas pieļautas sociālekonomiskās dzīves reformā, ir sabojājušas tādus sociālos sasniegumus kā plaša bezmaksas pirmsskolas un ārpusskolas izglītības sistēma, bērnu veselību veicinoša atpūta. Šī sistēma ļāva vecākiem apvienot ģimenes pienākumus ar dalību darba tirgus struktūrās, iepazīstināja jauniešus ar dažādiem radošuma veidiem, palīdzēja viņiem izvēlēties dzīves ceļu.

Vecāku nodevu pieauguma un vietu skaita samazināšanās dēļ pirmsskolas iestādes gadu no gada apmeklē mazāk bērnu. Tā paša iemesla dēļ samazinās bērnu skaits, kas iesaistīti maksas sporta klubos un mākslas studijās.

Lielākajai daļai ģimeņu veselības aprūpes pakalpojumi ir kļuvuši mazāk pieejami, tostarp kvalificēta veselības aprūpe, zāles un medicīniskās preces.

Ļoti sāpīga problēma lielākajai daļai ģimeņu ir mājokļa apstākļu uzlabošana, īpaši jaunām ģimenēm, kurām nav savas mājas.

Arvien vairāk bēgļu un valsts iekšienē pārvietoto personu ģimeņu gan valstī, gan ārpus tās.

Ekspertu pētījumi liecina, ka dažu ģimeņu atteikšanās dzemdēt bērnus nelabvēlīgu ekonomisko un psiholoģisko apstākļu dēļ, turpinot sociālekonomisko krīzi, var pāraugt jaunā reproduktīvā attieksmē, kas jo īpaši izpaužas kā bērnu vērtību strauja samazināšanās vecākiem, kas novedīs pie jauna depopulācijas kārta - piemēram, iedzīvotāju un darbaspēka samazināšanās, kā arī bērnu nevērība pret novārtā.

Sabiedrības psiholoģiskais klimats pasliktinās, kas ir tieši saistīts ar vardarbības, noziedzības, alkoholisma un narkomānijas izplatību, prostitūciju un pornogrāfiju. Ģimene, būdama sabiedrības sastāvdaļa, pārstāj būt psiholoģisks patvērums no sociālajām kataklizmām. Rezultātā palielinās nelabvēlīgo ģimeņu skaits.

Neskatoties uz to, ir pilnīgi iespējams mazināt sabiedrības reformas negatīvās sekas. Izeja ir redzama nevis reformu atteikumā, bet gan sociālo orientācijas, ekonomikas izaugsmes, sociālpolitiskās situācijas stabilizēšanā. Valsts izvirza uzdevumu ņemt vērā ģimenes intereses kā mērķi attīstīt ekonomiku un sociālo sfēru.

Valstij nevajadzētu uzspiest ģimenei dzīvesveidu, bērnu skaitu, vecāku nodarbinātību. Ģimene ir autonoma visu lēmumu pieņemšanā, tās tiesības ir izvēlēties atbalsta pasākumus.

Sociālā tirgus valsts tiek aicināta diferencēti veikt ģimenes sociālo aizsardzību, nodrošinot pieņemamu dzīves līmeni ģimenes locekļiem ar invaliditāti: bērniem, invalīdiem, pensionāriem, kā arī daudzbērnu ģimenēm.

Īpaša uzmanība jāpievērš vientuļo vecāku ģimenēm ar vienu apgādnieku: vientuļajām mātēm, šķīries vīriešiem un sievietēm ar bērniem, atraitnēm un atraitnēm ar bērniem, kā arī audžuģimenēm.

Tajā pašā laikā sabiedrībā ir jārada apstākļi ģimeņu ar darbspējīgiem locekļiem pašpietiekamībai. Mums ir vajadzīga jauna ienākumu politika. Algām un pensijām jo īpaši jāatbilst visām ģimenes vajadzībām attiecībā uz apmaksātiem sociālajiem pakalpojumiem (veselības aprūpe, patērētāju pakalpojumi utt.).

Ir svarīgi nodrošināt nosacījumus partnerattiecībām starp valsti, uz sadarbības pamata dalot atbildību par krievu ģimeņu likteni ar visām civilajām institūcijām un visiem pilsoņiem.

Ģimene ir sociāla grupa, kurā pastāv noteikta saikne. Tā var būt radniecība, laulība vai adopcija. Visiem tās locekļiem ir kopīgs budžets, dzīvesveids, un ir atbildība par otru. Starp tām ir arī tādas, kas noved pie bioloģiskām saitēm, tiesību normām, atbildības utt. Ģimene ir vissvarīgākā sociālā institūcija. Daudzi eksperti ir noraizējušies par šo tēmu, tāpēc viņi to cītīgi pēta. Tālāk rakstā mēs sīkāk apsvērsim šo definīciju, uzzināsim valsts noteiktās funkcijas un mērķus pirms "sabiedrības šūnas". Galveno tipu klasifikācija un raksturojums tiks sniegts arī turpmāk. Apsveriet arī ģimenes un sabiedrības pamatelementus.

Šķiršanās. Statistikas dati

Ģimene ir maza sociālā grupa, kuru saista daudzi faktori, piemēram, laulība. Bet, diemžēl, mūsu laikā, pēc statistikas datiem, šķirto laulību skaits nepārtraukti pieaug, un Krievija pēdējā laikā ir ieņēmusi vadošo vietu šādā sarakstā. Iepriekš to vienmēr apsteidza Amerikas Savienotās Valstis. Lai gan, protams, tiek veidotas daudzas jaunas alianses. Katru gadu mūsu valstī tiek reģistrēti 2 miljoni laulību.

Cilvēces vajadzības

Ģimene kā sociālā grupa un sociālā iestāde radās jau sen, pirms reliģijas, armijas, valsts. Cits amerikānis Ābrahams Maslovs, kurš cītīgi studēja psiholoģiju, izveidoja modeli, kas parāda, ko tieši cilvēks vispār vēlas. Ģimenes kā sociālās grupas jēdziens ietver:

1. Seksuālās un fizioloģiskās vajadzības.

2. Pārliecība par eksistences drošību.

3. Saziņa ar citiem cilvēkiem.

4. Nepieciešamība tikt atzītam par cilvēku sabiedrībā.

5. Pašrealizācija.

Pateicoties šo vajadzību kombinācijai, tiek veidota visa ģimenes struktūra. Ir vairākas tā kategorijas. Pēc bērnu skaita ģimenes tiek sadalītas bezbērnu, mazās un lielās. Pastāv arī klasifikācija pēc tā, cik ilgi laulātie dzīvo kopā: jaunlaulātie, pusmūža, gados vecāki pāri. Ir arī lauku un pilsētu, autoritāras un vienlīdzīgas ģimenes (atkarībā no tā, kurš ir ģimenes pārzinis).

Vēsturiski fakti

Ģimene kā vissvarīgākā sociālā institūcija veido visas cilvēces vēsturi. Galu galā pat senatnē bija cilvēku grupas, kuras vieno kaut kas kopīgs. Starp citu, joprojām pastāv dažas primitīvas sabiedrības, piemēram, starp ziemeļu tautām vai Centrālāfrikas ciltīm, kur laulības institūcija ir gandrīz vienīgā stabilā darbība. Nav īpašu likumu, policija un tiesa nav atbildīgas. Bet visām šādām arodbiedrībām tomēr ir sociāla grupa. Piemēram, kurā ietilpst vīrs, sieva un viņu bērni. Ja joprojām ir radinieki - vecmāmiņa, vectēvs, mazbērni, brālēni utt., Tad tā jau būs paplašināta ģimene. Bet, diemžēl, šobrīd lielākā daļa cilvēku īsti nesazinās ar citiem radiniekiem, tāpēc kodolģimene ir sociāla iestāde, kas mūsdienās ir plašāk izplatīta. Kas ir ļoti slikti, jo jebkuros dzīves apstākļos varētu saņemt palīdzību no radiniekiem, ja neaizmirst, ka viņi pastāv.

Laulības formas

Ģimenes kā sociālās grupas jēdziens ietver tradicionālo jēdzienu. Viss sākas ar attiecībām starp vīrieti un sievieti, kas izaug par kaut ko vairāk. Un nav svarīgi, vai šai savienībai ir bērni, vai nav, viņi var apvienot savu likteni kopā. Pēc tam viņš var šķirties kāda laulātā šķiršanās vai nāves rezultātā. Šādu ģimeni, kurā bērnu audzina viens no vecākiem, socioloģiskajā literatūrā sauc par nepilnīgu. Ir arī tāda lieta kā eksogāmija. Tas slēpjas faktā, ka partnera izvēle ir ierobežota ar noteiktu cilvēku grupu.

Galu galā, piemēram, saskaņā ar likumdošanas un morāles standartiem ir aizliegts precēties ar savu brāli - brāli vai māsīcu. Dažas sabiedrības aizliedz izvēlēties nākamo laulāto savā klanā, cilts. Gadās arī tā, ka nav iespējama alianse starp dažādu rasu, dažādu sabiedrības slāņu indivīdiem. Rietumos populārāka ir monogāmija, kas ietver laulību starp diviem pretējā dzimuma cilvēkiem. Lai gan ir tautas, kurās viņi dod priekšroku daudzsievībai (savienība, kurā laulībā ir vairāk nekā viena persona). Pastāv pat nestandarta attiecības, kad ģimenē apvienojas vairākas meitenes un vairāki vīrieši. Un gadās arī tā, ka vienai sievietei ir vairāki vīri. Šo parādību sauc par polandriju. Bet nestandarta laulību vidū vispopulārākā ir daudzsievība. Tādējādi ģimenei kā svarīgākajai sociālajai institūcijai ir jāievēro likumi, kas pieņemti vietā, kur tā tika izveidota.

Šķiršanās izplatība, to cēloņi

Sociologi pamanīja, ka, sākot ar 1970. gadu, šķirto laulību skaits sāka pieaugt, un tagad tās ir tik plaši izplatītas, ka, pēc statistikas datiem, puse krievu ģimenes, kas veido ģimenes, pēc kāda laika noteikti šķiras. Starp citu, ir pierādīts, ka tad, kad valstī ir ekonomiskā lejupslīde, palielinās arī šķirto laulību skaits, un, kad ekonomika ir mierīga, tad viņu ir mazāk. Iespējams, ja cilvēks jūt finansiālo stabilitāti, kas viņam dod, tad citi faktori atgriežas normālā stāvoklī, viņš jūtas apmierināts. Ģimene kā sociālā grupa un sociālā institūcija ir tieši atkarīga no sabiedrības un tās nestabilitātes. Daudzas valstis mēģina novērst šķiršanos, padarot to gandrīz neiespējamu vai piešķirot privilēģijas vienam no laulātajiem. Piemēram, Itālijā pirms divdesmitā gadsimta. laulības šķiršanas uzdevums nebija iespējams. Tikai tad valdība apžēlojās par tiem, kuru arodbiedrības izrādījās neveiksmīgas, ļāva šķirties. Bet lielākajā daļā valstu, ja vīrs pamet sievu, viņam jānodrošina viņas dzīve tādā līmenī, kādā viņa bija laulības laikā. Šajā gadījumā vīrietis zaudē savu finansiālo stāvokli. Krievijā cilvēki sadala īpašumu. Ja bērni paliek kopā ar māti (būtībā tas notiek), tad tēvam viņiem ir jānodrošina finansiāli. Katras valsts likumdošanā ir daudz dažādu nianšu.

Cilvēka iezīmes

Vienā vai otrā valstī sociālā institūcija - ģimene (kuras funkcijas atbalsta laulība) - iegūst īpašas iezīmes, savu raksturu. Ir zinātniski pierādīts, ka neviena radība, bet tikai cilvēki, var ieņemt bērnu sev vēlamajā periodā. Patiešām, daudzi dzīvnieki vairojas tikai noteiktā laikā, un cilvēkam nav šādu ierobežojumu, jebkurā dienā var tikt realizēta sievietes un vīrieša tuvība. Vēl viena atšķirība ir tāda, ka jaundzimušais bērns ilgu laiku atrodas bezpalīdzīgā stāvoklī. Viņam ir nepieciešama aprūpe un uzmanība, ko māte var dot, savukārt tēvam viņam ir jānodrošina ekonomiski, proti, jāsniedz viņam viss nepieciešamais: pārtika, apģērbs utt. Senos laikos, kad sabiedrība tikai sāka attīstīties , māte rūpējās par bērnu, gatavoja ēdienu, rūpējās par saviem radiniekiem. Tajā pašā laikā tēvs savukārt nodrošināja viņiem aizsardzību un pārtiku. Vīrietis vienmēr ir bijis mednieks, apgādnieks, strādājis smagu darbu. Pretējā dzimuma cilvēki iegāja attiecībās, attīstījās pēcnācēji, parādījās bērni. Neviens nepildīja cita uzdevumus, tas tika uzskatīts par nepareizu, jo katram bija savi pienākumi. Tas pēc būtības ir raksturīgs cilvēka ķermenim un ģenētiski tiek pārnests no paaudzes paaudzē.

Mantinieka priekšrocība

Runājot par lauksaimniecību un ražošanu, mēs varam teikt, ka ģimenei šeit ir ļoti liela loma. Pateicoties nepārtrauktībai, parādījās materiāli resursi. Visa manta tika nodota mantiniekam, tādējādi vecāki bija pārliecināti par savu bērnu nākotnes stāvokli, starp kuriem vēlāk tika sadalīti un pārdalīti īpašumi, statusi, privilēģijas. Tas, varētu teikt, ir dažu cilvēku aizstāšana noteiktā vietā ar citiem, un šī ķēde nekad neapstāsies. Ģimene ir galvenā sociālā iestāde, kas veic šo funkciju, nosaka paaudžu priekšrocības, tēva un mātes lomu. Galu galā viss, kas bija vecākiem, tika nodots bērniem. Tas nodrošināja ne tikai mantinieku pārliecību par nākotni, bet arī šīs vai citas produkcijas turpināšanu. Un tas ir svarīgi visai sabiedrībai, jo bez mehānisma, kas vienmēr dažus cilvēkus aizstās ar citiem, tas neeksistēs. No otras puses, piemēram, daļa pilsētai svarīgu ražojumu nezudīs, jo mantinieks turpinās rūpēties par to, kad tēvs vairs nespēs vadīt uzņēmējdarbību vai nomirs.

Statuss

Stabilu stāvokli bērns iegūst, kad viņš piedzimst likumīgā ģimenē. Viss, kas vecākiem ir, būs viņa mantojums, bet ne tikai tas, tas attiecas arī uz sociālo statusu, reliģiju utt. Neviens no tiem nezudīs, viss nonāks mantiniekā. Kopumā cilvēku attiecības tiek veidotas tā, lai jūs varētu uzzināt konkrētas personas radiniekus, viņas stāvokli, statusu. Ģimene ir sociāla institūcija, kas parāda cilvēka stāvokli sabiedrībā, galvenokārt pateicoties viņa izcelsmei. Kaut arī mūsdienu pasaulē jūs varat nopelnīt kādu statusu ar saviem spēkiem. Piemēram, tēvs, strādājot kādā firmā svarīgā amatā, nevarēs to mantot savam dēlam. Lai pēdējais to saņemtu, viņam tas ir jāsasniedz pašam. Bet ir saglabājušās daudzas lietas, kuras var nodot tālāk: īpašums (galu galā jūs varat nodot mantojumu), indivīda sociālais statuss utt. Katra valsts diktē savus noteikumus, tāpēc dažādām tautām ir atšķirīgi likumi, kas attiecas uz laulību, šķiršanos, iedzimtību. Bet kopumā ģimene ir sabiedrības sociālā institūcija, kurai ir savi noteikumi un nianses.

Pareiza vecāku nozīme

Kopš bērnības māte māca bērnam sociālās dzīves stundas, viņš mācās no vecāku piemēriem, kā dzīvot tālāk. Ir ļoti svarīgi nodrošināt labu pēcnācēju emocionālo dzīvi, jo šajā gadījumā pastāv tieša saikne: kā viņš tiek audzināts ģimenē, tāpēc viņš būs arī dzīvē. Protams, cilvēka raksturs ir atkarīgs no gēniem, taču lielu ieguldījumu tajā sniedz arī ģimenes izglītība. Daudz kas ir atkarīgs no tēva vai mātes izjūtām, noskaņojuma. Tuviem cilvēkiem ir jānovērš agresīvu īpašību parādīšanās pusaudzim, kurš attīstās, dod viņam drošības sajūtu un dalās savās emocijās.

Kopš paša dzimšanas cilvēks tiek veidots kā cilvēks, jo ar katru dzīves minūti viņš iemācās kaut ko jaunu, sajūt kaut ko tādu, ko vēl nekad nav izjutis. Tas viss atstāj nospiedumu uz nākotnes varoni, uz individualitāti. Viņi saka, ka, piemēram, kādas attiecības starp tēvu un māti novēros viņu dēls, tāpēc nākotnē viņš būs saistīts ar sievietēm, kādas jūtas viņam sagādās vecāki, tāds viņš ir citiem.

Pašnāvība no attiecībām, kas neizdevās

E. Durkheims pētīja statistiku par pašnāvību. Un ir novērots, ka tie, kas ir vientuļi vai šķīrušies, biežāk izdara pašnāvību nekā precētie, kā arī tie, kuriem nav bērnu, kaut arī viņi ir precējušies. Tas nozīmē, ka jo laimīgāks ir laulātais, jo vairāk, jo mazāka ir iespējamība mēģināt izdarīt pašnāvību. Saskaņā ar statistiku 30% slepkavību tiek izdarītas ģimenē. Dažreiz pat sociālā sistēma var izjaukt sociālās vienības līdzsvaru.

Kā uzturēt attiecības?

Daudzi laulātie izveido sava veida plānu. Ģimene kā sociālā grupa šajā gadījumā saņem noteiktus uzdevumus un mērķus. Veidi, kā tos sasniegt, tiek kopīgi atrasti. Laulātajiem ir jāsaglabā sava pavarda vieta, jānodrošina bērniem laba audzināšana un dzīves apstākļi, kā arī no bērnības jāvirza bērna attīstība pareizajā virzienā. Šie ģimenes struktūras pamati, kas noteikti senajās paaudzēs, pastāv arī šodien. Ģimenes kā sociālās iestādes problēmas jāņem vērā visiem radiniekiem. Viņiem kopā jāsaglabā un jānodod saviem mantiniekiem ideja par sabiedrības struktūras pamatiem, kas tik ļoti ietekmē ģimenes saglabāšanu, neatkarīgi no politiskajiem režīmiem. Ģimene ir starpnieks starp indivīdu un sabiedrību. Tieši viņa palīdz cilvēkam atrasties šajā pasaulē, realizēt viņa īpašības, talantus, sniedz viņam aizsardzību, palīdz izcelties no pūļa, būt individuālam. Tas ir ģimenes galvenais uzdevums. Un, ja viņa to visu nedara, tad viņa nepildīs savas funkcijas. Cilvēks, kuram nav ģimenes, ar katru gadu arvien vairāk izjutīs savu mazvērtību. Tajā pašā laikā viņā var parādīties un attīstīties dažas negatīvas īpašības. Šīs ir ļoti svarīgas nianses, kurām jāpievērš uzmanība, audzinot bērnu. Galu galā viņa personības veidošanās sākas no pirmajām dienām.

Katras personas individualitātes attīstība

Svarīga loma ir ģimenei kā sociālai grupai un sociālajai institūcijai. Galu galā tieši viņa audzina indivīdu, kurš var dzīvot sabiedrībā. No otras puses, tas pasargā no ārējiem faktoriem, atbalsta grūtos brīžos. Cilvēks neuztraucas par nevienu tādu cilvēku pasaulē, viņš neuztraucas par savu radinieku. Un bez vilcināšanās viņš palīdz tuviem cilvēkiem. Tieši ģimenē jūs varat atrast komfortu, līdzjūtību, mierinājumu, aizsardzību. Kad šī iestāde sadalās, cilvēks zaudē atbalstu, kāds viņam bija iepriekš.

Vērtība

Ģimene ir maza sociālā grupa, taču tā ir ļoti svarīga visai sabiedrībai. Izmaiņas politikā un ekonomikā maina tās struktūru un funkcijas. Modernizētas, urbanizētas un industriālas sabiedrības rašanās ir ļoti ietekmējusi mūsdienu sociālo vienību. Tās locekļu mobilitātes līmenis sāka celties. Citiem vārdiem sakot, šādas situācijas ir kļuvušas par ikdienu, kad vienam no ģimenes locekļiem ir jāpārceļas uz citu pilsētu, kur viņam tika piedāvāts darbs vai paaugstinājums, atstājot savus radiniekus. Tā kā lielākā daļa mūsdienu sabiedrības locekļu dod priekšroku materiālajai labklājībai, panākumiem, karjeras izaugsmei, piedāvātās iespējas viņiem vairs netiek uzskatītas par nepieņemamām. Un, ja tas notiek, tad no sociālā viedokļa šajā gadījumā mainās arī ģimenes locekļu iekšējās attiecības, jo mainās kāda no viņiem sociālais statuss, viņa finansiālais stāvoklis, uzskati, tiekšanās. Tas viss noved pie tā, ka saites, kas saista radiniekus, pamazām kļūst vājas un pēc tam vispār izzūd.

Secinājums

Pašlaik, it īpaši pilsētu iedzīvotājiem, ir arvien grūtāk uzturēt komunikāciju starp paaudzēm. Vispārīgi runājot, struktūra ir ārkārtīgi novājināta. Būtībā visa tās locekļu aprūpe ir vērsta tikai uz bērnu aprūpi, viņu ārstēšanu un izglītošanu. Pārējie radinieki - it īpaši vecāka gadagājuma cilvēki - bieži tiek atstāti aiz muguras. Pārpratumi un materiālā nestabilitāte, kas rodas uz šī pamata, veicina vīriešu un sieviešu attiecību iznīcināšanu, strīdu rašanos un bieži vien noved pat pie šķiršanās. Laulāto garīgās tuvības problēmas ir svarīgas, bet vissvarīgākās ir problēmas, kuras jāatrisina visiem ģimenes locekļiem. Ģimene kā sociālā grupa un sociālā institūcija darbosies un gūs panākumus tikai tad, kad katrs tās loceklis saprot, ka viņa sasniegumi, nopelni to ietekmē, un indivīda izcelsmei, viņa sociālajai pozīcijai ir ļoti maza loma. Personīgajiem nopelniem tagad ir prioritāte pār saistībām. Galu galā ar viņu palīdzību cilvēks izlems, kur dzīvot, ko darīt. Diemžēl kodolsistēma ir neaizsargātāka un atkarīga no ārējiem faktoriem (slimības, nāve, naudas zaudējumi) nekā patriarhālā sistēma, kurā visi viens otru atbalsta, palīdz, un, ja rodas kāda problēma, visi kopā to var atrisināt. Mūsdienās visu mūsu valsts un sabiedrības rīcība un domas ir vērstas uz apstākļu radīšanu ģimenes harmoniskai attīstībai Krievijā, tās garīgās vērtības, sociokulturālās dabas un radinieku saziņas saglabāšanai.

Ievads

Ģimene ir sociāla grupa, kurai ir vēsturiski noteikta organizācija, kuras locekļus saista laulības vai radniecības attiecības (kā arī attiecības ar bērnu uzņemšanu audžuģimenēs), dzīves kopiena, savstarpēja morālā atbildība un kuras sociālā nepieciešamība ir saistīta ar sabiedrības vajadzību pēc iedzīvotāju fiziskās un garīgās atražošanas.

Vārds "ģimene" atgriežas pie saknes "sem", kas attiecas uz sēklām un vairošanos, tas ir, uz bērnu dzimšanu un izglītošanu, kas tradicionāli tiek uzskatīts par galveno ģimenes radīšanas mērķi. Dažreiz latīņu vārds "uzvārds" tiek izmantots ģimenes vai ciltsraksta apzīmēšanai, kas krievu valodā galvenokārt nozīmē "ģimenes locekļu kopīgu vārdu".

Pēc pētnieku domām, ģimene ir divējāda:

1) sociālā iestāde, kas veic vairākas svarīgas sociālās funkcijas, kas iekļautas sociālajā sistēmā un tāpēc ir tieši atkarīgas no tās politiskajām, ekonomiskajām, kultūras, reliģiskajām un citām attiecībām;

2) neliela grupa, kuras pamatā ir viena vispārēja ģimenes darbība un kura ir saistīta ar laulības (vīra un sievas attiecības), vecāku (vai adopcijas) (vecāku un bērnu attiecības) un radniecības (brāļu, māsu un citu radinieku) saitēm. Katrai konkrētai ģimenei nav jābūt visiem trim saišu veidiem (piemēram, nepilnīgas ģimenes saista kopā tikai vecāku saites), bet visspēcīgākās ir tās ģimenes, kurās viņi tiek parādīti kompleksā.

Darba atbilstība: nepieciešamība pētīt ģimeni ir saistīta ar faktu, ka tā ir sociāla institūcija, no kuras darbības ir atkarīga visas sabiedrības labklājība. Grūti to izpētīt ir saistīts ar faktu, ka ģimene kā neliela grupa ir slēgta sistēma, kas nepieļauj ārēju iejaukšanos tās darbībās.

Nolūks Darba mērķis ir analizēt ģimenes izpētes pamatus, kā arī atklāt ģimenes tipoloģijas būtību mūsdienu Krievijas sabiedrībā.

Pamatojoties uz mērķi, sekojošais uzdevumi:

Uzskatiet ģimeni par sociālo iestādi;

Izpētiet galvenās laulības formas;

Izpētiet ģimenes tipoloģiju;

Izcelt galvenos ģimenes attīstības posmus;

Apsveriet galvenos ģimenes komponentus;

Objekts darbs ir tādas sociālās parādības kā laulība un ģimene.

Priekšmetsir laulības formu un ģimeņu tipu sociālo pazīmju iezīmes mūsdienu sabiedrībā.

Darba struktūraietver: ievadu, kurā aprakstīta izvēlētās tēmas atbilstība, definēts pētījuma mērķis, kā arī noteikti uzdevumi, ar kuriem šis mērķis tiks realizēts; galvenā daļa, kas sastāv no divām sadaļām, kuras savukārt ir sadalītas apakšnodaļās; secinājumi un bibliogrāfiskais saraksts, ieskaitot drukātas publikācijas un elektroniskos resursus (internets).

Analizējot radušos problēmu, tika izmantots plašs zinātniskās literatūras saraksts, iekļaujot tādus darbus kā: "Ģimenes socioloģija" Antonovs A. Un šis darbs savā saturā ir ievads ģimenes socioloģijā, par visu ģimenes socioloģisko problēmu daudzveidību, tajā ir iekļauts tikai tas, bez kura nav iespējams saprast ģimenes būtību. Grāmata iepazīstina ar jēdzieniem un jēdzieniem, metodiku un metodēm, kā arī ar jēgpilniem ģimenes sociālkulturālās būtības pētījumu rezultātiem. Mācību grāmatas pamatā ir lekciju kurss, kas lasīts 1992. – 1994. Maskavas Valsts universitātes Socioloģijas fakultātē, kas nosaukta M.V. Lomonosovs. Tas noteica fokusu uz ģimenes kā starpnieka socioloģiskās nozīmes noskaidrošanu starp indivīda un sabiedrības atšķirīgajiem centieniem.

Mācību grāmatā "Ģimenes studijas" Tjugaševa E.A nodarbojas ar ģimenes pētījumu problēmām - kompleksu starpdisciplināru mīlestības, ģimenes un laulības pētījumu jomu. Ir sistematizēts daudzveidīgs zinātniskais materiāls, kas ļauj iepazīstināt ar dažādiem ģimenes dzīves aspektiem.

LB Šneideres grāmata "Ģimenes psiholoģija" ir ģimenes attiecību psiholoģiska analīze kā sarežģīta problēma, kas pieder pie sociāli psiholoģiskās un subjektīvi psiholoģiskās realitātes.

Ģimene kā sociāla iestāde

Ģimenes socioloģiskā pētījuma specifika slēpjas faktā, ka ģimene tiek uzskatīta par īpašu sociālo iestādi, kas veic vienu no svarīgākajām sabiedrības funkcijām - tās locekļu atražošanu un viņu primārās socializācijas realizēšanu.

Ģimene darbojas kā būtisks sabiedrības sociālās struktūras elements, viena no tās apakšsistēmām, kuras darbību regulē un vada sabiedrībā dominējošās vērtības, normas, tradīcijas, paražas utt.

Ģimenes sociālā institūcija, iekļaujoties sabiedrības normatīvajā struktūrā, ir vērtību normatīvs komplekss, ar kura starpniecību tiek regulēta ģimenes locekļu - vecāku un bērnu - uzvedība, noteikta viņu raksturīgā sociālā loma un statuss.

Socioloģiskajā literatūrā bieži tiek nošķirti jēdzieni "laulība" un "ģimene".

Termins "ģimene" ir pierasts apzīmēt ar sabiedrību saistīto attiecību sociālos un juridiskos aspektus, attiecību institucionalizēšanu starp vīru un sievu kā valsts pilsoņus.

Laulība ir vēsturiski mainīga sociālā vīrieša un sievietes attiecību forma, ar kuras palīdzību sabiedrība:

à pasūta un pilnvaro viņu jauno dzīvi;

à nosaka viņu laulības un vecāku tiesības un pienākumus;

Socioloģijā īpaša vieta ir ģimenes institūcijai. Mūsu valstī ar šo tēmu nodarbojas daudzi zinātnieki.

Ģimene ir viena no senākajām sociālajām institūcijām. Tas radās daudz agrāk nekā reliģija, valsts, armija, izglītība, tirgus.

Apsveriet divas vissvarīgākās ģimenes funkcijas:

· Reproduktīvā;

· Sociāli bioloģiskais;

Sāksim ar ģimenes reproduktīvo funkciju. Šai funkcijai ir divi mērķi:

- publiski(populācijas bioloģiskā atražošana);

- individuāls(bērnu vajadzību apmierināšana). Tās pamatā ir fizioloģisko un seksuālo vajadzību apmierināšana, kas mudina pretējā dzimuma cilvēkus apvienoties ģimenes savienībā. Dzimumu pretstats, pēc Emīla Durkheima domām, ir ne tikai pamats, uz kura balstās laulība, bet arī galvenais morālās tuvības iemesls ģimenē. Runājot par ietekmes spēku uz ģimenes un laulības attiecību stabilitāti, tas ir spēcīgāks par pat tādu faktoru kā radinieks.

Sievietes un vīrieša funkcijas bija tik specializētas, ka sievietes sāka vadīt pilnīgi atšķirīgu eksistenci nekā vīrietis. Vīrietis personificē spēku, spēku, inteliģenci un sieviete - sievišķību, vājumu, maigumu, emocionalitāti. Funkcionālās atšķirības ir pakāpeniski modificējušas fizioloģiskās īpašības: augums, svars, vispārējā forma un vīrieša un sievietes galvaskausa struktūra ievērojami atšķiras. Vīrietis un sievietes, kas izolētas viena no otras, ir viena un tā paša konkrētā veseluma būtība, dažādas daļas, kuras, apvienojoties, tās atjauno.

Pieaugot dzimumu diferenciācijai, attīstoties un nostiprinoties laulību savienībai, izveidojās laulības uzticības parāds.

Dabā dzīvnieku valstī dzīvnieku sociālās asociācijas rodas neapzinātas (instinktīvas) pielāgošanās dzīves apstākļiem, dabiskās atlases, fizioloģiskās un psiholoģiskās aktivitātes rezultātā. Cilvēku ģimenes grupas pielāgojas ne tikai fiziskajiem apstākļiem, bet arī sabiedrībā pieņemtajām sociālajām attiecībām, normām, vērtībām.

Ģimene rodas no vēlmes apmierināt cilvēku tīri personiskās vajadzības un intereses. Tā kā maza grupa tos saista ar sabiedrības interesēm. Ģimenē personiskās vajadzības tiek kultivētas, sakārtotas, organizētas, pamatojoties uz sabiedrībā pieņemtajām sociālajām vērtībām, normām un uzvedības modeļiem, un galu galā iegūst sociālo funkciju raksturu. Tā, pirmkārt, ir fundamentālā atšķirība starp cilvēku un dzīvnieku ģimeni. Rezultātā cilvēka dabiskās bioloģiskās vajadzības, lai apmierinātu dzimumtieksmi, ģimenes instinkta realizācija, vīrieša vēlme valdīt, bērna atkarības no mātes bioloģiskais instinkts - tas viss tiek pārveidots par ģimenes sociāli bioloģisko funkciju. Ģimenes kā mazas sociālās grupas īpatnība ir tā, ka tā spēj izaugt "no iekšienes". Nevienai citai sociālajai kopienai (klasei, nācijai, grupai) nav šāda iekšēja pašpavairošanas mehānisma.

Tādējādi mēs teiksim, ka ģimenei mūsdienu sabiedrībai ir liela nozīme kā sociālai institūcijai, kas pavairo pēcnācējus, kas nepieciešami jaunu sociālo institūciju izveidošanai un esošo papildināšanai.

Laulības un ģimenes tipoloģija.

Galvenās laulības formas.

Laulība ir ģimenes pamats un pamats - tā ir sociāli un personiski izdevīga seksuālo attiecību forma, kuru sankcionē sabiedrība (kā likums, tas ir noteikts likumdošanas aktā vai reliģiskā ceremonijā). Endogāmspirmsindustriālajās sabiedrībās valdīja laulība. Saskaņā ar tās noteikumiem un noteikumiem precēties varēja tikai vīrieši un sievietes, kas pieder tai pašai sociālajai grupai vai kopienai. Šī laulība kļuva plaši izplatīta klases un kastu sabiedrībās. Piemēram, senajā Indijā bija vairāk nekā 200 dažādu kastu, un dominējošā reliģiskā tradīcija aizliedza laulības starp dažādu kastu pārstāvjiem. Feodālajā sabiedrībā tika saglabāti daudzi endogāmas laulības elementi: cilvēki no cēlām ģimenēm varēja precēties tikai ar savas šķiras pārstāvjiem. Otrais laulības veids, kas arī ir plaši izplatīts cilvēces vēsturē - eksogāmslaulība. Viņa normas prasīja izvēlēties laulības partnerus ārpus savas kopienas.

Cits laulību un laulības tipoloģijas kritērijs var būt partneru skaits, kas uzsāk ģimenes attiecības. Šis kritērijs atšķir monogāms- laulība starp vienu vīrieti un vienu sievieti, un - poligāmslaulība ar vairākiem partneriem. Pēdējais veids ir sadalīts divos atsevišķos veidos: polignija - viena vīrieša laulība ar divām vai vairāk sievietēm un poliandrija - vairāku vīriešu laulība ar vienu sievieti. Visās zināmās kultūrās visā pasaulē visizplatītākā forma ir monogāma laulība - stabila viena vīrieša un vienas sievietes savienība. Otrajā vietā izplatības ziņā vēsturē un mūsdienu pasaulē ir polignija - tāda laulības forma, kurā viens vīrietis ir likumīgs vairāku sievu vīrs.

Poligniju pieļāva daudzās pirmsindustriālās sabiedrībās. Pirms kristietības izplatīšanās šo formu pieņēma vairākas Eiropas tautas, tostarp slāvi (mēs runājam par sievām, nevis par konkubīnēm!). Islāms pieļauj vairāku likumīgu sievu klātbūtni. Tomēr pieredze rāda, ka pat sabiedrībā, kas tolerē poligniju, šī parādība ir diezgan reta parādība. Parasti ne vairāk kā 3-5% laulību ir vairāk nekā viena sieva. Atsevišķos gadījumos tika reģistrēti līdz 10% poliginālo laulību savienību.

Ierobežotais daudzveidīgo ģimeņu skaits izriet no dzimuma sastāva līdzsvara - nevar būt sabiedrības, kurā sieviešu skaits būtu 3-4 reizes lielāks nekā vīriešu. Tāpēc poligāmisti parasti ir bagātākie vīrieši vai tie, kuriem ir īpašas privilēģijas (priekšnieki, cilšu un klanu vadītāji, galvenās valdības amatpersonas utt.). Parasti tie ir cilvēki ievērojamā vecumā (vecāki par 40 gadiem, bieži 60-80 gadus veci). Polignijas sociālās saknes nemaz nav vīriešu erotiskajās nosliecēs, bet gan sociālajos un ekonomiskajos faktoros. Agrīnās ganu un lauksaimniecības sabiedrībās sievas ir likumīgi iegūts darbs. Turklāt, noslēdzot laulību, klana pārstāvis paplašina un stiprina savus sociālos sakarus ar citiem klaniem, tāpēc palielina savu un sava klana prestižu. Sociālais prestižs, ko mēra pēc sociālo savienojumu skaita, ir galvenais “kapitāls” visās pirmsindustriālajās sabiedrībās.

Poliandrija - vairāku vīru klātbūtne vienā sievā - parasti notiek strauju sieviešu trūkuma situācijā. Visbiežāk šī situācija veidojas tradicionālajās sabiedrībās, kuras ir spiestas ierobežot dzimstību (Ķīnā, Himalajos, dažās Klusā okeāna salu kultūrās).

Mūsdienu sabiedrībā parādās "neformālas" laulību savienības: zviedru ģimene (divu pāru kopdzīve, periodiski mainoties partneriem);

-homoseksuāls ģimene un ģimene lesbietes... Sabiedrības attieksme pret šādiem eksperimentiem ir neskaidra. Lielākā daļa cilvēku uzskata, ka šādas laulības ir pretrunā ar dabu un tikumību un ir jāaizliedz, citi tos uzskata par mūsdienu sabiedrības brīvības un iecietības (tolerances) rādītāju. Dažās valstīs (piemēram, Holandē) tās ir atļautas ar likumu un tiek reģistrētas uz vienlīdzīgiem pamatiem ar parastajām valstīm, citās šādu savienību dalībnieki tiek vajāti un pat pakļauti cietumam.

Iespējami arī citi laulību tipoloģijas varianti. Piemēram, pēc prestiža un varas kritērijiem šādi ģimeņu tipi tiek izdalīti kā patriarhāli, kuros vara pieder vīram, matriarhālam, kur vara koncentrējas sievas-mātes rokās, egalitāri - vīram un sievai ir vienādas tiesības.

19. gadsimtā pastāvēja teorija, ka primārā laulības forma ir grupu laulība - starp vairākiem vīriešiem un sievietēm (L. Morgans, F. Engels). Šīs teorijas autori secināja šo formu no dažām tradīcijām, kas plaši izplatītas tradicionālajās sabiedrībās - levirāta un sororāta, orgiastisko svētku. Šī laulības forma nav tieši novērota nekur. Mūsdienu antropoloģija šādu rekonstrukciju uzskata par nepamatotu. Levirate - vecākā neprecēto brāļu pienākums apprecēt mirušā brāļa atraitni; sororāts - pienākums apprecēt sievas māsu sievas nāves gadījumā. Šīs paražas rada sabiedrības vispārējā struktūra, jo īpaši nepieciešamība saglabāt īpašumus ģints ietvaros.

Ģimenes tipoloģija

Ģimenes tipoloģija - ģimeņu sadalījums atkarībā no to sociāli demogrāfiskā sastāva un funkciju īpašību esamības.

Ir dažādi ģimeņu veidi atkarībā no ģimenes pienākumu sadales un vadības rakstura:

I. Tradicionālā ģimene

Pazīmes: - kopīga dzīvošana vismaz trīs paaudzēs (vecvecāki, viņu pieaugušie bērni ar dzīvesbiedriem, mazbērni);

Sievietes ekonomiskā atkarība no vīrieša (vīrietis ir īpašuma īpašnieks);

Skaidrs ģimenes pienākumu sadalījums (vīrs strādā, sieva dzemdē un audzina bērnus, vecāki bērni pieskata jaunākos utt.);

Ģimenes galva ir vīrietis;

II. Netradicionāla (ekspluatējoša) ģimene

Atšķirības no tradicionālās ģimenes: -sievietes strādā vienlīdzīgi ar vīriešiem (sieviešu piesaiste sociālajam darbam notika pārejas laikā no agrārās sabiedrības uz industriālo);

Sieviete apvieno darbu ražošanā ar mājsaimniecības pienākumiem (līdz ar to ekspluatācijas raksturs);

III. Egalitārā ģimene (vienādu cilvēku ģimene)

Atšķiras: - taisnīgs mājsaimniecības pienākumu sadalījums;

Attiecību demokrātiskais raksturs (visus ģimenei svarīgos lēmumus pieņem visi tās locekļi);

Emocionāls attiecību piesātinājums (mīlestības jūtas, savstarpēja atbildība par otru utt.).

Ir arī veidi, kuru pamatā ir atlase. ģimenes aktivitātēs dominējošās funkcijas:

1. Patriarhālā ģimene (šādas ģimenes galvenā funkcija ir ekonomiskā - ekonomiskā, t.i., kopīga ekonomikas pārvaldība, galvenokārt agrārā tipa, ekonomiskās labklājības sasniegšana);

2. Uz bērnu vērsta ģimene (vissvarīgākā funkcija ir bērnu audzināšana, viņu sagatavošana patstāvīgai dzīvei mūsdienu sabiedrībā);

3. Precēta ģimene (tās galvenā funkcija ir laulības partneru emocionālā apmierinātība).

Tipoloģijas pēc dažādiem pamatiem:

+ Atkarībā no ģimenes sastāva: a) kodols - vecāki un bērni; b) pagarināti - vecāki, bērni un citi radinieki; c) nepilnīgs - nav viens no vecākiem;

+ Pēc dzīves cikla posma: a) jauna ģimene; b) ģimene ar pirmdzimto; c) ģimene ar pusaudzi; d) ģimenes "pamesta ligzda" (kad bērni izaug un izveido savas ģimenes);

+ pēc sociālā sastāva: a) strādnieku ģimene; b) jauno krievu ģimene; c) studentu ģimene un citi.

Mūsdienu ģimenes tipoloģija balstās uz precētu pāru klātbūtnes un skaita pazīmi tajā. Vienkāršākā klasifikācija uzsver:

Ø kodolģimenes, kurās ir viens precēts pāris ar nepilngadīgiem bērniem vai bez tiem;

Ø paplašinātas ģimenes, kurās ir vairāk nekā viens precēts pāris vai precēts pāris un citi pieaugušie radinieki;

Ø nepilnīgas ģimenes bez viena precēta pāra.

Tādējādi precētu pāru klātbūtne nav obligāta ģimenes pazīme, jo ievērojamā ģimeņu daļā nav precētu pāru. Mūsdienu pasaulē lielākā daļa ģimeņu (apmēram 3/4) ir kodolenerģijas; tomēr vientuļo vecāku ģimeņu īpatsvars pastāvīgi pieaug.

Jāatzīmē, ka, lai arī stabili precējušies pāri kā galvenā kopdzīves forma acīmredzot ir izveidojusies ļoti sen, tomēr lielākajā daļā sabiedrību daudzu gadu tūkstošu garumā novēlota piesavināšanās un agrīnā produktīvā ekonomika bija ģimenes struktūras pamatā nevis precētais pāris, bet gan klans. Laulības arī bija ģimenes daļa, taču tās it kā bija tās perifērija.

Ģimenes attīstības posmi

Ģimene kā sociālā institūcija iziet cauri vairākiem posmiem, kuru secība pārvēršas par ģimenes ciklu vai ģimenes dzīves ciklu.

Pētnieki izšķir atšķirīgu šī cikla fāžu skaitu, bet galvenie ir šādi:

I. apprecēties vai izveidot ģimeni;

II. Bērna nēsāšanas sākums, t.i., pirmā bērna piedzimšana;

III. Dzemdību beigas, t.i., pēdējā bērna piedzimšana;

IV. "Tukša ligzda" vai laulība un pēdējā bērna nošķiršana no ģimenes;

V. Ģimenes izbeigšana, ti, viena no laulātajiem nāve.

Pēc D. Olsona domām, ģimenes dzīves cikls sastāv no septiņiem posmiem: 1) ģimenes dzīves sākums; 2) bērna piedzimšana un viņa pirmsskolas vecums; 3) skolas vecums; 4) pusaudža vecums; 5) pieaugums; 6) post-vecāku stadija; 7) novecošana;

Atkarībā no bērna traucējumu rakstura un smaguma pakāpes un ģimenes reakcijas uz tiem posmi, kurus iziet konkrēta bērna ģimene, var būt nedaudz unikāli. Dzīves posmu teorijā esošos modeļus parasti nav iespējams piemērot dažām ģimenēm, jo \u200b\u200bviņu dzīves ciklu nosaka nestandarta notikumi, kas notiek bērna dzīvē. Tas var būt taisnība, piemēram, bērna ģimenei ar hemofiliju, kurā periodiska asiņošana rada ievērojamu stresu. Šādi notikumi sāk jaunu trauksmes ciklu, jaunas vajadzības un pielāgošanos jauniem apstākļiem.

No iedzīvotāju atražošanas viedokļa ļoti svarīgs kritērijs ģimeņu demogrāfiskās tipoloģijas izveidošanai ir ģimenes dzīves cikla posms. Ģimenes ciklu parasti nosaka vecāku posmi:

1. Vecāki - periods no laulības līdz pirmā bērna piedzimšanai;

2. Reproduktīvā vecāka - periods starp pirmo un pēdējo bērnu piedzimšanu;

3. Socializēta vecāku audzināšana - periods no pirmā bērna piedzimšanas līdz pēdējā bērna šķiršanai no ģimenes (visbiežāk laulības ceļā) (ja ģimenē ir viens bērns, tas sakrīt ar iepriekšējo posmu);

4. Dzimtene - periods no pirmā mazdēla dzimšanas līdz viena no vecvecākiem.

Katrā posmā ģimenei ir specifiskas, stingri individuālas sociālās un ekonomiskās īpašības.

Ģimenes struktūra

Ģimene ir dabiska grupa, kurā laika gaitā rodas mijiedarbības stereotipi. Šie stereotipi rada ģimenes struktūru, kas nosaka tās locekļu darbību, iezīmē viņu uzvedības diapazonu un atvieglo starppersonu kontaktu starp viņiem. Šī vai tā dzīvotspējīgā ģimenes struktūra ir diezgan nozīmīga gan tās galveno funkciju pilnīgai izpildei, gan personiski nozīmīgu uzdevumu risināšanai - lai saglabātu individualitāti, vienlaikus radot piederības sajūtu veselumam.

Ģimenes struktūraviens no pamatjēdzieniem, ko lieto, lai aprakstītu ģimenes mijiedarbību. Šis termins ir galvenais S. Minuhina ģimenes strukturālajā teorijā: “ģimene ir kaut kas vairāk nekā tās locekļu individuālā biopsihodinamika. Ģimenes locekļu mijiedarbība ir pakļauta noteiktiem modeļiem, kas regulē viņu darījumus. Šie modeļi parasti nav skaidri formulēti vai pat netiek realizēti, bet tie veido visu ģimenes struktūru. Struktūras realitāte ir atšķirīgas kārtības realitāte salīdzinājumā ar atsevišķu dalībnieku realitāti. "

Ģimenes struktūra ietver tās locekļu skaitlisko un personisko sastāvu, kā arī ģimenes lomu kopumu un dažādas attiecības starp tām (laulības attiecības, vecāku un bērnu attiecības, laulātie un viņu vecāki, attiecības starp bērniem, attiecības starp vecvecākiem un viņu mazbērniem). Ir svarīgi zināt, kam katrs ģimenes loceklis to uzskata par locekli, jo bieži ir gadījumi, kad ģimenes locekļi nevienojas par to, kurš ir tās dalībnieks. Tas galvenokārt attiecas uz ģimenes robežām un to, kurš fiziski vai psiholoģiski atrodas attiecīgajā ģimenes sistēmā. Īpaši svarīgi ir atrisināt šo problēmu šķirtām un atkārtoti precētām ģimenēm.

Ģimenes struktūra ietver apzinātu un neapzinātu noteikumu kopumu, kas nosaka mijiedarbību ģimenē. Lai šis mehānisms darbotos (tiek ievēroti noteikumi, tiek prognozēta uzvedība), nepieciešama uzturēšanas sistēma, kas sastāv no divām daļām:

Pirmais ir hierarhiska sistēma, kuras pamatā ir vecāku autoritāte, kas vienmēr un visur ir augstāka par bērnu autoritāti. Otrā ir ģimenes papildinošās (papildinošās) lomas: piemēram, viens no vecākiem ir saprātīgāks, bet otrs emocionālāks.

Hierarhija un lomas ne vienmēr ir skaidri saprotamas, taču tām noteikti jābūt savstarpēji saistītām un savstarpēji papildinošām. Ja tas tā nav, ģimene pārstāj darboties, faktiski sairst.

Kā ģimenes kā sistēmas strukturālie elementi pastāv laulības, vecāku, brāļu un māsu (attiecības starp brāļiem un māsām, kurām ir vieni un tie paši vecāki) un individuālās apakšsistēmas, kas ir lokāli, diferencēti ģimenes lomu kopumi, kas ļauj ģimenei veikt noteiktas funkcijas un nodrošināt tās iztiku.

Novērojot ģimenes locekļu mijiedarbību, var izdarīt secinājumu par tās hipotētisko struktūru, kas ir sava veida ģimenes topogrāfija, strukturēta ģimenes sistēmas griezums.

Attiecības starp ģimenes sistēmas strukturālajiem elementiem raksturo šādas īpašības: kohēzija, hierarhija, elastība, ārējās un iekšējās robežas, ģimenes lomu struktūra.

Kohēzija (saikne, emocionālā tuvība, emocionālais attālums) var definēt kā psiholoģisko attālumu starp ģimenes locekļiem. Piemērojot ģimenes sistēmām, šo jēdzienu izmanto, lai aprakstītu attiecību intensitātes pakāpi, kurā ģimenes locekļi joprojām uztver sevi kā savienotu veselumu.

D. Olsons identificē četrus kohēzijas līmeņus un attiecīgi četrus ģimeņu veidus:

1. Nesaskaņots (zema ģimenes locekļu saliedētība, atstumtības attieksme).

2. Atdalīts (zināms emocionāls attālums starp ģimenes locekļiem).

3. Saistīts (ģimenes locekļu emocionālā tuvība, lojalitāte attiecībās).

4. Apjukusi (pārāk augsts kohēzijas līmenis). Dalītie un saistītie kohēzijas līmeņi ir līdzsvaroti un nodrošina optimālāko ģimenes darbību.

Hierarhija raksturo dominēšanas-pakļaušanās attiecības ģimenē. Tomēr terminu “hierarhija” nevar ierobežot ar šo vienkāršo definīciju, jo tas ietver dažādu ģimenes attiecību aspektu īpašības: autoritāte, dominance, viena ģimenes locekļa ietekmes pakāpe uz citiem, spēja pieņemt lēmumus. Jēdziens "hierarhija" tiek izmantots arī, pētot lomu un noteikumu struktūras izmaiņas ģimenē.

Viens no tipiskākajiem ģimenes parametru pārkāpumiem šim parametram ir hierarhijas inversija (apgrieztā hierarhija). Ar šādu ģimenes disfunkciju bērns iegūst vairāk spēka nekā pat vienam no vecākiem. Makrosistēmas līmenī šī parādība izpaužas situācijā, kad noteicošo stāvokli bērnu audzināšanā aizņem vecmāmiņas (vectēvi), nevis tiešie vecāki. Kodolģimenēs hierarhijas inversija bieži tiek novērota, ja ir:

® paaudžu koalīcija (koalīcija starp bērnu un vecāku pret otru vecāku);

® viena vai abu vecāku ķīmiskā atkarība;

® viena vai abu vecāku slimība vai invaliditāte;

® slimības vai simptomātiska bērna uzvedība, pateicoties kurai viņš iegūst pārmērīgu ietekmi ģimenē un regulē laulības attiecības.

Hierarhijas pārkāpšana brāļu un māsu apakšsistēmā var izskatīties pēc pārmērīgas hierarhijas vai, gluži pretēji, hierarhiskas struktūras neesamības tajā.

Elastīgums- ģimenes sistēmas spēja pielāgoties ģimenes ārējās un iekšējās situācijas izmaiņām. Lai efektīvi darbotos, ģimenēm nepieciešama optimāla intrafamilial izmaiņu kombinācija ar spēju saglabāt savas īpašības stabilas. Ģimenes sistēmām, kas nav līdzsvarotas elastības ziņā, raksturīga stingrība vai haoss.

Ģimenes sistēma kļūst stingra, kad tā pārstāj reaģēt uz dzīves uzdevumiem, kas rodas tās priekšā saistībā ar dzīves cikla posmu pāreju. Tajā pašā laikā ģimene zaudē spēju mainīties un pielāgoties tai jaunai situācijai. Ir tendence ierobežot sarunas, lielāko daļu lēmumu uzliek līderis. Pēc D. Olsona domām, sistēma bieži kļūst stingra, ja tā ir pārāk hierarhiska.

Haotiskā stāvoklī esošai sistēmai ir nestabila vai ierobežota vadība. Ģimenes lēmumi bieži ir impulsīvi un nepārdomāti. Lomas ir neskaidras un bieži mainās no viena ģimenes locekļa uz citu.

Ģimenes struktūra, tāpat kā laulības struktūra, ir tūlītējs rādītājs, kas reģistrēts tautas skaitīšanas vai īpašas iedzīvotāju aptaujas laikā. Tāpēc priekšstatu par iedzīvotāju ģimenes struktūru iespējams sniegt tikai no tautas skaitīšanas vai aptaujas datiem. Tajā pašā laikā demogrāfiskās statistikas prakse izceļ ģimenes pēc šādiem kritērijiem:

v ģimenes lielums (dalībnieku skaits).

v ģimenes tips (kodols, sarežģīts, pilnīgs, nepilnīgs).

v bērnu skaits ģimenē: mazas ģimenes - 1-2 bērni (nepietiek dabiskai izaugsmei); vidējās ģimenes - 3-4 bērni (pietiekami mazai paplašinātai reprodukcijai, kā arī grupas iekšējās dinamikas parādīšanās); daudzbērnu ģimenes - 5 vai vairāk bērni (daudz vairāk nekā nepieciešams paaudžu nomaiņai).

Secinājums

Tādējādi ģimene kā cilvēku apvienība, kuras pamatā ir laulība un radniecība, kuru saista kopīga dzīve un savstarpēja atbildība, ir galvenā cilvēku sabiedrības sociālā institūcija.

Ģimene ir sarežģītāka attiecību sistēma nekā laulība, jo tā var apvienot ne tikai laulātos, bet arī viņu bērnus, kā arī citus radiniekus, tāpēc ģimene nav tikai laulības grupa, bet gan sociāla institūcija, tas ir, tādu personu sakaru, mijiedarbības un attiecību sistēma, kas veic cilvēces rases atveidošanas funkcijas un regulē visus savienojumus, mijiedarbību un attiecības, pamatojoties uz noteiktām vērtībām un normām, pakļaujot plašai sociālajai kontrolei, izmantojot pozitīvu un negatīvu sankciju sistēmu.

Tātad ģimene kā sabiedrības vienība ir neatņemama sabiedrības sastāvdaļa. Un sabiedrības dzīvi raksturo tādi paši garīgie un materiālie procesi kā ģimenes dzīvi. Tāpēc augstāka ir ģimenes kultūra, jo augstāka ir visas sabiedrības kultūra. Sabiedrību veido cilvēki, kas savās ģimenēs ir tēvi un mātes, kā arī viņu bērni. Šajā sakarā ļoti svarīga ir tēva un mātes loma ģimenē, it īpaši ģimenes izglītības funkcija. Galu galā tas, kā vecāki māca saviem bērniem strādāt, cieņu pret vecākajiem, mīlestību pret apkārtējo dabu un cilvēkiem, ir atkarīgs no tā, kāda būs sabiedrība, kurā dzīvos mūsu bērni.

Sliktas komunikācijas ģimenē sekas var būt konflikti un šķiršanās, kas nodara lielu sociālo kaitējumu sabiedrībai. Jo mazāk šķiršanās ģimenēs, jo veselīgāka ir sabiedrība.

Tas nozīmē, ka sabiedrība (un to var saukt arī par lielu ģimeni) ir tieši proporcionāla ģimenes veselībai, kā arī ģimenes veselībai no sabiedrības puses.

Ģimene ir viens no sabiedrības pašorganizēšanās mehānismiem, kura darbs ir saistīts ar vairāku vispārcilvēcisku vērtību iedibināšanu. Tāpēc pašai ģimenei ir vērtība un tā ir iekļauta sociālajā progresā. Protams, sabiedrību un civilizāciju krīzes nevar deformēt ģimeni: vērtību vakuums, sociālā apātija, nihilisms un citi sociālie traucējumi parāda, ka sabiedrības pašiznīcināšanās neizbēgami ietekmē ģimeni. Bet sabiedrībai nav nākotnes ārpus progresa, un bez ģimenes nav progresa.

Tas dod saknes sabiedrībā: vientuļš cilvēks vai nu aizveras sevī, vai arī izšķīst sabiedrībā, darbā, sabiedrisko lietu veikšanā (kamēr parasti nepazūd sajūta, ka nevajadzīga sev), un ģimene padara cilvēku par daudzu vecuma un dzimuma iedzīvotāju interešu nesēju. un pat pilnvērtīgs patērētājs.

Ģimene ir cilvēciskas mīlestības cietoksnis un stiprinātājs, kas tik ļoti vajadzīgs visiem un visiem. E. Fromm bija taisnība, kad viņš apgalvoja, ka cilvēka atšķirtības apzināšanās bez atkalapvienošanās mīlestībā ir kauna un vienlaikus vainas un trauksmes avots. Jebkurā laikā visās kultūrās cilvēks saskaras ar vienu un to pašu jautājumu: kā iziet ārpus savas individuālās dzīves robežām un atrast vienotību. Mīlestība ļauj pozitīvi atbildēt uz šo jautājumu: “Jūs bieži varat atrast divus cilvēkus, kuri ir iemīlējušies viens otrā un nejūt mīlestību pret kādu citu. Patiesībā viņu mīlestība ir divu egoisms ... Mīlestība dod priekšroku, bet citā cilvēkā viņa mīl visu cilvēci, visu, kas ir dzīvs. " Šajās idejās nav neviena jaunuma. Pat V. Solovjovs uzskatīja, ka mīlestības jēga ir cilvēka individualitātes attaisnošana un glābšana caur egoisma upurēšanu, bet Fromma argumentācija ir labāk orientēta uz mūsdienu lasītāju.

Ģimene kā sociālā institūcija iziet cauri vairākiem posmiem, kuru secība pārvēršas par ģimenes ciklu vai ģimenes dzīves ciklu, katrā posmā ģimenei ir specifiskas sociālās un ekonomiskās īpašības.

Pateiktais ir pietiekams galvenajam secinājumam: ģimenes kā sociālā progresa iekarošanas paliekošajai nozīmei tās galvenais mērķis ir apveltīt cilvēkus gan ar sociālo, gan psiholoģisko vērtību. Ģimenes vērtība slēpjas faktā, ka tikai tā spēj apgādāt sabiedrību ar cilvēkiem, kuriem tā ir ļoti nepieciešama, cilvēkiem, kas spēj uz patiesu mīlestību, kā arī “veidot” vīriešus un sievietes kvalitatīvi jaunos, harmoniskos sociālajos priekšmetos. Galu galā tiesības uz cilvēka titulu ir tikai mīļotājam. Starp citu, kam “vērtību liriskā” argumentācija tās formā šķiet nepiemērota vai nepārliecinoša, var izmantot sistēmisko pētījumu terminoloģiju. Ikvienam ir tiesības uz valodu, kas viņam ir pieņemama - ja ne tikai par sliktu nozīmei.

Bibliogrāfija

1. Antonovs A.I. Ģimenes socioloģija / A.I. Antonovs, V.M. Medkovs. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 lpp.

2. Volkov Yu.G. Socioloģija: mācību grāmata / Yu.G. Volkovs, V.I. Dobrenkovs, V.N. Ņečipurenko un citi; Red. DIENVIDI. Volkova. - M.: Gardariki, 2003. - 512 lpp.

3. Kravčenko A.I. Vispārējā socioloģija: mācību grāmata. rokasgrāmata universitātēm / A.I. Kravčenko. - M.: VIENOTĪBA-DANA, 2001.

4. Radugins A.A. Socioloģija: lekciju kurss / A.A. Radugins, K.A. Radugins. - M.: Centrs, 2001. - 224 lpp.

5. Sorvins K.V. Mācību grāmata kursam "Sociālās studijas". Sadaļas "Cilvēks", "Sociālās attiecības", "Sabiedrība", "Sabiedrības kultūra un garīgā dzīve", "Izziņa" / K.V. Sorvins, A.A. Susokolovs. - M.: GU-HSE, 2002. - 192 lpp.

6. Stepaņenko V.I. Socioloģija (īss lekciju kurss) / V.I. Stepaņenko. - M.: MANPO, 2005. - 531 lpp.

8. Tyugaševs E.A. Ģimenes studijas / E.A. Tjugaševs, T.V. Popkovs. - Novosibirska: SibUPK, 2006. - 275 lpp.

9. Fromms E. Mīlestības māksla: pētījums par mīlestības būtību. Minska, 1990.34 lpp.

11. Schneider LB Ģimenes psiholoģija: mācību grāmata universitātēm / L.B. Šneiders. - M.: Akademichesky Prospect, 2007. - 736 lpp.

Antonovs A.I. Ģimenes socioloģija / A.I. Antonovs, V.M. Medkovs. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 lpp.

Volkov Yu.G. Socioloģija: mācību grāmata / Yu.G. Volkovs, V.I. Dobrenkovs, V.N. Ņečipurenko un citi; Red. DIENVIDI. Volkova. - M.: Gardariki, 2003. - 512 lpp.

Kravčenko A.I. Vispārējā socioloģija: mācību grāmata. rokasgrāmata universitātēm / A.I. Kravčenko. - M.: UNITI-DANA, 2001. - 209-277 lpp.

V. I. Stepaņenko Socioloģija (īss lekciju kurss) / V.I. Stepaņenko. - M.: MANPO, 2005. - 531 lpp.

Tyugaševs E.A. Ģimenes studijas / E.A. Tjugaševs, T.V. Popkovs. - Novosibirska: SibUPK, 2006. - 275 lpp.

S. Minuhins, C. Fišmens Ģimenes terapijas paņēmieni -M.: Klase, 2006.-154 lpp.

Kravčenko A.I. Vispārējā socioloģija: mācību grāmata. rokasgrāmata universitātēm / A.I. Kravčenko. - M.: UNITI-DANA, 2001. - 479- 490 lpp.

Kravčenko A.I. Vispārējā socioloģija: mācību grāmata. rokasgrāmata universitātēm / A.I. Kravčenko. - M.: UNITI-DANA, 2001. - 506-512 lpp.

Fromms E. Mīlestības māksla: mīlestības būtības izpēte. Minska, 1990. S. 34

• LOMU ATTIECĪBA
• LOMU GAIDAS
• ĢIMENES LOMA
• ĢIMENE
• SOCIĀLĀ INSTITŪTS
• LOMA KONFLIKTS

Raksts ir veltīts svarīgākās ģimenes sociālās institūcijas attīstībai un funkcionēšanai. Lai labāk izprastu ģimeni, tiek veikta lomu attiecību un lomu konfliktu ģimenē analīze.

• Mūsdienu ģimenes veidošanās un funkcionēšanas process

Ģimene kā sociālā institūcija parādījās līdz ar sabiedrības veidošanos. Ģimenes veidošanās un funkcionēšanas procesu nosaka vērtību normatīvie regulatori. Tādas, piemēram, kā pirts, laulības partnera izvēle, seksuālās uzvedības standarti, normas, kas regulē sievu un vīru, vecākus un viņu bērnus utt., Kā arī sankcijas par noteikumu neievērošanu. Šīs vērtības, normas un sankcijas atspoguļo vēsturiski mainīgo vīrieša un sievietes attiecību formu, kas pieņemta noteiktā sabiedrībā, ar kuras palīdzību viņi pavēl un sankcionē savu seksuālo dzīvi un nodibina savas laulības, vecāku un citas radniecības tiesības un pienākumus. Pirmajos sabiedrības attīstības posmos attiecības starp vīrieti un sievieti, vecākajām un jaunākajām paaudzēm regulēja cilšu un klanu paražas, kas bija sinkrētiskas normas un uzvedības modeļi, kuru pamatā bija reliģiskas un morālas idejas.

Līdz ar valsts parādīšanos ģimenes dzīves regulējums ieguva juridisku raksturu. Laulības legalizācija uzlika noteiktus pienākumus ne tikai laulātajiem, bet arī valstij, kas sankcionē viņu savienību. Turpmāk sociālo kontroli un sankcijas veica ne tikai sabiedriskā doma, bet arī valsts struktūras.

Ģimenei, kas ir sabiedrības apakšsistēma, ir galvenā loma tās vitālās aktivitātes nodrošināšanā gan kvantitatīvajā (iedzīvotāju atražošana), gan kvalitatīvajā (socializācija) aspektā. Ģimene kā neliela sociāla grupa ir daļa no sabiedrības sociālās struktūras, un to ietekmē valsts, ekonomika, kultūra un sociālā apziņa. Kā sociālā institūcija ģimene piedalās sociālo orientāciju un attieksmju, morāles normu veidošanā, indivīda socializācijā. Ģimenes kā sociālās institūcijas lomu nosaka tās funkcijas: reproduktīvā, izglītības, ekonomiskā, mājsaimniecības, atpūtas. Protams, šāds ģimenes funkciju sadalījums ir ļoti patvaļīgs, jo patiesībā ģimene ir sava veida integritāte.

Lai izprastu ģimeni kā sociālo iestādi, ir ļoti svarīgi analizēt lomu attiecības ģimenē.

Ģimenes loma ir viens no cilvēka sociālo lomu veidiem sabiedrībā. Ģimenes lomas nosaka indivīda vieta un funkcijas ģimenes grupā, un tās galvenokārt iedala:

• precējies (sieva, vīrs);
• vecāks (māte, tēvs);
• bērni (dēls, meita, brālis, māsa);
• paaudžu un paaudžu paaudzēs (vectēvs, vecmāmiņa, vecākais, jaunākais) utt. ...

Ģimenes lomas izpilde ir atkarīga no vairāku nosacījumu izpildes, pirmkārt, no pareizas lomas tēla veidošanās. Indivīdam ir skaidri jāsaprot, ko nozīmē būt vīram vai sievai, vecākajam vai jaunākajam, kāda uzvedība no viņa tiek sagaidīta, kādi noteikumi un normas no viņa tiek sagaidīti, kādus noteikumus un normas viņam diktē šī vai tā uzvedība.
Lai formulētu savas uzvedības veidu, indivīdam precīzi jānosaka sava un citu vieta ģimenes lomu struktūrā. Piemēram, vai viņš vispār var pildīt ģimenes galvas lomu vai jo īpaši ģimenes materiālo bagātību galveno pārvaldnieku. Šajā sakarā nav mazas nozīmes šīs vai citas lomas atbilstībai izpildītāja personībai. Persona ar vājām gribas īpašībām, kaut arī vecāka ģimenē vai pat lomas statusā, piemēram, vīrs, mūsdienu apstākļos nebūs tālu no ģimenes galvas lomas.
Veiksmīga ģimenes funkciju izpilde lielā mērā, no vienas puses, ir atkarīga no tā, cik apzinīgi katrs ģimenes loceklis, kas ieņem noteiktu amatu, pilda savu sociālo lomu, un, no otras puses, kā "lomu uzvedība" atbilst ģimenes locekļu "lomu gaidām" attiecībā uz viens otram .

Veiksmīgai ģimenes veidošanai nav mazas nozīmes arī jutīgumam pret ģimenes lomas situācijas prasībām un ar to saistītajai lomu uzvedības elastībai, kas izpaužas kā spēja bez īpašām grūtībām atstāt vienu lomu, nekavējoties iekļauties jaunā lomā. Piemēram, viens vai otrs turīgais ģimenes loceklis spēlēja citu ģimenes locekļu materiālo patronu lomu, taču viņa materiālais stāvoklis ir mainījies, un situācijas maiņa nekavējoties prasa mainīt viņa lomu.
Lomu attiecības ģimenē, kas izveidojušās noteiktu funkciju izpildes laikā, var raksturot ar piekrišanu lomai vai lomu konfliktu. Sociologi atzīmē, ka lomu konflikts visbiežāk izpaužas kā:

• paraugu konflikts, kas saistīts ar to nepareizu veidošanos vienā vai vairākos ģimenes locekļos;
• starp lomu konflikts, kurā pretruna ir raksturīga pretstatam lomu gaidām, kas izriet no dažādām lomām. Šādi konflikti bieži tiek novēroti vairāku paaudžu ģimenēs, kur otrās paaudzes laulātie vienlaikus ir gan bērni, gan vecāki un attiecīgi jāapvieno pretējas lomas;
• lomu iekšējais konflikts, kurā viena loma ietver pretrunīgas prasības. Mūsdienu ģimenē šāda veida problēma visbiežāk raksturīga sievietes lomai. Tas attiecas uz gadījumiem, kad sievietes loma ietver tradicionālās sievietes lomas apvienošanu ģimenē (mājsaimniece, bērnu audzinātāja utt.) Ar mūsdienīgu lomu, kas paredz vienlīdzīgu laulāto līdzdalību ģimenes nodrošināšanā ar materiālajiem resursiem.
  Konflikts var padziļināties, ja sieva ieņem augstāku statusu sociālajā vai profesionālajā sfērā un sava statusa lomu funkcijas pārnes ģimenes attiecībās. Šādos gadījumos ļoti svarīga ir laulāto spēja elastīgi mainīt lomu.

Īpašu vietu starp lomu konflikta priekšnoteikumiem ieņem grūtības ar lomas psiholoģisko attīstību, kas saistīta ar tādām laulāto personības īpašībām kā nepietiekams morālais un emocionālais briedums, nesagatavotība laulības un it īpaši vecāku lomu izpildei. Piemēram, meitene, apprecējusies, nevēlas pārcelt ģimenes mājsaimniecības darbus uz pleciem vai dzemdēt bērnu, cenšas dzīvot tādu pašu dzīvesveidu, nepakļaujoties ierobežojumiem, kurus viņai uzliek mātes loma utt.

Sociālās iestādes jēdziens tiek plaši izmantots gan mūsu valstī, gan ārzemēs. Attiecībā uz ģimeni to galvenokārt izmanto kā sarežģītu darbību un attiecību sistēmu, kas veic noteiktas sociālās funkcijas. Vai arī sociālās institūcijas jēdziens tiek uztverts kā savstarpēji saistīta sociālo lomu un normu sistēma, kas tiek izveidota un darbojas, lai apmierinātu svarīgas sociālās vajadzības un funkcijas. Sociālajā institūcijā iekļautās sociālās lomas un normas nosaka atbilstošu un gaidāmu uzvedību, kas ir vērsta uz konkrētu sociālo vajadzību apmierināšanu.

Ģimene tiek analizēta kā institūcija, kad ir īpaši svarīgi noskaidrot ģimenes dzīvesveida un tās funkciju atbilstību (vai neatbilstību) mūsdienu sociālajām vajadzībām. Ģimenes kā sociālās institūcijas modelis ir ļoti svarīgs, lai prognozētu ģimenes izmaiņas un tendences tās attīstībā. Analizējot ģimeni kā sociālo iestādi, pētniekus galvenokārt interesē ģimenes uzvedības modeļi, ģimenes loma, kā arī oficiālo un neformālo normu un sankciju specifika laulības un ģimenes attiecību jomā.
Kā maza sociālā grupa tiek uzskatīta ģimene, kad tiek pētītas attiecības starp ģimenei piederošiem indivīdiem. Izmantojot šo pieeju, veiksmīgi tiek pētīti laulības motīvi, šķiršanās cēloņi, laulāto attiecību un vecāku un bērnu attiecību dinamika un raksturs. Lai gan jāpatur prātā, ka grupas uzvedību ietekmē sociālekonomiskie un sociokulturālie apstākļi.

Noslēgumā mēs atzīmējam, ka ģimene kā sociālā institūcija un maza sociālā grupa veic vissvarīgākās sociālās funkcijas - atražo jaunas paaudzes, morāles normas un uzvedības modeļus, aktīvi piedalās indivīda socializācijā. Līdz ar to uzdevums ir radīt ģimenei vislabvēlīgākos apstākļus tās normālai darbībai.

Atsauces saraksts

1. Kravčenko A.I. Vispārējā socioloģija: mācību grāmata. rokasgrāmata universitātēm. - M.: UNITI, 2007. gads.
2. F.A. Igebaeva Ģimene pārveidojošajā Krievijas sabiedrībā. // Socioloģija. Issled., 2014. Nr. 9. - P.73 - 76.
3. F.A. Igebaeva Socioloģija. Mācību grāmata. pabalsts. - M.: INFRA-M, 2012. - 236 lpp. - (Augstākā izglītība: bakalaura grāds).
4. F.A. Igebaeva Ģimenes socializējošā funkcija bērna personisko īpašību veidošanā. // Tehnisko, ekonomisko un humanitāro zinātņu aktuālie jautājumi. VI Starptautiskās zinātniskās un praktiskās konferences materiāli. - Georgievsk, 2011. - 135. – 138. lpp.
5. Igebaeva F.A. Ģimenes loma jaunākās paaudzes audzināšanas sistēmā. // Sociāli politiskās zinātnes. Starptautisks starpuniversitāšu zinātniski recenzēts žurnāls. Maskava, Izdevniecība "Yur-VAK", 2016, Nr.1 \u200b\u200b- P.47 - 49.
6. F.A. Igebaeva Ģimene kā personības socializācijas pamata aģents. // Inovatīvā zinātne. Starptautiskais zinātniskais žurnāls, 2016. Nr. 1. - 170. – 171. lpp.
7. F.A. Igebaeva Pilsētas ģimenes dzīvesveida ietekme uz laulības un ģimenes attiecību stabilitāti // Mūsdienu pasaule: ekonomika, vēsture, izglītība, kultūra: rakstu krājums. zinātniskie raksti. - Ufa: Izdevniecība BSAU, 2005. - 257. – 263
8. F.A. Igebaeva Pilsētas demogrāfiskās attīstības iezīmes un ģimenes stabilitāte. // Sociāli politiskās zinātnes. - 2013. - Nr. 2, P.79 - 81. lpp.
9. Aitovs N.A., Govako B.I., Igebaeva F.A. Pilsēta. Populācija. Darba resursi. Ufa, Baškīru grāmatu izdevniecība, 1982. - 144 lpp.
10. Matskovsky M.S. Ģimenes socioloģija. Problēmas, teorijas, metodoloģijas un paņēmieni - M.: Zinātne. 2003. gads.
11. F.A. Igebaeva Migrācijas procesu ietekme uz pilsoņu reproduktīvo attieksmi. // Zinātne, izglītība, sabiedrība: problēmas un attīstības perspektīvas. Zinātnisko rakstu krājums, pamatojoties uz starptautiskās zinātniski praktiskās konferences materiāliem: 10 daļās. 2013.-S.52-53.

Ievads

Socioloģijā īpaša vieta ir ģimenes institūcijai. Mūsu valstī ar šo tēmu nodarbojas daudzi zinātnieki.

Ģimene ir viena no senākajām sociālajām institūcijām. Tas radās daudz agrāk nekā reliģija, valsts, armija, izglītība, tirgus.

Ģimenes loma sabiedrībā ir neskaidra un nesalīdzināma ar citām sociālajām institūcijām, jo \u200b\u200btās ietekmes spēka ziņā uz indivīda sociālās labklājības veidošanos, attīstību un uzturēšanu tā ir visnozīmīgākā.

Tāpēc šobrīd ģimenes tēma zinātnei un praksei ir aktuāla un nozīmīga.

Testa tēmas atbilstība ir saistīta ar mūsdienu krievu ģimenes satraucošo stāvokli, demogrāfiskās situācijas sarežģītību mūsdienu Krievijā.

Testa praktisko nozīmi nosaka mēģinājums sasniegt katra cilvēka apziņu, ka pārtikušas sabiedrības garantija ir laimīga ģimene, ka ģimenes vērtībām ir lemts dzīvot ar nosacījumu, ka pret tām izturas uzmanīgi un tās tiek nodotas nākamajām paaudzēm.

Testa mērķis ir padziļinātākā ģimenes kā sociālās institūcijas tēmas atklāšana.

Lai sasniegtu šo mērķi, tika izvirzīti un atrisināti šādi uzdevumi:

Izpētiet ģimenes kā sociālās institūcijas un nelielas grupas būtību, struktūru un funkcijas.

2. Atklāt ģimenes izmaiņu tendences. Mūsdienu ģimenes galvenās formas.

Izpētiet laulības un ģimenes problēmas mūsdienu krievu sabiedrībā.

Teorētiskais pamats Teorijas un koncepcijas, kas izveidotas ļoti slavenu sociologu darbos, kalpoja kā: Kravčenko A.I., Efendjevs A.G., Volkovs Yu.G. cits.

1. Ģimenes kā sociālās institūcijas un nelielas grupas būtība, struktūra un funkcijas

Ģimene socioloģijā ir sociāla apvienība, kuras locekļus saista kopīga dzīve, savstarpēja morālā atbildība un savstarpēja palīdzība, tas ir, cilvēki un viņu attiecības veido ģimeni.

Ģimeni nosaka dažādi kultūras faktori, materiālo preču ražošanas veids un ekonomiskās sistēmas raksturs. Katrs ekonomiskais veidojums objektīvi atbilst noteiktai ģimenei.

Ģimene ir specifiska sociāla parādība, tāpēc tai ir īpaša vieta sabiedrības sociālajā struktūrā.

Ģimenes īpatnības ir šādas:

Ģimenes kā sociālās institūcijas stabilitāti nodrošina tik spēcīgas saites kā radniecība un laulība.

Ģimene ir universāla sabiedrības dzīves forma.

Ģimene attīstās saskaņā ar vispārējiem, specifiskiem un īpašiem vispārējiem likumiem. Tajā pašā laikā ģimene ir samērā neatkarīga sociālā institūcija, kas, atspoguļojot “miniatūrā visas sabiedrības pretrunas”, ir apveltīta ar savām iekšējām pretrunām un līdz ar to arī ar iekšējiem attīstības avotiem.

Ģimene kā sociālā iestāde ieņem pakārtotu pozīciju lielo sociālo kopienu vidū.

Ģimene ir vēsturiska, dinamiska sociāla parādība.

Ģimene veicina ne tikai personības veidošanos, bet arī cilvēka pašapliecināšanos gan ģimenē, gan ārpus tās, stimulē viņa sociālo, industriālo un radošo darbību, palīdz saglabāt un stiprināt sabiedrības locekļu fizisko un psiholoģisko labsajūtu, atklāt viņu individualitāti (jāatzīst, ka tas attiecas tikai pārtikušām ģimenēm).

Ģimenes sociālā būtība slēpjas faktā, ka tā tiek uzskatīta par nozīmīgu sabiedrības apakšsistēmu, kas, būdama pati sociālā institūcija, ir savstarpēji saistīta ar citām sociālajām institūcijām un sabiedrību kopumā. Tajā pašā laikā ģimene ir sociālās piederības avots. Ģimene pastāvīgi veic nepārtrauktu pieredzes un tradīciju nodošanas procesu no vienas paaudzes uz otru.

Ģimene kā sociāla iestāde tā, pirmkārt, ir īpaša organizācija, kas nodrošina jaunu paaudžu fizisko un sociālo atražošanu sabiedrībā. Pirmkārt, tieši šim nolūkam cilvēku sabiedrība savas evolūcijas procesā ir izstrādājusi sociālo normu kopumu un sankcionējusi attiecību un mijiedarbības sistēmu, kas noveda pie senākās sociālās institūcijas - ģimenes un laulības - parādīšanās. Līdz ar to mazas sociālās grupas līmenī jebkuru vienību, kas potenciāli spēj veikt šādu atražošanu noteiktos tās attīstības posmos, var saukt par ģimeni, un faktisko precēto pāri neatkarīgi no viņu juridiskā statusa var uzskatīt par ģimenes kodolu.

Pa šo ceļu, ģimene kā neliela grupatas ir paaudžu fiziskās un sociālās atražošanas priekšmets. Tāpēc jēdziena "ģimene" definīcijai jāatspoguļo atzīmētās ģimenes kā mazas sociālās grupas iezīmes, vienlaikus norādot arī uz šīs parādības institucionālo raksturu. Pamatojoties uz to, visapmierinošākā ir definīcija A.G. Harčevs, saskaņā ar kuru ģimene ir vēsturiski specifiska attiecību un mijiedarbības sistēma starp laulātajiem, vecākiem un bērniem nelielā sociālā grupā, kuras locekļus saista laulības vai radniecības attiecības, dzīves kopiena un savstarpēja morālā atbildība un kuras sociālā nepieciešamība ir saistīta ar sabiedrības nepieciešamību pēc fiziskas un garīgas reprodukcijas populācija.

Ir svarīgi, lai iepriekšminētajā definīcijā:

min divas vissvarīgākās ģimenes funkcijas - reproduktīvo un socializēšanos ("iedzīvotāju fiziskā un garīgā atražošana");

tiek atzīmēts, ka šo funkciju efektīva īstenošana no ģimenes puses ir nepieciešams nosacījums pašas sabiedrības veiksmīgai darbībai, kas nosaka tās nepieciešamību pēc šīs sociālās institūcijas pastāvēšanas;

tiek uzsvērts ģimenes struktūras vēsturiskais nosacījums;

ģimenes kā sociālās institūcijas un kā mazas sociālās grupas īpašības ir apvienotas un nav pretrunā viena otrai.

Ģimenes struktūru veidi ir dažādi, un tie tiek veidoti atkarībā no laulības rakstura, radniecības un vecākiem. Tādējādi ģimenes struktūra ir ģimenes sastāvs un tās locekļu skaits viņu attiecību kopumā.

Ģimenes struktūras analīze ļauj atbildēt uz jautājumiem: kā tiek realizētas šīs ģimenes funkcijas? Cik paaudzēs ir ģimene? kā tiek uzrādītas laulības attiecības? kurš vada ģimenes dzīvi? kas ir izpildītājs? Kā tiek sadalīti pienākumi un lomas?

Sociologi sadala ģimenes vecāku, t.i., vecākās paaudzes un pēcdzemdību ģimenēs, kuras izveidojuši pieauguši bērni, kuri atdalījušies no vecākiem.

Pēc ģimenē iekļauto paaudžu skaita ģimenes tiek sadalītas paaudzēs (trīs vai vairāk paaudzēs) un kodolenerģijās (divās paaudzēs).

Dalīšana ar citu kritēriju - vecāku klātbūtni - dod pilnīgu (divi vecāki) un nepilnīgas (viens no vecākiem) ģimeņu tipus.

Pēc bērnu skaita ģimenes atšķiras trīs veidos: bezbērni (bez bērniem); viens bērns (viens bērns) un liels (trīs vai vairāk bērni).

Vadības kritērijs izšķir ģimenes trīs grupās: tēva (vīriešu dominance), materiālā (sieviešu dominance), egalitārā (lomu vienlīdzība).

Par demokrātiskāko tiek uzskatīta egalitārā ģimene, kurā kontrole tiek sadalīta starp vīru un sievu, abi ir vienlīdzīgi iesaistīti ģimenes lēmumos. Tas nenoliedz vīra tiesības pieņemt fundamentālus lēmumus (pēc kopīgas apspriedes) vienā jomā, piemēram, ekonomiskajā jomā, un sievas - citā, teiksim, ikdienas dzīvē. Bērni var piedalīties arī ģimenes lēmumu pieņemšanā.

Runājot par ģimenes funkcijām, jāatceras, ka mēs runājam par miljonu ģimeņu vitālās aktivitātes sabiedriskajiem rezultātiem, kuriem kopumā ir būtiskas sekas un kas raksturo ģimenes kā sociālās institūcijas lomu starp citām sabiedrības institūcijām.

Ar sociālajām funkcijām saprot sabiedrības un cilvēku, kurus ģimene apmierina, pamatvajadzības. Svarīgākās ģimenes un laulības funkcijas ir:

Iedzīvotāju atražošana. Sabiedrība nevar pastāvēt, ja nav izveidota sistēma vienas paaudzes aizstāšanai ar citu. Ģimene ir garantēts un institucionalizēts līdzeklis, lai papildinātu iedzīvotājus ar jaunām paaudzēm.

Socializācija. Jaunā paaudze, aizstājot veco, spēj apgūt sociālās lomas tikai socializācijas procesā. Ģimene ir primārās socializācijas šūna. Vecāki nodod saviem bērniem savu dzīves pieredzi, modālo attieksmi, ieaudzina (“pozitīvās”) manieres, kas pieņemtas šajā sabiedrībā, māca amatniecību un teorētiskās zināšanas, liek pamatus mutiskās un rakstiskās runas apguvei un kontrolē bērnu rīcību.

Rūpes un aizsardzība. Ģimene saviem locekļiem nodrošina aizbildnību, aizsardzību, sociālo nodrošinājumu. Bērniem ir nepieciešams ne tikai jumts virs galvas, pārtika un apģērbs, bet arī tēva un mātes emocionālais atbalsts viņu dzīves laikā, kad neviens cits nepiedāvā šādu aizsardzību un atbalstu. Ģimene atbalsta tos savus locekļus, kuri invaliditātes, vecuma vai jaunas vecuma dēļ nevar par sevi parūpēties.

Sociālā pašnoteikšanās. Personas dzimšanas legalizēšana nozīmē viņa juridisko un sociālo definīciju. Pateicoties ģimenei, persona saņem uzvārdu, vārdu un patronīmu, tiesības rīkoties ar mantojumu un mājokli. Viņš pieder tai pašai klasei, rasei, tautībai un reliģiskajai grupai, kurai pieder vecāku ģimene. Tas nosaka arī indivīda sociālo statusu.

Papildus uzskaitītajām ģimenes vissvarīgākās funkcijas ir: ikdienas dzīves organizēšana, personīgā patēriņa organizēšana, psiholoģiskais un materiālais un mājsaimniecības atbalsts ģimenes locekļiem utt.

Tiek saukta ģimenes vitālā darbība, kas tieši saistīta ar noteiktu tās locekļu vajadzību apmierināšanu ģimenes funkcija.

Ģimenes galvenā, juridiskā funkcija, kā izriet no A.G. Kharcheva, - reproduktīva, tas ir, iedzīvotāju bioloģiskā atražošana sociālajā plānā un bērnu vajadzību apmierināšana - personīgajā plānā.

Kopā ar galveno funkciju ģimene veic vairākas citas svarīgas sociālās funkcijas:

izglītojošā - jaunās paaudzes socializācija, sabiedrības kultūras atražošanas uzturēšana;

atjaunojošs ("atjaunošana") - statusa, īpašuma, sociālā stāvokļa nodošana;

mājsaimniecība - sabiedrības locekļu fiziskās veselības uzturēšana, bērnu un vecāka gadagājuma ģimenes locekļu kopšana;

ekonomiskais - dažu ģimenes locekļu materiālo resursu saņemšana citiem, ekonomiskais atbalsts nepilngadīgajiem un sabiedrības invalīdiem;

primārās sociālās kontroles sfēra ir ģimenes locekļu uzvedības morālais regulējums dažādās dzīves jomās, kā arī atbildības un pienākumu regulēšana attiecībās starp laulātajiem, vecākiem un bērniem, vecākās un vidējās paaudzes pārstāvjiem;

garīgā komunikācija - ģimenes locekļu personīgā attīstība, garīga savstarpēja bagātināšanās;

seksuāli erotiska - laulāto seksuālo vajadzību apmierināšana, dzimumkontrole;

sociālais statuss - noteikta sociālā statusa nodrošināšana ģimenes locekļiem, sociālās struktūras atveidošana;

atpūta - racionāla brīvā laika organizēšana, savstarpēja interešu bagātināšana;

emocionāls - psiholoģiskās aizsardzības saņemšana, emocionāls atbalsts, indivīdu emocionālā stabilizācija un viņu psiholoģiskā terapija;

atpūtas ("atveseļošanās") - psiholoģiskās veselības atjaunošanas, psiholoģiskā komforta sasniegšanas funkcija.

Katrai funkcijai ir īpaša loma ģimenes dzīvē, un tā ir svarīga gan sabiedrībai, gan indivīdam. Mūsdienu ģimenes funkciju sociālā un individuālā nozīme ir atspoguļota 1. tabulā.

1. tabula

Ģimenes funkciju sociālā un individuālā nozīme

Ģimenes reproduktīvā funkcija ir bērnu piedzimšana, cilvēku rases turpināšana. Tas ietver visu pārējo funkciju elementus, jo ģimene piedalās ne tikai kvantitatīvajā, bet arī kvalitatīvajā iedzīvotāju atražošanā, kas galvenokārt saistīts ar jaunās paaudzes iepazīstināšanu ar cilvēces zinātniskajiem un kultūras sasniegumiem, ar tās veselības saglabāšanu, kā arī ar profilaksi, kā norāda A.G. Harčevs un M.S. Matskovsky "dažādu veidu bioloģisko anomāliju pavairošana jaunās paaudzēs".

Ja agrāk Krievijā daudzbērnu ģimenes tips bija plaši izplatīts, mūsdienās lielākajai daļai ģimeņu ir viens bērns, divi bērni vai vispār nav bērnu. Ir ļoti maz ģimeņu ar trim un vairāk bērniem. Tam ir vairāki iemesli: pilsētas dzīvesveida izplatība, sieviešu masveida nodarbinātība industriālajā sfērā, cilvēku kultūras pieaugums, vajadzību palielināšanās, 90. gadu iedzīvotāju lielākās daļas materiāla dzīvesveida krasa pasliktināšanās, grūtības ar mājokļa apstākļiem.

Ģimenes struktūra mainās līdz ar dzimstības samazināšanos. Viņus galvenokārt veido divas paaudzes: vecāki un bērni. Pašlaik ir ļoti maz ģimeņu, kas apvieno trīs vai četras paaudzes. Tam ir arī vēsturisks izskaidrojums: tur un tad dzīvo daudzbērnu ģimenes, kur “mazai” ģimenei (vīram, sievai un bērniem) ir grūti izdzīvot vienai, nepaļaujoties uz daudziem radiniekiem. Vidējā ģimenes lieluma samazināšanās noved pie ģimenes saišu vājināšanās un darbojas kā objektīvs faktors ģimenes attiecību destabilizācijā.

Līdz ar bērna piedzimšanu ģimene sāk pildīt izglītojošu funkciju, un ģimenē tiek audzināti gan pieaugušie, gan bērni. Īpaši svarīga ir ģimenes ietekme uz jauno paaudzi. Nevar piekrist amerikāņu sociologam J. Bossardam, ka ģimenes attiecības ietver ne tikai to, ko vecāki nodod saviem bērniem un bērni viens otram, bet arī to, ko bērni nodod vecākiem. Šīs bērnu "dāvanas" ir: ģimenes iekšējo saišu bagātināšana; paplašinot ģimenes interešu loku; emocionālā apmierinātībā, kas ilgst visu mūžu; iespējā atgriezties aizvadītajos dzīves posmos; dziļāk izprotot dzīves procesus un "dzīves patieso jēgu".

Izglītības funkcijas izpildes panākumi ir atkarīgi no ģimenes izglītības potenciāla - vesela apstākļu un līdzekļu kompleksa, kas nosaka tās pedagoģiskās iespējas. Ģimenes izglītību raksturo prioritāte, nepārtrauktība un ilgums, stabilitāte un emocionalitāte.

Ģimene visaktīvāk ietekmē garīgās kultūras attīstību, indivīda sociālo orientāciju, uzvedības motīvus. Tā kā bērns ir sabiedrības mikromodelis, ģimene ir vissvarīgākais faktors sociālās attieksmes sistēmas veidošanā un dzīves plānu veidošanā.

Ja ģimenē ir vairāki bērni, tad pilnvērtīgas ģimenes komandas veidošanai parādās dabiski apstākļi. Tas bagātina katra ģimenes locekļa dzīvi un rada labvēlīgu vidi, lai ģimene varētu veiksmīgi pildīt savu izglītības funkciju.

Ekonomiskās funkcijas ietekme uz attiecībām pašā ģimenes kolektīvā var būt divējāda: taisnīga sadzīves pienākumu sadale ģimenē starp laulātajiem, vecākajām un jaunākajām paaudzēm parasti atbalsta laulības attiecību stiprināšanu, bērnu tikumisko un darba izglītību.

Šobrīd ģimenes funkcija atpūtas un atpūtas organizēšanā manāmi palielinās, jo brīvais laiks ir viena no svarīgākajām sociālajām vērtībām, neaizstājams līdzeklis cilvēka fiziskā un garīgā spēka atjaunošanai, indivīda vispusīgai attīstībai.

Ģimenes dzīve ir daudzpusīga. Šajā testā īsumā tiek aplūkots tikai tā mērķis un galvenās funkcijas. Bet šī analīze arī parāda, ka ģimene apmierina indivīda daudzveidīgās individuālās vajadzības un sabiedrības vissvarīgākās vajadzības.

Tā kā sabiedrība ietekmē ģimeni, izveidojot noteiktu tās tipu, tā ģimenei ir būtiska ietekme uz sabiedrības attīstību un dzīvesveidu. Ģimenei ir svarīga loma sabiedrības ekonomiskās un sociālās attīstības paātrināšanā, jaunākās paaudzes izglītošanā, katra cilvēka laimes sasniegšanā.

Pamatojoties uz iepriekš minēto, mēs varam secināt, ka ģimene ir viena no sabiedrības pamatinstitūcijām, kas tai dod stabilitāti un spēju papildināt iedzīvotājus katrā nākamajā paaudzē. Tajā pašā laikā ģimene darbojas kā maza grupa - saliedētākā un stabilākā sabiedrības vienība. Visā dzīvē cilvēks ir daļa no daudzām dažādām grupām, bet tikai ģimene paliek tā grupa, kuru viņš nekad nepamet.

ģimenes laulības sociālā institūcija

2. Ģimenes pārmaiņu tendences. Mūsdienu ģimenes galvenās formas

Pašlaik pastāv bažas par ģimenes un laulības institūta stabilitāti. Zinātnieki mēģina paredzēt, kas gaida ģimeni 21. gadsimtā, vai tā paliks tradicionālā formā vai iegūs jaunas formas?

Uz šiem jautājumiem nav vienas atbildes.

Zinātniskās polemikas par mūsdienu ģimenes stāvokli ietvaros izceļas divas konceptuāli pretējas pieejas - “ģimenes institucionālās krīzes” paradigma un “progresīvās” teorija.

Starp progresīvajiem sociologiem (A. G. Višņevskis, A. G. Volkovs, S. I. Golods u.c.) notiekošās izmaiņas tiek uzskatītas par procesiem, kas saistīti ar sociālo attiecību demokrātisko revolūciju.

Pretstatā modernisma nostājai krīzes pieejas atbalstītāji (A.I. Antonovs, V.A. Borisovs, V.M. Medkovs, A.B. Sinelņikovs u.c.) uzskata, ka ģimenē ir dziļa lejupslīde, kas jānovērtē kā vērtība institucionālā krīze. "Krīze" piesaista problēmu globālo civilizāciju kategorijai, viņi to uzskata, nepietiekami cenšoties to atrisināt, kas var izraisīt katastrofiskas sekas. Krīzes paradigmas atbalstītāji ir ārkārtīgi stingri attiecībā uz ģimenes definīciju. Aizstāvot tradicionālo ģimeni un tradicionālo ģimenē, viņi uzstāj uz pilnvērtīgas ģimenes un tās sadrumstaloto formu uzskatīšanas par līdzvērtīgu neatbilstību. “Krīzes cilvēki” noliedz paplašinātu ģimenes interpretāciju, uzskatot, ka tas noved pie šīs sociālās specifikas izlīdzināšanas un tās sociālās būtības “aizmirstības”.

To ģimeņu skaita pieaugums, kurās ir tikai divi cilvēki: nepilnīgas, mātes, “tukšas ligzdas” (laulātie, kuru bērni ir atstājuši vecāku ģimeni), tiek atzīmēta kā tendence, kas uzsver objekta “sašaurināšanos”. Nepilnīgā ģimenē, kuras rezultāts ir šķiršanās, bērnus audzina viens no laulātajiem (parasti māte). Mātes (nelikumīgā) ģimene atšķiras no nepilnīgas ar to, ka māte nebija precējusies ar sava bērna tēvu. Iekšzemes statistika liecina par "nelikumīgas" dzimstības pieaugumu: tūkstošgades sākumā katrs ceturtais bērns Krievijā piedzima neprecētai mātei.

Neskatoties uz nesaskaņām, vērtējot apspriežamās problēmas trauksmes pakāpi, neviens no autoriem nevar noraidīt acīmredzamās kopīgās iezīmes, kas saistītas ar ģimenes un laulības attiecību iznīcināšanu (vai "augošām sāpēm"):

krītošā dzimstība;

nereģistrētu laulību skaita pieaugums;

nelikumīgu dzimušo skaita pieaugums;

ģimenes morālo pamatu pārveidošana;

indivīda un ģimenes pretrunu nostiprināšana;

ekonomiskās funkcijas pārveidošana (vīriešu ekonomiskās lomas samazināšana ģimenē);

stereotipisku problēmu nostiprināšana, kas kavē ilgstošu laulību (mājokļa trūkums, pienācīga izpeļņa, nepietiekama sociālpsiholoģiskā gatavība laulībai, partneru psiholoģiskā pārslodze);

paaudžu mijiedarbības efektivitātes samazināšanās ģimenē.

Mūsdienu ģimenes tipu, formu un kategoriju spektrs ir diezgan dažāds. Dažādi ģimeņu veidi (kategorijas) dažās ģimenes attiecību sfērās darbojas atšķirīgi. Viņi dažādi reaģē uz dažādu mūsdienu dzīves faktoru ietekmi. Ģimenes tipoloģijas nosaka dažādas pieejas pētāmā priekšmeta identificēšanai. Mūsdienu ģimenes savā starpā atšķiras dažādu iemeslu dēļ (2. tabula).

2. tabula

Mūsdienu ģimenes formas

Katru no ģimeņu kategorijām raksturo tai piemītošās sociāli psiholoģiskās parādības un procesi, laulība un ģimenes attiecības, tostarp praktiskās darbības psiholoģiskie aspekti, saziņas loks un tā saturs, ģimenes locekļu emocionālo kontaktu raksturojums, ģimenes un indivīda sociāli psiholoģiskie mērķi tās locekļu psiholoģiskās vajadzības.

Ģimenē laulība un ģimenes attiecības tiek veidotas un attīstītas kā daudzveidīgu un daudzveidīgu starppersonu kontaktu, kā arī visas sociāli psiholoģiskā aspekta vērtību un gaidu sistēmas atspoguļojums.

Lielā mērā laulības motīvi nosaka turpmāko ģimenes attiecību panākumus.

Līdz šim ir izveidojušās dažādas laulības un ģimenes attiecību formas, no kurām visbiežāk ir šādas:

Laulības un ģimenes attiecības, kuru pamatā ir godīga līgumu sistēma. Abiem laulātajiem ir skaidrs priekšstats par to, ko viņi vēlas no laulības, un viņi sagaida noteiktus materiālos labumus. Līguma noteikumi paši nostiprina un palīdz atrisināt būtiskas problēmas. Emocionālā pieķeršanās, kuru diez vai var saukt par mīlestību, bet kas joprojām pastāv šādā savienībā, laika gaitā pastiprinās ("viņi dzīvos, lai redzētu mīlestību", IS Turgenev vārdiem sakot). Lai gan, ja ģimene pastāv tikai kā ekonomiska vienība, emocionālā uzplaukuma sajūta ir pilnībā zaudēta. Cilvēkiem, kas noslēdz šādu laulību, ir visspēcīgākais partnera praktiskais atbalsts visos praktiskajos pasākumos - tā kā gan sieva, gan vīrs cenšas sasniegt savus ekonomiskos labumus. Šādās laulības un ģimenes attiecībās katra laulātā brīvības pakāpe ir maksimāla, un personiskā līdzdalība ir minimāla: ja viņš izpildīja līguma nosacījumus, viņš var brīvi darīt visu, ko vēlas.

Laulības un ģimenes attiecības, kuru pamatā ir negodīgs līgums. Vīrietis un sieviete no laulības cenšas gūt vienpusējus labumus un tādējādi sabojāt partneri. Arī par mīlestību šeit nav jārunā, lai gan bieži vien šajā laulības un ģimenes attiecību versijā tā ir vienpusēja (kuras vārdā laulātais, apzinoties, ka viņu maldina un izmanto, visu iztur).

Laulība un ģimenes attiecības piespiedu kārtā. Viens no laulātajiem nedaudz "aplenc" otru, un viņš vai nu noteiktu dzīves apstākļu dēļ, vai nožēlas dēļ beidzot piekrīt kompromisam. Šādos gadījumos ir grūti runāt arī par dziļu sajūtu: pat no "aplenkuma" puses drīzāk dominē ambīcijas, vēlme piederēt pielūgšanas objektam un uztraukums. Kad šāda laulība beidzot tiek noslēgta, "aplenkējs" sāk uzskatīt laulāto par savu īpašumu. Brīvības sajūta, kas nepieciešama laulībā un ģimenē kopumā, šeit ir absolūti izslēgta. Šādas ģimenes pastāvēšanas psiholoģiskie pamati ir tik deformēti, ka nav iespējami kompromisi, kas nepieciešami ģimenes dzīvē.

Laulība un ģimenes attiecības kā sociālās un normatīvās attieksmes rituāls piepildījums. Noteiktā vecumā cilvēki nonāk pie secinājuma, ka visi apkārtējie ir precējušies vai precējušies un ir pienācis laiks izveidot ģimeni. Šī ir laulība bez mīlestības un bez aprēķina, bet tikai ievērojot noteiktus sociālos stereotipus. Šādās ģimenēs priekšnoteikumi ilgstošai ģimenes dzīvei nereti tiek radīti. Visbiežāk šādas laulības un ģimenes attiecības veidojas nejauši un tikpat nejauši izjūk, neatstājot dziļas pēdas.

Laulība un ģimenes attiecības, ko iesvētījusi mīlestība. Divi cilvēki brīvprātīgi apvienojas, jo nevar iedomāties savu dzīvi bez otra. Mīlestības laulībā ierobežojumi, ko laulātie uzņemas, ir tīri brīvprātīgi: viņiem patīk pavadīt brīvo laiku kopā ar ģimenes locekļiem, viņiem patīk darīt kaut ko labu viens otram un pārējai ģimenei. Laulības un ģimenes attiecības šajā versijā ir visaugstākā cilvēku apvienošanās pakāpe, kad bērni piedzimst mīlestībā, kad kāds no laulātajiem saglabā neatkarību un individualitāti, ar otra pilnīgu atbalstu. Paradokss ir tāds, ka, brīvprātīgi pieņemot šādus ierobežojumus ("Es esmu laimīgs, ja tu esi laimīgs"), cilvēki kļūst brīvāki ... Šādu attiecību laulības un ģimenes forma ir balstīta uz uzticību, uz lielāku cieņu pret cilvēku nekā pret vispāratzītu normas.

3. Laulības un ģimenes problēmas mūsdienu krievu sabiedrībā

Mūsdienu ģimenes problēmas ir vienas no vissvarīgākajām un neatliekamākajām. Tās nozīmi nosaka fakts, ka, pirmkārt, ģimene ir viena no galvenajām sabiedrības sociālajām institūcijām, cilvēka dzīves stūrakmens, un, otrkārt, ka šī iestāde šobrīd piedzīvo dziļu krīzi.

Mūsu sociologi, demogrāfi, psihologi, psihiatri arvien vairāk vienprātīgi atzīst, ka galvenā loma visu veidu problēmu rašanās gadījumā ģimenes dzīvē mūsu valstī ir sociāli psiholoģiskās kārtības apsvērumu dēļ, pirmkārt, jauno laulāto sociāli psiholoģiskā kultūra, viņu spēja panākt savstarpēju sapratni.

Pašreizējās situācijas analīze parāda nepieciešamību pēc valsts atbalsta jaunajai sabiedrības primārajai šūnai. Tajā pašā laikā mēs nerunājam par ģimenes atkarības atbalstīšanu, bet gan par labvēlīgas telpas radīšanu ģimenes darbībai, apstākļiem tās interešu pašrealizācijai. Nepieciešams likums "Par valsts atbalstu jaunām ģimenēm Krievijas Federācijā". Tajā jāiekļauj esošie mehānismi, kas ļauj jaunai ģimenei patstāvīgi risināt mājokļa, sociālās, finansiālās un citas problēmas.

Jautājums, kas saistīts ar ģimenes vissvarīgākās funkcijas īstenošanu - tās reproduktīvais mērķis prasa īpašu uzmanību un delikātu pieeju. Pārsvarā lielākajā daļā pasaules valstu bērnu nēsāšana ir iekļauta valsts politikas rangā. Neskatoties uz ārkārtīgi zemo auglības līmeni, mūsu valsts nepietiekami stimulē šo procesu. Vairākos reģionos bērnu pabalsti tiek atcelti, daudzbērnu ģimenes tiek vāji atbalstītas, un nav mērķtiecīgas jauniešu sagatavošanas ģimenes dzīvei un apzinātai vecāku vecināšanai.

Krievijas Federāciju pat pēc rietumu standartiem raksturo unikāli zema dzimstība. Četrās no septiņām attīstītākajām valstīm joprojām tiek uzturēts stabils dabiskais iedzīvotāju skaita pieaugums: Lielbritānijā - 1,6, Francijā - 3,4, Kanādā - 4,8 un ASV - 5,6 uz 1000 cilvēkiem. Mūsu valstī pastāvīgi notiek iedzīvotāju skaita samazināšanās ne tikai zemā dzimstības, bet arī zīdaiņu un darbspējas vecuma vīriešu pārmirstības dēļ. Tajā pašā laikā ir zināms, ka normālā ģimenē cilvēki dzīvo daudz ilgāk un strādā ilgāk.

Saskaņā ar prognozēm līdz 2015. gadam krievu skaits, kas iestājas darbspējas vecumā, samazināsies gandrīz 2 reizes, un gandrīz 2 reizes pārsniegs arī to cilvēku skaits, kuri pārsniedz darbspējas vecumu. Kā jaunieši pabaros tādu pensionāru armiju?

Saskaņā ar Krievijas Valsts statistikas komitejas prognozi valsts iedzīvotāju skaits līdz 2016. gadam samazināsies par 11,6 miljoniem cilvēku. ANO demogrāfiskie dienesti prognozē Krievijas Federācijas iedzīvotāju skaita samazināšanos līdz XXI gadsimta vidum līdz 121 miljonam.Ja šī tendence turpināsies, krievi vienkārši nevar noturēt Krievijas teritoriju. Jaunākās tautas skaitīšanas rezultāti liecina, ka valstī, it īpaši pierobežas apgabalos, ir daudz ārvalstu pilsoņu, un tas neatbilst Krievijas ekonomiskajām un ģeopolitiskajām interesēm.

Demogrāfiskās situācijas attīstība mūsu valstī ir atkarīga no:

galveno sociālekonomisko problēmu risināšana un mūsdienu apstākļiem atbilstoša valsts potenciāla saglabāšana;

krievijas Federācijas loma NVS valstu konsolidācijā;

plašu teritoriju attīstība un plašāka iesaistīšanās dabas resursu ekonomiskajā apgrozībā un valsts ģeogrāfiskās priekšrocības;

federācijas teritoriālās integritātes saglabāšana.

“Krievijas Federācijas demogrāfijas politikas koncepcija laika posmam līdz 2015. gadam” ir vērsta uz demogrāfiskās problēmas risināšanu, kas būtībā apraksta problēmas un runā par nepieciešamību tās atrisināt. Bet, kā labot situāciju, ir īpaši nepieciešams, pieņemot atbilstošus likumus.

Demogrāfiskā krīze ir drauds Krievijas nacionālajai drošībai. Šīs krīzes pārvarēšanai sabiedrībai un valstij ir morāli jāpaaugstina ģimenes loma dzīves atražošanā, šīs galvenās funkcijas tiesiskais regulējums un jāsniedz tai materiāls, finansiāls valsts atbalsts, jāpalielina jaunāko sarežģīto zinātnisko un tehnisko, sociālekonomisko, veselības aprūpes, izglītības, zinātnes pamatojums un praktiskums. programmas.

Mūsdienu ģimenes pētījums arī apstiprina, ka, lai arī biežākas dabas katastrofas un anomālijas steidzami prasa arvien lielāku tautu un valstu saliedētību un saskaņotu rīcību, "modernās" ģimenes krīzi veicina tādas mūsdienu civilizācijas negatīvās pazīmes kā ģeopolitisko pretrunu asums mūsdienu valstu mijiedarbībā; vietējie kari, pastiprināts terorisms, cilvēku izraisītas katastrofas. Runa šeit ne tikai šajos faktoros, bet arī cilvēku, viņu bērnu nāvē, bailēs par savu nākotni, kaitējot mūsdienu ģimenes integritātei, iznīcinot cilvēces cerības uz civilizācijas humanizāciju.

Ģimenes attiecību tiesiskā regulējuma efektivitāte tiek panākta ar šādiem nosacījumiem: kad ģimenes likumdošana balstās uz TIESĪBĀM kā likumu būtību - cilvēka un cilvēku sabiedrības prasības un visu pilsoņu brīvības stāvoklis radīt labu, nodrošināt dzīves drošību, vienlīdzību un taisnīgumu; kad valsts pamatlikums - Konstitūcija turpinās un aizsargā cilvēka pamattiesības un pilsoniskās tiesības; kad Konstitūcija un no tās izrietošie ģimenes tiesību akti atspoguļo sabiedrības, ģimenes, bērnu ģimenes labklājības un visas sabiedrības īpašās vēsturiskās vajadzības.

Ģimenes strīdu tiesiskā regulējuma pašreizējo aspektu izpēte parāda, ka reālas ģimenes attiecības tālu pārsniedz pašreizējās ģimenes un civilās likumdošanas ietvarus un tāpēc prasa pastāvīgu uzlabošanu. Laulības šķiršanas, vecāku tiesību atņemšanas, aizbildnības, aizbildnības un adopcijas juridiskajām sekām ir jāpievērš īpaša sabiedrības un valsts uzmanība.

Mūsdienu krievu ģimenes galvenās iezīmes ir parādītas 1. shēmā.

1. shēma

Nepieciešams nosacījums krievu ģimenes atveseļošanai ir valsts un vietējo varas iestāžu pievēršanās ģimenes problēmām, pārvarot postošo, pazemojošo ietekmi uz ģimeni.

Secinājums

Ģimene kā sabiedrības vienība ir neatņemama sabiedrības sastāvdaļa. Un sabiedrības dzīvi raksturo tādi paši garīgie un materiālie procesi kā ģimenes dzīvi. Tāpēc augstāka ir ģimenes kultūra, jo augstāka ir visas sabiedrības kultūra. Ģimene ir viens no sabiedrības pašorganizēšanās mehānismiem, ar kura darbu saistīts vairāku vispārcilvēcisku vērtību apliecinājums. Tāpēc pašai ģimenei ir vērtība un tā ir iekļauta sociālajā progresā. Ģimenes galvenās funkcijas tradicionālajā sabiedrībā papildus iedzīvotāju atražošanai ir ekonomiskais, mājsaimniecības un sociālais statuss. Ģimenes iestāde veic ļoti nozīmīgas funkcijas sabiedrības dzīvē.

Mūsdienu jaunā ģimene pārdzīvo smagu krīzi, un tai ir savas īpatnības, kas raksturīgas tikai tai.

Objektīvi nepietiekams materiālā un finansiālā nodrošinājuma līmenis. Mūsdienās vidējie ienākumi uz vienu iedzīvotāju jaunajās ģimenēs ir 1,5 reizes mazāki nekā vidēji valstī. Turklāt 69% jauno ģimeņu dzīvo zem nabadzības sliekšņa.

Objektīvi palielinātas materiālās un finansiālās vajadzības saistībā ar nepieciešamību sakārtot ģimenes dzīvi: mājokļa iegāde, ikdienas dzīves organizēšana.

Laiks, kad laulātie ir spiesti iziet noteiktus socializācijas posmus: iegūt izglītību, profesiju, darbu.

Nepieciešamā psiholoģiskā pielāgošanās ģimenes dzīvei. 18% jauno ģimeņu nepieciešama psiholoģiska konsultācija.

Jaunu ģimeņu neatrisinātas problēmas, vājš valsts atbalsts bieži noved pie ģimenes konfliktiem, kas veicina ģimenes sabrukumu. 70% no visām šķirtajām laulībām notiek pirmajos 5 gados.

Mūsdienu ģimenes stāvokļa mērījumi parāda, ka ģimenes tips mainās gan pasaulē, gan Krievijā. Nereģistrēta laulība kļūst arvien plašāka. 43% jauniešu kā galveno problēmu norāda uz līdzekļu trūkumu; apmēram 70% jauniešu vienā vai otrā pakāpē baidās no bezdarba; mūsdienu jauniešu globālā problēma ir neapmierinātība ar sabiedrību, kurā nav kārtības un nav garantētas nākotnes. Krievijas likumdošana neparedz mehānismu jaunu ģimeņu atbalstam, un tāpēc vienīgais veids, kā uzturēt apmierinošu dzīves līmeni, ir vecāku palīdzība.

Nepieciešams nosacījums krievu ģimenes atveseļošanai ir valsts un vietējo varas iestāžu pievēršanās ģimenes problēmām, pārvarot postošo, pazemojošo ietekmi uz ģimeni.

Atsauces saraksts.

1. Kravčenko A.I. Socioloģija. - M.: Izdevniecība Prospect, 2006.

2. Vispārējā socioloģija: mācību grāmata. pabalsts / red. prof. A.G. Efendieva. - M.: INFRA - M, 2007. gads.

Socioloģija: lekciju kurss / Yu.G. Volkovs un citi - Rostovs pie Dona: Fēnikss, 2006. gads.

V.N.Lavrinenko Socioloģija: mācību grāmata universitātēm. - Maskava: kultūra un sports, UNITI, 2002.

Gurko T.A. Laulība un vecāku audzināšana Krievijā .. - Maskava: Socioloģijas institūts RAS, 2008.

Borisovs V.A. Ģimenes institūcijas degradācija // Ģimene Krievijā. 1995. 1.-2.

I. V. Grebenņikovs Ģimenes dzīves pamati. - M., 1991.

Kravčenko A.I. Socioloģijas un politikas zinātnes pamati. Mācību grāmata vidusskolām, Maskava, 2006.

Sociālās studijas. Red. DIENVIDI. Volkova. Mācību grāmata pretendentiem uz augstskolām. M., 2005. gads.

Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Mūsdienu ģimene un tās problēmas. - M., 1978. gads.

Savinovs L.I. Ģimenes studijas. - Saranska, 2000. gads.

Medkovs V.M. Demogrāfija. - Rostov-n / D, 2002. gads.

Gasparyan Yu.A. "Ģimene uz 21. gadsimta sliekšņa" Sanktpēterburga: Pēteris, 2008. gads.

Chernyak E.M. Ģimenes socioloģija: - M.: izdevniecības un tirdzniecības korporācija "Daškovs un K °", 2006. gads