Jēzus lūgšana par grēku nožēlu. Ko palīdz Jēzus lūgšana?

Jēzus lūgšana ir zināma lielākajai daļai pareizticīgo. Īsa, bet ļoti kodolīga lūgšana Kungam ir viens no galvenajiem kristiešu tikumiem.

Pēc svēto tēvu domām, Jēzus lūgšanas spēks ir neaptverami liels. Tas kalpo kā uzticama aizsardzība pret ienaidnieka domām. Tas ir īsākais ceļš uz Dieva Valstības sasniegšanu. Teologs Ignācijs Briančaņinovs uzskatīja, ka Jēzus lūgšanas spēks spēj pat izdzīt no cilvēka dēmonus, “tajā pašā laikā notiek kaut kas līdzīgs tam, kas notika, izdzenot dēmonu no niknas jaunības pēc Kunga pārveidošanas. ”.

Jēzus lūgšanai tiek piešķirta liela nozīme hesihasma praksē - prāta un sirds pasargāšanā vispirms no grēcīgām domām, bet pēc tam no izkaisītām domām. Galu galā prāts tiek sasniegts Tabor gaismas kontemplācijas līmenī - cilvēks satiekas ar Dievu un lūgšanas augli.

Ticīgie Jēzus lūgšanu sauc visdažādākajos veidos: "garīgā darbība" (biežāk tā viņi saka par prātā teiktu lūgšanu), "sirds darbs", "garīgā lūgšana", "slepenā lūgšana", "atturība". ," un daudzi citi. Nevienai citai lūgšanai nav tik daudz nosaukumu, kas liecina par tās neparasto popularitāti.

Jēzus lūgšanas teksta varianti

Ir zināmas vairākas Jēzus lūgšanas versijas, kas atšķiras ar teksta garumu un lietotajiem vārdiem.

Par kanoniskiem tiek uzskatīti šādi teksti:

Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku.

Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums, grēciniekiem.

Ne mazāk bieži tiek izmantota versija, ko izveidoja Lielā Maskavas katedrāle 1666-1667:

Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, apžēlojies par mums grēciniekiem.

Mūsdienās šī iespēja netiek uzskatīta par kanonisku, un daži priesteri to pat uzskata par vienu no muitnieka lūgšanas iespējām. Lai gan pēc padomes noteikumiem tā pieņemšanas brīdī tika atzīta par vienīgo patieso.

Papildus iepriekš apspriestajām Jēzus lūgšanas pilnajām formām tai ir arī īsas formas:

Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums.

Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs, apžēlojies par mums.

Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani (mani).

Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mums.

Kungs apžēlojies.

Un versija no akatista līdz saldākajam Jēzum, kuras lasīšanu svētais Ignāts Briančaņinovs uzskatīja par gatavošanos Jēzus lūgšanas nemitīgai radīšanai, kas paredzēta tikai jau veiksmīgiem askētiem:

Jēzu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani.

Klausieties Jēzus lūgšanu

Jau izsenis ir pieņemts uzskatīt lūgšanu par vienu no veidiem, kā ticīgs cilvēks sazinās ar Dievu, un, tā kā šai komunikācijai jābūt personiskai, lūgšanas pieņemts teikt vientuļā vidē, atrauts no ikdienas burzmas. Bet ko darīt, ja apstākļu dēļ lūgšanu lasīt kļūst neiespējami? Šādos izņēmuma gadījumos ir atļauts klausīties lūgšanu, tostarp Jēzus lūgšanu. Attiecībā uz pārējo: "Tas, kurš, neskatoties uz to visu, var pateikt Jēzus lūgšanu ar pazemību, nedrīkst to atstāt".

Viens no populārākajiem ticīgo vidū ir 1000 reižu teikts Jēzus lūgšanas ieraksts, ko izpilda Valaam klostera koris. To var noklausīties zemāk.

Un šeit jūs varat lejupielādēt Jēzus lūgšanas ierakstu, lai gan tas ir teikts 100 reizes.

Par Jēzus lūgšanas priekšrocībām

Jēzus lūgšana tiek uzskatīta par cilvēka lielo nožēlas lūgumu pie Kunga, kuru izlasot ticīgais ne tikai lūdz Kungu pēc žēlastības, bet arī lūdz Viņam palīdzību gaidāmajos pārbaudījumos un gara stiprināšanu cīņā pret kārdinājumiem.

Lūgšana nodrošina garīgās attīstības un pilnības atslēgu. Sirdī sadedzina visas nešķīstās domas un ierobežo tajā viršanas kaislības.

Jēzus lūgšana kalpo arī citam svarīgam mērķim. Kā zināms no daudziem svēto tēvu teicieniem, diviem cilvēka dvēseles svarīgākajiem komponentiem ir jāpakļaujas Dievam: prātam un sirdij. Šāda pakļaušanās noved pie tā, ka laika gaitā visa cilvēka dvēsele un ķermenis kļūst par Svētā Gara tvertni.

Dvēseles pakļaušanos Dievam ir diezgan grūti sasniegt: tas prasa pastāvīgu vingrojumu – Kunga piemiņu, kas ir Jēzus lūgšanas. Ja Jēzus lūgšana netiks nolasīta, tad cilvēka dvēsele “pastāvīgi vingrināsies tajās domās un jūtās, kas dzimst sevī, citiem vārdiem sakot, tā attīstīs savu krišanu, attīstīs sevī melus un ļaunumu, ar kuru tas ir inficēts."

Par Jēzus lūgšanas briesmām

Papildus milzīgajiem ieguvumiem dvēselei Jēzus lūgšanas lasīšana var arī apdraudēt cilvēku, kas lūdz. Tas galvenokārt ir saistīts ar faktu, ka tiek uzskatīts, ka tumšie spēki biežāk “uzbrūk” cilvēkiem, kuri lūdz Dieva Dēlu. Regulāra, pārdomāta Jēzus lūgšanas lasīšana var novest cilvēku uz debesīm, un, lai novestu “upuri” uz tumšo pusi, dēmoni sāk atklāt cilvēkam viņa grēkus un iedvest domas un pestīšanas neiespējamību. Diemžēl ne visi cilvēki tiek galā ar dēmoniskajām mahinācijām un padodas, nolemjot sevi mūžīgām mokām.

Ne mazāk bīstami ticīgajam ir garīgie maldi - "mānīgs svētums", kas ir lepnu un pašmērķīgu cilvēku daļa. Tas bieži izpaužas lūgšanas varoņdarba vēlākajos posmos.

Maldu stāvoklī cilvēks sāk domāt, ka ir sasniedzis personīgo svētumu, iemācījies sazināties ar eņģeļiem un svētajiem un pat darīt brīnumus. Viņš viegli padodas kārdinājumam un maldināšanai, ko velns izmanto ar prieku. Saskaņā ar Ignācija Brjančiņinova mācībām visi cilvēki vienā vai otrā pakāpē ir maldos, un tā apzināšanās, pēc viņa vārdiem, “ir vislielākā aizsardzība pret maldiem”. Viņš arī secina: ”Vislielākais prieks ir atzīt sevi par brīvu no maldiem.”

Lai, nopietni praktizējot Jēzus lūgšanu, nepakļautos kārdinājumiem un nenomaldītos no paredzētā ceļa, ticīgajam pastāvīgi jākonsultējas ar pieredzējušu garīgo mentoru, kurš spējis veiksmīgi iet šo ceļu.

Optinas vecākie par Jēzus lūgšanu

Jēzus lūgšanu bija un joprojām iesaka lasīt visi svētie tēvi. Katram no viņiem ir dažādi iemesli, kāpēc tas tiek darīts, taču pārliecinošākie un ganāmpulkam saprotamākie ir izteikumi par godājamo Optinas vecāko Jēzus lūgšanu. Vienkārši izlasiet šos vārdus, kas piepildīti ar garīgumu un tīrību.

Kā redzēt Kristu? Ceļš uz to ir iespējams: nemitīgā Jēzus lūgšana, kas vienīgā spēj iedvest Kristu mūsu dvēselēs (Barsanuphius).

Mums ir viens zobens – Jēzus lūgšana. Ir teikts: "Sitiet ar šo zobenu neredzamos karotājus, jo nav spēcīgāka ieroča ne debesīs, ne virs zemes" (aka).

Aizdzen ienaidnieku un ļaunās domas, kas rada kārdinājumu ar lūgšanu: “Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku.” Šo lūgšanu var veikt visu darbību laikā (Nektārijs).

Un labākais no visiem krustiem un krustnešiem, visiem portretiem un to oriģināliem ir uzzīmēt uz maigas jaunas sirds Mīlīgāko Vārdu, gaišu lūgšanu: Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku. Tad būs prieka virsotne, bezgalīgs prieks. Tad, kad Jēzus būs nostiprinājies tavā sirdī, tu nevēlēsies ne Romu, ne Jeruzalemi. Jo pats ķēniņš ar savu visu dziedāto matēriju un visi eņģeļi un svētie nāks pie jums un dzīvos kopā ar jums. “Es un Tēvs nāksim pie viņa un liksim pie viņa mājvietu” (Anatolijs).

Vienmēr sakiet Jēzus lūgšanu, jo Tā Kunga vārda piesaukšana palīdzēja pat pagāniem. Atturieties no uzmanības novēršanas un tukšām runām, strādājot ar Jēzus lūgšanu, un izglābiet sevi no izmisuma, raudot par saviem grēkiem. Kad esat nomākts, saka apustulis, lūdzieties, un, kad esat jautrs, tad dziediet psalmus un garīgas dziesmas (Jāzeps).

Jēzus lūgšanas lasīšanas prakse lajiem

Laju vidū ir diezgan izplatīts uzskats, ka Jēzus lūgšanu var teikt tikai mūki. Protams, tas tā nav, un laicīgi cilvēki var uzņemties Jēzus lūgšanu, bet tikai tiem, kam ir pienācis laiks, t.i. cilvēkiem, kuri jau ir guvuši pietiekamu lūgšanu pieredzi. Kā teica svētais Ignācijs (Briančaņinovs): "Vispirms iemācieties pareizi lūgt, un, pareizi iemācījies, lūdzieties pastāvīgi." Turklāt pastāvīgi veikta sirsnīga lūgšana, gūstot spēkus, prasa no cilvēka arvien pilnīgāku atdevi, arvien jaunus soļus, pilnībā nododoties lūgšanu darbam, vēlāk sauktam par garīgo darbu. Un tam ir jābūt īpaši sagatavotam – ir nepieciešams gavēnis, atturēšanās no svešām izklaidēm un stingra Kristus baušļu izpilde. Bez šāda pamata lūgšana liela labuma vietā var radīt ievērojamu garīgu kaitējumu.

Pirms prakses uzsākšanas ļoti ieteicams paņemt svētību no pieredzējuša cilvēka, kurš jau ir praktizējis Jēzus lūgšanas lasīšanu. Runājiet ar viņu par grūtībām un kārdinājumiem, kas var rasties, praktizējot lūgšanu. Jums regulāri jākonsultējas, jo neviens nezina, kas jūs sagaida grūtajā lūgšanas ceļā.

Ir vērts izlasīt svētā Ignācija Briančaņinova rakstus par Jēzus lūgšanu, kuros viņš iepazīstina lasītāju ar lūgšanu prakses teorētiskajiem aspektiem, sniedz skaidrojumu par to, kas ir maldi un kāpēc nevajadzētu izvirzīt sev nekādus augstus mērķus.

Vairāki ticīgie uzskata, ka Jēzus lūgšana var aizstāt visu citu, tostarp vissvarīgākās lūgšanas - Mūsu Tēvs, lasīšanu. Šajā vērtējumā svētais Ignācijs Briančaņinovs atzīmēja, ka visos dzīves gadījumos šūnu lūgšanu noteikums ļāva tikai analfabētiem cilvēkiem aizstāt citas lūgšanas ar Jēzus lūgšanu (kā visvienkāršāko un īsāko).

Tajā pašā laikā nebūs nekas nepareizs, iekļaujot Jēzus lūgšanu iedibinātajā lūgšanu noteikumā. Tātad, lasot rīta lūgšanas, mēs varam to izlasīt desmit reizes pirms katras lūgšanas. Dažreiz uzreiz pēc sākotnējām lūgšanām rīta lūgšanu vietā var izlasīt Jēzus lūgšanu un atkārtot to, piemēram, 5 vai 10 minūtes, t.i., laikā, kas parasti nepieciešams rīta lūgšanu lasīšanai. Vakara lūgšanu laikā mēs varam praktizēt arī Jēzus lūgšanu.

Saldākā Jēzus akatists kalpo kā brīnišķīgs palīgs Jēzus lūgšanas lasīšanas praksē. Noteikti izlasiet to 2-3 reizes nedēļā.

To, vai cilvēks savā lūgšanu darbā iet pareizo ceļu, var noteikt pēc viņa augļiem. Nepareizas lūgšanas auglis var būt prāta lepnums. Cilvēks sāk darīt visu, lai parādītu, cenšas visiem parādīt, ka viņš jau ilgu laiku lūdz, ka zina, kā teikt Jēzus lūgšanu.

Bieži vien šādā situācijā cilvēki sāk izjust nervu traucējumus, kas pamanāmi no ārpuses – nervozas pēkšņas kustības, uzbudināmība, vēlme kaut ko pierādīt, strīdēties. Tas arī liecina, ka cilvēks lūdzas nepareizi.

Trenējies lasīt Jēzus lūgšanu 1000 reizes

Ticīgo vidū ir diezgan izplatīts viedoklis, ka, lai veiksmīgi īstenotu Jēzus lūgšanu, tas jādara 1000 reizes dienā un vienā sēdē. Tikai šajā gadījumā jūs varat sasniegt nepieciešamo koncentrēšanos un apgaismību.

Lielākajai daļai parasto cilvēku noteikti nav iespējams norunāt Jēzus lūgšanu tik daudz reižu vienā sēdē. Par to Odesas elders Jona teica: ”Iesācējam, lai arī kāda būtu iespēja, ir jālūdz. Lūdziet nespeciālistam vismaz 300-500 reizes dienā. Mūkam, kā saka Svētā Nīla mirru straume, septiņi tūkstoši Jēzus lūgšanu dienā un septiņi tūkstoši lūgšanu naktī. Lūk, kā mūkam ir jārada – pastāvīgi jābūt lūgšanā. Bet palīdz arī tāds piliens kā 200-300 reizes: eņģelis visu raksta. Kad cilvēks pastāvīgi lūdz, viņš piedzīvo prieka pieplūdumu, un viņš pastāvīgi to jūt un cenšas vēl vairāk stiprināt savu lūgšanu.

Jēzus lūgšanas lasīšanas noteikumi

Jēzus lūgšanu var lasīt gan skaļi, gan klusi. Lasot noteikti ievērojiet šādus nosacījumus: 1) katra vārda un visas lūgšanas nozīmes izpratne un lūgšanas mērķis; 2) sistemātiskums; 3) atturība; 4) vientulība - ja ne fiziska, tad gremdēšanās sevī nozīmē; 5) iekšējais miers un klusums; 6) mērens lūgšanas ilgums - atkarībā no situācijas, bet galvenokārt līdz brīdim, kad lūgšana izraisa nogurumu; 7) atdarināšanas trūkums svēto lūgšanā.

Pamatojoties uz svēto tēvu pieredzi, ir vērts atcerēties, ka, sakot Jēzus lūgšanu, sirdij jākļūst par galveno garīgo centru. Otrais garīgais centrs - prāts - šajā brīdī ir "jāizslēdz".

Senās baznīcas askētiskie rakstnieki izstrādāja paņēmienu, kā “ievest prātu sirdī”, kurā Jēzus lūgšana tika apvienota ar elpošanu, un, ieelpojot, tika teikts: “Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls”, un, izelpojot: Apžēlojies par mani, grēcinieku.” Šķita, ka cilvēka uzmanība dabiski pāriet no galvas uz sirdi. Šādu praksi nevar saukt par universālu, piemērotu ikvienam ticīgajam. Principā pietiks izrunāt lūgšanas vārdus ar lielu uzmanību un godbijību. Ja lasot pamanāt, ka lūgšanas vārdi ir saplūduši vienotā misē un zudusi tās nozīme, tad jums jāpārtrauc šāda lūgšana. Vienmēr atcerieties, ka tas nav lasītā kvantitāte, bet kvalitāte: labāk ir izlasīt piecdesmit lūgšanas un nomierināties, nekā lasīt trīs simtus mehāniskas kustības līmenī.

Nav īpašu ieteikumu, cik reizes dienā lasīt Jēzus lūgšanu. Daži cilvēki izvirza sev uzdevumu lasīt Jēzus lūgšanu piecdesmit, simts vai pat tūkstoš reizes dienā. Šādā gadījumā lūgšanu noteikuma izpildei ir vieglāk izsekot, ja pie rokas ir rožukronis, kas arī kalpos kā atgādinājums par nepieciešamību lūgt nemitīgi.

Jēzus lūgšanas pilnības posmi

Mūks Barsanufijs identificēja vairākus Jēzus lūgšanas posmus:

“Pirmais solis ir mutiska lūgšana; kad prāts bieži aizbēg un cilvēkam ir jāpieliek lielas pūles, lai savāktu savas izkaisītās domas. Šī ir darba lūgšana, taču tā dod cilvēkam nožēlas noskaņojumu.

Otrais posms ir garīgās sirds lūgšana, kad prāts un sirds, prāts un jūtas ir vienlaikus; tad lūgšana tiek veikta nepārtraukti, neatkarīgi no tā, ko cilvēks dara: ēd, dzer, atpūšas - lūgšana joprojām tiek veikta.

Trešais posms ir radoša lūgšana, kas ar vienu vārdu spēj sakustināt kalnus. Tad, piemēram, cienījamais vientuļnieks Trāķietis Marks bija šādu lūgšanu.

Visbeidzot, ceturtais solis ir tik augsta lūgšana, kāda ir tikai eņģeļiem un kas tiek dota tikai vienam cilvēkam par visu cilvēci.

Papildus šiem soļiem mūks Entonijs savā darbā “The Path of Smart Doing. Par Jēzus lūgšanu un dievišķo žēlastību” pievieno vēl divus:

Gudra, aktīva lūgšana, kuru izrunā garīgi (gudri) ar paša cilvēka piepūli (aktīva).

Un garīgās sirds lūgšana, kurā prāts ir koncentrēts lūgšanas vārdos, un sirds jūt līdzi vārdu jēgai. Atšķirībā no Barsanufija identificētās identiski nosauktās stadijas, šī stadija ir zemāka un neparedz nepārtrauktu darbību.

Sīkāka informācija par Jēzus lūgšanas pilnības posmiem ir rakstīta Nikolaja Mihailoviča Novikova grāmatā “Jēzus lūgšana. Divu gadu tūkstošu pieredze”, kurā īpaša uzmanība pievērsta pārejai no verbālās lūgšanas uz garīgās sirds lūgšanu, kā arī uzmanības vadīšanas metodēm un prāta savienošanu ar sirdi. Grāmata pieejama lasīšanai autora mājaslapā

Lūgšanas vēsture

Vēsture, kad Kungam lūdza palīdzību, sniedzas simtiem gadu senā pagātnē. Atsauces uz Kristus aicinājumu atrodam jau Jaunajā Derībā. Piemēram, lūk, kas rakstīts Marka evaņģēlija 10. nodaļā: “47 Kad viņš dzirdēja, ka tas ir Jēzus no Nācaretes, viņš sāka kliegt un teikt: Jēzu, Dāvida Dēls! apžēlojies par mani." Un šeit ir fragments no Mateja evaņģēlija 15. nodaļas: “22 Un lūk, kāda kānaāniete iznāca no tām vietām un kliedza uz Viņu: Apžēlojies par mani, Kungs, Dāvida dēls, mana meita ir cietsirdīga. nikns.”

Pati Jēzus lūgšanas parādīšanās ir saistīta ar svētā Ēģiptes Makarija apotegmām, kurš dzīvoja 4. gadsimtā. No grāmatas “No mūsu taisnīgā tēva, lielā Abba Makariusa tikumiem” mēs uzzinām šādu stāstu par kādu Evargiju, kurš nāca pie mūka pēc palīdzības, kaislīgu miesisku domu mocīts: “Tēvs,” viņš teica, “pastāsti. man vārdu, lai es varētu dzīvot." Makarijs metaforiski atbildēja: “Piesien virvi pie masta, pacel buru, un ar mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastību laiva brauks pāri vētrainajam okeānam, brauks cauri nodevīgajiem jūras viļņiem un brauks garām šīs tukšās pasaules blāvai tumsai. ”. Un Evagrius jautāja: "Kas ir laiva, kas ir virve un kas ir masts?" Abba Makariuss paskaidroja: "Laiva ir jūsu sirds: pārbaudiet to! Virve ir jūsu prāts: pievienojiet to mūsu Kungam Jēzum Kristum; Viņš ir masts, Viņš nomierina niknā okeāna viļņus, kas cenšas noslīcināt taisnos. Vai ir grūti ar katru izelpu pateikt: "Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani!" Svētīgs esi Tu, mūsu Kungs Jēzu Kristu: palīdzi man”? Aicinājums “Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani”, kas tas ir, ja ne īss Jēzus lūgšanas veids?

Desmit gadsimtus Ēģiptes Makarija Jēzus lūgšanas īsā forma palika vienīgā. Pilnā mums pazīstamā lūgšanas forma: “Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums, grēciniekiem” parādās tikai 14. gadsimtā. To ierakstījis Svētais Gregorijs no Sinaites Krētā.

Diezgan ātri Jēzus lūgšana kļūst populāra. Krievijā to sludināja Nils Sorskis, Jāzeps no Volotska, Paisijs Veļičkovskis, Tihons no Zadonska, Teofans Vientuļnieks, Jānis no Kronštates un vārdu slavināšanas piekritēji. Taču bija arī tādi, kas asi izteicās pret Jēzus lūgšanu. Piemēram, Sinaites Gregora laikabiedrs Barlaams no Kalabrijas kritizē vārda “Dievs” aizstāšanu ar “Dieva Dēls”, kas it kā ir pretrunā ar pareizticībā pastāvošo Dieva Tēva “monarhiju” un pareizticīgo mācību par Svētā Trīsvienība, bet tajā pašā laikā ignorējot ļoti īsas lūgšanas formas nevainojamību: "Kungs, apžēlojies".

Mūsdienās visi strīdi starp priesteriem jau ir mazinājušies, un tiek lietoti vairāk nekā duci dažādu Jēzus lūgšanas formu, gan ar vārdiem “Mūsu Dievs”, gan “Dieva Dēls”.

Lekcija par Jēzus lūgšanu

Pastāv daudzi ļoti polāri viedokļi par Jēzus lūgšanas saturu, interpretāciju un noteikumiem. Jūs varat atrast vienu no tiem, ko Hieromonks Irins (Pikovskis) izteica pareizticīgo izglītības kursu “Pareizticība” ietvaros.

Daudzi pareizticīgo kristieši zina par Jēzus lūgšanu. Bet bieži vien tam netiek piešķirta tā pelnītā nozīme.

Tikmēr Jēzus lūgšana ir galvenais, galvenais tikums, ap kuru viss griežas. Ja mēs izmantojam Bībeles attēlu, tad šo lūgšanu var salīdzināt ar okeānu, kas pirmatnējos laikos, pirms plūdiem, mazgāja visu zemi un apūdeņoja to. Bez Jēzus lūgšanas, šī garīgā okeāna, dzīvinošās iedarbības cilvēkā nekas nevar augt un vēl jo mazāk nest augļus.

Atceros, kad apmānīju savu biktstēvu Fr. Andrejam (Maškovam), uzdodot jautājumus par dažādiem tikumiem, par kuriem viņš lasīja no Džona Klimaka vai citiem tēviem, viņš man atbildēja: "Lūdzieties, un viss." Es izgudroju visdažādākos līdzekļus, lai iegūtu, piemēram, mirstīgo atmiņu, Dieva bijību vai pazemību, bet viņš man vienmēr atbildēja ar vienu: "Lūdziet, un viss." Tad man likās, ka viņa vārdos nav atbildes. Bet pēc daudziem gadiem, varētu teikt, tikai tagad es sāku saprast, ka visi tikumi patiešām ienāk cilvēka sirdī no Jēzus lūgšanas, protams, ja viņš vienlaikus pretojas grēcīgām domām. No lūgšanas, pareizāk sakot, no žēlastības, ko galvenokārt iegūst vērīgā Jēzus lūgšana, cilvēka dvēselē dabiski parādās Dieva bailes, nāves atmiņa un pazemība. Un, lai gan es par to lasīju no svētā Ignācija, biju pārsteigts par to, ko man teica tēvs Andrejs. Kamēr jūs pats to nepiedzīvojat, nepiedzīvojat kaut ko, jūs tam nepiekrītat, neticat tam no visas sirds.

Bez lūgšanas vai, varētu teikt, bez lūgšanas, tikumu nevar iegūt. Tas nenozīmē, ka, ja mēs lūdzam, mēs varam atļauties darīt visu, ko vēlamies, domājot, ka tikumi mūsos tomēr parādīsies paši no sevis. Nē, mums ir jāpiespiež sevi izpildīt baušļus. Taču jāatceras, ka galvenais un pat gandrīz vienīgais līdzeklis tikumu apgūšanai – tik svarīgi, ka visi pārējie līdzekļi ir tikai papildus – ir Jēzus lūgšana.

Bez lūgšanas patristisko rakstu lasīšana, gavēnis un mirstīgā atmiņa izrādīsies kaut kas pilnīgi miris un tukšs, kā grāmatas, kas stāv analfabēta cilvēka plauktā. Ikviens, kurš nelūdzas, nesaņems nekādu labumu no svēto tēvu darbu lasīšanas: tie viņam paliks “ķīniešu burti”. Viņš vienkārši nesapratīs, ko domā svētie tēvi, jo viņš pats nedzīvo garīgu dzīvi, nesaskaras ar visām šīm problēmām. Tāds cilvēks nespēs pareizi saprast ne tikai svētos tēvus, bet arī Svētos Rakstus; tas, kas jāsaprot burtiski, viņam liksies kā kaut kāds simbols, alegorija.

Ar Jēzus lūgšanas palīdzību mēs iegūstam tikumus un ar lūgšanas, šī garīgā zobena, palīdzību cīnāmies ar grēku. Lūgšana šajā cīņā ir galvenais ierocis, un visi pārējie tikumi ir palīglīdzekļi. Pat ja cilvēks, piemēram, gavē ārkārtīgi stingri, bez lūgšanas tas maz ko nozīmē. Ir tāds pamācošs stāsts. Reiz viņi atrada vecu vīru, kurš daudzus gadus bija strādājis tuksnesī. Viņš bija novārdzis, ēda tikai zāli un augu saknes, un tomēr viņu mocīja nešķīstas domas. Kad viņi sāka meklēt iemeslu tam, izrādījās, ka vecākais nav nodarbojies ar gudru darbu, nav cīnījies ar savām domām ar lūgšanu palīdzību. Tāpēc pat tik stingrs gavēnis un neticami varoņdarbi nevarēja viņu atbrīvot no aizraušanās.

Varbūt kāds man iebildīs, ka galvenais ierocis cīņā pret grēku, galvenais tikums kristietim ir grēku nožēla. Jā, tas ir godīgi, bet pati grēku nožēla, pirmkārt, nāk no lūgšanas. Pirmais nevar pastāvēt bez otrā, un es pat uzskatu, ka lūgšana un grēku nožēla ir viens un tas pats tikums. Lūgšana ir tās ārējā puse, un grēku nožēlošana ir tās iekšējā puse, tās gars. Lūgšana bez grēku nožēlas ir farizeju lūgšana, un grēku nožēla bez lūgšanas ir tikai grēku nožēlas izskats.

Protams, es nedomāju, ka maldās tie, kas nelūdz Jēzus lūgšanu. Tā teikt būtu sava veida ķecerība. Bet kāpēc es tik daudz runāju par šīs konkrētās lūgšanas nozīmi? Jo, kā saka svētais Ignācijs (Brjančaņinovs), tā ir lūgšanu skola. Rūpīgi to praktizējot, cilvēks iemācās lūgt uzmanīgi, un uzmanība ir lūgšanas dvēsele. Daudzi cilvēki uzskata, ka pietiek ar lūgšanu no rīta un vakarā, pirms Komūnijas izlasīt noteiktos kanonus - un ar to lūgšanas pienākums, tā sakot, ir izpildīts. Neapzinoties, ka visa lūgšanas vērtība slēpjas uzmanībā, viņi ļoti izklaidīgi lasa savus mazos noteikumus, dažreiz tiktāl, ka paši pat nedzird, ko lasa. Kāds askēts par šo tēmu teica šādus vārdus: "Kā Dievs var dzirdēt jūsu lūgšanu, ja jūs pats to nedzirdat?" Citi, kuriem ir lielāka, bet, kā man šķiet, nepamatota greizsirdība, uzņemas nozīmīgus noteikumus. Daži papildus lasa akatistus, citi pievieno kanonus, daži katru dienu lasa vienu vai vairākas, dažreiz pat daudzas kathismas. Viņiem šķiet, ka jau pēc daudzuma vien viņi plaukst un tik bagātīga lūgšanu lasīšana nes labumu. Bet, ja mēs lūdzam bez uzmanības, tad tā vairs nav lūgšana. Dievs klausa prātam. Un, ja cilvēks nezina, kā rūpīgi izrunāt astoņus Jēzus lūgšanas vārdus, tad, protams, viņš nevar rūpīgi izlasīt garas lūgšanas.

Ja mums nerūp uzmanība, mēs neiemācīsimies lūgt. Tas ir ļoti svarīgi saprast. Ir iespējams, piemēram, lieliski pārzināt dievkalpojumu, bet tajā pašā laikā nemaz nevar lūgt. Bet, ja mēs nelūdzamies, tad mūsu līdzdalība dievkalpojumā kļūst par kaut ko tukšu un formālu, sava veida spēli: izliekamies par priesteriem, diakoniem, lūdzamies, krustojam īstajā laikā, paklanāmies, saliekam rokas īstajā brīdī - un tas arī viss.

Pastāv uzskats, ka tikai mūki var praktizēt Jēzus lūgšanu un ka tas nav iespējams lajiem, kuriem katru dienu ir daudz rūpju. Bet atcerēsimies, piemēram, svēto taisno Jāni no Kronštates. Kāds bija viņa neparasto panākumu iemesls? Par to ir maz runāts, bet viņš bija nemitīgas lūgšanas darbinieks. Tā kā viņš bija ļoti dedzīgs kristietis, viņš uzņēmās neparastu varoņdarbu, kalpojot saviem kaimiņiem, tēlaini izsakoties, viņš ķērās pie klostera pasaules vidū, un, lai saglabātu koncentrēšanos un nepakļautos veltīgām un grēcīgām domām, viņam vajadzēja ārkārtēja spēka piepūle. Turklāt velns pret viņu pacēla ārkārtīgi spēcīgus zaimojošus vārdus, par kuriem tēvs Jānis dažkārt runā savās dienasgrāmatās. Vajadzība piespieda viņu pievērsties Jēzus lūgšanai. Un tāpēc viņš papildus noteikto lūgšanu lasīšanai un liturģijai katru dienu pastāvīgi sauca Kunga Jēzus Kristus vārdu. Un, lai gan tēvs Jānis bija starp cilvēkiem, burzmā, viņš saglabāja savu iekšējo uzmanību, kas ļāva viņam saprātīgi uzraudzīt sevi. Turklāt pastāvīgā Jēzus lūgšanas praktizēšana ieveda viņu tādā neparastā morālās tīrības stāvoklī, ka viņš reizēm apcerēja Svētās Trīsvienības klātbūtni sevī. Protams, tas nenozīmē, ka mums vajadzētu sagaidīt tieši šādus lūgšanas rezultātus. Es tikai vēlos vērst jūsu uzmanību uz to, ka, ja cilvēks ir uzcītīgs Jēzus lūgšanā, vai viņš ir mūks vai lajs, tad šis darbs noteikti nesīs bagātīgus augļus.

Ja kāds baidās, ka, būdams pārlieku dedzīgs Jēzus lūgšanā, viņš tādējādi izrāda nekaunību Dieva priekšā un ka tas var būt Dievam aizskaroši, tad lai viņš atceras, ka pati šī lūgšana savā nozīmē ir grēku nožēlas lūgšana. Un Dievs, protams, nevar dusmoties uz cilvēka uzdrīkstēšanos nožēlot grēkus. Jēzus lūgšana mums mācītu pazemību, pat ja tajā nebūtu vārda “grēcinieks”, kas saasina nožēlas noskaņojumu. Pats izteiciens “Kungs, apžēlojies” izsaka šīs lūgšanas galveno nozīmi. Tas jau saka, ka mēs uzskatām sevi par kaut kam atņemtiem, Dieva žēlastības necienīgiem, un tāpēc mums šī žēlastība jālūdz Dievam. Ne par ko nedomājot, ne par ko nedomājot, tikai rūpīgi lūdzot, mēs atrodam šajā lūgšanā visu, kas vajadzīgs, lai pazemotos. Un jo drosmīgāk mēs piespiežam sevi pievērst uzmanību (protams, visam jābūt saprātīgam un mērenam, katram jārīkojas atbilstoši savu panākumu mērauklu), jo vairāk mēs iegūstam grēku nožēlu un pazemību.

Tātad cilvēkam, kurš meklē pestīšanu, var dot šādu īsu padomu: “Lūdziet!” Tas ir vissvarīgākais, un, ja cilvēks to dara, tad pamazām nāks viss pārējais, kā pats Glābējs teica: "Meklējiet vispirms Debesu valstību, un pārējais jums tiks pievienots." Jēzus lūgšana ir tā Debesu Valstība, kas mums ir jāmeklē. Svētie tēvi to pat sauc par vienu dārgu krelle, par kuru tirgotājs, tas ir, katrs kristietis, atstāj visu savu bagātību. Šī pērle, Jēzus lūgšana, lai arī maza, pēc vērtības ir līdzvērtīga milzīgai bagātībai. Un šis salīdzinājums, protams, ir godīgs. Īsajā Jēzus lūgšanā mēs patiesi iegūstam žēlastības darbības pilnību. Lai labāk iegaumētu, jūs varat sniegt šo ārkārtīgi īso norādījumu: jums ir jāapgūst nemitīgā, uzmanīgā Jēzus lūgšana. Mums visvairāk jārūpējas par šīm divām lūgšanas īpašībām – nemitīgumu un uzmanīgumu – un līdz ar to nāks arī viss pārējais. Ja mēs to atstājam novārtā un domājam, ka paši ar kādu viltību varam izpildīt atsevišķu Evaņģēlija bausli vai svēto tēvu padomu, tad nekas nesanāks. Tie ir tikai sapņi.

Jautājums. Vai lajs, kurš tikko sāk kļūt par draudzes locekli, var lūgt Jēzus lūgšanu, un vai viņam par to ir jāsaņem svētība?

Atbilde. Protams, ir ļoti vēlams paņemt svētību, bet ne formāli (daži nez kāpēc uzskata, ka tikai hieromonks var svētīt šo darbu). Nepieciešams konsultēties ar lūgšanā pieredzējušu cilvēku. Noder arī rožukronis. Tie nepieciešami gan skaitīšanai, kad izpildām rožukrona likumu, gan lai neaizmirstu par lūgšanu. pirkstiem rožukroni un pieskaroties tam, mēs atgādinām sev par nepieciešamību lūgt nemitīgi.

Tāpat jums ir jāņem svētība, lai jums pastāstītu par grūtībām, kārdinājumiem un briesmām, ar kurām var saskarties, praktizējot Jēzus lūgšanu, kā arī lai viņi jums izskaidrotu, kā pareizi lūgt. Piemēram, iesācējam vienmēr iesaku izlasīt vairākus svētā Ignācija (Briančaņinova) rakstus par Jēzus lūgšanu, lai cilvēkam būtu kaut kāda teorētiska izpratne par lūgšanu, pirms uzsākt šo gan grūtību, gan garīgā mierinājuma pilno ceļu, lai viņš zina, kas ir maldi. Tajā pašā laikā ir svarīgi saņemt norādījumus par lūgšanu vairāk nekā vienu reizi, bet, ja iespējams, pastāvīgi konsultēties un būt vienam šajā darbībā pieredzējušam cilvēkam.

Jautājums . Tēvs, daudzi cilvēki uzskata, ka Jēzus lūgšanas praktizēšana ir bīstama, ka tas neizbēgami novedīs pie maldiem. Viņi saka, ka vispirms jāiegūst grēku nožēla un pazemība, un tad jāuzdrošinās teikt Jēzus lūgšanu.

Atbilde . Tas ir tas pats, kas teikt: vispirms jāpaēd un tad jāgatavo pusdienas. Vai ir iespējams ēst, ja pusdienas vēl nav gatavas? Var būt arī citi veidi, kā panākt grēku nožēlu un pazemību, taču jebkurā gadījumā tie ir saistīti ar lūgšanu. Pieņemsim, ka es lasu nevis Jēzus lūgšanu, bet psalmus: es praktizēšu vērīgu, nožēlojošu psalmu lasīšanu. Bet, ja pat ar Jēzus lūgšanas palīdzību mums ir grūti iegūt grēku nožēlu un pazemību, tad, lasot psalmus, to izdarīt ir vēl grūtāk. Man šķiet, ka šo tikumu sasniegšana bez gudras rīcības, Jēzus lūgšanas praksē ir gandrīz neiespējama. Teorētiski tos var iegūt, daudz praktizējot lūgšanā, bet tajā pašā laikā ir jāuzrauga sava iekšējā dzīve. Un, lasot garas lūgšanas, sakiet grēku nožēlošanas kanonus, to izdarīt ir daudz grūtāk nekā praktizējot Jēzus lūgšanu.

Jautājums . Vai lūgšanā ir iespējams lūgt Kungam žēlastību un garīgu mierinājumu, vai arī tas būs pārāk pārdroši?

Atbilde. Ar to jums jābūt ļoti uzmanīgiem, jo ​​tas var būt ļoti bīstami. Es pastāstīšu par sevi. Reiz, jaunībā, pirmo reizi izlasīju svētā Sarovas Serafima sarunu par kristīgās dzīves mērķi, un tā mani ārkārtīgi šokēja. Tajā laikā es vēl nebiju lūdzis Jēzus lūgšanu un nebiju sazinājies ar tēvu Andreju (Maškovu). Izlasot šo darbu, sapratu, ka kristīgajai dzīvei jābūt žēlastības pilnai, taču sapratu to primitīvi. Un tā es sāku lūgt, lai žēlastība nāk pie manis. Es nezināju, kā pareizi lūgt, es nekad nebiju dzirdējis par Jēzus lūgšanu, tāpēc es bezgalīgi atkārtoju “Mūsu Tēvs” un dažas citas lūgšanas.

Drīz ar mani sāka notikt neparastas lietas. Kad es aizgāju gulēt un jau biju nedaudz aizmigusi, es sāku dzirdēt kaut kādu dūkoņu. Es piedzīvoju patīkamas sajūtas un redzēju dažus sapņus patiesībā, kā saka, smalkā miegā. Zini, tā notiek: šķiet, ka tu jau guli, bet vēl neesi zaudējis samaņu. Es sapņoju par vienu un tad par otru, tad likās, ka Pestītāja ikona istabas stūrī dzirkstī... Un es domāju, ka pār mani ir nolaidusies žēlastība. Un baznīcā es raudāju, gluži kā meitene: asaras tecēja straumē. Es raudu un domāju: "Visi mani draugi skatās uz mani un domā, cik es esmu dievbijīgs." Bet kāda bija šī raudāšana, ja man nebija ne jausmas par Jēzus lūgšanu? Kāds dievkalpojuma brīdis mani pārņems, teiksim, izsauciens “Bēdas ir mūsu sirdis”, un es sākšu raudāt. Es raudu, bet dievkalpojumu vairs nedzirdu, jo glabāju galvā domu, kas man saskrēja asaras. Un sirdī es jūtos labi. Pat kaislības mani īpaši nemocīja. Protams, kādas var būt kaislības, kad cilvēks ir apmierināts ar sevi?

Tas, kas mani izveda no šī stāvokļa, bija tas, ka man bija vismaz daži pamatoti priekšstati par pareizticību. Piemēram, es zināju, kā izskatās kanoniskās ikonas un ikonostāzes un ka baznīcā nedrīkst būt nekanoniskas ikonas. Un tad kādu dienu man bija vīzija, ka ar savu prātu esmu pie Debesu vārtiem. Un tās ir līdzīgas Royal Doors, bet izgatavotas baroka stilā: cirsts, cauri, apzeltīts. Es skatos uz viņiem un domāju: "Bet tie nav kanoniski!" Tiklīdz es tā iedomājos, šie Debesu jeb Karaliskie vārti pārvērtās par kaut kādu garu sētu. Dēmons viņus nekavējoties pārveidoja: viņi saka: ja jūs to nevēlaties, lūdzu, iegūstiet kaut ko citu. Bet es jau sapratu: kaut kas šeit nav kārtībā. Tomēr neviens man to nevarēja izskaidrot. Es vērsos pie viena laba, dedzīga priestera, bet viņam arī nebija ne jausmas par tādām lietām un viņš pats nevarēja saprast, vai tā ir žēlastība vai nav žēlastība. Tiklīdz manī parādījās šīs aizdomas, uzreiz sākās visādi kārdinājumi.

Līdzīgs atgadījums notika ar manu draugu (tagad viņš ir hieromūks vai abats, es precīzi nezinu, mēs neesam redzējuši viens otru ilgu laiku). Mēs lasījām tās pašas grāmatas, un viņš lasīja arī Sarovas svētā Serafima un Motovilova sarunu. Tas bija jau tad, kad es atjēdzos un sapratu, ka esmu maldos. Bet katrs vairāk tic sev nekā citiem. Arī mans draugs sāka lūgt, lai žēlastība nāk pie viņa. Nezinu, ko viņš piedzīvoja, bet galu galā viņam kļuva tik slikti, ka nācās izsaukt ātro palīdzību. Labi, ka nebija nopietnu seku.

Tāpēc nevajag censties iegūt žēlastību, ko saprot primitīvi: lai seja spīd, un dvēselē ir saldums, tāpat kā Motovilovs. Tas, ko Motovilovs piedzīvoja ar tāda liela askēta kā svētā Sarovas Serafima lūgšanām, ir viena lieta, uz ko mēs esam spējīgi. Dievs var dot tikai to, kas mums ir noderīgs, ko mēs varam uzņemt. Kā saka Evaņģēlijs, neviens neliek jaunu vīnu vecās glāzes, jo mizas pārplīsīs un vīns izlīs. Kā zināms, trauku no aitas ādas sauca par kažokādu. Ja tas būtu vecs, tad jaunais, vēl rūgstošais vīns to saplēstu. Tāpēc Tas Kungs nedod mums žēlastību kā jaunu, burbuļojošu vīnu: mēs to pazaudēsim un sabojāsim savas dvēseles. Bet mums šķiet, ka, ja nav žēlastības, kā mēs to iedomājamies, tad viss ir zaudēts, viss ir bezjēdzīgs, garīgā dzīve ir beigusies, mēs ejam bojā utt.

Jums vienmēr jāpatur prātā galvenais kritērijs: žēlastība iesācējam, ja runājam tikai par subjektīvām sajūtām, - tā ir uzmanība lūgšanā. Ja jūs zaudējat uzmanību, tas nozīmē, ka visas jūsu “svētīgās” sajūtas ir vismaz aizdomīgas. Žēlastības darbība izpaužas cilvēka uzvedībā, viņa iekšējā stāvoklī: pazemībā, sevis pazemošanā citu cilvēku priekšā, mīlestībā pret tuvāko utt. Kā saka apustulis Pāvils, garīgais auglis ir ”mīlestība, prieks, miers, pacietība, laipnība, labestība, ticība, lēnprātība, savaldība”.

Jautājums. Kāpēc lūgšana dažkārt nepalīdz kaujas laikā?

Atbilde . Tas nepalīdz, jo jūs slikti lūdzat. Pirmkārt, nepietiekami uzcītīgi, bez pilnīgas atdeves, nesasprindzinot visus spēkus bez rezervēm. Galu galā ir teikts: "Tev būs To Kungu, savu Dievu, mīlēt no visa sava spēka." Ar visu mūsu spēku! Bet mēs nelūdzam no visa spēka, bet tikai, tā teikt, ar kādu daļu, un tāpēc rezultāts ir atbilstošs. Kad jūs ciešat no vardarbības, jums ir jālūdz tā, it kā jūs tiktu nogalināti vai jūs nogalināti. Iedomājieties, ka kāds jums uzbruka un vēlas jūs nogalināt. Jūs, protams, mobilizējat visus savus spēkus, pretējā gadījumā, ja pieļaujat kaut mazāko kļūdu, jūs tiksiet nodurts vai nožņaugts. Cīņas laikā jābūt ārkārtējai spriedzei.

Otrkārt, gadās tā, ka mēs lūdzam, bet tajā pašā laikā pieņemam domas un tās nenoraidām. Tad it kā ir piepūle lūgšanā, pat, iespējams, īpaša, ārkārtēja, bet tajā pašā laikā esam pieņēmuši grēcīgās domas, ar kurām cīnāmies, izbaudām tās, esam devuši tām brīvību darboties mūsos. , un tie ir iesakņojušies. Kaislības ir pārņēmušas mūsu dvēseli, un mēs necenšamies no šīm domām distancēties, necenšamies tām pretoties, bet gan sakām lūgšanu. Šis karadarbības veids, kurā cilvēka dvēselē ir grēcīga doma un tajā pašā laikā darbojas lūgšana, ir piemērots ļoti veiksmīgam cilvēkam, kurā lūgšanas žēlastība un spēks ir tik spēcīgs, ka pamazām un pat, iespējams, ļoti ātri žēlastības uguns iznīcina grēcīgo domu. Pie mums notiek pretējais: mūsu prāts pamazām, pamazām pieķeras grēcīgām domām, jo ​​mūsu lūgšana ir vāja, mums ir maz žēlastības, maz greizsirdības, dedzības un piespiešanas lūgties. Lūgšana kļūst formāla, un doma kļūst arvien spēcīgāka, un pilnībā pārvar lūgšanu tā, ka mēs to izrunājam sausi vai pilnībā aizmirstam par to un pilnībā, tā teikt, degam kaislībā.

Trešā kļūda, kuru tomēr ne katrs var labot (tas atkarīgs no veiksmes pakāpes), ir tā, ka mums nav sirds nožēlas. Lūgšanas laikā ārkārtīgi sasprindzinot spēkus un cenšoties pretoties domai, mēs pārāk daudz paļaujamies uz sevi, domājot, ka, tā kā visu darām pareizi, rezultātam ir jābūt. Mēs aizmirstam, ja Dievs mums nepalīdzēs, tad neviens mums nekad nevarēs palīdzēt – ne lūgšana, ne kāds tikums, ne cilvēks.

Jautājums. Lūgšana prātā vienmēr tiek izrunāta ļoti sausi, it kā nejūtīgi un ar grūtībām, bieži vien esmu apjucis. Es neredzu, ka man nekas mainās, es nejūtos kā lūgts. Šķiet, ka tā nav lūgšana, bet vienkārši mehāniska tās vārdu izruna bez gala.

Atbilde. Es domāju, ka tas nav slikti, bet šāds sausums rodas vai nu no neuzmanības pievēršot uzmanību, kad mēs aiz ieraduma sakām lūgšanu, vai arī no tā, ka mums nav mirstīgās atmiņas un attiecīgi mums nav maiguma, tāpēc lūgšana tiek izrunāta sausi un “bezgaršīgi”. Ja spriežam pēc zīmes: “lūgšana tiek izrunāta nejūtīgi un ar grūtībām, es bieži esmu izklaidīgs”, tad varam secināt, ka piezīmes rakstniekam nav pietiekamas dedzības pēc uzmanības, jāmēģina lūgt vienkārši, ar ticību, un Tas Kungs sniegs palīdzību.

Jautājums. Mans radinieks, lajs, apdrošināšanas iemeslu dēļ vēlas pamest Jēzus lūgšanu. Kādu padomu viņam vajadzētu dot?

Atbilde. Man bija vecmāmiņa, kuru es pazinu, dārzniece, es nezinu, vai viņa ir dzīva vai nē. Pēc mana ieteikuma šī vecā sieviete sāka lūgt Jēzus lūgšanu - sākumā nedaudz, un tad viņa pieradās. Viņa nevarēja strādāt ilgu laiku bez pārtraukuma, viņa bija nogurusi: stundu strādāja, apgūlās gultā un lūdza Jēzus lūgšanu, pēc tam atgriezās darbā uz pusotru līdz divām stundām. Tā viņa pavadīja visu dienu, tik tikko ejot, turoties pie kapļa, it kā strādātu uz trim kājām. Kad viņa dzīvoja viena, viņai arī bija visādas apdrošināšanas: it kā kāds skraidīs pa istabu, tad it kā kaut kas auksts guļ blakus, vai it kā kāds apšļakstīs pleznas zem loga. Šeit nav nekā pārsteidzoša: dēmons neskatās uz to, vai tu esi lajs vai mūks, bet gan uz to, kā tu lūdz. Ja mūks slikti lūdz, tad neviens dēmons viņu kārdinās, bet, ja lajs dedzīgi lūdz, tad dēmons sāks viņam uzbrukt. Ļaujiet savam radiniekam krustoties un nepievērsiet uzmanību šādām parādībām. Ja viņš ir pārāk uzmanīgs pret viņiem, tie pastiprināsies. Ja tu viņus atstāj novārtā un uzvedīsies drosmīgi, tad viss pāries. Nav nepieciešams atstāt lūgšanu.

“Sarežģītākajos laikos būs ērti, lai tevi glābj vienskurš savu iespēju robežās cenšas Jēzus lūgšanā,paceļoties no biežās Dieva vārda piesaukšanas līdz nemitīgai lūgšanai"

Vecākais Serafims Vyrickis

Godājamais Sarovas Serafims (1759-1833) mācīja teikt Jēzus lūgšanu: "Kad darāt nepieciešamās lietas, no rīta līdz pusdienām, sakiet Jēzus lūgšanu: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku" vai vienkārši "Kungs, apžēlojies!" un no pusdienām līdz vakaram - "Vissvētākajam Dievam, glāb mani, grēcinieku" vai "Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani, grēcinieku."

“Lūgšanā pievērsiet uzmanību sev,” ieteicis askēts, “tas ir, savāc prātu un savieno to ar savu dvēseli. Pirmkārt, dienu, divas vai vairāk, veiciet šo lūgšanu ar vienu domu, atsevišķi, klausoties katru konkrēto vārdu. Tad, kad Tas Kungs sasildīs tavu sirdi ar Savas žēlastības siltumu un apvienos to tevī vienā garā: tad šī lūgšana tevī plūdīs nemitīgi un vienmēr būs ar tevi, iepriecinot un barojot...” Mūks teica, ka pazemīgi izpildot šo noteikumu, jūs varat sasniegt kristīgo pilnību pasaulīgajā dzīvē.

Ģetzemanes sketes vientuļnieks, hierošemamonks Aleksandrs (1810-1878), atbildot uz studenta jautājumu “Kāpēc tik maz cītīgi praktizē Jēzus lūgšanu?” atbildēja:

- Viņi sāk daudz, bet pabeidz maz. Jēzus lūgšana ir augstāka par visiem garīgajiem darbiem. Bet, ja kāds piespiež sevi cītīgi pēc tā tiekties un ar pieredzi nobauda tā saldumu, tad viņš sacīs: "Svētīgs ir tas, kurš to praktizē."

Students. Tēvs, kā iemācīties šo lūgšanu, lai, iesācis, nepārstātu to darīt, jo iesācēji šo lūgšanu lasa ar grūtībām un nelabprāt?

Vecākais. Jāpiespiež sevi. Bez pašspēka jums nekas neizdosies. Ir grūti iet kalnā, bet lejup ir vieglāk; Neredzīgajam ir grūti, kamēr viņš neredz; un, kad viņš kļūst redzīgs, viņš priecājas un priecājas, ka ir redzējis gaismu. Tātad lūgšanā mēs mācīsimies vāji un ar grūtībām, taču laika gaitā mēs iemācīsimies, ja nevājināsim; tas būs atkarīgs no mūsu pašpiespiešanas. Dieva palīdzība vienmēr ir gatava nākt pie mums.

Godājamais Makarijs no Optinas (1788-1860) vienā no vēstulēm raksta: “ Jūsu skumjas par aukstumu pret Dievu ir jānomaina ar pazemību un ļaušanos Dieva gribai, - un nekautrējieties, jo svētie tēvi mūs stiprina par šo...

Tu raksti, ka Jēzus lūgšana tevi gandrīz pilnībā atstājusi; bet šķiet, ka tu viņu pameti, viņa nemaz nebija iemesls.

Mēģiniet, cik vien iespējams, iesaistīties tajā verbāli un kalpošanā Tas Kungs piešķir lūgšanu tam, kurš lūdz. Taču nevajadzētu arī kautrēties par šīs svētās dāvanas neiegūšanu. Paskatieties uz savu izklaidīgo attieksmi un morāli - pasaule un tās iedomība aptumšo prāta gaismu; un jūs un jūsu SIM ir saistītas spēcīgas saites. Ja jums ir liegta šī tik ļoti vēlamā lūgšanas dāvana, pievērsieties tiem līdzekļiem, ar kuriem mēs varam apliecināt Dieva mīlestību - Viņa svēto evaņģēlija baušļu izpildei: mīli mani un turi manus baušļus(sal. Jāņa 14:21) - starp kuriem jūs atradīsiet pazemību, bez kuras neviens tikums nevar būt labvēlīgs Dievam ... "

Ambrozijs no Optinas (1812-1891).

Elders Ambrozijs daudziem pavēlēja gan rakstiski, gan mutiski lūgt īso Jēzus lūgšanu: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku."

Tā viņš rakstīja vienai personai: “Lai Dievs svētī jūs atstāt ierasto likumu un pastāvīgi pieturēties pie Jēzus lūgšanas, kas var nomierināt dvēseli vairāk nekā lielas šūnas likuma izpilde. Viens no bijušajiem pieredzējušajiem vecākajiem, vārdā Vasīlijs, to paskaidroja šādi: to, kas ievēro lielu šūnu likumu, to izpildot, kūda iedomība un iedomība; kad viņš kādu iemeslu dēļ nevar izpildīt savu likumu, viņš kļūst neērts. Bet tas, kurš pastāvīgi pieturas pie Jēzus lūgšanas, paliek tikpat pazemīgā prāta stāvoklī, it kā viņš neko nedarītu, un viņam nav ar ko sevi paaugstināt.

Hierošemamonks Nikolajs (Carikovskis), Kijevas Pečerskas lavras biktstēvs (1829-1899) Viņš arī mācīja saviem jaunajiem garīgajiem bērniem nemitīgi lūgties, elpot, tā sakot, mentālo Jēzus lūgšanu, sakot, ka to var izdarīt bez rožukroniem, bet ar pazemību un pacietību. Ka viņai ir liels spēks, ka ar viņu jūs varat dzīvot ērti un droši pasaulē, bet bez viņas ir grūti pat klosterī. Īpaši tas ir jāizmanto, kad ienaidnieks uzbrūk un mēģina vai nu caur ārējām jūtām, vai caur grēcīgām domām iekļūt dvēselē. Pat tad, kad viņš, izmantojot cilvēka pieredzes trūkumu vai nolaidību, iespiežas viņa sirdī un sāk spēcīgi piespiest viņu grēkot, iedarbojoties uz asinīm, tad var tikai viena Jēzus lūgšana, kas izteikta ar prātu sirdī ar ticību un mīlestību. izdzen šo nikno ienaidnieku no sirds. Viņa, tāpat kā uguns, neredzami, ar Dieva spēku, sadedzina velnu un viņa dēmonus, tā ka, nespēdams to izturēt, viņš atstāj cilvēku.

Džozefs no Optinas (1837-1911).

Jautājums: Jēzus lūgšana, Tēvs, man nedarbojas labi. Šķiet, ka tā ir vienkārša lieta, ko varētu darīt visur un vienmēr, bet nē, tas ir aizmirsts.

Vecākais: Jā, tā ir kā vienkārša lieta, bet tā ir nekontrolējama; Es to teicu vairākas reizes un aizmirsu, atcerējos, teicu vēl duci reižu, un atkal biju apjucis. Jūs sakāt simts dienā, bet iedomājaties, ka ejat cauri lūgšanām. Tāpēc Sākumā jums noteikti jāiet cauri skaitļu skaitīšanai, līdz iegūstat prasmes…

Tēvs man arī teica, ka Jēzus lūgšana ir jāsaka atsevišķi, reti; un, kad nāk domas, parasti velns tās iedveš, lai novērstu uzmanību no lūgšanas. Bet šeit jums ir jāiedziļinās lūgšanā, un jūsu domas, tas ir, pats velns, ko sadedzina briesmīgais Jēzus vārds, bēg. Un dažreiz ienaidnieks tur tevi pie sirds un kaitina ar naidu un nosodījumu.

Reiz priesteris man teica: “Ir daudzi, kas raud, bet ne par to, kas vajadzīgs; ir daudzi, kas sēro, bet ne par grēkiem; Šķiet, ka daudzi ir pazemīgi, taču viņi tā nav. Lai gūtu panākumus Jēzus lūgšanā, jums it visā jāuzvedas pazemīgi: savā skatienā, gaitai, drēbēs.

Vecākais teica, ka Jēzus lūgšana sniedz lielu labumu tiem, kas to dara; un noteikti jāpierod pie tā radīšanas. Viņa jūs mierinās, īpaši slimības laikā. Ja kāds ir pieradis to radīt vienmēr, tad viņš to radīs pat slimībā; un viņam nebūs tik garlaicīgi, lūgšana viņam kalpos par mierinājumu. Un, ja cilvēks, būdams vesels, nepraktizē lūgšanu, tad, saslimstot, viņš nevarēs lūgt, it kā viņam nav prasmes; un viņam tas ir grūti. Un tāpēc, kamēr esat vesels, jums jāiemācās un jāpierod pie lūgšanas, un dariet to bieži; lai gan ne tikai, jūs pazemīgi izrunāsit: Kungs, apžēlojies par mani, grēcinieku! A salauztas un pazemīgas sirdis, tas ir pateikts, Dievs nenonicinās.

Godājamais Barsanufijs no Optinas (1845-1913):“Visa pasaule it kā atrodas kāda spēka ietekmē, kas pārņem cilvēka prātu, gribu un visus garīgos spēkus. Viena kundze man teica, ka viņai ir dēls. Viņš bija reliģiozs, šķīsts un kopumā labs zēns. Viņš sadraudzējās ar sliktiem draugiem un kļuva par neticīgu un samaitātu, it kā kāds viņu būtu pārņēmis savā īpašumā un spiestu to visu darīt. Ir skaidrs, ka šis svešais spēks ir ļauns spēks. Tās avots ir velns, un cilvēki ir tikai instrumenti, līdzeklis. Šis ir Antikrists, kas nāk pasaulē, tie ir viņa priekšteči. Apustulis par to saka: Viņš sūtīs viņiem maldu garu, glaimi garu... Nepieņemot mīlestības patiesību... Cilvēks paliek it kā neaizsargāts. Viņu tik ļoti pārņēmis šis ļaunais spēks, ka viņš neapzinās, ko dara. Pat pašnāvība tiek ierosināta un izdarīta. Kāpēc tas notiek? Jo viņi neņem rokās ieročus: viņiem nav līdzi Jēzus vārda un krusta zīmes. Neviens nepiekritīs teikt Jēzus lūgšanu un krusta zīmi: tās ir tādas senlietas, kas savu laiku pilnībā pārdzīvojušas...

Mums, ticīgajiem, ir lielisks ierocis! Tas ir Dzīvību Došā Krusta spēks. Padomājiet, tas kļūst biedējoši neticīgajiem, viņi ir pilnīgi neaizsargāti. Tas ir tas pats, ja cilvēks, pilnīgi neapbruņots, naktī ietu blīvā mežā; Jā, pirmais zvērs, kas uzradīsies, viņu tur saplosīs gabalos, un viņam nav ar ko sevi aizstāvēt. Mēs nebaidīsimies no dēmoniem. Krusta zīmes spēks un Jēzus vārds, kas ir briesmīgs Kristus ienaidniekiem, mūs izglābs no ļaunajiem velna slazdiem...

Vienmēr turiet sev līdzi Jēzus lūgšanu: " Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku.” un atver savas domas... Jēzus Vārds iznīcina visus velna uzbrukumus, tie nespēj pretoties Kristus spēkam. Visas velna viltības ir izkaisītas putekļos.

Jēzus lūgšanas izpildīšana ir ļoti svarīga... Apustulis Pēteris saka: Esi prātīgs, esi modrs, tavs pretinieks velns kā rūcošs lauva staigā apkārt, meklēdams, ko aprīt.(1. Pēt.5, 8). Kā tāpēc vienmēr ir jārunā Jēzus lūgšana, kas ir spēcīgs ierocis pret ienaidnieku! Tas Kungs teica: ...manā vārdā tiks iznīcināti dēmoni...(Mk.16, 17). Šī lūgšana atklāj cilvēkam mūžīgos Dieva noslēpumus...

Mums ir viens zobens – Jēzus lūgšana. Ir teikts: "Sitiet ar šo zobenu neredzamos karotājus, jo nav spēcīgāka ieroča ne debesīs, ne virs zemes."

Ja padomā par šiem vārdiem, kļūst biedējoši, ka pat debesīs nav spēcīgāka ieroča. " Jēzus vārda priekšā locīsies visi ceļi, lietas debesīs un virs zemes un zem zemes, un katra mēle atzīs, ka Jēzus Kristus ir Kungs.…

Jēzus lūgšanai ir milzīga nozīme kristieša dzīvē. Tas ir īsākais ceļš uz Debesu Valstības sasniegšanu, lai gan šis ceļš nav viegls, un, to uzsākot, mums jābūt gataviem bēdām. Tiesa, arī citām lūgšanām ir liela nozīme, un cilvēks, kurš iziet Jēzus lūgšanu, baznīcā klausās lūgšanas un himnas, izpilda obligātos kameras noteikumus. Un tomēr Jēzus lūgšana ir tā, kas vairāk nekā citas ieved cilvēku nožēlas noskaņojumā un parāda viņa vājības, tāpēc tuvina Dievam. Cilvēks sāk justies, ka ir vislielākais grēcinieks, un tas ir viss, kas Dievam vajadzīgs.

Ienaidnieks visos iespējamos veidos cenšas novirzīt kristieti no šīs lūgšanas, no kuras viņš visvairāk baidās un ienīst. Patiešām, cilvēku, kurš vienmēr izpilda šo lūgšanu, Dieva spēks pasargā no ienaidnieka lamatām. Kad cilvēks ir pilnībā pārņemts ar šo lūgšanu, tas viņam atver debesu vārtus, un, lai gan viņš uz zemes nesaņēma īpašas dāvanas un žēlastību, viņa dvēsele drosmīgi kliedz: Atver man patiesības vārtus...(117., 19. Ps.).

Un tā ienaidnieks iedveš dažādas domas, lai muļķīgos mulsinātu, sakot, ka lūgšana prasa koncentrēšanos, maigumu un tā tālāk, un, ja tas tā nav, tad tas tikai sadusmo Dievu. Daži ieklausās šajos argumentos un pamet lūgšanu, ienaidniekam par prieku.

Nevajadzētu klausīties kārdinošās domas, tās jādzen tālu prom no sevis un, nekautrējoties, jāturpina lūgšanu darbs. Pat ja šī darba augļi ir nemanāmi, pat ja cilvēks nepiedzīvo garīgu prieku un maigumu, lūgšana nevar palikt neefektīva. Viņa klusībā dara savu darbu.

Slavenā vecākā tēva Leo uzturēšanās laikā Optīnā viens mūks, kurš divdesmit divus gadus bija gājis caur Jēzus lūgšanu, krita izmisumā - šķita, ka viņš neredzēja nekādus labvēlīgus sava darba rezultātus. Viņš aizgāja pie vecākā un izteica viņam savas bēdas.

"Šeit, tēvs, es esmu lasījis Jēzus lūgšanu divdesmit divus gadus un neredzu jēgu."

- Kādu labumu jūs vēlaties redzēt? – jautāja vecais vīrs.

"Kāpēc, tēvs," mūks turpināja, "es lasīju, ka daudzi, izpildot šo lūgšanu, ieguva garīgu tīrību, redzēja brīnišķīgas vīzijas un sasniedza pilnīgu bezkaislību." Un es, nolādētais, patiesi saprotu, ka esmu lielākais grēcinieks, es redzu visu savu samaitātību un, par to domājot, ejot pa ceļu no klostera uz klosteri, es bieži trīcu, lai zeme neatveras un tādus norītu. ļauns cilvēks kā es.

-Vai esat kādreiz redzējuši, kā mātes tur savus bērnus rokās?

- Protams, es to redzēju, tēvs, bet kā tas attiecas uz mani?

- Tā. Ja bērns tiek pievilkts pie uguns un pat raud, vai māte ļaus bērnam apdedzināties? Protams, nē, viņa viņu aizvedīs prom no uguns. Vai arī sievietes un bērni vakarā izgāja paelpot, un viens mazulis pastiepa roku uz mēnesi un sauca: lai viņš spēlējas ar to. Kas mātei jādara, lai viņu mierinātu? Jūs nevarat viņam dot mēnesi. Viņa ievedīs viņu būdā, ieliks viļņojumā, satricinās... Tā dara Kungs, mans bērns. Viņš ir labs un žēlsirdīgs un, protams, var dot cilvēkam jebkuras dāvanas, ko viņš vēlas, bet, ja viņš to nedara, tad tas ir mūsu pašu labā. Grēku nožēlas sajūta vienmēr ir noderīga, un lieliskas dāvanas nepieredzējuša cilvēka rokās var ne tikai nodarīt kaitējumu, bet arī pilnībā iznīcināt viņu. Cilvēks var kļūt lepns, un lepnums ir sliktāks par jebkuru netikumu: Dievs iebilst pret lepnajiem. Katra dāvana ir jāizcieš. Protams, ja karalis vienkārši dod dāvanu no sava dāsnuma, tad jūs nevarat atteikties un mest to viņam atpakaļ sejā; mums tas ir jāpieņem ar pateicību, bet arī jācenšas to izmantot izdevīgi. Ir bijuši gadījumi, kad lielie askēti, saņēmuši īpašas dāvanas, iekrita iznīcības dzīlēs aiz lepnuma un nosodījuma citiem, kam šādu dāvanu nebija.

"Tomēr es gribētu dāvanu no Dieva," mūks turpināja, "tad mans darbs būtu mierīgāks un priecīgāks."

"Un jūs domājat, ka tā nav Dieva žēlastība pret jums, ka jūs patiesi atzīstat sevi par grēcinieku un smagi strādājat, sakot Jēzus lūgšanu?" Turpiniet darīt to pašu, un, ja Tas Kungs iepriecinās, Viņš jums nosūtīs sirsnīgu lūgšanu.

Dažas dienas pēc šīs sarunas caur tēva Leo lūgšanām notika brīnums. Kādu svētdienu, kad tas mūks paklausīgi pasniedza ēdienu brāļiem un, nolicis bļodu uz galda, sacīja: “Saņemiet, brāļi, paklausību no manis, nabaga”, viņš savā sirdī sajuta kaut ko īpašu, kā kādu svētīgu. uguns pēkšņi to aizdedzināja. No sajūsmas un bijības mūka seja mainījās, un viņš sastinga. Brāļi, to pamanījuši, steidzās pie viņa.

- Kas ar tevi, brāli? – viņi pārsteigti viņam jautāja.

- Nekas, man sāp galva.

- Vai tu neesi traks?

"Jā, tieši tā, es esmu traks, palīdzi man, Dieva dēļ, nokļūt manā kamerā."

Viņu pavadīja ārā. Viņš apgūlās un pilnībā aizmirsa par ēdienu, aizmirsa visu pasaulē un tikai juta, ka viņa sirds deg mīlestībā pret Dievu un saviem tuvākajiem. Laimīgs stāvoklis! Kopš tā laika viņa lūgšana vairs nebija verbāla, kā agrāk, bet gan garīga, sirsnīga, tas ir, tāda, kas nekad neapstājas un par ko saka Svētie Raksti: Es guļu, bet mana sirds skatās...(5., 2. dziesma).

Tomēr Tas Kungs ne vienmēr sūta garīgās sirds lūgšanu; Viņi mirst līdz ar to, neizjūtot sirsnīgās lūgšanas prieku, taču šādiem cilvēkiem nevajadzētu zaudēt drosmi. Viņiem garīgie prieki sāksies Nākotnes dzīvē un nekad nebeigsies, bet pieaugs ar katru mirkli, arvien vairāk izprotot Dieva pilnības, ar bijību sakot: "Svēts, svēts, svēts."

Jēzus lūgšana ir sadalīta trīs, pat četros soļos.

Pirmais posms ir mutvārdu lūgšana, kad prāts bieži aizbēg un cilvēkam ir jāpieliek lielas pūles, lai savāktu savas izkaisītās domas. Šī ir darba lūgšana, taču tā dod cilvēkam nožēlas noskaņojumu.

Otrais posms ir garīgās sirds lūgšana, kad prāts un sirds, prāts un jūtas ir vienlaikus. Tad lūgšana tiek veikta nepārtraukti, neatkarīgi no tā, ko cilvēks dara: ēd, dzer, atpūšas - lūgšana joprojām tiek izpildīta.

Trešais posms ir radoša lūgšana, kas ar vienu vārdu spēj sakustināt kalnus. Piemēram, godājamais vientuļnieks Trāķietis Marks bija ar šādu lūgšanu. Kādu dienu mūks ieradās pie viņa, lai izglītotu. Sarunā Marks jautāja: "Vai jums tagad ir lūgšanu grāmatas, kas var pārvietot kalnus?" Kad viņš to teica, kalns, uz kura viņi atradās, satricināja. Svētais Marks pagriezās pret viņu tā, it kā viņa būtu dzīva: "Esi mierīgs, es nerunāju par tevi."

Visbeidzot, ceturtais solis ir tik augsta lūgšana, kāda ir tikai eņģeļiem un kas tiek dota, iespējams, vienai no visas cilvēces.

Nelaiķim tēvam Ambrozam bija gudra sirds lūgšana. Šī lūgšana dažkārt viņu atstāja ārpus dabas likumiem. Tā, piemēram, lūgšanas laikā viņš tika atdalīts no zemes. Viņa kameras apkalpotājiem bija pagodinājums to redzēt. Pēdējā laikā priesteris bija slims un visu laiku gulēja gultā, tāpēc nevarēja doties uz baznīcu. Visi dievkalpojumi, izņemot misas, tika veikti viņa kamerā. Reiz viņi svinēja visu nakti nomodu. Tēvs, kā vienmēr, gulēja. Viens kameras dežurants stāvēja ikonas priekšā un lasīja, bet otrs stāvēja aiz priestera. Pēkšņi viņš redz, ka tēvs Ambrozijs apsēžas uz gultas, tad paceļas desmit collas, atdalās no gultas un lūdzas gaisā. Kameras dežurants bija šausmās, bet klusēja. Kad pienāca viņa kārta lasīt, citam, kas stāvēja pirmā vietā, bija tāda pati vīzija. Kad dievkalpojums bija beidzies un kameras apkalpotāji devās mājās, viens teica otram:

- Tu esi redzējis?

- Ko tu redzēji?

“Es redzēju, ka priesteris atdalījās no gultas un lūdza gaisā.

"Nu, tas nozīmē, ka tā ir taisnība, pretējā gadījumā es domāju, ka es to tikai iztēlojos."

Viņi gribēja par to jautāt tēvam Ambrozam, bet baidījās: vecākajam nepatika, kad viņi kaut ko teica par viņa svētumu. Viņš dažreiz paņēma nūju, iesita ziņkārīgajam un teica: "Muļķis, muļķis, kāpēc jūs par to jautājat grēcīgajam Ambrozam?" - un nekas vairāk.

Iepriekš Jēzus lūgšanu izpildīja ne tikai mūki, tā bija obligāta arī lajiem (piemēram, slavenā vēsturiskā personība Speranskis, likumu izdevējs, praktizēja Jēzus lūgšanu un vienmēr bija priecīgs, neskatoties uz daudzajiem dažādajiem darbiem). Tagad pat mūki neuzticas šim varoņdarbam. Viens, piemēram, saka otram:

- Vai tu dzirdēji?

— Jā, tēvs Pēteris sāka lasīt Jēzus lūgšanu.

- Tiešām? Nu pareizi, būs traki.

Ir sakāmvārds: nav dūmu bez uguns. Patiešām, ir bijuši gadījumi, kad cilvēki kļuva traki, bet kāpēc? Jā, viņi paņēma šo lūgšanu paši, bez svētības un, iesākuši, uzreiz gribēja kļūt par svētajiem, uzkāpa taisni debesīs, kā saka, un tad salūza.

(Tēvs Benedikts nesen bija Optīnā. Viņam bija ilgas sarunas ar tēvu Barsanufiju un uz jautājumu par Jēzus lūgšanu viņš saņēma atbildi: “Visi Dieva kalpi – gan klosterī, gan klosterī – iziet cauri Jēzus lūgšanai, tikai darba lūgšana, tas ir, pirmais posms.”)

Tomēr pat šajā līmenī ir līdz tūkstoš gradāciju, un tie, kas iziet šo lūgšanu, paceļas, tā sakot, no viena valdnieka pie otra. Bet cilvēks pats nevar noteikt, kādā līmenī viņš stāv. Uzskaitīt savus tikumus būtu farizejisks lepnums. Mums jāuzskata sevi par zemāku par visiem citiem un jācenšas saņemt no Tā Kunga tās dāvanas, ko Jēzus lūgšana neapšaubāmi nes sev līdzi – grēku nožēlu, pacietību un pazemību...

Saki vārdus: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani" Tas nav grūti visiem, bet ieguvumi ir milzīgi, tas ir visspēcīgākais ierocis kaislību apkarošanai. Viens, piemēram, ir lepns; otru pārņem iekāres domas, šķiet, viņa pat neredz vīriešus, bet vienmēr domā par netiklību; trešais ir skaudīgs, bet nav spēka cīnīties ar grēkiem, kur tos dabūt? Vienīgais ir Jēzus lūgšanā. Ienaidnieks dara visu iespējamo, lai novērstu viņas uzmanību no tā. Nu, kas tas par muļķību atkārtot vienu un to pašu, kad lūgšanā nepiedalās ne prāts, ne sirds, labāk to aizstāt ar ko citu. Neklausies viņā – viņš melo. Turpiniet praktizēt lūgšanu, un tā nepaliks neauglīga. Visi svētie pieturējās pie šīs lūgšanas, un tā viņiem kļuva tik mīļa, ka viņi to nemainītu pret neko...

Jēzus lūgšana mūs tuvina Kristum…

Citu dienu pie manis ierodas vientuļnieks-šemniks.

“Es kļūstu izmisumā, Abba, jo es neredzu sevī pārmaiņas uz labo pusi, un tomēr es valkāju cēlu eņģeļa tēlu. Galu galā, tas Kungs stingri sodīs to, kurš ir mūks vai shēma-mūks, tikai par viņa drēbēm. Bet kā mainīties? Kā nomirt grēkam? Jūtos pilnīgi bezspēcīga...

- Vienmēr sakiet Jēzus lūgšanu un atstājiet visu Dieva gribai.

– Bet kāds gan labums no šīs lūgšanas, ja tajā nepiedalās ne prāts, ne sirds?

- Milzīgs ieguvums. Protams, šai lūgšanai ir daudz iedalījumu: no vienkāršas šīs lūgšanas izrunas līdz radošai lūgšanai, bet mums būt vismaz uz pēdējā soļa ir glābšana. Visi ienaidnieka spēki bēg no tā, kurš saka šo lūgšanu, un agrāk vai vēlāk šāds cilvēks tiek izglābts.

- Augšāmcēlies! - iesaucās shēma-mūks, es vairs nebēdāšu.

Un šeit es atkārtoju: saki lūgšanu, kaut vai tikai ar savām lūpām, un Tas Kungs mūs nekad nepametīs. Lai pateiktu šo lūgšanu, jums nav jāmācās nekādas zinātnes...

Šīs lūgšanas darbība ir apvīta ar vislielāko noslēpumu. Ne tikai runājot vārdos: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku" tas sastāv, bet sasniedz sirdi un mistiski tajā iekārtojas. Ar lūgšanu mēs ieejam sadraudzībā ar Kungu Jēzu Kristu, lūdzam Viņu un saplūstam ar Viņu vienā veselumā. Šī lūgšana piepilda dvēseli ar mieru un prieku visgrūtāko pārbaudījumu vidū, visa dzīves saspringuma un iedomības vidū.

Saņēmu vēstuli: “Tēvs, es smaku! Bēdas nospiež uz visām pusēm, nav ko elpot, nav uz ko atskatīties... Es neredzu dzīvē prieku, tās jēga ir zudusi. Ko tu saki tik sērojošai dvēselei? Kas mums jāiztur? Un bēdas kā dzirnakmens nomāc dvēseli, un tā noslāpē zem to smaguma.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka es tagad nerunāju par neticīgajiem un ateistiem, nevis par tiem, kas ilgojas, kad ir pazaudējuši Dievu – es nerunāju par viņiem. Nē, ticīgie, kas stājušies pestīšanas ceļā, dvēseles, kas atrodas Dievišķās Žēlastības ietekmē, zaudē dzīves jēgu. Viņi nezina, ka šis stāvoklis ir īslaicīgs, pārejošs, kas ir jāpiedzīvo. Viņi raksta: "Es krītu izmisumā, mani apņem kaut kas tumšs."

Es nesaku, ka šādas skumjas ir likumīgas, es nesaku, ka šīs bēdas ir katra cilvēka liktenis. Tas nav sods, tas ir krusts, un šis krusts ir jānes. Bet kā to nēsāt? Kur ir atbalsts? Citi meklē šo atbalstu un mierinājumu no cilvēkiem, domā rast mieru pasaulē – un neatrod. No kā? Jo viņi meklē nepareizā vietā. Miers, gaisma un spēks jāmeklē Dievā, caur Jēzus lūgšanu. Tev kļūs ļoti grūti, tevi apņems tumsa - stāvi attēla priekšā, iededziet lampu, ja tā nedegās, nometieties ceļos, ja varat, vai pat tā sakiet: "Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls , apžēlojies par mani, grēcinieku!” Saki vienreiz, divreiz, trīsreiz, saki tā, lai ne tikai tavas lūpas izrunā šo lūgšanu, bet tā sasniegtu tavu sirdi. Taču sirsnīgākais Kunga vārds noteikti sasniegs sirdi, un pamazām melanholija un bēdas izzudīs, dvēsele atdzīvosies, tajā valdīs kluss prieks...”

Atonīta vecākais arhimandrīts Kiriks par Jēzus lūgšanu viņš teica: "Šai lūgšanai (tāpat kā jebkurai lūgšanai) jums ir jābūt mērķim vai nodomam, ar kuru jūs izrunājat šo lūgšanu, jo Dievs skatās uz mērķi, uz nodomu, un bez tā Viņš neņem vērā jūsu lūgšana, to nepieņem. Tātad šī lūgšana ir jāsaka, iepriekš pārdomājot to aizraušanos vai nesakārtotām domām, kas lūgšanas brīdī vai visbiežāk jūs nomoka. Tāpēc mums ir jāsaka lūgšana, lai Tas Kungs Savā vārdā, ko mēs piesaucam, atbrīvotu mūs no nekārtīgajām domām un vēlmēm, kas mūs pārņem. Un, ja šādu nesakārtotu domu nav, tad šī lūgšana ir jāsaka tikai tāpēc, lai pilnībā nodotos Dieva gribai. Šie ir iemesli, kas mudina mūs lūgt mūsu Kungu; bet pašai lūgšanai mums ir jālūdz Dievam svētība, citādi no mūsu puses būs nekaunība Dieva priekšā...

Svētais apustulis Pāvils teica: " Lūdziet bez mitēšanās"Pateicieties Dievam par visu un dariet visu Dievam par godu, jo tas Dievam patīk."

Tātad, nemitīgi lūgties nenozīmē stāvēt svēto ikonu priekšā un lūgt visu dienu, lai gan jums ir jālūdz noteiktā laikā; bet tas nenozīmē nemitīgu lūgšanu, kas raksturīga tiem, kas sevi veltījuši Dievam, un jo īpaši klostera rituālam. Pārējiem Dieva ļaudīm ir iespējams un vajag ikvienā uzdevumā, kā saka svētais Jānis Hrizostoms, lūgt un, sēžot pie vērpšanas rata, pacelt prātu uz Dievu un par katru uzdevumu.

...Kad mūs piemeklē izmisums un sirds cietība, kas neļauj lūgt, tad, lai aizdzītu šādu stāvokli, mums jāsaka sev: “Kungs, man nav ne maiguma, ne dedzības, ne nožēlas, ko lūgt. Tu pareizi!” Pēc šādas sirds nožēlas ar Dieva žēlastību parādīsies dievbijīga lūgšana, jo Dievs nenoniecinās nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi - Viņš to neatstās bez palīdzības.

Dieva Valstība neatveras tiem, kuros Kristus vēl nav ienācis šeit uz zemes. Un tur, kur ir Kristus, kas ir nemitīgā gaisma, nav sātaniskas tumsas, un tāpēc jums nebūs garlaicības, izmisuma vai sirds cietības, bet jūsu dvēselē būs kluss prieks Svētajā Garā un Dievišķajā godbijība un sirds pazemība, un kur ir pazemība, tur ir pestīšana.”

Vecākais pasaulē Aleksejs Mečevs (1859-1923):"Jūs zināt savu pienākumu, un jums tas jāpilda mierīgi un stingri. Jums jāizlasa Jēzus lūgšana. Tāpat kā cilvēks vienmēr domā par savu mīļāko priekšmetu, tā viņam vajadzētu domāt par Kungu un nēsāt Viņu savā sirdī.

"Tēvs," viņi saka, "Jēzus lūgšana ir jālasa ne tikai ar mīlestību, bet arī ar bailēm, bet es nejūtu nekādas bailes."

- Ar bailēm... Un padomā, ko Tas Kungs tev ir devis un dod, un kā tu Viņam pateicies?

No vecākā vēstules viņa garīgajai meitai: “Es no sirds pateicos par jūsu lūgšanām, mani ļoti aizkustina, ka jūsu lūgšana ir nesaraujami saistīta ar mani, lūgšanas laikā jūs jūtaties viegli, un jūs vēlaties mīlēt visus, palīdzēt visiem, vēlaties darīt kaut ko jauku visiem. Es priecājos par jums - priecājieties arī jūs, tā neapšaubāmi ir Svētā Gara darbība uz jums un jūsu Sargeņģeli, un, lai saglabātu šādu noskaņojumu sevī, jūs bieži sakāt Jēzus lūgšanu: Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku un tādas Tavas žēlastības necienīgu. Un par katru jūsu pieprasījumu, apžēlojies par mani, grēcinieku– pēc Svētā Karpatu Jāņa vārdiem – Dieva slepenā balss atbild: bērniņ, tavi grēki ir piedoti,- un viņš turpina, ka tajā stundā, kad mēs sakām lūgšanu, mēs nekādā veidā neatšķiramies no svētajiem, svētajiem un mocekļiem, jo, kā saka svētais Jānis Hrizostoms, lūgšana, pat ja tā tiek teikta no mums, piepildīta ar grēkiem, nekavējoties attīra».

Godājamais Gabriels no Sedmiezerskas (1844-1915):“Mīlestība uz Dievu un prāta lūgšana vieno mūs ar To Kungu. Mīlestība un lūgšana. Tāpat kā uguns sakarsē dzelzi un tā kļūst vienāda ar uguni, tā Jēzus prāta lūgšana mūs sasilda, uzkarsē līdz augstākajai Dieva mīlestībai... Lūgšanas diženums ir svētuma noslēpums vienkāršība, uzticīgas sirds pazemīgais maigums, pastāvīgi vērsts uz lūgšanu, uz Dievu: Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku!Caur šo lūgšanu cilvēki iegūst svētuma spēku. Tas ir viss svēto noslēpums - nepārtraukta lūgšana,(nepārtraukta) vienas lielas domas par Dievišķo atkārtošana (daudzu lūgšanu vietā). (Līdzīgi tam), kā saskaņā ar Svēto Baznīcu eņģeļi pastāvīgi atkārto pie Dieva troņa: Svēts, svēts, svēts!!! – un viņi vairs nevar atkāpties no Dieva, tāpēc mēs (atkārtojam) Jēzus lūgšanu. ...Lai kļūtu līdzīgi eņģeļiem, mums visa uzmanība ir jāvelta Dievišķajam, jābūt zemes eņģeļiem un debesu cilvēkiem. Tam kalpo Jēzus lūgšana. Mums tā jāsaka simtiem reižu pēc kārtas, tad tūkstošiem reižu un tā bezgalīgi, līdz beidzot šī lūgšana sāk skanēt mūsu sirdī un saplūst ar katru tās sitienu. Pēc ilgiem un smagiem vingrinājumiem šajā jautājumā cilvēks sāk just, kā lūgšana pāriet no prāta uz sirdi un, tāpat kā debesu maize, piesātina un piepilda to ar neaprakstāmu prieku. Šeit notiek pilnīga vecās dabas (cilvēka) atdzimšana jaunā radīšanā, pilnīga transformācija, atgriešanās pie senatnīgās nevainības un tīrības skaistuma. ... Dieva diženums un spēks ir pilnīgs mūsu vājībā, (sk.: 2. Kor.12, 9); tu nonāc saskarsmē ar Dievišķo, un tava daba atdzimst.

Svētuma noslēpums ir mākslas māksla. Un pazemība un sirds maigums, un pazemība, un paklausīga lēnprātība ir piepildīta ar visu varenību. Bet galvenokārt lūgšanu gara svētais darbs Dievišķajā ir lūgšana Dievam. Ieviesiet sevī lielisku domu par Dievu un atkārtojiet to bezgalīgi daudz reižu. Tas nav vārds, nevis vārdi, bet neatvairāma enerģija, ar kādu tie tiek izrunāti bezgalīgi daudz reižu. Tas beigsies ar to, ka padarīsit šo lūgšanu-domu par pilnīgu saimnieku (savā dvēselē), prātu - karali, dvēseli - par pilnīgu karalieni, un ar dievišķā spēka palīdzību lūgšana pakāpeniski izspiedīs visu nepiedienīgo. citas domas, paplašinās uz to rēķina, padziļinās saknē un iegūs neparastu spēku, kļūs par visu un uzvarēs un iznīcinās visu ļauno, visus garīgos un jutekļu ienaidniekus.

Godājamais Siluāns no Atosas (1866-1938):« Lūgšana tiek dota tam, kas lūdz, kā saka Raksti; Bet Lūgšana tikai aiz ieraduma, bez sirds nožēlas par grēkiem nav patīkama Tam Kungam.

Dvēsele, kas mīl To Kungu, nevar vien lūgt, jo to pievelk pie Viņa žēlastība, ko tā ir iepazinusi lūgšanā.

Daudzi lūdz mutiski, un viņiem patīk lūgt no grāmatām; un tas ir labi, un Tas Kungs pieņem lūgšanu un apžēlo viņus. Bet Ja kāds lūdz To Kungu, bet domā par kaut ko citu, tad Kungs šādu lūgšanu neuzklausīs.

Tas, kurš lūdz aiz ieraduma, lūgšanā nemainās, bet tas, kurš dedzīgi lūdz, lūgšanā ir daudz pārmaiņu: ir cīņa ar ienaidnieku, cīņa ar sevi, ar kaislībām, cīņa ar cilvēkiem, un it visā ir jābūt. drosmīgs.

Ja mūsu lūgšana ir tīkama Tam Kungam, tad Dieva Gars liecina dvēselē; Viņš ir patīkams un kluss; un pirms tam es nezināju, vai Tas Kungs pieņēma lūgšanu vai nē, un kāpēc par to var uzzināt.

Ja tavs prāts vēlas lūgt tavā sirdī un nevar, tad lasi lūgšanu ar lūpām un turi prātu lūgšanas vārdos, kā saka “Kāpnes”. Laika gaitā Tas Kungs sniegs jums sirsnīgu lūgšanu bez domām, un jūs lūgsiet viegli. ...Ziniet garīgās dzīves kārtību: dāvanas tiek pasniegtas vienkāršai, pazemīgai, paklausīgai dvēselei. Tas, kurš ir paklausīgs un atturas visā: ēdienā, vārdos, kustībās, pats Kungs sniedz lūgšanu, un tas ir viegli izpildāms sirdī.

Nepārtraukta lūgšana nāk no mīlestības, bet tiek zaudēta nosodījuma, tukšas runas un nesavaldības dēļ.

Daži saka, ka skaistums rodas no lūgšanas. Tā ir kļūda. Šarms rodas no sevis izbaudīšanas, nevis no lūgšanas. Visi svētie daudz lūdza un aicina citus uz lūgšanu. Lūgšana ir vislabākā dvēselei. Viņi nāk pie Dieva caur lūgšanu; lūgšana prasa pazemību, pacietību un visu labo. Ikviens, kurš runā pret lūgšanu, acīmredzot nekad nav pieredzējis, cik Tas Kungs ir labs un cik ļoti Viņš mūs mīl. No Dieva nav ļaunuma. Visi svētie nemitīgi lūdza; viņi nepalika bez lūgšanas pat vienu sekundi.

Dvēsele, zaudējot pazemību, zaudē līdz ar to arī žēlastību un mīlestību pret Dievu, un tad ugunīgā lūgšana izgaist; bet, kad dvēsele nomierinās no kaislībām un iegūst pazemību, tad Kungs tai dod Savu žēlastību...”

Schema-Hegumen German (Gomzin) (1844-1923) mācīja Jēzus lūgšanu: “Noteikti izlasi Jēzus lūgšanu: Jēzus vārdam pastāvīgi jābūt mūsu sirdīs, prātā un mēlēs neatkarīgi no tā, vai tu stāvi, guli, sēdi, staigā, ēdot – un vienmēr, vienmēr atkārto Jēzus lūgšanu. . Tas ir ļoti mierinoši! Bez viņas tas nav iespējams. Galu galā Jēzus lūgšanu var pateikt īsi: tas ir tas, ko svētie tēvi iesaka iesācējiem. Tas būs veselīgāks un stiprāks. Atcerieties sešus vārdus: "Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani, grēcinieku." Atkārtojiet lēnāk: "Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani, grēcinieku"- un vēl lēnāk: "Kungs - Jēzus - Kristus, - apžēlojies par mani, - grēcinieks." Tik labi! Mācieties pārmest sev: bez tā jūs nevarat dzīvot. Šeit es dzīvoju klosterī piecdesmit gadus, man ir septiņdesmit seši gadi, akls, es tik tikko varu kustināt kājas; un tikai tāpēc, ka Tas Kungs par mani ir apžēlojies, es redzu savus grēkus: savu slinkumu, nolaidību, savu lepnumu; un es nemitīgi pārmetu sev par tiem – tā Kungs palīdz manam vājumam.

Lūgšana ir vissvarīgākā lieta dzīvē. Ja jūtaties slinks, neuzmanīgs, kā jūs sakāt, kas jums jādara? Tāds ir cilvēks! Un jūs lūdzat Dievu ar pilnu uzmanību, vienkārši kā bērni sakiet lūgšanas vārdus pašam Kungam: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Pats Kungs zina, ka tu esi grēcinieks. Tāpēc lūdziet: "Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani." Tādā veidā būs vieglāk, īsāk un labāk noturēt uzmanību vārdos. Šādi tu lūdz. Lai Dievs Tas Kungs tevi stiprina.

Tev jāmīl Tas Kungs. Galu galā, Tas Kungs ir labs! Tas Kungs izlēja Savas Asinis par mums. Mums par to jāpateicas Tam Kungam; un kā Tēva bērni lūdziet piedot mums mūsu grēkus. Lūdziet stāvus vai pat sēdus: galu galā Tas Kungs redz, ka jūs esat mazi bērni un jums ir maz spēka. Viņš neiekasēs maksu. Vienkārši runājiet ar To Kungu. Galu galā Viņš mums ir tik tuvu... Iedziļinieties katrā lūgšanas vārdā ar prātu; ja prāts bēg, atnes to atpakaļ, piespied to būt šeit un atkārto lūgšanas vārdus savā mēlē. Tas būs labi! Pagaidām atstājiet savu sirdi un nedomājiet par to, jums pietiek ar šādu lūgšanu. Galvenais, lai pašpārmetuma sajūta būtu noturīga, grēcīguma un bezatbildības sajūta Dieva priekšā. Vai tas ir grūti? Sakiet: " Kungs Jēzus Kristus, Dieva dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku."- un jūti, ko saki. Jūs sakāt: "Bausīgi." Bet vai tā Kunga saldākais vārds var būt biedējošs? Tas ir laipni, bet tas ir jāizrunā ar godbijību. Bīskaps Teofans saka: ”Mums ir jāstāv Dieva priekšā kā karavīram parādē.” Un pārmest sev vajag ne tikai par sliktiem darbiem. Jums var būt maz grēcīgu darbu, bet mēs būsim atbildīgi arī par grēcīgām domām.

Ja jūs nepārmetat sev un nejūtat savu grēcīgumu, varat krist maldos. Lūk, viens mūks - es pats viņu pazinu, viņš joprojām tirgo prosforu vienā klosterī. Šķiet, ka šis mūks toreiz vēl bija iesācējs un vēlējās praktizēt Jēzus lūgšanu, par to īsti nezinot; un sāka mācīties. Viņš sāka izjust priecīgas jūtas; un viņš domā, ka tas jau ir lūgšanas auglis. Un viņš kļūst arvien augstprātīgāks. Viņam sāka parādīties vīzijas; un viņš joprojām ir mierināts. Un viņam šķita, ka reizēm viņš staigā brīnišķīgā dārzā; un tāpēc katru reizi viņam bija patīkami sākt lūgšanu. Tikai vienu reizi viņš runāja ar kādu zinošu, un viņam jautāja: vai viņš iedziļinās lūgšanas vārdos? Un viņš pat nezināja, ka tas ir vajadzīgs. Un, kā viņš sāka iedziļināties vārdos un pārmest sev, tā mierinošās sajūtas un visādas vīzijas pazuda; jo tas viss ir nepareizi. Pieturieties pie pazemības, pašpārmetumiem un vienkāršības!”

Elders Džons (Aleksejevs) (1873-1958) vienā no savām vēstulēm raksta: “Ir labi, ka tu praktizē Jēzus lūgšanu. Svētie tēvi lūgšanu sauca par tikumu karalieni, jo tā piesaistīs citus tikumus. Bet, lai cik tas būtu augsts, tas prasa daudz darba. Mūks Agatons saka: "Lūgšana līdz pēdējam elpas vilcienam ir saistīta ar grūtu cīņu."

Tu izpildi 100 no rīta un vakarā, ar šo daudzumu tev pietiek, tikai centies to darīt ar uzmanību; bet nekautrējieties, ka jums ir sausa sirds, tomēr piespiediet sevi; vienkārši pievērsiet uzmanību, kā es jums teicu, jūsu krūšu augšdaļā. Darbā un cilvēku priekšā centies saprātīgi nostāties Dieva priekšā, t.i. lai atcerētos Dievu, ka Viņš ir šeit. Ja psalmi un akatisti jūs aizkustina vairāk, izlasiet tos, ja jums ir laiks.

Mēs neuzdrošināmies lūgt Kungu nemitīgu un sirsnīgu lūgšanu, uz kuru jūs tiecaties, - tāds stāvoklis ir sastopams ļoti nedaudzos cilvēku vidū, sacīja Sv. Īzāks no Sīrijas, un viņi nonāk pie šāda garīga mēra ar Dieva žēlastību dziļas pazemības dēļ. Netiecieties pēc sirds siltuma - tas nāk bez mūsu meklējumiem un gaidīšanas; Mūsu darbam ir jābūt lūgšanā, un panākumi jau ir atkarīgi no žēlastības, Nemeklējiet vairāk un neaizraujieties. Garīgajā dzīvē lēcieni nav piemēroti, un ir nepieciešama pacietīga pakāpeniskums. Jūs joprojām esat jauns fiziski un garīgi. Svētais Klimaks raksta: “Atveriet iesācēja dvēseli – un jūs redzēsiet viņā netaisnību, vēlmi pēc nemitīgas lūgšanas, mūžīgas mirstīgās atmiņas un pilnīgas brīvības no dusmām – tāds stāvoklis ir tikai ideālajam.” Lūgšanas zīme ir sirds siltums un sirds nožēla, lai atzītu sevi par maznozīmīgu un piesauktu Kungu: “Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku!” jeb citiem vārdiem sakot. , jūs varat lūgt, kā jums ir ērtāk.”

Godājamais elders Teodosijs no Kaukāza (1841-1948) uzdeva viņiem teikt Jēzus lūgšanu un teica to ja cilvēki zinātu, kas viņus sagaida pēc nāves, viņi dienu un nakti lūgtu Dievu.

Svētā shēma - Čerņigovas arhimandrīts Lavrentijs (1868-1950) Viņš pats pastāvīgi praktizēja Jēzus lūgšanu un mācīja māsas. Viņš norādīja, kā kādam lūgt, ieelpojot un izelpojot. “Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls”, ieelpojiet un “apžēlojies par mani, grēcinieku”, izelpojiet.

Un vienai meitenei (atbildot uz viņas lūgumu svētīt rožukroni) viņš teica: "Lūgšana ir laba lieta, eņģeļu lūgšana, un jūs turat savu mazo pirkstiņu ar īkšķi uz kreisās rokas pirkstiem un izlasiet desmit lūgšanas: “Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku”, un tad ej pie bezvārda un tā tālāk. Un tagad jums būs prasme lūgt. Prāts pastāvīgi jāvirza lūgšanā, citādi tas klīst visur».
Elders Savva (1898-1980):“Nedomājiet, ka Tas Kungs nedzird lūgšanu. Viņš ir pirmais, kas rūpējas par grēcinieku labošanu. Tikai cilvēki paši nevēlas nedaudz pacīnīties ar sevi, pievilkties, viņi ir vājprātīgi, viņi paši neļauj Tam Kungam viņus glābt un palīdzēt. Tiem, kas apvieno Jēzus lūgšanu ar elpošanu, klājas ļoti labi. Tas nozīmē elpot Jēzus vārdu!Šāda lūgšana tuvinās sirdi Dievam, svētīs to, Kungs it kā uzliks tai zīmogu, kur ļaunie gari vairs nevar ienākt. Un, kad lūgšana kļūst elpojoša, viņš vairs nebaidās no sātana, jo viņu aizsargā dievišķā žēlastība, tādi cilvēki jūt, ka Kungs vienmēr ir ar viņiem: glābj, aizsedz un glābj no ienaidnieka.Žēlastība tā pārveido sirdi, ka cilvēks kļūst augstāks par zemi un kaislībām. Tāda dvēsele neskatās ne uz ko uz zemes, bet ir pilnībā veltīta Dievam, jo ​​žēlastība nes tādu saldumu, tādu prieku, ka dvēsele aizmirst visu zemisko. Un mēs piespiedīsim sevi apgūt pastāvīgu lūgšanu.

Lūgšana ir jāapvieno ar šādu elpošanu.

Pirms pusdienām : ieelpot - izelpot - apžēlojies par mani, grēcinieku. Pēc pusdienām: ieelpojiet - Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, izelpot - Caur Dievmātes lūgšanām apžēlojies par mani, grēcinieku.

Jebkurā laikā, jebkurā vietā, jebkuras darbības laikā jūsu sirdī jums vienmēr ir jāsauc uz Viņu, vismaz īsi: "Kungs, apžēlojies!", "Kungs, palīdzi!" Ja mēs saprotam, ko nozīmē nemitīga lūgšana, tad mums ir viegli saprast, ka ir nepieciešams pievērst sev uzmanību, vest mūs pie prāta, jo bieži vien esam sev blakus. Mēs esam visur, bet ne sevī. Ne tavā sirdī, ne tavā iekšējā cilvēkā. Pastāvīgi piespiedīsim sevi iegūt pastāvīgu lūgšanu un caur to visus tikumus.

Pēc Kristus noslēpumu kopības jums noteikti ir jāizlasa Jēzus lūgšana, lai saglabātu žēlastību, dodot priekšroku šai sirsnīgajai lūgšanai, nevis grāmatu lasīšanai un jo īpaši sarunām ar cilvēkiem, kas izraisa tikai nosodījumu.”

No vecāko garīgo bērnu atmiņām:

Tēvs uzskatīja, ka būtu labi nerunāt par pasaulīgām lietām, izņemot to, kas nepieciešams, un aicināja visus pastāvīgi palikt lūgšanā: “Galu galā mums joprojām ir nepieciešams elpot, tāpēc būtu labi pateikt, ieelpojot. : "Kungs," un kad mēs izelpojam: "Apžēlojies." Ieelpo Kungu un izelpo no sevis visu nešķīsto un grēcīgo.”

"Ir grūti mācīties, vēl grūtāk ir lūgt, bet ko darīt?" Jums ir jāstrādā, jāpiespiež sevi lūgt. Jūs varat lūgties stāvot, sēžot, ejot pa ceļu, guļot...

“Sākumā lūgšana ir jūtama lūpās, tad balsenē un pēc tam arvien tuvāk sirdij. Un, kad tiek noteikta sirds lūgšana, tad neviens un nekas netraucēs cilvēkam. Šķiet, ka lūgšana viņa sirdī notiek pati no sevis. Tajā pašā laikā jūs piedzīvojat neaprakstāmu saldumu!

Hegumens Nikons Vorobjovs (1894-1963) vēstulēs saviem garīgajiem bērniem viņš raksta par Jēzus lūgšanu: “Kad tās ceļas (ienaidnieka iedvesmotas domas), pastāvīgi saki: “Kungs apžēlojies” jeb Jēzus lūgšana. Visbiežāk pirmā lūgšana, līdz pazūd šie dēmoniskie ieteikumi. Atcerieties vārdus: Apgāja, apieta mani(dēmoni), un Tā Kunga vārdā es viņiem pretoju. Viņi izturējās pret mani kā bites uz šūnām, un Kunga vārdā es viņiem pretojos. Ikvienam tas jādara. Mēs ar saviem spēkiem neko nevaram izdarīt. Mums jābūt pazemīgiem it visā.

Pilnīgas dvēseles atdzišanas un aptumšošanas stāvoklī ir obligāti jāievēro noteikums, neskatoties uz aukstumu, izklaidību utt. “Dod asinis un saņem garu”...

Tas Kungs teica: Dieva Valstība ir jūsos. Tāpēc svētie tēvi tik neatlaidīgi liek ikvienam, ja iespējams, vienmēr lasīt Jēzus lūgšanu. Caur to cilvēks ieiet sevī . Es rakstu par to tagad, jo Ilgu dievkalpojumu laikā, īpaši gavēņa laikā, ir ļoti ērti un viegli lasīt Jēzus lūgšanu un radīt ilgu laiku. Velns dara visu iespējamo, lai cilvēku novirzītu no šīs darbības. Jums tas jāzina un tam jāpretojas, un jāpiespiež sevi uz šo brīnišķīgo lūgšanu.

Shēmas mūķene Antonija (Kavešņikova) (1904-1998):“Aizver muti labāk, septiņas slēdzenes, kā saka svētie tēvi, zini savu lietu: sakiet Jēzus lūgšanu, cik daudz laba tā nes dzīvē. Klusums ir eņģeļa lūgšana. To nevar salīdzināt ar mūsu cilvēku lūgšanu. Vairāk klusē un vairāk klausies, jo no viņas (Eņģeļa lūgšanas) palīdzi it visā! "Mana mēle ir mans ienaidnieks," tā ir taisnība. Viņš dzīvē ienes tik daudz ļaunuma un nekārtības.

JĒZUS LŪGŠANA

"Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku."

Pastāv uzskats, ka Jēzus lūgšanu - "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku" - var veikt tikai mūki, un lajiem šis garīgais darbs nav noderīgs. Vai tā ir? Vai lajiem ir iespējams lūgt Jēzus lūgšanu? Un kā to izdarīt ar vislielāko garīgo labumu?

Ko mums īsti nozīmē Jēzus lūgšana?

OPTINAS VEČKO MĀCĪBA

Jēzus lūgšana

Lūdziet dedzīgi Dievu Kungu un sasildiet savu auksto sirdi ar Viņa jaukāko Vārdu, jo mūsu Dievs ir uguns. Šis aicinājums iznīcina nešķīstos sapņus un sasilda sirdi visiem Viņa baušļiem. Un tāpēc Viņa jaukākā vārda lūgšanu piesaukšanai vajadzētu būt mūsu dvēseles elpai, tai vajadzētu būt straujākai par mūsu sirds pukstiem (Godājamais Entonijs).

Daži cilvēki kļūdaini domā, ka Jēzus lūgšana ir paredzēta tikai mūkiem. Tomēr Optinas vecākie arī lajiem lika praktizēt Jēzus lūgšanu. Mūks Barsanufijs (Pļihankovs) mācīja:

"Lai vienmēr būtu piemiņa par Dievu, tam ir paredzēta Jēzus lūgšana."

Mūks rakstīja par dažādiem lūgšanas posmiem:

“Jēzus lūgšana ir sadalīta trīs, pat četros posmos. Pirmā stadija ir mutiska lūgšana, kad cilvēkam ir jāpieliek lielas pūles, lai savāktu savas izkaisītās domas, bet tā dod a cilvēkam nožēlojošs noskaņojums.

Otrais posms- garīgās-sirds lūgšana, kad prāts un sirds, prāts un jūtas ir vienlaikus; tad lūgšana tiek veikta nepārtraukti, neatkarīgi no tā, ko cilvēks dara: ēd, dzer, atpūšas - lūgšana joprojām tiek veikta.

Trešais posms- šī jau ir radoša lūgšana, kas ar vienu vārdu spēj sakustināt kalnus. Tad, piemēram, cienījamais vientuļnieks Trāķietis Marks bija šādu lūgšanu.

Visbeidzot, ceturtais solis"Šī ir tik augsta lūgšana, kāda ir tikai eņģeļiem un kas tiek dota tikai vienam cilvēkam par visu cilvēci."

Lai labāk izprastu, kādas dāvanas Tas Kungs sūta lūgšanu grāmatām un kāda lūgšana atbilst lūgšanas personas garīgās izaugsmes līmenim, mūks Barsanufijs sīki paskaidroja:

“Pirmā dāvana no Tā Kunga lūgšanā ir uzmanība, tas ir, kad prāts var palikt lūgšanas vārdos, nenovēršot domu uzmanību, bet sirds joprojām klusē. ka mūsu jūtas un domas ir nošķirtas, tajās nav saskaņas. Tādējādi pirmā lūgšana, pirmā dāvana ir lūgšana bez uzmanības.

Psalma vārdus, vārdu trīskāršo atkārtojumu: “Viņi ir mani apiejuši un Kunga vārdā tiem pretojušies” (Ps. 117:11) pilnībā saprot visi Jēzus lūgšanas praktizētāji, pat ja neviens viņiem to nav paskaidrojis. Viņi saprot, ka tas tiek teikts par Jēzus lūgšanu. Šī ir viena no skaidrākajām vietām par Jēzus lūgšanu, kuras psalterī ir daudz... (Godājamais Barsanufijs).

Otrā lūgšana, otrā dāvana ir iekšēja lūgšana, tas ir, kad jūtas un domas ir vērstas saskaņā ar Dievu. Līdz šim katra cīņa ar kaislībām beidzās ar kaisles uzvaru pār cilvēku, un turpmāk, kad prāts un sirds lūdzas kopā, tas ir, jūtas un domas Dievā, kaislības jau ir uzvarētas. Uzvarēti, bet ne iznīcināti, tie var atdzīvoties aiz neuzmanības, te kaislības ir kā zārkos guļošie mirušie, un lūgšanu grāmata, tiklīdz kaislība sarosās, sit un uzvar.

Trešā dāvana ir garīga lūgšana. Es nevaru neko teikt par šo lūgšanu. Šeit cilvēkā vairs nav nekā zemiska. Tiesa, cilvēks joprojām dzīvo uz zemes, staigā pa zemi, sēž, dzer, ēd, bet ar savu prātu un domām viņš ir pilnībā Dievā, debesīs. Dažiem pat tika atklātas eņģeļu kārtas kalpošanas. Šī lūgšana ir vīzijas lūgšana. Tie, kas sasnieguši šo lūgšanu, redz garīgus objektus, piemēram, cilvēka dvēseles stāvokli, tāpat kā mēs redzam jutekļu objektus, it kā gleznā. Viņi jau skatās ar gara acīm, viņu gars jau skatās."

KĀ PAREIZI IZVEIDOT JĒZUS LŪGŠANU

Mūks Leo mācīja lūgties sirds vienkāršībā, gaidot Dieva žēlastību: tikai Tas Kungs zina, kas ir labs katram atsevišķam cilvēkam:

"Izlasiet Jēzus lūgšanu, kad to darāt, un pienāks laiks, kad pats Dieva darbs un žēlsirdība apgaismos un apgaismos jūsu dvēseli, kā un kam lūgt, un jūs zināt, ko meklējat un ko vēlaties."

Vecākie ieteica pēc iespējas biežāk lasīt Jēzus lūgšanu, bet nemeklēt īpašas patīkamas sajūtas, garīgus mierinājumus un baudas.

Mūks Ambrozijs paskaidroja:

“Neatkarīgi no tā, kā kāds izgāja caur mutisku lūgšanu, nebija piemēru, ka cilvēki būtu iekrituši ienaidnieka maldos. Un tie, kas nepareizi praktizē garīgo un sirsnīgo lūgšanu, bieži iekrīt ienaidnieka maldos. Un tāpēc, pirmkārt, ir stingri jāturas pie mutiskas lūgšanas un pēc tam pie garīgās lūgšanas ar pazemību, un pēc tam tiem, kam ir ērti un kuriem Tas Kungs ir labvēlīgs, pāriet uz sirsnīgu lūgšanu saskaņā ar lūgšanu svētie tēvi, kuri ir gājuši cauri visai šai pieredzei.”

Uz jautājumu, kā panākt sirsnīgu lūgšanu un ko nozīmē “nolaist prātu sirdī”, mūks Anatolijs (Zertsalovs) atbildēja, brīdinot:

“Nevajag meklēt vietu sirdī: kad lūgšana pieaugs, tā pati to atradīs. Mūsu pūles ir ietvert savu prātu vārdos: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku."

Jēzus lūgšanas laikā bieži vien ir domu vētra, ko ienaidnieks saceļ.

Mūks Hilarions mācīja nenonākt pretrunā ar ienaidnieka domām, jo ​​to var izdarīt tikai pieredzējuši lūgšanu darbinieki, bet vienkārši turpināt lūgt sirds vienkāršībā, paļaujoties uz Dieva žēlastību:

"Un, ja pret jūsu gribu jūsu prāts ir aizrauts, tad turpiniet lūgšanu un nerunājiet pretrunā - pretrunāšana vēl nav jūsu mēraukla."

Optinas vecākie brīdināja par nepieciešamību būt pazemīgam lūgšanā. Reiz kāds tēva Ambroza garīgais bērns viņam sūdzējās, ka, izsakot Jēzus lūgšanu, viņa paklupa aiz vārdiem: “Apžēlojies par mani, grēcinieku”. Vecākais atbildēja:

“Tu raksti, ka Jēzus lūgšanā tev ir zināma vilcināšanās par vārdiem “Apžēlojies par mani, grēcinieku”; tas liecina, ka pirms šīs lūgšanas jūs izpildījāt bez pienācīgas pazemības, bez kuras mūsu lūgšana ir nepatīkama Dievam. Tāpēc piespiediet sevi pareizi saprast vārdu "grēcinieks".

Mūks Barsanufijs atgādināja, ka tie, kas iet Jēzus lūgšanas ceļu, var izturēt bēdas, kuras tomēr jāpieņem bez kurnēšanas:

“Jēzus lūgšanas ceļš ir īsākais, ērtākais ceļš. Bet nekurnējiet, jo katrs, kas iet šo ceļu, piedzīvo bēdas.

Par briesmām “ubagot” garīgās dāvanas un augsta līmeņa lūgšanu

Optinas vecākie brīdināja par neatļautu vēlmi sasniegt augstāku lūgšanas līmeni vai meklēt garīgas dāvanas, vai tās būtu asaras lūgšanā vai tīrība un bezkaislība.

Mūks Leo rakstīja, ka, neattīrot sirdi un neuzvarot kaislības, nevar saglabāt garīgo bagātību, nekaitējot sev:

“Jūs, Dieva žēlastībā izbaudījis lūgšanas saldumu un mierinājumu, tagad to neatradāt sevī, esat apmulsis, izmisums, uzskatāt sevi par šī zaudējuma vaininieku, un jūsu nolaidība ir patiesa patiesība. Bet es te atrodu arī Dieva Apgādību, kas ir atņēmusi jums šo mierinājumu. Vai ir iespējams saglabāt šo bagātību, neuzvarot kaislības un neattīrot savu sirdi! Un tas jums netiks dots jūsu labā, lai jūs neiekristu maldos."

Svētais Barsanufijs arī brīdināja par draudiem “ubagot” dāvanas un augsta līmeņa lūgšanu:

“Ir iespējams lūgt vērīgas lūgšanas dāvanu, bet lūgt augstu lūgšanas stāvokļu dāvanu, manuprāt, ir grēcīgi. Tas pilnībā jāatstāj Dieva ziņā. Daži lūdz sevi pēc augstas pakāpes lūgšanas; Tas Kungs tos atdeva no savas bezgalīgās žēlastības, bet viņiem pašiem no tā nebija nekāda labuma...”

Lūgšana Jēzus vārdā ir derība, paša Kristus pavēle. Kad jūs dodat klostera solījumus, jūs nododat Jēzus lūgšanas zvērestu. Zvērests paliek zvērests un prasa izpildi. Saskaņā ar zvērestu mūkam vienmēr uz lūpām, prātā un sirdī jābūt Jēzus vārdam vai, tā teikt, jāpiepilda visa dzīve ar Jēzus lūgšanu. Tas ir ļoti nepietiekami, ja mūks lūgšanas jautājumā aprobežojas ar noteikta skaita lūgšanu un lūgšanu grāmatu lasīšanu vai sagatavošanu. Ikviens darbs mums ir jāsvētī ar lūgšanu, lai nezaudētu lūgšanu noskaņojumu ikdienas darījumos un pienākumos, pie kuriem pārejam pēc vajadzības pēc lūgšanas un kas aizpilda diennakts laiku no viena lūgšanu noteikuma pie cita, pārsvarā diviem: no rīta un vakarā. Tas, kurš pamet lūgšanu, neķeras pie tās, aizmirst to un pēc lūgšanas likuma izpildīšanas uzreiz iekrīt iedomībā, ātri zaudē lūgšanu noskaņojumu, viņa prāts un sirds ir piepildīti ar tukšumu. Lai tas nenotiktu, katrā uzdevumā ir jāizrunā Jēzus lūgšana vai vismaz jāpiespiež sevi to darīt. Svētie tēvi par šo ir daudz un skaisti teikuši...

Jums jāpievērš uzmanība tiem (šie raksti par lūgšanu). Lūgšanas jautājums ir pirmais. Lūgšana jūs mierinās bēdās, lūgšana neļaus jums kļūt izmisušam, lūgšana pasargās jūs no grēka, un jūs nevarat saskaitīt visus tās augļus un darbības. Mūks Marks Askēts saka: “Neatkarīgi no tā, vai mēs kaut ko sakām vai darām, nelūdzot Dieva palīdzību ar lūgšanu, viss vēlāk izrādās vai nu grēcīgs, vai kaitīgs, mēs esam eksperimentāli pakļauti noslēpumainai pārliecībai” (108. nodaļa. Par tiem kuri domā, ka viņus attaisno darbi). Tāda ir lūgšanas jēga!.. Klosteru visu nakti vigīliju laikā bija īpaši ērti pierast pie Jēzus lūgšanas. ...Mums ir pazemīgi jādomā par sevi un ar pazemību jāatšķaida visa mūsu darīšana, bet jādzen prom viltus pazemība, kas tiek pasniegta kā attaisnojums mūsu nevēlēšanās un slinkuma censties: “Kur mums, grēciniekiem, tas jādara? Tie bija svēti cilvēki..." Tā mēs dzirdam tos, kuri nevēlas strādāt savas pestīšanas labā. Jūs varat viņiem atbildēt: jā, tā ir taisnība, bet svētie ļoti bieži kādreiz bija lieli grēcinieki un kļuva par svētajiem askētisma dēļ, tāpēc uzskatiet sevi par grēcinieku - uzskatiet sevi un piespiediet sevi darīt labu.

Tas noderēs. Pašattaisnošanās ir ļaunuma sakne (Rev. Nikon).

Elders Makariuss uzrakstīja rakstu "Brīdinājums tiem, kas lasa tēvu garīgās grāmatas un tiem, kas vēlas veikt garīgo Jēzus lūgšanu", kurā viņš brīdināja, ka Jēzus lūgšana ir jālasa vienkārši un galvenais ir grēku nožēlas sajūta. , nevis augstu garīgo dāvanu meklējumi.

Mūks Makarijs mācīja:

“Atceries: lūgšanas dāvana nav tavs īpašums; Šī dāvana ir jānopelna nevis ar lūgšanu vien, bet arī ar citiem labiem darbiem: pazemību, vienkāršību, pacietību, vienkāršību, un bez šiem tikumiem, lai gan šķiet, ka kāds, kurš it kā ir apguvis lūgšanu, tiek maldināts: tā nav lūgšana, bet lūgšanas maska.

JĒZUS LŪGŠANA NAV MEDITĀCIJA

Vai tā ir taisnība, ka, nepareizi nolasot Jēzus lūgšanu, var rasties cilvēka spontāna aizdegšanās? Vai tādi gadījumi ir bijuši? Kā parasts cilvēks var pareizi izlasīt šo lūgšanu? Vai ir lasīšanas tehnika? Vai tā ir taisnība, ka bez pieredzējuša vecākā ir bīstami mēģināt to lasīt, izmantojot mainīgu elpošanu?

Atbild priesteris Vladimirs Rinkevičs, Svēto Konstantīna un Miķeļa baznīcas prāvests Viļņā, Lietuvā:

Lūgšana saskaņā ar apustuļa Pāvila padomu ir jāveic nepārtraukti (skat. 1. Tesaloniķiešiem 5:17). Un visērtākā lūgšanas forma ir tieši Jēzus lūgšana: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Daudzi svētie ieteica lūgt Jēzus lūgšanu - kā visīsāko un vienlaikus pārsteidzoši ietilpīgo. Piemēram, svētais Džons Klimaks: "Nemēģiniet runāt pārāk daudz, lai prāts nenovirzītos, meklējot lūgšanu."

om, bet arī ar sirdi, tas ir, ar satura apziņu. Neatkārto tikai aplī, kā atkārtojas mantras, necenties ar tās palīdzību sasniegt kādu īpašu “meditatīvu” stāvokli, bet ar katru lūgšanas vārdu vērsies pie Tā, kurš tevi dzird – pārdomāti un koncentrēti.

Lai cik dīvaini tas neizklausītos, nepareiza Jēzus lūgšanas izpilde var kaitēt cilvēka dvēselei. Nē, cilvēks, protams, neaizdegsies, bet viņš var kļūt ļoti lepns vai pārstāt izjust savu īsto grēcīgo stāvokli, domājot, ka viņš jau ir sasniedzis noteiktu svētumu. Ja cilvēks, veicot šo lūgšanu, neatmet savus grēcīgos ieradumus, tad iekšējās nesaskaņas dēļ viņš var krist neprātā.

Lai nenodarītu ļaunumu savai dvēselei, pildot Jēzus lūgšanu, tāpat kā jebkurā garīgā darbā, jums jākonsultējas ar savu biktstēvu. Svētajiem tēviem ir norādījumi, kā sēdēt, kā lūgšanas laikā turēt galvu, kā saskaņot lūgšanu ar elpošanu, taču tie nav piemēroti visiem. Lajiem ir ārkārtīgi bīstami izmantot šādu praksi bez īpašas biktstēva svētības. Pat mūki, kuri saņem rožukroni tonzūras laikā, lai nepārtraukti teiktu Jēzus lūgšanu, mācās šo lūgšanu visu atlikušo mūžu – pieļaujot kļūdas un analizējot savas kļūdas.

Jūs, M. M., sūdzaties par sevi, ka vienmēr, tiklīdz sākat teikt Jēzus lūgšanu, jūs aizmiegat un jūtaties neērti par to; Nav nepieciešams apmulsināt, labāk aizmigt ar lūgšanu, nevis ar sliktām domām. Kad vēlaties viņu izlabot prātīgāk, dodieties agri. Esi uzmanīgs, lai nemeklētu sevī augstu stāvokli, bet esi pazemīgs, iztēlojoties sevi par draisku<ненужные ос-татки, сор>... (cienījamais Makārijs).

Ne tikai mūki, bet arī ļaudis var pastāvīgi lasīt Jēzus lūgšanu, bet tikai konsultējoties ar priesteri, izmantojot saprātīgu argumentāciju un lasot svēto mācības, kuri galvenokārt rakstīja cilvēkiem pasaulē.

Un labākais no visiem krustiem un krustnešiem, visiem portretiem un to oriģināliem ir uzzīmēt uz maigas jaunas sirds Mīlīgāko Vārdu, gaišu lūgšanu: Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku. Tad būs prieka virsotne, bezgalīgs prieks. Tad, kad Jēzus būs nostiprinājies tavā sirdī, tu nevēlēsies ne Romu, ne Jeruzalemi. Jo pats ķēniņš ar savu visu dziedāto matēriju un visi eņģeļi un svētie nāks pie jums un dzīvos kopā ar jums. “Es un Tēvs nāksim pie viņa un liksim pie viņa mājvietu” (sal.: Jāņa 14, 23) (Atkl. Anatolijs).

JĒZUS LŪGŠANA

Ir novērots, ka ienaidnieks visvairāk uzbrūk tiem cilvēkiem, kuri lūdz Jēzus vārdā.

Svētie tēvi to skaidro ar to, ka Jēzus lūgšanai ir liels spēks, kas spēj ievest cilvēku debesīs. Protams, ja kāds iziet cauri šai lūgšanai un dzīvo beztiesisku dzīvi, tad tas viņu neglābs, bet, ja viņš savu dzīvi vadīs vismaz kaut cik uzmanīgi, tad, izejot cauri Jēzus lūgšanai, viņš savā sirdī sajutīs mīlestību, mieru. un prieks Svētajā Garā.

Bet, lai šī lūgšana gūtu labumu, ir nepieciešams vadītājs, bez viņa ir viegli iekrist ienaidnieka lamatās, kurš par to bruņojas ar veselu domu mākoni pret cilvēku. Viņš uzbrūk gan labajai, gan kreisajai pusei. Tā mēģina padarīt cilvēku izmisušu, iedvešot domu, ka nav iespējams tikt izglābtam. Viņš sāk viņam atklāt savus grēkus visā to neglītumā, vēlēdamies pilnībā sajaukt viņa dvēseli. “Vai tiešām tev, grēciniekam, ir iespējams iet pa šauro taku, tas ir ārkārtīgi neērti, un, atrodoties uz tā, tu nedabūsi tikai ciešanas. Jā, beidzot, tev būs laiks nožēlot grēkus; izbaudi dzīvi, ej pa ērto taciņu pagaidām: redzi, visi tam seko, kāpēc tev jāizceļas?”

Bet, ja cilvēks neklausa ienaidnieka padomu, tad viņš sāk uzbrukt no labās puses. “Redzi, cik tu esi labs, tālu no tādiem kā citi, viņi ir pazuduši grēcinieki, un tu esi izglābts, ar tevi viss ir kārtībā, tu esi dievišķu vīziju un atklāsmju cienīgs savai svētajai dzīvei.” Bēdas tam, kurš tic ienaidniekam, bet dažreiz ir ļoti grūti atpazīt viņa mahinācijas, un līdz ar to, cik tas ir svarīgi, cik nepieciešams ir garīgais vadītājs.

Ir bīstami iziet cauri Jēzus lūgšanai bez vadības.

Šī lūgšana ir briesmīga, sātanam tā ļoti nepatīk un ar visu savu spēku cenšas atriebties tiem, kas to izpilda. Ir bīstami iziet cauri šai lūgšanai bez vadības. Ja vēlaties sākt, tad sāciet ar mazumiņu. Ņem rožukroni, [...] 100 Jēzus lūgšanas dienā ar rožukroniem, vai tu gribi tos pie zemes vai paklanās, tam nav nozīmes.

Dēmoniem nepatīk Jēzus lūgšana

Jēzus lūgšana ir visnepieciešamākais ierocis mūsu pestīšanas jautājumā. Bet tam, kurš to uzņemas, jāgaida kārdinājumi un jāsagatavojas iekšējai cīņai, cīņai ar domām. Dēmoniem nepatīk Jēzus lūgšana un viņi visos iespējamos veidos atriebjas cilvēkam, kurš viņus sit ar šo pātagu. [...] Bet, lai gan Jēzus lūgšana dod cilvēkam darbu, tā nes līdzi arī augstus mierinājumus.

Kristus krusts un Jēzus vārds dzen ienaidniekus tālu, un tāpēc, cik svarīgi, cik nepieciešams ir nepārtraukti teikt Jēzus lūgšanu: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku!" Svētajiem cilvēkiem tas nemitīgi notiek sirdī. Viens askēts Paisijs (Veļičkovskis) nodibināja Besarābijā klosteri, ko sauca par Nyametsky. Papildus kopmītnei, kādā attālumā no klostera, atradās kamera mūkiem, kuri strādāja klusumā. Kādu dienu Paisiusam jutekliskā veidā parādījās dēmoni, kas viņam teica: "Paņemiet šos mūkus, kādi viņi ir šķīrējtiesneši, viņi dzīvo atsevišķi, ļaujiet viņiem dzīvot kopā ar jums klosterī!" - "Kāpēc viņi tevi traucē?" - jautāja Paisijs. "Viņi mūs dedzina," dēmoni atbildēja. Degšana, protams, nav jutekliska, bet ar nerimstošo Jēzus lūgšanu, kas ir uguns liesma pret pretiniekiem. Ar šo ieroci vienmēr jātrāpa ienaidniekam, un tāpat kā suns, kuram ar nūju sit pa galvu, beidzot atpaliek no cilvēka, tā Jēzus vārda apdedzis un šaustīts ienaidnieks bēgs no mums. ja mēs sakām šo lūgšanu.

Svēto vidū tas bija pašgājējs, tas ir, tas tika izpildīts sirdī nepārtraukti, bet mēs, grēcinieki, lai arī pēc saviem spēkiem, izpildīsim šo lūgšanu, un Tas Kungs mūs nepametīs un izglābs no lūgšanas. ienaidnieka lamatas.

Psalma vārdu, trīskāršo vārdu atkārtojumu: “Viņi mani izmantoja un Kunga vārdā tiem pretojās” (Ps. 117:11), pilnībā saprot visi Jēzus praktizētāji. Lūgšana, pat ja neviens viņiem to nav izskaidrojis. Viņi saprot, ka tas ir teikts par Jēzus lūgšanu. Šī ir viena no skaidrākajām vietām par Jēzus lūgšanu, kuras psalterī ir daudz...

Vai kāds, kurš jau ir sasniedzis iekšējo lūgšanu, var pazaudēt Jēzus lūgšanu? - Jā, es domāju, ka tas ir iespējams no neuzmanības apkārtējā burzmā. Un gadās, ka Kungs savu mums nezināmo likteņu dēļ atņem šo lūgšanu, kā tas bija shēmmūka Fr. Kleopa, viņš juta sirsnīgās lūgšanas zaudēšanu 2 gadus, pēc tam tā atkal atgriezās pie viņa. Varbūt Tas Kungs viņam to nosūtīja, lai pārbaudītu viņa ticību. Tāpēc šādos gadījumos nav jākrīt izmisumā...

Vājš, bieži vien pamests stāvoklis, kas ir pirms iekšējās Jēzus lūgšanas, ne vienmēr notiek ar visiem. Jo karalis var uzreiz bagātināt ubagu. Bet vispārējā Jēzus lūgšanas iegūšanas kārtība ir tāda, ka tā tiek sasniegta ar darbu un bēdām, kas ietver nogurušu gara stāvokli...

Kazaņā, kad vēl biju militārajā dienestā, Sanktpēterburgas metropolīts Entonijs man atsūtīja tikko izdotu grāmatu: “Frank Tales of a Wanderer”. Es to izlasīju un sev teicu: “Jā, šeit ir vēl viens pestīšanas ceļš, īsākais un uzticamākais - Jēzus lūgšana. Mums tas ir jāņem vērā.

Es paņēmu sev rožukroni un sāku Jēzus lūgšanu. Drīz vien sākās dažādas skaņas, čaukstēšana, šūpošanās, dauzīšanās pa sienu, logu utt. parādības. Ne tikai es tos dzirdēju, bet arī mans kārtībnieks. Man kļuva bail nakšņot vienatnē, tāpēc sāku saukt savu kārtībnieku.

Bet šīs apdrošināšanas neapstājās, un pēc 4 mēnešiem. Es nevarēju to izturēt un pārtraucu praktizēt Jēzus lūgšanu. Tad viņš jautāja par. Ambrozijs par to man teica, ka man nevajadzēja pamest.

Lūk, nosacījumi manai uzņemšanai Sketē īsumā: ienaidnieks neļāva man veikt šo lūgšanu pasaulē, tāpēc es domāju, ka es to darīšu klosterī. Un te ienaidnieks sacēla brāļus pret mani, vismaz atstājiet Sketes. Tā viņš ienīst lūgšanu. Un tagad es neko neredzu. Tur visu izjauca atbraukušie. Protams, es ik pa laikam izrunāju kādu lūgšanu, es nezinu, vai Tas Kungs mani noņems no šī amata, vai man šeit būs jāmirst...

Jēzus lūgšana aizdzen ienaidnieku domas

Izraidiet visus attēlus no savas galvas un sirds, lai būtu tikai viens Kristus attēls. Bet kā to panākt? Atkal Jēzus lūgšana!

Citu dienu viens no mūsu vientuļniekiem ieradās pie manis.

“Es kļūstu izmisumā, Abba, jo es neredzu sevī pārmaiņas uz labo pusi, un tomēr es valkāju cēlu eņģeļa tēlu. Galu galā, tas Kungs stingri sodīs to, kurš ir mūks vai shēma-mūks, tikai par viņa drēbēm. Bet kā mainīties? Kā nomirt grēkam? Jūtos pilnīgi bezspēcīga...

"Jā, es atbildu, mēs esam mūsdienu bankrotētāji, un, ja Tas Kungs spriež pēc darbiem, tad, protams, mums nav nekā laba."

– Bet vai ir cerība uz glābiņu?

- Protams, ir! Vienmēr sakiet Jēzus lūgšanu un atstājiet visu Dieva gribai.

– Bet kāds gan labums no šīs lūgšanas, ja tajā nepiedalās ne prāts, ne sirds?

- Milzīgs ieguvums. Protams, šai lūgšanai ir daudz iedalījumu, sākot no vienkāršas šīs lūgšanas izrunas līdz radošai lūgšanai, taču, lai mēs būtu vismaz uz pēdējā soļa, tas ir glābjošs. Ienaidnieka spēki bēg no tā, kurš saka šo lūgšanu, un agrāk vai vēlāk viņš joprojām tiek izglābts.

- Augšāmcēlies! - iesaucās shēma-mūks, - Es vairs nezaudēšu drosmi.

Un tāpēc es atkārtoju: sakiet savu lūgšanu, kaut vai tikai ar savām lūpām, un Tas Kungs jūs nekad nepametīs. Lai izrunātu šo lūgšanu, nav nepieciešamas nekādas zinātnes studijas.

Un tomēr lūpas ir svētītas ar Kunga Jēzus Kristus vārdu.

Reiz es satiku riesoforu mūku Fr. Džordžs.

- Nu tad? Kā tev iet? Vai jums nepietrūkst Maskavas?

- Paldies Dievam, tēvs, man ir labs garastāvoklis.

- Jā, es neatceros Maskavu 2 gadus, bet tagad es to atceros, dažreiz jūs pat par to domājat. Palīdzi tev, Kungs.

Tas Kungs var mājot tikai sirdī, kas ir brīva no pieķeršanās pasaulei

Kādā eņģeļu valodā var izteikt Jēzus lūgšanas pilno nozīmi?

Par to runāt nav cilvēku valoda. Bet kāda veida eņģeļu valoda ir šī? Un vai tāda valoda ir? Protams, ir. Bet tā īpašības nevaram iedomāties, jo tas nesastāv no skaņām, nekā jutekliska tur nebūs.

Mēs zinām, ka cilvēki bieži saprot viens otru bez vārdiem; ir mēle un acs - cilvēki skatās viens uz otru un saprot, lai gan starp viņiem nekas netika teikts. Ir zīmju valoda, ko izmanto, lai sazinātos ar kurlmēmiem.

Mēs nezinām, kāda būs eņģeļu valoda. Un tikai ar eņģeļu valodu pietiks, lai izteiktu Jēzus lūgšanas nozīmi. Tas ir saprotams tikai tiem, kas to apguvuši pieredzē.

Šīs lūgšanas darbība ir vislielāko noslēpumu tīta. Tas nesastāv tikai no vārdiem “Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku”, bet tas sasniedz sirdi un noslēpumaini iekārtojas tajā. Caur šo lūgšanu mēs ieejam sadraudzībā ar Kungu Jēzu Kristu, lūdzam Viņu, saplūstam ar Viņu vienā veselumā. Šī lūgšana piepilda dvēseli ar mieru un prieku visgrūtāko pārbaudījumu vidū, visa dzīves šauruma un iedomības vidū.

Saņēmu vēstuli: “Tēvs, es nosmaku uz visām pusēm, nevaru paelpot, man nav uz ko atskatīties... Es neredzu dzīvē prieku, tā pati jēga ir! zaudēja." Ko tu saki tik sērojošai dvēselei? Kas mums jāiztur? Un bēdas kā dzirnakmens nomāc dvēseli, un tā noslāpē zem to smaguma.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka es tagad nerunāju par neticīgajiem un ateistiem; Es nerunāju par tiem, kas ilgojas, kad ir pazaudējuši Dievu. Nē, ticīgās dvēseles, kuras ir stājušās pestīšanas ceļā, dvēseles, kas atrodas Dievišķās žēlastības ietekmē, zaudē dzīves jēgu. Viņi nezina, ka tas ir pagaidu, pārejas stāvoklis, kas ir jānogaida. Viņi raksta: "Es krītu izmisumā, mani apņem kaut kas tumšs."

Es nesaku, ka šādas skumjas ir likumīgas, es nesaku, ka šīs bēdas ir katra cilvēka liktenis. Tas nav sods – tas ir krusts, un šis krusts ir jānes. Bet kā to nēsāt? Kur ir atbalsts? Citi meklē šo atbalstu un mierinājumu no cilvēkiem, viņi domā rast mieru pasaulē – un neatrod. No kā? Jo viņi meklē nepareizā vietā. Miers, gaisma un spēks jāmeklē Dievā, caur Jēzus lūgšanu. Tev kļūs ļoti grūti, tevi apņems tumsa - stāvi attēla priekšā, iededziet lampu, ja tā nedegās, nometieties ceļos, ja varat, vai pat sakiet: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku!” Izrunājiet to vienreiz, divreiz, trīs reizes, lai ne tikai lūpas izrunā šo lūgšanu, bet tā sasniegtu sirdi. Tomēr tas noteikti sasniegs sirdi. Kunga mīļākais vārds, un pamazām melanholija un bēdas tiks noņemtas, dvēsele atdzīvosies, tajā valdīs kluss prieks.

Tikai tie, kas to ir piedzīvojuši, var saprast šo brīnišķīgo Jēzus lūgšanas efektu. Kāds nekad nav mēģinājis medu un jautās, kas tas ir, kā es varu viņam to izskaidrot? Tu viņam saki: “Tas ir salds, to gatavo bites, izņem no stropa, sagriež gabalos...” – un tomēr viņš nesapratīs. Vai nav vieglāk pateikt: "Ja vēlaties uzzināt medu, izmēģiniet to. Vai tas ir salds?" - "Salds." - "Vai jūs tagad zināt, kas ir medus?" - "Es zinu". Vai bija nepieciešams ķerties pie kādiem zinātniskiem skaidrojumiem? Kāds vīrietis to izmēģināja un pats saprata. Tā tas ir ar Jēzus lūgšanu. Un daudzi, uzzinājuši tā saldumu un nozīmi, tam veltīja visu savu dzīvi, lai kļūtu tam tuvi, saplūstu ar Kunga Jēzus Kristus jaukāko vārdu.

Jums nav iespējams savās akadēmiskajās vai citās aktivitātēs piepildīt visu savu dzīvi ar Jēzus lūgšanu, bet katrs no jums iziet cauri apmēram 20, daži 50 un apmēram 100 lūgšanas dienā. Katrs to apgūst pēc saviem spēkiem. Lai vienam izdodas par centimetru, citam aršinu, trešam par jūdzi, un otrs, iespējams, pabrauca jūdzi uz priekšu, svarīgi, lai vismaz centimetrs pa priekšu, un slava Dievam par visu.

Cilvēki dodas uz klosteri, lai praktizētu šo lūgšanu. Tiesa, šobrīd klosteri, īpaši sieviešu klosteri, ir nostādīti tādā stāvoklī, ka viss laiks tiek veltīts paklausības pildīšanai: darbiem, darbam. Mūķenēm ir grūti, bet tomēr viņas pamazām pārņem lūgšana un pierod pie tās. Es atceros, kad iegāju klosterī, es iedomājos, ka viņi tur zina tikai šo (tēvs pacēla rokas lūgšanā). Nu, ieejot, izrādījās pavisam savādāk. Nepietiek ar lūgšanu, nepietiek ar lūgšanu, ar lūgšanu vien nevar dzīvot, vajadzīgs arī paklausības darbs. Ja lūgšanas darbs un paklausības izpilde mijas, viens otru aizstājot, tas ir labi, un tādā veidā ir viegli sasniegt pestīšanu.

Lūgšanu var saprast tikai tas, kurš no sirds ir noņēmis visas pasaulīgās pieķeršanās; Tas Kungs var mājot tikai sirdī, kas ir brīva no pieķeršanās pasaulei.

Es ilgu laiku nevarēju saprast, kas ir prāta savienošana ar sirdi. Būtībā tas nozīmē apvienot visus dvēseles spēkus, lai tos visus virzītu uz Dievu, kas nav iespējams, ja tie ir atdalīti. Šo vienotības likumu es redzu ne tikai šajā gadījumā – Jēzus lūgšanā, bet visur. Piemēram, kad karā ar ienaidnieku mums nav vienotu spēku, ienaidnieks, uzbrūkot vispirms vienam un pēc tam otram, drīz uzvarēs visu armiju, iznīcinot vienu daļu pēc otras. Tāpat saule, spīdot uz zemes, nevar neko aizdedzināt, jo tās stari izkliedējas pa visu zemes virsmu un jo īpaši kādu vietu. Bet, ja paņemam palielināmo stiklu, un ar šo stiklu koncentrēsim visus starus vienā punktā, tad aizdegsies koks, papīrs vai jebkas cits, kas tur novietots. To pašu var teikt par mūziku. Kāds ir nots vai skaņas skaistums, ņemts atsevišķi vai nesakārtots? Varētu teikt, ka nē. Bet šīs pašas skaņas izcilu mākslinieku-dzejnieku darbos uztver lielu spēku un skaistumu. Es vairs nerunāšu par glezniecību un citiem... Šādās sarunās ar jums neaprobežosies ar šo, es iešu tālāk. Šis ir tāds mezgls, ka neatkarīgi no tā, cik daudz jūs to atraisīsit, tas joprojām būs mezgls. Jēzus lūgšanai nav robežu... Prāts, vingrinoties Svēto Rakstu lasīšanā un lūgšanā un tamlīdzīgi, tiek attīrīts no kaislībām un apgaismots. Kad viņš ir iegrimis tikai zemes lietās, viņš kļūst it kā nespējīgs saprast garīgo.

Es pazinu 2 brāļus, viens toreiz bija ārsts, bet otrs bija Teoloģijas akadēmijas profesors (tagad Sanktpēterburgas metropolīts Entonijs). Abi brāļi izvēlējās sev dažādus ceļus, un pēc daudzu gadu šķirtības viņi sanāca kopā un sāka sarunu. Protams, saruna skāra arī garīgo pusi. Akadēmijas profesoram viss, ko teica ārsts, bija skaidrs, bet to, ko teica profesors, ārsts nevarēja saprast, nevis ka viņš negribēja, nē, viņš nevarēja, lai kā viņš centās, un jautāja savam brālim. lai sāktu runāt par kaut ko citu. Tāpēc ir jāvingrina garīgums un jāuzvar visas kaislības, kamēr tās vēl nav mūsos dziļi iesakņojušās. Kaislības ir viegli pārvaramas domās, bet, kad tās pārvēršas vārdos un darbos un iesakņojas, tas ir ļoti grūti, gandrīz neiespējami...

Vai Jēzus lūgšana var būt klātesoša kaislīgā cilvēkā?

Varbūt, varbūt, bet lūk, kā: Jēzus lūgšanas pirmajā periodā kaislība, darbojoties cilvēkā, viņu uzvar, un otrajā periodā ar jebkādu kaislību uzbudinājumu cilvēks pārvar kaislību.

Kaislība cilvēkā paliek līdz nāvei, un bezkaislība var būt tikai relatīva. To varam redzēt no tā, ka daudzi askēti, piemēram, pr. Jēkabs, visu savu dzīvi pavadījis vardarbībā, krita grēkā. Ikviens, kurš darbojas lūgšanas varoņdarbā, neapšaubāmi jūt sevī kaislību kustību, bet cilvēkā, kurš sasniedzis iekšējo lūgšanu, kaisle ir kā miris, tā vairs nevar viņu spēcīgi mocīt, un jo spēcīgāka lūgšana iedarbojas cilvēkā. , jo vairāk tas ir iedibināts askētiskā sirdī, jo klusāk un klusāk darbojas kaislības, šķiet, ka viņi guļ.

Es atceros, ka svētīgā Nikoluška bija Kazaņā. Viņš, uzrunādams labas dzīves cilvēkus, teica: “Kas par mirušajiem? Vai viņi guļ? Es toreiz nesapratu šo vārdu nozīmi un sapratu tos tikai šeit, Sketē, un biju pārsteigts par to nozīmes dziļumu. Viņš īpaši nosauca kaislības par mirušām. Mirušais melo, tas nozīmē, ka viņš eksistē un nav pazudis, jo mēs viņu redzam. Tāpat kaislība cilvēkā, kurš ir piedzīvojis lūgšanas varoņdarbu un jau sasniedzis iekšējo lūgšanu, ir kā miris cilvēks.

Mums vienmēr ir jāatceras Dievs

Tā ir būtība, lai vienmēr būtu piemiņa par Dievu. Tam ir paredzēta Jēzus lūgšana. Bet nebrīnieties, ka aizmirstat visu, jums vienkārši jāmēģina. Galu galā jūs uzreiz neiegājāt universitātē, bet vispirms apguvāt alfabētu, vai ne? Kā stāsta Abba Doroteoss, viņš uz grāmatām skatījās kā uz dzīvniekiem, un tad kļuva ļoti atkarīgs no grāmatu lasīšanas. Sākumā es droši vien lasīju nevis garīgās, bet laicīgās grāmatas un pēc tam pārgāju uz garīgām. Jā, tā notiek vienmēr... Soloveckas klosterī bija shēmmonks Kleops. 40 gadus viņš pavadīja vientulībā uz neapdzīvotas salas, kur viņam no klostera atveda pārtiku un uz turieni devās viņa biktstēvs. Tad viņš izteica vēlmi atgriezties klosterī. Neviens nezināja, kā viņš strādāja, kādas šausmas viņš cieta no dēmoniskā spēka vai no kā sastāvēja viņa varoņdarbs. Kad viņš atgriezās, Fr. Arhimandrīts sava biktstēva priekšā viņam jautāja: "Kāda bija jūsu galvenā darbība un cik daudz jums tas ir izdevies, pastāstiet mums, man un jūsu garīgajam tēvam?" Viņš atbildēja, ka tas bija Jēzus lūgšanā. Viņš visus akatistus, visus dievkalpojumus, visu aizstāja ar Jēzus lūgšanu: "Un es sāku saprast, mazliet izšķirt šī alfabēta sākuma burtus." Tas ir tik dziļš.

Un par to, kādu ietekmi atstāj Jēzus lūgšana, mums nav ne jausmas. Tāpēc jums nevajadzētu būt pārsteigtam. Tas tiek iegūts gadu gaitā, nevis uzreiz. To nav iespējams iegūt vienā dienā, lai gan ir izņēmumi, bet tas ir vispārējs noteikums.

Ko darīt, labi, ka lasi, uzreiz neko nevar izdarīt; Teicu, ka šī ir zinātņu zinātne, bet tomēr sāc pamazām, lai gan uzreiz to nevar izdarīt.

Jēzus lūgšanas nozīme kristieša dzīvē

Jēzus lūgšana mūs tuvina Kristum.

“Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku,” ikvienai ticīgai dvēselei ir jāsauc uz Kungu, un Viņš gaida, kad mēs Viņu piesauksim, un priecājas par šo aicinājumu. Tas, kurš lūdz Jēzus lūgšanu, noteikti tiks izglābts. Viņš ir gatavs palīdzēt jebkuram, un, ja mēs dažreiz pamanām, ka Kungs mūs pamet, tad iemesls tam ir pašā cilvēkā.

Jēzus lūgšanai ir milzīga nozīme kristieša dzīvē. Tas ir īsākais ceļš uz Debesu Valstības sasniegšanu; lai gan šis ceļš ir garš un, to uzsākot, mums jābūt gataviem bēdām. Tiesa, arī citām lūgšanām nav maza nozīme; un cilvēks, kurš iziet cauri Jēzus lūgšanai, baznīcā klausās lūgšanas un himnas un izpilda obligātos kameras noteikumus; bet Jēzus lūgšana ātrāk nekā citas ieved cilvēku nožēlas noskaņojumā un parāda viņa vājības, tāpēc tuvina Dievam. Cilvēks sāk justies, ka ir vislielākais grēcinieks, un tas ir viss, kas Dievam vajadzīgs.

Ņemsim piemēru: Optīnā ir viesnīca par. Mihails. Kā uz to nokļūt no Sketes? Un tas ir ļoti vienkārši. Ejiet taisni pa aleju, tad garām baznīcai caur Sv. vārtiem un pa labi, un tad ejiet augšā pa kāpnēm - un jūs dosieties uz savu istabu. Bet jūs varat iet savādāk. Ejiet līdz Žizdrai, brauciet ar prāmi uz otru pusi, ejiet līdz Kozelskai, šķērsojiet Žizdru pāri tiltam un dodieties cauri mežam uz viesnīcu. Protams, ikviens, kurš pārzina Optina, var viegli noteikt, kurš ceļš ir tuvāks.

Ienaidnieks visos iespējamos veidos cenšas novirzīt kristieti no šīs lūgšanas, no kuras viņš visvairāk baidās un ienīst. Patiešām, cilvēku, kas vienmēr izpilda šo lūgšanu, Dieva spēks pasargā no ienaidnieka lamatām; kad cilvēks ir pilnībā pārņemts ar šo lūgšanu, tad tas viņam atver debesu vārtus, un pat tad, ja viņš uz zemes nesaņēma īpašas dāvanas un žēlastību, viņa dvēsele drosmīgi kliedz: “Atveriet man taisnības vārtus” (Ps. 117:19).

Un tā ienaidnieks iedveš dažādas domas, lai mulsinātu neprātīgos; sakot, ka lūgšana prasa koncentrēšanos, maigumu utt., un, ja tas tā nav, tad tas tikai sanikno Dievu; daži ieklausās šajos argumentos un pamet lūgšanu par prieku ienaidniekam.

Tas, kurš sāk Jēzus lūgšanu, ir kā vidusskolnieks, kurš ir iestājies ģimnāzijas pirmajā klasē un uzvilcis formu. Varētu domāt, ka viņš pēc tam pabeigs vidusskolu un varbūt ieies universitātē. Bet tad pāriet pirmās nodarbības kārdinājumi; piemēram, aritmētikā skolēns nesaprata, un viņa doma viņam saka: “Tu nesaprati pirmo stundu, vēl jo mazāk saprati otro, un tad, skaties, labāk sauks tu esi slims un sēdi mājās. Ja skolēnam ir turīgi radinieki, tad kārdinājumi ir vēl lielāki, tā pati pavedinošā balss saka: “Tavs vectēvs un onkulis ir bagāti, kāpēc gan tev jāmācās; Vidusskolnieks klausās šīs runas, pārtrauc mācības, tērē laiku; un pagāja vairāki gadi - viņš izauga par dunci un nekam neder. Ir pagājis laiks, kāda tur mācība - un izslēdz no ģimnāzijas.

Šeit var notikt tas pats. Jums nevajadzētu klausīties kārdinošās domas, jums tās jādzen tālu prom no sevis un jāturpina lūgšanu darbs, nekautrējoties. Pat ja šī darba augļi ir nemanāmi, pat ja cilvēks nepiedzīvo garīgu prieku, maigumu utt., lūgšana nevar palikt neefektīva. Viņa klusībā dara savu darbu.

Kad slavenais vecākais Fr. Ļevs, mūks, kurš Jēzus lūgšanu bija gājis cauri 22 gadus, krita izmisumā, jo neredzēja nekādus labvēlīgus sava darba rezultātus. Viņš devās pie vecākā un izteica viņam savas bēdas.

"Šeit, tēvs, es lasu Jēzus lūgšanu 22 gadus un neredzu nekādu labumu."

- Kādu labumu jūs vēlaties redzēt? - Vecākais viņam jautāja.

"Kāpēc, tēvs," mūks turpināja, "es lasīju, ka daudzi, izpildot šo lūgšanu, ieguva garīgu tīrību, redzēja brīnišķīgas vīzijas un sasniedza pilnīgu bezkaislību." Un es, nolādētais, patiesi saprotu, ka esmu lielākais grēcinieks, redzu visu savu samaitātību un, par to domājot, ejot pa ceļu no klostera uz Sketu, es bieži drebēju, lai zeme neatveras un norij tik ļaunu cilvēku kā es.

— Vai esat kādreiz redzējuši, kā mātes tur savus bērnus rokās?

- Protams, es to redzēju, tēvs; bet kā tas attiecas uz mani!

- Lūk, kā: ja bērns tiek pievilkts pie uguns un pat raud, lai viņam to iedotu, vai māte ļaus bērnam apdedzināties viņa asaru dēļ? Protams, nē; viņa aizvedīs viņu prom no uguns. Vai arī sievietes un bērni vakarā iznāca paelpot; un tad viens mazais pastiepa roku uz mēnesi un sauca: lai viņš spēlējas ar to. Kas mātei jādara, lai viņu mierinātu? Galu galā jūs nevarat viņam dot mēnesi. Viņai jāieved būdā, jānoliek drebošā vietā, jāsakrata: "Nečīksti, nečīkst, klusē!" Tas ir tas, ko dara Tas Kungs, mans bērns. Viņš ir labs un žēlsirdīgs un, protams, var dot cilvēkam jebkuras dāvanas, ko viņš vēlas; bet, ja tā nav, tas ir mūsu pašu labā. Grēku nožēlas sajūta vienmēr ir noderīga, taču lieliskas dāvanas nepieredzējuša cilvēka rokās var ne tikai nodarīt ļaunumu, bet arī pilnībā viņu iznīcināt. Cilvēks var kļūt lepns; lepnums ir ļaunāks par jebkuru netikumu: “Dievs iebilst lepnajiem” (1. Pētera 5:5). Katra dāvana ir jāizcieš un pēc tam jāiegūst. Protams, ja karalis dod dāvanu, tad tu nevari to mest viņam atpakaļ sejā; mums tas ir jāpieņem ar pateicību, bet arī jācenšas to izmantot izdevīgi. Ir bijuši gadījumi, kad lielie askēti, saņēmuši īpašas dāvanas, iekrita iznīcības dzīlēs aiz lepnuma un nosodījuma citiem, kam šādu dāvanu nebija.

"Tomēr es vēlētos saņemt nelielu dāvanu no Dieva," mūks turpināja, "tad mans darbs būtu mierīgāks un priecīgāks."

- Vai, jūsuprāt, tā nav Dieva žēlastība pret jums, ka jūs patiesi atzīstat sevi par grēcinieku un smagi strādājat, sakot Jēzus lūgšanu? Turpiniet darīt to pašu, un, ja Tas Kungs iepriecinās, Viņš jums nosūtīs sirsnīgu lūgšanu.

Dažas dienas pēc šīs sarunas caur lūgšanām Fr. Ar Leo notika brīnums. Kādu svētdienu, kad tas mūks paklausīgi pasniedza ēdienu brāļiem un, nolicis bļodu uz galda, kā parasti teica: “Pieņemiet, brāļi, paklausību no manis, nabaga”, viņš savā sirdī sajuta kaut ko īpašu, it kā kāds svētītā uguns pēkšņi viņu aizdedzināja – mūka seja sajūsmā un bijībā mainījās, un viņš sastinga. Brāļi, to pamanījuši, steidzās pie viņa.

- Kas ar tevi, brāli? – viņi pārsteigti viņam jautāja.

- Nekas, man sāp galva.

- Vai tu neesi traks?

- Jā, esmu pārliecināts, ka esmu traks; palīdzi man, Kunga dēļ, nokļūt manā kamerā.

Viņu pavadīja ārā. Viņš apgūlās gultā un pavisam aizmirsa par ēdienu, aizmirsa visu pasaulē; un tikai juta, ka viņa sirds deg mīlestībā pret Dievu un saviem tuvākajiem. Laimīgs stāvoklis! Kopš tā laika viņa lūgšana kļuva vairs ne verbāla kā agrāk, bet gan garīga un sirsnīga, t.i. tāda, kas neapstājas un par kuru Svētajos Rakstos teikts: “Es guļu, bet mana sirds vēro” (5., 2. dziesma).

Tomēr Kungs ne vienmēr sūta prāta sirsnīgu lūgšanu: daži lūdz mutisku lūgšanu visu mūžu un mirst līdz ar to, neizjūtot sirsnīgās lūgšanas prieku; bet tādiem cilvēkiem nevajadzētu zaudēt drosmi; viņiem garīgie prieki sāksies turpmākajā dzīvē un nekad nebeigsies, bet ar katru mirkli pieaugs, arvien vairāk izprotot Dieva pilnības, ar bijību sakot: "Svēts, svēts, svēts."

Ir nepieciešams apgūt iekšējo lūgšanu. Bez tā jūs nevarat iekļūt Debesu valstībā. Ar ārēju, garīgu lūgšanu nepietiek, jo tā notiek arī ar cilvēku, kurā valda kaislības. Ar gudrību vien nepietiek, un tikai retais iegūst iekšējo. Tāpēc daži cilvēki saka: “Kāda jēga ir lūgt? Kāda jēga? Lieliski, jo Tas Kungs, sniedzot lūgšanu tam, kurš lūdz, sniedz cilvēkam lūgšanu vai nu pirms pašas nāves, vai pat pēc nāves. Tikai nepamet viņu. Hieromonks Mihails mūs apciemoja Sketē. Viņš teica lūgšanu. Es to zinu, lai gan ar viņu neiestājos nekādās attiecībās. Kad viņš nomira un visi atstāja viņa kameru, es pagriezos pret viņu un teicu: "Tēvs, Tēvs, lūdz par mani." Un pēkšņi es redzu: viņš pasmaidīja. Sākumā man bija bail, un pēc tam nekā. Un tas bija tāds smaids, ko es nekad neaizmirsīšu... Viņš lasīja Psalteri. Es piegāju pie lekcijas, paņēmu Psalteri un atlocīju to līdz vietai, kur bija grāmatzīme, t.i. kur viņš nokļuva. Pēdējais psalms viņa dzīvē, ko viņš lasīja, bija 117. psalms. Tajā teikts: “Atveriet man taisnības vārtus, ieejot, apliecināsim Kungu” (Ps. 117:19). Tā var runāt dvēsele, kas atradusi iekšējo lūgšanu...

Dieva Seju trīsvienības noslēpums tika atklāts svētajam pravietim Dāvidam, tāpēc Sv. Arī pravietis Dāvids zināja par Jēzus lūgšanu.

Jēzus lūgšanas soļi

Kad mēs lūdzam Jēzus lūgšanu, mēs, iespējams, nejutīsim svētus priekus šajā dzīvē, bet mēs tos izjutīsim pilnā spēkā nākotnē.

Jēzus lūgšana ir sadalīta trīs, pat četros soļos.

Pirmais solis ir mutiska lūgšana; kad prāts bieži aizbēg un cilvēkam ir jāpieliek lielas pūles, lai savāktu savas izkaisītās domas. Šī ir darba lūgšana, taču tā dod cilvēkam nožēlas noskaņojumu.

Otrais posms ir garīgās sirds lūgšana; kad prāts un sirds, saprāts un jūtas ir vienlaikus; tad lūgšana tiek veikta nepārtraukti, neatkarīgi no tā, ko cilvēks dara: ēd, dzer, atpūšas - lūgšana joprojām tiek veikta.

Trešais posms ir radoša lūgšana, kas ar vienu vārdu spēj sakustināt kalnus. Piemēram, godājamajam Trāķijas vientuļniekam Markam bija šāda lūgšana. Kādu dienu mūks ieradās pie viņa, lai izglītotu. Sarunas laikā Marks jautāja: "Vai jums tagad ir lūgšanu grāmatas, kas var pārvietot kalnus?" (Mt. 17, 20; 21, 21; Marka 11, 23). Kad viņš to teica, kalns, uz kura viņi atradās, satricināja. Svētais Marks, pagriezies pret viņu tā, it kā viņa būtu dzīva, sacīja: "Esi mierīgs, es nerunāju par tevi."

Visbeidzot, ceturtais solis ir tik augsta lūgšana, kāda ir tikai eņģeļiem un kas tiek dota tikai vienam cilvēkam par visu cilvēci.

Nelaiķis tēvs Fr. Ambrozijs lūdza saprātīgu un sirsnīgu lūgšanu. Šī lūgšana dažkārt viņu atstāja ārpus dabas likumiem. Tā, piemēram, lūgšanas laikā viņš tika atdalīts no zemes. Viņa kameras apkalpotājiem bija pagodinājums to redzēt. Pēdējos gados šķita, ka tēvs ir slims un visu laiku gulēja gultā, tāpēc nevarēja iet uz baznīcu. Visi dievkalpojumi, izņemot misas, tika veikti viņa kamerā.

Reiz viņi svinēja visu nakti nomodu, tēvs gulēja guļus, viens kameras dežurants stāvēja ikonas priekšā un lasīja, bet otrs bija aiz tēva. Pēkšņi šis pēdējais ierauga, ka Fr. Ambrozijs apsēžas uz gultas, tad paceļas desmit collas, atdalās no gultas un lūdzas gaisā. Kameras dežurants bija šausmās, bet klusēja. Kad pienāca viņa kārta lasīt, citam, kas stāvēja pirmā vietā, bija tāda pati vīzija. Kad dievkalpojums bija beidzies un kameras apkalpotāji devās uz savām istabām, viens teica otram.

- Tu esi redzējis?

- Ko tu redzēji?

“Es redzēju, ka tēvs atdalījās no gultas un lūdza gaisā.

"Nu, tas nozīmē, ka tā ir taisnība, pretējā gadījumā es domāju, ka es to tikai iztēlojos."

Viņi gribēja jautāt par. Ambrozijs, bet viņi baidījās: vecākajam nepatika, kad viņi runāja par viņa svētumu. Viņš mēdza paņemt nūju, uzsist ar to jautātājam un teikt:

- Muļķis, muļķis, kāpēc tu par to jautā grēcīgajam Ambrozam? - un nekas vairāk.

Šī būtiskā lūgšana ir pamesta gandrīz visur, īpaši klosteros. Tā izpildītāji šur tur izdeg kā sveces.

Iepriekš Jēzus lūgšanu izpildīja ne tikai mūki, tā bija obligāta arī lajiem (piemēram, slavenā vēsturiskā personība Speranskis, likumu izdevējs, praktizēja Jēzus lūgšanas veidošanu un vienmēr bija priecīgs, neskatoties uz daudzajiem un dažādajiem darbiem) .

Tagad pat mūki neuzticas šim varoņdarbam. Viens, piemēram, saka otram:

- Vai tu dzirdēji?

- Jā ak. Pēteris sāka lasīt Jēzus lūgšanu.

- Tiešām? Nu, tas noteikti būs traks.

Ir sakāmvārds: "Nav dūmu bez uguns." Patiešām, bija gadījumi, kad cilvēki kļuva traki; bet no kā? Jā, viņi ķērās pie šīs lūgšanas paši, bez svētības un, iesākuši, uzreiz gribēja kļūt par svētajiem; uzkāpa taisni debesīs, kā saka; Nu viņi pārtrūka.

Visi Dieva kalpi gan klosterī, gan Sketē iziet cauri Jēzus lūgšanai, tikai darba lūgšanai, t.i. 1. posms.

Tomēr šajā līmenī ir līdz 1000 vienībām, tie, kuri iziet šo lūgšanu, paceļas, tā sakot, no vienas rindas uz otru. Bet cilvēks nevar pats noteikt, uz kuras līnijas viņš stāv; skaitīt savus tikumus būtu farizejisks lepnums. Mums jāuzskata sevi par zemāku par visiem citiem un jācenšas saņemt no Tā Kunga tās dāvanas, ko Jēzus lūgšana neapšaubāmi nes sev līdzi – tā ir grēku nožēlas, pacietības un pazemības sajūta.

Ignācijs (Briančaņinovs), vēlākais bīskaps, bija iesācējs Optina Sketē un reiz jautāja kādam mūkam: “Saki man, tēvs, manas dvēseles labā, vai tava lūgšana ir pašgājēja?” Viņš, redzēdams, ka jautājums nav uzdots ziņkārības dēļ, sacīja: “Slava Tam Kungam, kas man ir dāvājis šo dāvanu, no kuras es tagad nekad nešķiros, bet es to saņēmu pēkšņi, it kā kādu dienu pēc tam mani būtu apgaismojis zibens daudzus gadus smagas lūgšanas.”

Sketē ir mūki, kuri lūdz 40 gadus, bet viņiem tas joprojām ir darbs; domas atšķiras.

Kāds jautāja Fr. Ambrozijs: “Kurš vārds Jēzus lūgšanā mums būtu jāuzsver, vai tas nav vārds Jēzus?” "Tas ir lielais Tā Kunga vārds," atbildēja vecākais, "bet mums, vājajiem, ir noderīgāk uzsvērt vārdu "grēcinieks".

Zemākais Jēzus lūgšanas līmenis ir tās vienkāršā izruna, augstākais ir radoša lūgšana, kas spēj pārvietot kalnus. Protams, starp zemāko un augstāko līmeni ir milzīga atšķirība. Svētie sasniedza šīs lūgšanas virsotni, kas viņiem atvēra debesu vārtus. Mūks Serafims, Jēzus lūgšanas radītājs, ieguva augstu slavu: apejot visas eņģeļu kārtas, viņš tika pagodināts slavēt Dievu serafu pakāpē. Kopā ar tiem viņš tagad sauc uz Kungu: svēts, svēts, svēts.

Jēzus lūgšana arī apgaismo vienkāršos, padarot tos par lieliem garīgajiem gudrajiem.

Lūgšana, pirmkārt, ir mutiska, otrkārt, iekšēja, sirsnīga; treškārt, garīgais. Ļoti nedaudziem cilvēkiem ir iekšējā sirds lūgšana, un tie, kuriem ir garīga lūgšana, ir vēl retāk. Garīgā lūgšana ir nesalīdzināmi augstāka par iekšējo, sirsnīgo lūgšanu. Tie, kam tas ir, sāk apgūt dabas noslēpumus, tie skatās uz visu no iekšpuses, uz lietu nozīmi, nevis uz savu ārējo pusi. Viņus pastāvīgi pārņem augsts garīgs sajūsmas un maigums, no kā viņu acis bieži vien asaras. Viņu prieks mums ir neaptverams. Lielāko mākslinieku prieks, kas mums ir pieejams, nav nekas salīdzinājumā ar viņu garīgo prieku, jo tas ir garīgs. Zinātnisko apgaismību var iegūt visas tautas bez atšķirības, bet morālā apgaismība un tīrība ir raksturīga tikai kristietim...

Klosterī ir ērtāk panākt morālu uzlabošanos nekā pasaulē... Gan pasaulē, gan klosterī cilvēks uztraucas par kaislībām, bet pasaulē ar prieku ļaujas kaislībām, ja ne ar darbiem tad vārdos un domās, bet klosterī notiek cīņa pret kaislību pievilcību, par ko saņem atlīdzību un morālu šķīstīšanu no Kunga...

Rev. Sarovas Serafims saka, ka tas, kurš nerunā Jēzus lūgšanu klosterī, nav mūks... un ir biedējoši domāt, ka viņš piebilst: "viņš ir sadedzis zīmols." Jā, kaut kādai lūgšanai ir jābūt, pat vismazākajai...

Šo stāvokli – pāreju uz iekšējo lūgšanu sirdī – nevar izteikt vārdos tā, kā tas ir patiesībā. To sapratīs un varēs saprast tikai tie, kas paši to ir piedzīvojuši... Jēzus lūgšanas ceļš ir īsākais, ērtākais ceļš. Bet nesūdzieties, jo katrs, kurš iet šo ceļu, piedzīvo bēdas. Ja reiz esi nolēmis iet šo ceļu, esi aizgājis, tad nesūdzies, ja rodas grūtības, bēdas, vajag izturēt... Jābrauc uz Kozeļsku. Ir divas takas: viena caur mežu, otra pa laukiem. Caur mežu ir sauss ceļš, bet tas iet apkārt, un pa laukiem, lai arī daudz tuvāk, ir purvi. Ja nolemjat iet cauri laukiem, gribēdams ierasties ātri, tad nevainojiet sevi, ja ieradīsities Kozeļskā ar vienu ausi un slapju. Tātad šeit jums ir jābūt gatavam uz visu. Dzejolī teikts:

Un jūs redzēsiet, izbrīna pilns,

citas valsts spožs attālums...

Jā, tieši “kopumā”... Cilvēka visa būtība it kā mainīsies... Viņu pilnībā piepildīs izbrīns, redzot citas valsts mirdzošo attālumu...

"Šeit viss ir kārtībā," kāds teica. Kliments (Zēderholms) vai Leonīds (Kavelins), viss kārtībā, pietrūkst tikai viena - mūzikas. Būtu jauki, piemēram, uz klavierēm spēlēt nopietnus Bēthovena vai citu skaņdarbus. ko tu saki?

- Kāpēc ne?

- Saki, kāpēc tu tik kategoriski atbildi?

- Nu, labi, es jums teikšu, par to zinām tikai es pats un mans garīgais tēvs tēvs Fr. Makārijs: Es saņēmu iekšējo lūgšanu.

– Jā, šī ir brīnišķīga mūzika. Nav svarīgi, kā jūs ieejat mājā: aizmugurē vai priekšējā lievenī.

"Es nolēmu iet uz priekšu," viņš atbildēja jautātājam.

Šis stāvoklis ir neaprakstāms, to var saprast tikai tie, kas paši to ir piedzīvojuši. Tādu cilvēku var nicināt visa pasaule, ikviens var par viņu aizvainot, rāt, lamāt, apvainot, pasmieties - viņam ir vienalga, viņš tikai atkārto: “Slava Dievam...”. Stāvokli pirms iekšējās lūgšanas saņemšanas es aprakstu dzejolī.