Πνευματική και ψυχική διαφορά. Η πρακτική διαφορά μεταξύ πνευματικού και ψυχικού ανθρώπου

Η Ilya γράφει:

Τι σημαίνει αυτή η γραφή: Ένα πνευματικό άτομο δεν αποδέχεται αυτό που είναι από το Πνεύμα του Θεού, επειδή το θεωρεί παράλογο και δεν μπορεί να το καταλάβει, γιατί αυτό πρέπει να κριθεί πνευματικά ;;; Τι σημαίνει: πνευματικό και πνευματικό ;; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ τους ;; Τι σημαίνει να κρίνεις πνευματικά ;;;

Ειρήνη σε σένα, lyλια. Ας ρίξουμε μια ματιά σε αυτήν την ερώτηση:

Ειλικρινής άνθρωπος είναι αυτός που δεν σκέφτεται πνευματικά, ακούει περισσότερο τις επιταγές της ψυχής του, τα συναισθήματά του. Αυτό το άτομο δεν αναβιώνει, τα ενδιαφέροντά του βρίσκονται εντός των ορίων των πραγμάτων αυτής της ζωής και βάζει τα υλικά συμφέροντα στην πρώτη θέση στις προτεραιότητές του. Ένα τέτοιο άτομο βασίζεται στην ανθρώπινη σοφία για να λύσει όλα τα ζητήματα. Ζει για να ευχαριστήσει τον εαυτό του και τις επιθυμίες της αναγεννημένης καρδιάς του. Επομένως, αδυνατεί να εκτιμήσει και να καταλάβει τι είναι από τον Θεό.

Το σχέδιο σωτηρίας, η υπέροχη αποκάλυψη της αγάπης του Θεού στα μάτια του είναι τρέλα. Δεν μπορεί να διακρίνει την κοσμική φιλοσοφία από την πνευματική αλήθεια, αφού η σοφία του Θεού είναι προσιτή στην κατανόηση μόνο από εκείνους που επιτρέπουν στον εαυτό τους να διδαχθούν από το Άγιο Πνεύμα.

Ποιο είναι το χαρακτηριστικό ενός πνευματικού ατόμου; Αυτό είναι ένα αναγεννημένο άτομο, φωτισμένο από το Άγιο Πνεύμα, σε αντίθεση με ένα άτομο που δεν έχει διαφωτιστεί.

Ποιά είναι η διαφορά?

Ένα ειλικρινές άτομο δεν μπορεί να καταλάβει το βάθος της σοφίας του Θεού. Αυτή είναι η παρτίδα του πνευματικού. Ο πνευματικός άνθρωπος ελέγχει, κοσκινίζει και ζυγίζει προσεκτικά ό, τι έρχεται στο οπτικό του πεδίο. Με οδηγό το Πνεύμα του Θεού, βγάζει τα σωστά συμπεράσματα από τα πάντα. Ένα ειλικρινές άτομο δεν μπορεί να κατανοήσει τις αρχές, τα συναισθήματα, τις σκέψεις της ελπίδας και της χαράς ενός πνευματικού ανθρώπου, γιατί μια αναγεννημένη καρδιά δεν είναι σε θέση να εκτιμήσει αυτό που προέρχεται από το Πνεύμα του Θεού.

Επομένως, οι ενέργειες ενός πνευματικού ατόμου ζυγίζονται, συντονίζονται, ισορροπούν και κανείς δεν μπορεί να τον καταδικάσει για τις πράξεις του.

Με εκτίμηση, Alexander Serkov

Διαβάστε περισσότερα για το θέμα "Ερμηνεία της Γραφής":

Πώς διαφέρει η ψυχή από την πνευματικότητα;

Ξέρετε ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι τριπλή. Δηλαδή: τα φυτά έχουν μια ψυχή (ζωή), ένα τελείως διαφορετικό επίπεδο, απείρως υψηλότερο - ζώα (όχι μόνο αισθάνονται, καταλαβαίνουν πολλά, πόσα συναισθήματα έχουν) και, τέλος, το τρίτο επίπεδο, το οποίο είναι εγγενές μόνο η ανθρώπινη ψυχή (αυτό είναι, που στα ελληνικά λέγεται νουςή noos- άρα η νοόσφαιρα, είναι ευφυΐα ή πνεύμα).

Η ειλικρίνεια είναι ό, τι συνδέεται με τους δύο πρώτους «ορόφους», αυτό που συνδέεται με όλα μας τα συναισθήματα, αν θέλετε, όλα όσα συνδέονται με τον «οριζόντιο» τρόπο ζωής. Μπορούμε να χαρούμε και να υποφέρουμε, να φροντίσουμε για όλα όσα χρειαζόμαστε σε αυτή τη ζωή, μπορούμε να λύσουμε κάποια προβλήματα ... Αλλά αυτό είναι το «οριζόντιο» επίπεδο, αφορά αυτή τη ζωή. Και συχνά η ίδια η θρησκεία είναι ακόμη κατανοητή από αυτή την άποψη. Πώς καταλαβαίνουν; Η θρησκεία είναι αυτό που με απαλλάσσει από τα προβλήματα, αυτό που μου δίνει την ευκαιρία να βυθιστώ σε κάποιους άλλους τομείς όπου μπορώ να βρω ικανοποίηση, να ονειρευτώ, να μπω σε κάποια μυστικιστικά στρώματα κ.λπ. Όλη η φροντίδα για τι; Για την ικανοποίηση, για την ευχαρίστηση, αν θέλετε - για την ευχαρίστηση. Δεν είναι τίποτα που εκείνοι οι ασκητές συχνά ονομάζονταν πνευματικοί που έπεσαν σε πλάνη, δηλ. όσοι αναζητούν ευλογημένες εμπειρίες, ευλογημένες καταστάσεις, ευλογημένα δώρα (για παράδειγμα, θαύματα, οράματα από απόσταση κ.λπ.). Λένε για τέτοιους ασκητές ότι βρίσκονται σε αυταπάτη, δηλ. κολακεύουν τον εαυτό τους στον υψηλότερο βαθμό. Όλα αυτά συνδέονται με την ψυχικότητα. Ως εκ τούτου, λένε ότι η ψυχικότητα και η πνευματικότητα είναι εντελώς διαφορετικά πράγματα.

Παρεμπιπτόντως, ένα περίεργο πράγμα. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου με τη Γερμανία, πολλοί έμειναν έκπληκτοι από το ακόλουθο γεγονός ... Εξάλλου, γνωρίζετε ότι οι Γερμανοί ονομάζονταν "φυλές πολιτισμών", δηλαδή, φορείς του πολιτισμού. Ο Νίτσε τους έμαθε για το "Ubermensch" - "υπεράνθρωπος". Οι φορείς πολιτισμού, αν θέλετε, είναι σχεδόν πάνω από ανθρώπους που αγαπούσαν τα σκυλιά, τις γάτες, τα ζώα που είχαν και, φυσικά, τα παιδιά. Τι άλλο κάνει; Και ξαφνικά όλοι έμειναν έκπληκτοι. Πως? Εκπληκτική σκληρότητα στη μεταχείριση των αιχμαλώτων, με εκείνους τους ανθρώπους που παρέμειναν στα κατεχόμενα εδάφη. Οι ίδιοι οι άνθρωποι, μάρτυρες μου το είπαν αυτό. Έμειναν έκπληκτοι και σοκαρισμένοι. Αυτοί οι ειλικρινείς άνθρωποι, παίζοντας αρμονικές, φαίνεται - τέτοια μουσική, τέτοια αισθητική ανάπτυξη, τέτοια συναισθηματικότητα - δηλαδή, η πληρότητα της ψυχικότητας. Και σκληρότητα! Και μίσος. Να πώς αποδεικνύεται.

Η ψυχή είναι χαμηλότερης τάξης. Και αν αυτή η ψυχραιμία δεν μεταφράζεται σε πνευματικότητα, αν η συμπάθειά μας, που μπορούμε να νιώσουμε για κάποιον, δεν μεταφράζεται στη σφαίρα της αληθινής αγάπης (γιατί μπορεί να υπάρχει άπιστη αγάπη) ... αγαπώ αυτόν που μου αρέσει και δεν αντέχω κάποιος που δεν μου αρέσει? σε αυτόν που αγαπώ, μπορώ να συγχωρήσω πολλά πράγματα για τα οποία πρέπει να τιμωρηθώ, και σε αυτόν που δεν αγαπώ, θα βρω λάθος σε τέτοια πράγματα, όπου δεν φταίει καθόλου - όλα αυτά είναι ειλικρίνεια, που συνδέεται συχνά με στίχους, με συναισθηματισμό, με ρομαντισμό, αλλά στον οποίο δεν υπάρχει θρησκεία.

Ένας από τους αγίους - ο μοναχός Νικήτα Στεφάτ - είπε: "Οι ψυχές είναι κάπως τρελές". Και ο Απόστολος Παύλος γράφει επίσης για αυτό. Και όταν δεν υπάρχει πνευματικότητα, τότε αυτή η ψυχραιμία είναι στίχοι, είναι ρομαντισμός, είναι συναισθηματισμός, αλλά προσπαθήστε να αγγίξετε ένα άτομο, απλώς αγγίξτε τον με λάθος τρόπο και αμέσως σαν ένας σκαντζόχοιρος θα σας τρυπήσει με χιλιάδες βελόνες. Αποδεικνύεται τι είναι η ψυχικότητα.

Η ειλικρίνεια είναι στη θρησκεία, στον χριστιανισμό είναι πολύ επικίνδυνη. Αλλά συχνά βλέπουμε, δυστυχώς, όταν ο ηγούμενος δεν φροντίζει τη χορωδία, τότε - ειδικά όταν η χορωδία είναι μεγάλη και η χορωδία έχει κοσμική μουσική παιδεία - ξεκινούν τέτοιοι στίχοι, τότε «πεθαίνουν» εντελώς, σχεδόν ακουστοί, τότε εκρήγνυνται με βροντές ότι όλοι τρέμουν ήδη ... Δηλαδή προσπαθούν να παράγουν εφέ. Τι σχέση έχει η προσευχή; Δεν υπάρχει προσευχή εδώ, το «αποτέλεσμα» πρέπει να παραχθεί. Το ίδιο και οι άνθρωποι που αναζητούν ένα τέτοιο «εφέ». "Πού πηγαίνεις?" - "Θα πάω στην ολονύχτια αγρυπνία του Ραχμάνινοφ". Όχι για ολονύκτια αγρυπνία, αλλά για τον Ραχμάνινοφ! "Πού πηγαίνεις?" - «Στη Λειτουργία Τσαϊκόφσκι». Φυσικά, όχι για τη λειτουργία. Και στον Τσαϊκόφσκι!

Όλα αυτά είναι επίπεδα - συναισθηματισμός, λυρισμός - που ονομάζεται ψυχικότητα.

Αλεξέι lyλιτς Οσίποφ.

Αποκωδικοποίηση: Άννα Πόζντνιακ.

Αυτή είναι μια από τις πιο εκπληκτικές αποκαλύψεις στη νέα διαθήκη. Μέχρι σήμερα, μπερδεύει πολλούς, αλλά σπάει τις θρησκευτικές κλειδαριές με τις οποίες ο διάβολος δέχεται πολλούς σήμερα σε διαφορετικά θρησκευτικά στρατόπεδα.

Το Πνεύμα του Θεού οδηγεί πάντα στην απελευθέρωση και την ελευθερία. Μπορούμε να κρίνουμε τα πάντα εάν είμαστε στο Πνεύμα του Θεού και δεν προχωρήσουμε στην κρίση. Αλλά αυτό ακριβώς φοβάται ο Σατανάς και είναι σαφές ότι είτε τα μειώνει όλα σε: «δεν θα κρίνουμε». ή οδηγεί σε ρητή καταδίκη και συκοφαντία.

Καλούμαστε να αφήσουμε κάθε φορά έναν δεσμό ψυχής με οποιονδήποτε. Το «νοητικό» είναι ο εχθρός του «πνευματικού». Επιπλέον, το πνευματικό είναι αυτό που είναι σαρκικό, δηλαδή αυτό που δεν είναι ακόμη υποταγμένο στο Πνεύμα του Θεού. Όλοι, κάθε μέρα είμαστε υποχρεωμένοι να πάρουμε τον σταυρό μας, πάνω στον οποίο κρίνουμε την ακόμα πνευματική μας ζωή ...

Ακόμα και ο Πέτρος, μαθητής του Χριστού, έχοντας πει «ελέησον τον εαυτόν σου» προς τον Χριστό, άκουσε ως απάντηση: «Φύγε μακριά μου, Σατανά, δεν σκέφτεσαι τι είναι του Θεού, αλλά τι είναι ανθρώπινο».

Το ψυχικό φέρνει πάντα την ανθρώπινη λογική. "Τι μπορεί να είναι καλό από τη Ναζαρέτ;" Or «Ιδού η μητέρα σου και τα αδέλφια σου». Ο Σατανάς πιέζει την ψυχή για να μας σταματήσει από το να ακολουθούμε τον Χριστό. "Τι θα σκεφτεί ο κόσμος;"

Γαλατία. 1:10
«Επιζητώ τώρα τη χάρη στους ανθρώπους;» - λέει ο συντάκτης του μηνύματος.

Το Πνεύμα του Θεού εστιάζει την προσοχή μας σε πολλά σημαντικά ζητήματα που σχετίζονται με την υπερβολική ψυχρότητα στις εκκλησίες μας. Ο αποπνικτικός δεσμός οδηγεί σε δουλεία στη σάρκα και, τελικά, στην αποστασία από τον Θεό ...

4 Βασιλέων 18: 1-7
«1 Στο τρίτο έτος του Ωσήα, γιου του Ελά, του βασιλιά του Ισραήλ, άρχισε να βασιλεύει ο Εζεκίας, γιος του Αχαζ, βασιλιάς του Ιούδα.
2 twentyταν είκοσι πέντε ετών όταν άρχισε να βασιλεύει και βασίλεψε είκοσι εννέα χρόνια στην Ιερουσαλήμ. το όνομα της μητέρας του είναι Αβί, κόρη του Ζαχαρία.
3 Και έκανε ό, τι ήταν σωστό μπροστά στον Κύριο, σε όλα όσα είχε κάνει ο Δαβίδ, ο πατέρας του.
4 Κατάργησε τα ύψη, έσπασε αγάλματα, έκοψε ένα δρύινο δάσος και κατέστρεψε το ορείχαλκο φίδι που έφτιαξε ο Μωυσής, γιατί μέχρι εκείνες τις μέρες οι γιοι Ισραήλ συνήθιζαν να θυμιάζουν γι 'αυτόν και τον αποκαλούσαν Νεχουστάν
5 Στον Κύριο, τον Θεό του Ισραήλ, εμπιστεύτηκε. και δεν υπήρχε κανένας σαν αυτόν ανάμεσα σε όλους τους βασιλιάδες του Ιούδα, ούτε μετά από αυτόν και πριν από αυτόν "...

Blimey! Δηλαδή, έκοψε όλους τους πνευματικούς δεσμούς και δεν φοβήθηκε τις συνέπειες. Το «ψυχικό» πήρε την καρδιά του Ισραήλ πολύ μακριά, έτσι ώστε όλο το Ισραήλ έδωσε θυμίαμα σε άλλες θεότητες. Αλλά ο Εζεκίας ήταν πιστός ενώπιον του Θεού.

«6 Και προσκολλήθηκε στον Κύριο και δεν απομακρύνθηκε από Αυτόν, τηρώντας τις εντολές Του, που ο Κύριος διέταξε τον Μωυσή.
7 Και ο Κύριος ήταν μαζί του: όπου δεν πήγε, έδρασε με σύνεση. Και απομακρύνθηκε από τον βασιλιά της Ασσυρίας και δεν τον υπηρέτησε "... Δηλαδή, δεν ζήτησε άλλη βοήθεια στον κόσμο και γενικά στο πρόσωπο κανενός από τους ανθρώπους με επιρροή ...

Ο Εζεκίας διέκοψε όλους τους πνευματικούς δεσμούς στο βάδισμά του με τον Θεό, αλλά στη ζωή του Εζεκία ήρθαν πιο σοβαρές δοκιμασίες. Ο βασιλιάς της Ασσυρίας μετέφερε όλους τους Ισραηλίτες στην Ασσυρία, προφανώς με τη βία.

4 Βασιλέων 18:12
«Επειδή δεν άκουσαν τη φωνή του Κυρίου, του Θεού Του, και έσπασαν τη διαθήκη Του: ό, τι διέταξε ο Μωυσής, ο υπηρέτης του Κυρίου, δεν άκουσαν και δεν εκπλήρωσαν». Αυτό όμως δεν αφορούσε την Ιουδαία! Ο Εζεκίας ήταν πιστός στον Κύριο. Και έτσι ο βασιλιάς της Ασσυρίας πήγε εναντίον του Ιούδα.

4 Βασιλιάδες. 18:13
«Το δέκατο τέταρτο έτος του βασιλιά Εζεκία, ο Σενναχηρίμ, ο βασιλιάς της Ασσυρίας, πήγε εναντίον όλων των οχυρωμένων πόλεων του Ιούδα». Ταν μια δοκιμή. Αλλά ο Εζεκίας συμβιβάστηκε.

4 Βασιλέων 18:14
«Και ο Εζεκίας, ο βασιλιάς του Ιούδα, έστειλε στον βασιλιά της Ασσυρίας, στη Λαχίς, για να πει: Είμαι ένοχος. φύγε μακριά μου; ό, τι μου βάλετε, θα το φέρω »...

Σε τι ήταν ένοχος ο βασιλιάς Εζεκίας πριν από τον Ασσύριο βασιλιά; Όσοι είχαν αφαιρεθεί από αυτόν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, έτσι νόμιζε. Ένιωθε ένοχος για αυτό; Όχι, απλώς ο ανθρώπινος φόβος κατέλαβε την καρδιά του.

4 Βασιλέων 18: 14-16
«14 Και ο βασιλιάς της Ασσυρίας φόρεσε τον Εζεκία, βασιλιά του Ιούδα, τριακόσια τάλαντα αργύρου και τριακόσια τάλαντα χρυσού.
15 Και ο Εζεκίας έδωσε όλο το ασήμι που βρέθηκε στο σπίτι του Κυρίου και στα θησαυροφυλάκια του οίκου του βασιλιά.
16 Εκείνη την εποχή ο Εζεκίας έβγαλε το χρυσάφι από τις πόρτες του οίκου του Κυρίου και από τους στύλους των θυρών, που ο Εζεκίας, ο βασιλιάς του Ιούδα, είχε επιχρυσώσει και τον έδωσε στον βασιλιά της Ασσυρίας »...

Ο ανθρώπινος φόβος - βάζει το δίχτυ. Πολλοί από εμάς, συμπεριλαμβανομένου και του εαυτού μου, κάναμε συμβιβασμούς από ανθρώπινο φόβο. Πρέπει όμως να μετανοήσουμε και να αφήσουμε την καρδιά μας μακριά από τα πάντα - σε τι ή σε ποιον έχουμε ενωθεί λόγω φόβου. Αυτό δεν είναι σίγουρο θεμέλιο για την ελπίδα μας. Μας έδεσε. Πολλές εκκλησίες σήμερα έχουν υιοθετήσει μια «στέγη» ακριβώς λόγω αυτής της θεμελίωσης. Οι βοσκοί οδηγήθηκαν από το φόβο και την εσφαλμένη διδασκαλία. Πρέπει κανείς να μετανοήσει για αυτό. Αυτή η κατάσταση εκμεταλλεύτηκε "στρατολόγοι", αλλά οι σχέσεις στη Βασιλεία του Θεού δεν βασίζονται στον φόβο ή την ανθρώπινη εξουσία. Υπάρχει ένας τρόπος για αληθινές σχέσεις στις οποίες η ελευθερία επιλογής δεν ξεπερνιέται ποτέ και οι ανθρώπινες διαθήκες δεν επιβάλλονται οδηγώντας σε πνευματικούς δεσμούς…

Αλλά, αποδεχόμενοι την αλήθεια, βιώνουμε την απελευθέρωση από αυτόν τον δεσμό.

Εβρ. 4:12
«Γιατί ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και αποτελεσματικός και πιο οξύς από κάθε δίκοπο μαχαίρι: διεισδύει στον διαχωρισμό της ψυχής και του πνεύματος, των συντάξεων και των εγκεφάλων και κρίνει τις σκέψεις και τις προθέσεις της καρδιάς» ...

Αυτό κάνει η αλήθεια. Ακόμα και σήμερα εκπληρώνει την αποστολή της. Όλοι οι τομείς της ζωής μας πρέπει να αγιαστούν. Όσοι αποκλείουν την είσοδο και οι ίδιοι δεν μπαίνουν στο δρόμο της αλήθειας - μπορούν να εκτοπιστούν από την ίδια αλήθεια και λόγο από τον Θεό. Ως εκ τούτου, είναι καλύτερο να χτίσετε τα θεμέλιά σας στην αποκάλυψη, η οποία στην αρχή θα πρέπει να μας απελευθερώσει και στη συνέχεια θα δούμε πώς να βοηθήσουμε τον πλησίον μας ...

Αλλά λέτε, οι περισσότεροι ζουν έτσι και ο Θεός είναι φιλεύσπλαχνος στο τέλος.

Ας ξεκινήσουμε με το πρώτο - οι περισσότεροι άνθρωποι ζουν με αυτόν τον τρόπο.

Εδώ είναι η απάτη. Σήμερα, κάποιος είπε ότι υπάρχει μεγάλος αριθμός Χριστιανών στον κόσμο. Δηλαδή, όλοι όσοι αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί εγγράφονται σε αυτό το στρατόπεδο της πλειοψηφίας. Αλλά αυτή η πλειοψηφία, πιθανότατα σήμερα, αποκαλύπτει το πρόσωπο μιας πόρνης. Και ακόμη και όσοι ακολουθούν τον Θεό μόλις έχουν ξεφύγει από τη φύση της ζωής της. Ακόμα βλέπω τον εαυτό μου σε αυτό. Πως? Πολύ απλό. Αυτό αποκαλύπτει ένας από τους στίχους της αποκάλυψης.

Αυτή η έξοδος ξεκίνησε πολύ καιρό πριν, αλλά οι συμβιβασμοί μας φέρνουν πίσω. Οι περισσότεροι από εμάς είμαστε ακόμα σε αυτήν την πόρνη.

Έξοδος 23: 2
«Μην ακολουθείτε την πλειοψηφία του κακού και μην επιλύετε τις διαφορές, παρεκκλίνοντας από την αλήθεια για την πλειοψηφία» ...

Δεύτερο: «Ο Θεός είναι ελεήμων». Αλλά για τι είδους έλεος μιλάμε; Σχετικά με τη συνύπαρξη; Αυτή λοιπόν δεν είναι η φύση του ελέους Του, γιατί αν κάποιος φύγει από το δρόμο της δικαιοσύνης, τότε πλησιάζει όλο και πιο κοντά στην άβυσσο. Το έλεός Του είναι ότι μας μιλάει, οδηγώντας πολλούς μακριά από την εξαπάτηση. Πόσο συχνά όμως είμαστε ακόμα κουφοί και τυφλοί; Και πρώτα απ 'όλα, λέω ξανά αυτή τη λέξη στον εαυτό μου ...

Πιστεύετε όμως ότι όταν συμβιβαζόμαστε, έτσι τελειώνει; Όχι, φυσικά, ο Σατανάς θέλει όλη την ψυχή, οπότε θα ψάξει για ένα παραθυράκι, πώς να μας σφίξει περισσότερο. Γι ’αυτό λέγεται ότι αγαπάμε τον Κύριο με όλη μας την καρδιά και με όλο το μυαλό μας. Πρέπει να αποδεσμεύσουμε τις καρδιές μας από τα είδωλα, καθώς και από εκείνους τους ανθρώπους που αγαπούν τον κόσμο.

2 Τιμ. 4:10
«Γιατί ο Δήμας με άφησε, έχοντας αγαπήσει τη σημερινή εποχή» ...

Δηλαδή, στο τέλος, οι ειλικρινείς άνθρωποι θα εγκαταλείψουν τον τόπο που λιώνουν και θα πάνε στον κόσμο. Κάνουν τις δικές τους επιλογές, κάνοντας συμβιβασμούς. Δεν χρειάζεται να τους ακολουθήσεις. Ο Αβραάμ δεν πήγε να πείσει τον Λωτ. Όταν όμως ο Λωτ αντιμετώπισε προβλήματα, τον βοήθησε, αλλά αυτό δεν έδωσε το κατάλληλο αποτέλεσμα.

Σήμερα ο Σατανάς εργάζεται πάνω σε όλες τις αλήθειες για να μειώσει τη σημασία τους για την ανθρώπινη συνείδηση. Ειδικά για τις αλήθειες - «μετάνοια» και «πάρε τον σταυρό σου». Περιστρέφοντας το πραγματικό νόημα - προσπαθεί να διασφαλίσει ότι οι πιστοί συνεχίζουν να αυτοαποκαλούνται πιστοί και να κάνουν συμβιβασμούς που είναι καταστροφικοί για αυτούς ...

Λέμε λοιπόν ότι ο Χριστιανισμός με τη μορφή που εκπροσωπούμε είναι περισσότερο πνευματικός παρά πνευματικός. Και η ψυχή πρέπει να πεθάνει. Είναι σαν ένας σπόρος που σπέρνεται από την ψυχή, αλλά το πνευματικό ανεβαίνει, οπότε σε αυτή την περίπτωση ...

Ο Απόστολος Παύλος συζητά το θέμα της ανάστασης των νεκρών. Για ποιο λόγο? Γιατί ένα άτομο που είναι προσκολλημένο στην επίγεια ζωή παύει να περιμένει τον ουράνιο και χτίζει την ελπίδα του, όπως ένα πνευματικό άτομο. Σταδιακά, η αλήθεια για την ανάσταση των νεκρών γίνεται δευτερεύουσα. Αλλά εμείς οι πιστοί το περιμένουμε αυτό ή όχι;

1 Κορ. 15:35
«Αλλά κάποιος θα πει. πώς θα αναστηθούν οι νεκροί; Και σε ποιο σώμα θα έρθουν; »

Ένας σαρκικός ή πνευματικός άνθρωπος χάνει αυτή την κατανόηση, είναι πολύ προσκολλημένος στις γήινες αρχές και αξίες ...

1 Κορ. 15:36
"Ριψοκίνδυνος! Αυτό που σπέρνεις δεν θα ζωντανέψει αν δεν πεθάνει. "

Πραγματικά ενδιαφέρον? Η αλήθεια για τον θάνατο και την ανάσταση του Χριστού διαπέρασε τη συνείδηση ​​κάθε πνευματικού ατόμου. Αλλά τότε ο πνευματικός Χριστιανισμός ανεβαίνει και αρχίζει να αντιστέκεται. Ο απόστολος Παύλος αρχίζει να εξηγεί αυτήν την αποκάλυψη. Και από μόνη της για την ψυχή θα φανεί τρέλα, γιατί κρίνει τις σαρκικές μας προσπάθειες χωρίς τον Θεό, αλλά από την άλλη αποκαλύπτει μια νέα ελπίδα.

1 Κορ. 15:37
«Και όταν σπέρνεις, δεν σπέρνεις το μελλοντικό σώμα, αλλά το γυμνό σιτάρι, που θα συμβεί, σιτάρι ή κάποιο άλλο ...»

1 Κορ. 15: 41-46
«41 Άλλη δόξα του ήλιου, άλλη δόξα της Σελήνης, άλλη αστέρια. και αστέρι από αστέρι διαφέρει σε δόξα
42 Έτσι συμβαίνει και με την Ανάσταση των νεκρών: σπέρνεται στη διαφθορά, ανατέλλει στην αφθαρσία.
43 Σπέρνεται με ταπείνωση, ανασταίνεται σε δόξα. σπέρνεται με αδυναμία, ανασταίνεται με δύναμη.
44 Φυσικό σώμα σπέρνεται, πνευματικό σώμα υψώνεται,
45 Έτσι είναι γραμμένο: "Ο πρώτος άνθρωπος ο Αδάμ έγινε ζωντανή ψυχή". αλλά το τελευταίο πνεύμα είναι ζωογόνο.
46 Όχι όμως πρώτα το πνευματικό, αλλά το πνευματικό, μετά το πνευματικό.
47 Ο πρώτος άνθρωπος είναι από τη γη, γήινος. το δεύτερο πρόσωπο είναι ο Κύριος από τον ουρανό.
48 Ό, τι είναι γήινο, είναι και γήινο. Και όπως είναι τα ουράνια, έτσι είναι και τα ουράνια.
49 Και καθώς φέρουμε την εικόνα του γήινου, θα φέρουμε και την εικόνα του ουράνιου.
50 Αλλά θα σας πω, αδελφοί, ότι σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού »...

Σε τι οδηγούσε ο απόστολος Παύλος; Σε αυτό για το οποίο μιλάμε. Έχουμε την κληρονομιά του πρώτου Αδάμ, στην εικόνα του οποίου ζούσαμε πριν πιστεύουμε, και τώρα έχουμε απορρίψει αυτήν την εικόνα, αλλά χρειαζόμαστε μια συνεχή μετατροπή σε νέο Αδάμ. Ρώμη. 12: 2 ...

Αυτή η μεταμόρφωση από το Άγιο Πνεύμα μας φέρνει στη Δόξα του Θεού και κοιτάζοντας τη Δόξα του Θεού, μεταμορφωνόμαστε ...

Αλλά οι συναισθηματικές συνδέσεις θα προσπαθήσουν να μας σταματήσουν για να μας απομακρύνουν από τον πραγματικό δρόμο. Η ψυχή μπορεί να φαίνεται σοφή, αλλά στερείται τη σοφία του Θεού ...

Ιάκωβος 3: 13-18
«13 Είναι κανείς από εσάς σοφός και σοφός; Αποδείξτε το πραγματικά με καλή συμπεριφορά με σοφή πραότητα.
14 Αλλά αν έχετε πικρό φθόνο και διαμάχη στην καρδιά σας, τότε μην καυχιέστε και μην λέτε ψέματα ενάντια στην αλήθεια:
15 Δεν πρόκειται για σοφία που κατεβαίνει από πάνω, αλλά για γήινη, πνευματική, δαιμονική.
16 Διότι όπου υπάρχει φθόνος και αμφισβήτηση, υπάρχει σύγχυση και κάθε κακό.
17 Αλλά η σοφία που κατεβαίνει από πάνω είναι πρώτα καθαρή, μετά ειρηνική, σεμνή, υπάκουη, γεμάτη έλεος και καλούς καρπούς, αμερόληπτη και ανυπόκριτη.
18 Ο καρπός της δικαιοσύνης σπέρνεται στον κόσμο από εκείνους που διατηρούν την ειρήνη "...

Όποιος εξακολουθεί να ενεργεί με πνευματική σοφία θα ενεργήσει με παρόμοιο τρόπο όπως περιγράφεται παραπάνω, αλλά ο πνευματικός διατηρεί την ειρήνη και τρέχει μακριά από διαμάχες και συγκρούσεις, επιπλέον, δεν συμβιβάζεται με την αλήθεια. Απλώς την βγάζει από το συμβούλιο με τον Κύριο πριν την υποβάλει σε ανθρώπινη κρίση ...

Η διάκριση μεταξύ της oulυχής και του Πνευματικού ατόμου (στον εαυτό του, πρώτα απ 'όλα) είναι εξαιρετικά σημαντική στο δρόμο του συνολικού μετασχηματισμού της προσωπικότητας, δηλαδή της εφαρμογής των τελικών, ανώτερων νοημάτων και στόχων. Είναι ο δρόμος της επιστροφής από μια συγκεκριμένη μορφή ζωής στην ίδια τη ζωή.

Θα περιγράψω συγκεκριμένα χαρακτηριστικά Sυχικό και Πνευματικό άτομο, τονίζοντας ότι στην καθαρή τους μορφή αυτοί οι τύποι πρακτικά δεν συμβαίνουν, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχει ένας μικτός τύπος με ποικίλους βαθμούς επικράτησης της αρχής της oulυχής ή της Πνευματικής. Είναι επίσης σημαντικό ότι Πνευματική αρχήΌντας στα βάθη της oulυχής, είτε αναπτύσσεται, καλλιεργείται και αρχίζει να επικρατεί της oulυχής (υπό ευνοϊκές εξωτερικές και εσωτερικές συνθήκες), είτε, ξεθωριάζοντας και πνίγοντας την καθημερινή και πρακτική ζωή, μετατρέπεται σε ένα σημαντικό, αλλά ανεκπλήρωτο μέρος στην τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου, δίνοντας ένα αίσθημα κατωτερότητας, μια αποτυχημένη ζωή και μια προφανή έλλειψη κάτι σημαντικού.

Ένα ειλικρινές άτομο στις προσδοκίες της ζωής του επικεντρώνεται πάντα στην ανατροφοδότηση. Είναι, σαν να ήταν, ένας βρόχος, γιατί είναι η ίδια η αρχή της δραστηριότητάς της, και - μετά την επίτευξη του αποτελέσματος της δραστηριότητας - το τέλος και το νόημά της. Ωστόσο, ο Soul Man δεν γνωρίζει πάντα αυτό το κύκλωμα. Έτσι, φροντίζοντας παιδιά ή αγαπημένα πρόσωπα, επενδύοντας σε αυτά μέσα, δύναμη και ψυχή, συχνά δεν δίνει σημασία στα στερεότυπα του, στους περιορισμένους προσανατολισμούς αξίας και σε μια πρόσμειξη εγωιστικών προθέσεων.

Διάφορα επίπεδα εγωκεντρισμού-από το χυδαίο προσωπικό συμφέρον, μέχρι την επιθυμία να βρεις ειρήνη στην ψυχή, να είσαι σε αρμονία με τον κόσμο, να ασχοληθείς με την αυτοβελτίωση και τα παρόμοια, έχουν συστατικό oulυχής σε μεγάλο βαθμό.

Η προσωπικότητα ενός Πνευματικού ατόμου είναι ανοιχτή, ανοιχτή για είσοδο και γεμίζοντας την με Μεγαλύτερο από οτιδήποτε υπάρχει στην παρούσα ύπαρξή του. Μια τέτοια προσπάθεια πέρα ​​από τα όρια της προσωπικής ύπαρξης είναι ευγενής και αληθινή από τη φύση της, αν απευθύνεται στην ιερή, ανώτερη και ελεήμονα αρχή, η οποία βρίσκεται τόσο στον υπερβατικό στον ορατό και αόρατο κόσμο της ύπαρξης (υπέρβαση), όσο και στον βάθη της καρδιάς, ο πυρήνας των ζωντανών (σύγκριση: ο σπόρος μουστάρδας του ευαγγελίου, ο σανσκριτικός όρος "hridayam" - η κατοικία του Άτμαν στον πυρήνα του ανθρώπου). Η συνείδηση ​​αυτής της βαθιάς επαφής των ζωντανών με την αρχή της ζωής είναι η Συνείδηση ​​ως διακριτικό γνώρισμα της ψυχής, που διακρίνει τα επιτρεπόμενα από αυτά που δεν επιτρέπονται και αναπτύχθηκε στο βαθμό που ο νους δέχεται τους αυξανόμενους περιορισμούς που θέτει ο η ευσυνείδητη αρχή.

Επομένως, όλη η εμπλοκή της ζωής, η οποία για ένα Πνευματικό άτομο έχει άνευ όρων αξία, όπως η εργασία, η οικογένεια, οι φίλοι, η ασφάλεια, η άνεση, η προσωπική διευθέτηση, δεν είναι μια άνευ όρων αξία για ένα Πνευματικό άτομο.

Για ένα Πνευματικό άτομο, μόνο η διατήρηση της ιερής σύνδεσης με το Υπαρκτό και το Πραγματικά Ζωντανό και η αντιστοιχία της δραστηριότητάς του σε αυτό έχει απόλυτη σημασία. Στην αρχή, η διατήρηση αυτού απαιτεί σημαντική προσπάθεια για την αντιμετώπιση των περισπασμών και της κοινωνικοπολιτισμικής επιθετικότητας του κόσμου. Είναι σκόπιμο εδώ να θυμηθούμε την εικόνα ενός πνευματικού πολεμιστή, ενός πολεμιστή που αγωνίζεται για την Ουράνια Πατρίδα, την αλήθεια του Θεού - με την αλήθεια και τη δύναμη αυτού του κόσμου.

Καθώς το πνεύμα μεγαλώνει και ωριμάζει, μια σταθερή υπερβατική αναπνοή του Πνεύματος της αλήθειας αναδύεται στην καρδιά και ολόκληρη ο κόσμοςγίνεται αντιληπτό από τους ζωντανούς και αναπνέει το ίδιο, μόνο που δεν ακούει αυτό το μυστήριο.

Ως αποτέλεσμα του πνευματικού σχηματισμού, ο εσωτερικός άξονας "Εμείς" - "Αυτοί" αλλάζει σημαντικά. Για ένα άτομο με ψυχή, ανάλογα με το επίπεδο πολιτισμού, το «Εμείς» αλλάζει από στενό κύκλο - οικογένεια, φίλους, συγγενείς, συναδέλφους, σε χώρα και έθνος. Για ένα πνευματικό άτομο, τα όρια του "Εμείς" είναι θολά: στην αρχή, οι πνευματικά στενοί άνθρωποι υπολογίζονται ως "Εμείς", οι υπόλοιποι είναι "Αυτοί". Και τότε το «Εμείς» (εγώ) περιλαμβάνει όλη την ανθρωπότητα και όλη την ύπαρξη γενικότερα.

Η χαρά συνοδεύει το Πνευματικό άτομο, αφού αφιερώνει τη δραστηριότητά του στην εξωκεντρική ζωτικότητα, ενεργώντας ανιδιοτελώς, ενεργώντας με καλή πίστη, βοηθώντας τον πλησίον του, εκπληρώνοντας με ειλικρίνεια τα καθήκοντά του. Το ύψιστο αγαθό είναι το καλό της κοινωνίας με τον Θεό στο βωμό της καρδιάς.

Η εφαρμογή των διατάξεων που περιγράφονται εδώ απαιτεί χρόνια και χρόνια ζωής υπό νέες αξίες. Σε μεγάλο βαθμό, η ανάπτυξη σε ένα Πνευματικό άτομο διευκολύνεται από την πιστότητα της πρώτης συνάντησης μαζί Του στο χώρο του εσωτερικού κόσμου. Έχοντας πει «ναι» στην πνευματική κλήση μέσα σας, είναι σημαντικό να το θυμάστε αυτό κάθε μέρα, να το προστατεύετε σε μια σειρά καθημερινών ανησυχιών. Στη συνέχεια, η διαδικασία της ανάπτυξης αποκτά έναν αυτο-αναπτυσσόμενο χαρακτήρα και ένα άτομο που ζει με αυτόν τον τρόπο και δεν μπορεί να ζήσει διαφορετικά, γεννιέται δύο φορές (ξαναγεννιέται). Για ένα τέτοιο άτομο, το ζωτικό κέντρο προσοχής, προσπάθειες και ανησυχίες έχει περάσει στην πνευματική διάσταση.

Μια τέτοια ζωή μπορεί να παρομοιαστεί με την ανάπτυξη και την ανάπτυξη ενός λουλουδιού. Η προσεκτική, προσεκτική προσοχή αντιστοιχεί στο φως του ήλιου και η διάκριση μεταξύ του επιτρεπόμενου και του απαγορευμένου είναι να ξεριζώσουμε τα ζιζάνια. Ευθυμία και αισιοδοξία (αγάπη και ελπίδα) - υπάρχει λίπασμα και υγρασία για το φύτρο. Θα ανθίσει στον κατάλληλο χρόνο.

Μάρτιος 1996

Αγαπητέ φίλε!

Στο προηγούμενο μήνυμα, αναλύσαμε την τριάδα του ανθρώπινου προσώπου - πνεύμα, ψυχή και σώμα. Ας συνεχίσουμε την εξερεύνηση αυτού του θέματος και εξετάζουμε το ζήτημα της σχέσης μεταξύ του πνεύματος ενός ατόμου και της ψυχής του.

Το ανθρώπινο πνεύμα προήλθε απευθείας από τον Θεό και έχει άμεση σύνδεση μαζί Του. Από την αρχή ήταν έτσι: Ο Θεός ήλεγχε το πνεύμα ενός ατόμου, αυτό το πνεύμα έλεγχε την ψυχή και η ψυχή, με τη σειρά του, έλεγχε το σώμα. Ως αποτέλεσμα της εξέγερσης, το πνεύμα ενός ατόμου αφαιρέθηκε από τον έλεγχο και η ψυχή του άρχισε να ελέγχει ένα άτομο. Ως αποτέλεσμα, κάθε αναγεννημένο άτομο βρίσκεται υπό τον έλεγχο τριών λειτουργιών της ψυχής: της θέλησης, της λογικής και του συναισθήματος.

Με τη συμφιλίωση του ανθρώπου με τον εαυτό Του, ο Θεός επιδιώκει να αποκαταστήσει την αρχική τάξη με την οποία μπορεί και πάλι να συνδεθεί άμεσα με το πνεύμα του ανθρώπου. το πνεύμα μπορεί να πάρει τη θέση του πάνω από την ψυχή. και η ψυχή ελέγχει το σώμα. Κατανοώντας αυτό μας βοηθά να κατανοήσουμε την εμπειρία του Δαβίδ στον alαλμό 102: 1: «Ευλόγησε, ψυχή μου, Κύριε».Με πίστη, το πνεύμα του Δαβίδ επανενώθηκε με τον Θεό και προσπάθησε να Τον λατρέψει. Ως αποτέλεσμα, το πνεύμα του Δαβίδ διεγείρει την ψυχή του και αυτό, με τη σειρά του, - φωνητικές χορδέςνα προφέρει τις σωστές λέξειςδόξα και λατρεία.

Όσο ένα άτομο είναι υποδεέστερο του Θεού και η ψυχή του υποτάσσεται στο πνεύμα, είναι σε θέση να ζει σε αρμονία με τον Θεό και τον εαυτό του. Μόλις όμως ένα άτομο αρχίσει να επαναστατεί εναντίον του Θεού, η ψυχή του βγαίνει από την υποταγή στο πνεύμα και η εσωτερική αρμονία καταστρέφεται. Έτσι, συμβαίνει συνεχώς τριβή μεταξύ πνεύματος και ψυχής - υπάρχει κάποια ένταση εκεί.

Στην ελληνική γλώσσα της Καινής Διαθήκης, υπάρχει ένα ειδικό επίθετο που προέρχεται από τη λέξη «ψυχή» («ψυχή»), και σημαίνει δράση που δημιουργείται από την ψυχή. Αυτό είναι το επίθετο psühikos. Θα ήταν σωστό να το μεταφράσουμε στη γλώσσα μας ως «ειλικρινές». Αλλά, δυστυχώς, ορισμένες γλώσσες του κόσμου, όπως, για παράδειγμα, τα αγγλικά, δεν έχουν ακριβές ανάλογο με αυτήν τη λέξη (η ρωσική γλώσσα έχει ένα τέτοιο πλεονέκτημα, - περίπου εκδ.).

Ως αποτέλεσμα, στο αγγλική μετάφρασηΗ Καινή Διαθήκη χρησιμοποιεί μια ποικιλία λέξεων για να περιγράψει την έννοια του «ψυχού»: «φυσική, αισθησιακή, κοσμική, μη πνευματική, χωρίς πνεύμα» και τη φράση «ακολουθώντας το φυσικό σας ένστικτο». Για το λόγο αυτό, οι αγγλόφωνοι αναγνώστες της Βίβλου δεν μπορούσαν να διεισδύσουν στην ουσία αυτού του ζητήματος και να καταλάβουν ότι όλες αυτές οι λέξεις ή φράσεις σημαίνουν την ίδια λέξη στα ελληνικά. Αλλά θα χρησιμοποιήσουμε τη λέξη "ψυχική". Αυτό θα τονίσει την αντίθεση στην Καινή Διαθήκη μεταξύ πνευματικού και ψυχής.

Στο 1 Κορινθίους 15: 44-46, ο Παύλος χρησιμοποιεί τη λέξη «ψυχικός» τρεις φορές για να τονίσει τη διαφορά μεταξύ του σημερινού μας σώματος, που είναι πνευματικό, και ενός δοξασμένου σώματος, που θα είναι πνευματικό. Η ψυχή είναι το σώμα στο οποίο το πνεύμα αναγκάζεται να δράσει μέσω της ψυχής. Και το πνευματικό είναι ένα σώμα στο οποίο ο έλεγχος θα πραγματοποιείται απευθείας από το πνεύμα, χωρίς να χρειάζεται να περάσουμε μέσα από την ψυχή.

Τα χερουβείμ που περιγράφονται στο πρώτο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ φαίνεται να έχουν τα ακόλουθα πνευματικά σώματα: «Και περπάτησαν ο καθένας προς την κατεύθυνση που ήταν μπροστά στο πρόσωπό του. εκεί που ήθελε να πάει το πνεύμα, εκεί πήγαν ... »(στίχος 12). Και ξανα: «Εκεί που ήθελε να πάει το πνεύμα, εκεί πήγαν. όπου πάει το πνεύμα ... "(στίχος 20).

Προφανώς, αυτά είναι τα σώματα που θα λάβουν οι πιστοί μετά την ανάσταση. Το πνεύμα μας δεν θα χρειάζεται πλέον να διεγείρει την ψυχή για να ελέγξει με τη σειρά της τις ενέργειες του σώματος. Το σώμα μας θα αντιδράσει άμεσα στις αποφάσεις του πνεύματος. Θα γίνουμε σαν αυτούς τους χερουβείμ - θα πάμε όπου θέλει το πνεύμα μας. Τι λαμπρή ελευθερία!

Υπάρχουν τρία χωρία στην Καινή Διαθήκη που αποκαλύπτουν ακόμη πιο ξεκάθαρα την αντίθεση του πνευματικού και της ψυχής. Ο Παύλος γράφει: «Ένας ειλικρινής άνθρωπος δεν αποδέχεται αυτό που είναι από το Πνεύμα του Θεού, γιατί το θεωρεί τρελό και δεν μπορεί να το καταλάβει, γιατί αυτό πρέπει να κριθεί πνευματικά. Αλλά ο πνευματικός κρίνει τα πάντα και κανείς δεν μπορεί να τον κρίνει ».(1 Κορ. 2: 14-15).

Κατά την κατανόηση των πνευματικών πραγμάτων, η ψυχή εξαρτάται από το πνεύμα. Εάν δεν είναι σε αρμονία με το πνεύμα, τότε η σφαίρα της πνευματικής αλήθειας είναι κλειστή σε αυτήν. Ως εκ τούτου, είναι πολύ σημαντικό να προσεγγίσουμε την αλήθεια με τη σωστή στάση: η ψυχή υποτάσσεται στο πνεύμα και το πνεύμα βρίσκεται σε ένωση με τον Θεό.

Στη συνέχεια, ο Ιούδας γράφει για μια συγκεκριμένη κατηγορία ανθρώπων στην εκκλησία: «Αυτά είναι μουρμούρες, δυσαρεστημένοι με οτιδήποτε, περπατώντας σύμφωνα με τους πόθους τους, ... χωρίζοντας τον εαυτό τους από την ενότητα της πίστης, ψυχωμένες[Αγιος] πνεύμα "(Ιούδας 16:19). Ο Χριστιανός, του οποίου η ψυχή δεν υπόκειται στον Θεό μέσω του πνεύματος, γίνεται ένα κανάλι μέσω του οποίου ο σαρκικός τρόπος ζωής και η διαμάχη μπορούν να εισέλθουν στην εκκλησία. Εδώ βρίσκεται η πραγματική ρίζα της διαίρεσης στο Σώμα του Χριστού.

Τέλος, ο Ιάκωβος 3:15 αναφέρει ένα είδος σοφίας που "... δεν είναι σοφία που κατεβαίνει από ψηλά, αλλά γήινη, πνευματική, δαιμονική ..."... Ο Ιάκωβος μιλά για τρία διαδοχικά κατηφορικά σκαλοπάτια: από το επίγειο στο πνευματικό και, περαιτέρω, στο δαιμονικό. Όταν ένας Χριστιανός γίνεται επίγειος, χάνει την αιωνιότητα από τα μάτια του. Δεν μπορεί να δει πέρα ​​από το γήινο - επιτυχία, ευχαρίστηση, ευημερία, φυσική υγεία... Τον ενδιαφέρει μόνο τι μπορεί να του δώσει η πίστη του μόνο σε αυτή τη ζωή!

Για αυτούς τους ανθρώπους, ο Παύλος λέει: «Και αν σε αυτήν τη μοναδική ζωή ελπίζουμε στον Χριστό, τότε είμαστε πιο άθλιοι από όλους τους ανθρώπους».(1 Κορ. 15:19). Τέτοιοι Χριστιανοί συχνά θεωρούν τον εαυτό τους επιτυχημένο. Ο Θεός τους θεωρεί άξιους οίκτου.

Έτσι, το επίγειο ακολουθείται από την ψυχή. Το να είσαι ψυχωμένος σημαίνει να είσαι εγωκεντρικός, εγωιστής. Για τέτοιους ανθρώπους, η χριστιανική πίστη είναι ένας τρόπος να πάρουν ό, τι χρειάζονται από τη ζωή. Πιστεύουν ότι η ευσέβεια είναι για κέρδος (προσωπικό όφελος) (βλέπε 1 Τιμ. 6: 5).

Το ψυχικό, με τη σειρά του, ανοίγει την πόρτα στο δαιμονικό. Αυτός είναι ο κύριος τρόπος εισόδου των δαιμόνων στην εκκλησία. Μία από τις πιο συχνές ερωτήσεις: Χρειάζονται οι Χριστιανοί απαλλαγή από δαίμονες; - Τα λόγια του Ιακώβ δίνουν μια σαφή απάντηση. Μια τέτοια ολίσθηση από τα γήινα προς τα πνευματικά και προς τα δαιμονικά ανοίγει - τόσο μεμονωμένους πιστούς όσο και ολόκληρες κοινότητες - για δαιμονική δραστηριότητα.

Σε πολλά μέρη σήμερα θα βρείτε εκκλησίες σε αυτό το διεστραμμένο μείγμα. Δεν υπάρχει σαφές όριο μεταξύ του πνευματικού και του πνευματικού, και ως εκ τούτου δεν υπάρχουν εμπόδια στο δαιμονικό. Οι αληθινές εκδηλώσεις του Αγίου Πνεύματος αναμίχθηκαν με εμφανείς δαιμονικές εκδηλώσεις. Ως αποτέλεσμα, πολλοί ειλικρινείς πιστοί μπερδεύονται και μπερδεύονται.

Για να προστατευτούμε, πρέπει να αναπτύξουμε πνευματική διάκριση και να μάθουμε να ξεχωρίζουμε το πραγματικά πνευματικό από την ψυχή (από το πνευματικό πλαστό). Αλλά για αυτό υπάρχει μόνο ένα αρκετά αιχμηρό εργαλείο. Και αυτός είναι ο Λόγος του Θεού: «Γιατί ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και αποτελεσματικός και πιο οξύς από κάθε δίκοπο μαχαίρι: διεισδύει στον διαχωρισμό της ψυχής και του πνεύματος, των συντάξεων και των εγκεφάλων και κρίνει τις σκέψεις και τις προθέσεις της καρδιάς».(Εβρ. 4:12). Στη συνέχεια αναφέρονται δύο προϋποθέσεις που πρέπει να πληρούμε για να έχουμε αυτή τη διάκριση: «Τα στερεά τρόφιμα είναι χαρακτηριστικά του τέλειου, στον οποίο οι αισθήσεις εκπαιδεύονται να διακρίνουν το καλό από το κακό»(Εβρ. 5:14).

Η πρώτη προϋπόθεση είναι ότι πρέπει να τρώμε τακτικά στερεά πνευματική τροφή μελετώντας ολόκληρη την Αγία Γραφή. Η δεύτερη προϋπόθεση είναι ότι πρέπει να εφαρμόζουμε τακτικά διακρίσεις. Πρέπει να μείνουμε ξύπνιοι, αναγνωρίζοντας τις πνευματικές δυνάμεις που λειτουργούν σε κάθε μεμονωμένη κατάσταση. Η διάκριση πρέπει να γίνει τόσο μέρος της ζωής μας όσο η προσευχή.

Τέλος, ας στραφούμε στα λόγια του Παύλου και να ακούσουμε τη συμβουλή του αποστόλου του Θεού: «Μείνετε ξύπνιοι, σταθείτε με πίστη, να είστε θαρραλέοι, σταθεροί. Αφήστε όλα να είναι μαζί σας με αγάπη "(1 Κορ. 16: 13-14).

Δικός σου στο υπουργείο, Ντέρεκ Πρινς.