Υλη. Διάστημα

ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ

Το θέμα "Θέμα και κίνηση, χώρος και χρόνος" είναι σημαντικό για τη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας των μαθητών. Ο σκοπός της διάλεξης είναι να αποκαλύψει τη σχέση μεταξύ των κατηγοριών της ύλης, της κίνησης, του χώρου και του χρόνου.

Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στο πρόβλημα της κίνησης και στις διαφορετικές προσεγγίσεις στην ερμηνεία της, καθώς και στην επιστημονική τεκμηρίωση των διατάξεων της φιλοσοφίας σχετικά με το χώρο και το χρόνο.

ΘΕΜΑΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ

1. Ανάπτυξη ιδεών για τη σύνδεση μεταξύ ύλης και κίνησης στην ιστορία της φιλοσοφίας

2. Η έννοια της κίνησης, οι ιδιότητες, οι τύποι και οι μορφές της

3. Προβλήματα πηγής κίνησης

4. Χώρος και χρόνος

1. ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΝΟΙΩΝ ΣΥΝΔΕΣΗΣ ΥΛΙΚΟΥ ΚΑΙ ΚΙΝΗΣΗΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ

Μία από τις θεμελιώδεις αρχές της σύγχρονης άποψης του κόσμου είναι η δήλωση για την αδιαχώριστη ύλη και κίνηση Η ύλη δεν μπορεί να υπάρξει από μόνη της ως αμετάβλητος στατικός σχηματισμός. Παίρνει το καθεστώς της ύπαρξης και της αποτελεσματικότητας μόνο σε σχέση με την κίνηση.

Σε όλη την ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης, το δόγμα της κίνησης αναπτύχθηκε από τους στοχαστές.

Έτσι, οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι (Thales, Anaximenes, Heraclitus) θεώρησαν τις υλικές αρχές των πραγμάτων ως συνεχώς μεταβαλλόμενες, σε διαρκή κίνηση. Οι Ατομικοί Δημοκρατικοί, Επίκουρος, Λουκρέτιος Κάρους θεώρησαν την κίνηση ως χαρακτηριστικό της ύλης.

Ωστόσο, ενώ αντιλαμβανόταν σωστά τη γενική άποψη της εικόνας, οι ιδέες των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων σχετικά με τη φύση της κίνησης ήταν ακόμη κερδοσκοπικές στη φύση (δηλαδή, δεν είχαν φυσική επιστημονική επιβεβαίωση).

Ένα άλλο βήμα στη μελέτη της φύσης του κινήματος έγινε από τους στοχαστές του 17ου - 18ου αιώνα. Συμμετείχαν σε δύο αντίθετες απόψεις σχετικά με τη σχέση μεταξύ ύλης και κίνησης. Η πρώτη θεωρούμενη κίνηση σε αποκλειστικά μηχανική μορφή (Descartes, Newton, Hobbes). Ειδικότερα, σύμφωνα με τον Hobbes, η κίνηση είναι μια αλλαγή θέσης, δηλ. αφήνοντας ένα μέρος και φτάνοντας σε άλλο. Αυτή η ιδέα της κίνησης δεν ήταν τυχαία: κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η επιστήμη της μηχανικής αναπτύχθηκε κυρίως. Επομένως, μεταξύ των επιστημόνων υπάρχει η πεποίθηση ότι η μηχανική κίνηση είναι η μόνη μορφή κίνησης.

Αυτή η προσέγγιση δημιούργησε ακούσια την ιδέα ότι το κίνημα μπορεί να προκληθεί από μια εξωτερική δύναμη (και περιείχε τη δυνατότητα ενός θεολογικού συμπεράσματος σχετικά με την πρώτη ώθηση, δηλαδή για τον Θεό).

Η δεύτερη άποψη προήλθε από την αρχή της αυτο-κίνησης της ύλης, η οποία διατυπώθηκε από τους αρχαίους διαλεκτικούς (Bruno, Bacon, Spinoza).

Ο Άγγλος στοχαστής Τολάντ μπαίνει σε πολεμικές σχέσεις με τον Σπινόζα και όλους εκείνους που θεώρησαν την ύλη ανενεργή. Σύμφωνα με τον Τολάντ, μια τέτοια άποψη της ύλης θα μπορούσε να ριζώσει επειδή η χωρική κίνηση των μεμονωμένων πραγμάτων δεν διέφερε από τους φιλόσοφους από την κινητήρια δύναμη (ή τη δραστηριότητα της ύλης). Το πρώτο είναι μόνο μια αλλαγή στη χωρική κατάσταση ενός πράγματος και είναι το αποτέλεσμα μιας εξωτερικής δύναμης που ενεργεί πάνω στο πράγμα. Το δεύτερο - η δραστηριότητα της ύλης - είναι εγγενής στην ύλη, είναι το εσωτερικό της χαρακτηριστικό.

Η αναγνώριση του χαρακτηριστικού χαρακτήρα του κινήματος απαιτούσε αναγνώριση της μη δημιουργίας και της άφθαρτης. Ο Τολάντ δεν παρεμβαίνει σε διαφορές σχετικά με τη μη δημιουργία και την άφθαρτη του κινήματος. Η μόνη του ανησυχία είναι να αποδείξει ότι η ύλη είναι αναγκαστικά τόσο ενεργή όσο εκτεταμένη. Επομένως, όσοι θεωρούν ότι η ύλη δημιουργείται μπορεί να πιστέψει ότι ο Θεός την προικίστηκε αρχικά με δραστηριότητα και επέκταση. Εκείνοι που το θεωρούν αιώνιο μπορεί να πιστεύουν ότι είναι αιώνια ενεργό. Σε κάθε περίπτωση όμως, η ύλη και η κίνηση, από την άποψη του Τολάντ, δεν μπορούν να καταστραφούν.

Οι ιδέες του εξαιρετικού εκπροσώπου της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας, του Χέγκελ, είχαν μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη της θεωρίας του κινήματος. Αν και αρνήθηκε την ανάπτυξη στη φύση («διαφοροποιείται» μόνο στο διάστημα), εξέφρασε βαθιές σκέψεις για την αντίφαση ως πηγή ανάπτυξης. Ο Χέγκελ ανακάλυψε τους πιο γενικούς νόμους κίνησης. Αλλά επειδή ήταν ιδεαλιστής, η διαλεκτική του ήταν μυστικιστικής φύσης (αφορούσε την ανάπτυξη της Ιδέας, του Παγκόσμιου Πνεύματος).

Ο Μαρξ και ο Ένγκελς είναι γνωστοί ως δημιουργοί της υλιστικής διαλεκτικής. Οι ιδρυτές του μαρξισμού συμφωνούν με τον Χέγκελ ότι η διαλεκτική είναι μια φιλοσοφική μεθοδολογία που απαιτεί την εξέταση φαινομένων στο σύστημα των εγγενών συνδέσεών τους και λαμβάνοντας υπόψη την ανάπτυξη των αντικειμένων. Ωστόσο, δεν είναι ικανοποιημένοι με τον ιδεαλιστικό χαρακτήρα της διαλεκτικής. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς δίνουν σωστά έμφαση στην απομόνωση της Hegelian διαλεκτικής από τις πραγματικές διαδικασίες της φυσικής και κοινωνικής πραγματικότητας.

Η αξία των Μαρξ και Ένγκελς είναι ότι για πρώτη φορά στην ιστορία της φιλοσοφίας, έδωσαν στη διαλεκτική έναν υλιστικό χαρακτήρα. Αυτό κατέστησε δυνατή την υπέρβαση των περιορισμών της θεωρίας του Χέγκελ, στην οποία η διαλεκτική σταματά μόνο στην ανάλυση της κίνησης των ιδεών. Τώρα φυσικά και κοινωνικά φαινόμενα βρίσκονται στον τομέα της έρευνας.

Στον διαλεκτικό υλισμό, η έννοια της κίνησης περιλαμβάνει όλες τις αλλαγές και τις διαδικασίες που συμβαίνουν στο Σύμπαν, από τη χωρική μετατόπιση έως τη σκέψη. Ο Ένγκελς σημειώνει ότι η κίνηση δεν περιορίζεται στη χωρική μετατόπιση. Η κίνηση όπως εφαρμόζεται στην ύλη είναι γενικά αλλαγή. Σύμφωνα με τους κλασικούς του μαρξισμού, η κίνηση ανήκει στην ύλη ως χαρακτηριστικό της και είναι αυτο-κίνηση.

2. ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΠΗΓΗΣ ΚΙΝΗΣΗΣ

Το ζήτημα της πηγής κίνησης είναι ένα θεμελιώδες πρόβλημα στη φιλοσοφία, που εξετάζεται από την αρχαιότητα.

Μια εκδρομή στην ιστορία της ανάπτυξης ιδεών για τη σύνδεση μεταξύ ύλης και κίνησης μας επιτρέπει να ξεχωρίσουμε δύο προσεγγίσεις σε αυτό το πρόβλημα, οι οποίες μπορεί να είναι υλιστικές και ιδεαλιστικές στη φύση. Η πρώτη πηγή σχετίζεται με το συμπέρασμα ότι κάθε κίνηση έχει εξωτερική πηγή.

Εκπρόσωποι μιας άλλης προσέγγισης ανέπτυξαν την ιδέα της αυτοπροώθησης της ύλης.

Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι η ιδέα της αυτο-κίνησης πρέπει να ικανοποιεί, πρώτον, τον υλιστικό μονισμό: την αρχή της αυτο-οργάνωσης και της αυτο-αποδιοργάνωσης (υπό την επίδραση εσωτερικών αντιφάσεων).

Αυτο-οργάνωση σημαίνει τη διαδικασία κατά την οποία η οργάνωση ενός σύνθετου δυναμικού συστήματος δημιουργείται, αναπαράγεται ή βελτιώνεται χωρίς τη συμμετοχή εξωτερικών δυνάμεων ή αιτιών. Οι διαδικασίες αυτοοργάνωσης είναι αυθόρμητες.

Οι περισσότεροι συγγραφείς βιβλίων φιλοσοφίας ακολουθούν αυτή τη σκέψη για την πηγή κίνησης. Όταν ρωτήθηκαν πώς αναδύονται νέα συστήματα στον κόσμο, αναφέρονται στη συναισθητική: η διακύμανση (από τη λατινική διακύμανση - διακύμανση, τυχαία απόκλιση) είναι μια παγκόσμια μορφή αλλαγής.

Ένας από τους ιδρυτές της συνεργιστικής Ι. Ο Prigogine (ένας Βέλγος επιστήμονας ρωσικής προέλευσης) πιστεύει ότι η εμφάνιση της ζωής στη Γη και πολλές κοινωνικές διαδικασίες εντάσσονται στην κατασκευή της συναισθητικής.

Άλλες εξηγήσεις που δεν ικανοποιούν την αρχή του υλιστικού μονισμού αμφισβητούνται από τους συγγραφείς της εκπαιδευτικής λογοτεχνίας και δεν λαμβάνονται σοβαρά υπόψη (η έννοια της «δημιουργικής εξέλιξης» και της «αναδυόμενης εξέλιξης»). Έτσι, ο Α. Μπέργκσον είδε την πηγή των ποιοτικών αλλαγών στην «ανάγκη δημιουργικότητας» του υπερσυνείδητου. Η «αναδυόμενη εξέλιξη» είδε την κινητήρια δύναμη των ποιοτικών αλλαγών στο «nizus» (λατινική όραση - ώθηση, φιλοδοξία) - στην προσπάθεια για μια υψηλότερη αρχή.

Ωστόσο, υπάρχει μια άποψη μεταξύ των φιλοσόφων και των επιστημόνων ότι η ιδέα της αυτο-κίνησης της ύλης (σε σχέση με τη συναισθητική) εξακολουθεί να μην φέρνει κάποιον πιο κοντά στην αναζήτηση της αλήθειας. Πρώτα απ 'όλα, δεν μπορούν όλοι να είναι ικανοποιημένοι με την αόριστη δήλωση ότι ο λόγος για την κίνηση της ύλης είναι στο ίδιο το κίνημα (είναι μια έκφραση της εσωτερικής δραστηριότητάς της, δηλαδή είναι αυτο-κίνηση). Η θέση τους αναφέρεται στις ακόλουθες δηλώσεις.

Στο πνεύμα όλων των γλωσσών του κόσμου, η ύλη εξακολουθεί να είναι από την οποία αποτελούνται τα σώματα (με άλλα λόγια, ύλη). Η ανάπτυξη της φυσικής επιβεβαίωσε ότι τα σώματα είναι κινούμενα. Από αυτήν την άποψη, ορισμένοι από τους εκπροσώπους της επιστήμης και του αθεϊσμού άρχισαν να τονίζουν ότι η ύλη είναι αδιαχώριστη από την κίνηση.

Αλλά ταυτόχρονα, η κίνηση χαρακτηρίζει επίσης την ψυχική ζωή.

Επομένως, ορισμένοι επιστήμονες και φιλόσοφοι πιστεύουν ότι σε σχέση με την ψυχική ζωή, η έννοια της ενέργειας είναι μια πιο ευέλικτη και σημαντική έννοια.

Ανά πάσα στιγμή και σε όλες τις γλώσσες, η ενέργεια είναι αυτό που κινείται (δύναμη). Όσον αφορά την έννοια της κίνησης, είναι από μόνη της χωρίς ποιότητα και μπορεί να εφαρμοστεί σε οτιδήποτε (κίνηση του χεριού του δίσκου, κίνηση της ανεμοδαρμένης άμμου, κίνηση του χεριού, κίνηση ηλεκτρονίων, κίνηση της ψυχής κ.λπ.).

Φυσικά, όλες οι ενέργειες (μηχανικές, θερμικές, ατομικές, ηλεκτρομαγνητικές κ.λπ.), εάν είναι επιθυμητό, \u200b\u200bμπορούν να μειωθούν σε κίνηση. Σε αυτήν την περίπτωση, η ουδέτερη λέξη «κίνηση» πρέπει να συμπληρώνεται με ορισμένες επιφυλάξεις προκειμένου να αποφευχθεί το ζήτημα της αιτίας της. Αλλά το ερώτημα δεν μπορεί ακόμη να αποφευχθεί: το κίνημα πρέπει να έχει κάποιο λόγο. Δεν έχει νόημα να κρύβεται πίσω από μια ταυτολογία: ο λόγος για το κίνημα είναι το ίδιο το κίνημα (οι αντιφάσεις από μόνες τους, ως κάτι απρόσωπες, δεν αφαιρούν την οξύτητα της ερώτησης).

Οι φιλόσοφοι, οι επιστήμονες, οι συγγραφείς και οι ποιητές που έχουν αφήσει το σημάδι τους στην ιστορία της ανθρωπότητας έχουν δει και δει στη φύση όχι μηχανικούς (τυχαίους και αυθόρμητους) συνδυασμούς ύλης, αλλά εκδηλώσεις της ζωής του Σύμπαντος. Το Σύμπαν, κατά την άποψή τους, δεν εμφανίστηκε ως κάποιο είδος χωρίς νόημα δοχείου για αιώνια κινούμενη ύλη, αλλά ως ένα μυστηριώδες σύνολο, καθοδηγούμενο από μια πνευματική αρχή ή δημιουργική ενέργεια.

Έτσι, για αιώνες και χιλιετίες, οι άνθρωποι πάντα προσπαθούσαν να δουν πίσω από το «ορατό» το «αόρατο». Οι εικασίες και η συλλογιστική τους, σε ρητή και σιωπηρή μορφή, περιείχαν την αρχή της πιο περίπλοκης θεωρίας της ψυχικής ενέργειας ...

Η ιδέα ότι η πνευματική αρχή, ή η Ψυχή του Κόσμου, ή ο Παγκόσμιος Νους (ή, όπως λέμε, ψυχική ενέργεια) υπάρχει μαζί με την ύλη-ουσία είναι μια παλιά ιδέα και επαναλαμβάνεται αμέτρητες φορές στην ιστορία της φιλοσοφίας. Οι πιο διαφορετικοί στοχαστές συμφωνούν σε αυτό - Plato, Epicurus, Pythagoras, Descartes, Spinoza, J. Bruno και M.V. Lomonosov και Vl. Soloviev και A. Einstein et al.

Στο βιβλίο "Βασικές αρχές του κόσμου προοπτική μιας νέας εποχής" A.K. Ο Klizovsky γράφει: «Το κύριο λάθος των περισσότερων στοχαστών της σύγχρονης Δυτικής ανθρωπότητας είναι ότι θεωρούν το Πνεύμα και την Ύλη ως διαφορετικά στοιχεία, το ένα απέναντι από το άλλο, ενώ το Πνεύμα και η Ύλη είναι ένας και είναι δύο πόλοι του ίδιου Πρωτοβάθμιου Στοιχείου ... Όλη η συνέχεια της κοσμικής δημιουργικότητας , που εκδηλώνεται σε μια ατελείωτη ποικιλία όλων των ειδών μορφών ζωής, αποτελείται από διάφορους συνδυασμούς Πνεύματος και Ζήτησης με διαφορετικές δονήσεις »1.

Σήμερα στην επιστήμη χρησιμοποιείται ήδη η έννοια του «πεδίου πληροφοριών του Σύμπαντος». Αυτός ο όρος εμφανίστηκε πρόσφατα και αντικατέστησε την παλιά ιδέα του World Mind2.

Τα παραπάνω καθιστούν δυνατό το συμπέρασμα ότι η ψυχική ενέργεια είναι ένα χαρακτηριστικό του Σύμπαντος ...

Όσον αφορά την πρωταρχική προέλευση της ψυχικής ενέργειας, χάνεται στην κοσμική αφάνεια, όπως και η προέλευση όλων των ενεργειών (συμπεριλαμβανομένης της ύλης).

Τα διανοητικά φαινόμενα διαφέρουν από τον υλικό κόσμο και υπόκεινται στους δικούς τους ειδικούς νόμους. Η όλη πολυπλοκότητα της ζωής του ανθρώπινου σώματος εξαρτάται από την ψυχική ενέργεια. Ταυτόχρονα, υπάρχει στενή σχέση μεταξύ όλων των ενεργειών που δρουν στο ανθρώπινο σώμα. Ωστόσο, οι ενέργειες του ανθρώπινου σώματος δεν είναι ίσες (καθεμία - χημική, θερμική, ζωτική, ηλεκτρομαγνητική, διανοητική - έχει τον δικό της ρόλο). Οι φυσικοχημικές ενέργειες διέπουν το ανθρώπινο σώμα, αλλά δεν είναι αυτοί που διοικούν εθελοντικές κινήσεις, αλλά η ανθρώπινη ψυχική ενέργεια.

Υπάρχει κάθε λόγος να ξεχωρίσουμε τα ψυχικά φαινόμενα ως ειδική ενέργεια, η οποία βρίσκεται σε στενή σχέση με τις ενέργειες του Σύμπαντος.

Ποιοτικά, η ψυχική ενέργεια δεν μπορεί να είναι χαμηλότερη από την ουσία. Η ύλη και η συνείδηση \u200b\u200b(πνεύμα) είναι δύο πλευρές της αντικειμενικής πραγματικότητας (το απόλυτο).

Επί του παρόντος, η παγκόσμια επιστήμη εισέρχεται σε ένα νέο στάδιο της ανάπτυξής της (λόγω της εμφάνισης σύνθετων επιστημονικών επιστημών που συνδυάζουν μεθόδους, έννοιες, θεωρίες και επιτεύγματα διαφόρων επιστημών και επιστημονικών κατευθύνσεων). Το Synergy δεν είναι το μόνο παράδειγμα αυτού. Συγκεκριμένα, η παραψυχολογία επικεντρώνεται από μόνη της στα βασικά ζητήματα και προβλήματα της ψυχολογίας, της ιατρικής, της φυσικής, της βιολογίας, της κοσμογονίας, της φιλοσοφίας1. Η μελέτη όλων αυτών των θεμάτων από τη συνθετική επιστήμη θα αλλάξει σημαντικά το πρόσωπο της σύγχρονης φυσικής επιστήμης, θα οδηγήσει σε πρόοδο στην επίλυση θεμελιωδών, μεθοδολογικών προβλημάτων της επιστήμης, συμπεριλαμβανομένης μιας βαθύτερης κατανόησης της ουσίας της ύλης και της κίνησης, της πηγής κίνησης.

3. ΕΝΝΟΙΑ ΚΙΝΗΣΗΣ, ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ, ΤΥΠΟΙ ΚΑΙ ΜΟΡΦΕΣ

Η κίνηση είναι ένας τρόπος ύπαρξης της ύλης, το καθολικό της χαρακτηριστικό. Στην πιο γενική του μορφή, η κίνηση θεωρείται κάθε αλλαγή. Η κίνηση είναι τόσο ο μεταβολισμός στα κύτταρα του σώματος, όσο και ο αμοιβαίος μετασχηματισμός των στοιχειωδών σωματιδίων, και η επέκταση του φυσικού κόσμου, και η ανταλλαγή δραστηριοτήτων μεταξύ ανθρώπων, και η σκέψη.

Οι κύριες ιδιότητες της κίνησης είναι η ενότητα της μεταβλητότητας και της σταθερότητας, της ασυνέχειας και της συνέχειας, της απόλυτης και της σχετικότητας.

Οποιοδήποτε αντικείμενο της ύλης υπάρχει λόγω του γεγονότος ότι αναπαράγονται ορισμένοι τύποι κίνησης σε αυτό. Όταν καταστρέφονται, το αντικείμενο παύει να υπάρχει, περνά σε άλλα αντικείμενα, που χαρακτηρίζονται, με τη σειρά τους, από ένα συγκεκριμένο σύνολο τύπων και μορφών κίνησης.

Ταυτόχρονα, η καθημερινή συνείδηση \u200b\u200bαντιτίθεται στην κίνηση για ανάπαυση. Ωστόσο, τα αντικείμενα που ονομάζουμε ανάπαυση είναι στην πραγματικότητα σε κατάσταση κίνησης. Έτσι, το σπίτι μας βρίσκεται σε ηρεμία σε σχέση με την επιφάνεια της Γης, αλλά περιστρέφεται με τη Γη στο διάστημα σε σχέση με τον Ήλιο. Μαζί με τη Γη και τον Ήλιο, περιστρέφεται γύρω από το κέντρο του Γαλαξία μας.

Περαιτέρω. Αν κοιτάξετε ένα σπίτι μέσω ενός μικροσκοπίου ηλεκτρονίων, θα διαπιστώσετε ότι βρίσκεται σε κατάσταση κάποιας κίνησης, όπου μερικά σωματίδια περνούν συνεχώς σε άλλα. Και αυτό μπορεί να ειπωθεί για οποιοδήποτε αντικείμενο του γύρω κόσμου.

Ωστόσο, με όλες τις αλλαγές αυτού ή αυτού του αντικειμένου, ένα συγκεκριμένο σύνολο χαρακτηριστικών διατηρείται, αναπαράγεται στο χρόνο, το οποίο μας επιτρέπει να μιλάμε για αυτό ως ένα συγκεκριμένο αντικείμενο, διαφορετικό από άλλα αντικείμενα.

Έτσι, η έννοια της ανάπαυσης είναι ένας χαρακτηρισμός αυτών των καταστάσεων κίνησης που διασφαλίζουν τη σταθερότητα του αντικειμένου, τη διατήρηση της ποιότητάς του. Επομένως, η ανάπαυση είναι σχετική και η κίνηση είναι απόλυτη. Η κίνηση είναι απόλυτη, καθώς εφαρμόζει τη διαδικασία μετάβασης των πραγμάτων σε ποιοτικά νέους δομικούς σχηματισμούς.

Η μεθοδολογική σημασία της ανάπαυσης έγκειται στο γεγονός ότι ενεργεί ως ουσιώδης συνάρτηση της διαφοροποίησης της ύλης, τη χωρίζει σε συγκεκριμένους αντικειμενικούς σχηματισμούς που έχουν τη δική τους εσωτερική αποφασιστικότητα, η οποία τους επιτρέπει να διαφέρουν μεταξύ τους. Έτσι, η διακριτικότητα των υλικών σχηματισμών σχετίζεται με την ειρήνη.

Σε σχέση με τα παραπάνω, είναι θεμιτό να διακρίνουμε δύο βασικούς τύπους κινήσεων. Ο πρώτος τύπος είναι η κίνηση όταν διατηρείται η ποιότητα του αντικειμένου. Εκτός από αυτό, υπάρχει ένας τύπος κίνησης που σχετίζεται με τη μετάβαση από τη μία ποιότητα στην άλλη, με μια αλλαγή στην ποιοτική κατάσταση του αντικειμένου. Αυτό μπορεί να είναι η αποσύνθεση ενός αντικειμένου στα συστατικά του στοιχεία. Αλλά μπορεί να υπάρξει μια πιο περίπλοκη διαδικασία, όταν, λόγω της αλληλεπίδρασης, τα αντικείμενα σχηματίζουν ένα πολύπλοκο σύστημα.

Οι διαδικασίες που σχετίζονται με τον μετασχηματισμό της ποιότητας των αντικειμένων, με την εμφάνιση νέων ποιοτικών καταστάσεων, χαρακτηρίζονται ως ανάπτυξη.

Υπάρχουν δύο τύποι ανάπτυξης. Ο πρώτος τύπος είναι οι διαδικασίες ποιοτικών μετασχηματισμών που δεν υπερβαίνουν το πλαίσιο του αντίστοιχου τύπου ύλης, ένα συγκεκριμένο επίπεδο οργάνωσης. Το δεύτερο είναι οι διαδικασίες μετάβασης από το ένα επίπεδο στο άλλο.

Ένα παράδειγμα του πρώτου τύπου ανάπτυξης είναι η εξέλιξη των αστεριών, και ένα παράδειγμα του δεύτερου είναι η μετάβαση από την ανόργανη στην οργανική φύση.

Οι αλλαγές που συμβαίνουν με τα πράγματα και τα φαινόμενα είναι ποιοτικά διαφορετικές και εξαρτώνται από συγκεκριμένους τύπους (επίπεδα) της ύλης. Επομένως, όλη η άπειρη ποικιλία κινήσεων που πραγματοποιούνται στον κόσμο συνδυάζεται σε ορισμένες μορφές κίνησης, κατανοώντας την τελευταία ως τρόπους ποιοτικής αλλαγής ορισμένων τύπων ύλης. Όλες οι μορφές κίνησης διαφέρουν μεταξύ τους στα ακόλουθα χαρακτηριστικά: 1) την ιδιαιτερότητα του αντικειμένου (ο φορέας κίνησης και ανάπαυσης). 2) την πρωτοτυπία των αλλαγών που συμβαίνουν σε αυτόν και τους τρόπους της βιωσιμότητάς του · 3) την παρουσία ειδικών νόμων κίνησης, που χαρακτηρίζουν ακριβώς αυτά τα αντικείμενα.

Η ιδέα των μορφών κίνησης της ύλης και της σχέσης τους παρουσιάστηκε από τον F. Engels. Προσδιόρισε 5 μορφές κίνησης: μηχανικές (κίνηση σωμάτων στο διάστημα), φυσικές (θερμικές, ηλεκτρικές, μαγνητικές και άλλες διεργασίες), χημικές (αλληλεπιδράσεις ατόμων και μορίων), βιολογικές (ανάπτυξη και λειτουργία ζώντων οργανισμών), κοινωνικά (κοινωνικά φαινόμενα και διεργασίες) ).

Στο δόγμα του για τις μορφές κίνησης, ο F. Engels δείχνει ότι καθένας από αυτούς έχει τον δικό του συγκεκριμένο τύπο υλικού μεταφοράς. Οι μορφές κίνησης της ύλης διαφέρουν ως προς τον βαθμό πολυπλοκότητας (μερικές από αυτές είναι υψηλότερες, άλλες είναι χαμηλότερες). Οι υψηλότερες μορφές κίνησης βασίζονται σε χαμηλότερες, αλλά δεν μπορούν να μειωθούν σε αυτές.

Η σύγχρονη επιστήμη μελετά μια σειρά από νέες μορφές κινούμενης ύλης: ορυκτά, γεωλογικά, πλανητικά, θερμοπυρηνικά κ.λπ. Το πρόβλημα της σχέσης των φυσικών και χημικών μορφών κίνησης τίθεται με έναν νέο τρόπο: από τη μία πλευρά, η χημική μορφή κίνησης προκύπτει από τις αλληλεπιδράσεις του microworld, και από την άλλη πλευρά, είναι μια προϋπόθεση την εμφάνιση μοριακής-φυσικής κίνησης.

Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ μηχανικής και φυσικής κίνησης εμφανίστηκε επίσης σε νέο φως. Αν η επιστήμη του ΧΙΧ αιώνα. θεώρησε τις μηχανικές διεργασίες ως τη γενετική βάση της φυσικής μορφής κίνησης, τότε την επιστήμη του ΧΧ αιώνα. σταμάτησε να θεωρεί τη μηχανική κίνηση ως το θεμέλιο των φυσικών διεργασιών (αντίθετα, εξαρτάται από βαθιές διαδικασίες αμοιβαίου μετασχηματισμού στοιχειωδών σωματιδίων). Επιπλέον, η μηχανική κίνηση δεν σχετίζεται με κάποιο συγκεκριμένο δομικό επίπεδο της ύλης. Είναι μάλλον μια πτυχή (περικοπή) που χαρακτηρίζει την αλληλεπίδραση πολλών επιπέδων. Σε αυτήν την περίπτωση, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ κβαντικής μηχανικής κίνησης, η οποία χαρακτηρίζει την αλληλεπίδραση στοιχειωδών σωματιδίων και ατόμων. Και η μακρο-μηχανική κίνηση των μακρο-σωμάτων.

Όλες οι μορφές κινούμενης ύλης σχετίζονται μεταξύ τους. Ωστόσο, οι υψηλότερες μορφές κίνησης δεν μπορούν να μειωθούν (μειωθούν) εντελώς και πλήρως στις χαμηλότερες μορφές. Για παράδειγμα, η ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας δεν μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο βάσει βιολογικών νόμων (χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι ιδιαιτερότητες της κοινωνικής ανάπτυξης και της σύνδεσης με τον Κόσμο).

Η μείωση των πολύπλοκων μορφών κίνησης στην πιο απλή ονομάζεται μηχανισμός. Ταυτόχρονα, είναι απαράδεκτο να αγνοούνται οι γενετικοί δεσμοί μεταξύ ποιοτικά διαφορετικών μορφών κίνησης.

Η σύγχρονη επιστήμη δείχνει ότι ο κόσμος στον οποίο ζούμε είναι μόνο ένας από τους πιθανούς κόσμους. Επιπλέον, αποδεικνύεται ότι ήδη στις ιδιαιτερότητες της αλληλεπίδρασης των στοιχειωδών σωματιδίων υπάρχουν ορισμένες προϋποθέσεις, δημιουργούνται ευκαιρίες για την ανάπτυξη πιο σύνθετων μορφών κίνησης ... Ο άνθρωπος και η ανθρώπινη κοινωνία εμφανίζονται ως μια τέτοια οργάνωση της ύλης, η οποία καθορίζεται από τις ιδιότητες ολόκληρου του Μεταλλαξιακού, τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά του Κόσμου.

4. ΧΩΡΟΣ ΚΑΙ ΧΡΟΝΟΣ

Μαζί με την κίνηση, ο χώρος και ο χρόνος είναι αποδοτικοί τρόποι ύπαρξης της ύλης. Δεν υπάρχει υλικό σύστημα στον κόσμο που δεν διαθέτει ιδιότητες χωροχρόνου.

Ο χώρος είναι μια φιλοσοφική κατηγορία που χαρακτηρίζει την επέκταση, τη δομή, τη συνύπαρξη και την αλληλεπίδραση των στοιχείων σε όλα τα υλικά συστήματα. Ο χρόνος είναι μια φιλοσοφική κατηγορία που εκφράζει τη διάρκεια ύπαρξης διαφόρων μορφών ύπαρξης, την ακολουθία αλλαγών στις καταστάσεις στην αλλαγή και ανάπτυξη υλικών συστημάτων.

Η έννοια του χώρου έχει νόημα μόνο στο βαθμό που η ίδια η ύλη διαφοροποιείται, είναι δομημένη. Εάν ο κόσμος δεν είχε μια περίπλοκη δομή, αν δεν τον διασπάσει σε αντικείμενα, τα οποία, με τη σειρά τους, δεν θα χωριστούν σε στοιχεία μεταξύ τους, τότε η έννοια του διαστήματος δεν θα είχε νόημα. Επίσης, η έννοια του χρόνου έχει νόημα στο βαθμό που ο κόσμος βρίσκεται σε κατάσταση κίνησης και ανάπτυξης.

Πρέπει να σημειωθεί ότι στη φιλοσοφία το πρόβλημα του χώρου και του χρόνου αναπτύσσεται κυρίως σε σχέση με το υλικό ον. Το ζήτημα των χωροχρονικών παραμέτρων των πνευματικών φαινομένων είναι πολύ περίπλοκο και δεν έχει σαφή λύση.

Στην ιστορία της φιλοσοφίας και της επιστήμης, έχουν διαμορφωθεί δύο βασικές έννοιες του χώρου και του χρόνου: 1) ουσιαστικές και 2) σχεσιακές.

Σύμφωνα με την ουσιαστική έννοια, ο χώρος και ο χρόνος είναι ειδικές ανεξάρτητες οντότητες, ανεξάρτητες από την ύπαρξή τους από τον κόσμο των πραγμάτων (Democritus, Newton). Σε αυτήν την έννοια, ο χώρος είναι ένα τεράστιο αποθετήριο πραγμάτων και φαινομένων. Και εάν ο κόσμος ξαφνικά εξαφανιστεί, τότε θα μείνει κάποιο άδειο "κουτί" από αυτόν - ένας απόλυτος, "καθαρός" χώρος. Ο χρόνος σε αυτήν την ιδέα είναι συνεχής, «καθαρή» διάρκεια. Ο χρόνος ρέει σαν από μόνος του, χωρίς επαφή με υλικά φαινόμενα.

Σε αντίθεση με τον Newton, ο Leibniz θεωρεί τον χώρο και το χρόνο όχι ως ιδιαίτερες ουσιαστικές οντότητες, αλλά ως μορφές ύπαρξης της ύλης. Αυτή η έννοια ονομάζεται σχεσιακή (από τα λατινικά "relativus" - σχετική). Η ιδέα του περιλαμβανόταν ήδη στις απόψεις του Αριστοτέλη. Στο πλαίσιο της σχεσιακής έννοιας, ο χώρος και ο χρόνος συνδέονται με τις ιδιότητες των ίδιων των αντικειμένων.

Η σχεσιακή ερμηνεία του χώρου και του χρόνου κυριαρχεί στη σύγχρονη επιστήμη. Παρ 'όλα αυτά, πρέπει να σημειωθεί ότι η άρνηση του «Νευτώνιου» (καθολικού, απόλυτου) χώρου έχει μόνο επιστημονική και πρακτική σημασία, αλλά είναι απαράδεκτη για τη φιλοσοφία.

Αν αντί για «απόλυτο» χώρο και χρόνο λέμε απλά «χώρο και χρόνος του Σύμπαντος», τότε η ορθότητα και η συνέπεια της δήλωσης του Νεύτωνα θα καταστούν προφανείς. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να τα θεωρούμε ακίνητα και αμετάβλητα, όπως πίστευαν στις παλιές μέρες ...

Η άποψη για την ουσιαστική ή σχεσιακή φύση του χώρου και του χρόνου μπορεί να μοιραστεί τόσο οι υλιστές όσο και οι ιδεαλιστές.

Ένα σημαντικό βήμα στην κατανόηση της φύσης του χώρου και του χρόνου ήταν η δημιουργία της θεωρίας της σχετικότητας του Α. Αϊνστάιν. Η ειδική θεωρία της σχετικότητας (1905) απέδειξε ότι στον πραγματικό κόσμο, τα χωρικά και χρονικά διαστήματα αλλάζουν όταν μετακινούνται από το ένα πλαίσιο αναφοράς στο άλλο. Με αύξηση της σχετικής ταχύτητας του πλαισίου αναφοράς, τα χωρικά διαστήματα μειώνονται και ο χρόνος τεντώνεται.

Η θεωρία της σχετικότητας έδειξε επίσης ότι υπάρχει ένας μοναδικός χωροχρόνος στη φύση, και χωριστά ο χώρος και χωριστά ο χρόνος ενεργούν ως οι ιδιαίτερες προβολές του, στον οποίο χωρίζεται με διαφορετικούς τρόπους ανάλογα με τη φύση της κίνησης των σωμάτων.

Η αφαιρετική ικανότητα της ανθρώπινης σκέψης χωρίζει το χώρο και το χρόνο, χωρίζοντάς τα μεταξύ τους. Αλλά για να περιγράψουμε και να κατανοήσουμε τον κόσμο, η συμβατότητά τους είναι απαραίτητη (για να περιγράψουμε οποιοδήποτε γεγονός, δεν αρκεί να προσδιορίσουμε μόνο τον τόπο όπου συνέβη · είναι σημαντικό να αναφέρουμε την ώρα που συνέβη)

Οι ιδέες της ειδικής θεωρίας της σχετικότητας αναπτύχθηκαν περαιτέρω στη γενική θεωρία της σχετικότητας (1916). Έδειξε ότι η γεωμετρία του χωροχρόνου καθορίζεται από τη φύση του βαρυτικού πεδίου, το οποίο, με τη σειρά του, καθορίζεται από την αμοιβαία διάταξη των βαρυτικών μαζών. Έτσι, κοντά σε μεγάλες βαρυτικές μάζες υπάρχει μια καμπυλότητα του χώρου (η απόκλιση από τη μετρική Ευκλείδεια) και μια επιβράδυνση του χρόνου.

Οι πιο σημαντικές ιδιότητες του χώρου και του χρόνου περιλαμβάνουν: αντικειμενικότητα, απόλυτη, σχετικότητα, άπειρο (χρόνος), άπειρο (διάστημα).

Η αντικειμενικότητα του χώρου και του χρόνου εκφράζεται στο γεγονός ότι υπάρχουν στην πραγματικότητα, όπως η ίδια η ύλη, ανεξάρτητα από τη συνείδηση \u200b\u200bκαι τη βούληση των ανθρώπων. Η απόλυτη χωρητικότητα χώρου και χρόνου έγκειται στο γεγονός ότι είναι καθολικές και απαραίτητες μορφές ύπαρξης της ύλης. Η σχετικότητα του χώρου και του χρόνου εκφράζεται στο γεγονός ότι τα χαρακτηριστικά τους καθορίζονται από την κατάσταση του υλικού οδήγησης, δηλ. εξαρτάται από τα χαρακτηριστικά της δομής των αντικειμένων (η οποία επιβεβαιώνεται από την ειδική και γενική θεωρία της σχετικότητας από τον Α. Αϊνστάιν).

Συχνές στο διάστημα και το χρόνο είναι οι μετρικές και τοπολογικές επεκτάσεις υλικών σχηματισμών και χρονικών σχέσεων που προκύπτουν κάθε φορά μεταξύ αυτών των διαστάσεων.

Οι τοπολογικές ιδιότητες του χρόνου είναι μονοδιάστατη, μη αναστρέψιμη, συνέπεια.

Τοπολογικές ιδιότητες του χώρου - τρισδιάστατο, αναστρεψιμότητα ιδιοτήτων.

Οι μετρικές ιδιότητες του χώρου και του χρόνου χαρακτηρίζονται από τη συνέχεια (συνεχή σειρά).

Συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που υπάρχουν μεταξύ χώρου και χρόνου: 1) ο χώρος είναι τρισδιάστατος και ο χρόνος είναι μονοδιάστατος (ρέει από το παρελθόν μέχρι το παρόν στο μέλλον) 2) ο χώρος εκφράζει το μήκος των υλικών σχηματισμών και ο χρόνος εκφράζει τη διάρκεια της ύπαρξής τους και την ακολουθία ανάπτυξης. 3) ο χώρος χαρακτηρίζεται από συμμετρία και ασυμμετρία και ο χρόνος είναι ασύμμετρος.

Μορφές χώρου και χρόνου: πραγματικός, αντιληπτικός και εννοιολογικός χώρος και χρόνος.

Ο πραγματικός χώρος και ο χρόνος είναι οι ιδιότητες και οι σχέσεις αυτών των μορφών στη σφαίρα της αντικειμενικής πραγματικότητας. Ο αντιληπτικός χώρος και χρόνος είναι μια αντανάκλαση στη συνείδηση \u200b\u200bτων πραγματικών χαρακτηριστικών χωροχρόνου. Ο εννοιολογικός χώρος και χρόνος είναι τα αφηρημένα μοντέλα και δομές τους, που λειτουργούν ως μέσα επιστημονικής περιγραφής και γνώσης του πραγματικού και αντιληπτικού χώρου και χρόνου.

Σύμφωνα με τις κύριες σφαίρες του υλικού κόσμου (άψυχη φύση, ζωή και κοινωνία), ο χώρος και ο χρόνος διακρίνονται σε άψυχα, ζωντανά και κοινωνικά οργανωμένα θέματα.

Στην άψυχη ύλη, οι ιδιότητες χωροχρόνου είναι ανομοιογενείς και διαφέρουν μεταξύ τους σε μια σειρά χαρακτηριστικών στο επίπεδο του μέγα, μακρο- και μικρόκοσμο. Σύγχρονες κοσμολογικές έννοιες παραδέχονται ότι το Μεγάλο Σύμπαν αποτελείται από πολλούς κόσμους που μοιάζουν με τον Μεταλαξιακό μας. Σε αυτούς τους κόσμους, μπορεί να υπάρχουν θεμελιωδώς διαφορετικές μορφές χώρου και χρόνου.

Με την εμφάνιση της ζωντανής φύσης, εμφανίζεται ένας ειδικός, βιολογικός χωροχρόνος, ο οποίος έχει μια ειδική μοριακή οργάνωση που ονομάζεται ασυμμετρία "δεξιά" και "αριστερά". Τα περισσότερα οργανικά μόρια μπορούν να υπάρχουν σε δύο μορφές, που διαφέρουν στον χωρικό προσανατολισμό των ίδιων ομάδων ατόμων. Επιπλέον, μια φόρμα με ομαδοποίηση "δεξιάς πλευράς" αντιστοιχεί σε μια "αριστερή πλευρά" σαν καθρέφτη. Στα ζωντανά συστήματα, τα συστατικά τους μόρια έχουν μόνο «αριστερόχειρες» μορφές.

Η ζωντανή ύλη έχει την ιδιαιτερότητα όχι μόνο της χωρικής, αλλά και της χρονικής οργάνωσης. Για παράδειγμα, τα ζώα έχουν δύο κύριες διαστάσεις του χρόνου. Το ένα είναι συγγενές, ενδογενές, βασισμένο στο ενδοκυτταρικό σύστημα ρολογιών και στις αλληλεπιδράσεις κυττάρων. Το δεύτερο είναι ο μηχανισμός των ρυθμισμένων αντανακλαστικών για ένα χρονικό διάστημα, που καθιστά δυνατή τη δημιουργία προσωρινών συνδέσεων με το περιβάλλον.

Ο κοινωνικός χώρος είναι μια μορφή κοινωνικής ύπαρξης, στην οποία η ανθρώπινη δραστηριότητα εντοπίζεται σε ορισμένες περιοχές από την άποψη του τόπου της εκδήλωσής του.

Ο κοινωνικός χρόνος είναι μια μορφή κοινωνικής ύπαρξης, στην οποία ο διαχωρισμός της ανθρώπινης δραστηριότητας πραγματοποιείται με βάση τη διάρκειά του στο πλαίσιο μεμονωμένων ιστορικών περιόδων.

Ο κοινωνικός χώρος και ο χρόνος έχουν μια περίπλοκη δομή. Το πρόβλημα της πολυδομικότητας του κοινωνικού χωροχρόνου είναι το αντικείμενο συζητήσεων και συζητήσεων στη φιλοσοφική λογοτεχνία. Ιδιαίτερης σημασίας είναι η ανάλυση της δομής χωροχρόνου σε διαφορετικά στάδια της ιστορίας της κοινωνίας και η μελέτη των μηχανισμών της αλλαγής και της ανάπτυξής της ως σημαντική πτυχή της δυναμικής της κοινωνικά οργανωμένης ύλης.

Σε σχέση με την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, ο άνθρωπος κατακτά όλο και περισσότερο τη γη και το διάστημα. Η απόσταση δεν διαχωρίζει πλέον τους ανθρώπους με τον τρόπο που παλιά. Ο ρυθμός της ζωής επιταχύνεται επίσης σε όλους τους τομείς. Η σύγχρονη επιστήμη επεκτείνει συνεχώς την κατανόηση του χώρου και του χρόνου. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι επακόλουθες επιτυχίες του θα οδηγήσουν στην αποκάλυψη ακόμη πιο εκπληκτικών ιδιοτήτων χώρου και χρόνου.

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΒΑΣΙΚΩΝ ΑΝΑΦΟΡΩΝ

1. Εισαγωγή στη φιλοσοφία: Εγχειρίδιο πανεπιστημίων. Στις 2 ώρες Μέρος II. - Μ., 1990.

2. Alekseev P.V., Panin A.V. Φιλοσοφία: Βιβλίο. 2η έκδοση, Rev. και προσθέστε. - Μ., 1997.

3. Φιλοσοφία: Βιβλία (Επεξεργασία από τον καθηγητή V.N. Lavrinenko). - Μ., 1996.

4. Φιλοσοφία: Εγχειρίδιο για φοιτητές πανεπιστημίου (υπό τη γενική επιμέλεια του καθηγητή Yu.A. Kharin). 3η έκδοση, Προσθήκη. και διορθώθηκε. - Μινσκ, 2000.

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΡΟΣΘΕΤΩΝ ΑΝΑΦΟΡΩΝ

Το θέμα είναι ό, τι υπάρχει. Γύρω από την πραγματικότητα.
Το μόνο που υπάρχει είναι ύλη. Ατομο.
Οτιδήποτε δεν έχει σημασία δεν υπάρχει. Ιδέα, διάστημα, χρόνος.
Ό, τι δεν υπάρχει δεν έχει σημασία. Τίποτα.

Υλη (από Lat. māteria "ουσία") - μια θεμελιώδης φυσική έννοια που σχετίζεται με οποιαδήποτε αντικείμενα υπάρχουν στη φύση, τα οποία μπορούν να κριθούν μέσω αισθήσεων.

Η Φυσική περιγράφει την ύλη ως κάτι που υπάρχει στο χώρο και στο χρόνο (στο χωροχρόνο) - μια αναπαράσταση που προέρχεται από τον Νεύτωνα (ο χώρος είναι ένα αποθετήριο πραγμάτων, ο χρόνος είναι γεγονότα). ή ως κάτι που το ίδιο καθορίζει τις ιδιότητες του χώρου και του χρόνου - μια αναπαράσταση που προέρχεται από τον Λίμπνιτς και, αργότερα, βρήκε έκφραση στη γενική θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν. Οι αλλαγές στο χρόνο με διαφορετικές μορφές ύλης αποτελούν φυσικά φαινόμενα. Το κύριο καθήκον της φυσικής είναι να περιγράψει τις ιδιότητες ορισμένων τύπων ύλης και την αλληλεπίδρασή της.

Οι κύριοι τύποι ύλης

Ουσία

Έτσι συνειδητοποίησε ότι η βαρύτητα των σωμάτων
Υπάρχει μια εσωτερική καμπυλότητα του χώρου,
Και το μυαλό που εξερεύνησε όλα τα μονοπάτια
Σκόνταξα στις άκρες μου.
Μ Voloshin

Ποια εμπειρία έχει αποκαλύψει αντιφάσεις με τις κλασικές ιδέες; Ποια θεωρία άλλαξε τις απόψεις μας για το διάστημα, το χρόνο και την ύλη; Τι σημαίνει η σχέση μεταξύ χώρου και χρόνου και πώς εκδηλώνεται στην εμπειρία; Τι σημαίνει η επίδραση των υλικών σωμάτων στο χώρο και στο χρόνο και σε ποια πειράματα εκδηλώνεται αυτό;

Μάθημα-διάλεξη

ΚΛΑΣΙΚΕΣ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΧΩΡΟΥ, ΧΡΟΝΟΥ ΚΑΙ ΥΛΙΚΟΥ... Ας θυμηθούμε τις βασικές ιδιότητες του χώρου και του χρόνου:

Ζούμε σε τρισδιάστατο χώρο. Αυτό σημαίνει ότι η θέση οποιουδήποτε σημείου σε κάποιο επιλεγμένο πλαίσιο αναφοράς μπορεί να καθοριστεί με τρεις αριθμούς - συντεταγμένες. Οι συντεταγμένες ενός σημείου εξαρτώνται από την επιλογή του συστήματος αναφοράς, αλλά οι αποστάσεις μεταξύ των δύο σημείων είναι ίδιες σε όλα τα συστήματα αναφοράς.
Ο χώρος και ο χρόνος δεν σχετίζονται. Αυτό σημαίνει ότι η μέτρηση του χρόνου δεν εξαρτάται από την κίνηση του ρολογιού στο διάστημα και η μέτρηση της απόστασης δεν εξαρτάται από το χρονικό διάστημα στο οποίο εκτελείται.
Η μέτρηση της απόστασης και του χρόνου δεν εξαρτάται από τις ιδιότητες των σωμάτων που βρίσκονται στην περιοχή του χώρου όπου γίνεται η μέτρηση. Ο χώρος και ο χρόνος δεν εξαρτώνται από την ύλη.

Η ακρίβεια των επιστημονικών πειραμάτων που επιβεβαιώνουν αυτές τις ιδιότητες ήταν πολύ υψηλή, ως εκ τούτου, μέχρι τον ΧΧ αιώνα. Αυτά τα πειραματικά γεγονότα, τα οποία φαινόταν προφανή, δεν αμφισβητήθηκαν. Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. εμφανίστηκε μια θεωρία που αναπτύχθηκε από τον Άλμπερτ Αϊνστάιν, στην οποία αυτές οι θεμελιώδεις έννοιες ήταν αλληλένδετες. Η νέα θεωρία αποδείχθηκε τόσο ασυνήθιστη που σχετίζεται με μια επανάσταση στη φυσική επιστήμη που έλαβε χώρα στις αρχές του 19ου και του 20ού αιώνα. Αφού διαβάσετε αυτήν την παράγραφο, φυσικά, δεν θα μπορείτε να καταλάβετε τη θεωρία της σχετικότητας, αλλά είναι πολύ πιθανό να καταλάβετε πώς άλλαξε τις απόψεις των επιστημόνων σχετικά με το διάστημα, το χρόνο και την ύλη.

ΣΕ ΠΟΙΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΜΕΤΡΗΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΤΡΗΣΗ ΤΗΣ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑΣ ΤΩΝ ΗΛΕΚΤΡΟΜΑΓΝΗΤΙΚΩΝ ΚΥΜΑΤΩΝ; Η ταχύτητα κύματος εξαρτάται από την επιλογή του πλαισίου αναφοράς; Η εμπειρία με διαφορετικά κύματα έδωσε μια καταφατική απάντηση. Έτσι, για παράδειγμα, η ταχύτητα του ήχου ίση με 330 m / s σε σχέση με τον στατικό αέρα άλλαξε σύμφωνα με το νόμο της προσθήκης ταχύτητας όταν ο δέκτης ήχου κινήθηκε σε σχέση με τον αέρα.

Ως αποτέλεσμα της εξέλιξης της θεωρίας του ηλεκτρομαγνητισμού, ο Άγγλος επιστήμονας Maxwell προέβλεψε την ύπαρξη ηλεκτρομαγνητικών κυμάτων και υπολόγισε την ταχύτητα της διάδοσής τους. Αυτή η ταχύτητα (περίπου 300.000 km / s) αποδείχθηκε κοντά στην ταχύτητα του φωτός, από την οποία συνήχθη το συμπέρασμα ότι το φως είναι ένα ηλεκτρομαγνητικό κύμα. Μέχρι καιρό, το ερώτημα παρέμενε ανοιχτό ως προς το τι προβλέπει η θεωρία δεδομένη ταχύτητα ηλεκτρομαγνητικών κυμάτων. Το γεγονός είναι ότι όλα τα πλαίσια αναφοράς που είναι προσβάσιμα στον άνθρωπο κινούνται με ταχύτητες πολύ μικρότερες από την ταχύτητα του φωτός. Επομένως, η αλλαγή στην ταχύτητα του φωτός κατά τη μετάβαση από ένα πλαίσιο αναφοράς σε ένα άλλο αναμενόταν να είναι τόσο μικρή που η πειραματική ακρίβεια δεν ήταν αρκετή για να ανιχνεύσει αυτήν την αλλαγή. Ακόμη και η Γη κινείται γύρω από τον Ήλιο με ταχύτητα ίση με το 1 / 10.000 της ταχύτητας του φωτός.

Αναλογικά με τον ήχο, ο οποίος ταξιδεύει με ταχύτητα 330 m / s σε σχέση με τον αέρα, υποτίθεται ότι το φως ταξιδεύει με ταχύτητα 300.000 km / s σε σχέση με κάποια ουσία, η οποία ονομάστηκε αιθέρας... Χρησιμοποιούμε ακόμα αυτήν τη λέξη όταν λέμε, για παράδειγμα, "ζωντανά", "ραδιοφωνικός σταθμός στον αέρα ...".

Η υπόθεση του αιθέρα, όπως κάθε φυσική-επιστημονική υπόθεση, έπρεπε να επαληθευτεί από την εμπειρία. Χρησιμοποιώντας μια πολύ περίπλοκη ρύθμιση που βασίζεται στις ιδιότητες της παρεμβολής στο φως, οι επιστήμονες Michelson και Morley προσπάθησαν να ανιχνεύσουν την κίνηση της Γης μέσω του αιθέρα αλλάζοντας την ταχύτητα του φωτός σε σχέση με τη Γη. Ωστόσο, το πείραμα έδωσε ένα εκπληκτικό αρνητικό αποτέλεσμα: παρά την επαρκή ακρίβεια των οργάνων, η κίνηση της Γης σε σχέση με τον αιθέρα δεν καταγράφηκε, καθώς η ταχύτητα του φωτός σε σχέση με τη Γη σε οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας ή του έτους ήταν ίση με μια σταθερή τιμή. Αυτό το γεγονός έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τις κλασικές απόψεις σχετικά με τις ιδιότητες του χώρου και του χρόνου. Ήταν η σταθερότητα της ταχύτητας του φωτός σε οποιοδήποτε πλαίσιο αναφοράς που θεωρήθηκε από τον Αϊνστάιν ως βάση της θεωρίας του.

Η εμπειρία δείχνει ότι η ταχύτητα του φωτός είναι σταθερή σε όλα τα πλαίσια αναφοράς, κάτι που έρχεται σε αντίθεση με τις κλασικές έννοιες του χώρου και του χρόνου.

ΝΕΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΧΩΡΟΥ ΚΑΙ ΧΡΟΝΟΥ... Στη θεωρία της σχετικότητας που δημιούργησε ο Αϊνστάιν, ο χώρος και ο χρόνος αλληλοσυνδέονται. Αυτή η σύνδεση εκδηλώνεται στο γεγονός ότι οι μετρήσεις των χρονικών διαστημάτων και των αποστάσεων στο χώρο αποδεικνύονται ότι εξαρτώνται από το πλαίσιο αναφοράς στο οποίο γίνονται οι μετρήσεις. Όταν μετακινείστε από ένα πλαίσιο αναφοράς σε ένα άλλο, ο χρόνος (χρόνος μεταξύ δύο συμβάντων) και τα χωρικά διαστήματα αλλάζουν. Επιπλέον, εάν, για παράδειγμα, το χρονικό διάστημα μεταξύ των γεγονότων επιμηκύνεται, τότε το χωρικό διάστημα μειώνεται. Εικονιστικά, ο χρόνος και ο χώρος μπορούν να περάσουν ο ένας στον άλλο. Από αυτή την άποψη, η έννοια του τετραδιάστατος χωροχρόνος.

Η επιμήκυνση των χρονικών διαστημάτων και η μείωση των αποστάσεων αποδεικνύεται ανάλογη του συντελεστή

όπου v είναι η ταχύτητα του πλαισίου αναφοράς και c είναι η ταχύτητα του φωτός. Σε οποιοδήποτε πλαίσιο αναφοράς διαθέσιμο στον άνθρωπο, αυτός ο συντελεστής αποδεικνύεται πολύ κοντά στο ένα. Αυτός είναι ο λόγος που η εμπειρία που αποκτήθηκε κατά την ανάπτυξη της φυσικής έως τον ΧΧ αιώνα. (συμπεριλαμβανομένης της εμπειρίας σας) δεν επέτρεψε να αποκαλυφθούν αυτές οι ιδιότητες του χώρου και του χρόνου.

Νέες ιδέες για το χώρο και το χρόνο, που προκύπτουν από τη δημιουργία της θεωρίας της σχετικότητας, συνδέουν το χώρο και το χρόνο. Η συνέπεια αυτής της σύνδεσης είναι η εξάρτηση των αποστάσεων και του χρόνου από την επιλογή του πλαισίου αναφοράς στο οποίο γίνονται οι μετρήσεις,

Φυσικά, τέτοιες ασυνήθιστες ιδιότητες χώρου και χρόνου απαιτούσαν πειραματική επιβεβαίωση. Επί του παρόντος, υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός πειραμάτων για τη δοκιμή της θεωρίας της σχετικότητας και δεν υπάρχουν πειράματα που να το αντιτίθενται.

ΕΝΤΥΠΟ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟΥ ΧΩΡΟΣ ΚΑΙ ΧΡΟΝΟΣ... Στην εποχή της ταχείας ανάπτυξης της κοσμοναυτικής, σχεδόν κανένας δεν έχει ακούσει για την κατάσταση της έλλειψης βαρύτητας που βιώνουν οι αστροναύτες και για τις υπερφορτώσεις κατά την εκτόξευση ενός πυραύλου. Η κατάσταση της έλλειψης βαρύτητας ισοδυναμεί με την απουσία βαρύτητας, λες και όλες οι βαρυτικές μάζες (Γη, Ήλιος) είναι πολύ μακριά. Ωστόσο, τα διαστημόπλοια κινούνται κοντά στη Γη και η δύναμη της βαρύτητας στο διαστημικό σκάφος είναι σχεδόν ίδια με την επιφάνεια της Γης. Οι υπερφορτώσεις είναι ισοδύναμες με τέτοιες υπερφορτώσεις που ένα άτομο θα βιώσει ενώ βρίσκεται σε έναν πλανήτη με τεράστια βαρύτητα, κάτι που στην πραγματικότητα δεν είναι.

Μετά την ανάλυση τέτοιων γεγονότων (την εποχή του Αϊνστάιν δεν υπήρχαν ακόμη αστροναύτες), ο Αϊνστάιν βασίστηκε στο αξίωμα ότι δεν πραγματοποιήθηκαν πειράματα σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο αναφοράς που θα μπορούσαν να προσδιορίσουν τι προκάλεσε τη δύναμη της βαρύτητας (απουσία βαρύτητας) - τη βαρύτητα ή την κίνηση του πλαισίου αναφοράς με επιτάχυνση. Αυτό το αξίωμα ονομάστηκε η αρχή της ισοδυναμίας και αποτέλεσε τη βάση της λεγόμενης γενικής θεωρίας της σχετικότητας.

Η συνέπεια αυτής της θεωρίας ήταν ο ισχυρισμός ότι τα υλικά σώματα επηρεάζουν τον χώρο στον οποίο βρίσκονται και τον χρόνο στην περιοχή του χώρου όπου βρίσκονται. Ο χώρος κάμπτει κοντά σε υλικά υλικά και ο χρόνος επιβραδύνεται. Αυτές οι συνέπειες έχουν επίσης επαληθευτεί από την εμπειρία.

Συγκεκριμένα, η καμπυλότητα του χώρου προκαλεί την καμπυλότητα των ακτίνων φωτός που περνούν κοντά στο σώμα έλξης (Εικ. 69).

Φιγούρα: 69. καμπυλότητα μιας ακτίνας φωτός κοντά σε ένα βαρυτικό σώμα

Μια παρόμοια καμπυλότητα της τροχιάς βρέθηκε σε αστρονομικές παρατηρήσεις της διέλευσης μιας ακτίνας φωτός από ένα αστέρι κοντά στον Ήλιο κατά τη διάρκεια της ηλιακής έκλειψης το 1919.

Το θέμα, ο χώρος και ο χρόνος αλληλοσυνδέονται. Τα υλικά αντικείμενα λυγίζουν το χώρο στον οποίο βρίσκονται και επιβραδύνουν το πέρασμα του χρόνου κοντά τους.

Η θεωρία της σχετικότητας έρχεται σε αντίθεση με τις επιστημονικές αρχές που αναπτύχθηκαν πριν από την έλευση αυτής της νέας θεωρίας;
Πώς εκδηλώνεται η σχέση μεταξύ χώρου, χρόνου και ύλης;

Η ουσία είναι οτιδήποτε επηρεάζει άμεσα ή έμμεσα τις ανθρώπινες αισθήσεις και άλλα αντικείμενα . Ο κόσμος γύρω μας, ό, τι υπάρχει γύρω μας είναι θέμα. Είναι πανομοιότυπο με την πραγματικότητα. Μια αναφαίρετη ιδιότητα της ύλης είναι η κίνηση. Χωρίς κίνηση, δεν υπάρχει θέμα και το αντίστροφο. Κίνηση της ύλης - οποιεσδήποτε αλλαγές συμβαίνουν με υλικά αντικείμενα ως αποτέλεσμα των αλληλεπιδράσεών τους. Η ύλη δεν υπάρχει σε άμορφη κατάσταση - σχηματίζει ένα περίπλοκο ιεραρχικό σύστημα υλικών αντικειμένων διαφόρων κλιμάκων και πολυπλοκότητας.

Στη σύγχρονη φυσική επιστήμη, διακρίνονται τρεις τύποι ύλης: ουσία, φυσικό πεδίο και φυσικό κενό.

Ουσία - ο κύριος τύπος ύλης με μάζα . Τα υλικά αντικείμενα περιλαμβάνουν στοιχειώδη σωματίδια, άτομα, μόρια και πολλά συστήματα υλικών που σχηματίζονται από αυτά.

Διάφοροι τύποι κίνησης της ύλης μπορούν να ταξινομηθούν λαμβάνοντας υπόψη τις αλλαγές στις ιδιότητες των υλικών αντικειμένων και τις επιπτώσεις τους στον περιβάλλοντα κόσμο ... Μηχανική κίνηση (σχετική κίνηση σωμάτων), κίνηση ταλαντώσεων και κυμάτων, διάδοση και αλλαγή διαφόρων πεδίων, θερμική (χαοτική) κίνηση ατόμων και μορίων, διεργασίες ισορροπίας και μη ισορροπίας σε μακροσυστήματα, μεταβάσεις φάσης μεταξύ καταστάσεων συσσωμάτωσης (τήξη, εξάτμιση κλπ.), Ραδιενεργός αποσύνθεση, χημικές και πυρηνικές αντιδράσεις, την ανάπτυξη ζωντανών οργανισμών και τη βιόσφαιρα, την εξέλιξη των αστεριών, των γαλαξιών και του Σύμπαντος συνολικά - όλα αυτά είναι παραδείγματα των διαφορετικών τύπων κίνησης της ύλης.

Φυσικό πεδίο- έναν ειδικό τύπο ύλης που εξασφαλίζει τη φυσική αλληλεπίδραση των υλικών αντικειμένων και των συστημάτων τους . Τα φυσικά πεδία περιλαμβάνουν ηλεκτρομαγνητικά και βαρυτικά πεδία, το πεδίο των πυρηνικών δυνάμεων, καθώς και τα κύματα (κβαντικά) πεδία που αντιστοιχούν σε διάφορα σωματίδια (για παράδειγμα, ένα πεδίο ηλεκτρονίων-ποζιτρονίων). Η πηγή των φυσικών πεδίων είναι σωματίδια (για παράδειγμα, φορτισμένα σωματίδια για ένα ηλεκτρομαγνητικό πεδίο). Τα φυσικά πεδία που δημιουργούνται από τα σωματίδια μεταφέρουν την αλληλεπίδραση μεταξύ τους με πεπερασμένη ταχύτητα. Στην κβαντική θεωρία, η αλληλεπίδραση οφείλεται στην ανταλλαγή κβαντικών πεδίων μεταξύ σωματιδίων.

Το φυσικό κενό είναι η χαμηλότερη ενεργειακή κατάσταση ενός κβαντικού πεδίου. Αυτός ο όρος εισήχθη στην κβαντική θεωρία πεδίου για να εξηγήσει μερικές μικροεπεξεργασίες. Ο μέσος αριθμός σωματιδίων - κβάντα πεδίου - σε κενό είναι μηδέν, αλλά εικονικά σωματίδια μπορούν να παραχθούν σε αυτό - σωματίδια σε ενδιάμεσες καταστάσεις που υπάρχουν για μικρό χρονικό διάστημα. Τα εικονικά σωματίδια επηρεάζουν τις φυσικές διαδικασίες. Σε ένα φυσικό κενό, μπορούν να παραχθούν ζεύγη σωματιδίων-αντισωματιδίων διαφορετικών τύπων. Σε μια αρκετά υψηλή συγκέντρωση ενέργειας, το κενό αλληλεπιδρά με πραγματικά σωματίδια, κάτι που επιβεβαιώνεται από το πείραμα. Υποτίθεται ότι το Σύμπαν γεννήθηκε από ένα φυσικό κενό σε μια ενθουσιασμένη κατάσταση.

Ο χρόνος και ο χώρος θεωρούνται καθολικές καθολικές μορφές ύπαρξης και κίνησης της ύλης. Η κίνηση υλικών αντικειμένων και διάφορες πραγματικές διαδικασίες συμβαίνουν στο χώρο και στο χρόνο. Η ιδιαιτερότητα της έννοιας της φυσικής επιστήμης αυτών των εννοιών είναι ότι ο χρόνος και ο χώρος μπορούν να χαρακτηριστούν ποσοτικά χρησιμοποιώντας όργανα.

Ο χρόνος εκφράζει τη σειρά των μεταβαλλόμενων φυσικών καταστάσεων και είναι ένα αντικειμενικό χαρακτηριστικό κάθε διαδικασίας ή φαινομένου . Ο χρόνος είναι κάτι που μπορεί να μετρηθεί με ειδικά όργανα. Η αρχή της λειτουργίας συσκευών για τη μέτρηση του χρόνου βασίζεται σε διάφορες φυσικές διεργασίες, μεταξύ των οποίων οι πιο βολικές είναι οι περιοδικές διεργασίες: η περιστροφή της Γης γύρω από τον άξονά της, ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία από διεγερμένα άτομα και άλλες. Η φύση έχει προικίσει τον άνθρωπο με μια καταπληκτική ικανότητα να καθορίζει διαισθητικά το χρόνο χρησιμοποιώντας ένα βιολογικό ρολόι που μετρά κύκλους περίπου 24 ωρών. Αυτή η αντίληψη του χρόνου πραγματοποιείται από τον εγκέφαλο. Πολλές σημαντικές εξελίξεις στη φυσική επιστήμη συνδέονται με την ανάπτυξη πιο ακριβών μέσων για τον προσδιορισμό του χρόνου. Τα υπάρχοντα πρότυπα καθιστούν δυνατή τη μέτρηση του χρόνου με πολύ υψηλή ακρίβεια - για παράδειγμα, το σχετικό σφάλμα για ένα χρονικό πρότυπο υδρογόνου δεν υπερβαίνει τα 5 * 10-15. Τις τελευταίες δεκαετίες, τα ατομικά ρολόγια έχουν χρησιμοποιηθεί ως χρονικό πρότυπο, στο οποίο η πηγή ταλαντώσεων δεν είναι εκκρεμές ή γεννήτρια χαλαζία, αλλά σήματα που προκαλούνται από μια κβαντική μετάβαση των ηλεκτρονίων μεταξύ δύο ενεργειακών επιπέδων ενός ατόμου. Αυτά τα σήματα έχουν πολύ υψηλή σταθερότητα ενέργειας και συχνότητα δόνησης. Σήμερα, ένα δευτερόλεπτο είναι μια χρονική περίοδος ακριβώς ίση με 9 192 631 770 περιόδους ακτινοβολίας, καθεμία από τις οποίες αντιστοιχεί σε μια μετάβαση μεταξύ δύο επιπέδων υπερυψίας της κατάστασης εδάφους του ατόμου καισίου-133.

Ο χρόνος είναι πάντα σχετικός. Από τη θεωρία της σχετικότητας προκύπτει ότι σε μια ταχύτητα κοντά στην ταχύτητα του φωτός σε κενό, ο χρόνος επιβραδύνεται - υπάρχει σχετικιστική χρονική διαστολή,και το οποίο οδηγεί ένα ισχυρό βαρυτικό πεδίο διαστολή του βαρυτικού χρόνου.Υπό κανονικές επίγειες συνθήκες, τέτοια αποτελέσματα είναι εξαιρετικά μικρά.

Η πιο σημαντική ιδιότητα του χρόνου είναι το μη αναστρέψιμο. Το παρελθόν σε όλες τις λεπτομέρειες και λεπτομέρειες δεν μπορεί να αναπαραχθεί στην πραγματική ζωή - ξεχνιέται. Το μη αναστρέψιμο του χρόνου οφείλεται στην πολύπλοκη αλληλεπίδραση πολλών φυσικών συστημάτων, συμπεριλαμβανομένων ατόμων και μορίων, και συμβολίζεται συμβολικά βέλος του χρόνου,Πάντα «πετάς» από το παρελθόν στο μέλλον. Η μη αναστρέψιμη πραγματική διεργασία στη θερμοδυναμική συνδέεται με την χαοτική κίνηση ατόμων και μορίων.

Η έννοια του χώρου είναι πολύ πιο περίπλοκη από την έννοια του χρόνου. Σε αντίθεση με τον μονοδιάστατο χρόνο, ο πραγματικός χώρος είναι τρισδιάστατος, δηλαδή έχει τρεις διαστάσεις. Σε τρισδιάστατο χώρο, υπάρχουν άτομα και πλανητικά συστήματα, πληρούνται οι θεμελιώδεις νόμοι της φύσης.

Ο χώρος εκφράζει τη σειρά συνύπαρξης φυσικών σωμάτων. Η πλήρης θεωρία του διαστήματος - η γεωμετρία του Ευκλείδη - δημιουργήθηκε πριν από 2000 χρόνια και εξακολουθεί να θεωρείται μοντέλο επιστημονικής θεωρίας.

Το πρώτο πράγμα που χτυπά τη φαντασία ενός ατόμου όταν παρατηρεί τον κόσμο γύρω του είναι η καταπληκτική ποικιλία αντικειμένων, διαδικασιών, ιδιοτήτων και σχέσεων.

Ήδη οι πρώτοι στοχαστές παρατήρησαν ότι ορισμένες ιδιότητες και καταστάσεις των πραγμάτων διατηρούνται σε όλους τους μετασχηματισμούς. Κάλεσαν αυτή τη διαρκώς βάση των πραγμάτων πρωταρχικό θέμα... Αυτή η φυσική άποψη για την προέλευση ολόκληρης της ποικιλομορφίας του κόσμου από μια συγκεκριμένη θεμελιώδη αρχή έθεσε τα θεμέλια για την επιστημονική εξήγηση πολλών φαινομένων της φύσης και της κοινωνίας. Στο μέλλον, η έννοια της ύλης εμβαθύνει και ταυτόχρονα χάνει τα αισθησιακά συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της.

Το θέμα εμφανίστηκε σε ένα νέο φως - χωρίς χρώμα, μυρωδιά, σκληρότητα, χωρίς εκείνες τις ιδιότητες με τις οποίες οι άνθρωποι συνηθίζουν να συνδέουν την έννοια του υλικού. Νέες έννοιες δημιουργήθηκαν με βάση νέα επιστημονικά δεδομένα.

Διαλεκτικά μιλώντας, η ύλη είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα - η αιτία, η βάση, το περιεχόμενο και ο φορέας (ουσία) είναι όλοι ου Πολλά ου εικόνα μικρό ειρήνη ... Εκδηλώνεται σε αμέτρητες ιδιότητες. Τα πιο σημαντικά από αυτά είναιαντικειμενικότητα ύπαρξη, δομήότιφύση,άφθαρτος, ΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣ, χώρο, χρόνος, αντανάκλαση... Αυτά είναι χαρακτηριστικά της ύλης, δηλαδή τις καθολικές του ιδιότητες, χωρίς τις οποίες η ύπαρξή του είναι αδύνατη.

Το θέμα δεν μπορεί να δει, να αγγίξει ή να δοκιμάσει καθόλου. Το θέμα δεν είναι ένα από τα πράγματα που υπάρχουν μαζί με άλλους, μέσα ή στη βάση τους. Όλοι οι υπάρχοντες σχηματισμοί συγκεκριμένου υλικού είναι ύλη στις διάφορες μορφές, τους τύπους, τις ιδιότητες και τις σχέσεις του.

Το θέμα έχει σύνθετη δομή... Αποτελείται από στοιχειώδη σωματίδια, άτομα, μόρια, μακρομόρια, πλανήτες, αστέρια, γαλαξίες κ.λπ. Επιπλέον, υπάρχουν διάφοροι τύποι πεδίων - βαρυτική, ηλεκτρομαγνητική, πυρηνική. Δεσμεύουν σωματίδια της ύλης, τους επιτρέπουν να αλληλεπιδρούν και έτσι υπάρχουν. Όλα τα σωματίδια, ανεξάρτητα από τη φύση τους, έχουν κυματικές ιδιότητες.

Η ύλη έχει διαφορετικά επίπεδα, καθένα από τα οποία χαρακτηρίζεται από ένα ειδικό σύστημα νόμων και τον δικό του φορέα. Οι διαφορετικοί δομικοί σχηματισμοί της ύλης έχουν διαφορετικούς βαθμούς πολυπλοκότητας. Κάθε μορφή ύλης είναι ποιοτικά μοναδική. Αλλά επειδή οι σύνθετες μορφές της ύλης περιλαμβάνουν κατώτερα στοιχεία ως στοιχεία τους, αυτό πρέπει να ληφθεί υπόψη στη διαδικασία μελέτης ζώων και φυτών.

Ένα από τα χαρακτηριστικά της ύλης είναι το άφθαρτο. Ανάπρος τοσχετικά μεν διατηρημένονμιούτεΕγώκαι μετατροπή ενέργειαςui λένετ: κέναπρος τοue βμικρό επεξεργάζομαι, διαδικασίαμικρό δεν υπάρχει μετασχηματισμόςΧπαράλάσπηκαι στον κόσμο, γενικάπρος τοαριθμός μαζώνμικρό και η ενέργεια παραμένει αμετάβλητημικρόΜ. Κανένα στοιχείο της ύλης δεν καταστρέφεται, δεν μετατρέπεται σε τίποτα, αλλά αφήνει ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα και δεν προκύπτει από τίποτα, αλλά έχει πάντα μια συγκεκριμένη αιτία. Ο θάνατος ενός συγκεκριμένου πράγμα σημαίνει μόνο τη μετατροπή του σε άλλο.

Ο κόσμος βρίσκεται σε συνεχή κίνηση... Η κίνηση είναι διαφορετική. Dvκαιτο ίδιοούτεε είναι μεΠιδιαίτεροι άνθρωποινΕίμαι, ύλη. σιτρώωβ - ωναχτ σιμικρόνα είσαι στην πόρτακαιτο ίδιοούτεκαι, αλλάξτε. Δεν υπάρχουν αμετάβλητα πράγματα, ιδιότητες και σχέσεις στον κόσμο. Η κίνηση είναι ακατάλληλη και άφθαρτη, απολύτως, καθολική. Εκδηλώνεται με τη μορφή συγκεκριμένων μορφών κίνησης. Οι μορφές και οι τύποι κίνησης είναι διαφορετικοί. Συνδέονται με τα επίπεδα της δομικής οργάνωσης της ύλης. Καοποιαδήποτε μορφή dvκαι φάμιούτεΕγώΠΡκαιαπόουζ σαφήςμικρόη μύτηκαιtel - μεστοbsότιντην ένταση.

Ειρήνη ως στιγμή κίνησης έχει πάντα μόνο ορατό και σχετικό χαρακτήρα.

Όλα τα σώματα βρίσκονται με διαφορετικούς τρόπους μεταξύ τους. Χώρος της ΕΕτβ φόρμαπρος τοωχσεένασχέσεις πιπιλίζωτσχετικά μεσιμιΚΤs, χαρακτηρίζει τη θέση των αντικειμένων το ένα δίπλα στο άλλο (κοντά, πλάγια, κάτω, πάνω, μέσα, πίσω, μπροστά, κ.λπ.). Η σειρά συνύπαρξης αυτών των αντικειμένων και των καταστάσεων τους σχηματίζει τη δομή του χώρου.

Τα φαινόμενα χαρακτηρίζονται από μια διάρκεια ύπαρξης, μια ακολουθία σταδίων ανάπτυξης. Οι διαδικασίες πραγματοποιούνται είτε ταυτόχρονα, είτε το ένα νωρίτερα ή αργότερα από το άλλο. είναι, για παράδειγμα, η σχέση μεταξύ ημέρας και νύχτας, χειμώνα και άνοιξη, καλοκαίρι και φθινόπωρο. Όλα αυτά σημαίνουν ότι τα σώματα υπάρχουν και κινούνται στο χρόνο. Ο χρόνος είναι μια μορφή συντονισμούντοκαι διαδοχικάΣια γιααντικείμενα και η σούπα τουςτΩστόσο, χαρακτηρίζει τη θέση των αντικειμένων μετά το άλλοΗ σειρά με την οποία αλλάζουν αυτά τα αντικείμενα και καταστάσεις σχηματίζει τη δομή του χρόνου.

Πμεγάλωσαταγώναςτκατά τη διάρκεια και ο χρόνος είναι το πανεσύκαμία μορφήμικρό σουεσύφαγητόσχετικά μετης ύλης, είναι.Όλα στον κόσμο επεκτείνονται και διαρκούν. Και τα λοιπάαποξένωση και χρόνο oblρεΈχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Ο χώρος είναι τρισδιάστατος, πολυκατευθυντικός, αναστρέψιμος. Ο χρόνος είναι μονοκατευθυντικός, μονοδιάστατος, μη αναστρέψιμος.

Κάποτε υπήρχε μια άποψη σύμφωνα με την οποία ο χώρος ήταν ένα μεγαλοπρεπές δοχείο όπου τοποθετήθηκε η ύλη και ο χρόνος θεωρήθηκε σαν ένα ρεύμα που μετέφερε τα πάντα και απορρόφησε τα πάντα. Η αλλαγή στη φυσική εικόνα του κόσμου άλλαξε την ιδέα του χώρου και του χρόνου. Μια τεράστια συμβολή στην ανάπτυξη επιστημονικών ιδεών σχετικά με τη σύνδεση μεταξύ χώρου και χρόνου με την κινούμενη ύλη έγινε από τον Ν.Ι. Λομπατσέφσκι. Δημιούργησε τη μη-Ευκλείδεια γεωμετρία, η οποία είναι πιο γενική και περιλαμβάνει την Ευκλείδεια γεωμετρία ως ειδική περίπτωση, αντανακλώντας τις χωρικές σχέσεις που αντιλαμβανόμαστε στην καθημερινή εμπειρία. Το άθροισμα των γωνιών ενός τριγώνου στη γεωμετρία του Lobachevsky δεν παραμένει σταθερό και ίσο με 180 °, αλλά αλλάζει ανάλογα με την αλλαγή στο μήκος των πλευρών του και ταυτόχρονα αποδεικνύεται πάντα μικρότερη από 180 °. Ο B. Riemann δημιούργησε μια άλλη μη-Ευκλείδεια γεωμετρία. Δεν έχει καθόλου παράλληλες ευθείες γραμμές και το άθροισμα των γωνιών του τριγώνου είναι 6o μεγαλύτερο από 180 °. Αυτές οι παράδοξες θέσεις είναι προφανείς και έχουν νόημα εάν τα γεωμετρικά σχήματα δεν σχεδιάζονται σε επίπεδο, αλλά, για παράδειγμα, στην επιφάνεια μιας σφαίρας. Το τρίγωνο που σχεδιάζεται στη σφαίρα έχει άθροισμα γωνιών μεγαλύτερο από 180 °.

Η μεγάλη επιστημονική ανακάλυψη του εικοστού αιώνα είναι η θεωρία της σχετικότητας, που δημιουργήθηκε από τον Α. Αϊνστάιν. Καθιερώνει μια σύνδεση μεταξύ χώρου και χρόνου με την κινούμενη ύλη και μεταξύ τους. Δεν υπάρχει κανένα «τώρα» στον κόσμο που να διαχωρίζει όλα τα προηγούμενα γεγονότα και τα γεγονότα του μέλλοντος. Κάθε σύστημα έχει το δικό του «τώρα», το παρελθόν και το μέλλον του.

Ο χώρος και ο χρόνος ρυθμίζονται από την ύλη, ως μορφή από το περιεχόμενό της, και κάθε επίπεδο κίνησης της ύλης χαρακτηρίζεται από τη δική του δομή χωροχρόνου.