Προσευχή Ιησού για Μετάνοια. Σε τι βοηθά η Προσευχή του Ιησού;

Η προσευχή του Ιησού είναι γνωστή στους περισσότερους Ορθόδοξους πιστούς. Μια σύντομη αλλά πολύ περιεκτική προσευχητική έκκληση προς τον Κύριο είναι μια από τις κύριες χριστιανικές αρετές.

Σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, η δύναμη της προσευχής του Ιησού είναι ακατανόητα μεγάλη. Χρησιμεύει ως αξιόπιστη προστασία από τις σκέψεις του εχθρού. Αντιπροσωπεύει το συντομότερο μονοπάτι για την επίτευξη της Βασιλείας του Θεού. Ο θεολόγος Ignatius Brianchaninov πίστευε ότι η δύναμη της προσευχής του Ιησού είναι ικανή ακόμη και να διώχνει τους δαίμονες από ένα άτομο, «την ίδια στιγμή, κάτι παρόμοιο με αυτό που συνέβη όταν διώχνοντας έναν δαίμονα από μια μαινόμενη νεότητα μετά τη Μεταμόρφωση του Κυρίου. .»

Στην προσευχή του Ιησού δίνεται μεγάλη σημασία στην άσκηση του ησυχασμού - φυλάσσοντας το νου και την καρδιά, πρώτα από αμαρτωλούς λογισμούς και μετά από σκόρπιες σκέψεις. Τελικά, ο νους επιτυγχάνεται στο επίπεδο της ενατένισης του φωτός Θαβώρ - ένα άτομο συναντά τον Θεό και τον καρπό της προσευχής.

Οι πιστοί αποκαλούν την Προσευχή του Ιησού με διάφορους τρόπους: «διανοητική πράξη» (πιο συχνά αυτό λένε για την προσευχή που λέγεται στο μυαλό), «εργασία της καρδιάς», «διανοητική προσευχή», «μυστική προσευχή», «νηφαλιότητα». ," και πολλοί άλλοι. Καμία άλλη προσευχή δεν έχει τόσα πολλά ονόματα, γεγονός που δείχνει την ασυνήθιστη δημοτικότητά της.

Παραλλαγές του κειμένου της Προσευχής του Ιησού

Υπάρχουν πολλές γνωστές εκδοχές της Προσευχής του Ιησού, που διαφέρουν ως προς το μήκος του κειμένου και τις λέξεις που χρησιμοποιούνται.

Τα ακόλουθα κείμενα θεωρούνται κανονικά:

Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό.

Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν μας τους αμαρτωλούς.

Η έκδοση που καθιερώθηκε από τον Καθεδρικό Ναό της Μόσχας του 1666-1667 χρησιμοποιείται όχι λιγότερο συχνά:

Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός μας, ελέησόν μας τους αμαρτωλούς.

Σήμερα, αυτή η επιλογή δεν θεωρείται κανονική, και ορισμένοι ιερείς τη θεωρούν ακόμη και ως μία από τις επιλογές για την προσευχή του τελώνη. Αν και, σύμφωνα με τις διατάξεις του συμβουλίου, κατά την υιοθέτησή του αναγνωρίστηκε ως το μόνο αληθινό.

Εκτός από τις πλήρεις μορφές της Προσευχής του Ιησού που συζητήθηκαν παραπάνω, έχει επίσης σύντομες μορφές:

Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν μας.

Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, ελέησόν μας.

Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με (με).

Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν μας.

Κύριε δείξε έλεος.

Και μια εκδοχή από τον Ακάθιστο στον Γλυκότατο Ιησού, την ανάγνωση της οποίας ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ θεώρησε προετοιμασία για την αδιάκοπη δημιουργία της Προσευχής του Ιησού, που προοριζόταν μόνο για ήδη επιτυχημένους ασκητές:

Ιησού, Υιέ του Θεού, ελέησόν με.

Ακούστε την προσευχή του Ιησού

Εδώ και πολύ καιρό, συνηθίζεται να θεωρείται η προσευχή ως ένας από τους τρόπους επικοινωνίας του πιστού με τον Θεό, και επειδή αυτή η επικοινωνία πρέπει να είναι προσωπική, συνηθίζεται να κάνουμε προσευχές σε ένα μοναχικό περιβάλλον, μακριά από την καθημερινή φασαρία. Τι γίνεται όμως αν, λόγω συνθηκών, καταστεί αδύνατη η ανάγνωση της προσευχής; Σε τέτοιες εξαιρετικές περιπτώσεις, επιτρέπεται η ακρόαση της προσευχής, συμπεριλαμβανομένης της Προσευχής του Ιησού. Κατά τα λοιπά, «όποιος μπορεί να πει την προσευχή του Ιησού με ταπείνωση παρά όλα αυτά, να μην την εγκαταλείψει».

Ένα από τα πιο δημοφιλή μεταξύ των πιστών είναι μια ηχογράφηση της Προσευχής του Ιησού, που ειπώθηκε 1000 φορές, που εκτελείται από τη χορωδία της Μονής Βαλαάμ. Μπορείτε να το ακούσετε παρακάτω.

Και εδώ μπορείτε να κατεβάσετε μια ηχογράφηση της Προσευχής του Ιησού, αν και ειπωμένη 100 φορές.

Σχετικά με τα οφέλη της Προσευχής του Ιησού

Η προσευχή του Ιησού θεωρείται η μεγάλη μετανοητική έκκληση ενός ατόμου προς τον Κύριο, διαβάζοντας την οποία ο πιστός όχι μόνο ζητά από τον Κύριο έλεος, αλλά και Τον παρακαλεί για βοήθεια στις επερχόμενες δοκιμασίες και ενδυνάμωση του πνεύματος στην καταπολέμηση των πειρασμών.

Η προσευχή παρέχει το κλειδί για την πνευματική ανάπτυξη και τελειότητα. Καίει όλες τις ακάθαρτες σκέψεις στην καρδιά και περιορίζει τα πάθη που βράζουν μέσα της.

Η προσευχή του Ιησού εξυπηρετεί επίσης έναν άλλο σημαντικό σκοπό. Όπως είναι γνωστό από πολλά λόγια των αγίων πατέρων, τα δύο πιο σημαντικά συστατικά της ανθρώπινης ψυχής πρέπει να υπακούουν στον Θεό: ο νους και η καρδιά. Μια τέτοια υποταγή οδηγεί στο γεγονός ότι με την πάροδο του χρόνου ολόκληρη η ψυχή και το σώμα ενός ανθρώπου γίνεται το δοχείο του Αγίου Πνεύματος.

Η υποταγή της ψυχής στον Θεό είναι αρκετά δύσκολο να επιτευχθεί: απαιτεί συνεχή άσκηση - ανάμνηση του Κυρίου, που είναι η προσευχή του Ιησού. Αν δεν πραγματοποιηθεί η ανάγνωση της προσευχής του Ιησού, τότε η ανθρώπινη ψυχή «θα ασκείται συνεχώς σε εκείνες τις σκέψεις και τα συναισθήματα που γεννιούνται μέσα της, με άλλα λόγια, θα αναπτύσσει την πτώση της, θα αναπτύσσει μέσα της τα ψέματα και το κακό με τα οποία είναι μολυσμένο».

Σχετικά με τον κίνδυνο της Προσευχής του Ιησού

Εκτός από τα τεράστια οφέλη για την ψυχή, η ανάγνωση της Προσευχής του Ιησού μπορεί επίσης να αποτελέσει κίνδυνο για το άτομο που προσεύχεται. Οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι πιστεύεται ότι οι σκοτεινές δυνάμεις «επιτίθενται» συχνότερα σε ανθρώπους που προσεύχονται στον Υιό του Θεού. Η τακτική, στοχαστική ανάγνωση της Προσευχής του Ιησού μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο στον παράδεισο και για να οδηγήσει το «θύμα» στη σκοτεινή πλευρά, οι δαίμονες αρχίζουν να αποκαλύπτουν τις αμαρτίες του σε ένα άτομο και να ενσταλάξουν σκέψεις και αδυναμία σωτηρίας. Δυστυχώς, δεν αντιμετωπίζουν όλοι οι άνθρωποι τις δαιμονικές μηχανορραφίες και τα παρατάνε, καταδικάζοντας τον εαυτό τους σε αιώνιο μαρτύριο.

Όχι λιγότερο επικίνδυνη για τον πιστό είναι η πνευματική αυταπάτη - η «παραπλανητική αγιότητα», που είναι η μοίρα των περήφανων και αυταρέσκετων ανθρώπων. Συχνά εκδηλώνεται στα τελευταία στάδια του άθλου της προσευχής.

Σε μια κατάσταση αυταπάτης, ένα άτομο αρχίζει να σκέφτεται ότι έχει επιτύχει προσωπική αγιότητα, έμαθε να επικοινωνεί με αγγέλους και αγίους, ακόμη και να κάνει θαύματα. Υποκύπτει εύκολα στον πειρασμό και την εξαπάτηση, που ο διάβολος εκμεταλλεύεται με ευχαρίστηση. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ignatius Bryanchininov, όλοι οι άνθρωποι, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, βρίσκονται σε αυταπάτη και η επίγνωση αυτού, σύμφωνα με τα λόγια του, «είναι η μεγαλύτερη προστασία ενάντια στην αυταπάτη». Επίσης καταλήγει: «Η μεγαλύτερη απόλαυση είναι να αναγνωρίζεις τον εαυτό σου ως απαλλαγμένο από αυταπάτες».

Για να μην υποκύψει σε πειρασμούς και να μην παρατραβήξει από το επιδιωκόμενο μονοπάτι όταν ασκεί σοβαρά την Προσευχή του Ιησού, ένας πιστός πρέπει συνεχώς να συμβουλεύεται έναν έμπειρο πνευματικό μέντορα που μπόρεσε να περπατήσει με επιτυχία αυτό το μονοπάτι.

Πρεσβύτεροι της Optina για την Προσευχή του Ιησού

Η Προσευχή του Ιησού συστήθηκε και συνεχίζει να συνιστάται για ανάγνωση από όλους τους αγίους πατέρες. Καθένας από αυτούς έχει διαφορετικούς λόγους για να το κάνει αυτό, αλλά οι πιο πειστικοί και κατανοητοί για το ποίμνιο είναι οι δηλώσεις σχετικά με την Προσευχή του Ιησού των Σεβάσμιων Πρεσβυτέρων της Όπτινα. Απλώς διαβάστε αυτές τις λέξεις γεμάτες πνευματικότητα και αγνότητα.

Πώς να δεις τον Χριστό; Ο δρόμος προς αυτό είναι εφικτός: η αδιάκοπη προσευχή του Ιησού, που μόνη της είναι ικανή να ενσταλάξει τον Χριστό στις ψυχές μας (Βαρσανούφιος).

Έχουμε ένα σπαθί - την προσευχή του Ιησού. Λέγεται: «Χτυπήστε τους αόρατους πολεμιστές με αυτό το σπαθί, γιατί δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο ούτε στον ουρανό ούτε στη γη» (γνωστός και ως γνωστός).

Διώξε τον εχθρό και τους κακούς λογισμούς που φέρνουν τον πειρασμό με την προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Αυτή η προσευχή μπορεί να γίνει κατά τη διάρκεια όλων των δραστηριοτήτων (Νεκτάριος).

Και το καλύτερο από όλους τους σταυρούς και τους σταυροφόρους, όλα τα πορτρέτα και τα πρωτότυπά τους είναι να ζωγραφίσουν σε μια απαλή νεανική καρδιά το Γλυκό όνομα, μια φωτεινή προσευχή: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, έναν αμαρτωλό. Τότε θα υπάρχει το ύψος της χαράς, η ατελείωτη χαρά. Τότε, όταν ο Ιησούς εγκατασταθεί στην καρδιά σας, δεν θα θέλετε ούτε τη Ρώμη ούτε την Ιερουσαλήμ. Γιατί ο Ίδιος ο Βασιλιάς με την πολυτραγουδισμένη Ύλη Του και όλοι οι Άγγελοι και οι άγιοι θα έρθουν σε σένα και θα ζήσουν μαζί σου. «Εγώ και ο Πατέρας θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ανατόλιο).

Να λέτε πάντα την προσευχή του Ιησού, γιατί η κλήση του ονόματος του Κυρίου βοήθησε ακόμα και τους ειδωλολάτρες. Αποφύγετε την απόσπαση της προσοχής και τις άσκοπες συζητήσεις δουλεύοντας με την Προσευχή του Ιησού και σώστε τον εαυτό σας από την απελπισία κλαίγοντας για τις αμαρτίες σας. Όταν είσαι σε κατάθλιψη, λέει ο Απόστολος, προσεύχεσαι, και όταν είσαι χαρούμενος, τότε ψάλλεις ψαλμούς και πνευματικά τραγούδια (Ιωσήφ).

Εξάσκηση στην ανάγνωση της Προσευχής του Ιησού για τους λαϊκούς

Υπάρχει μια αρκετά διαδεδομένη άποψη μεταξύ των λαϊκών ότι μόνο οι μοναχοί μπορούν να πουν την προσευχή του Ιησού. Φυσικά, αυτό δεν είναι έτσι, και οι λαϊκοί μπορούν να κάνουν την προσευχή του Ιησού, αλλά μόνο για εκείνους για τους οποίους έχει έρθει η ώρα, δηλ. άτομα που έχουν ήδη αποκτήσει επαρκή εμπειρία προσευχής. Όπως είπε ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ): «Πρώτα μάθε να προσεύχεσαι σωστά και έχοντας μάθει σωστά, να προσεύχεσαι συνεχώς». Επιπλέον, η συνεχώς εκτελούμενη εγκάρδια προσευχή, κερδίζοντας δύναμη, απαιτεί από ένα άτομο όλο και πιο πλήρη αφοσίωση, όλο και περισσότερα νέα βήματα, αφιερώνοντας τον εαυτό του εξ ολοκλήρου στην εργασία προσευχής, που αργότερα ονομάστηκε διανοητική εργασία. Και πρέπει να είστε ιδιαίτερα προετοιμασμένοι για αυτό - απαιτείται νηστεία, αποχή από εξωγενή ψυχαγωγία και αυστηρή εκπλήρωση των εντολών του Χριστού. Χωρίς ένα τέτοιο θεμέλιο, αντί για μεγάλο όφελος, η προσευχή μπορεί να επιφέρει σημαντική πνευματική βλάβη.

Πριν ξεκινήσετε την πρακτική, είναι πολύ σκόπιμο να λάβετε μια ευλογία από ένα έμπειρο άτομο που έχει ήδη εξασκηθεί στην ανάγνωση της Προσευχής του Ιησού. Μιλήστε μαζί του για τις δυσκολίες και τους πειρασμούς που μπορεί να προκύψουν κατά την άσκηση της προσευχής. Χρειάζεται να συμβουλεύεστε τακτικά, γιατί κανείς δεν ξέρει τι σας περιμένει στο δύσκολο μονοπάτι της προσευχής.

Αξίζει να διαβάσετε τα άρθρα για την Προσευχή του Ιησού του Αγίου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ, στα οποία εισάγει τον αναγνώστη στις θεωρητικές πτυχές της πρακτικής της προσευχής, δίνει μια εξήγηση του τι είναι αυταπάτη και γιατί δεν πρέπει να θέτει κανείς υψηλούς στόχους.

Ορισμένοι πιστοί πιστεύουν ότι η Προσευχή του Ιησού μπορεί να αντικαταστήσει την ανάγνωση όλων των άλλων, συμπεριλαμβανομένης της πιο σημαντικής προσευχής - της Προσευχής μας. Σε αυτό το σημείο, ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ σημείωσε ότι σε όλες τις περιπτώσεις της ζωής, ο κανόνας της προσευχής στο κελί επέτρεπε μόνο σε αναλφάβητους ανθρώπους να αντικαταστήσουν άλλες προσευχές με την Προσευχή του Ιησού (ως την απλούστερη και συντομότερη).

Ταυτόχρονα, δεν θα είναι κακό να συμπεριληφθεί η Προσευχή του Ιησού στον καθιερωμένο κανόνα προσευχής. Έτσι, όταν διαβάζουμε πρωινές προσευχές, μπορούμε να το διαβάσουμε δέκα φορές πριν από κάθε προσευχή. Μερικές φορές, αμέσως μετά τις αρχικές προσευχές, μπορείτε να διαβάσετε την Προσευχή του Ιησού αντί για τις πρωινές προσευχές και να την επαναλάβετε, για παράδειγμα, για 5 ή 10 λεπτά, δηλαδή κατά τη διάρκεια του χρόνου που συνήθως χρειάζεται για να διαβάσετε τις πρωινές προσευχές. Κατά τη διάρκεια της βραδινής προσευχής, μπορούμε επίσης να ασκούμε την Προσευχή του Ιησού.

Ένας ακάθιστος προς τον πιο γλυκό Ιησού χρησιμεύει ως θαυμάσια βοήθεια στην πρακτική της ανάγνωσης της Προσευχής του Ιησού. Φροντίστε να το διαβάζετε 2-3 φορές την εβδομάδα.

Μπορείτε να προσδιορίσετε εάν ένα άτομο ακολουθεί το σωστό μονοπάτι στο έργο της προσευχής του από τους καρπούς του. Ο καρπός της λανθασμένης προσευχής μπορεί να είναι η υπερηφάνεια του νου. Ένα άτομο αρχίζει να κάνει τα πάντα για επίδειξη, προσπαθεί να δείξει σε όλους ότι προσεύχεται για πολύ καιρό, ότι ξέρει πώς να λέει την προσευχή του Ιησού.

Συχνά σε μια τέτοια κατάσταση, οι άνθρωποι αρχίζουν να βιώνουν μια νευρική διαταραχή, αισθητή από το εξωτερικό - νευρικές ξαφνικές κινήσεις, διέγερση, επιθυμία να αποδείξουν κάτι, να διαφωνήσουν. Αυτό δείχνει επίσης ότι το άτομο προσεύχεται λανθασμένα.

Εξασκηθείτε στην ανάγνωση της Προσευχής του Ιησού 1000 φορές

Υπάρχει μια αρκετά διαδεδομένη άποψη μεταξύ των πιστών ότι για να έχετε επιτυχία στην άσκηση της Προσευχής του Ιησού, θα πρέπει να την κάνετε 1000 φορές την ημέρα και σε μία συνεδρίαση. Μόνο σε αυτή την περίπτωση μπορείτε να επιτύχετε την απαραίτητη συγκέντρωση και φώτιση.

Για τους περισσότερους απλούς ανθρώπους, είναι σίγουρα αδύνατο να πούμε την Προσευχή του Ιησού τόσες φορές σε μία συνεδρίαση. Σε αυτό το σημείο, ο Γέροντας Ιωνάς της Οδησσού είπε: «Για έναν αρχάριο, όποια ευκαιρία κι αν υπάρχει, πρέπει να προσευχηθεί. Προσευχηθείτε σε έναν λαϊκό τουλάχιστον 300-500 φορές την ημέρα. Για έναν μοναχό, όπως λέει ο Άγιος Νείλος ο Μυρορέων, επτά χιλιάδες προσευχές Ιησού την ημέρα και επτά χιλιάδες προσευχές τη νύχτα. Έτσι πρέπει να δημιουργεί ένας μοναχός - να είναι συνεχώς στην προσευχή. Αλλά ακόμη και μια τέτοια πτώση όπως 200-300 φορές βοηθά επίσης: ο άγγελος γράφει τα πάντα. Όταν κάποιος προσεύχεται συνεχώς, βιώνει μια εισροή χαράς, και τη νιώθει συνεχώς και προσπαθεί να ενισχύσει ακόμη περισσότερο την προσευχή του».

Κανόνες για την ανάγνωση της προσευχής του Ιησού

Μπορείτε να διαβάσετε την Προσευχή του Ιησού φωναχτά και σιωπηλά. Κατά την ανάγνωση, φροντίστε να τηρείτε τις ακόλουθες προϋποθέσεις: 1) κατανόηση της σημασίας κάθε λέξης και ολόκληρης της προσευχής και του σκοπού της προσευχής. 2) συστηματική? 3) αποχή? 4) μοναξιά - αν όχι φυσική, τότε με την έννοια της βύθισης στον εαυτό του. 5) εσωτερική γαλήνη και ηρεμία. 6) μέτρια διάρκεια προσευχής - ανάλογα με την κατάσταση, αλλά πάνω απ 'όλα, μέχρι η προσευχή να προκαλέσει κόπωση. 7) έλλειψη μίμησης στην προσευχή προς αγίους.

Με βάση την εμπειρία των αγίων πατέρων, αξίζει να θυμόμαστε ότι όταν λέμε την προσευχή του Ιησού, η καρδιά πρέπει να γίνεται το κύριο πνευματικό κέντρο. Το δεύτερο πνευματικό κέντρο - ο νους - αυτή τη στιγμή πρέπει να «σβήσει».

Οι αρχαίοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς ανέπτυξαν μια τεχνική «φέρνοντας το νου στην καρδιά», στην οποία η προσευχή του Ιησού συνδυαζόταν με την αναπνοή και ενώ εισπνέονταν, κάποιος έλεγε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού» και εκπνέοντας, « Ελέησόν με, τον αμαρτωλόν». Η προσοχή ενός ατόμου φαινόταν να μετατοπίζεται φυσικά από το κεφάλι στην καρδιά. Μια τέτοια πρακτική δεν μπορεί να ονομαστεί καθολική, κατάλληλη για κάθε πιστό. Κατ' αρχήν, θα αρκεί να προφέρουμε τα λόγια της προσευχής με μεγάλη προσοχή και ευλάβεια. Εάν, κατά την ανάγνωση, παρατηρήσετε ότι οι λέξεις της προσευχής έχουν συγχωνευθεί σε μια ενιαία μάζα και το νόημά της έχει χαθεί, τότε πρέπει να σταματήσετε να κάνετε μια τέτοια προσευχή. Να θυμάστε πάντα ότι δεν είναι η ποσότητα αυτού που διαβάζετε, αλλά η ποιότητα: είναι καλύτερα να διαβάσετε πενήντα προσευχές και να ηρεμήσετε παρά να διαβάσετε τριακόσια στο επίπεδο της μηχανικής κίνησης.

Δεν υπάρχουν ειδικές συστάσεις για το πόσες φορές την ημέρα να διαβάζετε την Προσευχή του Ιησού. Μερικοί άνθρωποι έθεσαν ως καθήκον τους να λένε την Προσευχή του Ιησού πενήντα, εκατό ή ακόμα και χίλιες φορές την ημέρα. Σε αυτή την περίπτωση, είναι ευκολότερο να παρακολουθείτε την εκπλήρωση του κανόνα της προσευχής έχοντας ένα κομπολόι στο χέρι, το οποίο θα χρησιμεύσει επίσης ως υπενθύμιση της ανάγκης να προσευχόμαστε αδιάκοπα.

Στάδια τελειοποίησης της προσευχής του Ιησού

Ο μοναχός Βαρσανούφιος προσδιόρισε διάφορα στάδια της Προσευχής του Ιησού:

«Το πρώτο βήμα είναι η προφορική προσευχή. όταν το μυαλό συχνά τρέχει μακριά και ένα άτομο χρειάζεται να καταβάλει μεγάλη προσπάθεια για να συγκεντρώσει τις σκόρπιες σκέψεις του. Αυτή είναι μια προσευχή εργασίας, αλλά δίνει στον άνθρωπο μια μετανοητική διάθεση.

Το δεύτερο στάδιο είναι η νοερά-καρδιακή προσευχή, όταν ο νους και η καρδιά, ο νους και τα συναισθήματα είναι ταυτόχρονα. τότε η προσευχή γίνεται συνεχώς, ανεξάρτητα από το τι κάνει ο άνθρωπος: τρώει, πίνει, ξεκουράζεται - η προσευχή εξακολουθεί να τελείται.

Το τρίτο στάδιο είναι η δημιουργική προσευχή, η οποία είναι ικανή να μετακινήσει βουνά με μια λέξη. Τότε, για παράδειγμα, μια τέτοια προσευχή είχε ο σεβασμιότατος Ερημίτης Μάρκος ο Θράκος.

Τέλος, το τέταρτο σκαλοπάτι είναι μια τόσο υψηλή προσευχή που έχουν μόνο οι άγγελοι και η οποία δίνεται μόνο σε ένα άτομο για όλη την ανθρωπότητα».

Εκτός από αυτά τα βήματα, ο Μοναχός Αντώνιος στο έργο του «The Path of Smart Doing. Περί της Προσευχής του Ιησού και της Θείας Χάριτος» προσθέτει δύο ακόμη:

Μια έξυπνη, ενεργητική προσευχή, που προφέρεται νοερά (έξυπνη) με την προσπάθεια του ίδιου του ατόμου (ενεργός).

Και νοερά-καρδιακή προσευχή, στην οποία ο νους συγκεντρώνεται στα λόγια της προσευχής, και η καρδιά συμπάσχει με το νόημα των λέξεων. Σε αντίθεση με το πανομοιότυπα ονομαζόμενο στάδιο που εντόπισε ο Barsanuphius, αυτό το στάδιο είναι χαμηλότερο και δεν προβλέπει συνεχή δράση.

Περισσότερες λεπτομέρειες για τα στάδια τελειότητας της Προσευχής του Ιησού γράφονται στο βιβλίο του Νικολάι Μιχαήλοβιτς Νόβικοφ «Η προσευχή του Ιησού. Η εμπειρία των δύο χιλιετιών», η οποία δίνει ιδιαίτερη σημασία στη μετάβαση από τη λεκτική προσευχή στη νοερά-καρδιακή προσευχή, καθώς και σε μεθόδους διαχείρισης της προσοχής και σύνδεσης του νου με την καρδιά. Το βιβλίο είναι διαθέσιμο για ανάγνωση στην ιστοσελίδα του συγγραφέα

Η ιστορία της προσευχής

Η ιστορία της έκκλησης προς τον Κύριο για βοήθεια χρονολογείται εκατοντάδες χρόνια πίσω. Αναφορές για την κλήση του Χριστού βρίσκουμε ήδη στην Καινή Διαθήκη. Για παράδειγμα, να τι γράφεται στο κεφάλαιο 10 του κατά Μάρκου Ευαγγελίου: «47 Όταν άκουσε ότι ήταν ο Ιησούς ο Ναζωραίος, άρχισε να φωνάζει και να λέει: Ιησού, Υιέ του Δαβίδ! ΔΕΙΞΤΕ μου ελεος." Και ιδού ένα απόσπασμα από το 15ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου κατά Ματθαίο: «22 Και ιδού, μια Χαναανή βγήκε από εκείνα τα μέρη και του φώναξε: Ελέησέ με, Κύριε, γιε του Δαβίδ, η κόρη μου είναι σκληρή. μαίνεται."

Η εμφάνιση της ίδιας της Προσευχής του Ιησού συνδέεται με τα αποθέματα του Αγίου Μακαρίου της Αιγύπτου, που έζησε τον 4ο αιώνα. Από το βιβλίο «Από τις αρετές του δίκαιου πατέρα μας, του μεγάλου αββά Μακαρίου», μαθαίνουμε την ακόλουθη ιστορία κάποιου Ευάργιου που ήρθε στον μοναχό για βοήθεια, βασανισμένος από παθιασμένες σαρκικές σκέψεις: «Πάτερ», είπε, «πες μου μια λέξη για να ζήσω». Ο Μακάριος απάντησε μεταφορικά: «Δέστε το σχοινί στο κατάρτι, σήκωσε το πανί, και με τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού η βάρκα θα διασχίσει τον φουρτουνιασμένο ωκεανό, θα περάσει μέσα από τα απαίσια κύματα της θάλασσας και θα περάσει το θαμπό σκοτάδι αυτού του μάταιου κόσμου. .» Και ο Ευάγριος ρώτησε: «Τι είναι βάρκα, τι σχοινί και τι κατάρτι;» Ο αββάς Μακάριος εξήγησε: «Το σκάφος είναι η καρδιά σου: δοκίμασέ το! Το σχοινί είναι ο νους σας: συνδέστε το στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Είναι το κατάρτι, Αυτός ηρεμεί τα κύματα του μαινόμενου ωκεανού που επιδιώκουν να πνίξουν τους δίκαιους. Είναι δύσκολο να πεις με κάθε εκπνοή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με!» Ευλογημένος είσαι, Κύριε ημών Ιησού Χριστέ: βοήθησέ με»; Η έκκληση «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με», τι είναι αυτή αν όχι μια σύντομη μορφή της Προσευχής του Ιησού;

Για δέκα αιώνες, η σύντομη μορφή της Προσευχής του Ιησού του Μακαρίου της Αιγύπτου παρέμεινε η μοναδική. Η πλήρης μορφή της προσευχής που είναι γνωστή σε μας: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς τους αμαρτωλούς» εμφανίζεται μόλις τον 14ο αιώνα. Ηχογραφείται από τον Άγιο Γρηγόριο τον Σιναΐτη στην Κρήτη.

Πολύ γρήγορα η προσευχή του Ιησού γίνεται δημοφιλής. Στη Ρωσία το κήρυξαν οι Nil Sorsky, Joseph of Volotsky, Paisy Velichkovsky, Tikhon of Zadonsky, Theophan the Recluse, John of Kronstadt, και υποστηρικτές της δοξολογίας του ονόματος. Υπήρχαν όμως και εκείνοι που μίλησαν έντονα κατά της Προσευχής του Ιησού. Για παράδειγμα, ένας σύγχρονος του Γρηγορίου του Σιναϊτη, ο Βαρλαάμ της Καλαβρίας, επικρίνει την αντικατάσταση της λέξης «Θεός» με «Υιός του Θεού», η οποία υποτίθεται ότι έρχεται σε αντίθεση με τη «μοναρχία» του Θεού Πατέρα που υπάρχει στην Ορθοδοξία και την Ορθόδοξη διδασκαλία για το Αγίας Τριάδας, αλλά ταυτόχρονα αγνοώντας το άψογο μιας πολύ σύντομης προσευχής: «Κύριε ελέησον».

Σήμερα, όλες οι διαφωνίες μεταξύ ιερέων έχουν ήδη υποχωρήσει και χρησιμοποιούνται περισσότερες από δώδεκα διαφορετικές μορφές της Προσευχής του Ιησού, τόσο με τις λέξεις «Ο Θεός μας» και «Υιός του Θεού».

Διάλεξη για την προσευχή του Ιησού

Υπάρχουν πολλές πολύ πολικές απόψεις σχετικά με το περιεχόμενο, την ερμηνεία και τους κανόνες για την ανάγνωση της Προσευχής του Ιησού. Μπορείτε να βρείτε ένα από αυτά, που εκφράζεται από τον Ιερομόναχο Irin (Pikovsky) ως μέρος των Ορθόδοξων εκπαιδευτικών μαθημάτων «Ορθοδοξία» παρακάτω.

Πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί γνωρίζουν για την Προσευχή του Ιησού. Συχνά όμως δεν του δίνεται η σημασία που του αξίζει.

Εν τω μεταξύ, η προσευχή του Ιησού είναι η κύρια, βασική αρετή γύρω από την οποία περιστρέφονται τα πάντα. Αν χρησιμοποιήσουμε μια βιβλική εικόνα, αυτή η προσευχή μπορεί να συγκριθεί με τον ωκεανό, που σε πρωτόγονους χρόνους, πριν από τον κατακλυσμό, έπλυνε ολόκληρη τη γη και την πότιζε. Χωρίς τη ζωογόνο επίδραση της Προσευχής του Ιησού, αυτού του πνευματικού ωκεανού, τίποτα δεν μπορεί να αναπτυχθεί σε έναν άνθρωπο, πολύ περισσότερο να αποφέρει καρπούς.

Θυμάμαι όταν ταλαιπώρησα τον εξομολόγο μου, τον π. Στον Αντρέι (Μασκόφ), με ερωτήσεις για διάφορες αρετές που διάβασε από τον Τζον Κλίμακους ή άλλους πατέρες, μου είπε: «Προσευχήσου και αυτό είναι». Επινόησα κάθε λογής μέσα για να αποκτήσω, για παράδειγμα, θνητή μνήμη, ή φόβο Θεού ή ταπεινοφροσύνη, αλλά πάντα μου απαντούσε με ένα πράγμα: «Προσευχήσου και τέλος». Τότε μου φάνηκε ότι δεν υπήρχε απάντηση στα λόγια του. Αλλά πολλά χρόνια αργότερα, θα έλεγε κανείς, μόλις τώρα, άρχισα να καταλαβαίνω ότι όλες οι αρετές έρχονται πραγματικά στην καρδιά ενός ατόμου από την προσευχή του Ιησού, φυσικά, εάν ταυτόχρονα αντιστέκεται σε αμαρτωλές σκέψεις. Από την προσευχή, ή πιο σωστά, από τη χάρη, που κυρίως αποκτά η προσεχτική Προσευχή του Ιησού, εμφανίζεται φυσικά στην ανθρώπινη ψυχή ο φόβος του Θεού, η μνήμη του θανάτου και η ταπείνωση. Και παρόλο που διάβασα για αυτό από τον άγιο Ιγνάτιο, εξεπλάγην με όσα μου είπε ο πατέρας Αντρέι. Μέχρι να το ζήσετε μόνοι σας, να ζήσετε κάτι, να μην συμφωνήσετε με αυτό, να μην το πιστέψετε αληθινά, με όλη σας την καρδιά.

Χωρίς προσευχή, ή, θα έλεγε κανείς, χωρίς προσευχή, η αρετή δεν μπορεί να αποκτηθεί. Αυτό δεν σημαίνει ότι, αν προσευχόμαστε, μπορούμε να επιτρέψουμε στον εαυτό μας να κάνει ό,τι θέλουμε, νομίζοντας ότι οι αρετές θα εμφανιστούν ακόμα μέσα μας από μόνες τους. Όχι, πρέπει να αναγκάσουμε τον εαυτό μας να εκπληρώσει τις εντολές. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι το κύριο και σχεδόν το μόνο μέσο για την απόκτηση αρετών -τόσο σημαντικό που όλα τα άλλα μέσα είναι μόνο πρόσθετα- είναι η Προσευχή του Ιησού.

Χωρίς προσευχή, η ανάγνωση των πατερικών συγγραμμάτων, η νηστεία και η θνητή μνήμη θα αποδειχθούν κάτι εντελώς νεκρό και άδειο, όπως τα βιβλία που στέκονται στο ράφι ενός αγράμματος. Όποιος δεν προσεύχεται δεν θα έχει κανένα όφελος από την ανάγνωση των έργων των αγίων πατέρων: θα παραμείνουν γι 'αυτόν «Κινεζικά γράμματα». Απλώς δεν θα καταλάβει τι εννοούν οι άγιοι πατέρες, γιατί ο ίδιος δεν ζει πνευματική ζωή, δεν αντιμετωπίζει όλα αυτά τα προβλήματα. Ένα τέτοιο άτομο δεν θα μπορεί να κατανοήσει σωστά όχι μόνο τους Αγίους Πατέρες, αλλά και τις Αγίες Γραφές. αυτό που πρέπει να γίνει κυριολεκτικά κατανοητό θα του φαίνεται σαν κάποιο είδος συμβόλου, μια αλληγορία.

Με τη βοήθεια της Προσευχής του Ιησού αποκτούμε αρετές και με τη βοήθεια της προσευχής, αυτού του πνευματικού ξίφους, πολεμάμε την αμαρτία. Η προσευχή σε αυτόν τον αγώνα είναι το κύριο όπλο και όλες οι άλλες αρετές είναι βοηθητικές. Ακόμα κι αν κάποιος, για παράδειγμα, νηστεύει εξαιρετικά αυστηρά, χωρίς προσευχή αυτό σημαίνει λίγα. Υπάρχει μια τέτοια διδακτική ιστορία. Μια φορά κι έναν καιρό βρήκαν έναν γέρο που είχε δουλέψει πολλά χρόνια στην έρημο. Ήταν εξουθενωμένος, έτρωγε μόνο γρασίδι και ρίζες φυτών και, ωστόσο, τον μάστιζαν ακάθαρτες σκέψεις. Όταν άρχισαν να αναζητούν τον λόγο για αυτό, αποδείχθηκε ότι ο γέροντας δεν ασχολήθηκε με έξυπνη δουλειά, δεν πολέμησε τις σκέψεις του με τη βοήθεια της προσευχής. Αυτός είναι ο λόγος που ακόμη και μια τόσο αυστηρή γρήγορη και απίστευτη κατορθώματα δεν μπορούσαν να τον απαλλάξουν από το πάθος.

Ίσως κάποιος να μου αντιταχθεί ότι το κύριο όπλο στον αγώνα κατά της αμαρτίας, η κύρια αρετή για έναν χριστιανό είναι η μετάνοια. Ναι, αυτό είναι δίκαιο, αλλά η ίδια η μετάνοια προέρχεται, πρώτα από όλα, από την προσευχή. Το πρώτο δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το δεύτερο, και μάλιστα πιστεύω ότι η προσευχή και η μετάνοια είναι μία και η ίδια αρετή. Η προσευχή είναι η εξωτερική του πλευρά και η μετάνοια είναι η εσωτερική του πλευρά, το πνεύμα της. Μια προσευχή χωρίς μετάνοια είναι μια προσευχή φαρισαίων, και η μετάνοια χωρίς προσευχή είναι μόνο η εμφάνιση της μετάνοιας.

Φυσικά, δεν εννοώ ότι όσοι δεν προσεύχονται την προσευχή του Ιησού κάνουν λάθος. Το να το πούμε αυτό θα ήταν ένα είδος αίρεσης. Γιατί όμως μιλάω τόσο πολύ για το νόημα της συγκεκριμένης προσευχής; Γιατί, όπως λέει ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), είναι σχολείο προσευχής. Με την προσεκτική εξάσκησή του, το άτομο μαθαίνει να προσεύχεται προσεκτικά και η προσοχή είναι η ψυχή της προσευχής. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι αρκεί να προσευχόμαστε το πρωί και το βράδυ, να διαβάζουμε τους προβλεπόμενους κανόνες πριν από την Κοινωνία - και με αυτό, το καθήκον προσευχής, ας πούμε, εκπληρώνεται. Μη συνειδητοποιώντας ότι όλη η αξία της προσευχής έγκειται στην προσοχή, διαβάζουν τους μικρούς τους κανόνες με μεγάλη αποχή, μερικές φορές σε τέτοιο βαθμό που οι ίδιοι δεν ακούν καν τι διαβάζουν. Ένας ασκητής είπε τα εξής λόγια για αυτό το θέμα: «Πώς μπορεί ο Θεός να ακούσει την προσευχή σου, όταν εσύ ο ίδιος δεν την ακούς;» Άλλοι, έχοντας μεγαλύτερη, αλλά, όπως μου φαίνεται, παράλογη ζήλια, παίρνουν πάνω τους σημαντικούς κανόνες. Κάποιοι επιπλέον διαβάζουν ακαθιστές, άλλοι προσθέτουν κανόνες, κάποιοι διαβάζουν ένα ή περισσότερα, μερικές φορές ακόμη και πολλά κάθισμα κάθε μέρα. Τους φαίνεται ότι μόνο από την ποσότητα ευημερούν ήδη και ότι μια τέτοια άφθονη ανάγνωση των προσευχών τους φέρνει οφέλη. Αλλά αν προσευχόμαστε χωρίς προσοχή, τότε αυτό δεν είναι πλέον προσευχή. Ο Θεός ακούει το μυαλό. Και αν κάποιος δεν ξέρει πώς να προφέρει προσεκτικά τις οκτώ λέξεις της Προσευχής του Ιησού, τότε, φυσικά, δεν είναι σε θέση να διαβάσει προσεκτικά μεγάλες προσευχές.

Αν δεν μας ενδιαφέρει η προσοχή, δεν θα μάθουμε να προσευχόμαστε. Αυτό είναι πολύ σημαντικό να το καταλάβουμε. Είναι δυνατόν, για παράδειγμα, να γνωρίζουμε τέλεια τη θεία λειτουργία, αλλά ταυτόχρονα να μην μπορούμε να προσευχόμαστε καθόλου. Αλλά αν δεν προσευχόμαστε, τότε η συμμετοχή μας στη λατρεία γίνεται κάτι κενό και επίσημο, ένα είδος παιχνιδιού: προσποιούμαστε ιερείς, διάκονους, προσευχόμαστε, σταυρώνουμε την κατάλληλη στιγμή, υποκλίνουμε, διπλώνουμε τα χέρια μας την κατάλληλη στιγμή - και αυτό είναι όλο.

Υπάρχει η άποψη ότι μόνο οι μοναχοί μπορούν να κάνουν την προσευχή του Ιησού και ότι αυτό είναι αδύνατο για τους λαϊκούς, που έχουν πολλές ανησυχίες καθημερινά. Ας θυμηθούμε όμως, για παράδειγμα, τον άγιο δίκαιο Ιωάννη την Κρονστάνδη. Ποιος ήταν ο λόγος της εξαιρετικής επιτυχίας του; Λίγα λέγονται γι' αυτό, αλλά ήταν εργάτης της αδιάλειπτης προσευχής. Επειδή ήταν πολύ ζηλωτής χριστιανός, ανέλαβε το εξαιρετικό κατόρθωμα να υπηρετεί τους γείτονές του, μεταφορικά μιλώντας, πήρε τον μοναχισμό στη μέση του κόσμου και για να παραμείνει συγκεντρωμένος και να μην υποκύψει σε μάταιες και αμαρτωλές σκέψεις, χρειαζόταν ακραία προσπάθεια δύναμης. Επιπλέον, ο διάβολος έθεσε εναντίον του εξαιρετικά δυνατά βλάσφημα λόγια, για τα οποία μερικές φορές μιλάει ο πατέρας Ιωάννης στα ημερολόγιά του. Η ανάγκη τον ανάγκασε να στραφεί στην προσευχή του Ιησού. Και έτσι, εκτός από το ότι διάβαζε τις προβλεπόμενες προσευχές και λειτουργούσε καθημερινά τη λειτουργία, επικαλούσε συνεχώς το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Και παρόλο που ο πατέρας Ιωάννης ήταν ανάμεσα στους ανθρώπους, σε φασαρία, διατήρησε την εσωτερική του προσοχή, που του επέτρεψε να παρακολουθεί νηφάλια τον εαυτό του. Επιπλέον, η συνεχής άσκηση της Προσευχής του Ιησού τον έφερε σε μια κατάσταση τέτοιας εξαιρετικής ηθικής καθαρότητας που κατά καιρούς συλλογιζόταν την παρουσία της Αγίας Τριάδας μέσα του. Αυτό βέβαια δεν σημαίνει ότι πρέπει να περιμένουμε ακριβώς αυτά τα αποτελέσματα από την προσευχή. Θέλω απλώς να επιστήσω την προσοχή σας στο γεγονός ότι εάν κάποιος είναι επιμελής στην Προσευχή του Ιησού, είτε είναι μοναχός είτε λαϊκός, τότε αυτό το έργο σίγουρα θα αποφέρει άφθονο καρπό.

Αν κάποιος φοβάται ότι, έχοντας υπερβολικό ζήλο στην Προσευχή του Ιησού, δείχνει έτσι θρασύτητα ενώπιον του Θεού και ότι αυτό μπορεί να είναι προσβλητικό για τον Θεό, τότε ας θυμηθεί ότι αυτή η ίδια η προσευχή, κατά την έννοια της, είναι προσευχή μετανοίας. Και ο Θεός, φυσικά, δεν μπορεί να θυμώσει με την τόλμη ενός ατόμου στη μετάνοια. Η Προσευχή του Ιησού θα μας διδάξει την ταπεινοφροσύνη, ακόμα κι αν δεν περιείχε τη λέξη «αμαρτωλός», η οποία επιδεινώνει τη μετανοητική διάθεση. Η ίδια η έκφραση «Κύριε, ελέησον» μεταφέρει το κύριο νόημα αυτής της προσευχής. Λέει ήδη ότι θεωρούμε τους εαυτούς μας στερημένους από κάτι, ανάξιους του ελέους του Θεού, και επομένως πρέπει να ζητήσουμε από τον Θεό αυτό το έλεος. Χωρίς να σκεφτόμαστε τίποτα, χωρίς να σκεφτόμαστε τίποτα, απλώς να προσευχόμαστε προσεκτικά, βρίσκουμε σε αυτή την προσευχή όλα όσα χρειαζόμαστε για να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας. Και όσο πιο θαρραλέα αναγκάζουμε τον εαυτό μας να προσέχει (φυσικά, όλα πρέπει να είναι λογικά και μέτρια, ο καθένας να ενεργεί σύμφωνα με το μέτρο της επιτυχίας του), τόσο περισσότερη μετάνοια και ταπείνωση αποκτούμε.

Έτσι, σε ένα άτομο που αναζητά τη σωτηρία μπορεί να δοθεί αυτή η σύντομη συμβουλή: "Προσευχήσου!" Αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα, και αν κάποιος το κάνει αυτό, τότε όλα τα άλλα θα έρθουν σταδιακά, όπως είπε ο ίδιος ο Σωτήρας: «Αναζητήστε πρώτα τη Βασιλεία των Ουρανών και τα υπόλοιπα θα προστεθούν σε εσάς». Η Προσευχή του Ιησού είναι η ίδια η Βασιλεία των Ουρανών που πρέπει να αναζητήσουμε. Οι άγιοι Πατέρες το αποκαλούν μάλιστα εκείνη την πολύτιμη χάντρα για την οποία ένας έμπορος, δηλαδή κάθε χριστιανός, αφήνει όλη του την περιουσία. Αυτό το μαργαριτάρι, η προσευχή του Ιησού, αν και μικρό, ισούται σε αξία με τεράστιο πλούτο. Και αυτή η σύγκριση είναι, φυσικά, δίκαιη. Στη σύντομη Προσευχή του Ιησού κερδίζουμε πραγματικά την πληρότητα της δράσης της χάριτος. Για καλύτερη απομνημόνευση, μπορείτε να δώσετε αυτήν την εξαιρετικά σύντομη οδηγία: πρέπει να αποκτήσετε την αδιάκοπη, προσεκτική Προσευχή του Ιησού. Πρέπει να νοιαζόμαστε περισσότερο για αυτές τις δύο ιδιότητες της προσευχής - την αδιάκοπη και την προσοχή - και μαζί με αυτό όλα τα άλλα θα έρθουν. Αν το παραμελήσουμε αυτό και σκεφτούμε ότι μπορούμε οι ίδιοι, με κάποια πονηριά, να εκπληρώσουμε μια ξεχωριστή εντολή του Ευαγγελίου ή τη συμβουλή των αγίων πατέρων, τότε δεν θα βγει τίποτα από αυτό. Αυτά είναι απλά όνειρα.

Ερώτηση. Είναι δυνατόν για έναν λαϊκό που μόλις αρχίζει να γίνεται μέλος της εκκλησίας να προσεύχεται την προσευχή του Ιησού και θα πρέπει να λάβει μια ευλογία για αυτό;

Απάντηση. Φυσικά, είναι πολύ επιθυμητό να πάρεις μια ευλογία, αλλά όχι τυπικά (ορισμένοι για κάποιο λόγο πιστεύουν ότι μόνο ένας ιερομόναχος μπορεί να ευλογήσει αυτό το έργο). Είναι απαραίτητο να συμβουλευτείτε ένα άτομο έμπειρο στην προσευχή. Είναι επίσης χρήσιμο να έχετε ένα κομπολόι. Είναι απαραίτητα τόσο για την καταμέτρηση όταν εκπληρώνουμε τον κανόνα του ροζαριού, όσο και για να μην ξεχνάμε την προσευχή. Δακτυλογραφώντας το κομπολόι και αγγίζοντας το, υπενθυμίζουμε έτσι στον εαυτό μας την ανάγκη να προσευχόμαστε αδιάκοπα.

Χρειάζεται επίσης να λάβετε μια ευλογία ώστε να ενημερωθείτε για τις δυσκολίες, τους πειρασμούς και τους κινδύνους που μπορεί να συναντήσετε κατά την άσκηση της Προσευχής του Ιησού, καθώς και για να σας εξηγήσουν πώς να προσεύχεστε σωστά. Για παράδειγμα, πάντα συμβουλεύω έναν αρχάριο να διαβάζει πολλά άρθρα σχετικά με την Προσευχή του Ιησού του Αγίου Ιγνατίου (Brianchaninov), έτσι ώστε ένα άτομο να έχει κάποια θεωρητική κατανόηση της προσευχής πριν ξεκινήσει αυτό το μονοπάτι, γεμάτο δυσκολίες και πνευματική παρηγοριά, ώστε να ξέρει τι είναι αυταπάτη. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να λαμβάνετε οδηγίες για την προσευχή περισσότερες από μία φορές, αλλά, αν είναι δυνατόν, να συμβουλεύεστε και να γαλουχηθείτε συνεχώς από ένα άτομο έμπειρο σε αυτή τη δραστηριότητα.

Ερώτηση . Πατέρα, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η άσκηση της Προσευχής του Ιησού είναι επικίνδυνη, ότι αναπόφευκτα θα σε κάνει να πέσεις σε αυταπάτες. Λένε ότι πρέπει πρώτα να αποκτήσεις μετάνοια και ταπείνωση και μετά να τολμήσεις να πεις την προσευχή του Ιησού.

Απάντηση . Αυτό είναι το ίδιο με το να λέμε: πρώτα πρέπει να φάτε και μετά να μαγειρέψετε το μεσημεριανό γεύμα. Είναι δυνατόν να φάτε εάν το μεσημεριανό σας γεύμα δεν είναι ακόμα έτοιμο; Μπορεί να υπάρχουν και άλλοι τρόποι για να επιτευχθεί η μετάνοια και η ταπείνωση, αλλά σε κάθε περίπτωση συνδέονται με την προσευχή. Ας υποθέσουμε ότι δεν διάβασα την Προσευχή του Ιησού, αλλά τους ψαλμούς: θα ασκήσω προσεκτική, μετανοημένη ανάγνωση των ψαλμών. Αλλά αν ακόμη και με τη βοήθεια της προσευχής του Ιησού είναι δύσκολο για εμάς να αποκτήσουμε μετάνοια και ταπείνωση, τότε όταν διαβάζουμε τους ψαλμούς είναι ακόμα πιο δύσκολο να το κάνουμε αυτό. Μου φαίνεται ότι η επίτευξη αυτών των αρετών χωρίς έξυπνες ενέργειες, η Προσευχή του Ιησού στην πράξη είναι σχεδόν αδύνατη. Θεωρητικά, μπορείτε να τα αποκτήσετε κάνοντας πολύ εξάσκηση στην προσευχή, αλλά ταυτόχρονα χρειάζεται να παρακολουθείτε την εσωτερική σας ζωή. Και όταν διαβάζετε μεγάλες προσευχές, πείτε τους κανόνες της μετάνοιας, αυτό είναι πολύ πιο δύσκολο να γίνει από ό, τι όταν κάνετε την προσευχή του Ιησού.

Ερώτηση . Είναι δυνατόν να ζητήσουμε από τον Κύριο χάρη και πνευματική παρηγοριά στην προσευχή ή θα είναι πολύ τολμηρό;

Απάντηση. Πρέπει να είστε πολύ προσεκτικοί με αυτό, μπορεί να είναι εντελώς επικίνδυνο. Θα πω για τον εαυτό μου. Κάποτε, στα νιάτα μου, πρωτοδιάβασα τη συνομιλία του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ για τον σκοπό της χριστιανικής ζωής και με συγκλόνισε εξαιρετικά. Εκείνη την εποχή δεν είχα κάνει ακόμη την προσευχή του Ιησού και δεν είχα επικοινωνήσει με τον πατέρα Αντρέι (Μασκόφ). Αφού διάβασα αυτό το έργο, κατάλαβα ότι η χριστιανική ζωή πρέπει να είναι γεμάτη χάρη, αλλά το κατάλαβα με έναν πρωτόγονο τρόπο. Και έτσι άρχισα να προσεύχομαι να έρθει η χάρη σε μένα. Δεν ήξερα πώς να προσεύχομαι σωστά, δεν είχα ακούσει ποτέ για την Προσευχή του Ιησού, έτσι επαναλάμβανα ασταμάτητα το «Πάτερ ημών» και μερικές άλλες προσευχές.

Σύντομα, άρχισαν να μου συμβαίνουν απίθανα πράγματα. Όταν πήγα για ύπνο και είχα ήδη αποκοιμηθεί λίγο, άρχισα να ακούω κάποιο βουητό. Έζησα ευχάριστες αισθήσεις και είδα κάποια όνειρα στην πραγματικότητα, όπως λένε, σε έναν λεπτό ύπνο. Ξέρεις, συμβαίνει: φαίνεται σαν να κοιμάσαι ήδη, αλλά δεν έχεις χάσει ακόμα τις αισθήσεις σου. Ονειρευόμουν ένα πράγμα και μετά άλλο, μετά φαινόταν ότι η εικόνα του Σωτήρος στη γωνία του δωματίου άστραφτε... Και νόμιζα ότι η χάρη είχε κατέβει πάνω μου. Και στην εκκλησία έκλαιγα, σαν κορίτσι: δάκρυα κυλούσαν σε ρυάκι. Κλαίω και σκέφτομαι: «Όλοι οι φίλοι μου με κοιτούν και σκέφτονται πόσο ευσεβής είμαι». Αλλά τι είδους κλάμα ήταν αυτό αν δεν είχα ιδέα για την Προσευχή του Ιησού; Κάποια στιγμή της λειτουργίας θα μου χτυπήσει, ας πούμε, το επιφώνημα «Αλίμονο οι καρδιές μας» και θα αρχίσω να κλαίω. Κλαίω, αλλά δεν ακούω πια την υπηρεσία, γιατί κρατάω στο κεφάλι μου τη σκέψη που μου έφερε δάκρυα στα μάτια. Και νιώθω καλά στην καρδιά. Ακόμα και τα πάθη δεν με βασάνιζαν ιδιαίτερα. Φυσικά, τι πάθη μπορεί να υπάρχουν όταν ο άνθρωπος είναι ικανοποιημένος με τον εαυτό του;

Αυτό που με έβγαλε από αυτή την κατάσταση ήταν το γεγονός ότι είχα τουλάχιστον κάποιες ορθές αντιλήψεις για την Ορθοδοξία. Για παράδειγμα, ήξερα πώς μοιάζουν οι κανονικές εικόνες και τα εικονοστάσια και ότι δεν πρέπει να υπάρχουν μη κανονικές εικόνες στην εκκλησία. Και τότε μια μέρα είχα ένα όραμα ότι ήμουν στις πύλες του Παραδείσου με το μυαλό μου. Και είναι παρόμοια με τις Βασιλικές Πόρτες, αλλά φτιαγμένα σε στυλ μπαρόκ: σκαλιστά, διαμπερή, επιχρυσωμένα. Τους κοιτάζω και σκέφτομαι: «Μα δεν είναι κανονικοί!» Μόλις το σκέφτηκα, αυτές οι Ουράνιες ή Βασιλικές Πύλες μετατράπηκαν σε κάποιου είδους μακρύ φράχτη. Ο δαίμονας τους μεταμόρφωσε αμέσως: λένε, αν δεν το θέλετε, πάρτε κάτι άλλο. Αλλά κατάλαβα ήδη: κάτι δεν πάει καλά εδώ. Ωστόσο, κανείς δεν μπορούσε να μου το εξηγήσει αυτό. Απευθύνθηκα σε έναν καλό, ζηλωτό ιερέα, αλλά και αυτός δεν είχε ιδέα για τέτοια πράγματα και ο ίδιος δεν μπορούσε να καταλάβει αν ήταν χάρη ή όχι. Μόλις εμφανίστηκαν αυτές οι υποψίες μέσα μου, άρχισαν αμέσως κάθε είδους πειρασμοί.

Παρόμοιο περιστατικό συνέβη με έναν φίλο μου (τώρα είναι ιερομόναχος ή ηγούμενος, δεν ξέρω ακριβώς, δεν έχουμε δει ο ένας τον άλλον για πολύ καιρό). Διαβάσαμε τα ίδια βιβλία, και διάβασε επίσης τη συνομιλία του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ και του Μοτοβίλοφ. Ήταν ήδη όταν συνήλθα και συνειδητοποίησα ότι ήμουν σε αυταπάτη. Όμως ο καθένας πιστεύει περισσότερο στον εαυτό του παρά στους άλλους. Ο φίλος μου άρχισε επίσης να προσεύχεται για να του έρθει η χάρη. Δεν ξέρω τι βίωσε, αλλά τελικά αρρώστησε τόσο πολύ που χρειάστηκε να καλέσει ασθενοφόρο. Είναι καλό που δεν υπήρξαν σοβαρές συνέπειες.

Δεν χρειάζεται, λοιπόν, να προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε χάρη, κατανοητή με έναν πρωτόγονο τρόπο: έτσι ώστε το πρόσωπο να λάμπει και να υπάρχει γλυκύτητα στην ψυχή, όπως ακριβώς ο Μοτοβίλοφ. Αυτό που βίωσε ο Μοτοβίλοφ μέσα από τις προσευχές ενός τόσο μεγάλου ασκητή όπως ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ είναι άλλο πράγμα. Ο Θεός μπορεί να μας δώσει μόνο ό,τι είναι χρήσιμο για εμάς, αυτό που μπορούμε να φιλοξενήσουμε. Όπως λέει το Ευαγγέλιο, κανείς δεν βάζει νέο κρασί σε παλιές φλούδες, γιατί οι φλούδες θα σκάσουν και το κρασί θα χυθεί. Όπως γνωρίζετε, ένα αγγείο από δέρμα προβάτου ονομαζόταν γούνα. Αν ήταν παλιό, τότε το νέο κρασί που ζυμώνει ακόμα θα το έσκιζε. Επομένως, ο Κύριος δεν μας δίνει τη χάρη, σαν καινούργιο, αναβράζον κρασί: θα το χάσουμε και θα βλάψουμε τις ψυχές μας. Μας φαίνεται όμως ότι αν δεν υπάρχει χάρη, όπως τη φανταζόμαστε, τότε όλα χάνονται, όλα είναι άχρηστα, η πνευματική ζωή τελειώνει, χάνουμε κ.λπ.

Πρέπει πάντα να έχετε κατά νου το κύριο κριτήριο: χάρη για τον αρχάριο, αν μιλάμε μόνο για υποκειμενικές αισθήσεις, - αυτό είναι προσοχή στην προσευχή. Εάν χάσετε την προσοχή, σημαίνει ότι όλες οι «ευλογημένες» αισθήσεις σας είναι τουλάχιστον ύποπτες. Η δράση της χάριτος εκφράζεται στη συμπεριφορά ενός ατόμου, στην εσωτερική του κατάσταση: στην ταπείνωση, στην ταπείνωση του εαυτού του απέναντι στους άλλους ανθρώπους, στην αγάπη για τον πλησίον κ.λπ. Όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, ο πνευματικός καρπός είναι «αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια».

Ερώτηση. Γιατί η προσευχή μερικές φορές δεν βοηθάει κατά τη διάρκεια της μάχης;

Απάντηση . Δεν βοηθάει γιατί δεν προσεύχεσαι καλά. Πρώτον, όχι αρκετά επιμελώς, χωρίς πλήρη αφοσίωση, χωρίς να καταπονείτε όλη σας τη δύναμη χωρίς επιφύλαξη. Άλλωστε, λέγεται: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου τη δύναμη». Με όλες μας τις δυνάμεις! Αλλά δεν προσευχόμαστε με όλη μας τη δύναμη, αλλά μόνο, ας πούμε, με κάποιο μέρος, και επομένως το αποτέλεσμα είναι κατάλληλο. Όταν υφίσταται κακομεταχείριση, πρέπει να προσεύχεστε σαν είτε θα σκοτωθείτε είτε θα σκοτωθείτε. Φανταστείτε ότι κάποιος σας επιτέθηκε και θέλει να σας σκοτώσει. Εσείς, φυσικά, επιστρατεύετε όλες σας τις δυνάμεις, διαφορετικά, αν κάνετε έστω και το παραμικρό λάθος, θα μαχαιρωθείτε ή θα στραγγαλιστείτε. Κατά τη διάρκεια της μάχης πρέπει να υπάρχει μεγάλη ένταση.

Δεύτερον, συμβαίνει να προσευχόμαστε, αλλά ταυτόχρονα να δεχόμαστε σκέψεις και να μην τις απορρίπτουμε. Τότε είναι σαν να γίνεται προσπάθεια στην προσευχή, έστω, ίσως, ιδιαίτερη, εξαιρετική, αλλά ταυτόχρονα έχουμε δεχτεί τους αμαρτωλούς λογισμούς με τους οποίους πολεμάμε, τους απολαμβάνουμε, τους δώσαμε την ελευθερία να ενεργούν μέσα μας. , και έχουν ριζώσει. Το πάθος έχει κυριεύσει την ψυχή μας, και δεν προσπαθούμε να αποστασιοποιηθούμε από αυτές τις σκέψεις, δεν προσπαθούμε να τους αντισταθούμε, αλλά κάνουμε μια προσευχή. Αυτός ο τύπος πολέμου, στον οποίο υπάρχει μια αμαρτωλή σκέψη στην ψυχή ενός ανθρώπου και ταυτόχρονα η προσευχή είναι ενεργή, είναι κατάλληλος για έναν πολύ επιτυχημένο άνθρωπο, στον οποίο η χάρη και η δύναμη της προσευχής είναι τόσο ισχυρές που σταδιακά και ακόμη, ίσως πολύ γρήγορα, η φωτιά της χάριτος καταστρέφει την αμαρτωλή σκέψη. Σε εμάς συμβαίνει το αντίθετο: ο νους μας σταδιακά, σταδιακά προσκολλάται σε αμαρτωλούς λογισμούς, αφού η προσευχή μας είναι αδύναμη, έχουμε λίγη χάρη, λίγη ζήλια, ζήλο και αναγκάζοντας τον εαυτό μας να προσευχόμαστε. Η προσευχή γίνεται τυπική, και η σκέψη γίνεται όλο και πιο δυνατή, και ξεπερνά εντελώς την προσευχή, ώστε είτε να την προφέρουμε στεγνά είτε να την ξεχάσουμε εντελώς και να καούμε εντελώς, ας πούμε, από πάθος.

Το τρίτο λάθος, το οποίο όμως δεν μπορούν όλοι να διορθώσουν (αυτό εξαρτάται από τον βαθμό επιτυχίας), είναι ότι δεν έχουμε συντριβή καρδιάς. Καταπονώντας εξαιρετικά τις δυνάμεις μας κατά την προσευχή και προσπαθώντας να αντισταθούμε στη σκέψη, βασιζόμαστε υπερβολικά στον εαυτό μας, νομίζοντας ότι αφού τα κάνουμε όλα σωστά, πρέπει να υπάρχει αποτέλεσμα. Ξεχνάμε ότι αν ο Θεός δεν μας βοηθήσει, τότε κανείς δεν θα μπορέσει ποτέ να μας βοηθήσει – ούτε προσευχή, ούτε αρετή, ούτε άνθρωπος.

Ερώτηση. Η προσευχή στο μυαλό προφέρεται πάντα πολύ στεγνά, σαν αναίσθητα και με δυσκολία, συχνά αποσπάμαι την προσοχή μου. Δεν βλέπω τίποτα να αλλάζει σε μένα, δεν νιώθω ότι προσεύχομαι. Φαίνεται ότι δεν πρόκειται για προσευχή, αλλά απλώς για μια μηχανική προφορά των λέξεων του χωρίς τέλος.

Απάντηση. Νομίζω ότι αυτό δεν είναι κακό, αλλά αυτή η ξηρότητα προκύπτει είτε από αμέλεια στο να προσέχουμε όταν κάνουμε προσευχή από συνήθεια, είτε από το γεγονός ότι δεν έχουμε θνητό μνήμη, και κατά συνέπεια, δεν έχουμε τρυφερότητα. Η προσευχή προφέρεται ξερά και «άγευστα». Αν κρίνουμε από το σημάδι: "η προσευχή προφέρεται χωρίς ευαισθησία και με δυσκολία, συχνά αποσπάται η προσοχή", τότε μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το άτομο που έγραψε τη σημείωση δεν έχει επαρκή ζήλο για προσοχή πίστη, και ο Κύριος θα δώσει βοήθεια.

Ερώτηση. Ο συγγενής μου, λαϊκός, θέλει να φύγει από την προσευχή του Ιησού για ασφαλιστικούς λόγους. Τι συμβουλή να του δώσω;

Απάντηση. Είχα μια γιαγιά που ήξερα, κηπουρό, δεν ξέρω αν ζει ή όχι. Με τη συμβουλή μου, αυτή η ηλικιωμένη γυναίκα άρχισε να προσεύχεται την προσευχή του Ιησού - στην αρχή λίγο, και μετά τη συνήθισε. Δεν μπορούσε να δουλέψει για πολλή ώρα χωρίς διάλειμμα, ήταν κουρασμένη: δούλευε για μια ώρα, ξάπλωσε στο κρεβάτι και προσευχόταν την προσευχή του Ιησού και μετά επέστρεφε στη δουλειά για μιάμιση έως δύο ώρες. Πέρασε όλη τη μέρα έτσι, μόλις περπατούσε, κρατιόταν από μια σκαπάνη, σαν να δούλευε με τρία πόδια. Όταν ζούσε μόνη της, είχε επίσης κάθε λογής ασφάλιση: σαν κάποιος να έτρεχε στο δωμάτιο, μετά σαν να βρισκόταν κάτι κρύο δίπλα της ή σαν κάποιος να πιτσίλιζε τα βατραχοπέδιλά του κάτω από το παράθυρο. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο εδώ: ο δαίμονας δεν κοιτάζει αν είσαι λαϊκός ή μοναχός, αλλά πώς προσεύχεσαι. Εάν ένας μοναχός προσεύχεται άσχημα, τότε κανένας δαίμονας δεν θα τον βάλει σε πειρασμό, αλλά εάν ένας λαϊκός προσεύχεται θερμά, τότε ο δαίμονας θα αρχίσει να του επιτίθεται. Αφήστε τον συγγενή σας να σταυρωθεί και μην δίνετε σημασία σε τέτοια φαινόμενα. Αν είναι πολύ προσεκτικός μαζί τους, θα ενταθούν. Αν τα παραμελήσεις και φερθείς με θάρρος, τότε όλα θα περάσουν. Δεν υπάρχει ανάγκη να εγκαταλείψουμε την προσευχή.

«Στις πιο δύσκολες στιγμές, θα είναι βολικό να σε σώσει ο έναςόποιος, στο μέτρο των δυνατοτήτων του, αγωνίζεται στην προσευχή του Ιησού,υψώνοντας από τη συχνή επίκληση του ονόματος του Θεού στην αδιάκοπη προσευχή»

Γέροντας Σεραφείμ Βυρίτσκι

Σεβασμιότατος Σεραφείμ του Σάρωφ (1759-1833)δίδαξε πώς να λέμε την προσευχή του Ιησού: «Όταν κάνετε τα απαραίτητα πράγματα, από το πρωί μέχρι το μεσημεριανό γεύμα, πείτε την Προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό» ή απλά «Κύριε, ελέησον» και από το μεσημεριανό γεύμα μέχρι το βράδυ - «Προς την Υπεραγία Θεοτόκο, σώσε με, τον αμαρτωλό», ή «Κύριε Ιησού Χριστέ, διά της Μητέρας του Θεού, ελέησόν με, την αμαρτωλή».

«Στις προσευχές, πρόσεχε τον εαυτό σου», συμβούλευσε ο ασκητής, «δηλαδή, μάζεψε το μυαλό σου και ένωσε το με την ψυχή σου. Πρώτα, για μια μέρα, δύο ή περισσότερες, κάντε αυτή την προσευχή με ένα μυαλό, χωριστά, ακούγοντας κάθε συγκεκριμένη λέξη. Τότε, όταν ο Κύριος ζεστάνει την καρδιά σου με τη θαλπωρή της χάρης Του και την ενώσει μέσα σου σε ένα πνεύμα: τότε αυτή η προσευχή θα ρέει μέσα σου αδιάκοπα και θα είναι πάντα μαζί σου, θα σε ευχαριστεί και θα σε θρέφει...» Ο μοναχός είπε ότι εκπληρώνοντας αυτόν τον κανόνα με ταπείνωση, μπορείτε να επιτύχετε τη χριστιανική τελειότητα στην εγκόσμια ζωή.

Ο ερημίτης πρεσβύτερος της σκήτης της Γεθσημανής, Ιεροσήμαμονας Αλέξανδρος (1810-1878), απαντώντας στην ερώτηση ενός μαθητή «Γιατί τόσο λίγοι ασκούν επιμελώς την Προσευχή του Ιησού;» απάντησε:

- Αρχίζουν πολλά, αλλά τελειώνουν λίγα. Η προσευχή του Ιησού είναι ανώτερη από όλα τα πνευματικά έργα. Αλλά αν κάποιος αναγκάσει τον εαυτό του να το επιδιώξει επιμελώς και γευτεί τη γλυκύτητα του μέσω της εμπειρίας, τότε θα πει: «Μακάριος είναι αυτός που το ασκεί».

Μαθητης σχολειου.Πατέρα, πώς μπορείς να μάθεις αυτή την προσευχή, ώστε, έχοντας ξεκινήσει, να μην σταματήσεις να την κάνεις, επειδή οι αρχάριοι διαβάζουν αυτήν την προσευχή με δυσκολία και απροθυμία;

Μεγαλύτερος.Πρέπει να αναγκάσεις τον εαυτό σου. Χωρίς αυτοδύναμη, δεν θα πετύχεις σε τίποτα. Είναι δύσκολο να ανηφορίσεις, αλλά η κατηφόρα είναι πιο εύκολη. Είναι δύσκολο για τον τυφλό μέχρι να αποκτήσει την όρασή του. και όταν λάβει την όρασή του, χαίρεται και χαίρεται που είδε το φως. Στην προσευχή λοιπόν, αν και θα μάθουμε ελάχιστα και με δυσκολία, θα μάθουμε με τον καιρό, αν δεν εξασθενήσουμε. θα εξαρτηθεί από τον αυτοκαταναγκασμό μας. Η βοήθεια του Θεού είναι πάντα έτοιμη να έρθει σε εμάς.

Σεβασμιότατος Μακάριος της Όπτινας (1788-1860)γράφει σε ένα από τα γράμματα: « Η θλίψη σας για την ψυχρότητα προς τον Θεό πρέπει να αντικατασταθεί από την ταπεινοφροσύνη και την παράδοση στο θέλημα του Θεού, - και μην ντρέπεστε, καθώς οι Άγιοι Πατέρες μας ενισχύουν γι' αυτό...

Γράφεις ότι η Προσευχή του Ιησού σε έχει αφήσει σχεδόν εντελώς. αλλά φαίνεται ότι την άφησες, δεν ήταν καθόλου ο λόγος.

Προσπαθήστε, όσο το δυνατόν περισσότερο, να ασχοληθείτε με αυτό προφορικά και σε υπηρεσία, για Ο Κύριος δίνει την προσευχή σε αυτόν που προσεύχεται.Αλλά δεν πρέπει επίσης να ντρέπεται κανείς που δεν αποκτά αυτό το ιερό δώρο. Κοιτάξτε την απουσία σας διάθεση και την ηθική σας - ο κόσμος και η ματαιοδοξία του σκοτεινιάζουν το φως του νου; και εσείς και η κάρτα sim σας συνδέονται με ισχυρούς δεσμούς. Εάν στερηθείτε αυτό το πολυπόθητο δώρο της προσευχής, στραφείτε σε εκείνα τα μέσα με τα οποία μπορούμε να αποδείξουμε την αγάπη του Θεού - στην εκπλήρωση των ιερών ευαγγελικών εντολών Του: να με αγαπάς και να τηρείς τις εντολές μου(πρβλ. Ιωάννη 14:21) - μεταξύ των οποίων θα βρείτε την ταπείνωση, χωρίς την οποία ούτε μια αρετή δεν μπορεί να είναι ευνοϊκή για τον Θεό...»

Αιδ. Αμβρόσιος της Όπτινας (1812-1891).

Ο Γέροντας Αμβρόσιος διέταξε πολλούς, γραπτώς και προφορικά, να προσεύχονται τη σύντομη Προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό».

Έτσι, έγραψε σε ένα άτομο: «Είθε ο Θεός να σας ευλογεί να αφήσετε τον συνηθισμένο κανόνα και να τηρείτε συνεχώς την Προσευχή του Ιησού, η οποία μπορεί να ηρεμήσει την ψυχή περισσότερο από το να εκτελέσετε έναν κανόνα μεγάλου κυττάρου. Ένας από τους πρώην έμπειρους πρεσβυτέρους, ονόματι Βασίλι, το εξήγησε ως εξής: αυτός που τηρεί έναν κανόνα μεγάλου κυττάρου, όταν τον εκπληρώνει, υποκινείται από ματαιοδοξία και έπαρση. όταν για κάποιο λόγο δεν μπορεί να εκπληρώσει τον κανόνα του, ντρέπεται. Αλλά εκείνος που προσκολλάται συνεχώς στην Προσευχή του Ιησού παραμένει εξίσου σε ταπεινή ψυχική κατάσταση, σαν να μην έκανε τίποτα, και δεν έχει με τίποτα να εξυψώσει τον εαυτό του».

Ιεροσχηματομοναχός Νικολάι (Τσαρικόφσκι), εξομολογητής της Λαύρας του Κιέβου Πετσέρσκ (1829-1899)Επίσης, δίδαξε τα νέα πνευματικά του παιδιά να προσεύχονται αδιάκοπα, να αναπνέουν, ας πούμε, τη νοερά Προσευχή του Ιησού, λέγοντας ότι μπορεί να γίνει χωρίς κομποσκοίνια, αλλά με ταπείνωση και υπομονή. Ότι έχει μεγάλη δύναμη, ότι μαζί της μπορείς να ζεις άνετα και με ασφάλεια στον κόσμο, αλλά χωρίς αυτήν είναι δύσκολο ακόμα και σε μοναστήρι. Χρειάζεται ιδιαίτερα να χρησιμοποιείται όταν ο εχθρός επιτίθεται και προσπαθεί είτε μέσω εξωτερικών συναισθημάτων είτε μέσω αμαρτωλών σκέψεων να εισέλθει στην ψυχή. Ακόμα κι όταν, εκμεταλλευόμενος την απειρία ή την αμέλεια ενός ατόμου, διεισδύει στην καρδιά του και αρχίζει να τον αναγκάζει να αμαρτήσει, ενεργώντας με το αίμα, τότε μόνο μια προσευχή του Ιησού, που ειπώθηκε με το μυαλό στην καρδιά με πίστη και αγάπη, μπορεί διώξτε αυτόν τον άγριο εχθρό από την καρδιά. Αυτή, σαν ουσία σαν τη φωτιά, αόρατα, με τη δύναμη του Θεού, καίει τον διάβολο και τους δαίμονές του, ώστε, μη μπορώντας να το αντέξει, εγκαταλείπει τον άνθρωπο».

Αιδ. Ιωσήφ της Όπτινας (1837-1911).

Ερώτηση: Η προσευχή του Ιησού, Πατέρα, δεν λειτουργεί καλά για μένα. Φαίνεται σαν ένα απλό πράγμα που θα μπορούσε να γίνει παντού και πάντα, αλλά όχι, έχει ξεχαστεί.

Γέροντας: Ναι, είναι κάτι απλό, αλλά είναι ανεξέλεγκτο. Το είπα πολλές φορές και το ξέχασα, το θυμήθηκα, το είπα άλλες δεκάδες φορές και πάλι αποσπάθηκα. Λέτε εκατό την ημέρα, αλλά φαντάζεστε ότι περνάτε από την προσευχή. Να γιατί Στην αρχή, πρέπει οπωσδήποτε να περάσετε από τους αριθμούς μέτρησης μέχρι να αποκτήσετε τη δεξιότητα…

Ο πατέρας μου είπε επίσης ότι η Προσευχή του Ιησού πρέπει να λέγεται χωριστά, σπάνια. και όταν έρχονται οι σκέψεις, είναι συνήθως ο διάβολος που τις ενσταλάζει για να αποσπάσει την προσοχή από την προσευχή. Αλλά εδώ είναι που χρειάζεται να μπείτε βαθύτερα και πιο επιμελώς στην προσευχή, και οι σκέψεις σας, δηλαδή ο ίδιος ο διάβολος, που έχει καεί από το τρομερό όνομα του Ιησού, φεύγει. Και μερικές φορές ο εχθρός σε κρατάει από την καρδιά και σε ερεθίζει με μίσος και καταδίκη.

Κάποτε ο ιερέας μου είπε: «Είναι πολλοί που κλαίνε, αλλά όχι για το τι χρειάζεται. Υπάρχουν πολλοί που πενθούν, αλλά όχι για αμαρτίες. Υπάρχουν πολλοί που φαίνονται ταπεινοί, αλλά δεν είναι πραγματικά. Για να πετύχεις στην προσευχή του Ιησού, πρέπει να συμπεριφέρεσαι ταπεινά σε όλα: στο βλέμμα σου, στο βάδισμά σου, στα ρούχα σου».

Ο γέροντας είπε ότι η προσευχή του Ιησού φέρνει μεγάλο όφελος σε όσους την κάνουν. και πρέπει οπωσδήποτε να συνηθίσεις να το δημιουργείς. Θα σας παρηγορήσει, ειδικά κατά τη διάρκεια της ασθένειας. Αν κάποιος έχει συνηθίσει να το δημιουργεί πάντα, τότε θα το δημιουργεί ακόμα και σε ασθένεια. Και δεν θα βαρεθεί τόσο πολύ η προσευχή θα του χρησιμεύσει ως παρηγοριά. Και αν κάποιος, όντας υγιής, δεν κάνει την προσευχή, τότε όταν αρρωστήσει, δεν θα μπορεί να προσευχηθεί, σαν να μην έχει την ικανότητα· και του είναι δύσκολο. Και επομένως, ενώ είστε υγιείς, πρέπει να μάθετε και να συνηθίσετε την προσευχή, και να την κάνετε συχνά. αν και όχι καθαρά, θα συνεχίσετε να προφέρετε ταπεινά: Κύριε, ελέησέ με, τον αμαρτωλό! ΕΝΑ καρδιές ραγισμένες και ταπεινές, λέγεται, Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει.

Σεβασμιώτατος Βαρσανούφιος της Όπτινας (1845-1913):«Όλος ο κόσμος είναι, σαν να λέγαμε, κάτω από την επίδραση κάποιας δύναμης που κατέχει το μυαλό, τη θέληση και όλες τις πνευματικές δυνάμεις ενός ατόμου. Μια κυρία μου είπε ότι είχε έναν γιο. Ήταν θρησκευόμενος, αγνός και γενικά καλό παιδί. Έγινε φίλος με κακούς φίλους και έγινε άπιστος και ξεφτιλισμένος, λες και κάποιος τον είχε κυριεύσει και τον ανάγκαζε να τα κάνει όλα αυτά. Είναι προφανές ότι αυτή η ξένη δύναμη είναι μια κακή δύναμη. Η πηγή του είναι ο διάβολος και οι άνθρωποι είναι μόνο εργαλεία, μέσο. Αυτός είναι ο Αντίχριστος που έρχεται στον κόσμο, αυτοί είναι οι πρόδρομοί του. Ο απόστολος λέει σχετικά: Θα τους στείλει ένα πνεύμα αυταπάτης, ένα πνεύμα κολακείας... Χωρίς να δεχτούν την αλήθεια της αγάπης...Το άτομο παραμένει, λες, ανυπεράσπιστο. Είναι τόσο κυριευμένος από αυτή την κακή δύναμη που δεν συνειδητοποιεί τι κάνει. Ακόμη και η αυτοκτονία προτείνεται και διαπράττεται. Γιατί συμβαίνει αυτό? Γιατί δεν παίρνουν τα όπλα: δεν έχουν μαζί τους το όνομα του Ιησού και το σημείο του σταυρού. Κανείς δεν θα συμφωνήσει να πει την προσευχή του Ιησού και το σημείο του σταυρού: αυτές είναι τέτοιες αρχαιότητες που έχουν ξεπεράσει τελείως την εποχή τους...

Εμείς, οι πιστοί, έχουμε ένα μεγάλο όπλο! Αυτή είναι η δύναμη του Ζωοδόχου Σταυρού. Σκεφτείτε μόνο, γίνεται τρομακτικό για τους μη πιστούς· είναι εντελώς ανυπεράσπιστοι.Αυτό είναι το ίδιο σαν ένας άνδρας, εντελώς άοπλος, να πήγαινε σε ένα πυκνό δάσος τη νύχτα. Ναι, το πρώτο θηρίο που θα έρθει θα τον κάνει κομμάτια εκεί και δεν έχει με τίποτα να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Δεν θα φοβόμαστε τους δαίμονες. Η δύναμη του σημείου του σταυρού και του ονόματος του Ιησού, τρομερή για τους εχθρούς του Χριστού, θα μας σώσει από τις κακές παγίδες του διαβόλου...

Να έχετε πάντα μαζί σας την Προσευχή του Ιησού: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό».και ανοίξτε τις σκέψεις σας... Το Όνομα του Ιησού καταστρέφει όλες τις επιθέσεις του διαβόλου που δεν μπορούν να αντισταθούν στη δύναμη του Χριστού. Όλες οι πονηριές του διαβόλου είναι σκορπισμένες στο χώμα.

Η εκτέλεση της προσευχής του Ιησού είναι πολύ σημαντική... Ο Απόστολος Πέτρος λέει: Να είσαι νηφάλιος, να είσαι σε εγρήγορση, ο αντίπαλός σου ο διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, τριγυρνά, ψάχνει κάποιον να καταβροχθίσει.(1 Πέτ.5, 8). Πόσο, λοιπόν, είναι απαραίτητο να λέμε πάντα την Προσευχή του Ιησού, που είναι ένα δυνατό όπλο ενάντια στον εχθρό! Ο Κύριος είπε: ...στο όνομά Μου οι δαίμονες θα καταστραφούν...(Μκ.16, 17). Αυτή η προσευχή αποκαλύπτει στον άνθρωπο τα αιώνια Μυστήρια του Θεού...

Έχουμε ένα σπαθί - την προσευχή του Ιησού. Λέγεται: «Χτυπήστε τους αόρατους πολεμιστές με αυτό το σπαθί, γιατί δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο ούτε στον ουρανό ούτε στη γη».

Αν σκεφτείς αυτά τα λόγια, γίνεται τρομακτικό ότι δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο ακόμα και στον παράδεισο. " Στο όνομα του Ιησού θα προσκυνήσει κάθε γόνατο, των πραγμάτων στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος.…

Η προσευχή του Ιησού έχει τεράστια σημασία στη ζωή ενός Χριστιανού. Αυτός είναι ο συντομότερος δρόμος για την επίτευξη της Βασιλείας των Ουρανών,αν και αυτό το μονοπάτι δεν είναι εύκολο, και αφού το ξεκινήσουμε, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για τη θλίψη. Είναι αλήθεια ότι και άλλες προσευχές έχουν μεγάλη σημασία και ένα άτομο που περνά από την Προσευχή του Ιησού ακούει προσευχές και ύμνους στην εκκλησία και εκτελεί τους υποχρεωτικούς κανόνες του κελιού. Κι όμως, η Προσευχή του Ιησού είναι που, περισσότερο από άλλες, φέρνει τον άνθρωπο σε μετανοϊκή διάθεση και του δείχνει τις αδυναμίες του, άρα τον φέρνει πιο κοντά στον Θεό. Ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται ότι είναι ο μεγαλύτερος αμαρτωλός, και αυτό είναι το μόνο που χρειάζεται ο Θεός.

Ο εχθρός προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να αποσπάσει τον Χριστιανό από αυτήν την προσευχή, την φοβάται και τη μισεί περισσότερο.Πράγματι, ένα άτομο που κάνει πάντα αυτή την προσευχή διατηρείται με τη δύναμη του Θεού χωρίς να βλάπτεται από τις παγίδες του εχθρού. Όταν ένα άτομο είναι εντελώς εμποτισμένο με αυτή την προσευχή, τότε ανοίγει τις πύλες του ουρανού γι 'αυτόν, και παρόλο που δεν έλαβε ειδικά δώρα και χάρη στη γη, η ψυχή του θα φωνάξει με τόλμη: Άνοιξε μου τις πύλες της αλήθειας...(Ψαλμ. 117, 19).

Και έτσι ο εχθρός ενσταλάζει διάφορες σκέψεις για να μπερδέψει τους ανόητους, λέγοντας ότι η προσευχή θέλει συγκέντρωση, τρυφερότητα κ.λπ., και αν δεν είναι έτσι, τότε μόνο θυμώνει τον Θεό. Μερικοί ακούν αυτά τα επιχειρήματα και εγκαταλείπουν την προσευχή προς τέρψη του εχθρού.

Δεν πρέπει να ακούς δελεαστικές σκέψεις, πρέπει να τις διώχνεις μακριά από τον εαυτό σου και, χωρίς να ντρέπεσαι, να συνεχίζεις το έργο της προσευχής σου. Ακόμα κι αν οι καρποί αυτής της εργασίας είναι απαρατήρητοι, ακόμα κι αν ένα άτομο δεν βιώνει πνευματική απόλαυση και τρυφερότητα, η προσευχή δεν μπορεί να μείνει αναποτελεσματική. Κάνει σιωπηλά τη δουλειά της.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του διάσημου πρεσβύτερου πατέρα Λέων στην Όπτινα, ένας μοναχός, που περνούσε την προσευχή του Ιησού για είκοσι δύο χρόνια, έπεσε σε απόγνωση - φαινόταν σαν να μην είδε κανένα ευνοϊκό αποτέλεσμα του έργου του. Πήγε στον γέροντα και του εξέφρασε τη θλίψη του.

«Εδώ, πατέρα, κάνω την Προσευχή του Ιησού εδώ και είκοσι δύο χρόνια και δεν βλέπω κανένα νόημα».

- Τι χρήση θέλετε να δείτε; – ρώτησε ο γέρος.

«Γιατί, πάτερ», συνέχισε ο μοναχός, «διάβασα ότι πολλοί, κάνοντας αυτή την προσευχή, απέκτησαν πνευματική αγνότητα, είχαν θαυμαστά οράματα και πέτυχαν πλήρη απάθεια». Και εγώ, ο καταραμένος, συνειδητοποιώ ειλικρινά ότι είμαι ο μεγαλύτερος αμαρτωλός, βλέπω όλη μου την εξαχρείωση και, σκεπτόμενος αυτό, περπατώντας στον δρόμο από το μοναστήρι στο μοναστήρι, συχνά τρέμω μήπως ανοίξει η γη και καταπιεί τέτοια ένα κακό άτομο όπως εγώ.

-Έχετε δει ποτέ πώς οι μητέρες κρατούν τα παιδιά τους στην αγκαλιά τους;

- Βεβαίως, το είδα, πάτερ, αλλά πώς με σχετίζεται αυτό;

- Ετσι. Εάν ένα παιδί τραβιέται στη φωτιά και κλαίει ακόμα και εξαιτίας της, θα επιτρέψει η μητέρα στο παιδί να καεί; Όχι βέβαια, θα τον πάρει μακριά από τη φωτιά. Ή γυναίκες και τα παιδιά βγήκαν έξω το βράδυ για να πάρουν λίγο αέρα, και ένα μωρό άπλωσε το χέρι στο φεγγάρι και έκλαψε: αφήστε το να παίξει μαζί του. Τι πρέπει να κάνει μια μητέρα για να τον παρηγορήσει; Δεν μπορείς να του δώσεις το φεγγάρι. Θα τον πάρει στην καλύβα, θα τον βάλει σε κυματισμό, θα τον ταρακουνήσει... Αυτό κάνει ο Κύριος, παιδί μου. Είναι καλός και ελεήμων και θα μπορούσε, φυσικά, να δώσει σε έναν άνθρωπο ό,τι δώρα θέλει, αλλά αν δεν το κάνει αυτό, τότε είναι για το καλό μας. Ένα αίσθημα μετάνοιας είναι πάντα χρήσιμο και τα μεγάλα δώρα στα χέρια ενός άπειρου ατόμου δεν μπορούν μόνο να προκαλέσουν βλάβη, αλλά και να τον καταστρέψουν εντελώς. Ένας άνθρωπος μπορεί να γίνει περήφανος, και η υπερηφάνεια είναι χειρότερη από κάθε κακία: ο Θεός αντιτίθεται στους υπερήφανους.Κάθε δώρο πρέπει να υποστεί. Φυσικά, εάν ο βασιλιάς κάνει απλώς ένα δώρο από τη γενναιοδωρία του, τότε δεν μπορείτε να το αρνηθείτε και να το πετάξετε πίσω στα μούτρα του. πρέπει να το δεχτούμε με ευγνωμοσύνη, αλλά και να προσπαθήσουμε να το χρησιμοποιήσουμε επικερδώς. Υπήρξαν περιπτώσεις που μεγάλοι ασκητές, έχοντας λάβει ιδιαίτερα δώρα, έπεσαν στα βάθη της καταστροφής για υπερηφάνεια και καταδίκη άλλων που δεν είχαν τέτοια χαρίσματα.

«Παρόλα αυτά, θα ήθελα ένα δώρο από τον Θεό», συνέχισε ο μοναχός, «τότε η δουλειά μου θα ήταν πιο ήρεμη και πιο χαρούμενη».

«Και νομίζεις ότι δεν είναι το έλεος του Θεού απέναντί ​​σου που αναγνωρίζεις ειλικρινά τον εαυτό σου ως αμαρτωλό και εργάζεσαι σκληρά, λέγοντας την Προσευχή του Ιησού;» Συνεχίστε να κάνετε το ίδιο, και αν ο Κύριος ευχαριστεί, θα σας κάνει εγκάρδια προσευχή.

Λίγες μέρες μετά από αυτή τη συνομιλία, μέσα από τις προσευχές του πατέρα Λέοντα, έγινε ένα θαύμα. Μια Κυριακή, όταν εκείνος ο μοναχός σέρβιρε υπάκουα φαγητό στους αδελφούς και, βάζοντας το μπολ στο τραπέζι, είπε: «Λάβετε, αδέρφια, υπακοή από εμένα, τον φτωχό», ένιωσε κάτι ιδιαίτερο στην καρδιά του, σαν κάποιο είδος ευλογημένου. η φωτιά του έβαλε ξαφνικά φωτιά. Από χαρά και δέος, το πρόσωπο του μοναχού άλλαξε και τρεκλίζοντας. Τα αδέρφια, βλέποντας αυτό, έσπευσαν κοντά του.

- Τι σου συμβαίνει αδερφέ; - τον ρώτησαν έκπληκτοι.

- Τίποτα, πονάει το κεφάλι μου.

- Δεν είσαι τρελός;

«Ναι, έτσι είναι, είμαι τρελός, βοήθησέ με, για όνομα του Θεού, να φτάσω στο κελί μου».

Τον οδήγησαν έξω. Ξάπλωσε και ξέχασε τελείως το φαγητό, ξέχασε τα πάντα στον κόσμο και ένιωσε μόνο ότι η καρδιά του φλεγόταν από αγάπη για τον Θεό και για τους πλησίον του. Ευλογημένη πολιτεία! Από τότε η προσευχή του δεν έγινε πια προφορική, όπως πριν, αλλά νοερά-εγκάρδια, δηλαδή δεν σταματά ποτέ και για την οποία η Αγία Γραφή λέει: Κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου κοιτάει...(Άσμα.5, 2).

Ωστόσο, ο Κύριος δεν στέλνει πάντα ψυχική προσευχή μερικοί άνθρωποι προσεύχονται προφορικά σε όλη τους τη ζωή. Πεθαίνουν μαζί του, χωρίς να αισθάνονται τις απολαύσεις της εγκάρδιας προσευχής, αλλά τέτοιοι άνθρωποι δεν πρέπει να χάσουν την καρδιά τους. Γι' αυτούς, οι πνευματικές απολαύσεις θα ξεκινήσουν στη Μέλλουσα Ζωή και δεν θα τελειώσουν ποτέ, αλλά θα αυξάνονται με κάθε στιγμή, κατανοώντας όλο και περισσότερες από τις τελειότητες του Θεού, λέγοντας με δέος: «Άγιος, Άγιος, Άγιος».

Η προσευχή του Ιησού χωρίζεται σε τρία, ακόμη και τέσσερα βήματα.

Το πρώτο στάδιο είναι η προφορική προσευχή, όταν ο νους συχνά ξεφεύγει και ο άνθρωπος χρειάζεται να καταβάλει μεγάλη προσπάθεια για να συγκεντρώσει τις σκόρπιες σκέψεις του. Αυτή είναι μια προσευχή εργασίας, αλλά δίνει στον άνθρωπο μια μετανοητική διάθεση.

Το δεύτερο στάδιο είναι η νοερά-καρδιακή προσευχή, όταν ο νους και η καρδιά, ο νους και τα συναισθήματα είναι ταυτόχρονα. Στη συνέχεια η προσευχή γίνεται συνεχώς, ανεξάρτητα από το τι κάνει ο άνθρωπος: τρώει, πίνει, ξεκουράζεται - η προσευχή εξακολουθεί να γίνεται.

Το τρίτο στάδιο είναι η δημιουργική προσευχή, η οποία είναι ικανή να μετακινήσει βουνά με μια λέξη. Για παράδειγμα, μια τέτοια προσευχή είχε ο σεβάσμιος Ερημίτης Μάρκος ο Θράκος. Μια μέρα ήρθε κοντά του ένας μοναχός για οικοδόμηση. Στη συνομιλία, ο Μάρκος ρώτησε: «Έχετε τώρα βιβλία προσευχής που μπορούν να μετακινήσουν βουνά;» Καθώς το είπε αυτό, το βουνό στο οποίο βρίσκονταν σείστηκε. Ο Άγιος Μάρκος της γύρισε σαν να ήταν ζωντανή: «Μείνε ήρεμος, δεν μιλάω για σένα».

Τέλος, το τέταρτο σκαλοπάτι είναι μια τόσο υψηλή προσευχή που μόνο οι Άγγελοι έχουν και η οποία δίνεται, ίσως, σε κάποιον από όλη την ανθρωπότητα.

Ο αείμνηστος π. Αμβρόσιος είχε μια έξυπνη προσευχή. Αυτή η προσευχή τον έθεσε μερικές φορές έξω από τους νόμους της φύσης. Έτσι, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της προσευχής τον χώρισαν από το έδαφος. Οι συνοδοί του κελιού του είχαν την τιμή να το δουν αυτό. Τον τελευταίο καιρό, ο ιερέας ήταν άρρωστος και ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι όλη την ώρα, οπότε δεν μπορούσε να πάει στην εκκλησία. Όλες οι λειτουργίες, εκτός από τη μαζική, έγιναν στο κελί του. Κάποτε έκαναν ολονύχτια αγρυπνία. Ο πατέρας, όπως πάντα, ήταν ξαπλωμένος. Ο ένας υπάλληλος του κελιού στάθηκε μπροστά στην εικόνα και διάβαζε, και ο άλλος στάθηκε πίσω από τον ιερέα. Ξαφνικά βλέπει ότι ο πατέρας Αμβρόσιος κάθεται στο κρεβάτι, μετά σηκώνεται δέκα εκατοστά, χωρίζεται από το κρεβάτι και προσεύχεται στον αέρα. Ο υπάλληλος του κελιού τρομοκρατήθηκε, αλλά παρέμεινε σιωπηλός. Όταν ήρθε η σειρά του να διαβάσει, ένας άλλος, που στεκόταν στη θέση του πρώτου, είχε το ίδιο όραμα. Όταν τελείωσε η λειτουργία και οι υπάλληλοι του κελιού πήγαν σπίτι, ο ένας είπε στον άλλο:

- Είδες;

- Τι είδες?

«Είδα ότι ο ιερέας χώρισε από το κρεβάτι και προσευχήθηκε στον αέρα.

«Λοιπόν, αυτό σημαίνει ότι είναι αλήθεια, αλλιώς νόμιζα ότι το φανταζόμουν μόνο εγώ».

Ήθελαν να ρωτήσουν τον πατέρα Αμβρόσιο γι' αυτό, αλλά φοβήθηκαν: δεν άρεσε στον γέροντα όταν έλεγαν κάτι για την αγιότητά του. Μερικές φορές έπαιρνε ένα ραβδί, χτυπούσε τον περίεργο και έλεγε: «Βλάκα, ανόητε, γιατί ρωτάς τον αμαρτωλό Αμβρόσιο για αυτό;» - και τίποτα περισσότερο.

Προηγουμένως, όχι μόνο οι μοναχοί έκαναν την Προσευχή του Ιησού, αλλά ήταν υποχρεωτική και για τους λαϊκούς (για παράδειγμα, η διάσημη ιστορική προσωπικότητα Speransky, εκδότης νόμων, ασκούσε την προσευχή του Ιησού και ήταν πάντα χαρούμενος, παρά τους πολλούς διαφορετικούς κόπους του). Τώρα ακόμη και οι μοναχοί δεν έχουν εμπιστοσύνη σε αυτό το κατόρθωμα. Ο ένας, για παράδειγμα, λέει στον άλλο:

- Ακουσες?

— Ναι, ο πατέρας Πέτρος άρχισε να λέει την προσευχή του Ιησού.

- Πραγματικά? Λοιπόν, έτσι είναι, θα τρελαθεί.

Υπάρχει μια παροιμία: δεν υπάρχει καπνός χωρίς φωτιά. Πράγματι, υπήρξαν περιπτώσεις που ο κόσμος τρελάθηκε, αλλά γιατί; Ναι, ανέλαβαν αυτή την προσευχή μόνοι τους, χωρίς ευλογία, και αφού ξεκίνησαν, θέλησαν αμέσως να γίνουν άγιοι, ανέβηκαν κατευθείαν στον Παράδεισο, όπως λένε, και μετά χάλασαν.

(Ο πατέρας Βενέδικτος ήταν πρόσφατα στην Όπτινα. Είχε μεγάλες συνομιλίες με τον πατέρα Βαρσανούφιο και όταν ρωτήθηκε για την προσευχή του Ιησού, έλαβε την απάντηση: «Όλοι οι δούλοι του Θεού - και στο μοναστήρι και στο μοναστήρι - περνούν από την προσευχή του Ιησού, μόνο η εργατική προσευχή, δηλαδή το πρώτο στάδιο.»).

Ωστόσο, ακόμη και σε αυτό το επίπεδο υπάρχουν έως και χίλιες διαβαθμίσεις, και όσοι υποβάλλονται σε αυτήν την προσευχή ανεβαίνουν, θα λέγαμε, από τον έναν κυβερνήτη στον άλλο. Αλλά ένα άτομο δεν μπορεί να καθορίσει μόνος του σε ποιο επίπεδο βρίσκεται. Το να μετρήσει κανείς τις δικές του αρετές θα ήταν φαρισαϊκή υπερηφάνεια. Πρέπει να θεωρούμε τον εαυτό μας χαμηλότερο από όλους και να αγωνιζόμαστε να λάβουμε από τον Κύριο εκείνα τα δώρα που αναμφίβολα φέρνει μαζί της η Προσευχή του Ιησού - μετάνοια, υπομονή και ταπεινοφροσύνη...

Πες τις λέξεις: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με»Δεν είναι δύσκολο για όλους, αλλά τα οφέλη είναι τεράστια, αυτό είναι το πιο ισχυρό όπλο για την καταπολέμηση των παθών.Κάποιος, για παράδειγμα, είναι περήφανος. η άλλη κατακλύζεται από λάγνες σκέψεις, φαίνεται ότι δεν βλέπει καν άντρες, αλλά είναι πάντα στις σκέψεις της για πορνεία. ο τρίτος είναι ζηλιάρης, αλλά δεν υπάρχει δύναμη να πολεμήσω τις αμαρτίες, πού μπορώ να τις βρω; Το μόνο πράγμα είναι στην προσευχή του Ιησού. Ο εχθρός κάνει ό,τι μπορεί για να την αποσπάσει από αυτό.Λοιπόν, τι ανοησία είναι να επαναλαμβάνουμε ξανά και ξανά το ίδιο πράγμα, όταν ούτε ο νους ούτε η καρδιά συμμετέχουν στην προσευχή, καλύτερα να την αντικαταστήσουμε με κάτι άλλο. Μην τον ακούς - λέει ψέματα.Συνέχισε να ασκείς την προσευχή και δεν θα μείνει άκαρπη. Όλοι οι άγιοι τήρησαν αυτή την προσευχή και τους έγινε τόσο αγαπητή που δεν την αντάλλασσαν με τίποτα...

Η προσευχή του Ιησού μας φέρνει πιο κοντά στον Χριστό…

Τις προάλλες έρχεται να με δει ένας ερημίτης.

«Γίνομαι απελπισμένος, Αββά, γιατί δεν βλέπω αλλαγή προς το καλύτερο στον εαυτό μου, κι όμως φοράω μια ψηλή αγγελική εικόνα. Άλλωστε, ο Κύριος θα τιμωρήσει αυστηρά αυτόν που είναι μοναχός ή σχήμα μοναχός μόνο για τα ρούχα του. Αλλά πώς να αλλάξει; Πώς να πεθάνεις για την αμαρτία; Νιώθω εντελώς ανίσχυρος...

- Να λέτε πάντα την προσευχή του Ιησού και να αφήνετε τα πάντα στο θέλημα του Θεού.

- Μα τι ωφελεί αυτή η προσευχή αν δεν συμμετέχει σε αυτήν ούτε ο νους ούτε η καρδιά;

- Τεράστιο όφελος. Φυσικά, αυτή η προσευχή έχει πολλές διαιρέσεις: από την απλή προφορά αυτής της προσευχής έως τη δημιουργική προσευχή, αλλά το να είμαστε τουλάχιστον στο τελευταίο σκαλοπάτι είναι σωτήριο. Όλες οι εχθρικές δυνάμεις φεύγουν από αυτόν που λέει αυτή την προσευχή και αργά ή γρήγορα αυτός ο άνθρωπος σώζεται.

- Ανέστη! - αναφώνησε ο μοναχός, δεν θα λυπάμαι πια.

Και εδώ επαναλαμβάνω: πείτε μια προσευχή, έστω και μόνο με τα χείλη σας, και ο Κύριος δεν θα μας αφήσει ποτέ.Για να πεις αυτή την προσευχή, δεν χρειάζεται να σπουδάσεις καμία επιστήμη...

Η δράση αυτής της προσευχής καλύπτεται από το μεγαλύτερο μυστήριο. Όχι μόνο με λόγια: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό»αποτελείται, αλλά φτάνει στην καρδιά και μυστηριωδώς εγκαθίσταται σε αυτήν. Μέσω της προσευχής εισερχόμαστε σε κοινωνία με τον Κύριο Ιησού Χριστό, προσευχόμαστε σε Αυτόν και συγχωνευόμαστε μαζί Του σε ένα σύνολο. Αυτή η προσευχή γεμίζει την ψυχή με ειρήνη και χαρά εν μέσω των πιο δύσκολων δοκιμασιών, μέσα σε όλη τη στενότητα και τη ματαιοδοξία της ζωής.

Έλαβα ένα γράμμα: «Πατέρα, ασφυκτιά! Οι λύπες πιέζουν από όλες τις πλευρές, δεν υπάρχει τίποτα να αναπνεύσουμε, τίποτα να κοιτάξουμε πίσω... Δεν βλέπω τη χαρά στη ζωή, το νόημά της χάνεται». Τι λες σε μια τόσο στεναχωρημένη ψυχή; Τι πρέπει να αντέξουμε; Και οι λύπες σαν μυλόπετρα καταπιέζουν την ψυχή, και ασφυκτιά κάτω από το βάρος τους.

Παρακαλώ σημειώστε ότι δεν μιλάω για άπιστους και άθεους τώρα, ούτε για εκείνους που λαχταρούν όταν έχουν χάσει τον Θεό - δεν μιλάω για αυτούς. Όχι, πιστοί που έχουν μπει στον δρόμο της σωτηρίας, ψυχές υπό την επίδραση της Θείας Χάριτος, χάνουν το νόημα της ζωής. Δεν ξέρουν ότι αυτή η κατάσταση είναι προσωρινή, μεταβατική, που πρέπει να βιωθεί. Γράφουν: «Πέφτω σε απόγνωση, κάτι σκοτεινό με περιβάλλει».

Δεν λέω ότι μια τέτοια θλίψη είναι θεμιτή, δεν λέω ότι αυτή η θλίψη είναι η μοίρα του κάθε ανθρώπου. Αυτό δεν είναι τιμωρία, αυτό είναι σταυρός, και αυτός ο σταυρός πρέπει να σηκωθεί. Πώς όμως να το μεταφέρεις; Πού είναι η υποστήριξη; Άλλοι αναζητούν αυτή τη στήριξη και παρηγοριά από τους ανθρώπους, σκέφτονται να βρουν την ειρήνη στον κόσμο - και δεν τη βρίσκουν. Από τι? Γιατί ψάχνουν σε λάθος μέρος. Η ειρήνη, το φως και η δύναμη πρέπει να αναζητηθούν στον Θεό, μέσω της προσευχής του Ιησού.Θα γίνει πολύ δύσκολο για σένα, το σκοτάδι θα σε περιβάλλει - σταθείτε μπροστά στην εικόνα, ανάψτε τη λάμπα, αν δεν ήταν αναμμένη, γονατίστε αν μπορείτε, ή ακόμα και έτσι, πείτε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού ελέησόν με, τον αμαρτωλό!» Πες το μία, δύο, τρεις φορές, πες το έτσι ώστε όχι μόνο τα χείλη σου να προφέρουν αυτήν την προσευχή, αλλά να φτάσει στην καρδιά σου. Ωστόσο, το πιο γλυκό όνομα του Κυρίου σίγουρα θα φτάσει στην καρδιά, και σιγά σιγά η μελαγχολία και η θλίψη θα εξαφανιστούν, η ψυχή θα λαμπρύνει, η ήρεμη χαρά θα βασιλεύει μέσα της...»

Αθωνίτης Πρωτοπρεσβύτερος Αρχιμανδρίτης Κήρυκσχετικά με την προσευχή του Ιησού είπε: «Με αυτήν την προσευχή (όπως με κάθε προσευχή), πρέπει να έχετε έναν στόχο ή πρόθεση με την οποία προφέρετε αυτήν την προσευχή, γιατί ο Θεός κοιτάζει τον στόχο, την πρόθεση και χωρίς αυτό δεν ακούει η προσευχή σου, δεν την δέχεται. Άρα, αυτή η προσευχή πρέπει να ειπωθεί με μια προκαταρκτική σκέψη για εκείνο το πάθος ή τις διαταραγμένες σκέψεις που τη στιγμή της προσευχής ή τις περισσότερες φορές σε ενοχλούν. Γι' αυτό χρειάζεται να κάνουμε μια προσευχή, ώστε ο Κύριος, στο όνομά Του, που επικαλούμαστε, να μας ελευθερώσει από τις άτακτες σκέψεις και επιθυμίες που μας έρχονται. Και αν δεν υπάρχουν τέτοιες άτακτες σκέψεις, τότε πρέπει να πείτε αυτή την προσευχή μόνο για να παραδοθείτε ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού. Αυτοί είναι οι λόγοι που μας ωθούν να προσευχόμαστε στον Κύριό μας. αλλά για την ίδια την προσευχή πρέπει να ζητήσουμε από τον Θεό μια ευλογία, διαφορετικά θα υπάρξει αυθάδεια από μέρους μας ενώπιον του Θεού...

Ο Άγιος Απόστολος Παύλος είπε: Προσευχήσου αδιάκοπα«Να ευχαριστείτε τον Θεό σε όλα και να κάνετε τα πάντα για τη δόξα του Θεού, γιατί αυτό ευχαριστεί τον Θεό».

Έτσι, το να προσεύχεσαι αδιάκοπα δεν σημαίνει να στέκεσαι μπροστά σε ιερές εικόνες και να προσεύχεσαι όλη την ημέρα, αν και χρειάζεται να προσεύχεσαι σε μια συγκεκριμένη ώρα. αλλά αυτό δεν σημαίνει αδιάλειπτη προσευχή, που είναι χαρακτηριστικό όσων έχουν αφιερωθεί στον Θεό, και ιδιαίτερα της μοναστικής ιεροτελεστίας. Για τον υπόλοιπο λαό του Θεού, είναι δυνατό και πρέπει, για κάθε έργο, όπως λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, να προσεύχονται και, καθισμένοι στον περιστρεφόμενο τροχό, να υψώνουν το νου στον Θεό και για κάθε έργο.

...Όταν η απελπισία και η σκληρότητα της καρδιακής προσβολής μας εμποδίζουν να προσευχόμαστε, τότε, για να διώξουμε μια τέτοια κατάσταση, πρέπει να πούμε στον εαυτό μας: «Κύριε, δεν έχω ούτε τρυφερότητα, ούτε ζήλο, ούτε μετάνοια να προσευχηθώ. Εσύ σωστά!» Μετά από τέτοια συντριβή της καρδιάς, με τη χάρη του Θεού, θα εμφανιστεί μια ευσεβής προσευχή, αφού ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά - δεν θα την αφήσει χωρίς βοήθεια.

Η Βασιλεία του Θεού δεν ανοίγεται σε εκείνους στους οποίους ο Χριστός δεν έχει εισέλθει ακόμη εδώ στη γη.Και όπου είναι ο Χριστός, που είναι το φως που δεν δύει ποτέ, δεν υπάρχει σατανικό σκοτάδι, και επομένως δεν θα έχετε πλήξη, απόγνωση ή σκληρότητα καρδιάς, αλλά θα έχετε στην ψυχή σας μια ήρεμη χαρά στο Άγιο Πνεύμα και τη Θεία ευλάβεια και ταπεινοφροσύνη της καρδιάς, και όπου υπάρχει ταπείνωση, υπάρχει σωτηρία».

Ο πρεσβύτερος στον κόσμο Alexey Mechev (1859-1923):«Ξέρεις το καθήκον σου και πρέπει να το εκπληρώσεις ήρεμα και σταθερά. Πρέπει να διαβάσετε την Προσευχή του Ιησού. Όπως ένας άνθρωπος σκέφτεται πάντα το αγαπημένο του αντικείμενο, έτσι πρέπει να σκέφτεται τον Κύριο και να Τον κουβαλάει στην καρδιά του».

«Πατέρα», λένε, «η Προσευχή του Ιησού πρέπει να διαβάζεται όχι μόνο με αγάπη, αλλά και με φόβο, αλλά δεν νιώθω κανέναν φόβο».

- Με φόβο... Και σκέψου τι σου έδωσε και σου δίνει ο Κύριος, και πώς Τον ευχαριστείς;

Από την επιστολή του γέροντα προς την πνευματική του κόρη: «Σας ευχαριστώ ειλικρινά για τις προσευχές σας, με αγγίζει πολύ που η προσευχή σας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη μαζί μου, κατά τη διάρκεια της προσευχής αισθάνεστε άνετα και θέλετε να αγαπάτε όλους, να βοηθάτε όλους, να θέλετε να κάνω κάτι ωραίο για όλους. Χαίρομαι για σένα - χαίρεσαι κι εσύ, αυτή είναι αναμφίβολα η δράση του Αγίου Πνεύματος σε σένα και στον Φύλακα Άγγελό σου, και για να διατηρήσεις μια τέτοια διάθεση μέσα σου, λες συχνά την Προσευχή του Ιησού: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό και ανάξιο αυτού του ελέους Σου.Και για κάθε σας αίτημα, ελέησέ με, τον αμαρτωλό– κατά τον Άγιο Ιωάννη τον Καρπάθιο – απαντά η μυστική φωνή του Θεού: παιδί μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται,- και συνεχίζει ότι εκείνη την ώρα που λέμε προσευχή δεν διακρίνουμε σε καμία περίπτωση από τους αγίους, τους αγίους και τους μάρτυρες, γιατί, όπως λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Η προσευχή, ακόμη κι αν ειπωθεί από εμάς, γεμάτη αμαρτίες, καθαρίζει αμέσως».

Σεβασμιώτατος Γαβριήλ του Σεντμιεζέρσκ (1844-1915):«Η αγάπη του Θεού και η νοερά προσευχή μας ενώνουν με τον Κύριο.Αγάπη και προσευχή. Όπως η φωτιά θερμαίνει το σίδερο και γίνεται ίση με τη φωτιά, έτσι και η νοερά προσευχή του Ιησού μας ζεσταίνει, μας θερμαίνει στην ύψιστη αγάπη του Θεού... Το μεγαλείο της προσευχής είναι το μυστήριο της αγιότητας η απλότητα, η ταπεινή πραότητα μιας αφοσιωμένης καρδιάς, που στρέφεται συνεχώς στην προσευχή, στον Θεό: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό!Μέσω αυτής της προσευχής οι άνθρωποι επιτυγχάνουν τη δύναμη της αγιότητας. Αυτό είναι όλο το μυστικό των αγίων - συνεχής προσευχή,(αδιάκοπη) επανάληψη μιας μεγάλης σκέψης για το Θείο (αντί για πολλές προσευχές). (Παρόμοιο με) πώς, σύμφωνα με την Αγία Εκκλησία, οι Άγγελοι επαναλαμβάνουν συνεχώς στον θρόνο του Θεού: Άγιος, Άγιος, Άγιος!!! –και δεν μπορούν πλέον να απομακρυνθούν από τον Θεό, έτσι (επαναλαμβάνουμε) την Προσευχή του Ιησού. ...Για να γίνουμε σαν τους Αγγέλους, πρέπει να αφιερώσουμε όλη μας την προσοχή στο Θείο, να είμαστε επίγειοι άγγελοι και ουράνιοι άνθρωποι. Αυτό εξυπηρετεί η Προσευχή του Ιησού. Πρέπει να το πούμε εκατοντάδες φορές στη σειρά, μετά χιλιάδες φορές, και ούτω καθεξής ατελείωτα, μέχρι που τελικά αυτή η προσευχή αρχίσει να ηχεί στην καρδιά μας και να συγχωνεύεται με κάθε χτύπο της. Μετά από μακρές και δύσκολες ασκήσεις σε αυτό το θέμα, ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται πώς η προσευχή περνά από το μυαλό στην καρδιά και, όπως το ουράνιο ψωμί, το χορτάζει και το γεμίζει με απερίγραπτη χαρά. Εδώ λαμβάνει χώρα μια πλήρης αναγέννηση της παλιάς φύσης (του ανθρώπου) σε μια νέα δημιουργία, μια πλήρη μεταμόρφωση, μια επιστροφή στην ομορφιά της παρθένας αθωότητας και αγνότητας. ... Το μεγαλείο και η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην αδυναμία μας, (βλ.: 2 Κορ. 12, 9); μπαίνεις σε επικοινωνία με το Θείο, και η φύση σου ξαναγεννιέται.

Το μυστήριο της αγιότητας είναι η τέχνη της τέχνης. Και η ταπεινοφροσύνη, και η πραότητα της καρδιάς, και η ταπεινοφροσύνη και η υπάκουη πραότητα είναι γεμάτα με κάθε μεγαλείο. Πάνω απ' όλα όμως, το ιερό έργο του προσευχητικού πνεύματος στο Θείο είναι η προσευχή στον Θεό. Εισάγετε μια μεγάλη σκέψη για τον Θεό στον εαυτό σας και επαναλάβετε την άπειρες φορές. Δεν είναι η λέξη, ούτε οι λέξεις, αλλά η ακαταμάχητη ενέργεια με την οποία προφέρονται άπειρες φορές. Θα τελειώσει με το γεγονός ότι θα κάνετε αυτή τη σκέψη-προσευχή τον πλήρη κύριο (στην ψυχή σας), το μυαλό - τον βασιλιά, την ψυχή - την πλήρη βασίλισσα, και με τη δύναμη του Θείου, η προσευχή θα εκτοπίσει σταδιακά κάθε άσεμνο άλλες σκέψεις, επεκτείνονται σε βάρος τους, βαθαίνουν στη ρίζα και αποκτούν εξαιρετική δύναμη, θα γίνουν πάνω από όλα και θα κατακτήσουν και θα καταστρέψουν κάθε κακό, όλους τους διανοητικούς και αισθητηριακούς εχθρούς».

Πανοσιολογιώτατος Σιλουανός του Άθω (1866-1938):« Η προσευχή δίνεται σε αυτόν που προσεύχεται, όπως λέει η Γραφή. Αλλά Η προσευχή μόνο από συνήθεια, χωρίς συντριβή καρδιάς για αμαρτίες, δεν είναι ευάρεστη στον Κύριο.

Μια ψυχή που αγαπά τον Κύριο δεν μπορεί παρά να προσευχηθεί, γιατί έλκεται προς Αυτόν από τη χάρη που έχει γνωρίσει στην προσευχή.

Πολλοί προσεύχονται προφορικά και τους αρέσει να προσεύχονται από βιβλία. και αυτό είναι καλό, και ο Κύριος δέχεται την προσευχή και τους ελεεί. Αλλά Εάν κάποιος προσεύχεται στον Κύριο, αλλά σκέφτεται κάτι άλλο, τότε ο Κύριος δεν θα ακούσει μια τέτοια προσευχή.

Αυτός που προσεύχεται από συνήθεια δεν έχει αλλαγή στην προσευχή, αλλά αυτός που προσεύχεται θερμά έχει πολλές αλλαγές στην προσευχή: υπάρχει αγώνας με τον εχθρό, αγώνας με τον εαυτό του, με πάθη, αγώνας με τους ανθρώπους, και σε όλα πρέπει να είσαι θαρραλέος.

Εάν η προσευχή μας είναι ευάρεστη στον Κύριο, τότε το Πνεύμα του Θεού μαρτυρεί στην ψυχή. Είναι ευχάριστος και ήσυχος. και πριν δεν ήξερα αν ο Κύριος δέχτηκε την προσευχή ή όχι, και γιατί μπορούσε κανείς να μάθει γι' αυτήν.

Εάν ο νους σας θέλει να προσευχηθεί στην καρδιά σας και δεν μπορεί, τότε διαβάστε την προσευχή με τα χείλη σας και κρατήστε το μυαλό σας στα λόγια της προσευχής, όπως λέει η «Κλίμακα». Με τον καιρό, ο Κύριος θα σας δώσει εγκάρδια προσευχή χωρίς σκέψεις και θα προσεύχεστε εύκολα. ...Γνωρίστε τη σειρά της πνευματικής ζωής: δίνονται δώρα σε μια απλή, ταπεινή, υπάκουη ψυχή.Αυτός που είναι υπάκουος και απέχει σε όλα: στην τροφή, στα λόγια, στις κινήσεις, ο ίδιος ο Κύριος του δίνει την προσευχή, και γίνεται εύκολα στην καρδιά.

Η συνεχής προσευχή προέρχεται από αγάπη, αλλά χάνεται λόγω καταδίκης, άσκοπης κουβέντας και ακράτειας.

Κάποιοι λένε ότι η ομορφιά πηγάζει από την προσευχή. Αυτό είναι λάθος. Η γοητεία προέρχεται από την αυταρέσκεια, όχι από την προσευχή. Όλοι οι άγιοι προσεύχονταν πολύ και καλούν τους άλλους σε προσευχή. Η προσευχή είναι το καλύτερο πράγμα για την ψυχή. Έρχονται στον Θεό μέσω της προσευχής; Η προσευχή ζητά ταπείνωση, υπομονή και κάθε καλό. Όποιος μιλάει ενάντια στην προσευχή προφανώς ποτέ δεν έχει βιώσει πόσο καλός είναι ο Κύριος και πόσο μας αγαπά. Δεν υπάρχει κακό από τον Θεό. Όλοι οι άγιοι προσεύχονταν ακατάπαυστα. δεν έμειναν χωρίς προσευχή ούτε ένα δευτερόλεπτο.

Η ψυχή, χάνοντας την ταπείνωση, χάνει μαζί της τη χάρη και την αγάπη για τον Θεό, και τότε η πύρινη προσευχή εξαφανίζεται. όταν όμως η ψυχή ηρεμήσει από τα πάθη και αποκτήσει ταπείνωση, τότε ο Κύριος της δίνει τη χάρη Του...»

Schema-Hegumen German (Gomzin) (1844-1923)δίδαξε την Προσευχή του Ιησού: «Βεβαιωθείτε ότι διαβάζετε την Προσευχή του Ιησού: το όνομα του Ιησού πρέπει να είναι συνεχώς στις καρδιές, στο μυαλό και στη γλώσσα μας, είτε στέκεστε, ξαπλώνετε, κάθεστε, περπατάτε, ενώ τρώτε - και πάντα, επαναλαμβάνετε πάντα την προσευχή του Ιησού . Αυτό είναι πολύ ανακουφιστικό! Είναι αδύνατο χωρίς αυτήν. Μετά από όλα, μπορείτε να πείτε την Προσευχή του Ιησού εν συντομία: αυτό συνιστούν οι άγιοι πατέρες για αρχάριους. Θα είναι πιο υγιές και δυνατό. Θυμηθείτε έξι λέξεις: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με, τον αμαρτωλό».Επαναλάβετε πιο αργά: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με τον αμαρτωλό»- και ακόμη πιο αργά: "Κύριε - Ιησού - Χριστέ, - ελέησέ με, - έναν αμαρτωλό."Τοσο καλα! Μάθετε την αυτομαρτία: δεν μπορείτε να ζήσετε χωρίς αυτήν. Εδώ μένω σε ένα μοναστήρι εδώ και πενήντα χρόνια, είμαι εβδομήντα έξι χρονών, τυφλός, μετά βίας κινώ τα πόδια μου. Και μόνο επειδή ο Κύριος με ελεεί, βλέπω τις αμαρτίες μου: την τεμπελιά μου, την αμέλειά μου, την υπερηφάνειά μου. και συνεχώς κατακρίνω τον εαυτό μου γι' αυτά - έτσι ο Κύριος βοηθά την αδυναμία μου.

Η προσευχή είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή.Αν νιώθετε τεμπέλης, απρόσεκτος, όπως λέτε, τι πρέπει να κάνετε; Έτσι είναι ο άνθρωπος! Και προσεύχεστε στον Θεό με πλήρη προσοχή, απλά, σαν παιδιά, πείτε τα λόγια της προσευχής στον ίδιο τον Κύριο: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό».Ο ίδιος ο Κύριος ξέρει ότι είσαι αμαρτωλός. Προσευχήσου λοιπόν: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με». Έτσι θα είναι πιο εύκολο, πιο σύντομο και καλύτερο να κρατήσετε την προσοχή σας στα λόγια. Έτσι προσεύχεσαι. Είθε ο Κύριος ο Θεός να σε ενισχύει.

Πρέπει να αγαπάς τον Κύριο. Άλλωστε ο Κύριος είναι καλός!Ο Κύριος έχυσε το Αίμα Του για μας. Πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για αυτό. και, ως παιδιά του Πατέρα, παρακαλούμε να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας. Προσευχηθείτε όρθιοι ή και καθιστοί: στο κάτω-κάτω, ο Κύριος βλέπει ότι είστε μικρά παιδιά και έχετε λίγη δύναμη. Δεν θα χρεώσει. Απλώς μιλήστε στον Κύριο. Άλλωστε, είναι τόσο κοντά μας... Εμβαθύνετε σε κάθε λέξη προσευχής με το μυαλό σας. αν το μυαλό σκάσει, φέρε το ξανά πίσω, αναγκάσε το να είναι εδώ και επανέλαβε τα λόγια της προσευχής στη δική σου γλώσσα. Θα είναι καλό! Προς το παρόν, αφήστε την καρδιά σας και μην το σκέφτεστε, μια τέτοια προσευχή είναι αρκετή για εσάς. Το κύριο πράγμα είναι ότι το αίσθημα της αυτομαρτίας πρέπει να είναι επίμονο, το αίσθημα της αμαρτωλότητας και της ανευθυνότητας του ατόμου ενώπιον του Θεού. Είναι δύσκολο? Λένε: " Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό».- και νιώσε αυτό που λες. Λες: «Τρομακτικό». Μπορεί όμως το πιο γλυκό όνομα του Κυρίου να είναι τρομακτικό; Είναι ευγενικό, αλλά πρέπει να προφέρεται με ευλάβεια. Ο Επίσκοπος Θεοφάν λέει: «Πρέπει να σταθούμε ενώπιον του Θεού σαν στρατιώτης στην παρέλαση». Και πρέπει να κατακρίνετε τον εαυτό σας όχι μόνο για κακές πράξεις. Μπορεί να έχετε λίγες αμαρτωλές πράξεις, αλλά θα είμαστε επίσης υπεύθυνοι για αμαρτωλές σκέψεις.

Εάν δεν κατακρίνετε τον εαυτό σας και δεν αισθάνεστε την αμαρτωλότητά σας, μπορείτε να πέσετε σε αυταπάτες.Εδώ είναι ένας μοναχός - τον ήξερα μόνος μου, πουλάει ακόμα πρόσφορα σε ένα μοναστήρι. Αυτός ο μοναχός, φαίνεται, ήταν ακόμα αρχάριος τότε και ήθελε να ασκήσει την Προσευχή του Ιησού χωρίς να το γνωρίζει σωστά. και άρχισε να σπουδάζει. Άρχισε να νιώθει χαρούμενα συναισθήματα. και νομίζει ότι αυτό είναι ήδη ο καρπός της προσευχής. Και γίνεται όλο και πιο αλαζόνας. Άρχισε να έχει οράματα. και ακόμα παρηγορείται. Και του φαινόταν ότι μερικές φορές περπατούσε σε έναν υπέροχο κήπο. και έτσι κάθε φορά ήταν ευχάριστο για εκείνον να αρχίσει την προσευχή. Μόνο μια φορά μίλησε με κάποιον που ήταν γνωστός και ρωτήθηκε: εμβαθύνει στα λόγια της προσευχής; Και δεν ήξερε καν ότι ήταν απαραίτητο. Και καθώς άρχισε να εμβαθύνει στις λέξεις και να κατηγορεί τον εαυτό του, έτσι εξαφανίστηκαν τα παρηγορητικά συναισθήματα και κάθε είδους οράματα. γιατί όλα είναι λάθος. Επιμείνετε στην ταπεινοφροσύνη, την αυτομαρτία και την απλότητα!».

Πρεσβύτερος Ιωάννης (Alekseev) (1873-1958)γράφει σε μια από τις επιστολές του: «Είναι καλό να κάνετε την προσευχή του Ιησού. Οι άγιοι Πατέρες αποκαλούσαν την προσευχή βασίλισσα των αρετών, γιατί θα προσελκύει άλλες αρετές. Όμως, όσο ψηλά κι αν είναι, θέλει πολύ δουλειά. Ο μοναχός Αγάθων λέει: «Η προσευχή μέχρι την τελευταία πνοή περιλαμβάνει τον κόπο ενός δύσκολου αγώνα».

Εκτελείτε 100 το πρωί και το βράδυ, αυτό το ποσό είναι αρκετό για εσάς, απλά προσπαθήστε να το κάνετε με προσοχή. Ωστόσο, μην ντρέπεστε που έχετε ξηρή καρδιά. απλά κράτησε την προσοχή σου, όπως σου είπα, στο πάνω μέρος του στήθους σου. Στη δουλειά και μπροστά σε ανθρώπους, προσπαθήστε να σταθείτε έξυπνα ενώπιον του Θεού, δηλ. να έχω τη μνήμη του Θεού ότι είναι εδώ.Αν οι ψαλμοί και οι ακάθιστοι σας συγκινούν περισσότερο, διαβάστε τους αν έχετε χρόνο.

Δεν τολμάμε να ζητήσουμε από τον Κύριο αδιάκοπη και ειλικρινή προσευχή, για την οποία αγωνίζεστε, - μια τέτοια κατάσταση βρίσκεται σε πολύ λίγους ανθρώπους, είπε ο Αγ. Ισαάκ της Συρίας, και φθάνουν σε τέτοιο πνευματικό μέτρο με τη χάρη του Θεού για βαθιά ταπείνωση. Μην επιδιώκετε τη ζεστασιά της καρδιάς - έρχεται χωρίς την αναζήτηση και την αναμονή μας. Το έργο μας πρέπει να είναι στην προσευχή, και η επιτυχία εξαρτάται ήδη από τη χάρη,Μην ψάχνετε περισσότερα και μην ενθουσιάζεστε. Στην πνευματική ζωή, τα άλματα είναι ακατάλληλα και απαιτείται υπομονετική σταδιακή. Είσαι ακόμα νέος σωματικά και πνευματικά. Ο Άγιος Κλίμακος γράφει: «Ανοίξτε την ψυχή ενός αρχάριου - και θα δείτε την ανωμαλία, την επιθυμία μέσα του για αδιάκοπη προσευχή, αιώνια θνητή μνήμη και πλήρη ελευθερία από το θυμό - μια τέτοια κατάσταση είναι μόνο για τους τέλειους». Το σημάδι της προσευχής είναι η ζεστασιά της καρδιάς και η συντριβή της καρδιάς και για να αναγνωρίσει κανείς τον εαυτό του ως ασήμαντο και να φωνάξει στον Κύριο: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό» ή με άλλα λόγια. , μπορείτε να προσευχηθείτε καθώς είναι πιο βολικό για εσάς».

Ο Σεβασμιώτατος Γέροντας Θεοδόσιος του Καυκάσου (1841-1948)τους έδωσε εντολή να πουν την προσευχή του Ιησού και είπε ότι αν οι άνθρωποι ήξεραν τι τους περίμενε μετά το θάνατο, θα προσεύχονταν στον Θεό μέρα και νύχτα.

Ιερό Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Λαυρέντιος του Chernigov (1868-1950)Ο ίδιος εξασκούσε συνεχώς την Προσευχή του Ιησού και δίδασκε τις αδελφές. Έδειξε πώς να προσευχηθεί σε κάποιον με εισπνοή και εκπνοή. «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού», εισπνεύστε και «ελέησόν με τον αμαρτωλό», εκπνεύστε.

Και σε ένα κορίτσι (σε ​​απάντηση στο αίτημά της να ευλογήσει το κομποσχοίνι) είπε: «Η προσευχή είναι καλό πράγμα, αγγελικό, και κρατάς το μικρό σου δάχτυλο με τον αντίχειρά σου στα δάχτυλα του αριστερού σου χεριού και διαβάζεις δέκα προσευχές: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησέ με, τον αμαρτωλό», και μετά πήγαινε στον ανώνυμο και ούτω καθεξής. Και τώρα θα έχετε την ικανότητα να προσεύχεστε. Ο νους πρέπει να κατευθύνεται συνεχώς στην προσευχή, αλλιώς περιπλανιέται παντού».
Γέροντας Σάββα (1898-1980):«Μη νομίζετε ότι ο Κύριος δεν ακούει την προσευχή. Είναι ο πρώτος που φρόντισε για τη διόρθωση των αμαρτωλών. Μόνο που οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν θέλουν να παλέψουν λίγο με τον εαυτό τους, να τραβήξουν τον εαυτό τους ψηλά, είναι λιποθυμημένοι, οι ίδιοι δεν επιτρέπουν στον Κύριο να τους σώσει και να τους βοηθήσει. Όσοι συνδυάζουν την προσευχή του Ιησού με την αναπνοή τα καταφέρνουν πολύ καλά. Αυτό σημαίνει να αναπνέεις το όνομα του Ιησού!Μια τέτοια προσευχή θα φέρει την καρδιά πιο κοντά στον Θεό, θα την αγιάσει, ο Κύριος θα βάλει μια σφραγίδα πάνω της, όπου τα κακά πνεύματα δεν μπορούν πλέον να εισέλθουν. Και όταν η προσευχή γίνεται αναπνοή, δεν φοβάται πλέον τον Σατανά, γιατί προστατεύεται από τη Θεία χάρη, Τέτοιοι άνθρωποι αισθάνονται ότι ο Κύριος είναι πάντα μαζί τους: σώζει, καλύπτει και ελευθερώνει από τον εχθρό.Η χάρη μεταμορφώνει τόσο την καρδιά που ο άνθρωπος γίνεται πάνω από τη γη και τα πάθη. Μια τέτοια ψυχή δεν κοιτάζει τίποτα στη γη, αλλά είναι ολοκληρωτικά αφοσιωμένη στον Θεό, γιατί η χάρη φέρνει τέτοια γλυκύτητα, τέτοια χαρά που η ψυχή ξεχνάει κάθε τι γήινο. Και θα αναγκάσουμε τον εαυτό μας να αποκτήσει συνεχή προσευχή.

Πρέπει να συνδυάσετε την προσευχή με την αναπνοή όπως αυτή.

Πριν το μεσημεριανό : εισπνέω - εκπνέω - ελέησέ με, τον αμαρτωλό.Μετά το μεσημεριανό γεύμα: εισπνεύστε - Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού,εκπνέω - Με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού, ελέησέ με, την αμαρτωλή.

Οποιαδήποτε στιγμή, σε οποιοδήποτε μέρος, κατά τη διάρκεια οποιασδήποτε δραστηριότητας στην καρδιά σας, πρέπει πάντα να Του φωνάζετε, τουλάχιστον για λίγο: «Κύριε, ελέησον!», «Κύριε, βοήθησε!» Αν καταλάβουμε τι σημαίνει αδιάλειπτη προσευχή, τότε είναι εύκολο να καταλάβουμε ότι χρειάζεται να προσέχουμε τον εαυτό μας, να μας φέρνει στα συγκαλά μας, γιατί συχνά είμαστε εκτός εαυτού. Είμαστε παντού, αλλά όχι μέσα μας. Ούτε στην καρδιά σου, ούτε στον εσωτερικό σου άνθρωπο. Ας αναγκάζουμε συνεχώς τον εαυτό μας να αποκτά συνεχή προσευχή, και μέσω αυτής όλες τις αρετές.

Μετά την κοινωνία των Μυστηρίων του Χριστού, πρέπει οπωσδήποτε να διαβάσετε την Προσευχή του Ιησού για να διατηρήσετε τη χάρη,προτιμώντας αυτή την εγκάρδια προσευχή από την ανάγνωση βιβλίων και ιδιαίτερα τις συζητήσεις με ανθρώπους, που μόνο καταδίκη οδηγούν».

Από τις αναμνήσεις των πνευματικών τέκνων του γέροντα:

Ο πατέρας πίστευε ότι θα ήταν καλό να μην μιλάμε για εγκόσμιες υποθέσεις, εκτός από αυτά που είναι απαραίτητα, και ζήτησε από όλους να παραμείνουν συνεχώς στην προσευχή: «Εξάλλου, πρέπει ακόμα να αναπνέουμε, επομένως, καλό θα ήταν να λέμε καθώς εισπνέουμε : «Κύριε», και καθώς εκπνέουμε: «Ελέησον». Εισπνεύστε τον Κύριο και εκπνεύστε κάθε τι ακάθαρτο και αμαρτωλό από τον εαυτό σας».

«Είναι δύσκολο να μελετάς, είναι ακόμα πιο δύσκολο να προσεύχεσαι, αλλά τι να κάνεις;» Πρέπει να δουλέψεις, να αναγκάσεις τον εαυτό σου να προσευχηθεί. Μπορείτε να προσευχηθείτε όρθιοι, καθιστοί, περπατώντας στο δρόμο, ξαπλωμένοι...

«Στην αρχή η προσευχή γίνεται αισθητή στα χείλη, μετά στο λάρυγγα και μετά όλο και πιο κοντά στην καρδιά. Και όταν η προσευχή της καρδιάς καθιερωθεί, τότε κανείς και τίποτα δεν θα παρεμβαίνει στο άτομο. Η προσευχή φαίνεται να γίνεται από μόνη της στην καρδιά του. Ταυτόχρονα βιώνεις απερίγραπτη γλύκα!

Ηγούμαν Nikon Vorobyov (1894-1963)σε επιστολές προς τα πνευματικά του παιδιά γράφει για την Προσευχή του Ιησού: «Όταν εγείρονται (σκέψεις εμπνευσμένες από τον εχθρό), να λέτε συνεχώς: «Κύριε ελέησον» ή την Προσευχή Ιησού. Τις περισσότερες φορές, η πρώτη προσευχή μέχρι να εξαφανιστούν αυτές οι δαιμονικές προτάσεις. Θυμηθείτε τις λέξεις: Παράκαμψε, με παρέκαμψε(δαίμονες), και στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκα. Με φέρθηκαν σαν μέλισσες σε κηρήθρα, και στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκα.Όλοι πρέπει να το κάνουν αυτό. Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα με τις δυνάμεις μας. Πρέπει να είμαστε ταπεινοί σε όλα.

Σε κατάσταση πλήρους ψύξης και σκοταδισμού της ψυχής, επιβάλλεται η τήρηση του κανόνα, παρά την ψυχρότητα, την απόσπαση της προσοχής κ.λπ. «Δώστε αίμα και λάβετε πνεύμα»...

Ο Κύριος είπε: Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας. Γι' αυτό οι άγιοι Πατέρες δίνουν τόσο επίμονη εντολή σε όλους, αν είναι δυνατόν, να λένε πάντα την προσευχή του Ιησού. Μέσω αυτής ο άνθρωπος εισέρχεται στον εαυτό του . Γράφω για αυτό τώρα γιατί Κατά τη διάρκεια πολύωρων εκκλησιαστικών ακολουθιών, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, είναι πολύ βολικό και εύκολο να λέμε την προσευχή του Ιησούκαι δημιουργούν για πολύ καιρό. Ο διάβολος κάνει ό,τι μπορεί για να εκτρέψει ένα άτομο από αυτή τη δραστηριότητα. Πρέπει να το ξέρεις αυτό και να του αντισταθείς και να αναγκάσεις τον εαυτό σου σε αυτή την υπέροχη προσευχή».

Schema μοναχή Antonia (Kaveshnikova) (1904-1998):«Κλείσε το στόμα σου καλύτερα, εφτά κλειδαριές, όπως λένε οι άγιοι πατέρες, ξέρετε τη δουλειά σας. πείτε την προσευχή του Ιησού, πόσο καλό φέρνει στη ζωή. Η σιωπή είναι προσευχή αγγέλου. Δεν μπορεί να συγκριθεί με την ανθρώπινη προσευχή μας. Μείνε πιο ήσυχος και άκουσε περισσότερο, γιατί από αυτήν (την προσευχή του Αγγέλου) βοήθησε σε όλα! «Η γλώσσα μου είναι εχθρός μου», είναι αλήθεια. Φέρνει τόσο πολύ κακό και αταξία στη ζωή».

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΙΗΣΟΥ

«Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό».

Υπάρχει η άποψη ότι η προσευχή του Ιησού - "Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, έναν αμαρτωλό" - μπορεί να εκτελεστεί μόνο από μοναχούς και αυτό το πνευματικό έργο δεν είναι χρήσιμο για τους λαϊκούς. Είναι έτσι? Είναι δυνατόν οι λαϊκοί να προσεύχονται την προσευχή του Ιησού; Και πώς να το κάνουμε αυτό με το μεγαλύτερο πνευματικό όφελος;

Τι σημαίνει πραγματικά για εμάς η Προσευχή του Ιησού;

ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΩΝ OPTINA ELDER

Προσευχή Ιησού

Προσευχηθείτε θερμά στον Κύριο Θεό και ζεστάνετε την ψυχρή σας καρδιά με το Γλυκό Ονομά Του, αφού ο Θεός μας είναι φωτιά. Αυτή η κλήση καταστρέφει τα ακάθαρτα όνειρα και ζεσταίνει την καρδιά σε όλες τις εντολές Του. Και επομένως, η προσευχητική επίκληση του Γλυκότατου Ονόματός Του πρέπει να είναι η πνοή της ψυχής μας, να είναι ταχύτερη από τον χτύπημα της καρδιάς μας (Αιδεσιώτατος Αντώνιος).

Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν λανθασμένα ότι η προσευχή του Ιησού είναι μόνο για μοναχούς. Ωστόσο, οι πρεσβύτεροι της Όπτινα ανέθεσαν επίσης στους λαϊκούς να κάνουν την Προσευχή του Ιησού. Ο μοναχός Barsanuphius (Plikhankov) δίδαξε:

«Για να έχουμε πάντα τη μνήμη του Θεού, γι' αυτό είναι η Προσευχή του Ιησού».

Ο μοναχός έγραψε για τα διάφορα στάδια της προσευχής:

«Η προσευχή του Ιησού χωρίζεται σε τρία, ακόμη και τέσσερα στάδια, όταν ο νους τρέχει συχνά και χρειάζεται να καταβάλει μεγάλη προσπάθεια για να συγκεντρώσει τις σκόρπιες σκέψεις του, αλλά δίνει α άτομο μια μετανοητική διάθεση.

Δεύτερο επίπεδο- ψυχοκαρδιακή προσευχή, όταν ο νους και η καρδιά, ο νους και τα συναισθήματα είναι ταυτόχρονα. τότε η προσευχή γίνεται συνεχώς, ανεξάρτητα από το τι κάνει ο άνθρωπος: τρώει, πίνει, ξεκουράζεται - η προσευχή εξακολουθεί να τελείται.

Τρίτο στάδιο- αυτή είναι ήδη μια δημιουργική προσευχή, που είναι ικανή να μετακινήσει βουνά με μια λέξη. Τότε, για παράδειγμα, μια τέτοια προσευχή είχε ο σεβασμιότατος Ερημίτης Μάρκος ο Θράκος.

Τέλος, το τέταρτο βήμα«Αυτή είναι μια τόσο υψηλή προσευχή που έχουν μόνο οι άγγελοι και η οποία δίνεται μόνο σε ένα άτομο για όλη την ανθρωπότητα».

Για την καλύτερη κατανόηση του τι δώρα στέλνει ο Κύριος στα βιβλία προσευχής και ποια προσευχή αντιστοιχεί στο επίπεδο πνευματικής ανάπτυξης του ατόμου που προσεύχεται, ο μοναχός Βαρσανούφιος εξήγησε λεπτομερώς:

«Το πρώτο δώρο από τον Κύριο στην προσευχή είναι η προσοχή, δηλαδή, όταν ο νους μπορεί να μείνει στα λόγια της προσευχής χωρίς να αποσπάται η προσοχή από σκέψεις, αλλά με μια τέτοια προσεκτική, μη διασκεδαστική προσευχή, αυτό είναι το ζητούμενο. ότι τα συναισθήματα και οι σκέψεις μας χωρίζονται, δεν υπάρχει συμφωνία σε αυτά, έτσι, η πρώτη προσευχή, το πρώτο δώρο, είναι η προσευχή χωρίς περισπασμούς.

Τα λόγια του Ψαλμού, η τριπλή επανάληψη των λέξεων: «Με παρέκαμψαν, και εν ονόματι Κυρίου τους αντιστάθηκαν» (Ψαλμ. 117:11) είναι πλήρως κατανοητά από όλους τους ασκούμενους της Προσευχής του Ιησού, ακόμη κι αν κανείς δεν τους το έχει εξηγήσει αυτό. Καταλαβαίνουν ότι αυτό λέγεται για την Προσευχή του Ιησού. Αυτό είναι ένα από τα πιο ξεκάθαρα μέρη σχετικά με την Προσευχή του Ιησού, από τα οποία υπάρχουν πολλά στο Ψαλτήρι... (Αιδεσιώτατος Βαρσανούφιος).

Η δεύτερη προσευχή, το δεύτερο δώρο είναι η εσωτερική προσευχή, όταν δηλαδή τα συναισθήματα και οι σκέψεις κατευθύνονται αρμονικά προς τον Θεό. Μέχρι τώρα κάθε αγώνας με πάθος κατέληγε σε νίκη του πάθους επί του ανθρώπου και από εδώ και πέρα, όταν ο νους και η καρδιά προσεύχονται μαζί, δηλαδή τα συναισθήματα και οι σκέψεις εν Θεώ, τα πάθη έχουν ήδη νικηθεί. Ηττημένοι, αλλά όχι καταστραφείς, μπορούν να ζωντανέψουν από αμέλεια, εδώ τα πάθη είναι σαν τους νεκρούς που κείτονται σε φέρετρα, και το προσευχητάριο, μόλις το πάθος ξεσηκωθεί, χτυπήσει και κατακτήσει.

Το τρίτο δώρο είναι η πνευματική προσευχή. Δεν μπορώ να πω τίποτα για αυτήν την προσευχή. Εδώ δεν υπάρχει τίποτα γήινο σε έναν άνθρωπο πια. Είναι αλήθεια ότι ο άνθρωπος εξακολουθεί να ζει στη γη, να περπατά στη γη, να κάθεται, να πίνει, να τρώει, αλλά με το μυαλό και τις σκέψεις του είναι ολοκληρωτικά στον Θεό, στον ουρανό. Σε ορισμένους μάλιστα αποκαλύφθηκαν τα διακονίες των αγγελικών τάξεων. Αυτή η προσευχή είναι μια προσευχή οράματος. Όσοι έχουν επιτύχει αυτήν την προσευχή βλέπουν πνευματικά αντικείμενα, για παράδειγμα, την κατάσταση της ψυχής ενός ατόμου, όπως βλέπουμε τα αισθητήρια αντικείμενα, σαν σε πίνακα. Κοιτάζουν ήδη με τα μάτια του πνεύματος, το πνεύμα τους φαίνεται ήδη».

ΠΩΣ ΝΑ ΚΑΝΕΤΕ ΣΩΣΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ

Ο μοναχός Λέων δίδαξε να προσεύχεται με απλότητα καρδιάς, περιμένοντας το έλεος του Θεού: μόνο ο Κύριος ξέρει τι είναι καλό για κάθε άτομο ξεχωριστά:

«Περάστε την Προσευχή του Ιησού όπως την κάνετε, και θα έρθει η ώρα που το ίδιο το έργο και το έλεος του Θεού θα φωτίσει και θα φωτίσει την ψυχή σας για το πώς και ποιον να ζητήσετε, και θα μάθετε τι ψάχνετε και τι θέλετε».

Οι πρεσβύτεροι συμβούλευαν να λέμε την προσευχή του Ιησού όσο πιο συχνά γίνεται, αλλά να μην αναζητούμε ιδιαίτερα ευχάριστα συναισθήματα, πνευματικές παρηγοριές και απολαύσεις.

Ο μοναχός Αμβρόσιος εξήγησε:

«Ανεξάρτητα από το πώς κάποιος πέρασε από την προφορική προσευχή, δεν υπήρχαν παραδείγματα ανθρώπων που έπεφταν στην πλάνη του εχθρού. Και όσοι ασκούν λανθασμένα νοερά και εγκάρδια προσευχή, συχνά πέφτουν στην πλάνη του εχθρού. Και επομένως, πρώτα απ' όλα, πρέπει κανείς να κρατιέται σφιχτά από την προφορική προσευχή και μετά τη νοερά προσευχή, με ταπείνωση, και μετά, για όσους βολεύονται και τους οποίους ευνοεί ο Κύριος, να προχωρήσει στην εγκάρδια προσευχή, σύμφωνα με τις οδηγίες του τους αγίους πατέρες, που πέρασαν όλη αυτή την εμπειρία».

Όταν ρωτήθηκε πώς να επιτύχετε την εγκάρδια προσευχή και τι σημαίνει να «κατεβάζετε το μυαλό στην καρδιά», ο μοναχός Ανατόλι (Zertsalov) απάντησε, προειδοποιώντας:

«Δεν πρέπει να ψάχνεις για μια θέση στην καρδιά: όταν μεγαλώσει η προσευχή, θα τη βρει η ίδια. Η προσπάθειά μας είναι να περικλείσουμε το μυαλό μας στα λόγια: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό».

Κατά τη διάρκεια της προσευχής του Ιησού, υπάρχει συχνά μια θύελλα σκέψεων που ξεσηκώνει ο εχθρός.

Ο μοναχός Ιλαρίων δίδαξε να μην έρχεται σε αντίθεση με τις σκέψεις του εχθρού, αφού μόνο έμπειροι προσευχόμενοι μπορούν να το κάνουν αυτό, αλλά απλώς να συνεχίσουν να προσεύχονται με την απλότητα της καρδιάς, έχοντας εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού:

«Και αν, παρά τη θέλησή σου, ο νους σου αιχμαλωτιστεί, τότε συνέχισε την προσευχή και μην αντιφάσκεις - η αντίφαση δεν είναι ακόμα το μέτρο σου».

Οι πρεσβύτεροι της Optina προειδοποίησαν για την ανάγκη ταπεινοφροσύνης όταν προσεύχονταν. Κάποτε, ένα πνευματικό παιδί του πατέρα Αμβρόσιου του παραπονέθηκε ότι όταν έλεγε την Προσευχή του Ιησού, σκόνταψε πάνω από τα λόγια «Ελέησόν με, τον αμαρτωλό». Ο γέροντας απάντησε:

«Γράφετε ότι στην Προσευχή του Ιησού έχετε κάποιου είδους δισταγμό για τις λέξεις «Ελέησόν με, τον αμαρτωλό». αυτό δείχνει ότι πριν αυτή η προσευχή έγινε από εσάς χωρίς τη δέουσα ταπείνωση, χωρίς την οποία η προσευχή μας είναι δυσάρεστη στον Θεό. Επομένως, αναγκάστε τον εαυτό σας να χτυπήσει τη λέξη «αμαρτωλός» με την κατάλληλη κατανόηση».

Ο μοναχός Βαρσανούφιος μας υπενθύμισε ότι όσοι ακολουθούν το μονοπάτι της Προσευχής του Ιησού μπορούν να υπομείνουν θλίψεις, οι οποίες όμως πρέπει να γίνονται αποδεκτές χωρίς γκρίνια:

«Το μονοπάτι της Προσευχής του Ιησού είναι το συντομότερο, πιο βολικό μονοπάτι. Αλλά μην γκρινιάζετε, γιατί όλοι όσοι ακολουθούν αυτό το μονοπάτι βιώνουν θλίψη».

Σχετικά με τον κίνδυνο της «επαιτείας» για πνευματικά χαρίσματα και προσευχή υψηλού επιπέδου

Οι πρεσβύτεροι της Optina προειδοποίησαν ενάντια στην μη εξουσιοδοτημένη επιθυμία να επιτύχουμε ένα υψηλότερο επίπεδο προσευχής ή να αναζητήσουμε πνευματικά χαρίσματα, είτε πρόκειται για δάκρυα στην προσευχή είτε για αγνότητα και απάθεια.

Ο μοναχός Λέων έγραψε ότι χωρίς να καθαρίσει κανείς την καρδιά και να κατακτήσει τα πάθη, δεν μπορεί να διατηρήσει τον πνευματικό πλούτο χωρίς να βλάψει τον εαυτό του:

«Εσείς, έχοντας γευτεί από το έλεος του Θεού τη γλυκύτητα και την παρηγοριά της προσευχής, μη βρίσκοντας τώρα αυτό στον εαυτό σας, ντρέπεστε, απελπίζεστε, θεωρείτε τον εαυτό σας ένοχο αυτής της απώλειας, και η αμέλειά σας είναι η αληθινή αλήθεια. Αλλά βρίσκω εδώ και την Πρόνοια του Θεού, που σου αφαίρεσε αυτή την παρηγοριά. Χωρίς να κατακτήσεις τα πάθη και χωρίς να εξαγνίσεις την καρδιά σου, είναι δυνατόν να διατηρήσεις αυτόν τον πλούτο χωρίς κακό! Και δεν θα σου δοθεί προς όφελός σου, για να μην πέσεις σε αυταπάτες».

Ο Άγιος Βαρσανούφιος προειδοποίησε επίσης για τον κίνδυνο της «επαιτείας» για δώρα και προσευχή υψηλού επιπέδου:

«Είναι δυνατόν να προσευχόμαστε για το δώρο της προσεκτικής προσευχής, αλλά το να προσευχόμαστε για το δώρο υψηλών καταστάσεων προσευχής, πιστεύω, είναι αμαρτωλό. Αυτό πρέπει να αφεθεί ολοκληρωτικά στον Θεό. Μερικοί ικετεύουν τον εαυτό τους για μια προσευχή υψηλού βαθμού. Ο Κύριος τους έδωσε από το απέραντο έλεός Του, αλλά οι ίδιοι δεν είχαν καμία χρησιμότητα για αυτό...»

Η προσευχή στο όνομα του Ιησού είναι μια διαθήκη, μια εντολή του ίδιου του Χριστού. Όταν παίρνετε μοναχικούς όρκους, παίρνετε έναν όρκο της προσευχής του Ιησού. Ο όρκος παραμένει όρκος και απαιτεί εκπλήρωση. Σύμφωνα με το τάμα, ένας μοναχός πρέπει να έχει πάντα το όνομα του Ιησού στα χείλη, στο μυαλό και στην καρδιά του ή, ας πούμε, να γεμίζει ολόκληρη τη ζωή του με την προσευχή του Ιησού. Είναι πολύ ανεπαρκές εάν ένας μοναχός στο θέμα της προσευχής περιοριστεί στην ανάγνωση ή την προετοιμασία ενός συγκεκριμένου αριθμού προσευχών και προσευχητικών βιβλίων. Πρέπει να αγιάζουμε κάθε έργο με την προσευχή για να μην χάνουμε την προσευχητική διάθεση κατά τις καθημερινές υποθέσεις και τα καθήκοντα, στα οποία προχωράμε όπως χρειάζεται μετά την προσευχή και που γεμίζουν την ώρα της ημέρας και της νύχτας από τον έναν κανόνα προσευχής στον άλλο, κυρίως δύο: πρωί και βράδυ. Αυτός που εγκαταλείπει την προσευχή, δεν καταφεύγει σε αυτήν, τη ξεχνά και αφού ολοκληρώσει τον κανόνα της προσευχής πέφτει αμέσως στη ματαιότητα, χάνει γρήγορα την προσευχητική διάθεση, ο νους και η καρδιά του γεμίζουν κενό. Για να μην συμβεί αυτό, πρέπει να λέτε την Προσευχή του Ιησού σε κάθε εργασία, ή τουλάχιστον να αναγκάζετε τον εαυτό σας να το κάνει. Οι άγιοι πατέρες έχουν πει πολλά και όμορφα για αυτό...

Πρέπει να τους προσέχετε (αυτά τα άρθρα για την προσευχή). Το θέμα της προσευχής είναι το πρώτο θέμα. Η προσευχή θα σας παρηγορήσει στη θλίψη, η προσευχή δεν θα σας επιτρέψει να απογοητευτείτε, η προσευχή θα σας προστατεύσει από την αμαρτία και δεν μπορείτε να μετρήσετε όλους τους καρπούς και τις πράξεις της. Ο μοναχός Μάρκος ο ασκητής λέει: «Είτε λέμε κάτι είτε κάνουμε κάτι, χωρίς να ζητάμε τη βοήθεια του Θεού μέσω της προσευχής, όλα αργότερα αποδεικνύονται αμαρτωλά ή επιβλαβή, υπόκεινται σε μια μυστηριώδη πεποίθηση πειραματικά» (Κεφάλαιο 108. Περί αυτών που νομίζουν ότι δικαιώνονται με έργα). Αυτό είναι το νόημα της προσευχής!.. Κατά τις μοναστικές ολονύχτιες αγρυπνίες ήταν ιδιαίτερα βολικό να συνηθίσουμε την Προσευχή του Ιησού. ...Πρέπει να σκεφτόμαστε ταπεινά για τον εαυτό μας και να διαλύουμε όλα μας τα πράγματα με ταπεινοφροσύνη, αλλά να διώχνουμε την ψεύτικη ταπεινοφροσύνη που παρουσιάζεται ως δικαιολογία για την απροθυμία και την τεμπελιά μας να αγωνιζόμαστε: «Πού να το κάνουμε αυτό εμείς οι αμαρτωλοί; Ήταν άγιοι άνθρωποι...» Έτσι ακούμε αυτούς που δεν θέλουν να εργαστούν για τη σωτηρία τους. Μπορείτε να τους απαντήσετε: ναι, αυτό είναι αλήθεια, αλλά οι άγιοι, πολύ συχνά, ήταν κάποτε μεγάλοι αμαρτωλοί και έγιναν άγιοι μέσω της ασκητικότητας, οπότε θεωρήστε τον εαυτό σας αμαρτωλό - θεωρήστε τον εαυτό σας και αναγκάστε τον εαυτό σας να κάνει καλό.

Θα είναι χρήσιμο. Η αυτοδικαίωση είναι η ρίζα του κακού (Αβ. Νίκων).

Ο Γέροντας Μακάριος έγραψε ένα άρθρο «Μια προειδοποίηση προς όσους διαβάζουν τα πνευματικά βιβλία των Πατέρων και όσους θέλουν να εκτελέσουν τη νοερά προσευχή του Ιησού», όπου προειδοποίησε ότι η Προσευχή του Ιησού πρέπει να διαβάζεται απλά και το κύριο πράγμα πρέπει να είναι ένα αίσθημα μετάνοιας , και όχι η αναζήτηση υψηλών πνευματικών χαρισμάτων.

Ο μοναχός Μακάριος δίδαξε:

«Να θυμάσαι: το δώρο της προσευχής δεν είναι ιδιοκτησία σου. Αυτό το δώρο δεν πρέπει να κερδίζεται μόνο με την προσευχή, αλλά και με άλλες καλές πράξεις: ταπείνωση, απλότητα, υπομονή, απλότητα και χωρίς αυτές τις αρετές, αν και φαίνεται σαν κάποιος που υποτίθεται ότι έχει αποκτήσει την προσευχή, εξαπατάται: δεν είναι προσευχή. αλλά μια μάσκα προσευχής».

Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ

Είναι αλήθεια ότι μπορεί να συμβεί αυθόρμητη καύση ενός ατόμου εάν η Προσευχή του Ιησού διαβάζεται λανθασμένα; Υπήρξαν τέτοιες περιπτώσεις; Πώς μπορεί ένας απλός άνθρωπος να διαβάσει σωστά αυτήν την προσευχή; Υπάρχει τεχνική ανάγνωσης; Είναι αλήθεια ότι χωρίς έναν έμπειρο πρεσβύτερο είναι επικίνδυνο να προσπαθήσουμε να το διαβάσουμε χρησιμοποιώντας εναλλασσόμενη αναπνοή;

Απαντά ο ιερέας Βλαντιμίρ Ρίνκεβιτς, πρύτανης της Εκκλησίας των Αγίων Κωνσταντίνου και Μιχαήλ στο Βίλνιους της Λιθουανίας:

Η προσευχή, σύμφωνα με τη συμβουλή του Αποστόλου Παύλου, πρέπει να γίνεται συνεχώς (βλέπε Α' Θεσσαλονικείς 5:17). Και η πιο βολική μορφή προσευχής είναι ακριβώς η προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό». Πολλοί άγιοι συμβούλεψαν να προσεύχονται η προσευχή του Ιησού - ως η πιο σύντομη και ταυτόχρονα εκπληκτικά ευρύχωρη. Για παράδειγμα, ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος: «Μην προσπαθείς να μιλάς πολύ, για να μην αποσπάται ο νους αναζητώντας την προσευχή».

om, αλλά και με την καρδιά, δηλαδή με τη συνείδηση ​​του περιεχομένου. Μην επαναλαμβάνετε απλώς σε κύκλο, όπως επαναλαμβάνονται τα μάντρα, μην προσπαθείτε να επιτύχετε κάποια ειδική «διαλογιστική» κατάσταση με τη βοήθειά του, αλλά με κάθε λέξη προσευχής στραφείτε σε Αυτόν που σας ακούει - στοχαστικά και συγκεντρωμένα.

Όσο παράξενο κι αν ακούγεται, το να κάνεις λάθος την Προσευχή του Ιησού μπορεί να βλάψει την ψυχή ενός ατόμου. Όχι, ένα άτομο δεν θα πάρει φωτιά, φυσικά, αλλά μπορεί να γίνει πολύ περήφανο ή να σταματήσει να νιώθει την πραγματική του αμαρτωλή κατάσταση, νομίζοντας ότι έχει ήδη επιτύχει μια ορισμένη αγιότητα. Εάν κάποιος, ενώ κάνει αυτή την προσευχή, δεν εγκαταλείψει τις αμαρτωλές του συνήθειες, τότε λόγω διαφωνίας μέσα του μπορεί να πέσει σε τρέλα.

Για να μην βλάψετε την ψυχή σας, κάνοντας την Προσευχή του Ιησού, όπως σε κάθε πνευματική εργασία, πρέπει να συμβουλευτείτε τον εξομολογητή σας. Οι άγιοι Πατέρες έχουν οδηγίες για το πώς να κάθεστε, πώς να κρατάτε το κεφάλι σας ενώ προσεύχεστε, πώς να συντονίζετε την προσευχή με την αναπνοή, αλλά δεν είναι κατάλληλες για όλους. Είναι εξαιρετικά επικίνδυνο για λαϊκούς να χρησιμοποιούν τέτοιες πρακτικές χωρίς την ειδική ευλογία ενός εξομολογητή. Ακόμη και οι μοναχοί που λαμβάνουν ένα κομποσκοίνι την ώρα της μαρτυρίας για να λένε συνεχώς την προσευχή του Ιησού, μαθαίνουν αυτή την προσευχή για το υπόλοιπο της ζωής τους - κάνοντας λάθη και αναλύοντας τα λάθη τους.

Εσείς, Μ. Μ., παραπονιέστε για τον εαυτό σας ότι πάντα, μόλις αρχίσετε να λέτε την προσευχή του Ιησού, κοιμάστε και ντρέπεστε γι' αυτό. Δεν χρειάζεται να ντρέπεστε, είναι καλύτερο να αποκοιμηθείτε με προσευχή παρά με κακές σκέψεις. Όταν θέλεις να τη διορθώσεις πιο νηφάλια, τότε πήγαινε νωρίς. Προσέξτε να μην αναζητήσετε μια υψηλή κατάσταση στον εαυτό σας, αλλά να είστε ταπεινοί, να φαντάζεστε τον εαυτό σας σατανικό<ненужные ос-татки, сор>... (Αιδεσιώτατος Μακάριος).

Όχι μόνο οι μοναχοί, αλλά και οι λαϊκοί μπορούν να λένε συνεχώς την Προσευχή του Ιησού, αλλά μόνο με τη συνεννόηση με έναν ιερέα, χρησιμοποιώντας ορθό συλλογισμό και διαβάζοντας τις διδασκαλίες των αγίων που έγραψαν κυρίως στους ανθρώπους στον κόσμο.

Και το καλύτερο από όλους τους σταυρούς και τους σταυροφόρους, όλα τα πορτρέτα και τα πρωτότυπά τους είναι να ζωγραφίσουν σε μια απαλή νεανική καρδιά το Γλυκό όνομα, μια φωτεινή προσευχή: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, έναν αμαρτωλό. Τότε θα υπάρχει το ύψος της χαράς, η ατελείωτη χαρά. Τότε, όταν ο Ιησούς εγκατασταθεί στην καρδιά σας, δεν θα θέλετε ούτε τη Ρώμη ούτε την Ιερουσαλήμ. Γιατί ο Ίδιος ο Βασιλιάς με την πολυτραγουδισμένη Ύλη Του και όλοι οι Άγγελοι και οι άγιοι θα έρθουν σε σένα και θα ζήσουν μαζί σου. «Εγώ και ο Πατέρας θα έλθουμε προς αυτόν και θα κάμουμε κατοικία μαζί του» (Πρβλ.: Ιωάννης 14, 23) (Αποκ. Ανατόλιο).

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΙΗΣΟΥ

Έχει παρατηρηθεί ότι ο εχθρός επιτίθεται περισσότερο σε εκείνους τους ανθρώπους που προσεύχονται στο όνομα του Ιησού.

Οι Άγιοι Πατέρες το εξηγούν λέγοντας ότι η Προσευχή του Ιησού έχει μεγάλη δύναμη, ικανή να οδηγήσει τον άνθρωπο στον ουρανό. Φυσικά, αν κάποιος περάσει από αυτή την προσευχή και ζήσει μια άνομη ζωή, τότε δεν θα τον σώσει, αλλά αν κάνει τη ζωή του τουλάχιστον κάπως προσεκτικά, τότε περνώντας από την προσευχή του Ιησού, θα νιώσει στην καρδιά του αγάπη, ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματι.

Αλλά για να υποβληθείτε σε αυτήν την προσευχή με όφελος, είναι απαραίτητο να έχετε έναν ηγέτη, χωρίς αυτόν είναι εύκολο να πέσετε στην παγίδα του εχθρού, ο οποίος οπλίζεται με ένα ολόκληρο σύννεφο σκέψεων εναντίον ενός ατόμου για αυτό. Επιτίθεται και στη δεξιά και στην αριστερή πλευρά. Προσπαθεί να κάνει έναν άνθρωπο απελπισμένο, ενσταλάσσοντας την ιδέα ότι είναι αδύνατο να σωθεί. Αρχίζει να του αποκαλύπτει τις αμαρτίες του με όλη τους την ασχήμια, θέλοντας να μπερδέψει τελείως την ψυχή του. «Είναι πραγματικά δυνατό για σένα, έναν αμαρτωλό, να ακολουθήσεις το στενό μονοπάτι, είναι εξαιρετικά άβολο, και με το να είσαι σε αυτό δεν θα πάθεις τίποτα άλλο παρά μόνο να υποφέρεις. Ναι, επιτέλους, θα έχετε χρόνο να μετανοήσετε. απολαύστε τη ζωή, ακολουθήστε την άνετη διαδρομή προς το παρόν: βλέπετε, όλοι την ακολουθούν, γιατί πρέπει να ξεχωρίζετε;»

Αλλά αν ένα άτομο δεν ακούει τις συμβουλές του εχθρού, τότε αρχίζει να επιτίθεται από τα δεξιά. «Κοιτάξτε, πόσο καλοί είστε, μακριά από το να είστε σαν τους άλλους, είναι χαμένοι αμαρτωλοί, και έχετε σωθεί, όλα είναι καλά μαζί σας, είστε άξιοι θείων οραμάτων και αποκαλύψεων για την αγία σας ζωή». Αλλοίμονο στο άτομο που πιστεύει στον εχθρό, αλλά μερικές φορές είναι πολύ δύσκολο να αναγνωρίσει τις μηχανορραφίες του, και ως εκ τούτου πόσο σημαντικό είναι, πόσο απαραίτητο είναι να έχει έναν πνευματικό ηγέτη.

Είναι επικίνδυνο να περάσετε από την Προσευχή του Ιησού χωρίς καθοδήγηση.

Αυτή η προσευχή είναι τρομερή, δεν αρέσει στον Σατανά και προσπαθεί με όλη του τη δύναμη να εκδικηθεί αυτούς που την εκτελούν. Είναι επικίνδυνο να περάσετε αυτή την προσευχή χωρίς καθοδήγηση. Αν θέλετε να ξεκινήσετε, τότε ξεκινήστε από μικρά. Πάρτε ένα κομπολόι, [...] 100 προσευχές του Ιησού την ημέρα με κομποσκοίνια, είτε τα θέλετε στο έδαφος είτε με τόξα, δεν έχει σημασία.

Στους δαίμονες δεν αρέσει η προσευχή του Ιησού

Η προσευχή του Ιησού είναι το πιο απαραίτητο όπλο στο θέμα της σωτηρίας μας. Αλλά όποιος το πάρει πρέπει να περιμένει πειρασμούς και να προετοιμαστεί για έναν εσωτερικό αγώνα, για έναν αγώνα με τις σκέψεις. Στους δαίμονες δεν αρέσει η προσευχή του Ιησού και εκδικούνται με κάθε δυνατό τρόπο αυτόν που τους χτυπά με αυτό το μαστίγιο. [...] Αλλά αν και η Προσευχή του Ιησού δίνει στον άνθρωπο δουλειά, φέρνει μαζί της και υψηλές παρηγορίες.

Ο Σταυρός του Χριστού και το όνομα του Ιησού οδηγεί τους εχθρούς μακριά, και επομένως πόσο σημαντικό, πόσο απαραίτητο είναι να λέμε συνεχώς την προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό!» Για τους αγίους ανθρώπους συμβαίνει συνεχώς στην καρδιά. Ένας ασκητής, ο Paisiy (Βελιτσκόφσκι), ίδρυσε ένα μοναστήρι στη Βεσσαραβία με το όνομα Nyametsky. Εκτός από τον κοιτώνα, σε κάποια απόσταση από το μοναστήρι υπήρχε κελί για τους μοναχούς που εργάζονταν σιωπηλοί. Μια μέρα, δαίμονες εμφανίστηκαν στον Παΐσιο με αισθησιακό τρόπο και του είπαν: «Πάρε αυτούς τους μοναχούς, τι είδους διαιτητές είναι, μένουν χωριστά, ας μείνουν μαζί σου στο μοναστήρι!». - «Γιατί σε ενοχλούν;» - ρώτησε ο Paisiy. «Μας καίνε», απάντησαν οι δαίμονες. Το κάψιμο, φυσικά, δεν είναι αισθησιακό, αλλά με την αδιάκοπη Προσευχή του Ιησού, που είναι φλόγα φωτιάς εναντίον των αντιπάλων. Είναι απαραίτητο να χτυπάμε πάντα τον εχθρό με αυτό το όπλο, και όπως ένας σκύλος που χτυπιέται στο κεφάλι με ρόπαλο τελικά μένει πίσω από έναν άνθρωπο, έτσι και ο εχθρός, καμένο και μαστιγωμένο από το όνομα του Ιησού, θα φύγει μακριά μας αν πούμε αυτή την προσευχή.

Μεταξύ των αγίων ήταν αυτοκινούμενο, δηλαδή γινόταν συνεχώς στην καρδιά, αλλά εμείς οι αμαρτωλοί, αν και σύμφωνα με τις δυνάμεις μας, θα κάνουμε αυτή την προσευχή, και ο Κύριος δεν θα μας αφήσει και θα μας σώσει από την παγίδες του εχθρού.

Ο λόγος του ψαλμού, η τριπλή επανάληψη των λέξεων: «Με εκμεταλλεύτηκαν, και στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκαν» (Ψαλμ. 117:11), είναι πλήρως κατανοητό από όλους τους ασκούμενους του Ιησού. Προσευχή, ακόμα κι αν κανείς δεν τους την έχει εξηγήσει. Καταλαβαίνουν ότι αυτό λέγεται για την Προσευχή του Ιησού. Αυτό είναι ένα από τα πιο ξεκάθαρα μέρη για την Προσευχή του Ιησού, από τα οποία υπάρχουν πολλά στο Ψαλτήρι...

Είναι δυνατόν κάποιος που έχει ήδη επιτύχει την εσωτερική προσευχή να χάσει την Προσευχή του Ιησού; - Ναι, νομίζω ότι είναι δυνατό από αμέλεια στη γύρω φασαρία. Και συμβαίνει ότι ο Κύριος, λόγω των άγνωστων σε μας πεπρωμένων, αφαιρεί αυτήν την προσευχή, όπως συνέβη με τον σχήμα-μοναχό π. Κλεόπα, ένιωθε την απώλεια της εγκάρδιας προσευχής για 2 χρόνια, μετά την οποία επέστρεψε ξανά σε αυτόν. Ίσως ο Κύριος του έστειλε αυτό για να δοκιμάσει την πίστη του. Επομένως, σε τέτοιες περιπτώσεις δεν χρειάζεται να απελπίζεστε...

Η άτονη, συχνά έρημη κατάσταση που προηγείται της λήψης της εσωτερικής Προσευχής του Ιησού δεν συμβαίνει απαραίτητα σε όλους. Γιατί ένας βασιλιάς μπορεί αμέσως να εμπλουτίσει έναν ζητιάνο. Αλλά η γενική σειρά απόκτησης της Προσευχής του Ιησού είναι ότι επιτυγχάνεται με κόπο και θλίψη, που περιλαμβάνει μια κουρασμένη κατάσταση του πνεύματος...

Στο Καζάν, όταν ήμουν ακόμη στη στρατιωτική θητεία, ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης Αντώνιος μου έστειλε ένα βιβλίο που μόλις είχε εκδοθεί: «Φράγκες ιστορίες ενός περιπλανώμενου». Το διάβασα και είπα στον εαυτό μου: «Ναι, εδώ είναι ένας άλλος τρόπος σωτηρίας, ο συντομότερος και πιο αξιόπιστος - η Προσευχή του Ιησού. Αυτό πρέπει να το λάβουμε υπόψη.

Πήρα στον εαυτό μου ένα κομπολόι και άρχισα την Προσευχή του Ιησού. Σύντομα άρχισαν διάφοροι ήχοι, θρόισμα, ταλαντεύσεις, χτυπήματα στον τοίχο, στο παράθυρο κ.λπ. πρωτοφανής. Όχι μόνο τους άκουσα, αλλά και την τάξη μου. Φοβήθηκα να περάσω τη νύχτα μόνος, κι έτσι άρχισα να τηλεφωνώ στην τακτική μου.

Αλλά αυτές οι ασφάλειες δεν σταμάτησαν, και μετά από 4 μήνες. Δεν άντεξα και σταμάτησα να κάνω την προσευχή του Ιησού. Μετά ρώτησε για. Ο Αμβρόσιος σχετικά με αυτό, μου είπε ότι δεν έπρεπε να τα παρατήσω.

Ιδού οι προϋποθέσεις για την εισαγωγή μου στη Σκήτη εν συντομία: ο εχθρός δεν μου επέτρεψε να κάνω αυτή την προσευχή στον κόσμο, οπότε σκέφτηκα ότι θα την έκανα στο μοναστήρι. Και εδώ ο εχθρός σήκωσε τους αδελφούς εναντίον μου, φύγε τουλάχιστον από τη Σκήτη. Έτσι μισεί την προσευχή. Και τώρα δεν βλέπω τίποτα. Τα πάντα διαλύθηκαν εκεί από τον κόσμο που έφτανε. Φυσικά, από καιρό σε καιρό ψιθυρίζω μια προσευχή, δεν ξέρω αν ο Κύριος θα με αφαιρέσει από αυτή τη θέση ή αν θα πρέπει να πεθάνω εδώ.

Η προσευχή του Ιησού διώχνει τις εχθρικές σκέψεις

Διώξε όλες τις εικόνες από το κεφάλι σου και από την καρδιά σου, για να υπάρχει μόνο μία εικόνα του Χριστού. Πώς όμως να επιτευχθεί αυτό; Και πάλι, η προσευχή του Ιησού!

Τις προάλλες ήρθε να με δει ένας από τους ερημίτες μας.

«Γίνομαι απελπισμένος, Αββά, γιατί δεν βλέπω αλλαγή προς το καλύτερο στον εαυτό μου, κι όμως φοράω μια ψηλή αγγελική εικόνα. Άλλωστε, ο Κύριος θα τιμωρήσει αυστηρά αυτόν που είναι μοναχός ή σχήμα μοναχός μόνο για τα ρούχα του. Αλλά πώς να αλλάξει; Πώς να πεθάνεις για την αμαρτία; Νιώθω εντελώς ανίσχυρος...

«Ναι, απαντώ, είμαστε σύγχρονοι χρεοκοπημένοι, και αν ο Κύριος κρίνει με πράξεις, τότε, φυσικά, δεν έχουμε τίποτα καλό».

- Υπάρχει όμως ελπίδα για σωτηρία;

- Φυσικά και έχω! Να λέτε πάντα την προσευχή του Ιησού και να αφήνετε τα πάντα στο θέλημα του Θεού.

- Μα τι ωφελεί αυτή η προσευχή αν δεν συμμετέχει σε αυτήν ούτε ο νους ούτε η καρδιά;

- Τεράστιο όφελος. Φυσικά, αυτή η προσευχή έχει πολλές διαιρέσεις, από την απλή προφορά αυτής της προσευχής έως τη δημιουργική προσευχή, αλλά το να είμαστε τουλάχιστον στο τελευταίο σκαλοπάτι είναι σωτήριο. Οι εχθρικές δυνάμεις φεύγουν από αυτόν που λέει αυτή την προσευχή και αργά ή γρήγορα, εξακολουθεί να σώζεται.

- Ανέστη! - αναφώνησε ο μοναχός, - δεν θα αποθαρρύνομαι πια.

Και έτσι επαναλαμβάνω: πείτε την προσευχή σας, έστω και μόνο με τα χείλη σας, και ο Κύριος δεν θα σας εγκαταλείψει ποτέ. Για να εκφωνηθεί αυτή η προσευχή, δεν απαιτείται μελέτη οποιασδήποτε επιστήμης.

Και όμως τα χείλη αγιάζονται με το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Κάποτε συνάντησα τον ρυασοφόρο μοναχό π. Γεώργιος.

- Καλά τότε? Πώς είσαι; Δεν σου λείπει η Μόσχα;

- Δόξα τω Θεώ, πάτερ, είμαι σε καλή διάθεση.

- Ναι, δεν θυμάμαι τη Μόσχα για 2 χρόνια, αλλά τώρα τη θυμάμαι, μερικές φορές το σκέφτεσαι κιόλας. Βοήθησέ σε, Κύριε.

Μόνο σε μια καρδιά απαλλαγμένη από προσκόλληση στον κόσμο μπορεί να κατοικήσει ο Κύριος

Ποια αγγελική γλώσσα μπορεί να εκφράσει το πλήρες νόημα της Προσευχής του Ιησού;

Δεν είναι ανθρώπινη γλώσσα να μιλάς για αυτό. Μα τι είδους αγγελική γλώσσα είναι αυτή; Και υπάρχει τέτοια γλώσσα; Φυσικά και έχουν. Αλλά δεν μπορούμε να φανταστούμε τις ιδιότητές του, επειδή δεν αποτελείται από ήχους, δεν θα υπάρχει τίποτα αισθησιακό εκεί.

Γνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι συχνά καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον χωρίς λόγια. υπάρχει μια γλώσσα και ένα μάτι - οι άνθρωποι κοιτάζονται και καταλαβαίνουν, αν και τίποτα δεν ειπώθηκε μεταξύ τους. Υπάρχει μια νοηματική γλώσσα που χρησιμοποιείται για την επικοινωνία με τους κωφάλαλους.

Δεν ξέρουμε ποια θα είναι η αγγελική γλώσσα. Και μόνο η αγγελική γλώσσα θα είναι αρκετή για να εκφράσει το νόημα της Προσευχής του Ιησού. Είναι κατανοητό μόνο σε όσους το έχουν μάθει μέσα από την εμπειρία.

Η δράση αυτής της προσευχής περιβάλλεται από τα μεγαλύτερα μυστήρια. Δεν συνίσταται στο να λέμε απλώς τις λέξεις «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό», αλλά φτάνει στην καρδιά και εγκαθίσταται μυστηριωδώς σε αυτήν. Μέσω αυτής της προσευχής εισερχόμαστε σε κοινωνία με τον Κύριο Ιησού Χριστό, προσευχόμαστε σε Αυτόν, συγχωνευόμαστε μαζί Του σε ένα σύνολο. Αυτή η προσευχή γεμίζει την ψυχή με ειρήνη και χαρά μέσα στις πιο δύσκολες δοκιμασίες, μέσα σε όλη τη στενότητα και τη ματαιοδοξία της ζωής.

Έλαβα ένα γράμμα: «Πατέρα, με πιέζουν από όλες τις πλευρές οι λύπες, δεν μπορώ να αναπνεύσω, δεν έχω τίποτα να κοιτάξω πίσω. χαμένος." Τι λες σε μια τόσο στεναχωρημένη ψυχή; Τι πρέπει να αντέξουμε; Και οι λύπες σαν μυλόπετρα καταπιέζουν την ψυχή, και ασφυκτιά κάτω από το βάρος τους.

Παρακαλώ σημειώστε ότι δεν μιλάω για άπιστους και άθεους τώρα. Δεν μιλώ για εκείνους που λαχταρούν όταν έχουν χάσει τον Θεό. Όχι, οι πιστές ψυχές που έχουν μπει στον δρόμο της σωτηρίας, οι ψυχές υπό την επίδραση της Θείας χάρης, χάνουν το νόημα της ζωής. Δεν γνωρίζουν ότι πρόκειται για μια προσωρινή, μεταβατική κατάσταση που πρέπει να περιμένουμε. Γράφουν: «Πέφτω σε απόγνωση, κάτι σκοτεινό με περιβάλλει».

Δεν λέω ότι μια τέτοια θλίψη είναι θεμιτή, δεν λέω ότι αυτή η θλίψη είναι η μοίρα του κάθε ανθρώπου. Αυτό δεν είναι τιμωρία - είναι σταυρός, και αυτός ο σταυρός πρέπει να σηκωθεί. Πώς όμως να το μεταφέρεις; Πού είναι η υποστήριξη; Άλλοι αναζητούν αυτή τη στήριξη και παρηγοριά από τους ανθρώπους, σκέφτονται να βρουν την ειρήνη στον κόσμο - και δεν τη βρίσκουν. Από τι? Γιατί ψάχνουν σε λάθος μέρος. Η ειρήνη, το φως και η δύναμη πρέπει να αναζητηθούν στον Θεό, μέσω της προσευχής του Ιησού. Θα γίνει πολύ δύσκολο για σένα, το σκοτάδι θα σε περιβάλλει - σταθείτε μπροστά στην εικόνα, ανάψτε το λυχνάρι, αν δεν ήταν αναμμένο, γονατίστε αν μπορείτε, ή ακόμα και πείτε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, να έλεος με, έναν αμαρτωλό!». Πες το μία, δύο, τρεις φορές, ώστε να μην είναι μόνο τα χείλη που προφέρουν αυτήν την προσευχή, αλλά να φτάσει στην καρδιά. Ωστόσο, σίγουρα θα φτάσει στην καρδιά. Το γλυκύτατο όνομα του Κυρίου, και σιγά σιγά η μελαγχολία και η θλίψη θα αφαιρεθεί, η ψυχή θα λαμπρύνει, θα βασιλεύει σε αυτήν ήρεμη χαρά.

Μόνο όσοι το έχουν βιώσει μπορούν να κατανοήσουν αυτό το υπέροχο αποτέλεσμα της Προσευχής του Ιησού. Κάποιος δεν έχει δοκιμάσει ποτέ μέλι και θα ρωτήσει τι είναι, πώς μπορώ να του το εξηγήσω; Του λες: «Είναι γλυκό, το ετοιμάζουν οι μέλισσες, το βγάζουν από την κυψέλη, το κόβουν σε κομμάτια...» - και πάλι δεν θα καταλάβει. Δεν είναι πιο εύκολο να πεις: «Αν θέλεις να μάθεις το μέλι, το έχεις δοκιμάσει;» - «Γλυκό». - «Ξέρεις τώρα τι είναι το μέλι;» - "Ξέρω". Ήταν απαραίτητο να καταφύγουμε σε κάποιες επιστημονικές εξηγήσεις; Ένας άντρας το δοκίμασε και το κατάλαβε ο ίδιος. Έτσι είναι και με την Προσευχή του Ιησού. Και πολλοί, έχοντας μάθει τη γλυκύτητα και το νόημά του, αφιέρωσαν όλη τους τη ζωή σε αυτό για να έρθουν κοντά του, να συγχωνευτούν με το πιο γλυκό όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Είναι αδύνατο για εσάς, στις ακαδημαϊκές ή άλλες δραστηριότητές σας, να γεμίσετε ολόκληρη τη ζωή σας με την Προσευχή του Ιησού, αλλά ο καθένας σας περνάει από περίπου 20, μερικές 50 και περίπου 100 προσευχές την ημέρα. Ο καθένας το μαθαίνει ανάλογα με τις δυνάμεις του. Ας πετύχει ο ένας κατά μια ίντσα, ο άλλος από μια ίντσα, ο άλλος από μια άρσιν, ένας τρίτος από μια κατάληξη, και ο άλλος, ίσως, να προχώρησε ένα μίλι, αυτό που έχει σημασία είναι ότι τουλάχιστον μια ίντσα προχώρησε, και δόξα στον Θεό για όλα.

Οι άνθρωποι πηγαίνουν σε ένα μοναστήρι για να ασκήσουν αυτή την προσευχή. Είναι αλήθεια ότι σήμερα τα μοναστήρια, ειδικά τα γυναικεία μοναστήρια, βρίσκονται σε τέτοια θέση που όλος ο χρόνος αφιερώνεται στην εκπλήρωση υπακοών: σε δουλειές, σε εργασία. Είναι δύσκολο για τις μοναχές, αλλά παρόλα αυτά σταδιακά εμποτίζονται με την προσευχή και τη συνηθίζουν. Θυμάμαι όταν μπήκα στο μοναστήρι, φαντάστηκα ότι το μόνο που ήξεραν εκεί ήταν αυτό (ο πατέρας σήκωσε τα χέρια του σε προσευχή). Λοιπόν, όταν μπήκα, αποδείχθηκε ότι ήταν εντελώς διαφορετικό. Δεν αρκεί η προσευχή, δεν αρκεί η προσευχητική εργασία, δεν μπορείτε να ζήσετε μόνο με την προσευχή, χρειάζεστε επίσης το έργο της υπακοής. Εάν το έργο της προσευχής και η εκτέλεση της υπακοής εναλλάσσονται, αντικαθιστώντας το ένα το άλλο, είναι καλό, και έτσι είναι εύκολο να επιτευχθεί η σωτηρία.

Μόνο αυτός που έχει αφαιρέσει όλες τις εγκόσμιες προσκολλήσεις από την καρδιά μπορεί να κατανοήσει την προσευχή. Μόνο σε μια καρδιά απαλλαγμένη από προσκόλληση στον κόσμο μπορεί να κατοικήσει ο Κύριος.

Για πολύ καιρό δεν μπορούσα να καταλάβω τι ήταν να συνδέω το μυαλό με την καρδιά. Ουσιαστικά μιλώντας, αυτό σημαίνει να ενώσουμε όλες τις δυνάμεις της ψυχής μαζί για να τις κατευθύνουμε όλες προς τον Θεό, κάτι που είναι αδύνατο αν χωριστούν. Βλέπω αυτόν τον νόμο της ενότητας όχι μόνο σε αυτήν την περίπτωση - στην Προσευχή του Ιησού, αλλά παντού. Για παράδειγμα, όταν σε έναν πόλεμο με τον εχθρό δεν έχουμε ενωμένη δύναμη, ο εχθρός, επιτιθέμενος πρώτα σε ένα απόσπασμα και μετά σε ένα άλλο, σύντομα θα νικήσει ολόκληρο τον στρατό, καταστρέφοντας το ένα απόσπασμα μετά το άλλο. Ομοίως, ο ήλιος, που λάμπει στη γη, δεν μπορεί να ανάψει τίποτα, γιατί οι ακτίνες του διασκορπίζονται σε ολόκληρη την επιφάνεια της γης και, ειδικότερα, σε κάποιο μέρος. Αν όμως πάρουμε ένα μεγεθυντικό φακό, και με αυτό το ποτήρι συγκεντρώσουμε όλες τις ακτίνες σε ένα σημείο, τότε το ξύλο, το χαρτί ή οτιδήποτε άλλο τοποθετηθεί εκεί θα αναφλεγεί. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τη μουσική. Τι ομορφιά έχει μια νότα ή ήχος, μόνος ή σε αταξία; Θα μπορούσε να πει κανείς κανένα. Αλλά αυτοί οι ίδιοι ήχοι στα έργα των λαμπρών καλλιτεχνών-ποιητών αντιλαμβάνονται μεγάλη δύναμη και ομορφιά. Δεν θα μιλήσω άλλο για ζωγραφική και άλλα... Σε τέτοιες συζητήσεις μαζί σας δεν θα περιοριστώ σε αυτό, θα προχωρήσω παρακάτω. Είναι τέτοιος κόμπος που όσο και να τον λύσεις, θα είναι κόμπος. Η προσευχή του Ιησού δεν έχει όρια... Ο νους, όταν ασκείται στην ανάγνωση της Αγίας Γραφής και στην προσευχή και άλλα παρόμοια, καθαρίζεται από τα πάθη και φωτίζεται. Όταν βυθίζεται μόνο στα γήινα πράγματα, γίνεται, σαν να λέγαμε, ανίκανος να κατανοήσει το πνευματικό.

Ήξερα 2 αδέρφια, ο ένας ήταν τότε γιατρός, και ο άλλος καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία (τώρα Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης Αντώνιος). Τα δύο αδέρφια επέλεξαν διαφορετικούς δρόμους για τον εαυτό τους και μετά από πολλά χρόνια χωρισμού ενώθηκαν και άρχισαν μια συζήτηση. Φυσικά, η κουβέντα άγγιξε και την πνευματική πλευρά. Όλα όσα είπε ο γιατρός ήταν ξεκάθαρα στον καθηγητή της Ακαδημίας, αλλά αυτά που είπε ο καθηγητής, ο γιατρός δεν μπορούσε να καταλάβει, όχι ότι δεν ήθελε, όχι, δεν μπορούσε, όσο κι αν προσπάθησε, και ρώτησε τον αδελφό του να αρχίσουμε να μιλάμε για κάτι άλλο. Επομένως, είναι απαραίτητο να ασκήσουμε πνευματικότητα και να κατακτήσουμε όλα τα πάθη ενώ δεν είναι ακόμα βαθιά ριζωμένα μέσα μας. Τα πάθη ξεπερνιούνται εύκολα στις σκέψεις, αλλά όταν γίνονται λόγια και πράξεις και ριζώνουν, είναι πολύ δύσκολο, σχεδόν αδύνατο...

Μπορεί η Προσευχή του Ιησού να είναι παρούσα σε ένα παθιασμένο άτομο;

Ίσως, ίσως, αλλά ιδού πώς: στην πρώτη περίοδο της Προσευχής του Ιησού, το πάθος, η δράση σε έναν άνθρωπο, τον υπερνικά και στη δεύτερη περίοδο, με οποιαδήποτε διέγερση πάθους, ο άνθρωπος υπερνικά το πάθος.

Το πάθος παραμένει σε έναν άνθρωπο μέχρι θανάτου, και η απάθεια μπορεί να είναι μόνο σχετική. Αυτό μπορούμε να το διαπιστώσουμε από το γεγονός ότι πολλοί ασκητές, όπως ο Σεβ. Ο Ιακώβ, έχοντας περάσει όλη του τη ζωή σε κατορθώματα, έπεσε στην αμαρτία. Όποιος εργάζεται στο κατόρθωμα της προσευχής αισθάνεται αναμφίβολα την κίνηση των παθών στον εαυτό του, αλλά σε έναν άνθρωπο που έχει επιτύχει την εσωτερική προσευχή, το πάθος μοιάζει με έναν νεκρό, δεν μπορεί πλέον να τον βασανίσει δυνατά, και όσο πιο ισχυρά ενεργεί η προσευχή σε έναν άνθρωπο. , όσο πιο πολύ εδραιώνεται στην καρδιά του ασκητή, τόσο πιο ήσυχα και πιο ήσυχα ενεργούν τα πάθη, μοιάζουν να κοιμούνται.

Θυμάμαι ότι ο μακαρίτης Νικολούσκα ήταν στο Καζάν. Είπε, απευθυνόμενος στους ανθρώπους της καλής ζωής: «Τι γίνεται με τους νεκρούς; Κοιμούνται; Δεν καταλάβαινα τότε το νόημα αυτών των λέξεων, και τις κατάλαβα μόνο εδώ, στη Σκήτη, και έμεινα έκπληκτος για το βάθος της σημασίας τους. Ονόμασε συγκεκριμένα τα πάθη νεκρά. Ο νεκρός λέει ψέματα, που σημαίνει ότι υπάρχει και δεν έχει εξαφανιστεί, γιατί τον βλέπουμε. Ομοίως, το πάθος σε κάποιον που έχει υποστεί το κατόρθωμα της προσευχής και έχει ήδη επιτύχει την εσωτερική προσευχή μοιάζει με νεκρό.

Πρέπει πάντα να θυμόμαστε τον Θεό

Αυτό είναι όλο το νόημα, να έχουμε πάντα τη μνήμη του Θεού. Για αυτό είναι η Προσευχή του Ιησού. Αλλά μην εκπλαγείτε που ξεχνάτε τα πάντα, απλά πρέπει να προσπαθήσετε. Τελικά, δεν πήγες αμέσως στο πανεπιστήμιο, αλλά πρώτα έμαθες το αλφάβητο, σωστά; Όπως λέει ο αββάς Δωρόθεος, έβλεπε τα βιβλία σαν να ήταν ζώα και μετά εθίστηκε πολύ στο διάβασμα βιβλίων. Στην αρχή μάλλον διάβαζα όχι πνευματικά, αλλά κοσμικά βιβλία και μετά άλλαξα σε πνευματικά. Ναι, αυτό συμβαίνει πάντα... Υπήρχε ο Σχημονάχος Κλεόπας στη Μονή Σολοβέτσκι. Πέρασε 40 χρόνια μοναξιάς σε ένα ακατοίκητο νησί, όπου του έφερναν τρόφιμα από το μοναστήρι και πήγε εκεί ο εξομολόγος του. Τότε εξέφρασε την επιθυμία να επιστρέψει στο μοναστήρι. Κανείς δεν ήξερε πώς δούλευε, τι φρίκη υπέφερε από τη δαιμονική δύναμη ή τι συνίστατο στο κατόρθωμά του. Όταν επέστρεψε, ο π. Ο αρχιμανδρίτης μπροστά στον εξομολογητή του τον ρώτησε: «Ποια ήταν η κύρια δραστηριότητά σου και πόσο τα κατάφερες, πες μας εγώ και ο πνευματικός σου;» Απάντησε ότι ήταν στην προσευχή του Ιησού. Αντικατέστησε όλους τους ακαθιστές, όλες τις υπηρεσίες, τα πάντα με την Προσευχή του Ιησού: «Και αρχίζω να καταλαβαίνω, να ξεχωρίζω λίγο τα αρχικά γράμματα αυτού του αλφαβήτου». Τόσο βαθιά είναι.

Και τι αποτέλεσμα έχει η Προσευχή του Ιησού, δεν έχουμε ιδέα. Επομένως, δεν πρέπει να εκπλαγείτε. Αυτό αποκτάται με τα χρόνια και όχι αμέσως. Είναι αδύνατο να το αποκτήσετε σε μια μέρα, αν και υπάρχουν εξαιρέσεις, αλλά αυτός είναι ο γενικός κανόνας.

Τι να κάνετε, είναι καλό που διαβάζετε, δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα αμέσως. Είπα ότι αυτή είναι μια επιστήμη των επιστημών, αλλά ξεκινήστε σιγά σιγά, αν και δεν μπορείτε να το κάνετε αμέσως.

Το νόημα της προσευχής του Ιησού στη ζωή ενός Χριστιανού

Η προσευχή του Ιησού μας φέρνει πιο κοντά στον Χριστό.

«Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό», κάθε πιστή ψυχή πρέπει να φωνάζει στον Κύριο Ο Κύριος περιμένει να Τον επικαλεστούμε και να χαίρεται για αυτήν την κλήση. Αυτός που προσεύχεται στην προσευχή του Ιησού θα σωθεί σίγουρα ο Κύριος δεν θα τον αφήσει να χαθεί. Είναι έτοιμος να βοηθήσει οποιονδήποτε, και αν μερικές φορές παρατηρήσουμε ότι ο Κύριος φαίνεται να μας αφήνει, τότε ο λόγος για αυτό βρίσκεται στο ίδιο το άτομο.

Η προσευχή του Ιησού έχει τεράστια σημασία στη ζωή ενός Χριστιανού. Αυτός είναι ο συντομότερος δρόμος για την επίτευξη της Βασιλείας των Ουρανών. αν και αυτό το μονοπάτι είναι μακρύ και, αφού το ξεκινήσαμε, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για τη θλίψη. Είναι αλήθεια ότι και άλλες προσευχές δεν έχουν μικρή σημασία. Και ένα άτομο που περνά από την Προσευχή του Ιησού, ακούει προσευχές και ύμνους στην εκκλησία και εκτελεί τους υποχρεωτικούς κανόνες του κελιού. αλλά η προσευχή του Ιησού, πιο γρήγορα από άλλες, φέρνει τον άνθρωπο σε μετανοϊκή διάθεση και του δείχνει τις αδυναμίες του, επομένως τον φέρνει πιο κοντά στον Θεό. Ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται ότι είναι ο μεγαλύτερος αμαρτωλός, και αυτό είναι το μόνο που χρειάζεται ο Θεός.

Ας πάρουμε ένα παράδειγμα: στην Optina υπάρχει ένα ξενοδοχείο περίπου. Μιχαήλ. Πώς να πάτε σε αυτό από τη Σκήτη; Και είναι πολύ απλό. Περπατήστε ευθεία στο δρομάκι, μετά προσπεράστε την εκκλησία, μέσω του St. πύλη και προς τα δεξιά, και μετά ανεβείτε τις σκάλες - και θα πάτε στο δωμάτιό σας. Αλλά μπορείτε να πάτε διαφορετικά. Περπατήστε στο Zhizdra, πάρτε το πλοίο στην άλλη πλευρά, περπατήστε στο Kozelsk, διασχίστε το Zhizdra διασχίζοντας τη γέφυρα και περάστε μέσα από το δάσος προς το ξενοδοχείο. Φυσικά, όποιος γνωρίζει το Optina μπορεί εύκολα να πει ποιο μονοπάτι είναι πιο κοντά.

Ο εχθρός προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να αποσπάσει τον Χριστιανό από αυτήν την προσευχή, την φοβάται και τη μισεί περισσότερο. Πράγματι, το άτομο που κάνει πάντα αυτή την προσευχή σώζεται από τη δύναμη του Θεού αλώβητο από τις παγίδες του εχθρού. όταν ένα άτομο είναι εντελώς εμποτισμένο με αυτήν την προσευχή, τότε ανοίγει τις πύλες του ουρανού γι 'αυτόν, και ακόμη κι αν δεν έλαβε ειδικά δώρα και χάρη στη γη, η ψυχή του θα φωνάξει με τόλμη: "Ανοίξτε μου τις πύλες της δικαιοσύνης" (Ψαλμ. 117:19).

Και έτσι ο εχθρός ενσταλάζει διάφορες σκέψεις για να μπερδέψει τους ανόητους. λέγοντας ότι η προσευχή απαιτεί συγκέντρωση, τρυφερότητα κ.λπ., και αν δεν είναι έτσι, τότε μόνο θυμώνει τον Θεό. μερικοί ακούνε αυτά τα επιχειρήματα και εγκαταλείπουν την προσευχή προς τέρψη του εχθρού.

Αυτός που ξεκινά την προσευχή του Ιησού μοιάζει με μαθητή γυμνασίου που έχει μπει στην πρώτη τάξη ενός γυμνασίου και έχει φορέσει τη στολή του. Κάποιος μπορεί να σκεφτεί ότι στη συνέχεια θα αποφοιτήσει από το λύκειο και ίσως να πάει στο πανεπιστήμιο. Αλλά μετά περνούν οι πειρασμοί του πρώτου μαθήματος. Για παράδειγμα, στην αριθμητική, ένας μαθητής δεν κατάλαβε και η σκέψη του του λέει: «Δεν κατάλαβες το πρώτο μάθημα, πολύ λιγότερο το δεύτερο, και μετά, κοίτα, θα σε φωνάξουν καλύτερα είσαι άρρωστος και κάθεσαι στο σπίτι». Αν ο μαθητής έχει πλούσιους συγγενείς, τότε οι πειρασμοί είναι ακόμη μεγαλύτεροι, η ίδια σαγηνευτική φωνή λέει: «Ο παππούς και ο θείος σου είναι πλούσιοι, γιατί να σπουδάσεις. Ένας μαθητής γυμνασίου ακούει αυτές τις ομιλίες, σταματά να μελετά, χάνει χρόνο. και πέρασαν αρκετά χρόνια - μεγάλωσε για να γίνει λάτρης και καλός για τίποτα. Πέρασε ο καιρός, τι είδους διδασκαλία υπάρχει - και τον διώχνουν από το γυμνάσιο.

Το ίδιο μπορεί να συμβεί και εδώ. Δεν πρέπει να ακούτε δελεαστικές σκέψεις, πρέπει να τις διώχνετε μακριά από τον εαυτό σας και να συνεχίζετε το έργο της προσευχής σας χωρίς να ντρέπεστε. Ακόμα κι αν οι καρποί αυτής της εργασίας είναι απαρατήρητοι, ακόμα κι αν ένα άτομο δεν βιώνει πνευματική απόλαυση, τρυφερότητα κ.λπ., η προσευχή δεν μπορεί να μείνει αναποτελεσματική. Κάνει σιωπηλά τη δουλειά της.

Όταν ο περίφημος πρεσβύτερος π. Ο Λεβ, ένας μοναχός που περνούσε την Προσευχή του Ιησού για 22 χρόνια, έπεσε σε απόγνωση επειδή δεν είδε κανένα ευνοϊκό αποτέλεσμα του κόπου του. Πήγε στον Γέροντα και του εξέφρασε τη θλίψη του.

«Εδώ, πατέρα, κάνω την προσευχή του Ιησού εδώ και 22 χρόνια και δεν βλέπω κανένα όφελος».

- Τι χρήση θέλετε να δείτε; - τον ρώτησε ο Γέροντας.

«Γιατί, πάτερ», συνέχισε ο μοναχός, «διάβασα ότι πολλοί, κάνοντας αυτή την προσευχή, απέκτησαν πνευματική αγνότητα, είχαν θαυμαστά οράματα και πέτυχαν πλήρη απάθεια». Και εγώ, ο καταραμένος, συνειδητοποιώ ειλικρινά ότι είμαι ο μεγαλύτερος αμαρτωλός, βλέπω όλη μου την εξαχρείωση και, σκεπτόμενος αυτό, περπατώντας στον δρόμο από το μοναστήρι προς τη Σκήτη, συχνά τρέμω για να μην ανοίξει η γη και κατάπιε έναν τέτοιο κακό άνθρωπο σαν εμένα.

—Έχετε δει ποτέ πώς οι μητέρες κρατούν τα παιδιά τους στην αγκαλιά τους;

- Φυσικά και το είδα, πατέρα. αλλά πώς ισχύει αυτό για μένα!

- Να πώς: αν ένα παιδί τραβιέται στη φωτιά, ακόμα και κλαίει για να του δοθεί, θα επιτρέψει η μητέρα στο παιδί να καεί για χάρη των δακρύων του; Φυσικά και όχι; θα τον πάρει μακριά από τη φωτιά. Ή γυναικόπαιδα βγήκαν το βράδυ για να πάρουν λίγο αέρα. και τότε ένα μικρό άπλωσε το χέρι στο φεγγάρι και φώναξε: ας παίξει μαζί του. Τι πρέπει να κάνει μια μητέρα για να τον παρηγορήσει; Εξάλλου, δεν μπορείς να του δώσεις το φεγγάρι. Πρέπει να την πάει στην καλύβα, να τη βάλει σε ένα τρανταχτό μέρος, να την τινάξει: «Μην γκρινιάζεις, μην γκρινιάζεις, σιωπάς!» Αυτό κάνει ο Κύριος, παιδί μου. Είναι καλός και ελεήμων και θα μπορούσε, φυσικά, να δώσει σε ένα άτομο όσα δώρα ήθελε. αλλά αν δεν γίνει, είναι για το καλό μας. Ένα αίσθημα μετάνοιας είναι πάντα χρήσιμο, αλλά τα μεγάλα δώρα στα χέρια ενός άπειρου ατόμου μπορούν όχι μόνο να προκαλέσουν βλάβη, αλλά και να τον καταστρέψουν εντελώς. Ένα άτομο μπορεί να γίνει περήφανο. Η υπερηφάνεια είναι χειρότερη από κάθε κακία: «Ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους» (Α' Πέτρου 5:5). Κάθε δώρο πρέπει να υποστεί, και στη συνέχεια να κατακτηθεί. Φυσικά, αν ο βασιλιάς δώσει ένα δώρο, τότε δεν μπορείτε να το πετάξετε πίσω στα μούτρα του. πρέπει να το δεχτούμε με ευγνωμοσύνη, αλλά και να προσπαθήσουμε να το χρησιμοποιήσουμε επικερδώς. Υπήρξαν περιπτώσεις που μεγάλοι ασκητές, έχοντας λάβει ιδιαίτερα δώρα, έπεσαν στα βάθη της καταστροφής για υπερηφάνεια και καταδίκη άλλων που δεν είχαν τέτοια χαρίσματα.

«Παρόλα αυτά, θα ήθελα ένα μικρό δώρο από τον Θεό», συνέχισε ο μοναχός, «τότε η δουλειά μου θα ήταν πιο ήρεμη και πιο χαρούμενη».

- Πιστεύεις ότι δεν είναι το έλεος του Θεού απέναντί ​​σου που αναγνωρίζεις ειλικρινά τον εαυτό σου ως αμαρτωλό και εργάζεσαι σκληρά, λέγοντας την Προσευχή του Ιησού; Συνεχίστε να κάνετε το ίδιο, και αν ο Κύριος ευχαριστεί, θα σας κάνει εγκάρδια προσευχή.

Λίγες μέρες μετά από αυτή τη συνομιλία μέσα από τις προσευχές του π. Ένα θαύμα συνέβη στον Λέοντα. Μια Κυριακή, όταν εκείνος ο μοναχός σέρβιρε υπάκουα φαγητό στους αδελφούς και, βάζοντας το μπολ στο τραπέζι, είπε ως συνήθως: «Δεχτείτε, αδέρφια, την υπακοή από εμένα, τον καημένο», ένιωσε κάτι ιδιαίτερο στην καρδιά του, σαν κάποιοι. η ευλογημένη φωτιά του έβαλε ξαφνικά φωτιά - το πρόσωπο του μοναχού άλλαξε από αγαλλίαση και δέος και τρεκλίζοντας. Τα αδέρφια, βλέποντας αυτό, έσπευσαν κοντά του.

- Τι σου συμβαίνει αδερφέ; - τον ρώτησαν έκπληκτοι.

- Τίποτα, πονάει το κεφάλι μου.

- Δεν είσαι τρελός;

- Ναι, είμαι σίγουρος ότι είμαι τρελός. βοήθησέ με, για χάρη του Κυρίου, να φτάσω στο κελί μου.

Τον οδήγησαν έξω. Ξάπλωσε στο κρεβάτι και ξέχασε τελείως το φαγητό, ξέχασε τα πάντα στον κόσμο. και ένιωθε μόνο ότι η καρδιά του φλεγόταν από αγάπη για τον Θεό και για τους γείτονές του. Ευλογημένη πολιτεία! Από τότε η προσευχή του δεν έγινε πια λεκτική όπως πριν, αλλά νοερά και εγκάρδια, δηλ. ένα που δεν σταματά ποτέ, και για το οποίο η Αγία Γραφή λέει: «Κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου αγρυπνεί» (Άσμα 5, 2).

Ωστόσο, ο Κύριος δεν στέλνει πάντα εγκάρδια νοερά προσευχή: μερικοί προσεύχονται προφορικά όλη τους τη ζωή και πεθαίνουν μαζί της, χωρίς να αισθάνονται τις απολαύσεις της εγκάρδιας προσευχής. αλλά τέτοιοι άνθρωποι δεν πρέπει να χάσουν την καρδιά τους. Γι' αυτούς, οι πνευματικές απολαύσεις θα ξεκινήσουν στη μελλοντική ζωή και δεν θα τελειώσουν ποτέ, αλλά όλες θα αυξάνονται με κάθε στιγμή, κατανοώντας όλο και περισσότερες από τις τελειότητες του Θεού, λέγοντας με δέος: «Άγιος, Άγιος, Άγιος».

Η απόκτηση εσωτερικής προσευχής είναι απαραίτητη. Χωρίς αυτό δεν μπορείτε να εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών. Δεν αρκεί η εξωτερική, νοερά προσευχή, γιατί συμβαίνει και σε έναν άνθρωπο στον οποίο υπάρχουν πάθη. Το έξυπνο από μόνο του δεν αρκεί, και πολύ λίγοι αποκτούν το εσωτερικό. Κάποιοι λοιπόν λένε: «Ποιο είναι το νόημα της προσευχής; Ποιος ο λόγος? Μεγάλο, γιατί ο Κύριος, προσευχόμενος σε αυτόν που προσεύχεται, προσεύχεται στον άνθρωπο είτε πριν τον ίδιο τον θάνατο, είτε και μετά θάνατον. Απλά μην την αφήσεις. Ο Ιερομόναχος Μιχαήλ μας επισκέφτηκε στη Σκήτη. Είπε μια προσευχή. Το ξέρω, αν και δεν έκανα καμία σχέση μαζί του. Όταν πέθανε και όλοι έφυγαν από το κελί του, γύρισα προς το μέρος του και του είπα: «Πατέρα, Πατέρα, προσευχήσου για μένα». Και ξαφνικά βλέπω: χαμογέλασε. Στην αρχή τρόμαξα και μετά τίποτα. Και ήταν τέτοιο χαμόγελο που δεν θα ξεχάσω ποτέ... Διάβασε το Ψαλτήρι. Ανέβηκα στο αναλόγιο, πήρα το Ψαλτήρι και το ξεδίπλωσα εκεί που είχε σελιδοδείκτη, δηλ. όπου κατέληξε. Ο τελευταίος ψαλμός στη ζωή του που διάβασε ήταν ο 117ος. Λέει: «Ανοίξτε μου τις πύλες της δικαιοσύνης· όταν μπούμε, ας εξομολογηθούμε στον Κύριο» (Ψαλμ. 117:19). Έτσι μπορεί να μιλήσει μια ψυχή που έχει βρει την εσωτερική προσευχή...

Το μυστικό της τριαδικότητας των Προσώπων του Θεού αποκαλύφθηκε στον Άγιο Προφήτη Δαυίδ, οπότε ο Αγ. Ο προφήτης Δαβίδ γνώριζε επίσης για την προσευχή του Ιησού.

Βήματα της προσευχής του Ιησού

Όταν προσευχόμαστε στην Προσευχή του Ιησού, μπορεί να μην νιώθουμε άγιες απολαύσεις σε αυτή τη ζωή, αλλά θα τις νιώσουμε με πλήρη ισχύ στο μέλλον.

Η προσευχή του Ιησού χωρίζεται σε τρία, ακόμη και τέσσερα βήματα.

Το πρώτο βήμα είναι η προφορική προσευχή. όταν το μυαλό συχνά τρέχει μακριά και ένα άτομο χρειάζεται να καταβάλει μεγάλη προσπάθεια για να συγκεντρώσει τις σκόρπιες σκέψεις του. Αυτή είναι μια προσευχή εργασίας, αλλά δίνει στον άνθρωπο μια μετανοητική διάθεση.

Το δεύτερο στάδιο είναι η νοερά-καρδιακή προσευχή. όταν το μυαλό και η καρδιά, η λογική και τα συναισθήματα είναι ταυτόχρονα. τότε η προσευχή εκτελείται συνεχώς, ανεξάρτητα από το τι κάνει ένας άνθρωπος: τρώει, πίνει, ξεκουράζεται - η προσευχή εξακολουθεί να εκτελείται.

Το τρίτο στάδιο είναι η δημιουργική προσευχή, η οποία είναι ικανή να μετακινήσει βουνά με μια λέξη. Για παράδειγμα, μια τέτοια προσευχή είχε ο Αιδεσιώτατος Ερημίτης Μάρκος της Θράκης. Μια μέρα ήρθε κοντά του ένας μοναχός για οικοδόμηση. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, ο Μάρκος ρώτησε: «Έχετε τώρα βιβλία προσευχής που μπορούν να μετακινήσουν βουνά;» (Ματθ. 17, 20· 21, 21· Μάρκος 11, 23). Καθώς το είπε αυτό, το βουνό στο οποίο βρίσκονταν σείστηκε. Ο Άγιος Μάρκος, γυρνώντας της σαν να ήταν ζωντανή, είπε: «Μείνε ήρεμος, δεν μιλάω για σένα».

Τέλος, το τέταρτο σκαλοπάτι είναι μια τόσο υψηλή προσευχή που έχουν μόνο οι άγγελοι, και η οποία δίνεται μόνο σε ένα άτομο για όλη την ανθρωπότητα.

Ο αείμνηστος π. π. Ο Αμβρόσιος είχε μια ευφυή και εγκάρδια προσευχή. Αυτή η προσευχή τον έθεσε μερικές φορές έξω από τους νόμους της φύσης. Έτσι, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της προσευχής τον χώρισαν από το έδαφος. Οι συνοδοί του κελιού του είχαν την τιμή να το δουν αυτό. Τα τελευταία χρόνια, ο πατέρας φαινόταν να είναι άρρωστος και ξαπλωμένος στο κρεβάτι όλη την ώρα, οπότε δεν μπορούσε να πάει στην εκκλησία. Όλες οι λειτουργίες, εκτός από τη μαζική, έγιναν στο κελί του.

Μόλις τελούσαν την κατανυκτική αγρυπνία, ο πατέρας ήταν ξαπλωμένος, ο ένας υπάλληλος του κελιού στεκόταν μπροστά στην εικόνα και διάβαζε και ο άλλος πίσω από τον πατέρα. Ξαφνικά αυτός ο τελευταίος βλέπει ότι ο π. Ο Αμβρόσιος κάθεται στο κρεβάτι, μετά σηκώνεται δέκα ίντσες, χωρίζεται από το κρεβάτι και προσεύχεται στον αέρα. Ο υπάλληλος του κελιού τρομοκρατήθηκε, αλλά παρέμεινε σιωπηλός. Όταν ήρθε η σειρά του να διαβάσει, ένας άλλος, που στεκόταν στη θέση του πρώτου, είχε το ίδιο όραμα. Όταν τελείωσε η λειτουργία και οι υπάλληλοι του κελιού πήγαν στα δωμάτιά τους, ο ένας είπε στον άλλο.

- Είδες;

- Τι είδες?

«Είδα ότι ο πατέρας χώρισε από το κρεβάτι και προσευχήθηκε στον αέρα.

«Λοιπόν, αυτό σημαίνει ότι είναι αλήθεια, αλλιώς νόμιζα ότι το φανταζόμουν μόνο εγώ».

Ήθελαν να ρωτήσουν για. Αμβρόσιος, αλλά φοβήθηκαν: δεν άρεσε στον Γέροντα όταν έλεγαν κάτι για την αγιότητά του. Έπαιρνε ένα ραβδί, το χτυπούσε στον ερωτώντα και έλεγε:

- Βλάκα, βλάκα, γιατί ρωτάς γι' αυτό τον αμαρτωλό Αμβρόσιο; - και τίποτα περισσότερο.

Αυτή η ουσιαστική προσευχή έχει εγκαταλειφθεί σχεδόν παντού, ιδιαίτερα στα γυναικεία μοναστήρια. Οι ερμηνευτές του σβήνουν σαν κεριά εδώ κι εκεί.

Προηγουμένως, όχι μόνο οι μοναχοί έκαναν την Προσευχή του Ιησού, αλλά ήταν υποχρεωτική και για τους λαϊκούς (για παράδειγμα, η διάσημη ιστορική φιγούρα Speransky, εκδότης νόμων, ασκούσε τη δημιουργία της Προσευχής του Ιησού και ήταν πάντα χαρούμενος, παρά τα πολλά διαφορετικά έργα του) .

Τώρα ακόμη και οι μοναχοί δεν έχουν εμπιστοσύνη σε αυτό το κατόρθωμα. Ο ένας, για παράδειγμα, λέει στον άλλο:

- Ακουσες?

- Ναι ω. Ο Πέτρος άρχισε να λέει την προσευχή του Ιησού.

- Πραγματικά? Λοιπόν, σίγουρα θα τρελαθεί.

Υπάρχει μια παροιμία: «Δεν υπάρχει καπνός χωρίς φωτιά». Πράγματι, υπήρξαν περιπτώσεις που ο κόσμος τρελάθηκε. αλλά από τι; Ναι, ανέλαβαν αυτήν την προσευχή μόνοι τους, χωρίς ευλογία, και, αφού ξεκίνησαν, θέλησαν αμέσως να γίνουν άγιοι. ανέβηκε κατευθείαν στον ουρανό, όπως λένε. Λοιπόν, διέκοψαν.

Όλοι οι δούλοι του Θεού, και στο μοναστήρι και στη Σκήτη, περνούν από την Προσευχή του Ιησού, μόνο την εργατική προσευχή, δηλ. 1ο στάδιο.

Ωστόσο, σε αυτό το επίπεδο υπάρχουν έως και 1000 μονάδες, όσοι υποβάλλονται σε αυτήν την προσευχή ανεβαίνουν, ας πούμε, από τη μια γραμμή στην άλλη. Αλλά ένα άτομο δεν μπορεί να καθορίσει μόνος του σε ποια γραμμή στέκεται. το να μετρήσει κανείς τις αρετές του θα ήταν φαρισαϊκή υπερηφάνεια. Πρέπει να θεωρούμε τον εαυτό μας χαμηλότερο από όλους και να αγωνιζόμαστε να λάβουμε από τον Κύριο εκείνα τα δώρα που αναμφίβολα φέρνει μαζί της η Προσευχή του Ιησού - αυτό είναι ένα αίσθημα μετάνοιας, υπομονής και ταπεινότητας.

Ο Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), μετέπειτα επίσκοπος, ήταν αρχάριος στη Σκήτη Όπτινα και κάποτε ρώτησε έναν μοναχό: «Πες μου, πάτερ, προς όφελος της ψυχής μου, είναι αυτοκινούμενη η προσευχή σου;» Αυτός, βλέποντας ότι η ερώτηση δεν έγινε από περιέργεια, είπε: «Δόξα στον Κύριο, που μου έδωσε αυτό το δώρο, που τώρα δεν το αποχωρίζομαι, αλλά το έλαβα ξαφνικά, σαν να με φώτισε ο κεραυνός μια μέρα μετά πολλά χρόνια επίπονης προσευχής».

Υπάρχουν μοναχοί στη Σκήτη που προσεύχονται εδώ και 40 χρόνια, αλλά για αυτούς εξακολουθεί να είναι μόχθος. οι σκέψεις αποκλίνουν.

Κάποιος ρώτησε τον π. Αμβρόσιος: «Ποια λέξη στην Προσευχή του Ιησού πρέπει να τονίσουμε; Δεν είναι η λέξη Ιησούς;» «Αυτός είναι ο μεγάλος λόγος του Κυρίου», απάντησε ο Γέροντας, «αλλά για εμάς, τους αδύναμους, είναι πιο χρήσιμο να τονίσουμε τη λέξη «αμαρτωλός».

Το χαμηλότερο επίπεδο της Προσευχής του Ιησού είναι η απλή προφορά της, το υψηλότερο είναι η δημιουργική προσευχή, ικανή να μετακινήσει βουνά. Φυσικά, υπάρχει τεράστια διαφορά μεταξύ του χαμηλότερου και του υψηλότερου επιπέδου. Οι άγιοι έφτασαν στο απόγειο αυτής της προσευχής, που τους άνοιξε τις πύλες του ουρανού. Ο μοναχός Σεραφείμ, ο δημιουργός της Προσευχής του Ιησού, πέτυχε υψηλή δόξα: παρακάμπτοντας όλες τις τάξεις των αγγέλων, τιμήθηκε να υμνήσει τον Θεό στον βαθμό των Σεραφείμ. Μαζί τους τώρα φωνάζει στον Κύριο: Άγιος, Άγιος, Άγιος.

Η προσευχή του Ιησού φωτίζει επίσης τους απλούς, καθιστώντας τους σπουδαίους πνευματικούς σοφούς.

Η προσευχή είναι, πρώτον, προφορική, και δεύτερον, εσωτερική, εγκάρδια. τρίτον, πνευματικός. Πολύ λίγοι άνθρωποι έχουν εσωτερική προσευχή της καρδιάς, και αυτοί που έχουν πνευματική προσευχή είναι ακόμη πιο σπάνιοι. Η πνευματική προσευχή είναι ασύγκριτα ανώτερη από την εσωτερική, εγκάρδια προσευχή. Όσοι το έχουν αρχίζουν να μαθαίνουν τα μυστικά της φύσης, κοιτάζουν τα πάντα από μέσα, τη σημασία των πραγμάτων και όχι την εξωτερική τους πλευρά. Διαρκώς κυριεύονται από υψηλή πνευματική απόλαυση και τρυφερότητα, από την οποία τα μάτια τους συχνά δάκρυζαν. Η χαρά τους είναι ακατανόητη για εμάς. Η απόλαυση των μεγαλύτερων καλλιτεχνών, προσιτή σε εμάς, δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με την πνευματική τους απόλαυση, γιατί είναι πνευματική. Την επιστημονική φώτιση μπορούν να αποκτήσουν όλοι οι λαοί χωρίς διάκριση, αλλά η ηθική φώτιση και η αγνότητα είναι χαρακτηριστικά μόνο ενός χριστιανού...

Είναι πιο βολικό να πετύχεις ηθική βελτίωση σε ένα μοναστήρι παρά στον κόσμο... Και στον κόσμο και στο μοναστήρι ο άνθρωπος ανησυχεί για τα πάθη, αλλά στον κόσμο επιδίδεται στα πάθη με ευχαρίστηση, αν όχι στην πράξη, τότε με λόγο και σκέψη, αλλά στο μοναστήρι γίνεται αγώνας ενάντια στις έλξεις των παθών, για τον οποίο λαμβάνει κανείς αμοιβή και ηθική κάθαρση από τον Κύριο...

Στροφή μηχανής. Ο Σεραφείμ του Σάρωφ λέει ότι όποιος δεν λέει την προσευχή του Ιησού σε ένα μοναστήρι δεν είναι μοναχός... και είναι τρομακτικό να σκεφτεί κανείς ότι προσθέτει: «είναι ένα καμένο σήμα». Ναι, είναι απαραίτητο να έχουμε κάποιο είδος προσευχής, έστω και την πιο μικρή...

Αυτή η κατάσταση - η μετάβαση στην εσωτερική προσευχή στην καρδιά - δεν μπορεί να μεταφερθεί με λόγια όπως είναι στην πραγματικότητα. Θα το καταλάβουν και θα το καταλάβουν μόνο όσοι το έχουν βιώσει οι ίδιοι... Το μονοπάτι της Προσευχής του Ιησού είναι το συντομότερο, πιο βολικό μονοπάτι. Αλλά μην παραπονιέστε, γιατί όλοι όσοι ακολουθούν αυτό το μονοπάτι βιώνουν θλίψη. Μόλις αποφασίσεις να πας από αυτόν τον δρόμο, έφυγες, τότε μην παραπονιέσαι, αν συναντήσεις δυσκολίες, στενοχώριες, πρέπει να υπομείνεις... Πρέπει να πας στο Κοζέλσκ. Υπάρχουν δύο μονοπάτια: το ένα μέσα από το δάσος, το άλλο μέσα από τα χωράφια. Υπάρχει ένας ξερός δρόμος μέσα από το δάσος, αλλά τριγυρίζει, και μέσα από τα χωράφια, αν και πολύ πιο κοντά, υπάρχουν βάλτοι. Εάν αποφασίσετε να περάσετε από τα χωράφια, θέλοντας να έρθετε γρήγορα, τότε μην κατηγορείτε τον εαυτό σας αν έρθετε στο Kozelsk με το ένα αυτί και βρεγμένο. Εδώ, λοιπόν, πρέπει να είσαι έτοιμος για οτιδήποτε. Το ποίημα λέει:

Και θα δεις, γεμάτος κατάπληξη,

η απόσταση μιας άλλης χώρας...

Ναι, ακριβώς «το σύνολο»... Όλο το είναι ενός ανθρώπου θα φαίνεται να αλλάζει... Θα γεμίσει εντελώς κατάπληξη, βλέποντας τη λαμπερή απόσταση μιας άλλης χώρας...

«Όλα είναι καλά εδώ», είπε κάποιος. Kliment (Zederholm) ή Leonid (Kavelin), όλα είναι καλά, μόνο ένα πράγμα λείπει - η μουσική. Θα ήταν ωραίο, για παράδειγμα, να παίξουμε σοβαρά κομμάτια του Μπετόβεν ή άλλων στο πιάνο. Τι λες?

- Γιατί όχι?

- Πες μου, γιατί απαντάς τόσο κατηγορηματικά;

- Λοιπόν, εντάξει, θα σας πω, μόνο εγώ ο ίδιος και ο πνευματικός μου πατέρας, ο π. π., το γνωρίζουμε αυτό. Μακάριος: Έλαβα εσωτερική προσευχή.

- Ναι, αυτή είναι υπέροχη μουσική. Δεν έχει σημασία πώς μπαίνεις στο σπίτι: η πίσω βεράντα ή η μπροστινή βεράντα.

«Αποφάσισα να προχωρήσω», απάντησε στον ερωτώντα.

Αυτή η κατάσταση είναι απερίγραπτη, μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο από αυτούς που την έχουν βιώσει. Ένα τέτοιο άτομο μπορεί να περιφρονηθεί από όλο τον κόσμο, ο καθένας μπορεί να προσβάλει, να επιπλήξει, να τον υβρίσει, να τον προσβάλει, να γελάσει - δεν τον νοιάζει, απλώς επαναλαμβάνει: «Δόξα στον Θεό…». Η κατάσταση πριν από τη λήψη της εσωτερικής προσευχής περιγράφεται από μένα σε ένα ποίημα.