Proč jsou Židé podle matky. Židovství se ve skutečnosti dědí prostřednictvím otce

Každý národ je jedinečný svými zvyky a tradicemi. Židé jsou nejstarší lidé, kteří jsou po celém světě známí svou tragickou minulostí a bohatou historií.

Navzdory tomu, že byli po dlouhou dobu zbaveni státu, v roce 1948 se dokázali shromáždit a dosáhnout ceněné nezávislosti. Židé se vyznačují rysy, které se mnohým lidem budou zdát trochu divné. Jedním z takových rysů je skutečnost, že Židé píší zprava doleva, navzdory celému světu.

Všechna přísná pravidla, která musí Židé, přívrženci judaismu, dodržovat, jsou jasně zapsána ve svaté knize Tóry. Neméně překvapivá je další vlastnost těchto lidí. Faktem je, že národnost jejich dítěte je určena mateřskou linií. Židé našli mnoho logických argumentů, aby potvrdili svůj názor.

Teologické vysvětlení spočívá ve skutečnosti, že podle svaté knihy Židů si muž nemůže vzít ženu jiné národnosti. Zpočátku to znamenalo, že žena jiného původu se zavazuje přijmout víru svého manžela. Zákon se dále začal vykládat odlišně.

Sociologický aspekt Otázkou je, že matka je velmi zvláštní osoba, která je zodpovědná za výchovu dítěte. Je to ona, která v dítěti rozvíjí vlastnosti, které jsou vlastní jejím lidem. Podle přesvědčení Židů není místo narození osoby v žádném případě důležité. A co je nejdůležitější, jak se to učí a kým.

Biologicky tato funkce je nejjednodušší vysvětlit. Koneckonců, žena a priori nemůže pochybovat o tom, že je matkou dítěte. Pochybnosti o otcích však nejsou neopodstatněné.

Politická vysvětlení jsou následující: Židé byli po staletí pronásledováni, byli shnilí. Události jako tato byly vždy plné četných znásilnění židovských žen. V této obtížné situaci pro Židy pomohlo seznámit novorozence s jejich lidem pouze určení národnosti z mateřské strany.

Demografické odůvodnění jsou také docela logické. Protože bitvy byly četné a systematické, mnoho mužů se z bojiště nevrátilo. Aby se zabránilo zničení židovského národa u kořenů, ženy porodily poloviční plemena a začaly je vychovávat jako skuteční Židé.

Legálně tuto vlastnost lze vysvětlit následovně. Například podle zákonů starověkého Říma, pokud bylo dítě nelegitimní, bylo zbaveno všech práv, která byla občanům dána. V tomto případě bylo dítě započítáno mezi lidi jeho matky.

Podle kabalistického učení přitahuje Žid během početí židovskou duši. Proto se dítě musí stát následovníkem rodové linie matky.

Podle matky, ne otce. Jedním z těchto národů je Mojžíšův lid. Obyvatelé uvádějí mnoho důvodů, proč Židé předávají národnost prostřednictvím matky. Článek pojednává o nejpopulárnějších verzích.

Jak se určuje státní příslušnost dítěte?

Před zvážením výše uvedené otázky je třeba se dozvědět, jak se určuje státní příslušnost člověka. Národnost je podmíněná příslušnost osoby k určité etnické skupině, jejíž zástupci mluví stejným jazykem, mají společnou historii a kulturu a dodržují stejné tradice. Jak určuje židovskou národnost - otec nebo matka?

Logicky dítě od narození patří k národnosti, ke které patří jeho rodiče. Pokud se jedná o zástupce různých národností, pak se národnost určuje v souladu s tradicemi. Například v Rusku, pokud je například otec židovský, pak bude dítě ruské v Rusku a židovské v Izraeli.

Proč Židé určují národnost podle matky a Rusové podle otce? V mnoha zemích je muž nástupcem rodiny a manželka a dítě si osvojují tradice a zvyky, podle nichž on a jeho rodina žijí. A protože zástupci jednoho lidu dodržují stejné zvyky, je přirozené, že dítě přijímá otcovu národnost. Existuje další vysvětlení: díky muži se rodí nový život a je zcela logické, že jeho dítě je s ním zástupcem stejného národa.

Existuje ještě jeden způsob definování národnosti - fyziologický, podle kterého příslušnost člověka k jakékoli etnické skupině závisí na jeho vzhledu - typu a barvě vlasů, pleti, tvaru očí a postavě. Tato metoda však nebude fungovat, pokud jsou rodiče osoby zástupci nikoliv jednoho, ale několika národů. Ale v tomto případě má právo poté, co se stal schopným, zvolit si národnost, ke které se považuje, nebo se dokonce stát zástupcem několika etnických skupin, nadnárodních.

Existují však chvíle, kdy dítě nezná své rodiče. Pak patří k etnické skupině, na jejímž území žije a jehož tradice dodržuje.

Za zmínku stojí také to, že otázka národnosti v evropských zemích je méně důležitá než v Rusku a Izraeli, kde to znamená občanství. Jak jsou tedy Židé určováni podle národnosti? Zvažte níže nejpopulárnější verze.

Biologický

První odpovědí na otázku, proč Židé určují národnost podle matky, je to, že podle představitelů tohoto národa se tělo a duše dítěte tvoří v děloze. Žena, která není od narození židovská, proto nemůže dát dítěti židovskou duši.

Sociologické

Podobně jako předchozí verze existuje verze, podle které se má za to, že hlavním rysem židovského národa je jeho kultura. A protože matka se na výchově dítěte podílí více než ostatní členové rodiny, přenáší se jeho národnost prostřednictvím matky.

Náboženský

Podle Halakhy, souboru zákonů založených na Tóře, Talmudu a další rabínské literatuře, si Žid nemůže vzít ženu jiné národnosti. Vysvětluje to skutečnost, že po dlouhou dobu ovlivňuje formování osobnosti dítěte matka, a proto nežidovská žena nemůže vychovat skutečného zástupce lidí, který dodržuje všechny tradice a zvyky. Manželství s cizincem proto nebylo ve společnosti jen odsouzeno, ale bylo také považováno za zločin před Bohem. Ale stojí za zmínku, že pokud žena konvertovala na judaismus a dodržovala všechny jeho požadavky, byla ona i její děti uznány jako Židé.

Demografický

Další odpověď na otázku „Proč Židé určují národnost podle své matky?“ zní to takto: Židé, stejně jako jiné národy, se účastnili válek a v důsledku toho mnoho mužů zůstalo na bojišti. Aby se zabránilo zmizení národa z povrchu Země, rozhodli se Židé považovat děti židovských žen ze zástupců jiných národů za své krajany.

Politický

Tato verze je podobná té předchozí, ale důvodem byly války s Římany. Během konfliktu bylo mnoho židovských žen zajato Římany a byly jejich konkubínami. Aby mohly být děti narozené ve svazku Římanů a židovských žen považovány za představitele židovského národa, byl přijat zákon, podle kterého státní příslušnost dítěte určovala matka.

Právní

Další odpověď na otázku „Proč Židé určují národnost podle své matky?“ - toto je právní verze, podle níž je zákon přijatý rabíny odrazem práva z římského práva. Podle něj, pokud nebylo uzavřeno manželství mezi manželi, pak dítě zdědilo státní příslušnost matky, a ne otce.

Alternativní

Starověcí Židé zacházeli s ženami jiných kmenů s nedůvěrou a obavami, protože věřili, že i když se dítě narodilo v manželství, nelze si být zcela jisti, že je vaše, protože vždy existuje minimální riziko, že se žena může změnit. O mateřství naopak nelze pochybovat. Ti, kteří se zajímají o to, proč Židé určují národnost podle matky, by proto měli vědět o této verzi.

Jak se stát Židem?

Pokud najednou člověk zjistil, že mezi jeho příbuznými jsou zástupci židovského národa a chtěl se stát jedním z nich, musí projít zvláštním obřadem - giyur, který zahrnuje čtyři etapy:

vědomá a upřímná touha stát se oddaným Židem a dodržovat přikázání vyslaná Všemohoucím - mitzvot;
projít testem na upřímnost a znalost Tóry rabínem;
obřízka, je-li to muž;
ponořte se do mikve - speciální kaluži vody naplněné podle náboženských požadavků.

Pokud člověk prošel všemi těmito fázemi, stane se Židem.

Židovství se ve skutečnosti dědí prostřednictvím otce 2016-12-11 11:23 14804

Podle Talmudu je židovství předáváno prostřednictvím matky. To je však v rozporu s Tórou (Biblí). V Tóře se Židé nazývají syny Izraele. Podle jména praotce židovského lidu v Izraeli (dříve se jmenoval Jacob). Pokud je židovství předáváno prostřednictvím matky, proč nikdy v Tóře není lid nazýván syny Ráchel nebo Lea (Leah) (obě manželky Izraele)?

Není možné spočítat VŠECHNY národy podle jejich otce, ale pouze Židů podle jejich matky. Ukazuje se to „konflikt“ národností a náboženství v jedné osobě. Zvláště pokud je otec například křesťan. Podle jeho otce je dítě ruský pravoslavný a podle jeho matky je Žid. Některé mají pravdu ze svého pohledu, jiné ze svého. Křtí dítě otci, odříznou matce. Pro tátu je Ježíš Kristus Bůh a pro matku je Yoshka bastard a syn nevěstky. V sobotu s matkou v synagoze Shma Yisrael a v neděli v kostele se klaní ikonám. A kdo je potom? Abram Nikolaevič Necheporenko? Kaše se ukáže.

Bible, stejně jako judaismus, se doporučuje následovat víru otců, nikoli matek. A co syn Rusa a Žida? Jak v pravoslaví, tak v judaismu vyzývají k následování víry otců, ale podle Talmudu je nutné věřit matkám? Je to absurdní.

Nebo naopak. Máma je Karaite, táta je Žid. Židé neuznávají dítě jako Žida a Karaité neuznávají karaity. Jak by mělo být dítě? Kdo to je - karavrei Židů? Je velmi pochybné, že by židovský bůh něco takového dovolil.

Pokud obě strany neurčí status těchto dětí podle stejného kritéria, dojde ke konfliktu, který bude vyřešen ve prospěch nejsilnějších z nich. Pokud byla nežidovskými úřady uznána legálnost manželství, pak měli rozhodující hlas při určování vlastnictví dětí z těchto manželství právě oni. Žádné děti židovských otců a matek necítily žádnou židovskou duši. Dokud jim to Hitler „velmi taktně“ připomněl stejně.

Až do 19. století. smíšená manželství byla téměř vždy doprovázena křtem. V XIX století. V mnoha zemích již byla povolena smíšená manželství bez povinného předchozího křtu židovských ženichů a nevěst, ale děti židovských otců a židovských matek z těchto manželství byly pokřtěny téměř ve 100% případů.

Ve sporu mezi otcem a matkou samozřejmě vyhrává otec - hlava rodiny podle definice, protože žijeme v patriarchální společnosti. Nejznámějším a nejtypičtějším příkladem je rozhodnutí Soudního dvora USA. Když se Židovi Kleinovi a jeho nežidovské manželce narodila dcera, její otec trval na tom, aby ji vychovala jako židovku. Rodina Kleinů se ale rozpadla, dcera začala žít se svou matkou a matka dítěte nyní chtěla, aby byla její dcera vychovávána jako Židka i jako křesťanka. Výsledkem bylo, že dívka byla na pokraji nervového zhroucení a nechápala, jak se chovat. Otec se obrátil na soud a požadoval, aby s ním dívka zůstala a byla vychována jako Židka. Soud vycházel z rovnosti práv otce a matky předat svou víru dítěti, avšak podle pravidla „zájmy dítěte jsou především“, uspokojilo Kleinovo tvrzení. Otcova víra „zvítězila“.

Mnoho historiků a autorit neortodoxního judaismu tvrdí, že původně židovství bylo předáváno prostřednictvím otce. Mateřská vláda byla definitivně stanovena po regionu Khmelnytsky, kdy mnoho žen po znásilnění porodilo. Až do 16. století neexistují žádné vědecké důkazy, které by toto nové pravidlo podporovaly. Toto je uvedeno například v úplné hebrejské verzi Dějin židovského národa, kterou vydal prof. Etinger. Používá se jako učebnice na izraelských univerzitách. Ne ten, který je v ruském dvoudílném z knihovny „Aliya“, ale čtyřdílném. V celém Talmudu neexistuje deklarovaná skutečnost ani precedens, že by určitý Žid, protože Žid, byla jeho matka Židkou.

Židé vysvětlují přechod k židovství na základě mateřství zjevným a dostupným vznikem mateřství a obtížností získat přesvědčivé důkazy o otcovství.

Proč však k mateřství přešli pouze Židé? Ostatní lidé také čelili takovým problémům, ale nevzdali se otcovství.

Tento umělý princip usnadňování určování národnosti odpovídá výroku „Nedívají se tam, kde ztratili, ale kde je to lehké a snazší hledat.“ To znamená, že objektivní kritéria jsou nahrazena subjektivními a morálně-etickými kritérii.

Ale dnes se židovské ženy dobrovolně kombinují s jinými náboženstvími, včetně ateistů. I když jsou oba rodiče Židé a dítě je ateista, ve skutečnosti není Žid. Židé dříve vyloučili ateisty z komunity a zacházeli s nimi jako s zemřelými, stejně jako s těmi, kteří konvertovali na jinou víru. Například k tomu došlo u jednoho ze zakladatelů moderního ateismu, vynikajícího filozofa Benedikta (Barucha) Spinozy. Ortodoxní byl tvrdě zbit a exkomunikován za ateismus. Přestože jeho rodiče jsou Židé.

Všechny manželky patriarchů však nebyly nežidy. Sám faraon dal Josefa manželce „Asnatovi, dceři Potifer, jejího kněze.“ Ve stejné době se oba jejich synové z nežidovské matky a židovského otce stali Židy a dokonce i FIRMÁLY izraelských kmenů! Obě Mojžíšovy manželky byly nežidy.

2 Anděl Páně se mu zjevil v ohnivém plameni uprostřed keře
6 A on řekl: Já jsem Bůh tvého otce
9 A aj, křik synů Izraelských přišel ke mně ...
10 Nyní jděte a já vás pošlu do Paro; a vyvedu můj lid z Egypta, syny Izraelské.
13 I řekl Mojžíš Bohu: Aj, já přijdu k synům Izraelským a řeknu jim: Bůh otců vašich mne poslal k vám. A řeknou mi: „Jak se jmenuje?“ Co jim mám říct?
15 I řekl Bůh Mojžíšovi: Takto praviž synům Izraelským: Poslal mě k vám Hospodin, Bůh vašich otců, Bůh Abrahamův, Bůh Jicchakův a Bůh Jákobův.
16 Jděte, shromážděte izraelské starší a řekněte jim: Ukázal se mi Hospodin, Bůh vašich otců. Bůh Abrahama, Jicchaka a Jákoba, řekl: Vzpomněl jsem si na tebe a viděl (jsem), co se s tebou děje v Egyptě.
17 A řekl: Vyvedu tě zpod jha Egypťanů do země Kynaanitů, Heytianů, Emorejců, Pyrisees, Khivvitů a Yivuseisů, do země oplývající mlékem a medem. (Semot (Exodus) 3)

1 Když přijdeš do země, kterou ti dá Hospodin, tvůj Bůh, do dědictví, zmocníš se jí a budeš v ní přebývat; ...
5 Řekni: Můj otec byl bloudící Aramejec, odešel do Egypta a tam bydlel s několika lidmi, a od něho vzešel velký lid, silný a početný;
7 A volali jsme k Pánu Bohu našich otců;
15 Podívej se dolů ze svého svatého příbytku z nebe a požehnej svému lidu Izraeli a zemi, kterou jsi nám dal - neboť jsi přísahal našim otcům [že nám dá] zemi tekoucí mlékem a medem. (5. Mojžíšova 26)

Co vidíme Mojžíš zmiňuje pouze svého otce, ne svou matku, a uvádí, že všichni lidé pocházeli od jejich otce, ne od jejich matky. Bůh se nazývá „Bohem otců“, nikoli matkami. Bůh nazývá Židy syny jejich otců. Ženské pohlaví vůbec neustupuje. Pouze muži.

Uvažujme o biblickém příkladu syna Žida a Nežida. Leviticus (24: 10–22):

syn Izraelce a (on) syn Egypťana vyšli mezi syny Izraele, a tento syn Izraelce se s Izraelity hádal (v hebrejském textu doslova „se synem Izraele“).

A syn Izraelce urazil Jméno a zlořečil ... a Bůh řekl: „Vyveďte toho, kdo zlořečí z tábora, a hodí kameny na celé shromáždění. A synům Izraele řekněte toto: Každý, kdo zlořečí svému Bohu, ponese jeho hřích. A každý, kdo uráží jméno Jehovovo, zemře na smrt. bude zrazen, celá společnost na něj bude házet kameny: hrdina (mimozemšťan) i obyvatel země (ezrah), nadávající na jméno, budou usmrceni. Budete mít jeden zákon pro cizince i pro obyvatele země. “

„Syn Izraelce a Egypťana“ NENÍ nazýván „synem Izraele“! Ale na rozdíl od tohoto syna židovky se všichni ostatní Izraelité nazývají synové Izraele ve stejné pasáži! Je proti prostředí „synů Izraele“ („Bnei Yisrael“ v originále v hebrejštině). Ne „synové Izraele“, ale konkrétně „synové Izraele“. „Syn Izraele“ je synonymem pro „Žid“, protože Izrael je duchovním a fyzickým předkem všech Židů. Pod Izraelem je míněn celý národ a „synem Izraele“ je každý jednotlivý Žid, syn lidu. Je symbolické, že se rouhačem stal syn pohanského otce. Jeho židovské kořeny z matčiny strany ho nijak neovlivnily.

Ještě zajímavější je interpretace tohoto bodu nejautoritativnějším mudrcem Rašim v ortodoxním judaismu:

„a syn Izraelce vyšel a (on je) syn Egyptský mezi syny Izraelské,“

„mezi syny Izraele“

Raši zdůrazňuje, že syn Izraelce se stal proselytem, \u200b\u200btj. Který z pohanství konvertoval na judaismus. Od narození izraelské ženy tedy nebyl Židem, jak je dnes v judaismu zvykem, ale pouze jednou se přidal k izraelskému lidu !!!

Nikdo jiný než sám velký Raši tedy nepřipouští, že židovství nebylo dříve přenášeno prostřednictvím matky. Navíc to nebyl sám Rashi, kdo si to poprvé všiml. Odkazuje na „sifru“ (v aramejštině סִפְרָא odpovídá hebrejskému seferovi, „kniha“) - halachický midraš k knize Leviticus - sbírka tannaských barajů.

Raši tak dal vlastní gól. Židům samotným, a dokonce i těm nejuznávanějším v judaismu, se podařilo vyvrátit základní postuláty judaismu lépe než kterýmkoli křesťanům.

Období židovské státnosti také poskytuje mnoho příkladů smíšených manželství, včetně smíšených manželství Davida, Šalomouna a Achaba.

Během tohoto období znám z Bible jen jednu židovskou ženu, která se provdala za Nežidku - královnu Ester. A je těžké uvěřit, že děti této židovské matky a otce cara mluvčích, který sám byl pravděpodobně považován za božstvo, se stanou Židy.

Klíčovou pasáží v Bibli, ze které Židé začínají uvažovat o dědictví židovstva po matce a zákazu sňatku s jinými národy, je 7. kapitola knihy Dvarim (podle křesťanské tradice „Deuteronomium“).

Židé jsou jedineční starověcí lidé s vlastními charakteristikami a národní identitou, kterou se jim podařilo uchovat, stejně jako zvyky a tradice. Například židovství je na rozdíl od mnoha národů založeno na mateřské linii. Všichni se ptají, proč je to tak přijímáno? Pojďme se na to podívat.

1. Teologické vysvětlení

V souladu se zákony Tóry by muž neměl vstoupit do smíšeného manželství, protože se věří, že nežidovská žena „odvrátí vašeho syna z cesty“. Bylo tedy zřejmé, že manželka jiné národnosti by měla přijmout víru manžela nebo manželky, ale v průběhu času se toto pravidlo začalo vykládat odlišně a určovalo národnost jejich dětí z matčiny strany.

Kromě tohoto náboženského vysvětlení existují i \u200b\u200bdalší neméně věrohodné verze.

2. Sociologické vysvětlení

Téměř v každé rodině spočívá výchova dítěte na bedrech matky, od níž se učí kulturní a duchovní hodnoty. Bylo by proto moudré určit státní příslušnost dětí z matčiny strany.

3. Biologické vysvětlení

K tomuto zvyku existuje také pozemské a dokonce mírně cynické vysvětlení: pouze matka může s naprostou jistotou vědět, kdo je skutečným otcem dítěte. Identita ženy, která porodila dítě, však nikdy není zpochybňována.

4. Politické vysvětlení

Židé byli po staletí pronásledováni různými národy. Zároveň byly často znásilňovány místní dívky a ženy. Národnost tedy určovala matka dítěte, takže děti narozené v důsledku toho byly zahrnuty do židovského národa.

5. Právní vysvětlení

Ve starém Římě mělo legální založení manželství velký význam. Děti narozené římským otcům, kteří neuzavřeli oficiální manželství, tedy neměli stejná práva jako římští občané a jejich státní příslušnost byla stanovena jejich matkou. Židovský zvyk je „zrcadlovým obrazem“ zákona existujícího v Římě.

6. Demografické vysvětlení

Během krvavých bitev lidé utrpěli velké ztráty v řadách mužů. Existuje verze, že národnost se začala určovat po ženské linii, aby se Židům představila poloviční plemena.

7. Kabbalistické vysvětlení

Zastánci kabaly, oddělené větve judaismu, věří, že duše ženy v okamžiku početí dítěte dokáže přilákat židovskou duši. Proto je nutné určit státní příslušnost dětí podle jejich matky.

Otázka, proč Židé určují národnost po mateřské stránce, je poměrně komplikovaná a nemá jednoznačnou odpověď. Která verze je podle vás nejpravděpodobnější?

Mnoho historiků a autorit neortodoxního judaismu tvrdí, že původně židovství bylo předáváno prostřednictvím otce. Mateřská vláda byla definitivně zavedena po regionu Khmelnytsky, kdy mnoho žen po znásilnění porodilo. Až do 16. století neexistují žádné vědecké důkazy, které by toto nové pravidlo podporovaly. Toto je uvedeno například v úplné hebrejské verzi Dějin židovského národa, kterou vydal prof. Etinger. Používá se jako učebnice na izraelských univerzitách. Ne ten, který je v ruském dvoudílném z knihovny „Aliya“, ale čtyřdílném. V celém Talmudu neexistuje deklarovaná skutečnost ani precedens, že by určitý Žid, protože Žid, byla jeho matka Židkou. (viz podrobnosti této diskuse).

Židé vysvětlují přechod k židovství na základě mateřství zjevným a dostupným vznikem mateřství a obtížností získat přesvědčivé důkazy o otcovství.

Proč však k mateřství přešli pouze Židé? Ostatní lidé také čelili takovým problémům, ale nevzdali se otcovství.

Ale dnes se židovské ženy dobrovolně kombinují s jinými náboženstvími, včetně ateistů. I když jsou oba rodiče Židé a dítě je ateista, ve skutečnosti není Žid. Židé dříve vyloučili ateisty z komunity a zacházeli s nimi jako s zemřelými, stejně jako s těmi, kteří konvertovali na jinou víru. Například k tomu došlo u jednoho ze zakladatelů moderního ateismu - u vynikajícího filozofa Benedikta (Barucha) Spinozy. Ortodoxní byl tvrdě zbit a exkomunikován za ateismus. Přestože jeho rodiče jsou Židé.

2 Anděl Páně se mu zjevil v ohnivém plameni uprostřed keře

6 A řekl: Já jsem Bůh otecvaše

9 A hle, výkřik synovéIsraeilevs se ke mně dostali ...

10 Nyní jděte a já vás pošlu do Paro; a vyvést mé lidi ven, synovéIzraelci z Egypta.

13 I řekl Mojžíš Bohu: Aj, já přijdu synovéIzrael a já jim řeknu: „Bůh tvých otců mě poslal k tobě.“ A řeknou mi: „Jak se jmenuje?“ Co jim mám říct?

15 I řekl Bůh Mojžíšovi: Tak mi řekni synové Israelov: Pane, Bože otcovétvůj, Bůh Abrahama, Bůh Jicchaka a Bůh Jákobův, mě k tobě poslal.

16 Jděte, shromážděte izraelské starší a řekněte jim: Pane Bože otcovétvůj, objevil se mi. Bůh Abrahama, Jicchaka a Jákoba, řekl: Vzpomněl jsem si na tebe a viděl (jsem), co se s tebou děje v Egyptě.

17 A řekl: Vyvedu tě zpod jha Egypťanů do země Kynaanitů, Heytianů, Emorejců, Pyrisees, Khivvitů a Yivuseisů, do země oplývající mlékem a medem. (Semot (Exodus) 3)

1 Když přijdeš do země, kterou ti dá Hospodin, tvůj Bůh, do dědictví, zmocníš se jí a budeš v ní přebývat; ...

5 říká: otecmůj byl potulný Aramejec a odešel do Egypta a tam bydlel s několika lidmi, a od něho vzešel velký lid, silný a početný;

7 a volali jsme k Pánu Bohu otcovénáš;

15 Podívej se dolů ze svého svatého příbytku z nebe a požehnej svému lidu Izraeli a zemi, kterou jsi nám dal, jako jsi přísahal otcové do naší [dát nám] zemi, ve které proudí mléko a med. (5. Mojžíšova 26)

Uvažujme o biblickém příkladu syna Žida a Nežida. Leviticus (24: 10–22):

a šel ven syn Izraelce a (aka) syn Egypťana ve středu synové Izraelea hádali se v tomto táboře syn Izraelce s Izraelcem (v hebrejském textu doslovně „se synem Izraele“ ).

A syn Izraelce urazil Jméno a zlořečil ... a Bůh řekl: „Odveďte toho, kdo zlořečí z tábora, a hodí kameny na celé shromáždění. A synům Izraele řekněte toto: Každý, kdo zlořečí svému Bohu, ponese jeho hřích. A každý, kdo uráží jméno Jehovovo, zemře na smrt. bude zrazen, celá společnost na něj bude házet kameny: hrdina (mimozemšťan) i obyvatel země (ezrah), kdo proklíná jméno, bude usmrcen. Zákon vás bude mít cizinec a pro obyvatele země".

„Syn Izraelce a Egypťana“ NENÍ nazýván „synem Izraele“! Ale na rozdíl od tohoto syna židovky všichni ostatní Izraelité se nazývají synové Izraeleve stejné pasáži! Je proti prostředí „synů Izraele“ („Bnei Yisrael“ v originále v hebrejštině). Ne „synové Izraele“, ale konkrétně „synové Izraele“. „Syn Izraele“ je synonymem pro slovo „Žid“, protože Izrael je duchovním a fyzickým předkem všech Židů. Pod Izraelem je míněn celý národ a „synem Izraele“ je každý jednotlivý Žid, syn lidu. Je symbolické, že se rouhačem stal syn pohanského otce. Jeho židovské kořeny z matčiny strany ho nijak neovlivnily.

Ještě zajímavější je interpretace tohoto bodu nejautoritativnějším mudrcem Rašim v ortodoxním judaismu:

„I vyšel syn Izraelce a (on) byl syn Egyptský v prostředí synů Izraele “,

„mezi syny Izraele“

Raši:„Učí, že se stal proselytem ( připojil se lidu Izraele)[Sifra] "

Nikdo jiný než sám velký Raši tedy nepřipouští, že židovství nebylo dříve přenášeno prostřednictvím matky. Navíc si to poprvé nevšiml sám Rashi. Odkazuje na „Sifru“ (v aramejštině סִפְרָא odpovídá hebrejskému seferovi, „kniha“) - halachický midraš k knize Leviticus - sbírka tannaských barajů.

Raši si tak dal vlastní gól. Židům samotným, a dokonce i těm nejuznávanějším v judaismu, se podařilo vyvrátit základní postuláty judaismu lépe než kterýmkoli křesťanům.

Období židovské státnosti také poskytuje mnoho příkladů smíšených manželství, včetně smíšených manželství Davida, Šalomouna a Achaba.

Takto to dělá moderní židovský respektovaný rabín Eliyahu Essas:

V písemné Tóře, v páté knize - Dvarim se říká, co nelze vytvořit rodina s nežidé:

„Nevstupujte s nimi do rodinných vztahů. Nevdejte si svou dceru za jeho (nežidovského) syna. Neberte si jeho dceru za svého syna“ (Ch. 7, čl. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q\u003dotvet/q66.htm

Rav Essas tedy hovoří obecně o nežidech a ne o některých starověkých národech. Nyní se podívejme, co říká Tóra:

Rozumný čtenář-hledač pravdy si okamžitě pomyslí: „S kým je to„ s nimi “? S Rusy nebo Číňany? A pochopí, že je to hack. Proto otevře text Tóry a uvidí, komu odpovídá zájmeno „s nimi“.

To se počítá tak, aby lidé důvěřovali moudrým mužům a nekontrolovali nabídky. Nemohou za to ale mudrci, ale důvěřiví čtenáři a posluchači sami. Pokud chce člověk znát pravdu, zkontroluje nabídku a pokud chce slyšet to, co chce slyšet, protože je Žid, pak to je jeho problém.

Jak řekl Kristus, „jsou slepými vůdci slepých; ale pokud slepý vede slepého, pak oba padnou do jámy “(Matouš 15:14).

Zde je příklad toho, jak Leah Livshits, absolventka židovské školy, „spadla“ do stejné „jámy“. (na obrázku vpravo). Její volá se požadavek na článek„Vezmi si prosím Židovku!“ :

Leia Livshits
Tóra výslovně zakazuje manželství s příslušníky jiných národů. Tento zákaz je jedním z 613 přikázání a lze jej historicky vysledovat od okamžiku vydání Tóry na hoře Sinaj před více než 3000 lety. Zdroj zákazu ve verši: „A nesouvisí s nimi: nedávej svou dceru za jeho syna a neber jeho dceru za svého syna “(Dt 7: 3)

Jak vidíte, Leia popadla fragment citátu z Tóry, takže v zákulisí zůstala hlavní věc - zákaz nesouviset ne se všemi nežidy, ale pouze se 7 národy, které obývali Zaslíbenou zemi.

A čtenář si mylně myslí, že mluvíme o všech národech. Takto se lež stane „velkou moudrostí, která byla ústně podána ze Sinaje“. Znovu zdůrazňuji pro nepozorného čtenáře. V Bibli mluví Jehova osobně pouze o 7 národech. Jehova nemluví o všech národech. V textu Bible (Tóra) není nic takového.

A Židé necitují Jehovova slova pouze o 7 národech, ale začínají citátem po těchto slovech a místo Jehovových slov o 7 pojmenovaných národech nahrazují jejich vlastní slova o VŠECH národech. A pokud čtenář nezkontroluje, stejně jako já, text Tóry, pak se nikdy nedozví, že Jehova nemluví o všech, ale pouze o 7 samostatných národech.

Věnujte pozornost - po článku Lea Livshitsové někdo Andrei poznamenal, že klame, a skrýval, že je zakázáno, aby to nebylo ve vztahu ke všem, ale pouze k některým lidem.

Na kterou někdo Miriam odpověděl:

kontext můžete posoudit pouze čtením v hebrejštině.V Tóře má význam každé písmeno, každá samohláska, každý společný kořen.Z ruského překladu tedy nelze vyvodit závěry

Ale totéž je napsáno v hebrejštině. Leia Livshits, dokazující židovské hledisko, odkazuje na ruský překlad - to je správné, ale pokud proti ní vznesou námitky na základě stejného překladu provedeného Židy, co jsi! Jak můžete vznést námitku proti absolventovi židovské školy!

V některých křesťanských vydáních Bible je shrnutí kapitoly napsáno před každou kapitolou a před touto kapitolou je správně uvedeno „zákaz vztahovat se na 7 národů, které obývaly zaslíbenou zemi“. Jak často však Židé kritizují křesťany za vytržení citací z kontextu. Jak řekl křesťan Kristus: „Vidí skvrnu v oku někoho jiného, \u200b\u200bale nevšimnou si vlastní kyj.“

Rabín - matematik a popularizátor judaismu Pinchas Polonsky žongluje s přenosem židovství matkou v Bibli následovně:

První příběh v Tóře popisující proces manželství je příběhem toho, jak Abraham hledal ženu pro svého syna Izáka. A toto je směr, který Abraham dává svému otrokovi:

„Vyčaruji tě, že manželce mého syna nevezmeš dcery kanaáncimezi kterými žiji. Ale půjdeš do mé země a k mým příbuzným, a z ní si vezmeš manželku mému synovi Izákovi “(Genesis 24: 3)

Hokus pokus. Kroutím se a kroutím, chci se zmást. V jakém náprstku je míč? Kanaánci jsou jedním z těch 7 národů, se kterými je Židům zakázáno být ve styku. Polonsky však tento příklad uvádí jako důkaz, že židovství se přenáší právě skrze matku - říkají, že matka hledala budoucí vnoučata mezi Abrahamovými příbuznými - Židy. Polonský však ignoruje skutečnost, kterou Abraham zdůrazňuje „ nevezmeš mého syna manželku dcerám kanaáncimezi kým žiji ".

Abraham prostě neměl jinou možnost - pouze 2 možnosti. Buď jeho příbuzní, nebo Kanaánci. Žádný třetí není. Není to poslat otroka za manželku do Japonska. A poblíž byli pouze Kanaánci, kteří byli zakázáni Bohem, „mezi nimiž žiji“.

Je to dáno obzvláště nechutnými morálními a etickými tradicemi těchto národů - lidskou obětí, homosexualitou, čarodějnickými rituály a dalšími ohavnostmi.

Chybné vysvětlení přenosu židovství skrze matku nejsnadněji vysvětluje rabín Michael Koritz (nejčastěji se o něm hovoří při diskusi na toto téma):

základ tohoto zákona je převzat z následujících veršů Tóry:

„A NEVZNAMUJTE SE S NIMI: NEDÁVEJTE SVOU Dceru ZA JEHO SYNA A NEBERTE JEHO Dceru ZA SVÉHO Syna. JE TO JIŠTĚ “(Devarim, 7, 3 - 4)

Raši k tomuto verši podává následující komentář: „Pokud se pohanský syn ožení s vaší dcerou, odvrátí vašeho syna (tj. Vnuka), kterého vaše dcera porodí, (od sledování) Mě. To nás učí, že váš syn Dcera pohana se jmenuje „tvůj syn“, ale syn tvého syna z pohana se nenazývá „tvůj syn“, ale „její syn“; neboť v souvislosti s „Neber jeho dceru“ se neříká „, protože odvrátí tvého syna od následování Mne "(Talmud, pojednání Yevamot 23a)

Jinými slovy, ve verši 3 existují dva zákazy, když je nežidovskou stranou muž nebo žena. Ve verši 4 je uveden pouze jeden případ a akce „odvrátit se“ se používá v mužském rodu. Díky tomu mudrci vysvětlují, že mluví o Nežidovi, a syn uvedený níže není syn, ale vnuk. Použití slova syn ve vztahu k vzdálenějším potomkům se často nachází v Tóře. Tímto způsobem bude syn dcery vnukem, ale syn syna, pokud se oženil s nežidovskou ženou, nebude. Vypadá to příliš komplikovaně? Pečlivá analýza textu nás však k takovým závěrům nevyhnutelně vede. Nezapomeňte však, že psaný text byl vždy doprovázen ústním podáním, které obsahovalo jeho přesné porozumění. “

„- PROTO ODMÍTLETE SVÉHO SYNA OD [TOHO DOSTAT] ME - syna Nežida, když se ožení s vaší dcerou, odvrátí vašeho syna, kterého mu vaše dcera porodí [následovat] mě. [Tak] jsme se naučili že syn vaší dcery z nežida se jmenuje „váš syn“, ale syn vašeho syna z nežida se nenazývá „váš syn“, ale [volal] „její syn“"

Naopak, na příkladu syna Izraelce a Egypťana z Leviticus (24: 10–22) není syn Žida jmenován synem Izraele! a syn Egypťana! Od otce! Všechno je přesně opačné, než říkají mudrci!

Mudrci obecně říkají naprosto nerozumnou věc. Pokud je někdo nazýván synem Žida nebo židovské ženy, neznamená to, že tento syn je nutně Žid. Je to prostě jeho (její) syn. Z velmi běžných fyziologických důvodů. Není nyní syn Žida a Rusa synem Ruska? Ale i když vycházíme z logiky mudrců, pak syn Žida není nazýván synem Izraele, ale synem Egypťana - po jeho otci! Zatímco jiní Židé se nazývají synové Izraele.

Ale i když souhlasíme s názorem mudrců, že mluvíme o synovi Židy, pak Bůh syna Žida nezmiňuje, protože si nedělá starosti. Proč se obtěžuje, protože uzavřel smlouvu se svým otcem, kterou musí předat svému synovi:

toto jsou přikázání, předpisy a zákony, které vám přikázal učit G-d, abyste je plnili v zemi, do které procházíte, abyste se jich zmocnili, abyste se báli G-d a dodržovali všechna Jeho nařízení a Jeho přikázání - ty a tvůj syn a syn tvého syna “. (5. Mojžíšova 6: 1,2)

Kéž jsou tato slova, která vám dnes přikazuji, na srdci. A opakujte je svým synové(5. Mojžíšova 6: 6,7).

Když se vás zeptá synPak řekněte svému syn (5. Mojžíšova 6: 20,21).

(V hebrejštině „vy“ stojí v mužské podobě (v ruštině není žádný rozdíl), „ŘEKEJTE“ - STEJNÉ - BOH SE VZTAHUJE POUZE NA MUŽE A HOVORÍ JEN O SYNECH).

Jediná věc, která se říká jednoznačně a nepochybně, je, že se odvrátí Syn, a ne dcera. Boha vůbec nezajímá znechucení dcery - potomka smíšeného manželství. Z toho vyplývá, že Bůh uznává, že vliv na sebeidentifikaci dětí ze smíšeného manželství má otec, nikoli matka. Budoucí děti ze syna smíšeného manželství budou tedy následovat kroky svého otce, nikoli své matky. A pokud se syn smíšeného manželství odvrátí od Boha, stane se to i s jeho potomky.

Rav Michael Koritz dále argumentuje:

protože v souvislosti s „neber jeho dceru“ se neříká „neboť odvrátí tvého syna, aby mě nesledoval“ (Talmud, pojednání Yevamot 23a)

Chyba mudrců spočívá v tom, že píšou „syn vašeho syna od Nežida [volal] „její syn“„, ale v této pasáži Tóry není nikde jmenován jejím synem. Mudrci se mýlili. A pak vysvětlují, proč se údajně nazývá její syn.“ se nazývá „její syn“, ale není tak jmenován. Je to jako dokazovat 2X2 \u003d 5, protože v souvislosti s „2X2“ se neříká, že „2X2 není 5“.

Komentátoři Tóry nadále argumentují:

Jinými slovy, ve verši 3 existují dva zákazy, když je nežidovskou stranou muž nebo žena. Ve verši 4 je uveden pouze jeden případ a akce „odvrátit se“ se používá v mužském rodu. To nutí mudrce vysvětlit, že mluví o nežidovi, a syn uvedený níže není syn, ale vnuk.

Upozorňujeme, že sloveso „odvrátí se“ je bez zájmena „on“. A podle kontextu je vhodná neosobní forma „odvrátí se“, ale ne „odvrátí se“. Jelikož předchozí 3. verš končí „a neberte jeho dceru za svého syna“, může se sloveso v další větě vztahovat buď na ni, nebo na nikoho konkrétního, ale na celý předchozí verš. Jelikož je ale sloveso v mužské podobě, zůstává druhá možnost.

V neosobní formě nemaskulinního a nefeminického rodu je „toto“ přeloženo do nejautoritativnějšího ruského jazyka židovský Soncino překlad a v jiném židovský přeložil David Yosefon - také v neosobní formě množného čísla "Pro odvrátit setvůj syn ode mě "... Nemá tedy smysl uvažovat na základě předpokladu „odvrátí se“.

Právě z tohoto předpokladu však mudrci vyvodili závěr, že mluví o synovi Židy, jejíž pohanský manžel „se odvrátí“.

Ale i když se „on“ odvrátí, kdo to je? Mudrci z nějakého důvodu věří, že „on“ je přesně manželem Židy. Ale ve 3. verši se již objevilo určité „on“, pro jehož děti není nutné vzdát se židovských dětí: “ A nebuď s nimi příbuzný: nedávej svou dceru za jeho syna a neber jeho dceru za svého syna. Odvrátí se ...„- ze třetího verše vidíme, že„ on “je jen jakýkoli nežidovský národ. To je vše! Stejně jako„ vy “- ten, jemuž se Bůh obrací - je židovský národ. To znamená,„ odvrátí se “- pohanský národ odvrátí ne vnuka, ale židovského manžela nežidovské ženy ze 7 národů Je to velmi jednoduché.

Dále. Hebrejské slovo pro „váš syn“, „benkha“ lze přeložit nejen jako „syn“, ale také jako „dítě“ jakéhokoli pohlaví. Analogicky s ruským jazykem.

Dovolte mi připomenout, že se jedná o fragment z knihy „Dvarim“, kde se opakují zákony uvedené dříve v knize „Shemot“. I když se budeme řídit logikou tradičních tlumočníků a předpokládáme, že mluvíme o vnukovi, budeme věnovat pozornost odpovídajícímu verši Šemota (34:16):

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

A vezmete od jeho dcer za své syny, a jeho dcery budou převracet, následovat jejich bohy, a budou převracet vaši synové jejich bohy.

Právě zde se děti nežidů (a „vnoučata“ Židů) nazývají NE „jejími syny“, jak mudrci mylně tvrdili ve své interpretaci Devarim (7: 4), ale "Your" (židovský)synové, kteří budou zkaženi „svými dcerami“. Otec je Žid a matka nežidovská, „jejich dcera“, a jejich syn je otec, „váš syn“.

V obou pasážích se jednoznačně říká, že je SYNodvrátí se, ne dcera. To odpovídá mé verzi, že syn je „nositelem“ židovstva. Nejen laskavý. Protože zde Mojžíš mluví s celým izraelským lidem, a ne s žádným kmenem.

Všichni jeho potomci přišli do Egypta s Jacobem -

3 A řekl: Já jsem Bůh, Bůh otecvaše; Neboj se sestoupit do Egypta, protože tě tam udělám velkým národem.

5 Jákob vstal z Byer Ševy a vzali synovéIzraelský Yaakov, otecjejí vlastní, její nejmenší a její manželky ...

7 Jejich synové a synové jejich synůže s ním, dcery jejicha dcery synovéjeho vlastní a celou jeho rodinu, kterou si přivezl do Egypta (Genesis 46)

Poznámka! Synové dcer nejsou mezi Židy zmiňováni a jsou zmiňováni synové synů a dcery synů. Opět proto, že židovství od dcer se nepřenáší na vnučky ani vnoučata. Pouze od synů!

Jakovovi zůstali pouze jeho vnoučata a vnučky. mužský řádky (synové a dcery jeho synů). Ženské linie nezůstaly mezi židovskými potomky Jacoba. S Jacobem přišly do Egypta jen jeho neprovdané dcery, jinak by jejich manželé a děti byli mezi těmi, kdo vstoupili. S kým se v Egyptě vzali a jaký je jejich osud a jejich děti, ať zůstali v izraelských kmenech - Tóra mlčí. Synové těch, kteří zůstali, se stali syny Izraele, a děti zesnulých se stali Egypťany. V Tóře je vše pouze po mužské linii, ale Všemohoucí neodmítá Židy po ženské linii s jedinou podmínkou, že otec není Žid, neodvrátí syna Židy (5. Mojžíšova 7: 4), jinými slovy, pokud syn Židy chce být Židem a cítí se jako Žid, také jako ruština - ruština, čínština - čínština atd.

A také ve prospěch toho, že budou Židé podle mateřství, je odloučení od nežidovských manželek a „jejich“ dětí uvedeno v knize Ezra. Přečtěte si, co je tam napsáno. Ezra (9: 1):

vládci přišli ke mně a řekli: Izraelci, kněží a levité nejsou odděleni od cizích národů S JEJICH ODCHYLKAMI od Kanaánců, Chetitů, Perrezejců, Jebusitů, Ammonitů, Moabitů, Egypťanů a Amorejců,

Zaprvé, lidu Izraele, kněžím a levitům je vyčítáno ani ne tak, že si vzali manželky pohanů, jako že nebyli odděleni od svých ohavností (pohanské tradice a cizí bohové). Zadruhé, mluvíme pouze o těchto národech uvedených výše, a NE o žádných národech! Ale proč jsou zde uvedeny tyto národy? Protože bože ne zakazuje Židům uzavírat manželství ze VŠECH národů, jmenovitě pouze z těch, které jsou uvedeny výše, tedy z těch národů, které žily v Zaslíbené zemi!

Jedná se o národy, s nimiž se nemůžete spojit, které jsou uvedeny v knize Devarim (7: 1): „Když vás Pán, váš Bůh, přivede do země, kde ji budete vlastnit, a on vyhnal z vaší přítomnosti mnoho národů: Chetité a Girgasheevové a Amorejci a Kanaánci a Perzees a Khivvians a Jebusites sedm národů... nesouvisí s nimi. “ Téměř všechny tyto národy jsou uvedeny v knize Ezra, kterou mudrci vůbec necitují. Další dva národy, které jsou na tomto seznamu Ezra, byly zahrnuty do seznamu „zakázaných národů“ ve Dvarimu (23: 3) - jsou to Ammonité a Moabité. A ještě jeden lid - Egypťané. Podle definice se k nim nemůžete vztahovat. Proto opustili Egypt.

A se zbytkem národů si udělejte tolik příbuzných, kolik chcete. Vezměte si je bez jakékoli konverze na zdraví. Devarim (21: 10–14):

Když půjdete do boje proti svým nepřátelům, a Hospodin, váš Bůh, vydá (každého) do vašich rukou, vezmete od něj zajatce a uvidíte mezi zajatci krásnou ženu, budete po ní toužit a budete si ji chtít vzít za svou ženu, pak přiveďte ji k vám domů ... a bude vaší ženou. Pokud se stane, že ji nechceš, nech ji jít kamkoli chce, ale neprodávej ji za stříbro, nepřeměň ji na otroka, protože jsi ji přinutil.

„Protože jste ji přinutili“ říká, že k žádnému obrácení nedošlo ani zdaleka. Konverze je dobrovolná.

V knize Ezra ve stejné 9. kapitole sám Ezra vysvětluje na základě toho, co oddělil manželky od právě těchto národů, a zmínil, že se jedná o ty samé národy, které žily na území Zaslíbené země, o nichž dříve mluvil Moshe:

1 Izraelci, kněží a levité se neoddělovali od cizích národů S JEJICH ABOMINACEMI od Kanaánců, Chetitů, Perozů, Jebusitů, Ammonitů, Moabitů, Egypťanů a Amorejců... 10 odklonili jsme se od Tvých přikázání, 11 kterým jsi přikázal ... řekl: země, do které se chystáte, aby ji ovládli, země je nečistá, je znečištěna špínou cizích národů, jejich ohavnostmi, kterými ji naplňovali od okraje k okraji ve svých znesvěceních. Neberte si své dcery se syny jim a dcery jim neber si za své syny 14, znovu porušíme tvé přikázání a vstoupíme do příbuzenství s TYTO nechutné národy?

Ezra uvádí národy a zdůrazňuje, co říká POUZE O TYTO nechutné národy, o kterých mluvil Moshe asi 1000 let před ním, a ne o všech! Neodstraňujte frázi z kontextu!

Ale ještě zajímavější v Ezra (10: 3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Uzavřeme nyní smlouvu s naším Bohem pustit všechny manželky a jimi narozené

Všimněte si, že zájmeno מֵהֶם - „od nich, od nich“ stojí uvnitř mužský pohlaví množné číslo. To znamená, že musíte pustit nežidovské ženy a děti, které se jim narodily (od mužů). (Toto je běžný výraz pro biblický text, když muž „porodil“ dítě: „Abraham porodil Izáka, Izák porodil Jákoba.“ Atd.).

O jakých mužích mluvíme, děti narozené, od kterých se musíte pustit?

Znamená to, že „oni“ znamenají cizí muže. Proto opět nejsou děti nežidovských manželů považovány za Židy.

Mohlo by to také odkazovat na děti pohanů z jejich předchozích manželství s pohany. To je však nepravděpodobné a nic to nemění na podstatě věci - každopádně se nikde neříká, aby pustily děti narozené židovským otcům. Děti židovských otců jsou tedy Židé. Židé totiž nejsou vyloučeni ze židovské společnosti.

V hebrejské Bibli existují určité výjimky, když se s mužským zájmem používá ženské množné číslo. Na kurajevském fóru mi rabín Michael Yedvabny namítal: „Stále si myslím, že význam tohoto verše je stoprocentně transparentní.“ Ale problém je v tom, že význam je transparentní pouze v překladu do ruštiny, ve kterém není rozdíl mezi mužským a ženským v množném čísle, ale v hebrejštině existuje. Ano, existují určité výjimky, ale budování židovské teorie na skutečnosti, že v tomto případě není ani výjimka z pravidla vážná.

Dosud se nám společným úsilím podařilo najít jednu výjimku - Eclesiastes 2:10

„Ať se mě oči zeptají na cokoli (eynai je ženské slovo), neodmítl jsem je (me-lem).“

Kdo tedy Ezru odděluje od svého lidu? Nežidovské matky a děti nežidovských otců (a tedy i židovské matky).

Pokud by děti nežidovských otců byly považovány za nežidy, byly by propuštěny. A byly to nežidovské ženy a děti, které byly propuštěny z židovských matek (respektive nežidovských otců).

Z toho tedy vyplývá, že státní příslušnost určuje otec.

Ezrova kniha končí další zajímavou frází. Ezra (10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

Všechny z nich (vzaly) cizí manželky a mezi nimi (vzaly) cizí ženy a dát synové.

Vezměte prosím na vědomí, že tyto zahraniční manželky se NEVZDALY !!! synové, ale "dát". Navíc to vložili do mužského množného čísla. Toto je doslovný překlad. Ve smyslu „zasadil“ nebo případně „zasadil“, „přinesl“. Ale hlavní je, že tyto ženy nerodily Židům děti. V tomto případě se používá úplně jiné sloveso. To znamená, že to nejsou děti židovských otců. Možná si Židé vzali manželky s dětmi z předchozích manželství nebo vdané ženy, které byly těhotné, z nežidů.

Pro srovnání - když ve 3. verši této kapitoly bylo řečeno o dětech narozených z pohanů, bylo použito sloveso „porodilo“. Stručně řečeno, ukázalo se, že cizí ženy porodily děti pohanům a „zasadily“ je Židům. Právě těmto ženám a jejich dětem nařídil Ezra propuštění, které se „narodily“ nežidům a „zasadily“ Židům. A o vyhoštění dětí narozených židovskými otci - ani slovo. Proto jsou děti židovských otců Židé a děti nežidovských otců nežidé a mezi Židy neměli nic společného. Proto byli spolu s matkami propuštěni.

S výrazem „veyasimu banim“ se Tanakh vysmívá těm mužům, kteří si vzali manželky jiných lidí, řka: וישימו - dodali, uložili, jinak by řekli: יולדו (yolida) - „porodili“. Ezra neuznává legitimitu takového narození.

Ezra se navíc znovu obává, že pohané „položili“ syny, a ne děti obecně nebo dcery. Znovu proto, že pohanští potomci půjdou od pohanských synů. A Ezřiny dcery se vůbec neobávají, protože nemají vliv na židovství potomků.

Genesis kapitola 46:

8. Zde jsou jména synové Izraele, kdo přišel do Egypta - Yaakov a jeho synové.Yaakovův prvorozený Reuven.

9. Synové Reuven, Hanoch, Palu, Hezron a Karmi. 10. Synové Šimona Emela, Yamina, Oada, Jakina, Zohara a syna kenaanské ženy Šaul

Shaul je tedy synem Kananejské ženy. Muž Yaakov Shaul je vnuk. Ale také se mu říká „syn Izraele“ - tedy Žid, i když má jen Žida, Šimona. Žid od otce!

Kdo je ale jeho kanaánská matka?

Komentář Soncina:

Luzzatto, „syn Kanaánce“, vysvětluje, že byla dcerou Diny. Tady se jí říká Kanaánce, protože Šechem byl její otec.

Toto je úžasný komentář.

Dovolte mi připomenout, že Sichem je Kanaánec. Ten, kdo spal s Jacobovou dcerou Dinou, a kvůli níž Šimon a Levi poté zasáhli celou mužskou populaci města.

Tak. Pozornost! Z židovské matky Diny a nežidovského muže se narodil Shechem ... Kanaánec, tedy nežid!

Matka je židovka, dcera ne! Protože národnost přenáší otec. Co jsem řekl na samém začátku - nemůže se stát, že příslušnost k lidu u všech národů určuje otec a Židé matka. Kdo ji nazývá „Kanaánce“? Sám Bůh v Tóře! Je to psáno v Mojžíšově ruce! Canaanite předával z otce, ne z matky. I když je to v rozporu s Halakhou. Matka je Židovka, ale dcera Žida není pojmenována Žid!

Shaul je papež Žid. Proč je Žid - protože je uveden mezi všemi 33 " duše synů a dcer Izraele„V 15. verši této kapitoly.

Podívejte se, jak zajímavý je tento příběh. Shaulova matka není židovka a její syn je jeho otec židovský. A Dina, matka Shaulovy matky, je židovka, ale její dcera není židovská, ale kanaánská. Židovství Dininy dcery nebylo předáváno prostřednictvím její matky a od jejího otce (Šimona) bylo židovství předáváno Šaulovi, i když jeho matka byla Kanaánská!

Počkejme na žehličky. Krátce. Chyba mudrců při definování židovství:

1. V komentáři k 5. Mojžíšově 7: 4 je chybou, že žádný syn nežidovské ženy není jmenován „jejím synem“ !!! To je řečeno v komentáři mudrců, ale není to v Tóře. Mýlili se.

2. Ale i kdyby byl jmenován, neznamená to, že není synem židovského národa. Neexistuje žádná logika. Například Ishmael je nazýván synem Abrahama - ale to z něj nedělá Žida. (Pokud je mezek synem klisny, neznamená to, že není synem osla. Všichni zajíci s velkýma ušima. To ale neznamená, že všichni, kteří mají velké uši, jsou zajíci). Aby syn pohana nebyl uznán jako syn židovského národa, je nutné, aby byl syn nazýván „nikoli synem židovského národa“. A všechno ostatní jsou spekulace.

3. V knize Ezra se Židé neoddělovali od všech nežidovských manželek, ale od manželek pouze těch národů, které jsou v knize Deuteronomium (7: 1) a (23: 3) zakázány, a jak se předpovídalo, sváděli své manžely a děti ABOMINACEMI jim.

4. V knize se Ezra neoddělil od dětí narozených nežidům od židovských otců, ale od dětí od nežidovských otců. Zájmeno „oni“ je mužské. Ezra proto propustil ženy a ne jejich děti, jak by se mohlo zdát v cizojazyčném překladu, ale děti nežidovských otců

5. Jiné národy lze brát jako manželky bez obrácení, „protože jsi ji přinutil“ (Devarim 21: 10–14)

Sestavil jsem tabulku, ve které jsem nařídil seznam národů, s nimiž je podle knih Deuteronomium a Ezra zakázáno židům být ve spojení.

Synové Kanaánu, Genesis (10: 15-18)	Zakázané národy Deut (7: 1, 23: 3)	Zakázané národy Ezra (9: 1)
	chetité	chetité
Jebusse	jebusiti	jebusiti
Amorrey	amority	amority
Gergesei	hergesia
Evey	ahoj	moabiti
		egypťané

Není to zcela jasné, ale je zřejmé, že tyto národy jsou potomky Kanaánu. Ze 7 potomků jsou jména pěti zahrnuta do jmen pěti národů v obou seznamech. Proč se jména dalších dvou synů neshodují se jmény ostatních zakázaných národů, není zatím jasné. Existují pouze předpoklady. S největší pravděpodobností proto, že jména národů ne vždy pocházejí od praotce. Lid lze pojmenovat podle oblasti, ve které se usadili, nebo podle jména božstva, které začali uctívat. Navíc v té době existovala dvojí jména. Například Jacob se stal Izraelem. Židé by mohli být nazýváni jak Židy, tak Izraelity a dokonce i „Yeshurun“, který pravděpodobně pochází ze slova „yashar“ (přímý) (v hebrejštině Tanakh se používá čtyřikrát: Devarim 32:15; 33: 5,26; Yeshayahu 44, 2 ).

Všimněte si, že v obou seznamech zakázaných národů se objevují „Kanaánci“, jméno pochází od jména Kanaán. To se nezdá logické, protože seznamy již obsahují národy pocházející z kanaanských synů, kteří jsou již automaticky kanaánci. Možná jsou to potomci Arkey nebo Sinei, kteří si pamatovali nebo chválili svého dědečka více než svého otce. Otec možná zemřel předčasně nebo jednoduše odešel z výchovy dětí a jejich výchovu převzal dědeček.

Existuje ještě jedna hypotéza. Je možné a dokonce velmi pravděpodobné, že Kanaán měl dcery, ale Bible je nezmiňuje. A potomci z dcer jsou pojmenováni po dědečkovi. Podle teorie pravděpodobnosti by se mělo 7 dcer narodit pro 7 synů, ale nejsou zmíněny. Obecně se v Bibli z nějakého důvodu dcery mezi potomky zmiňují jen zřídka. Nemůže se stát, že se dívky narodily mnohem méně často než chlapci. Je jen důležité zmínit jejich význam. A začalo to Adamem a Evou. Jména synů jsou uvedena, Ábel, Kain a Seth, a dcery jsou zmíněny vůbec až v páté kapitole. S kým tedy dali Adamovi synové potomky?

Ham, otec Kanaána, viděl nahotu svého otce, vyšel ven a oznámil to svým dvěma bratrům.

Shem a Japheth si vzali oděv, oblékli si je na ramena, šli dozadu a zakryli nahotu svého otce; jejich tváře byly otočené zpět a neviděli nahotu svého otce.

Noe usnul u vína a zjistil, co s ním udělal jeho mladší syna řekl prokletě Kanaán (1. Mojžíšova 9: \u200b\u200b21--25)

Není těžké si všimnout, že Ham byl vinen, a jeho syn Canaan je prokletý. Jaké je to spojení? Toto je navíc hlavní názor různých náboženství, že to byl Ham, kdo udělal něco špatného.

Abychom této pasáži porozuměli, musíme se rozhodnout, zda byl Canaan proklet pro svou vlastní špatnost nebo pro špatnost svého otce, jak by se na první pohled mohlo zdát.

Pokud je na vině Ham, je to jen to, že přinesl bratrům informace o nahotě svého otce a neudělal to, co udělali, když zakryli spícího Noaha oblečením. Ham není vidět v ničem jiném. Pokud byl syn pro otce proklet, proč jen jeden, když jsou kromě Kanaána další tři.

Sons of Ham: Hush, Misraim, Foote and Canaan. (1. Mojž.10: 6)

Možná se Canaan starší a ti tři ještě nenarodili, když se to stalo? Naopak, je nejmladší. Ačkoli Bible obsahuje opačné pořadí než seznam genealogických řetězců, zde je chronologická, počínaje nejstaršími. Protože takto byl nastaven rodokmen od samého začátku: „Toto je rodokmen Noemových synů: Sem, Ham a Japheth ... Sem měl také děti, .. starší bratr Japheth.“ Odpověď na otázku - za co je Kanaán proklet? - je v dalším verši: „Noe ... dozvěděl se, co mu jeho mladší syn udělal, a řekl: Prokletý je Kanaán.“

Při jednáních Hama, otce Kanaana, během celého incidentu s Noemem není vidět nic, co by spadalo pod popis „stvořil NAD NIM.“ Navíc se říká, že ano méně syn Noe a Ham je prostředník.

Kdo je tedy tento Noemův syn, ne-li Ham a Jafeth? Toto je samotný Kanaán. Vnuk. Říká se mu mladší Noemův syn.

Existuje dobrý důvod pro tento závěr: jakýkoli přímý potomek biblické postavy by mohl být nazýván jeho synem. Zacheus je nazýván synem Abrahama, i když zdaleka není synem. Ježíš je nazýván synem Davidovým, i když je „správnější“ říkat pra-pra-pra ... vnuk. V tomto smyslu se vnukovi říká mladší syn.

Pokud však Kanaán trpěl za svůj vlastní hřích, jaký je jeho hřích? Říká se, že Noah věděl, co nad ním jeho mladší syn udělal. Canaan UDĚLAL AKCI, nejen dodržování zakázaných, jako jeho otec.

Aniž by dešifrovala samotný přestupek, Bible přesto poukazuje na jeho hrozné důsledky, čímž jasně ukazuje, že Kanaán musel udělat něco neobvyklého. A takový čin by mohl být sexuálním aktem na nahého spícího dědečka. Co odpovídá fráze „nad ním“?

"A byly hranice Kananejců do Sodomy, Gomory" (Gn 10). Sodoma a Gomora se stanou hranicemi hranic země Kanaán. Celá města homosexuálů! Tady je výsledek!

Alexander Dov
(Medvedenko) 13. února 2013 se ve státě Izrael odehrála důležitá událost. Stát Izrael má státní rádio. Státní rozhlas nepřetržitě vysílá v ruštině s několika přerušeními. Jednou týdně, ve středu, od 17:00 do 18:00, se koná program v Hyde Parku, ve kterém rusky mluvící lidé volají a říkají, co chtějí, a vysílá státní úředník Alexander Dov. Pravidelně se objevují diskuse, mimo jiné o otázce, kdo by měl být považován za Žida. Alexander Dov se rozhodl, že si toto téma vyřeší sám, a na začátku dalšího programu, jako úvodní řeč, vyjádřil svůj postoj po důkladném objektivním prostudování této problematiky a prohledání internetu. A výsledek jeho výzkumu se úplně shodoval s mým. Obzvláště se mu líbil Rašiho komentář, kde to sám Raši připouští.

Hrozný. Rabíni a jejich učedníci dostávají podporu ze státního rozpočtu a jsou osvobozeni od vojenské služby za studium Tóry, ale dělají tam chyby a hřeší, a proto nejsou Židé považováni za Židy (otcem), ale za nežidy (matkou). Nežidé, kteří jsou považováni za Židy, tedy přišli do státu Izrael, vytvořeného pro Židy. A mnoho Židů se nemůže vrátit do vlasti, protože jsou považováni za nežidy.