Proč jsou Židé po matce? Židovství se ve skutečnosti dědí prostřednictvím otce

Každý národ je jedinečný svými zvyky a tradicemi. Židé jsou nejstarší lidé, kteří jsou po celém světě známí díky své tragické minulosti a bohaté historii.

Navzdory skutečnosti, že byli na dlouhou dobu zbaveni státu, v roce 1948 dokázali shromáždit a dosáhnout ceněné nezávislosti. Židé se vyznačují rysy, které budou mnoha lidem připadat trochu zvláštní. Jedním z takových rysů je skutečnost, že Židé píší zprava doleva, navzdory celému světu.

Všechna přísná pravidla, která musí Židé, vyznavači judaismu dodržovat, jsou jasně zapsána ve svaté knize Tóry. Další zvláštnost tohoto lidu je neméně překvapivá. Faktem je, že národnost jejich dítěte určuje mateřská linie... Židé našli mnoho logických argumentů, které potvrdily jejich úhel pohledu.

Teologické vysvětlení spočívá v tom, že podle svaté knihy Židů si muž nemůže vzít ženu jiné národnosti. Zpočátku to znamenalo, že se žena jiného původu zavazuje přijmout víru svého manžela. Dále se zákon začal vykládat odlišně.

Sociologický aspekt otázkou je, že matka je velmi zvláštní osoba, která je zodpovědná za výchovu dítěte. Je to ona, kdo rozvíjí v dítěti vlastnosti, které jsou vlastní jeho lidem. Podle přesvědčení Židů není místo narození člověka nijak důležité. Nejdůležitější je, jak a jak se to učí.

Biologicky tato funkce je nejsnadněji vysvětlitelná. Koneckonců, žena a priori nemůže pochybovat, že je matkou dítěte. Pochybnosti o otcích ale nejsou neopodstatněné.

Politická vysvětlení tito jsou: Židé byli po staletí pronásledováni, byli shnilí. Takové události byly vždy spojeny s mnoha znásilněními židovských žen. V této pro Židy obtížné situaci pomohlo zavádění novorozenců k jejich lidu pouze určení národnosti na straně matky.

Demografické zdůvodnění jsou také celkem logické. Protože bitvy byly početné a systematické, mnoho mužů se z bojiště nevrátilo. Aby se zabránilo zničení židovského národa od kořene, ženy porodily míšence a začaly je vychovávat jako skutečné Židy.

Právně tato funkce lze vysvětlit následovně. Například podle zákonů starověkého Říma, pokud bylo dítě nelegitimní, bylo zbaveno všech práv, která byla dána občanům. V tomto případě bylo dítě počítáno mezi lidi jeho matky.

Podle kabalistického učení přitahuje židovka během početí židovskou duši. Proto se dítě musí stát následovníkem matčiny linie.

Podle matky ne otce. Jedním z těchto národů je Mojžíšův lid. Obyvatelé uvádějí mnoho důvodů, proč Židé předávají národnost prostřednictvím svých matek. Článek bude diskutovat o nejpopulárnějších verzích.

Jak se určuje státní příslušnost dítěte?

Než se zamyslíme nad výše uvedenou otázkou, co je třeba se dozvědět o tom, jak se určuje národnost osoby. Národnost je podmíněná příslušnost osoby k určité etnické skupině, jejíž zástupci hovoří stejným jazykem, mají společnou historii a kulturu a dodržují stejné tradice. Jak se určuje židovská národnost - podle otce nebo matky?

Logicky dítě od narození patří k národnosti, ke které patří jeho rodiče. Pokud jsou zástupci různých národností, pak je národnost určena v souladu s tradicemi. Například v Rusku, pokud je otec například Žid, pak bude dítě v Rusku Rus a v Izraeli Žid.

Proč Židé určují národnost podle své matky a Rusové podle otce? V mnoha národech je muž nástupcem klanu a manželka a dítě přebírají tradice a zvyky, podle kterých on a jeho klan žijí. A protože zástupci jednoho národa dodržují stejné zvyky, je přirozené, že dítě přebírá národnost otce. Existuje další vysvětlení: díky muži, nový život, a je celkem logické, že jeho dítě je s ním představitelem stejného národa.

Existuje další způsob určování národnosti - fyziologický, podle kterého se určuje příslušnost osoby k jakékoli etnické skupině vzhled- typ a barvu vlasů, kůže, tvaru očí a postavy. Tato metoda však nebude fungovat, pokud rodiče osoby nejsou zástupci jednoho, ale několika národů. Ale v tomto případě má právo, jakmile se stane schopným, zvolit si národnost, ke které se považuje, nebo se dokonce stát zástupcem několika etnických skupin, mnohonárodních.

Ale jsou chvíle, kdy dítě své rodiče nezná. Poté patří k etniku, na jehož území žije a jehož tradice dodržuje.

Je také třeba poznamenat, že otázka národnosti v Evropské země je méně důležité než v Rusku a Izraeli, tam to znamená občanství. Jak jsou tedy Židé určováni podle národnosti? Zvažte nejpopulárnější verze níže.

Biologický

První odpovědí na otázku, proč Židé určují národnost podle své matky, je, že podle zástupců tohoto lidu se tělo a duše dítěte tvoří v děloze. Proto žena, která není od narození židovská, nemůže dát dítěti židovskou duši.

Sociologický

Podobně jako v předchozí verzi je ta, podle které se věří, že hlavním rysem židovského národa je jeho kultura. A protože se matka na výchově dítěte podílí více než ostatní členové rodiny, pak je jeho národnost přenášena prostřednictvím matky.

Náboženský

Podle Halakhy, souboru zákonů založených na Tóře, Talmudu a jiné rabínské literatuře, si Žid nemůže vzít ženu jiné národnosti. To je vysvětleno skutečností, že po dlouhou dobu je to matka, která ovlivňuje formování osobnosti dítěte, a proto nežidovská žena nemůže vychovat skutečného zástupce lidí, kteří dodržují všechny tradice a zvyky. Manželství s cizincem proto nebylo ve společnosti pouze odsouzeno, ale bylo také považováno za zločin před Bohem. Je však třeba poznamenat, že pokud žena konvertovala k judaismu a dodržovala všechny její požadavky, byla ona a její děti uznány za Židy.

Demografický

Další odpověď na otázku „Proč Židé určují národnost podle své matky?“ zní to takto: Židé, stejně jako ostatní lidé, se účastnili válek a v důsledku toho mnoho mužů zůstalo na bojišti. Aby národ nezmizel z povrchu Země, rozhodli se Židé považovat za své krajanky děti židovských žen ze zástupců jiných národů.

Politický

Tato verze je podobná té předchozí, ale důvodem byly války s Římany. Během konfliktu bylo mnoho židovských žen zajato Římany a byly jejich konkubínami. Aby mohly být děti narozené ze spojení Římanů a židovských žen považovány za zástupce židovského národa, byl přijat zákon, podle kterého národnost dítěte určovala matka.

Právní

Další odpověď na otázku „Proč Židé určují národnost podle své matky?“ - toto je právní verze, podle které je zákon přijatý rabíny odrazem zákona z římského práva. Podle něj, pokud nebylo uzavřeno manželství mezi manželi, pak dítě zdědilo státní příslušnost matky, a nikoli otce.

Alternativní

Starověcí Židé jednali s ženami jiných kmenů s nedůvěrou a obavou, protože věřili, že i když se dítě narodilo v manželství, člověk si nemůže být zcela jistý, že je tvoje, protože vždy existuje minimální riziko, že se žena může změnit. A o mateřství, naopak, nelze pochybovat. Proto by tuto verzi měli znát i ti, kteří se zajímají o to, proč Židé určují národnost podle své matky.

Jak se stát Židem?

Pokud najednou někdo zjistil, že mezi jeho příbuznými jsou zástupci židovského národa, a chtěl se stát jedním z nich, pak musí projít zvláštním obřadem - giyur, který zahrnuje čtyři etapy:

vědomá a upřímná touha stát se oddaným Židem a dodržovat přikázání poslaná Všemohoucím - mitzvot;
projít testem upřímnosti a znalosti Tóry u rabína;
být obřezán, je -li to muž;
ponořte se do mikve - speciální vody, která je naplněna podle náboženských požadavků.

Pokud člověk prošel všemi těmito fázemi, pak se stává Židem.

Židovství se ve skutečnosti dědí prostřednictvím otce 2016-12-11 11:23 14804

Podle Talmudu je židovství předáváno matkou. To však odporuje Tóře (Bibli). V Tóře se Židům říká synové Izraele. Ve jménu praotce izraelského židovského lidu (dříve se jmenoval Jacob). Je -li židovství předáváno matkou, tak proč se v Tóře nikdy lidem neříká synové Ráchel nebo Lea (Lea) (obě jsou manželkami Izraele)?

Není možné spočítat VŠECHNY národy podle jejich otce, ale pouze Židy samotné podle jejich matky. Ukazuje se to „konflikt“ národností a náboženství v jedné osobě. Zvláště pokud je táta například křesťan. Podle jeho otce je dítě ruské pravoslavné a podle jeho matky je Žid. Někteří mají pravdu ze svého úhlu pohledu, jiní ze svého. Pokřtili dítě pro tátu, odřízli pro mámu. Pro otce je Ježíš Kristus Bůh a pro mámu je Yoshka bastard a syn nevěstky. V sobotu s matkou v synagoze Shma Yisrael a v neděli v kostele se klaní ikonám. A kdo je potom? Abram Nikolajevič Necheporenko? Kaše se ukáže.

Bible i judaismus se vyzývají, aby následovaly víru otců, nikoli matek. Jak je to tedy se synem Rusa a Žida? Jak v pravoslaví, tak v judaismu volají následovat víru otců, je ale podle Talmudu nutné následovat víru matek? Vždyť je to absurdní.

Nebo naopak. Maminka je Karaite, táta je Žid. Židé neuznávají dítě za Žida a Karaité neuznávají Karaite. Jaké by mělo být dítě? Kdo je on - karavrei Židů? Je velmi pochybné, že by židovský Bůh něco takového dovolil.

Pokud obě strany nestanoví stav těchto dětí podle stejného kritéria, dojde ke konfliktu, který bude vyřešen ve prospěch nejsilnější z nich. Pokud nežidovské úřady uznaly zákonnost manželství, pak to byli oni, kdo měl rozhodující hlas při určování vlastnictví dětí z těchto manželství. Žádné děti židovských otců a matek necítily žádnou židovskou duši. Dokud je Hitler „velmi taktně“ nepřipomínal stejně.

Až do 19. století. smíšená manželství byla téměř vždy doprovázena křtem. V 19. století. V mnoha zemích byla smíšená manželství již povolena bez povinného předběžného křtu židovských ženichů a nevěst, ale děti židovských otců i židovských matek z těchto manželství byly pokřtěny téměř ve 100% případů.

Ve sporu mezi otcem a matkou samozřejmě vyhrává otec - hlava rodiny podle definice, protože žijeme v patriarchální společnosti. Nejslavnějším a nejtypičtějším příkladem je rozhodnutí Soudního dvora USA. Když se židovi Kleinovi a jeho nežidovské manželce narodila dcera, její otec trval na tom, že ji bude vychovávat jako židovskou. Kleinova rodina se ale rozpadla, dcera začala žít s matkou a matka dítěte nyní chtěla, aby její dcera byla vychována jako Žid a jako křesťan. V důsledku toho byla dívka na pokraji nervového zhroucení a nechápala, jak se chovat. Otec se obrátil na soud a požadoval, aby dívka zůstala s ním a byla vychována jako Žid. Soud vycházel z rovnosti práv otce a matky na předávání víry dítěti, řídil se však pravidlem „na prvním místě jsou zájmy dítěte“, uspokojil Kleinův nárok. Otcova víra „zvítězila“.

Mnoho historiků a autorit neortodoxního judaismu tvrdí, že původně židovství bylo předáváno prostřednictvím otce. „Mateřské“ pravidlo bylo nakonec zavedeno po Khmelnytsky oblasti, kdy mnoho žen rodilo po znásilnění. Až do 16. století neexistují žádné vědecké důkazy na podporu tohoto nového pravidla. To je uvedeno například v kompletní hebrejské verzi Dějin židovského lidu, kterou upravil prof. Etinger. Používá se na izraelských univerzitách jako učebnice. Ne dvoudílný ruský z knihovny „Aliya“, ale čtyřdílný. V celém Talmudu není deklarovaná skutečnost ani precedens, že by určitý Žid byl Žid, protože jeho matka je Žid.

Židé vysvětlují přechod k židovství na základě svých matek zjevným a přístupným ustanovením mateřství a obtížností získávání přesvědčivých důkazů o otcovství.

Proč ale pouze Židé přešli na mateřství? S takovým problémem se potýkaly i jiné národy, ale nevzdaly se otcovství.

Tento umělý princip usnadňování určování národnosti odpovídá rčení „Nehledají tam, kde prohráli, ale tam, kde je světlo a hledání je snazší“. To znamená, že objektivní kritéria jsou nahrazena subjektivními a morálně-etickými.

Ale v dnešní době se židovské ženy dobrovolně spojují s nežidy, včetně ateistů. I když jsou oba rodiče Židé a dítě je ateista, ve skutečnosti není Žid. Dříve Židé vyháněli ateisty z komunity a považovali je za zesnulé, stejně jako s těmi, kteří konvertovali k jiné víře. Stalo se to například u jednoho ze zakladatelů moderního ateismu - u vynikajícího filozofa Benedikta (Barucha) Spinozy. Byl vážně zbit pravoslavnými a exkomunikován pro ateismus. I když jeho rodiče jsou Židé.

Všechny manželky patriarchů však byly nežidy. Sám faraon dal Josephovi manželku „Asnat, dcera Potifera, kněze She“. Současně se oba jejich synové z nežidovské matky a židovského otce stali Židy a dokonce PRVNÍMI izraelských kmenů! Obě Mojžíšovy manželky byly nežidy.

2 A anděl Páně se mu zjevil v plameni ohně uprostřed keře
6 A on řekl: Jsem Bůh tvého otce
9 A hle, křik synů Izraelských ke mně přišel ...
10 Nyní jdi a já tě pošlu do Paro; a vyvede můj lid z Egypta, syny Izraele.
13 Mojžíš řekl Bohu: Hle, přijdu k synům Izraele a řeknu jim: „Bůh vašich otců mě poslal k vám.“ A řeknou mi: „Jak se jmenuje?“ Co bych jim měl říct?
15 A Bůh znovu řekl Mojžíšovi: Toto řekni synům Izraele: Poslal mě k vám Pán, Bůh vašich otců, Bůh Abrahama, Bůh Izáka a Bůh Jákoba.
16 Jděte, shromážděte starší Izraele a řekněte jim: Ukázal se mi Pán, Bůh vašich otců. Bůh Abrahama, Izáka a Jákoba, který řekl: Vzpomněl jsem si na tebe a (viděl), co se ti děje v Egyptě.
17 A řekl: Zavedu tě zpod jha Egypta do země Kynaanitů, Heytianů, Amoraitů, Pyriseů, Khivvitů a Yivuseisů do země oplývající mlékem a medem. (Shemot (Exodus) 3)

1 Když přijdete do země, kterou vám dá Hospodin, váš Bůh, jako dědictví, a zmocníte se jí a budete v ní přebývat; ...
5 Řekni: Můj otec byl toulavý Aramejec, odešel do Egypta a bydlel tam s několika lidmi a přišel od něj velký lid, silný a početný;
7 A volali jsme k Pánu Bohu našich otců;
15 Podívej se dolů ze svého svatého příbytku, z nebe, a žehnej svému lidu Izraeli a zemi, kterou jsi nám dal - vždyť jsi přísahal našim otcům, že [nám dá] zemi oplývající mlékem a medem. (5. Mojžíšova 26)

Co vidíme? Mojžíš zmiňuje pouze svého otce, nikoli matku, a zmiňuje, že všichni lidé šli od svého otce, nikoli od své matky. Bůh se nazývá „Bůh otců“, ne matky. Bůh nazývá Židy syny jejich otců. Ženské pohlaví vůbec neutichá. Pouze muži.

Uvažujme o biblickém příkladu syna Žida a nežida. Leviticus (24: 10-22):

A syn izraelský a (on) syn egyptský vyšli mezi syny izraelské a tento syn izraelský se pohádal s Izraelitem v táboře (v hebrejském textu doslova „se synem Izraele“) .

A syn Izraelský urazil Jméno a zaklel ... a Bůh řekl: "Vyveď toho, kdo zlořečí, z tábora a on bude házet kameny na celé shromáždění. A synům Izraele řekněte toto: Každý, kdo proklíná jeho Bůh ponese jeho hřích. A kdokoli urazí Jehovovo jméno, zemře smrtí. bude zrazen, celá společnost do něj bude házet kameny: hrdina (mimozemšťan) i obyvatel země (ezrah), proklínání jméno bude usmrceno. Budete mít jeden zákon pro mimozemšťana a pro obyvatele země. “

„Syn izraelského a egyptského“ se NEŘÍKÁ „syn Izraele“! Ale na rozdíl od tohoto syna židovské ženy jsou všichni ostatní Izraelité ve stejné pasáži nazýváni syny Izraele! Je proti prostředí „synů Izraele“ („Bnei Yisrael“ v originále v hebrejštině). Ne „synové Izraele“, ale konkrétně „synové Izraele“. „Syn Izraele“ je synonymem pro „Žida“, protože Izrael je duchovním a fyzickým praotcem všech Židů. Izraelem se rozumí celý národ a „synem Izraele“ je každý jednotlivý Žid, syn lidu. Je symbolické, že se rouhačem stal syn pohanského otce. Jeho mateřské židovské kořeny jej nijak neovlivnily.

Ještě zajímavější je interpretace tohoto bodu nejschopnějším mudrcem Raši v ortodoxním judaismu:

„A syn Izraelitů vyšel a (je) syn Egypťana mezi syny Izraele,“

„mezi syny Izraele“

Raši zdůrazňuje, že syn izraelského syna se stal proselytem, to znamená, že z pohanství konvertoval k judaismu. V souladu s tím od narození od izraelské ženy nebyl Žid, jak je nyní v judaismu zvykem, ale pouze jednou se připojil k izraelskému lidu !!!

Raši si tak dal vlastní gól. Židům samotným, a dokonce i těm nejuctívanějším v judaismu, se daří vyvracet základní postuláty judaismu lépe než jakýmkoli křesťanům.

Období židovské státnosti také poskytuje mnoho příkladů smíšených manželství, včetně smíšených manželství Davida, Solomona a Achaba.

V tomto období z Bible vím jen o jedné židovské ženě, která si vzala nežida - toto je královna Ester. A je těžké uvěřit, že by se děti této židovské matky a otce cara mluvčích, který sám byl pravděpodobně považován za božstvo, staly Židy.

Klíčovou pasáží v Bibli, z níž Židé začínají uvažovat o dědictví židovstva po matce a zákazu sňatků s jinými národy, je 7. kapitola knihy Devarim (po Křesťanská tradice„Deuteronomie“).

Židé jsou jedineční starověcí lidé s vlastními charakteristikami a národní identitou, kterou se jim podařilo zachovat, a také se zvyky a tradicemi. Například na rozdíl od mnoha národů je židovstvo založeno podél mateřské linie. Všichni si říkají, proč je to tak přijímané? Pojďme se na to podívat.

1. Teologické vysvětlení

V souladu se zákony Tóry by muž neměl vstupovat do smíšeného manželství, protože se věří, že nežidovská žena „odvrátí vašeho syna od cesty“. Bylo tedy zřejmé, že manželka jiné národnosti by měla přijmout víru manžela / manželky, ale postupem času se toto pravidlo začalo interpretovat odlišně a určovalo národnost jejich dětí na mateřské straně.

Kromě tohoto náboženského vysvětlení existují další neméně věrohodné verze.

2. Sociologické vysvětlení

V téměř každé rodině spočívá výchova dítěte na bedrech matky, od níž se učí kulturním a duchovním hodnotám. Proto by bylo moudré určit národnost dětí na straně matky.

3. Biologické vysvětlení

Pro tento zvyk existuje také všednější a dokonce trochu cynické vysvětlení: pouze matka může s naprostou jistotou vědět, kdo je skutečným otcem dítěte. Ale identita ženy, která porodila dítě, není nikdy zpochybňována.

4. Politické vysvětlení

Židé byli pronásledováni různými národy po mnoho staletí. Přitom místní dívky a ženy byly často znásilňovány. Národnost proto určovala matka dítěte, takže děti narozené v důsledku toho byly představeny židovskému lidu.

5. Právní vysvětlení

PROTI Starověký Řím legální založení manželství mělo velký význam. Děti narozené z římských otců, které neuzavřely oficiální manželství, neměly stejná práva jako římští občané a jejich národnost byla stanovena matkou. Zvyk Židů je „zrcadlovým obrazem“ zákona existujícího v Římě.

6. Demografické vysvětlení

Během krvavých bitev utrpěli lidé velké ztráty v řadách mužů. Existuje verze, že podle ženské linie se začala určovat národnost, aby se Židům představili míšenci.

7. Kabalistické vysvětlení

Příznivci kabaly, oddělené větve judaismu, věří, že duše ženy v okamžiku početí je schopna přilákat židovskou duši. Proto je nutné určit národnost dětí podle jejich matky.

Otázka, proč Židé určují národnost na mateřské straně, je poměrně komplikovaná a nemá jednoznačnou odpověď. Která verze je podle vás nejpravděpodobnější?

Není možné počítat VŠECHNY národy podle jejich otce, ale pouze Židy samotné podle jejich matky. Ukazuje se to „konflikt“ národností a náboženství v jedné osobě. Zvláště pokud je táta například křesťan. Podle jeho otce je dítě ruské pravoslavné a podle jeho matky je Žid. Někteří mají pravdu ze svého úhlu pohledu, jiní ze svého. Pokřtili dítě pro tátu, odřízli pro mámu. Podle jeho otce je Ježíš Kristus Bůh a podle jeho matky je Yoshka bastard a syn nevěstky. V sobotu s matkou v synagoze Shma Yisrael a v neděli v kostele se klaní ikonám. A kdo je potom? Abram Nikolajevič Necheporenko? Kaše se ukáže.

Nebo naopak. Maminka je Karaite, táta je Žid. Židé neuznávají dítě za Žida a Karaité neuznávají Karaite. Jaké by mělo být dítě? Kdo to je - caravrei Hebraim? Je velmi pochybné, že by židovský Bůh něco takového dovolil.

Židé vysvětlují přechod k židovství na základě svých matek zjevným a přístupným ustanovením mateřství a obtížností získávání přesvědčivých důkazů o otcovství.

Proč ale pouze Židé přešli na mateřství? S takovým problémem se potýkaly i jiné národy, ale nevzdaly se otcovství.

Ale v dnešní době se židovské ženy dobrovolně spojují s nežidy, včetně ateistů. I když jsou oba rodiče Židé a dítě je ateista, ve skutečnosti není Žid. Dříve Židé vyháněli ateisty z komunity a považovali je za zesnulé, stejně jako za ty, kteří konvertovali k jiné víře. Stalo se to například u jednoho ze zakladatelů moderního ateismu - u vynikajícího filozofa Benedikta (Barucha) Spinozy. Byl vážně zbit pravoslavnými a exkomunikován pro ateismus. I když jeho rodiče jsou Židé.

2 A anděl Páně se mu zjevil v plameni ohně uprostřed keře

6 A řekl: Já jsem Bůh otec vaše

9 A hle, výkřik synové Israeilevs mě dosáhl ...

10 Nyní jdi a já tě pošlu do Paro; a přivést můj lid ven, synové Izraelci z Egypta.

13 Mojžíš řekl Bohu: Hle, přijdu synové Izrael a já jim řekneme: „Bůh tvých otců mě k tobě poslal.“ A řeknou mi: „Jak se jmenuje?“ Co bych jim měl říct?

15 A Bůh znovu řekl Mojžíšovi: Tak mi to řekni synové Israelov: Pane, Bože otcové poslal mě k tobě tvůj Bůh Abrahámův, Bůh Jicchaka a Bůh Jákobův.

16 Jděte, shromážděte starší Izraele a řekněte jim: Pane Bože otcové tvůj, objevil se mi. Bůh Abrahama, Izáka a Jákoba, který řekl: Vzpomněl jsem si na tebe a (viděl), co se ti děje v Egyptě.

17 A řekl: Zavedu tě zpod jha Egypta do země Kynaanitů, Heytianů, Amoraitů, Pyriseů, Khivvitů a Yivuseisů do země oplývající mlékem a medem. (Shemot (Exodus) 3)

1 Když přijdete do země, kterou vám dá Hospodin, váš Bůh, jako dědictví, a zmocníte se jí a budete v ní přebývat; ...

5 řekni: otec můj byl toulavý Aramejec a odešel do Egypta a bydlel tam s několika lidmi a přišel od něj velký lid, silný a početný;

7 a volali jsme k Pánu Bohu otcové naše;

15 Pohlédni ze svého svatého příbytku z nebe a požehnej svému lidu Izraeli a zemi, kterou jsi nám dal, jak jsi přísahal otcové do naší [aby nám dal] zemi tekoucí mlékem a medem. (5. Mojžíšova 26)

Uvažujme o biblickém příkladu syna Žida a nežida. Leviticus (24: 10-22):

a šel ven syn Izraelita a (aka) syn Egypťana ve středu synové Izraele a pohádali se v tomto táboře syn izraelské ženy s izraelským (v hebrejském textu doslova „se synem Izraele“ ).

A syn Izraelský urazil Jméno a zaklel ... a Bůh řekl: "Vyveď toho, kdo proklíná z tábora, a on bude házet kameny na celé shromáždění. A synům Izraele řekněte toto: každý, kdo proklíná jeho Bůh ponese jeho hřích. A kdokoli urazí jméno Jehovovo, zemře smrtí. bude zrazen, celá společnost do něj bude házet kameny: hrdina (mimozemšťan) i obyvatel země (ezrah), kdokoli by toto jméno proklel, bude usmrcen. Jeden zákon bude váš cizinec a pro obyvatele země".

„Syn izraelského a egyptského“ se NEŘÍKÁ „syn Izraele“! Ale na rozdíl od tohoto syna židovky všichni ostatní Izraelité se nazývají synové Izraele ve stejné pasáži! Je proti prostředí „synů Izraele“ („Bnei Yisrael“ v originále v hebrejštině). Ne „synové Izraele“, ale konkrétně „synové Izraele“. „Syn Izraele“ je synonymem pro „Žida“, protože Izrael je duchovním a fyzickým praotcem všech Židů. Izraelem se rozumí celý národ a „synem Izraele“ je každý jednotlivý Žid, syn lidu. Je symbolické, že se rouhačem stal syn pohanského otce. Jeho mateřské židovské kořeny jej nijak neovlivnily.

Ještě zajímavější je interpretace tohoto bodu nejschopnějším mudrcem Raši v ortodoxním judaismu:

“a syn Izraelitů vyšel ven a (on je) syn Egypťana v prostředí synů Izraele “,

„mezi syny Izraele“

Raši:„Učí, že se stal proselytem ( připojil se k izraelskému lidu)[Sifra] “

Nikdo jiný než velký Raši sám tedy nepřiznává, že židovství nebylo dříve přenášeno prostřednictvím matky. Navíc to nebyl sám Raši, kdo si toho jako první všiml. Odkazuje na „Sifra“ (v aramejštině סִפְרָא, odpovídá hebrejskému seferu, „kniha“) - halachický midras ke knize Leviticus - sbírka tannaijských baraitů.

Raši si tak dal vlastní gól. Židům samotným, a dokonce i těm nejuctívanějším v judaismu, se daří vyvracet základní postuláty judaismu lépe než jakýmkoli křesťanům.

Období židovské státnosti také poskytuje mnoho příkladů smíšených manželství, včetně smíšených manželství Davida, Solomona a Achaba.

V tomto období z Bible vím jen o jedné židovské ženě, která si vzala nežida - královně Ester. A je těžké uvěřit, že by se děti této židovské matky a otce cara mluvčích, který sám byl pravděpodobně považován za božstvo, staly Židy.

Klíčovou pasáží v Bibli, z níž Židé začínají uvažovat o dědictví židovstva po matce a zákazu sňatku s jinými národy, je 7. kapitola knihy Deuteronomium (podle křesťanské tradice „Deuteronomium“) .

Takto to dělá moderní židovský respektovaný rabi Eliyahu Essas:

V Písemné Tóře, v páté knize - Dvarim, se říká: co nelze vytvořit rodina s nežidy:

„Nepřipoj se rodinné vztahy s nimi. Neber si svou dceru za jeho (nežidovského) syna. Ale neberte jeho dceru za svého syna “(kap. 7, čl. 3). Http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q66.htm

Rav Essas tedy mluví o nežidech obecně a ne o některých starověkých národech. Nyní se podívejme, co říká Tóra:

Rozumného čtenáře, který hledá pravdu, okamžitě napadne: „S kým je to„ s nimi “? S Rusy nebo s Číňany? A pochopí, že je to hack. Otevře proto text Tóry a uvidí, komu odpovídá zájmeno „s nimi“.

To se vypočítá tak, aby lidé mudrcům důvěřovali a nekontrolovali uvozovky. Na vině ale nejsou mudrci, ale důvěřiví čtenáři a posluchači sami. Pokud chce člověk znát pravdu, pak si zkontroluje citát, a pokud chce slyšet, co chce slyšet, protože je Žid, pak je to jeho problém.

Jak řekl Kristus, „jsou slepými vůdci slepých; ale jestliže slepý vede slepce, pak oba spadnou do jámy “(Matouš 15:14).

Zde je příklad toho, jak Leah Livshits, absolventka židovské školy, „spadla“ do stejné „jámy“. (na obrázku vpravo). Její nazývá se požadavek na článek„Vezmi si, prosím, Židovku!“ :

Leia Livshits
Tóra výslovně zakazuje manželství se zástupci jiných národů. Tento zákaz je jedním z 613 přikázání a lze jej historicky vysledovat od okamžiku předání Tóry na hoře Sinaj před více než 3000 lety. Zdroj zákazu ve verši: „A netýkejte se jich:nedávej svou dceru za jeho syna a neber jeho dceru za svého syna “(Dt 7,3)

Jak vidíte, Leia vytrhla fragment citátu z Tóry a ponechala v zákulisí to hlavní - zákaz, aby nebyl ve spojení se všemi nežidy, ale pouze se 7 lidmi, kteří obývali zaslíbenou zemi.

A čtenář si mylně myslí, že mluvíme o všech národech. Tak se ze lži stává „velká moudrost daná ústně ze Sinaje“. Pro nepozorného čtenáře znovu zdůrazním. V Bibli Jehova osobně hovoří pouze o 7 národech. Jehova nemluví o všech národech. V textu Bible (Tóra) nic takového neexistuje.

A Židé necitují Jehovova slova pouze o 7 národech, ale začínají citát po těchto slovech a místo Jehovových slov o 7 jmenovaných národech nahrazují jejich vlastní vlastní slova o VŠECH lidech. A pokud čtenář nezkontroluje, stejně jako já, text Tóry, pak se nikdy nedozví, že Jehova nemluví o každém, ale pouze o 7 samostatných národech.

Věnujte pozornost - po článku Lea Livshitsové někdo Andrei poznamenal, že klame, přičemž skrývá, že je zakázáno, aby nebyl ve vztahu ke všem, ale pouze k některým lidem.

Na to někdo Miriam odpověděl:

kontext můžete posoudit pouze čtením hebrejštiny.V Tóře má každé písmeno, každá samohláska, každý společný kořen svůj význam.Z ruského překladu tedy nelze vyvodit závěry.

Ale totéž je psáno v hebrejštině. Leia Livshits, která dokazuje židovský úhel pohledu, odkazuje na ruský překlad - to je správné, ale pokud proti ní vznesou námitky na základě stejného překladu vytvořeného Židy, co jsi! Jak můžete namítat proti absolventovi židovské školy!

V některých křesťanských vydáních Bible je před každou kapitolou napsáno souhrn kapitole a před touto kapitolou je správně uvedeno „zákaz vztahující se k 7 národům, které obývaly zaslíbenou zemi“. Ale jak často Židé křesťany kritizují za vytrhávání citátů z kontextu. Jak řekl křesťanský křesťan: „Vidí v oku někoho jiného skvrnu, ale sami si nevšimnou kyje.“

Rabín-matematik, popularizátor judaismu, Pinchas Polonsky, žongluje s předáváním židovství matkou v Bibli takto:

První příběh v Tóře popisující proces manželství je příběh o tom, jak Abraham hledal manželku svému synovi Izákovi. A toto je směr, který Abraham dává svému otrokovi:

„Vykouzlím ti, že manželku mého syna nevezmeš dcerám Kananejci mezi nimiž bydlím. Ale půjdeš do mé země a k mým příbuzným a z ní si vezmeš manželku k mému synovi Izákovi “(Genesis 24: 3)

Hokus pokus. Kroutím a kroutím, chci zmást. V jakém náprstku je míč? Kanaánci jsou jedním ze 7 národů, se kterými mají Židé zakázáno být ve spojení. Polonsky ale uvádí tento příklad jako důkaz, že se židovstvo přenáší právě přes matku - matka prý hledala budoucí vnoučata mezi příbuznými Abrahama - Židů. Polonsky však ignoruje skutečnost, kterou Abraham zdůrazňuje „ nevezmeš mému synovi manželku z dcer Kananejci mezi nimiž bydlím ".

Abraham prostě neměl jinou možnost - pouze 2 možnosti. Buď jeho příbuzní, nebo Kanaánci. Žádný třetí není. Ne do Japonska, aby poslalo otroka za manželku. A poblíž jsou jen Bohem zakázaní Kanaánci, „mezi nimiž bydlím“.

Je to způsobeno obzvláště nechutnými morálními a etickými tradicemi v těchto národech - lidskou obětí, homosexualitou, čarodějnickými rituály a dalšími ohavnostmi.

Chybné vysvětlení přenosu židovství prostřednictvím matky nejsnadněji vysvětlí rabín Michael Koritz (nejčastěji se o něm mluví při diskusi na toto téma):

základ tohoto zákona je převzat z následujících veršů Tóry:

„A NEPOZNAJTE SI JICH: NEVZDÁVEJTE SVOU DCERU PRO SVÉHO SYNA, A NEBERTE JEHO Dceru ZA SVÉHO SYNA. JE TO VÁS TY“ (Devarim, 7, 3 - 4)

Raši cituje následující komentář k tomuto verši: „Pokud si syn pohana vezme vaši dceru, odvrátí vašeho syna (tj. Vnuka), kterého vaše dcera porodí, (aby mě následoval). To nás učí že vaše synova dcera pohana se nazývá „váš syn“, ale syn vašeho syna z pohana se neříká „váš syn“, ale „její syn“; neboť v souvislosti s „neberte mu dceru“ neřekl „protože odvrátí tvého syna od toho, aby mě následoval“(Talmud, pojednání Yevamot 23a)

Jinými slovy: ve verši 3 existují dva zákazy, když nežidovská strana je muž nebo žena. Ve verši 4 je uveden pouze jeden případ a v mužském rodě je použita akce „odvrátit se“. To nutí mudrce vysvětlit, že mluví o pohanovi, a níže uvedený syn není syn, ale vnuk. Používání slova syn ve vztahu ke vzdálenějším potomkům se často nachází v Tóře. Tímto způsobem bude syn dcery vnukem, ale syn syna, pokud si vezme nežidovskou ženu, nebude. Zdá se vám to příliš komplikované? K takovým závěrům nás ale nevyhnutelně vede pečlivá analýza textu. Neměli bychom však zapomínat, že psaný text vždy doprovázela ústní tradice, která obsahuje jeho přesné porozumění. “

„- PROTOŽE ODMÍTNEŠ SVÉHO SYNA OD [TOHO, ŽE MĚ SLEDUJE] MĚ- syna nežida, když si vezme tvou dceru, odvrátí tvého syna, od kterého ho tvoje dcera porodí [aby mě následovala] . [Tímto způsobem] jsme se dozvěděli, že syn vaší dcery od nežida se nazývá „váš syn“, ale syn vašeho syna od nežida se neříká „váš syn“, ale [nazval] „jejím synem“"

Naopak v příkladu syna izraelského a Egypťana z Leviticus (24: 10-22) není syn Žida jmenován synem Izraele! a syn Egypťana! Od otce! Všechno je přesně naopak, než říkají mudrci!

A obecně mudrci říkají zcela nerozumnou věc. Pokud je někdo nazýván synem Žida nebo židovské ženy, neznamená to, že tento syn je nutně Žid. Je to prostě jeho (její) syn. Z velmi častých fyziologických důvodů. Není syn Žida a Rusa nyní synem Rusa? Ale i když vycházíme z logiky mudrců, pak syn Žida není nazýván synem Izraele, ale synem Egypťana - podle jeho otce! Zatímco jiným Židům se říká synové Izraele.

Ale i když souhlasíme s názorem mudrců, že mluvíme o synovi Židovky, pak Bůh nezmiňuje syna Žida, protože si nedělá starosti. Proč se obtěžuje, protože se svým otcem uzavřel smlouvu, kterou musí předat svému synovi:

toto jsou přikázání, předpisy a zákony, které vám přikázal Gd, abyste je plnili v zemi, do které procházíte, abyste se jí zmocnili, abyste se báli Gd a dodržovali všechna Jeho nařízení a Jeho přikázání - ty a tvůj syn a syn tvého syna “. (5. Mojžíšova 6: 1,2)

Ať vám tato slova, která vám dnes přikazuji, leží na srdci. A opakujte je svým synové(5. Mojžíšova 6: 6,7).

Když se vás zeptá ten váš syn Pak řekni své syn(5. Mojžíšova 6: 20,21).

(V hebrejštině je „ty“ v mužské podobě (v ruštině není žádný rozdíl), „ŘEKNI“ - TÝŽ - BŮH SE VZTAHUJE POUZE NA MUŽE A HOVORÍ POUZE O SONECH).

Jediná věc, která se říká jednoznačně a nepochybně, je, že se odvrátí SON, a ne dcera. Boha vůbec nezajímá znechucení dcery - potomka smíšeného manželství. Z toho tedy vyplývá, že Bůh uznává, že vliv na sebeidentifikaci dětí ze smíšeného manželství má otec, nikoli matka. A podle toho budou budoucí děti ze syna smíšeného manželství následovat ve stopách svého otce a ne své matky. A pokud se syn smíšeného manželství odvrátí od Boha, pak se také jeho potomci.

Rav Michael Koritz dále argumentuje:

neboť v souvislosti s „neber si jeho dceru“ se neříká „protože odvrátí tvého syna, aby mě nesledoval“ (Talmud, pojednání Yevamot 23a)

Chyba mudrců je, že píšou „syn vašeho syna od nežida [volal] „její syn“", ale v této pasáži Tóry se jí nikde neříká syn. Mudrci se mýlili. A pak vysvětlí, proč se mu údajně říká její syn." říká se "její syn", ale on se tak nejmenuje. stejné jako dokazování 2X2 = 5, protože ve spojení s „2X2“ není řečeno, že „2X2 není 5“.

Komentátoři Tóry nadále argumentují:

Jinými slovy: ve verši 3 existují dva zákazy, když nežidovská strana je muž nebo žena. Ve verši 4 je uveden pouze jeden případ a v mužském rodě je použita akce „odvrátit se“. To nutí mudrce vysvětlit, že mluví o pohanovi, a níže uvedený syn není syn, ale vnuk.

Vezměte prosím na vědomí, že sloveso „odvrátí se“ je bez zájmena „on“. A podle kontextu je vhodná neosobní forma „odvrátí se“, ale ne „odvrátí se“. Protože předchozí 3. verš končí „a neber jeho dceru za svého syna“, a proto v další větě může sloveso odkazovat buď na ni, nebo na nikoho konkrétního, ale na celý předchozí verš. Protože je však sloveso v mužském tvaru, zůstává druhá možnost.

V neosobní formě nemužského a neženského pohlaví prostřednictvím „toto“ je přeloženo do nejautoritativnější rusky mluvící židovský Soncinův překlad a v jiném židovský přeložil David Yosefon - také neosobní formou množný"Pro odvrátit se tvůj syn ode mě "... Nemá proto smysl, aby veškeré odůvodnění vycházelo z premisy „odvrátí se“.

Ale právě z této premisy vyvozují mudrci závěr, že mluví o synovi židovky, jehož pohanského manžela „odvrátí“.

Ale i kdyby se „on“ odvrátil, kdo to je? Mudrci z nějakého důvodu věří, že „on“ je právě manželem Židovky. Ale ve 3. verši se již objevilo jisté „on“, pro jehož děti není nutné se židovských dětí vzdávat: „ A nebuďte s nimi příbuzní: nedávejte svou dceru za jeho syna a neberte jeho dceru za svého syna. Neboť se odvrátí ..."- z třetího verše vidíme, že" on "je prostě každý nežidovský národ. To je vše! Stejně jako" ty "- ten, koho Bůh oslovuje- je židovský národ. To znamená, že" se odvrátí " - pohanský národ neodmítne vnuka, ale židovského manžela nežidovské ženy ze 7 národů Je to velmi jednoduché.

Navíc. Hebrejské slovo pro „vašeho syna“, „benha“ lze přeložit nejen jako „syn“, ale také jako „dítě“ jakéhokoli pohlaví. Analogicky s ruským jazykem.

Připomínám, že se jedná o fragment z knihy „Dvarim“, kde se opakují zákony uvedené dříve v knize „Shemot“. I když se řídíme logikou tradičních tlumočníků a předpokládáme, že mluvíme o vnukovi, budeme věnovat pozornost odpovídajícímu Shemotovu verši (34:16):

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

A vy si vezmete jeho dcery pro své syny a jeho dcery budou převracet, následovat své bohy, a oni budou převrátit vaši synové svými bohy.

Právě zde jsou děti nežidů (a „vnoučata“ Židů) nazývány NE „jejími syny“, jak mudrci mylně tvrdili ve svém výkladu Devarimu (7: 4), ale „Váš“ (židovský) synové, kteří budou zkaženi „svými dcerami“. Otec je Žid a matka je nežidovka, „jejich dcera“, a jejich syn je otcem „tvého syna“.

A v obou pasážích se jednoznačně říká, že je SYN odvrátí se, ne dcera. To odpovídá mé verzi, že syn je „nositelem“ židovstva. Nejen laskavý. Protože zde Mojžíš mluví k celému izraelskému lidu, a ne k žádnému kmeni.

Všichni jeho potomci přišli do Egypta s Jacobem -

3 A řekl: Já jsem Bůh, Bůh otec vaše; Neboj se sestoupit do Egypta, protože tam z tebe udělám velký národ.

5 Jacob vstal z Byair Shevy a vzali synové Izraelci Yaakov, otec její vlastní, její malé děti a její manželky ...

7Jejich synové a synové jejich synůže s ním, dcery jejich a dcery synové jeho vlastní a celou jeho rodinu přivedl s sebou do Egypta (Genesis 46)

Poznámka! Synové dcer nejsou mezi Židy zmíněni a jsou zmíněni synové synů a dcery synů. Opět proto, že židovství od dcer není přenášeno na vnučky nebo vnoučata. Pouze od synů!

S Jakovem zůstali jen jeho vnoučata a vnučky. mužský linie (synové a dcery jeho synů). Ženské linie nezůstaly mezi židovskými potomky Jacoba. Do Egypta s Jacobem přišly pouze jeho neprovdané dcery, jinak by mezi těmi, kdo vstoupili, byli jejich manželé a děti. Koho si vzali v Egyptě a jaký je osud jejich a jejich dětí, zda zůstali v kmenech Izraele - Tóra mlčí. Z dětí těch, kteří zůstali, se stali synové Izraele a ze synů zesnulých Egypťané. V Tóře je vše pouze po mužské linii, ale Všemohoucí neodmítá Židy po ženské linii s jedinou podmínkou, že otec není Žid, neodvrací syna židovky (5. Mojžíšova 7: 4), jinými slovy, pokud syn židovky chce být Žid a cítí se jako Žid, také jako Rus - Rus, Číňan - Číňan atd.

A ve prospěch židovství podle mateřství je v knize Ezra uvedeno oddělení od nežidovských manželek a „jejich“ dětí. Přečteme si, co je tam napsáno. Ezra (9: 1):

Přišli ke mně vládci a řekli: Izraelský lid, kněží a levité nejsou odděleni od cizích národů SE SVÝMI ABOMINACI od Kenaanců, Chetitů, Perizitů, Jebusitů, Ammonitů, Moabitů, Egypťanů a Amorejců,

Za prvé, izraelskému lidu, kněžím a levitům není vyčítáno ani tak to, že si vzali pohanské manželky, jako že nebyli odděleni od svých ohavností (pohanské tradice a cizí bohové). Za druhé, mluvíme pouze o těchto výše uvedených lidech, a NE o žádných lidech! Ale proč jsou zde tito lidé uvedeni? Protože bože ne zakazuje Židům uzavírat manželství ze VŠECH národů, jmenovitě pouze z výše uvedených, tj. z těch národů, které žily v zemi zaslíbené!

Toto jsou národy, se kterými se nemůžete ztotožnit, vyjmenované v knize Devarim (7: 1): „Až tě Hospodin, tvůj Bůh, uvede do země, kde se jí zmocníš, a on vyžene mnoho národů z vaší přítomnosti: Chetité a Girgasheeové, Amorejci, Kananejci, Perzeesové, Chivevané a Jebúsejci, sedm národů... k nim se nevztahuj. " Téměř všechny tyto národy jsou uvedeny v knize Ezra, kterou mudrci vůbec necitují. Další dva lidé, kteří jsou na tomto seznamu Ezdrášových, byli zařazeni na seznam „zakázaných národů“ ve Dvarimu (23: 3) - to jsou Ammonité a Moabité. A ještě jeden člověk - Egypťané. Z definice se k nim nemůžete vztahovat. Proto opustili Egypt.

A se zbytkem národů si vytvořte tolik příbuzných, kolik chcete. Vezměte si je bez jakékoli přeměny na zdraví. Devarim (21: 10-14):

Když půjdeš do války proti svým nepřátelům a Hospodin, tvůj Bůh, ti vydá (všechny) do tvých rukou, vezmeš mu zajatce a mezi zajatci uvidíš krásnou ženu a budeš po ní toužit, a budete ji chtít vzít za manželku, pak ji přiveďte do svého domu ... a ona bude vaší manželkou. Pokud se stane, že ji nechcete, pak ji pusťte, kam chce, ale neprodávejte ji za stříbro, nedělejte z ní otrokyni, protože jste ji přinutili.

„Protože jsi ji přinutil,“ říká, že žádná konverze nebyla ani zdaleka. Konverze je dobrovolná.

V knize Ezra ve stejné 9. kapitole sám Ezra vysvětluje na základě toho, co oddělil manželky od přesně těchto národů, přičemž zmínil, že to jsou přesně ty národy, které žily na území země zaslíbené, o které již dříve mluvil Moshe :

1 Izraelský lid, kněží a levité se neoddělili od cizích národů SE SVÝMI ABOMINACI od Kenaanců, Chetitů, Perizitů, Jebusitů, Ammonitů, Moabitů, Egypťanů a Amorejců... 10 odchýlili jsme se od tvých přikázání, 11 které jsi přikázal ... se slovy: země, do které se chystáte, aby se země zmocnila, je nečistá, je poskvrněna špínou cizích národů, jejich ohavností, kterými ji při znesvěcení naplnili od okraje k okraji. Neberte si tedy své dcery za syny jejich , a dcery jejich neber si za své syny 14 znovu porušíme tvá přikázání a vstoupíme do příbuzenství s TYTO nechutné lidi?

Ezra uvádí národy a zdůrazňuje, co říká POUZE O TĚCHTO nechutné národy, o kterých mluvil Moshe asi 1000 let před ním, a ne o všech! Nevytrhávejte frázi z kontextu!

Ale ještě zajímavější v Ezrovi (10: 3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Pojďme nyní uzavřít smlouvu s naším Bohem pustit všechny manželky a jimi narozené

Všimněte si toho zájmena מֵהֶם - „od nich, od nich“ stojí v mužský gender množné číslo. To znamená, že musíte opustit nežidovské ženy a děti, které se jim narodily (od mužů). (Toto je běžný výraz pro biblický text, kdy muž „porodil“ dítě: „Abraham porodil Izáka, Izák porodil Jacoba.“ Atd.).

O jakých mužích mluvíme, o dětech, od kterých se musíte pustit?

Znamená to, že „jimi“ rozumíme cizí muže. Proto opět děti z nežidovských manželů nejsou považovány za Židy.

Může se také vztahovat na děti pohanů z jejich předchozích manželství s pohany. To je ale nepravděpodobné a nemění to podstatu věci - každopádně prý nikde nepustí děti narozené židovským otcům. Děti židovských otců jsou tedy Židé. Židé totiž nejsou vyloučeni ze židovské společnosti.

V hebrejské bibli existuje několik výjimek, když se s mužskými zájmeny používají ženská čísla v množném čísle. Na fóru Kuraev mi Rav Michael Yedvabny oponoval: „Stále si myslím, že význam verše je 100% transparentní.“ Problém je ale v tom, že význam je transparentní pouze při překladu do ruštiny, ve které není rozdíl mezi mužským a ženským v množném čísle, ale v hebrejštině ano. Ano, existují určité výjimky, ale stavět židovskou teorii na tom, že v tomto případě není výjimka z pravidla vážná.

Společným úsilím se nám zatím podařilo najít jednu výjimku - Kazatel 2:10

„Cokoli mé oči žádaly (eynai je ženské slovo), neodmítl jsem je (me-hem).“

Kdo se tedy Ezra odděluje od svého lidu? Nežidovské matky a děti nežidovských otců (a tedy židovských matek).

Pokud by děti od nežidovských otců byly považovány za nežidy, byly by propuštěny. A byly to nežidovské ženy a děti, které byly propuštěny od židovských matek (respektive nežidovských otců).

Proto se dospělo k závěru, že národnost určuje otec.

Ezřina kniha končí dalším zajímavým výrazem. Ezra (10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

Všichni (vzali) cizí manželky a mezi ně (vzali) cizí ženy a dát synové.

Upozorňujeme, že tyto zahraniční manželky se NEVZDALY !!! synové, ale „polož“. A dali to do mužského množného čísla. Toto je doslovný překlad. Ve smyslu „vysazeno“ nebo případně „vysazeno“, „přineseno“. Hlavní ale je, že tyto ženy Židům neporodily děti. V tomto případě se používá zcela jiné sloveso. To znamená, že to nejsou děti židovských otců. Židé si možná vzali manželky s dětmi z předchozích manželství nebo vdané ženy, které byly těhotné od nežidů.

Pro srovnání, když ve 3. verši této kapitoly bylo řečeno o dětech narozených z pohanů, bylo použito sloveso „porodilo“. Stručně řečeno, ukazuje se, že cizí ženy porodily děti z pohanů a „zasadily“ je Židům. Právě těmto ženám a jejich dětem nařídil Ezra propuštění, kteří se „narodili“ z nežidů a „zasadili“ Židům. A o vyhazovu dětí narozen otcůmŽidé - ani slovo. Děti židovských otců jsou proto Židé a děti nežidovských otců jsou nežidy a mezi Židy neměli co dělat. Proto byli spolu s matkami propuštěni.

S výrazem „veyasimu banim“ se Tanakh vysmívá těm mužům, kteří si vzali manželky jiných lidí, slovy: וישימו - přidali, uložili, jinak by řekli: יולדו (yolida) - „porodila“. Ezra neuznává legitimitu takového narození.

Ezra se navíc znovu obává, že pohané „položili“ přesně syny, a nikoli děti obecně nebo dcery. Opět proto, že pohanští potomci budou pocházet z pohanských synů. A dcery Ezry se vůbec nebojí, protože nemají vliv na židovství potomků.

Kapitola 46 Genesis:

8. Zde jsou jména synové Izraele, kteří přišli do Egypta, - Yaakov a jeho synové. Yaakovův prvorozený Reuven.

9. Synové Reuvena Hanocha, Palu, Hezrona a Karmiho. 10. Synové Šimona Emela, Yamina, Oada, Jakina, Zohara a syna kananejské ženy Šaula

Shaul je tedy synem kanaánské ženy. Muž Yaakov Shaul je vnuk. Říká se mu ale také „syn Izraele“ - tedy Žid, ačkoli jako Žid má jen svého otce Šimona. Žid od otce!

Ale kdo je tato jeho kananejská matka?

Komentář Soncina:

Luzzatto, „syn Kanaánce“, vysvětluje, že byla dcerou Diny. Říká se jí zde Kanaánci, protože Shechem byl jejím otcem.

Obecně je to skvělý komentář.

Připomínám, že Shechem je Kanaanita. Ten, kdo spal s Jacobovou dcerou Dinou a kvůli kterému pak Shimon a Levi zasáhli celou mužskou populaci města.

Tak. Pozornost! Z židovské matky Diny a nežidovského muže se narodil Šechem ... Kanaánec, tedy nežid!

Matka je židovka, dcera ne! Protože národnost přenáší otec. To, co jsem řekl na samém začátku - nemůže být, že pro všechny lidi příslušnost k lidem určuje otec a Židé matka. Kdo jí říká „Kanaánci“? Sám Bůh v Tóře! Je to napsáno Mojžíšovou rukou! Canaanite se dědí z otce, ne z matky. I když to je v rozporu s Halakhou. Matka je Židovka, ale dcera Žida se nejmenuje Židovka!

Shaul je papežem Žid. Proč je Žid - protože je uveden mezi všemi 33 “ duše synů a dcer Izraele“V 15. verši této kapitoly.

Podívejte se, jak zajímavý tento příběh je. Shaulina matka není Židovka a její syn je Žid od svého otce. A Dina, matka Shaulovy matky, je Židovka, ale její dcera není Židovka, ale Kanaanka. Židovství dcery Diny nebylo přeneseno přes její matku a od jejího otce (Shimona) bylo židovství přeneseno na Shaula, přestože jeho matka byla Kanaanka!

Počkejme na žehličky. Krátce. Chyba mudrců při definování židovství:

1. V komentáři k 5. Mojžíšově 7: 4 je chybou, že žádný syn nežidovské ženy není jmenován „jejím synem“ !!! To je řečeno v komentáři mudrců, ale není to v Tóře. Mýlili se.

2. Ale i kdyby byl jmenován, neznamenalo by to, že není synem židovského národa. Logika neexistuje. Například Izmaelovi se říká Abrahamův syn - ale to z něj nedělá Žida. (Je -li mezek synem klisny, neznamená to, že není synem osla. Všichni zajíci s velkýma ušima. To však neznamená, že všichni, kdo mají velké uši, jsou zajíci). Aby syn pohana nebyl uznán jako syn židovského národa, je nutné, aby byl tento syn nazýván „ne synem židovského národa“. A všechno ostatní jsou spekulace.

3. V knize Ezra se Židé neoddělili od všech nežidovských manželek, ale od manželek pouze těch národů, které jsou zakázány v knize Deuteronomium (7: 1) a (23: 3) a jako bylo předpovězeno, sváděli své manžely a děti svými ABOMINACI.

4. V knize nebyl Ezra oddělen od dětí narozených pohanům od židovských otců, ale od dětí od nežidovských otců. Zájmeno „oni“ je mužské. Ezra proto propustil ženy a ne jejich děti, jak by se mohlo zdát z cizojazyčného překladu, ale děti od nežidovských otců

5. Jiné národy mohou být brány jako manželky bez obrácení „protože jsi ji přinutil“ (Devarim 21: 10-14)

Sestavil jsem tabulku se seznamem národů, s nimiž mají Židé zakázáno být ve spojení podle knih Deuteronomium a Ezra.

Synové Kanaánu, Genesis (10: 15-18)	Zakázaní lidé Deut (7: 1, 23: 3)	Zakázaní lidé Ezra (9: 1)
	Chetité	Chetité
Jebusse	Jebusité	Jebusité
Amorrey	amority	amority
Gergesei	hergesia
Evey	Ahoj	moabité
		Egypťané

Není to úplně jasné, ale je zřejmé, že tito lidé jsou potomky Kanaánu. Ze 7 potomků jsou jména pěti uvedena ve jménech pěti lidí v obou seznamech. Proč se jména ostatních dvou synů neshodují se jmény zbytku zakázaných národů, zatím není jasné. Existují pouze domněnky. S největší pravděpodobností, protože jména lidí nepocházejí vždy od praotce. Lid lze nazvat jménem oblasti, ve které se usadili, nebo jménem božstva, kterého začali uctívat. Navíc v té době existovala dvojitá jména. Například Jacob se stal Izraelem. Židé mohli být nazýváni jak Židy, tak Izraelity a dokonce „Ješurunem“, který pravděpodobně pochází ze slova „yashar“ (přímý) (v hebrejštině Tanakh se používá 4krát: Dvarim 32:15; 33: 5,26 ; Yeshayahu 44, 2).

Všimněte si, že v obou seznamech zakázaných národů se objevují „Kanaánci“, název pochází ze jména Kanaán. Což se nezdá logické, protože seznamy již obsahují národy pocházející ze synů Kanaánových, kteří jsou již automaticky Kanaánci. Možná jsou to potomci Arkey nebo Sinei, kteří si pamatovali nebo chválili svého dědečka více než jejich otec. Otec snad zemřel brzy nebo prostě odešel z výchovy dětí a jejich výchovu převzal dědeček.

Existuje ještě jedna hypotéza. Je možné, a dokonce velmi pravděpodobné, že Kanaán měl dcery, ale Bible je nezmiňuje. A potomci z dcer jsou pojmenováni po dědečkovi. Podle teorie pravděpodobnosti by se mělo narodit 7 dcer pro 7 synů, ale nejsou zmíněni. Obecně platí, že v Bibli jsou dcery z nějakého důvodu mezi potomky zřídka zmiňovány. Nemůže se stát, že by se dívky rodily mnohem méně často než chlapci. Jen je třeba zmínit jejich význam. A začalo to Adamem a Evou. Jsou uvedena jména synů, Abel, Kain a Seth a dcery jsou až do páté kapitoly vůbec nezmiňovány. S kým tedy synové Adamovi dávali potomky?

A Ham, otec Kanaánův, viděl nahotu svého otce, vyšel ven a oznámil to svým dvěma bratrům.

A Sem a Jafet vzali oděv a oblékli si ho na ramena, vrátili se zpět a zakryli nahotu svého otce; jejich tváře byly otočeny dozadu a neviděli nahotu svého otce.

Noe prospal víno a zjistil, co s ním udělal jeho mladší syn a řekl zaklel Kanaán(1. Mojžíšova 9: 21–25)

Není těžké si všimnout, že Ham byl vinen a jeho syn Kanaán je prokletý. Jaké je to spojení? Navíc je to hlavní názor různých náboženství, že to byl Ham, kdo udělal něco špatného.

Abychom porozuměli této pasáži, musíme se rozhodnout, zda byl Kanaán proklet za vlastní zlo nebo za zlo svého otce, jak by se mohlo na první pohled zdát.

Pokud za to může Ham, je to jen to, že přinesl informace o nahotě svého otce bratrům a neudělal to, co udělali, když spícího Noeho přikryli šaty. V ničem jiném není šunka vidět. Pokud byl syn pro otce proklet, proč jen jeden, když jsou kromě Kanaana ještě tři.

Sons of Ham: Hush, Mizraim, Fut a Canaan. (1. Mojž.10: 6)

Možná se Canaan starší a ti tři ještě nenarodili, když se to stalo? Naopak je nejmladší. Ačkoli Bible obsahuje obrácené pořadí seznamů genealogických řetězců, zde je chronologická, počínaje nejstaršími. Protože takto byla genealogie nastavena od samého počátku: „Toto je rodokmen Noemových synů: Sem, Ham a Jafet ... Sem měl také děti, .. staršího bratra Jafeta.“ Odpověď na otázku - na co je Kanaán prokletý? - je v dalším verši: „Noe ... dozvěděl se, co mu jeho mladší syn udělal, a řekl: Prokletý je Kanaán.“

Na akcích Ham, otec Kanaánu, během celého incidentu s Noemem nebylo vidět nic, co by spadalo pod popis „vyrobeno NAD NÍM“. Navíc se říká, že ano méně syn Noeho a Ham je prostřední.

Kdo je potom tento Noemův syn, když ne Ham a Jafet? Toto je samotný Kanaán. Vnuk. Říká se mu menší syn Noeho.

Tento závěr má pádný důvod: jakýkoli přímý potomek biblické postavy lze nazvat jeho synem. Zachejovi se říká syn Abrahama, i když zdaleka nebyl synem. Ježíš je nazýván synem Davidovým, i když je „správnější“ říkat pra-pra-pra ... vnuk. V tomto smyslu se vnukovi říká mladší syn.

Ale pokud Kanaán trpěl za svůj vlastní hřích, co je tedy jeho hříchem? Říká se, že Noah věděl, co nad ním jeho mladší syn UDĚLAL. Canaan DĚLAL AKCI, nejen dodržoval zakázané, jako jeho otec.

Aniž by dešifrovala samotný přestupek, Bible přesto poukazuje na jeho hrozné důsledky, čímž dává jasně najevo, že Kanaán musel udělat něco neobvyklého. A takový akt by mohl být sexuálním aktem na nahém spícím dědečkovi. Čemu odpovídá věta „nad ním“?

"A tam byly hranice Kenaanců do Sodomy, Gomory" (Gen. 10). Sodoma a Gomora se stanou hranicemi hranic země Kanaán. Celá města homosexuálů! Tady je výsledek!

Alexander Dov
(Medvedenko) 13. února 2013 se ve Státu Izrael uskutečnila důležitá událost. Stát Izrael má státní rádio. Státní rozhlas má nepřetržité vysílání v ruštině s několika přestávkami. Jednou týdně, ve středu od 17 do 18 hodin, je program Hyde Parku, kterému rusky mluvící lidé volají a říkají, co chtějí, a vysílá státní úředník Alexander Dov. Pravidelně se vedou diskuse, včetně otázky, kdo by měl být považován za Žida. Alexander Dov se rozhodl tomuto tématu porozumět sám a na začátku dalšího programu jako úvodní projev vyjádřil svůj postoj po důkladné objektivní studii problému, když se prohrabal internetem. A výsledek jeho výzkumu se zcela shodoval s mým. Obzvláště se mu líbil Rašiho komentář, kde to sám Raši přiznává.

Hrozný. Rabíni a jejich žáci dostávají podporu ze státního rozpočtu a jsou osvobozeni od vojenské služby za studium Tóry, ale dělají tam chyby a hřeší, a kvůli nim jsou Židé považováni za Židy, nikoli Židy (podle otce), ale nežidy ( matka). V důsledku toho nežidé, kteří jsou považováni za Židy, přišli do státu Izrael, vytvořeného pro Židy. A mnoho Židů nemůže repatriovat, protože jsou považováni za nežidy.