Смири се горд. Смири се, горд човек

Никъде няма да намериш мир, човече, но в смирение и няма да изпиташ такова смущение като гордостта. Ако искате да имате мир и тишина, бъдете смирени; а ако не, тогава в мълвата и объркването, в скръбта и скръбта ще изчерпите живота си и винаги ще бъдете обект на падане. Смирете се пред всички и ще бъдете издигнати от Господа. Малко полезно е, че се самовъзвисявате, а не Бог ви издига. Вашето превъзнасяне е отпадане от Бог и вашето превъзнасяне от Бог се осъществява чрез Неговата благодат. Ако започнете да се издигате, Бог ще ви унижи, а ако се смирите, Бог ще ви издигне. Но дори и с това възвисяване, бъдете смирени и Господ ще ви издига за цяла вечност. Смирете се пред Господа и той ще ви издигне (Яков 4; 10) - казва Апостолът. Помнете образа на смирението: вие получихте плътта си от земята и ще се върнете на земята. Не сте се призовали към живота и не знаете къде ще се преместите от този временен живот. Бъди смирен, така че винаги да казваш с Пророка: Господи, сърцето ми не беше надуто и очите ми не бяха вдигнати и не влязох в голямото и непостижимо за мен (Пс. 130; 1). И отново: Аз съм червей, а не човек, укор сред хората и презрение сред хората (Псалм 21; 7). Защото как можеш да не се смириш, когато нямаш нищо от себе си? Как можеш да бъдеш възвишен, когато без Божията помощ сам не можеш да направиш нищо добро? Толкова се смири, както Бог те направи смирен. Бог те направи смирен, а ти си възвишен! Бог позволи, че без Него не можете да направите нищо добро, но вие приписвате всичко на себе си и се гордеете със себе си! Какво имате, но не сте получили? И ако сте получили, защо се хвалите, сякаш не сте получили? (1 Кор. 4; 7) - казва апостолът.

Мислете смирено, смирено философствайте, смирено правете всичко, за да не се спънете по никакъв път. Спомнете си откъде са дошли тялото и душата ви. Кой ги е създал и къде ще отидат отново, а за себе си осъзнайте, че всички сте прах. Вгледайте се в себе си и знайте, че всичко във вас е напразно. Освен Господната благодат, вие сте нищо, като празна тръстика, безплодно дърво, суха трева, подходяща само за изгаряне, грешен съд, просторен съд за всички гадни и безмълвни страсти. Вие нямате нищо добро само по себе си, нищо благочестиво, само грях и престъпление. Не можете да направите нито една коса бяла или черна (Мат. 5; 36).

Не се издигайте до достойнство, ако го имате, или старшинство: там те ще гледат не на достойнството, а на любовта към добродетелта: не към величието, гордостта и благородството, а към кротостта и смирението. Защото Господ ни запомни не с гордост и величие, а с нашето унижение и ни избави от враговете ни, казва пророкът (Псалм 135; 23, 24). Доста много, невежи тук, ще изглеждат благородни там. И тук славните и честните ще бъдат там с голямо безчестие; благородните от този свят ще бъдат отхвърлени там, а благородните - приети; гордите и възвишените са с демони, а смирените с Господа. Няма уважение към хората, както се случва тук: там Господ ще назначи всички в Своята праведна и истинска мярка.

И така, преследвайте смирение - и ще бъдете издигнати от самия Господ. Колко велик е вашият ранг, така че имайте смирение. Колкото и хората да ви почитат и хвалят, така се смятайте за нечестни. Не се превъзнасяйте с никаква добродетел, за да не ви отхвърли Бог. Не мислете, не казвайте: „Направих това, направих онова“, така че цялото ви добро да не се разпадне изведнъж пред очите ви. И ако сте направили нещо добро, кажете: "Не аз, но благодатта на Господ е с мен." Нашето спасение не е толкова в нашата корекция, колкото в милостта на Христос. Приписвайте всичко на Бог, така че Той също да бъде първият ви помощник във всичко добро. Не пожелавайте старшинство и никаква чест на земята и не се смятайте за честни и достойни във всичко, но е по-добре да се смятате за най-лошия от всички. Тогава ще бъдеш честен и достоен, когато се разпознаеш като малък, тогава само ти ще бъдеш нещо, когато се смяташ за нищо. Господ ви показа Своя образ на смирение: Той се смири, като беше послушен дори до смърт, смъртта на кръста. От смирението се ражда послушанието, от гордостта - спорове и неподчинение.

Няма с какво да се гордееш, човече: сам нямаш нищо добро, нямаш нищо свое. Били ли сте някога на този свят? Не беше. Знаете ли кога майка ви ви е заченала в утробата? Или сте родени от занаята си? Разбирате ли до кой край ще стигнете? Ако не знаете всичко това и не разбирате, тогава защо напразно се гордеете не със своите, а с Бога? Бъдете смирени и разумни. Ако хората ви приписват нещо добро, приписвайте всичко на Бог, защото от Него всичко е създал всичко. От вас, без Божията помощ, не може да дойде никакво добро, а всяко зло, тъй като вие заченахте в беззаконие и майка ви ви роди в грях (Пс. 50; 7). Както клоните без корен не могат да произведат нищо от себе си: така че няма да пожелаете нищо добро и няма да го направите без Божията благодат. Господ е коренът, а вие сте клонът: дотогава можете да правите всичко, което е угодно на Бога, докато сте с Бога и когато се отклоните от Бога, ще паднете във всяко зло. Както клонът не може да даде плод сам по себе си, освен ако не е на лозата, така можете и вие, освен ако не сте в Господа (Йоан 15; 4), защото Самият Господ казва: без Мен не можете да направите нищо. Ако Господ не построи къщата, тези, които я строят, напразно работят; ако Господ не пази града, стражът напразно бди (Пс. 126; 1).

Опитайте се и работете добре, но не разчитайте на себе си, а винаги се молете на Бога и усърдно търсете Неговата помощ. Ако ви помогне, работата ще бъде свършена; ако не, всичко ще се разпадне. Ако това, което е ваше и изглежда добро, но Господ ще бъде неприятен, тогава каква полза за вас? Ако в екзалтацията си искате да се похвалите с нещо пред Господа, но Той не би приел това, с което бихте си помогнали? Няма ли да ви каже, както е в евангелската притча: приятелю! Не ви обиждам ... вземете това, което е ваше, и тръгнете (Матей 20:13, 14). Ако се смятате за нещо, значи сте нищо пред Него. Ако признаете, че сте разумни и добри за нещо, то вие самите не сте добри за нищо. Ако се разпознаете като чист и праведен, то затова се явявате пред Господ дори по-проклет и грешен от всички хора. Всяко високомерно сърце е мерзост за Господа, казва Соломон (Притчи 16; 5). Затова бъди смирен, признай слабостта си. Не забравяйте, че всичко е Божие, а не наше, всичко е от Бог, а не от вас. Всеки добър дар и всеки съвършен дар слиза отгоре, от Бащата на светлините, казва Апостолът (Яков 1; 17). Не забравяйте, че всичко е в милостта на Христос, а не във вашата сила и сила. Знайте, че без Божията помощ сте готови за всяко зло, че без Неговата благодат всички ваши поправки са като паяжина. Не бъдете горди и надути, за да не станете като демон. Демонът отпадна от Бог, като приписва всичко на себе си, а не на Бог, който е създал всичко. Затова той отпадна от всичко и загуби благодатта на Господ. Без смирение вие \u200b\u200bсте нищо пред Бог. И всяка добродетел расте в смирение.

Не бъдете арогантни по отношение на себе си, не мислете, че сте надминали другите в ума и мъдростта си и можете да обхванете всичко, но помислете колко велик е светът и всички краища на земята, в които има безброй хора, достойни за всякаква слава и чест, които благодатта на Светия Дух е чудесно мъдра , които не сте имитирали и които дори не познавате и не можете да разберете с ума си, колко безброй хиляди хиляди ви надминават. Бегачът смята, че тича по-бързо от всеки друг; когато се присъедини към останалите бегачи, тогава той осъзнава своята слабост. Ето една мярка за смирение за вас: когато сте по-добри от всички останали, признайте, че сте по-лоши от цялото творение, всяко творение. Считайте себе си за най-лошия, за да може Господ да ви признае за най-добрия. Какво е смирение? Смирението е самопознание и самоунижение. И е справедливо да се разпознавате като нищо: все пак вие сте създадени от нищото. И не се смятайте за нещо, защото нямате нищо свое, свое. Ние сме създадени от нищото и не знаем къде ще отидем и как Господ ще ни подреди. По волята на Господ се родихме и тогава ще се превърнем в смрад, прах и пепел и душата ни ще бъде изградена, както Самият Господ знае, Създателят и Създателят на всички.

Нека дойдат всички земни и нека всички мъдреци разсъждават и се изумяват от Божиите чудеса: колко чуден е Господ, колко силен, колко милостив и праведен в съвета, повече от всички човешки синове. Той е създал човека и не изисква от него нищо, само правилен разум и истинско покаяние, така че, познавайки добрите Му дела, той се придържа към Него с любов и, осъзнавайки, че той е нищо, винаги остава смирен, благодарен и хвалещ за всичко.

От творенията на св. Димитър, митрополит Ростовски

Свети праведник Йоан Кронщадски

Изпълнявайте точно Божиите заповеди!

Киевски митрополит Платон

Пожелаваме ли си небето?

Смири се, горд човек!

Свети Димитър Ростовски

Свещеници - служители на престола на Бог

Л. И. Синицко ти

15/28-II-46

Божия милост, събудете се с вас, скъпа моя Людмила Ивановна!

Ние с татко сърдечно ви поздравяваме с предстоящия свети Четиридесет дни. С молитва искаме да го прекараме както трябва и, като постим телесно, да се наситим обилно с луксозни ястия от богатата трапеза, която ни предлага Светителят в Триода - особено да вкусим източника на безсмъртния.

Получих писмото Ви предишния ден. Много му се радвам и съм Ви благодарен. Извинете, че не ускорих [с] отговора.

Как е здравето на вашата внучка? Помним го всеки ден. Господ ни утешава с възможността да празнуваме вечернята всяка вечер, в сутрешните часове, ние управляваме утрените „в килии“, „на нашите дивани, премествайки се“, или по-скоро мързелив. На празници управляваме и Утреня.

Имаме свещенически молитвеник и избрани химни. Благодарим на Бог и за това, но пропускаме да нямаме нищо повече.

Условията ни за живот са задоволителни. Това е само хладно, особено когато времето е ветровито и има дърва за огрев отскоро почти не. За наше щастие зимата е относително топла, през февруари имаше размразяване. Ветровете не са толкова чести.

Здравето ми е добро, работата ми не е обременяваща. Жалко е, че грижата за стомаха отнема много време. Но очевидно това е за смирение. Не се изкачвайте, горд човече, няма с какво да се гордеете, когато заради утробата си сте готови да напуснете всичко останало.

Аз наистина обичам нашата божествена служба, нашите чудни песнопения и молитви и отдавна мечтаех да събера заедно всички отделно публикувани и останали в ръкописите услуги и обреди, да ги коригирам, допълня, преработя, за да ги доближа до разбирането на съвременните поклонници и да улесня използването им за съвременни поклонници.

И така започнах да мисля за себе си, че съм един от малкото останали ценители на обредните и църковните книги (въпреки че за себе си много добре знам, че съм „експерт“ - експерт, но само „експерт“ в кавички). Започнах да мисля със загриженост, че ако в близко бъдеще не получа възможност да приложа своите предположения, поне да започна този бизнес, той изобщо няма да започне и това, което вече съм събрал и направил, ще загине, докато ми се струва, че е много необходимо и полезно за Божията църква. Затова писах на патриарха.

Три пъти изпратих написаното от мен - два пъти написаното изчезна по пътя, третият път пристигна чернова и копие от него беше представено по предназначение. Изминаха девет месеца от изпращането на първото писмо и пет месеца от подаването на копието, а все още няма движение, само хора, близки до P [атриарх] A [лексика] настояват да пишат повече.

И виждам в настъпилото закъснение индикация, че времето все още не е дошло, че все още няма воля на Бог да изпълни плановете ми. Смири се, горд човек. Затова реших засега да се въздържа от всякакви нови стъпки. Когато дойде времето и са необходими моите предположения, Сам Господ ще насочва и урежда.

Бащата се чувства повече или по-малко задоволителен, но сенилните и хроничните заболявания не могат да бъдат излекувани и какъв вид лечение може да бъде при нашите условия. Все още не работи. Но той изпитва голяма скръб. Главният му болногледач Варвара Владимировна се разболява много тежко, което е много опасно с изтощеното й тяло. Молете се за нея.

Нека Господ да защити вас и цялото ви семейство, особено любимото на баба ви. Призовавам всички да благославят.

С любов, поклонник Вашият e [епископ] A [fanasy]

* Издателството PSTGU публикува книгата „Каква голяма утеха - нашата вяра! .. Избрани писма на св. Атанасий Изповедник, епископ на Ковров“.

Изданието е посветено на наследството на един от най-известните и авторитетни изповедници на Руската църква. Сборникът включва живота на Владика Атанасий, известната му автобиографична хроника „Етапи и дати от живота ми“ и 126 избрани писма от обширното епистоларно наследство на Владика (текстовите грешки на предишни публикации на писмата на св. Атанасий са коригирани).

Изборът, хронологично обхващащ почти 40 години (от 1923 до 1960), включва най-важните писма, както в исторически, така и в духовен план. Притежавайки необикновен дар на утеха, любящ и грижовен овчар, Владика Атанасий, дори в най-трудните условия на затвор и заточение, издига духа на своите деца, учи и лекува духовни рани. Тези писма представляват един от най-впечатляващите документи, свидетелстващи за изповедалското пастирско служение „дори до смърт” на руския йерарх през годините на преследване.

Всичко това, разбира се, е фантастично, но „гордият човек“ е истински и подходящо заловен. За първи път е заловен от Пушкин и това трябва да се помни. Точно, точно, почти според него, и той злобно разкъсва на парчета и екзекутира за обидата си, или, което е още по-удобно, като си спомня принадлежността си към една от четиринадесетте класа, той самият ще извика, може би (защото това се е случило), към закона, който измъчва и на изпълнителя, и той ще му се обади, само ако ще бъде отмъстено за личното му нарушение. Не, това гениално стихотворение не е имитация! Тук вече се предлага руското решение на въпроса, „прокълнатият въпрос“, според вярата и истината на хората: „Смирете се, горд човек, и преди всичко разбийте гордостта си. Смири се, безделен човек и преди всичко работи в родната си област ”, това е решението според народната истина и народния разум. „Истината не е извън теб, а в теб самия; открийте себе си, подчинете се на себе си, контролирайте се - и ще видите истината. Тази истина не е в нещата, не извън теб и не в чужбина, а преди всичко в собствената ти работа върху себе си. Вие ще завладеете себе си, ще се умиротворите - и ще станете свободни, както никога не сте си представяли за себе си, и ще започнете велико дело и ще освободите другите и ще видите щастие, защото животът ви ще бъде изпълнен и най-накрая ще разберете своя народ и неговата свята правда. Не с циганите и никъде няма световна хармония, ако ти сам си първият, недостоен за това, ядосан и горд и искаш живот за нищо, дори без да предполагаш, че трябва да платиш за това. " Това решение на въпроса в стихотворението на Пушкин вече е силно препоръчително. То е изразено още по-ясно в Евгений Онегин, стихотворение, което вече не е фантастично, но осезаемо реално, в което истинският руски живот е въплътен с такава творческа сила и с такава пълнота, каквато не се е случвало преди Пушкин, а може би дори след него.

Онегин идва от Петербург - със сигурност от Петербург, това несъмнено беше необходимо в поемата и Пушкин не можеше да пропусне толкова голяма реална черта в биографията на своя герой. Пак повтарям, това е същият Алеко, особено по-късно, когато възкликва с мъка:

Защо като оценител в Тула,

Не съм ли парализиран?

Но сега, в началото на поемата, той все още е полудебел и светски човек и е живял твърде малко, за да има време да бъде напълно разочарован от живота. Но той вече започва да го посещава и да го безпокои.

Демон благородна скука тайна.

В пустинята, в сърцето на родината си, той, разбира се, не е у дома, не е у дома. Той не знае какво да прави тук и се чувства като на свое място. Впоследствие, когато се лута в копнеж по родната си земя и по чуждите земи, той, като човек безспорно интелигентен и безспорно искрен, още повече се чувства като непознат за непознати. Вярно е, че той също обича родната си земя, но не й вярва. Разбира се, чувал съм за собствените си идеали, но той не им вярва. Той вярва само в пълната невъзможност за каквато и да е работа в родната си област и в онези, които вярват в тази възможност, и тогава, както и сега, малко, той гледа с тъжна подигравка. Той уби Ленски просто от блуса, кой знае, може би от блуса според световния идеал - това е твърде нашият начин, вероятно е. Татяна не е такава: това е солиден тип, стоящ здраво на собствената си земя. Тя е по-дълбока от Онегин и, разбира се, по-умна от него. По своя благороден инстинкт тя вече има предчувствие къде и каква е истината, което беше изразено във финала на стихотворението. Може би Пушкин би се справил още по-добре, ако беше кръстил стихотворението си на Татяна, а не на Онегин, тъй като тя несъмнено е главната героиня на поемата. Това е положителен тип, а не отрицателен, това е вид положителна красота, това е апотеозът на рускиня и поетът я е предназначил да изрази идеята за стихотворението в известната сцена на последната среща на Татяна с Онегин. Можете дори да кажете, че такава красота, положителен тип руски жени почти никога не се повтаря в нашата измислица - с изключение може би на образа на Лиза в „Благородно гнездо“ на Тургенев. Но начинът на гледане надолу направи нещо, което Онегин изобщо дори не разпозна Татяна, когато я срещна за първи път, в пустинята, в скромния образ на чисто, невинно момиче, което беше толкова плахо пред него от първия път. Той не успя да направи разлика между пълнотата и съвършенството на горкото момиче и наистина, може би, я прие за „морален зародиш“. Това е тя, ембрионът, това е след писмото до Онегин! Ако в поемата има някакъв морален ембрион, разбира се, той е Онегин и това е неоспоримо. И той изобщо не можа да я познае: познава ли човешката душа? Това е абстрактен човек, това е неспокоен мечтател през целия му живот. По-късно, в Санкт Петербург, той не я познава под формата на благородна дама, когато по собствените му думи в писмо до Татяна „той с душата си разбира всичките й съвършенства“. Но това са само думи: тя е минала покрай него в живота му, не е призната и не е оценена от него; това е трагедията на техния роман. О, ако тогава, в селото, при първата среща с нея, Чайлд Харолд или дори по някакъв начин самият лорд Байрон беше пристигнал там от Англия и като забеляза нейния плах, скромен чар, щеше да му го посочи - о Онегин веднага би бил изумен и изненадан, защото в тези световни страдащи понякога има толкова много духовна сервилност! Но това не се случи и търсачът на световна хармония, след като й прочете проповед и въпреки това постъпи много честно, тръгна със своя световен копнеж и с кръв, пролята в глупавия си гняв в ръцете си, да се скита из родината си, без да го забелязва, и кипи от здраве и сила , възкликва с проклятия:

Млад съм, животът в мен е силен

Какво да чакам, копнеж, копнеж!

Татяна разбра това. В безсмъртните строфи на романа поетът я изобразява като посещаваща къщата на този толкова прекрасен и загадъчен за нея човек. Дори не говоря за артистичността, непостижимата красота и дълбочина на тези строфи. Ето я в кабинета му, тя разглежда книгите му, нещата, предметите, опитва се да отгатне душата му от тях, да разгадае загадката си и „моралният ембрион“ най-накрая спира в мисли, със странна усмивка, с предчувствие на решението на загадката и устните й тихо шепнат :

Не е ли пародия?

Да, трябваше да го прошепне, тя го разбра. Тогава в Петербург, след дълго време, когато се срещнаха отново, тя вече го познаваше перфектно. Между другото, кой каза, че светският, съдебен живот пагубно е докоснал душата й и че именно достойнството на светска дама и новите светски концепции са отчасти причината за отказа ѝ от Онегин? Не, не беше така. Не, това е същата Таня, същото старо село Таня! Тя не е разглезена; напротив, тя е унила от този великолепен Петербургски живот, тя е разбита и страда; тя мрази ранга си на социалист и който я съди по различен начин, изобщо не разбира какво иска да каже Пушкин. И така тя твърдо казва на Онегин:

Но аз съм даден на друг

И ще му бъда верен завинаги.

Тя каза това точно като рускиня, това е нейният апотеоз. Тя изразява истинността на стихотворението. О, няма да кажа нито дума за нейните религиозни вярвания, за нейния възглед за тайнството на брака - не, няма да засегна това. Но какво: защото тя отказа да го последва, независимо от факта, че самата тя му каза: „Обичам те“, дали защото „като рускиня“ (а не някаква южна или френска) , неспособни да предприемат смела стъпка, неспособни да разкъсат връзките си, неспособни да жертват очарованието, богатството, светското значение, условията на добродетелта? Не, рускинята се осмели. Рускинята смело ще следва това, в което вярва, и го е доказала. Но тя „беше дадена на друг и ще му бъде вярна от векове“. На кого, на какво е вярно? Какви са тези отговорности? На този стар генерал, когото тя не може да обича, защото обича Онегин и за когото се омъжи само защото майка й се молеше със сълзи на заклинания, а в наранената й, ранена душа имаше само отчаяние и никаква надежда по това време няма разрешение? Да, тя е лоялна към този генерал, нейния съпруг, честен мъж, който я обича, който я уважава и който се гордее с нея. Нека нейната „майка се е молила“, но тя, а не някой друг, е дала съгласието си, тя, в края на краищата, самата тя му се е заклела да му бъде честна съпруга. Нека тя се омъжи за него от отчаяние, но сега той е неин съпруг и нейното предателство ще го покрие със срам, срам и ще го убие. И как човек може да основава щастието си на нещастието на друг? Щастието не е само в удоволствията на любовта, но и в най-висшата хармония на духа. Как да успокоим духа, ако зад гърба стои нечестен, безмилостен, нечовешки акт? Трябва ли да бяга, само защото това е моето щастие? Но какво щастие може да има, ако се основава на чуждото нещастие? Позволете ми да си представя, че вие \u200b\u200bсами издигате сградата на човешката съдба, за да зарадвате хората на финала, за да им дадете най-после спокойствие и тишина. А сега си представете също, че за това е необходимо и неизбежно е необходимо да измъчвате само едно човешко същество, при това - дори не толкова достойно, дори с различен поглед, забавно създание, не някакъв Шекспир, а просто честен старец, млад съпруг жена му, в чиято любов той сляпо вярва, макар че изобщо не познава сърцето й, я уважава, гордее се с нея, щастлив и в мир с нея. И само той трябва да бъде опозорен, обезчестен и измъчван и със сълзите на този обезчестен старец да издигне вашата сграда! Бихте ли се съгласили да бъдете архитект на такава сграда при това условие? Ето въпроса. И можете ли да признаете, дори за миг, идеята, че хората, за които сте построили тази сграда, биха се съгласили да приемат такова щастие от вас, ако страданието е в основата му, нека предположим, макар и незначително същество, но безмилостно и несправедливо измъчвано, и , приел това щастие, да останеш щастлив завинаги? Кажете ми, можеше ли Татяна да реши друго, с високата си душа, със сърцето си, което страдаше толкова много? Не; чиста руска душа решава по следния начин: „Нека, нека да загубя щастието си сам, нека нещастието ми бъде неизмеримо по-силно от нещастието на този старец, нека, накрая, никой никога и този старец също да разпознае жертвата ми и да я оцени, но Не искам да бъда щастлив, като съсипвам друг! " Ето трагедия, случва се и е невъзможно да се премине границата, твърде късно е, и така Татяна изпраща Онегин. Те ще кажат: но Онегин също е нещастен; Аз спасих едното, а другото унищожих! Извинете, това е друг въпрос и може би дори най-важният в стихотворението. Между другото, въпросът: защо Татяна не отиде с Онегин? Имаме поне в нашата литература един вид история, която е много характерна и затова си позволих да разпространя по този въпрос по този начин. И най-характерното от всичко е, че моралното решение на този въпрос се съмнява толкова дълго. Ето как мисля: ако Татяна дори се освободи, ако старият й съпруг умре и тя стане вдовица, тогава тя нямаше да последва Онегин. Човек трябва да разбере цялата същност на този герой! В края на краищата тя вижда кой е той: вечният скитник внезапно видя жена, която преди това беше пренебрегнал в нова блестяща непостижима среда - но в тази ситуация може би цялата същност на въпроса е. В края на краищата това момиче, което той почти презираше, сега е почитано от светлината - светлината, този ужасен авторитет за Онегин, въпреки всичките му световни стремежи - затова той се втурва към нея заслепен! Това е моят идеал, възкликва той, това е моето спасение, това е резултатът от моята мъка, аз го пренебрегнах и "щастието беше толкова възможно, толкова близо!" И както преди Алеко при Земфира, така той се втурва към Татяна, търсейки всичките си разрешения в нова причудлива фантазия. Но не вижда ли Татяна това в него и отдавна ли не го е виждала? В края на краищата тя твърдо знае, че по същество той обича само новата си фантазия, а не нея, смирена, както преди, Татяна! Тя знае, че той я приема за нещо друго, а не за това, което е тя, че дори той не я обича, че може би не обича никого и дори не е способен да обича някого. въпреки факта, че страда толкова болезнено! Обича фантазията, но самият той е фантазия. В крайна сметка, ако тя го последва, то утре той ще бъде разочарован и ще погледне влюбването си с подигравка. Няма почва, това е стрък трева, носен от вятъра. Тя изобщо не е такава: в нейното отчаяние и в страдащото съзнание, че животът й е загинал, все още има нещо твърдо и непоклатимо, върху което почива душата й. Това са нейните детски спомени, спомени за нейната родина, селска пустиня, в която започва нейният смирен, чист живот - това е „кръстът и сянката на клоните над гроба на бедната й бавачка“. О, тези спомени и предишни образи сега са най-ценни за нея, тези образи са единствените, които са й останали, но именно те спасяват душата й от окончателно отчаяние. И това е много, не, вече има много, защото има цяла основа, тук има нещо непоклатимо и неразрушимо. Има контакт с родината, с родните хора, с нейната светиня. И какво има той и кой е той? Не бива да го следва от състрадание, само за да го забавлява, за да може поне за известно време от безкрайно любовно съжаление да му даде призрака на щастието, като предварително знае, че утре ще погледне на това щастие с насмешка. Не, има дълбоки и твърди души, които не могат съзнателно да се откажат от светинята си за срам, дори и само от безкрайно състрадание. Не, Татяна не можеше да последва Онегин.

Прот. Григорий Дяченко.

Пълен годишен кръг от кратки учения за всеки ден от годината. Месецът е октомври. Тринадесети ден.

Лекция. 3-ти. Лектор Никола Святоша. Смири се, горд човек!

[Пълен годишен кръг от кратки учения, съставен за всеки ден от годината. Съставено от свещеник. Григорий Дяченко. В 2 тома: Том втори. (375 учения). 2-ро издание. М., 1897] I. В деня на монаха Николай Святоша, някога славен и богат руски княз, и след приемането на монашеството в Киево-Печерския манастир през 1106 г., скромен монах, служещ сега като портиер, после като прост работник и с голяма радост Всички най-тежки работи в манастира, ще бъде много прилично да предложите на любовта си, братя мои, следното указание на св. Димитрий Ростовски за смирение.

II. „Никъде няма да намериш мир, човече, но в смирение и няма да изпиташ такова смущение като гордостта. Ако искате да имате мир и тишина, но бъдете смирени; а ако не, то в слухове и объркване, в скръб и скръб ще изчерпате живота си и винаги ще бъдете подложени на падане. Смирете се пред всички и ще бъдете издигнати от Господа. От това има малка полза, че ти самият ще се издигнеш, а не Бог ще те издигне. Вашето превъзнасяне е отпадане от Бог и вашето превъзнасяне от Бог се осъществява чрез Неговата благодат. Ако започнете да се издигате, Бог ще ви унижи; но ти ще се смириш - Бог ще те издигне. Но дори и с такова възвисяване, бъдете все така смирени и Господ ще ви издига за цяла вечност. Смирете се пред Господа и ви издигнете, казва апостолът ”(Iac 4, 10).

„Помни образа на смирението: получил си плътта си от земята и ще се върнеш на земята. Не сте се призовали към живота и не знаете къде ще се преместите от този временен живот. Бъди смирен, така че пророкът винаги да казва: Господи, сърцето ми не беше надуто и очите ми не бяха вдигнати и не влязох в голямото и непостижимо за мен (Псалм 130: 1). И още нещо: аз съм червей, а не човек, малтретиран от хората и презрение от хората. "

„Как да не се смириш, когато нямаш нищо от себе си? Как можеш да бъдеш възвишен, когато не можеш сам да направиш нищо добро без Божията помощ? Толкова се смири, както Бог те направи смирен. Бог те направи смирен, а ти възвишен! Бог го позволи, така че без Него не бихте могли да направите нищо добро, но вие приписвате всичко на себе си и се гордеете със себе си! Какво имаш, че не получаваш? И ако сте го получили, защо се хвалите, сякаш не сте го получили? казва апостолът (1 Кор. 4: 7). - Мислете смирено, смирено философствайте, смирено правете всичко, за да не се препънете по никакъв път. Спомнете си откъде са дошли тъмнината и душата ви, кой ги е създал и къде ще отидат отново, а за себе си осъзнайте, че всички сте прах ... Погледнете в себе си и знайте, че всичко във вас е напразно. Освен Господната благодат, вие сте нищо, като празна тръстика, безплодно дърво, суха трева, подходяща само за изгаряне, зловещ съд, просторен дом за всички лоши и беззаконни страсти. Вие нямате нищо добро в себе си, нищо благочестиво, само грях и престъпление. Не можете да направите нито една коса бяла или черна “(Mѳ. 5, 36).

„Не се издигайте до достойнството, ако го имате, нито по старшинство: там те ще гледат не на достойнството, а на любовта към добродетелите; не за величие и гордост и благородство, а за кротост и смирение. Защото не в гордостта и величието, а в нашето унижение Господ ни спомни и ни избави от враговете ни, казва пророкът (Пс. 135, 23, 24). Много много, тук скандални, ще има славни, тук те са невежи, там ще бъдат благородни. И тук славните и честни ще бъдат в безчестие; благородните от този свят ще бъдат отхвърлени и благородните ще бъдат приети; гордите и възвишени с боговете, а смирените с Господа. Няма лицемерие, както се случва тук: там Господ ще постави всички в Своето праведно и вярно разположение. И така, преследвайте смирение и ще бъдете издигнати от самия Господ. - Колко велик е вашият ранг, заради толкова много име и смирение. Доколкото хората ви почитат и прославят, считайте се за нечестен до такава степен, в каквато сте.

„Не се гордейте с никаква добродетел, за да не ви отхвърли Бог. Не мислете, не казвайте: „Направих това, направих онова“, така че цялата ви доброта да не изпадне изведнъж пред очите ви. И ако сте направили нещо добро, кажете: „не аз, а Господната благодат с мен“. Нашето спасение не е толкова в нашата корекция, колкото в милостта на Христос. Приписвайте всичко на Бог, така че Той, с всякаква доброта, да ви бъде бърз помощник. "

„Не желайте старшинство и никаква чест на земята“ и не се смятайте за честен и достоен във всичко, но е по-добре да се смятате за по-лош от всички останали. Тогава ще бъдете честни и достойни, когато се разпознаете като малки; тогава само ти ще бъдеш нещо, когато се смяташ за нищо. Господ ви показа Своя образ на смирение: Той се смири, като беше послушен дори до смърт, смъртта на кръста. От смирението се ражда послушанието, от гордостта, борбата и неподчинението. "

„Няма с какво да се гордееш с теб, човече: нямаш нищо добро в себе си, нямаш нищо свое. Били ли сте някога на този свят? Не беше. Знаете ли кога майка ви ви е заченала в утробата? Или сте родени като собствена индустрия? Разбирате ли до кой край ще отидете? Ако не знаете всичко това и не разбирате, тогава защо напразно не е във вашия, а в Бог? Бъдете смирени и разумни. Ако хората ви приписват доброто, приписвайте всичко на Бог, защото от Него всичко е създал всичко. От теб, без Божията помощ, може да се случи не някакво добро, а цялото зло, както си заченал в беззаконие и в грях майка ти те е родила (Пс. 50: 7). Както клоните без корен не могат да произведат нищо от себе си: така и вие няма да пожелаете нищо добро и няма да направите без Божията благодат. Господ е коренът и ти си вътре: докато не успееш да направиш нещо угодно на Бога, докато си с Бога и когато се отклониш от Бога, ще паднеш във всяко зло. Както духът не може да даде плод сам по себе си, ако не е на лозатаѣ, така можем и ние, ако не пребъдваме в Господаѣ (Йоан 5, 4), защото Самият Господ казва: без Мен не можете да направите нищо. „Ако Господ не построи къщата, тогава напразно работят онези, които я строят: ако Господ не защити града, тогава стражата е напразна“ (Псалм 126: 1).

„Опитайте и работете за добро“, но не разчитайте на себе си, а винаги се молете на Бога и усърдно търсете Неговата помощ. Ако ви помогнете, доброто ще бъде постигнато; ако не е - всичко ще бъде разпръснато. Ако това, което е ваше и изглежда добро, но Господ би бил неприемлив, тогава каква полза от вас? Ако в своята екзалтация сте искали да се похвалите с нещо пред Господа, но Той не е усетил това: с какво ще си помогнете? Няма ли да ви каже как в евангелската притча: приятелю, не те обиждам ... вземи това, което е твое и тръгни (Mѳ. 20, 13, 14). Ако се смятате за нещо, значи сте нищо пред Него. Ако се разпознаете като разумен и добър за нещо, то вие самите не сте добри за нищо. Ако се признаете за чист и праведен, тогава пред Господ все още сте проклети и грешни от всички хора. Отвращение пред Господа, всяко високомерно сърце, казва Соломон (Притчи 16, 15). Затова бъди смирен, признай слабостта си. Не забравяйте, че всичко е Бог, а не наш, всичко е от Бог, а не от вас. Всеки добър дар и всеки съвършен дар слиза отгоре, от Бащата на светиите, казва Апостолът (Iac. I, 17). Не забравяйте, че всичко е в милостта на Христос, а не във вашата сила и сила. Знайте, че без Божията помощ сте готови за всяко зло; че без Неговата благодат всички ваши корекции са като паяжина. "

„Не бъдете горди и егоцентрични, за да не станете като боговете. Bѣs отпадна от Бог, че той приписва всичко на себе си, а не на Бог, който е създал всичко. Затова той отпадна от всичко и загуби благодатта на Господ. Без смирение вие \u200b\u200bсте нищо пред Бог. И всяка добродетел расте в смирение. Не мислете високо за себе си, не мислете, че сте надминали другите в ума и мъдростта си и можете да прегърнете всичко; но помислете колко велик е светът и всички краища на земята, в които има безброй хора, достойни за всякаква слава и чест, които благодатта на Пресветия Дух е извършила чудесно мъдро, които вие не сте подражавали и които дори не познавате и не можете да разберете с разум, каква безброй много хиляди хиляди ви превъзхождат. Богущият мисли, че скоро ще живее всички; когато се присъедини към други, които съществуват, тогава той осъзнава своята слабост. Ето мярката за смирение за вас: когато сте по-добри от всички, признайте себе си за по-лошо от цялото творение, цялото творение. Помислете за себе си по-лоши от всички, за да може Господ да ви разпознае като по-добри от всички. "

„Какво е смирение? Смирението е самопознание и самоунижение. И е справедливо да признаем, че сте нищо: всъщност вие сте създадени от нищото. И не се смятайте за нищо, защото нямате нищо свое, своето. Ние сме създадени от нищото и не знаем къде ще отидем и как Господ ще ни подреди. По волята на Господ се раждаме и тогава ще се превърнем в смрад, прах и пепел и душата ни ще бъде изградена както Сам Господ знае, целия Творец и Създателят. " (От Създателя на св. Димитрий Ростовски).

III Мои възлюбени братя! Нека да отпечатаме в сърцата си тези свети и душеспасителни думи на нашия светец и велик учител на нашата църква, Св. Димитрия Ростовска. Прикрепяме само до тях. думите на Евангелието, където И. Христос казва: елате при мен всички, които са трудни и обременени, и аз ще ви успокоя. Вземете Моето иго (но не игото на гордостта и възвишението) върху себе си и се научете от Мен, тъй като Аз съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Mѳ. 11, 28, 29). (Съставено от Г. Д-ко след Създателя на св. Димитрий Ростов.).

Източник: Целогодишен кръг от кратки учения, съставен за всеки ден от годината в допълнение към живота на светци, празници и други свещенически. събития, запомнени от Църквата и адаптирани към живата проповедническа дума (импровизация). Съставен според най-добрите проповеднически образци Свещеник Григорий Дяченко. В два тома: Том втори. Втората половина на годината. (375 урока). - Второ преработено и значително разширено издание. - М.: Издаване на продавача на книги А. Д. Ступин, 1897 г. - С. 407-409.