Костюм на древна рускиня. Дрехи и бижута от древна Русия

Историците не стигнаха до консенсус относно това как изглеждаха руските дрехи от праславянската епоха, тъй като по това време племената живееха главно далеч от търговските пътища, често в горски райони и изолация. Има обаче предположения, че тоалетите по онова време са били прости и доста монотонни. Последното се дължи на факта, че домашното производство на тъкани по това време е било доста трудоемко, тъй като практически не е имало технически средства за изработване на гардеробни предмети.

За древните дрехи е оцеляла малко информация

Държавно образувание Древна Русия, облеклото на населението на което става все по-разнообразно, когато влиза в контакт с други народи, започва да се оформя през деветия век след Христа. Преди този период данните за външния вид на славяните са били минимални, тъй като гардеробните предмети по това време са били изработени от естествени материали, чиито органични останки не траят дълго време. Освен това трябва да се има предвид, че през 6-9 век сл. Н. Е. Праславяните са имали обичай да изгарят тела преди погребението, следователно в гробищата те намират главно останки от разтопени бижута или метални елементи от облекло. Археолозите са имали късмет само няколко пъти, когато например по време на разкопките на Стара Ладога са открили остатъци от кожа, което е позволило да се възстанови външният вид на ръкавици без пръсти и сходство на ботуши-чорапи, носени от нашите далечни предци.

В битката само с гащи

В чуждестранни писмени източници до 10 век сл. Н. Е. Няма руски дрехи. Нито византийски автори, нито арабски източници пишат за това. Само П. Кесарски през шести век споменава, че славяните (от Балканите) влизат в битка само с къси гащи, без наметало или туника отгоре. По-късно, когато славяните се сдобиха с нова версия на писменост, учените, базирани на писмени източници, имаха възможността да определят как хората са гледали на този период, поне най-видните от тях.

Кралете носели ризи

Как изглеждаха управляващите Древна Русия? Светослав Ярославович, показан на изображението в Изборник 1073, се отличава с прост разрез. Това е дълга, под коляното риза, върху която е наметен наметало със закопчалка на рамото. Принцът има шапка на главата си, вероятно с кожена тапицерия, на краката му са ботуши с остри пръсти. Членовете на семейството му, стоящи наблизо, също носят ризи, вързани с колани. Съпругата на Святослав има риза почти до пода, шал на главата. върху малко дете е миниатюрно копие на възрастен. Синовете на Ярослав са облечени във подобието на кафетани с яки и най-вероятно носят така наречените „пристанища“ - доста тесни панталони с вратовръзка в бедрата. Предметите на гардероба в изображението са оцветени в червеникавокафяво.

Дрехите се правеха на стан

Експертите предполагат, че лекото облекло на Киевска Рус е било предимно бяло, тъй като още от праисторическите времена славяните са правили гардеробни изделия от лен и коноп, които са давали бели влакна (или сивкави, с недостатъчно избелване). Още през 6-9 век племената на Северна Русия знаеха, че станът е от вертикален тип, а на юг откриха предмети, свързани с 9-10 век, което свидетелства за възможна работа върху хоризонтален стан.

Освен ленени и конопени тъкани славяните активно са използвали и вълнени тъкани, останки от които са открити в източнославянските могили. Освен това, поради климатичните условия, облеклото с кожа беше много популярно. Шивачите от онова време вече са имали способността да зашиват няколко кожи, за да получат предмет с голям размер. Кожите на вълци, мечки и овни най-често се използвали за „кожуси“, а украсата (подплатата) била от самур, видра, бобър, катерица, хермелин, куница. Разбира се, само представители на благородството носели скъпи кожи. В Русия те знаеха как да обработват кожите на различни животни (дъбене с растителни елементи и др.), Така че мъжкото облекло в Русия включваше колани за колан, ръкавици без пръсти и кожени обувки (за някои членове на населението). Славяните по-често носели кожени изделия от кожи от крави или кози, отколкото от кожи.

Дори и в студено време, те вероятно носеха обувки

С какво беше облечена Древна Русия? По време на студения сезон, облеклото, изработено от естествени материали сред по-голямата част от населението тук, беше допълнено с ... обувки и тапицерии за крака, които са най-старият тип обувки (през лятото, най-вероятно, те ходеха боси). На обектите от неолита са открити специални куки за археолози, така че е много вероятно тези модели да са били носени както от славяните, така и от праславяните. Предполага се, че обувките са направени от кората на различни дървесни видове и са много устойчиви на износване. В по-късен период беше установено, че през зимата мъжът е носил обувки за лук за десет дни, а през лятната реколта - за по-малко от седмица. Независимо от това, дори Червената армия е марширувала в такива обувки през 30-те години на 20-ти век, а специална комисия - „Чекволап“ е била ангажирана с подготовката на лук за военни цели.

До храма - само в славянски дрехи!

Славяните, обитавали Древна Рус (чиито дрехи и обувки не се различавали в голям асортимент), въпреки това, уважавали простия си гардероб. Например в „Словото на Данила Заточника“ е посочено, че „би било по-добре, ако видим крака си в личеница (лук) във вашата къща, отколкото в алено ботушче в двора на болярина“. А лидерът на чешките славяни Само е известен с това, че не пуска посланика на германския крал Дагоберт на прием, докато не се преоблече в славянски дрехи. Същата съдба сполетя и представителя на епископа, германецът Гериман, който, преди да посети триглавския храм в град Щетино, трябваше да се преоблече в славянско наметало и шапка (1124 г. сл. Хр.).

Жените винаги са обичали бижутата

Археолозите трудно могат да кажат как изглеждаха дамските облекла в Русия в самото начало на появата на руската държавност. Предполага се, че по стил тя не се различава много от мъжката риза, само че е може би по-богато украсена с бродерия и по-дълга. На главите си жените носели прототипи на кокошници, на вратовете си често сини или зелени стъклени мъниста. Гривните и пръстените бяха по-рядко срещани. През зимата дамите носеха кожуси, както и пелерини с връзки, като престилки - „разбирай“, които предпазваха долната част на тялото отзад и отстрани. Тяхното присъствие е регистрирано още през 11 век сл. Хр.

Влияние на други държави

С развитието на контактите между други държави и държавата Древна Рус, дрехите на славяните стават все по-разнообразни поради нови тъкани, заимстващи стилове и разделящи обществото на различни слоеве. Например, в домонголска Русия (10-13 век), появата на руското благородство беше по-скоро в съответствие с византийските традиции с техните дълги течащи ризи, наметала с закопчалки. И сред обикновените хора, по-специално сред жените, такива тенденции се подчертават от „маншет“ - обикновено парче плат, сгънато наполовина, с отвор за главата, което се носеше върху основната риза и се препасваше (нямаше странични шевове на маншета). По празници дамите носеха „върхове“ от бродирани тъкани, които се носеха върху маншети или ризи и бяха туники без колан с широки ръкави. Почти всички дрехи от времето на Киевска Рус се носеха над главата и нямаха собствена яка (имаше фактури).

Монголски воински дрехи

Татаро-монголското нашествие остави определени заемки в сферата на материалната култура, което повлия на това какви са дрехите в Русия през следващите векове. Много елементи от гардероба на монголските воини по-късно се появяват при руските мъже, включително ботуши с филцово палто, изработено от два слоя козина (външен и вътрешен), широки панталони, армии, черепи (тафии), колани и т.н.

По какво се различаваха дрехите на Московска Рус от дрехите на Киевска Рус?

Дрехите от 15 век, когато татарско-монголското иго е свалено и Русия се превръща в Московско княжество, се променя в съответствие с епохата, но главно за болярите, благородниците и гражданите. През този период костюмът запазва основните характеристики на костюма на Киевска Рус - риза и пристанища за мъже, неразкроен разрез на гардероба, значителна дължина, но се появяват признаци на нова мода. Те включват по-специално наличието на люлеещи се дрехи в гардеробите. За жените той беше разкопчан до дъното, за мъжете - до кръста и първоначално беше снабден със закопчалка с помощта на шарнирни бримки. В бъдеще се формира подходът на десния етаж отгоре наляво, което се обяснява с удобството на такива скрепителни елементи за мъже в битките със сабя.

Фалшиви ръкави и златна бродерия

Около този период в облеклото на благородството се появяват нефункционални елементи. Те включват рамкови многослойни яки и сгъваеми ръкави, които например в охабната са били вързани на гърба, като се подчертава, че ползвателят на дрехите не се ангажира с усилена работа. Богатите хора биха могли да носят многослойни дрехи дори през най-горещия сезон. В същото време елементите на гардероба често бяха напълно закрепени със закопчалки. Последното доведе до факта, че върху дрехите имаше много елементи от бижутерското ниво, включително украса с перли, скъпоценни камъни, бродерия със златна и сребърна тел, копчета от злато, сребро, емайл и скъпоценни камъни.

В руския гардероб от онова време имаше и предмети, които биха могли да подчертаят определени свойства на фигурата. Те включват чанта-чанта през талията ("калита"), която воините носеха до кръста със стройна фигура, и болярите - на бедрената линия със значително накланяне на дрехи, тъй като пълнотата в тази среда беше високо ценена като знак на добре нахранен живот.

Не е известно как са изглеждали детските дрехи от периода на Московска Рус. Най-вероятно тя отново беше опростено копие на възрастни модели. Но образци от женска мода от това време вдъхновяват много художници да създават живописни шедьоври (Коровин, Репин, Суриков). В основата на целия гардероб отново имаше риза, разширена надолу поради клинове (широчината може да достигне 6 метра отдолу!). Ушит е от памучни или копринени тъкани (обикновените хора - отново от лен) и се събира на врата.

Моден костюм ... с тегло 15 килограма

Сарафан от ярка материя с вертикална бродирана ивица в средата се носеше над ризата, която се държеше на тесни презрамки и често беше вързана под гърдите. Горно облекло за жени в Русия през 16-ти век беше представено от „нагревател за душа“, изработен от ярки тъкани, който също се държеше на раменете на презрамките. По времето на московска Русия дамите продължават да носят древни елементи на облеклото - поневу, престилка, запон и др. Представители на богати семейства носеха „лятно палто“, често с бобрена яка-колие, подплатено яке от козина. От шапките на главата най-популярна беше „кика“ - обръч и кокошник, покрити с плат, през зимата - шапка с тапицерия. Дрехите на болярите бяха почти винаги неподходящи, ушити от скъпи тъкани с множество бродерии, а теглото им можеше да достигне 15 килограма. В такава рокля дамата беше статична, спокойна, отчасти монументална фигура, която отговаряше на модата и нормите на поведение от онова време.

Дрехите от 17-ти век в Русия като цяло бяха подобни на дрехите от предишните векове, но се появиха и някои нови структурни елементи. Те включват влизането в модата на широки ръкави, събрани на китката на дамските ризи, широкото използване на шушуни - сарафани, към които отзад са пришити два фалшиви дълги ръкави. Историците отбелязват, че от 17-ти век е дошла мода за украса на подгъва на сарафана с лента и изчезването му от предния панел. През този период чуждестранните модни руси през този период се отнасяха малко, популярни бяха само нови тъкани и отделни елементи, като полския кафтан. Трябва да се отбележи, че руското общество активно се противопоставяше на въвеждането на „немска“ мода от Петър Велики в началото на 18 век, тъй като предложените тоалети, прически и начин на живот не съответстваха на вековния начин на живот и тенденции в Руски дрехи.

Човек трябва да съди за древните дрехи като цяло и по-специално за староруските по материалите на археологията, стенописите, миниатюрите, иконите и предметите на приложното изкуство. В писмени източници има препратки към облеклото - хроники, така наречените Жития, т.е. малки жанрови сцени, изобразяващи определени моменти от живота на светци, както и различни видове действия. В това отношение изучаването на „лицеви книги“, тоест илюстрирани древни ръкописи, различни „колекции“ и др., Представлява голям интерес.

Във всички източници се дава главно информация за дрехите на благородството, малко се говори за селските дрехи. Изображения на селяни се намират само случайно. Те попадат сред малки рисунки на ръкописи, с главни букви, сред някои фигури на икони или в Жития.

В тази работа се обръща внимание и на древната носия на богатите имения, докато принципът на сравнение е налице. При изучаване на древноруската носия древните находки се сравняват с по-късните елементи на носията и примери за народно изкуство (бродерия, дърворезба и др.).
Описанието на външния вид на древната Рус е оставено от арабски пътешественик от 10 век. Ибн-Фадлан, който ги видя, дошъл при царя на хазарите по търговските им дела. Той пише, че не познава хора с по-съвършена физика: „Те са като длани, румени, червени. Те не носят нито якета, нито кафетани, а само дъждобрани (котенца), които покриват едната страна, а другата оставят свободна. Всеки от тях е въоръжен с брадва, меч и нож. Мечовете им са плоски, набраздени, франкски ”(т.е. европейски).

Опит за систематизиране на илюстративен материал върху древноруската носия от X-XIII век. (по оригинални изображения и описания), направени през втората половина на 19 век. С. С. Стрекалов („Руски исторически дрехи от 10 век до 13 век“, брой I. Санкт Петербург, 1877 г.).

Описание на имената на материалите, използвани за производството на различни елементи от костюма, както и орнаментите на древноруската носия, е дадено в работата на П. И. Саввайтов „Описание на древноруските прибори, дрехи, оръжия, военни броня и конско оборудване, подредени по азбучен ред “(Санкт Петербург, 1896 г.).

В работата „Опит за облеклото, оръжията, морала, обичаите и степента на просветление на славяните от времето на Траян и руснаците до нашествието на татарите. Първият период "(Санкт Петербург, 1832) А.Н. Оленин отбелязва, че от IV век. Пр.н.е. д. до XIII век. кройката на дрехи, шарки и тъкани, различни декорации - с една дума, всичко беше като византийците, които тогава доминираха в цяла Европа. А. Н. Оленин нарича този период византийски.

Фиг. 1. Селянски риза в древни изображения (XII-XIV век): а - селянин на работа ("Адам"); б - почиващ селянин ("Псковска харта")

Бельото беше бяла или цветна платнена риза (фиг. 1). Над нея те носеха същите дълги дрехи, които носеха свещениците. Ръкавите на ризите на жреците са били широки в горната част (при проймата), стеснени до китката и завършващи с юзди. Тези глухи дрехи се носели над главата и се препасвали с широк колан (златен или богат плат). Над цялото облекло, когато излизаха от къщата или по време на церемонии, те носеха наметало или епанчу, наричано навремето кошница.
Уникален паметник на древноруското изкуство, цитиран от А. Н. Оленин в неговата работа, изобразява костюм от 11 век. (фиг. 2).

Фиг. 2. Княжески дрехи от XI век. („Изборник Святослав“, 1073)

Княз Святослав, син на Ярослав I, е изобразен в кръгла (различна от шапките на децата му) ниска триръка шапка с повдигнати слушалки, чийто цвят наподобява синьо. Джантата на шапката е кафява, а короната е златна. Епанча, или кошница, на Святослав Ярославович, синя, облицована със златен клей, подгъната с червен плат и закопчана на дясното рамо.

Сред произведенията върху древноруската носия се открояват трудовете на археолога В. А. Прохоров („Материали за историята на руските дрехи и средата на народния живот, публикувани с най-голямо съгласие на В. А. Прохоров.“ В 4 книги. Св. Петербург, 1881-1885). Книги 2-4 са издадени от сина му А. В. Прохоров, който свърши значителна работа по съставянето на историята на руското облекло в илюстрации. В.А.Прохоров, в предговора към своята работа, отбелязва, че преди всичко е необходимо да се събере материалът, да се внесе в системата и по този начин да се подготви и улесни пътят за тези, които желаят да направят това (костюм - Ф.П.). В. А. Прохоров направи паралели между елементите на костюма на скитите и езическите славяни. Той се придържаше към идеята за тяхното сходство. В надгробните могили на провинциите Чернигов, Киев, Полтава, Харков, останки от каски, верижни пощи, обеци, копчета, щифтове, мъниста, катарами, конци от златни тъкани, парчета овъглена плитка, останки от платно, вълна и коприна при разкопки са открити тъкани и пр. Многобройни разкопки ни разказват за живота на славяните, техните дрехи, оръжия и др.

Дрехите на хората (костюм) от праисторически времена не са напълно запазени. Древните каменни идоли (т.е. каменни жени) от различни периоди, запазени в различни части на южна Русия, изобразяват облекло и орнаменти; някои от тях са подобни на онези дрехи и бижута, съществували в по-късен период (например шапка, обеци, колани с висулки, мечове, ножове, монисти, торци, гривни и други неща).

Слоновата кост е широко разпространена форма на византийското изкуство. Една такава резба, запазена и датираща от 4 век, изобразява победата на император Констанций, където победените носят подаръци на императора. Обръща се внимание на изображенията на победените, близката прилика на техните шапки или шапки и бродерии върху дрехи, както и обувки (постоли) с подобни форми, съществували сред руснаците.

Киевско-Софийската катедрала е единственият оцелял паметник на руската архитектура от 11 век, в който запазените стенописи дават представа за дрехите на древните ни предци.

Релефните декорации по външните стени на катедралата „Дмитриевски“ във Владимир (1194 г.) показват, че руската носия по това време се различава малко от носията от XI век. - едни и същи връхни дрехи, едни и същи ризи, кошници, влачене, епанч, шапки, дамски шапки. Дрехите бяха както дълги, така и къси.

Смята се, че сред руснаците, подобно на всички славянски народи, най-древната обувка е била подметка, чиито ръбове са били огънати нагоре и стегнати на подложката на крака с лико, дантела или колан (фиг. 3). Славянското наименование „kurpy“ или древният славянски „opank“ също е оцеляло, но по-широко такива обувки са били известни като „бутала“. През същия период широко разпространени са и обувките, тъкани от лик (фиг. 4) - лик обувки (общ слав. Lapty). В „Лаврентийската хроника“ (985) се споменават най-добрите обувки. Сведения за обувки се срещат в руски писмени паметници от 12 век, в „Повестта на отминалите години“ и др. По-късно славяните заемат турския термин „постол“ за обозначаване на груби селски обувки (руски „постол“, бълг. „Постол“) , Сърбин. "Postola", чешки ростола, полски ростол). В употреба имаше и ботильоны с цепка в предната част, достигащи до средата на крака, които бяха завързани или закопчани. Всички тези видове домашно приготвени обувки са в употреба от 10-ти век. Към края на езическия период славяните имали високи кожени ботуши, покриващи пищялите. Думата "ботуш" произхожда от славянските сапого, получени на свой ред от сопа (кожена тръба). В „Полагането на полка на Игор“ ботушите означават високи обувки.

Изследването на кожени изделия, открити по време на разкопки в Москва, Новгород, Псков, Старая Ладога и др., Е извършено от редица изследователи - учени от MTILP под ръководството на Ю. П. Зибин, както и от историците М. Г. Рабинович , Е. И. Оятева, С. А. Изюмова и др. В резултат на археологически разкопки освен проби от обувки и други кожени изделия са намерени и инструменти и инструменти от кожени и обувни занаяти: плугове, ножове за изрязване на кожа, прави и извити шила, игли, дървени обувни блокове, пирони и др. Интересно е да се отбележи, че например инструментите на Новгородските обущари от 11-16 век. не се различаваха много от инструментите на занаятчийските обущари от ХІХ и ХХ век. Сред намерените в Новгород дървени блокове (около 200) с различни форми и размери, изработени от бреза и липа и датиращи от X-XV век. (Фиг. 5), бяха прости (от едно парче дърво) и композитни (от две части) с подвижен плот (асансьор). Детайлите на такива подложки бяха свързани с помощта на дървени щифтове, вкарани в специални отвори. Композитната издръжливост служи като модел при производството на обувки. Обикновени подложки бяха използвани за разтягане и гребло на обувката, след като отгоре надолу се обърна.
Най-древните кожени изделия са открити по време на разкопки в Стара Ладога (находките датират от 7-9 век).

Разработването на методи за изрязване на горната част на обувката върви по линията на увеличаване на броя на частите, което дава възможност за спестяване на материал и в същото време подобряване на работата на обувката. Заедно с основните части на заготовките, които определят дизайна на обувката, имаше и допълнителни, които придават на продукта твърда фиксирана форма.
Оформянето на обувката беше постигнато в процеса на зашиване на заготовката; затягането на обувките дойде по-късно. Въз основа на археологически находки е установено, че заготовките са както изцяло изрязани (фиг. 6), така и детайлно изсечени (фиг. 7). По принцип горните части бяха закрепени една към друга с обърнат или бод шев, свързващ кожата от край до край и не даващ твърд белег на повърхността. Широко разпространени бяха и шевовете над ръба и малките букви, понякога между детайлите се вмъкваше каишка. Разнообразието от шевове свидетелства за високото ниво на развитие на производството на обувки в Русия.
По дизайн староруските обувки бяха разделени на два вида - меки и твърди. Обувките с мека конструкция имаха само основните части - празна горна част (една или две части) и подметка. В допълнение към основните, обувките с твърда конструкция имаха и допълнителни части - заготовките се състоеха от много части.

В зависимост от контурите на пръста и петата имаше три вида подметки на обувки с детайлно изрязване: нормална дължина на пръстите и структурно удължен ток (виж фиг. 7, а); нормална дължина и пръст и пета (фиг. 7, б); структурно удължен пръст и пета с нормална дължина (фиг. 7, в).

Уникална находка, намерена в Стара Ладога, са меките кожени ботуши (7-9 век). Изследователят Е.И. Оятева идентифицира осем от техните разновидности (фиг. 8). Всички обувки се характеризират с голям размер кройка (една или две части). Меките обувки бяха изрязани отделно за левия и десния крак, което се доказва от асиметрията на детайла. Особеността на старите ладожки обувки е, че всички заготовки са изрязани от едно парче, обувките са с тесен нос, с нисък ръст, плътно прилепващи към крака. Вариант на тази обувка е заготовка със шев отстрани или отпред, заоблен пръст или с къс разрез, гръб с прав разрез по долния ръб или с триъгълен разрез. Дизайнът на контурите на подметките е различен: със заоблен ток и удължен пръст, със заоблен пръст и удължен ток, със заоблен пръст и пета. Шевовете на детайла едновременно служеха и като декоративна функция (например шевът по вамп частта подчертаваше формата на чорапа).

Повечето разновидности на ботушите (I-VI) се състоят от две части - горна част и подметка. Горните заготовки (I, II) осигуряват страничен шев. За да образуват пръста на обувката (I-III), два паралелни реда малки шевове бяха разположени по централната ос, създавайки релефен флагел от тяхното напрежение. При ботушите от сорт I долният ръб на гърба имаше малък триъгълен разрез, в горната част на който беше оставено парче кожа за укрепване на шева под напрежение. Горната и подметката бяха свързани с обърнат шев, детайлите на горната - с бод. Плътно прилепване на крака в областта на глезена беше постигнато с помощта на задържаща лента, преминала през прорезите.

Вариантите II ботуши имаха гръб с три успоредни разфасовки (дължината на разфасовките е 10,5-14 см, интервалът между разфасовките е 2,3-2,5 см). Каишката, опъната през горната част на ботильоните, осигуряваше плътно прилепване към глезена.
Оригиналната заготовка на ботушите от сорт III, която представлява чорапите и ботильоните, имаше изрез на най-тясното място под формата на две симетрични къдрици. Към тази основна част беше прикрепен отделно изрязан и релефен детайл (под формата на правоъгълен трапец), покриващ издигането на предния крак. От вътрешната страна на крака и двете части бяха завързани с тесни кожени презрамки през специални изрези (по седем от всяка страна). Отвътре навън шнурките бяха подсилени с кожени ленти. Гърбът на заготовката беше с дълбок триъгълен разрез, в който беше зашита удължената пета на подметката. Ботуш от този дизайн плътно прилепва крака.

Горната част на обувките от сорт IV имаше съкратен пръст. Към вътрешната страна на горната кражба на багажника беше прикрепена каишка, с помощта на която обувката плътно се увиваше около глезена. Ръбът на подметката има удължен пръст и заоблена пета. Ръбовете на прореза във вамп частта на заготовката бяха съединени от надземен шев с ширина 0,5 см. Този шев изпълняваше и декоративна функция: двойни пробиви, образуващи четириъгълни отвори, придаваха на шева определена ритмична яснота.
Горната заготовка на сорта V със шев по средната линия на вампа имаше изрез на подложката за закрепване на каишка, а подметката имаше заоблен пръст.

На подложката на обувката Variety VI са запазени останките от шнурката на колана. Предполага се, че подметката е с удължен ток, тъй като горната заготовка има триъгълно изрязване отзад. Ботушите бяха закрепени към крака по същия начин, както обувките от сортове I, II и IV.
Обувките Variety VII се различават от всички предишни дизайни. Контурът на частите на пръстите и петите на заготовката от едно парче имаше сложна конфигурация, която направи възможно обувката да се придаде на желаната форма. Обувки VIII тип са за деца.

Въз основа на материали от археологически разкопки изследователите разграничават три вида кожени обувки (фиг. 9): бутала, меки ботуши (или обувки) и ботуши. Ботушите, за разлика от първите два вида обувки, бяха с по-твърда подметка и по-твърд гръб.

В древноруските писмени източници най-простите обувки са били наричани „червеи“, или „червеи“, тоест бутала, направени от меки части на кожата, разположени на корема на животното, което наистина отговаря на свойствата на тези зони на кожата. В речника на V.I.Dal се казва, че буталата не са зашити, а огънати от един клапан от сурова кожа или се крият в трюма, оборудване на колана. Археологическите проби от бутала напълно потвърждават достоверността на тази информация.

По дизайн има три вида бутала (вж. Фиг. 3): прости, ажурни и композитни. Буталата от първите два вида бяха направени от правоъгълно парче кожа с дебелина 2-2,5 см. Дължината и ширината на парчето кожа съответстваха на размера на крака с отчитане на височината на пръста и петата на обувка. За да го укрепи на крака, буталото беше изтеглено заедно отпред чрез напречни ремъци, пронизани през отвори в горния ръб на обувката. Ажурните бутала се отличаваха със своята елегантност и по-сложен декоративен дизайн на главата. Беше направен ажурно, като бяха приложени редици от паралелни разфасовки, през които в центъра беше пронизан каишка, преплитащи се, затягащи краищата на главата. Тези бутала приличаха на сандали, но бяха направени от по-тънък и мек материал. Композитните (от две части) бутала бяха направени от дебела дебела кожа. Ъглите на обработвания детайл бяха отрязани и вместо тях беше зашит допълнителен детайл с шев на бод - триъгълно парче кожа. Гърбът също беше зашит с шев за зашиване. Този тип бутала приличаше на мокасини.

Вторият тип древноруски кожени обувки са меки ботуши или обувки. (Обувките под формата на меки ботуши бяха широко разпространени през 10-11 век не само в Русия, но и във Византия и на Запад.) Те се отличаваха с мек свободен дизайн и пришита подметка 1-3,5 см ( Фиг. 9, a-in). Повечето от намерените образци на такива обувки са имали затягаща лента около глезена, пронизана през редици от вертикални прорези и завързана отпред на подложката. За производството на ажурни обувки е използвана по-мека, по-тънка кожа. Горната част на заготовките на повечето от намерените проби се състои от няколко (3-4) части. Обувките бяха изработени от гладка кожа, която често беше украсена с релеф, бродерия, дърворезба (украсени бяха вече изрязани детайли). Орнаментът е бил разположен главно в центъра на празната глава. Любимата техника за довършване на обувки сред новгородците е бродерията с вълнени и копринени конци.
Ботильоните бяха вид обувки с горнища (фиг. 9, г). Те се различаваха от обикновените ботуши с къси горнища (14-15 см) и мека конструкция на петата.

Най-труден за производство беше третият тип обувки - ботуши (фиг. 9, ж). През XI век. ботуши се носели и в южната част на Древна Русия, както може да се съди по миниатюрата от „Изборник Святослав“ (вж. фиг. 2).
Повечето от Новгородските ботуши през XI-XIII век. беше с твърда конструкция, без токчета. Подметките с тясна част от стеблото и остатъците от инкрустирани токчета (изработени от кожени и железни скоби) показват появата до 14 век. обувки със среден и висок ток. Твърдите обувки се различават от меките не само по плътността на използвания материал, но и по-сложен дизайн - наличие на подложки, подплати, външен вид на петата и съответна промяна в контурите на подметката.

Височината на върховете на новгородските ботуши е малка (17-22 см, понякога 25-27 см). Повечето бутлеги се състоят от две половини, свързани отстрани с бод или обърнат шев, в горната част на бутлегите се разширяват (ширина отгоре 16, 18, 20 см, отдолу - 10.12.14 см). Имаше ботуши с едношевни върхове, в този случай шевът беше разположен отстрани, отвътре. Някои ботуши в горната част на обувката (понякога в глезена) имаха редици от вертикални прорези, през които се прокарваше каишка, стягаща обувката по крака. Главите на ботушите бяха направени от два вида - с тъп нос и остър нос с повдигнат пръст. Главите с тъп нос бяха направени от прости, груби сортове кожа, а остроносите - от по-меки и тънки. Повърхността на остри носови глави през XV-XVI век. релефни с успоредни ивици. Гърбът беше направен двоен, оформяйки джоб, в който се вмъкваше гръб от кожа, брезова кора или кора. Гърбът също беше релефен с редове от хоризонтални ивици. Композитните подметки бяха направени от няколко слоя тънка кожа и бяха пришити към горната заготовка с външен шев. За да може подметката да се износва по-малко, тя се забиваше отпред и отзад с пирони (железни или медни) с широки кръгли капачки. Още от XIV век. били известни токчета под формата на железни скоби.

Ботушите са най-често срещаните обувки през 15-16 век. Повечето от тях бяха с остри, повдигнати чорапи. Интересен екземпляр от руски мароко зелени ботуши се съхранява във фондовете на Новгородския исторически и архитектурен музей-резерват (фиг. 10). Обувката на тези ботуши е двойно зашита, с допълнително облекло. Шевовете, свързващи предната и задната част на вала на багажника, също са облицовани с кожени тръби (светли и тъмни) и медна жица. Гърбът е бродиран с медна тел и ивици от цветна кожа (червена и жълта). Подметката е пришита към горната част на ботуша с цветни конци (жълт и пурпурен). Дъното му е изцяло обшито с железни шипове с изпъкнали капачки, образуващи шарка на рибена кост. Металната основа на петата беше забита в дървена кокошка, покрита с кожа отзад и преплетена отдолу с успоредни редици медни спирали. Между леко изтегления назад висок ток и подметката (в подметките) имаше пространство, където врабче всъщност можеше да лети. В древния руски фолклор е запазено фигуративно описание на ботуши на висок ток:

Оративните ботуши имат зелено мароко:
Ето токчетата с шило, носовете са остри,
Врабче ще лети под петата,
Близо до носа, поне търкалящо се яйце.

Обобщавайки материала от археологическите находки, трябва да се отбележи, че сходството на дизайна и декора на обувките в древните руски градове - Новгород, Старая Рязан, Псков, Смоленск, Москва, Старая Ладога - свидетелства за общата технология на занаятите на обувките в Русия, което в същото време е признак за масово производство на обувки.

Различни кожени изделия бяха широко разпространени сред славянските народи. Например, в колекцията от археологически материали в Псков са запазени подробности за костюма на обикновените хора: ивици върху дрехи и обувки, ръкавици, колани, всякакви калъфи, портфейли, ножници, както и топки и други предмети (фиг. 11).

Повечето портфейли, намерени в Новгород, бяха направени от две парчета кожа, заоблени отдолу и имащи отвори (разфасовки) в горната част за кожена каишка.
Детайлите на портфейла бяха свързани с бод или обърнат шев. Портфейлите бяха подплатени с плат. Кръглите портфейли бяха направени от едно парче кожа с каишка за задържане в горната част. Тези продукти датират от XII-XV век.
Правоъгълни портфейли от X-XIII век. състоящ се от две части.
Една от частите беше направена по-дълга и служи едновременно като клапа, която понякога се изрязваше отделно и се зашиваше или прикрепваше към страните на чантата с кожена каишка.

Портфейлът е оригинален, завършен с ажурен релеф под формата на къдрици. Твърд релефен шаблон се прилага върху пирамидален портфейл от 15-ти век, ушит от едно парче с насложен двустранен капак.
Въз основа на анализа на намерените портфейли можем да заключим, че методите за производство и довършване на кожени изделия през XI-XIV век. същите като при обувките (големи детайли при изрязване, шевове, бродерия с шев „низ“ и др.).
Чантите (чантите) се различавали от портфейлите по форма и големи размери. В Новгород бяха открити фрагменти от торби от XIV-XV век, бродирани с конци. В епосите се споменават кожени „чанти на седла“.

Кожени ръкавици от 11-15 век бяха изрязани от едно или две парчета кожа, зашити с обърнат шев. Подобни предмети са намерени в Новгород и Москва. Писмените източници съдържат информация за ръкавици и „ръкавици, подобни на пръсти“, т.е. ръкавици. В Стара Ладога е намерена ръкавица от по-ранен период (7-10 век). Ръкавицата е изрязана от голямо, двойно сгънато парче овча кожа и е зашита с обърнат шев с козина вътре.

Материалът за бижута (допълнения към костюма) е сребро, бронз, по-рядко злато. На главата се носели разнообразни корони (сребърни или бронзови) под формата на превръзка, която се стеснява към краищата. Коронките се състоеха от няколко тънки сребърни или бронзови пръстена, нанизани на валяк от брезова кора, от сребърна или бронзова плоча със същата ширина, украсени с кръгове и ребра, или бяха под формата на метален обръч, украсен с различни видове висулки. Коронките бяха прикрепени към твърда основа, например брезова кора. Пръстените на коронките не се сближаваха по главата, те бяха завързани с връзки, които регулират обема.

Женските бижута (фиг. 12) включваха също темпорални или космени пръстени с различни форми - усукани от тел под формата на плитка, тъкани под формата на плитка и др .; обеци, повечето от които поради големия си размер и тегло не можеха да се носят в ушите и затова те бяха вплетени в косата или носени на тънка презрамка и в тази форма каишката беше поставена на ухото. Костни гребени също се носели като украшения.

Вратът беше украсен с гривни, висулки, монисти. Гривните имали формата на незапоен обръч, били направени от дебела гладка тел или били изковани от няколко страни, а също така имали формата на сноп, винт или били плетени под формата на плитка. Обичайната украса на врата беше огърлица, която се състоеше от голямо разнообразие от мъниста, които имаха заоблена форма под формата на розетка, топки, цилиндри. Монисто често се състоеше от тъмносини, червени или прозрачни стъклени мъниста с различни форми. Често колиета са били изработени от глина или камениста паста, отличаващи се с големите си размери, разнообразие от цветове и форми. Веригите, състоящи се от бронз, сребро или по-рядко златни пръстени, също са служили за украса на сандъка. Към веригите беше окачена кутия (от сребро, бронз, мед или желязо) с пръстен, която беше прикрепена към малък нож.

По-редки женски украшения са брошки или катарами, носени на гърдите или на раменете. Ръцете бяха украсени с гривни, пръстите - с пръстени, пръстени за печат.

При изучаване на паметниците на Древна Русия възниква идеята за проникването на елементи от облеклото на други народи в древноруското облекло. При формирането на руската държава, наред с източнославянските племена, фино-угрите също участват на равна основа: Мерия, цялото и Чуд. В Киев имаше „Чудин двор”, в Новгород имаше цял окръг - „Чудин край”. Като част от руската армия, която марширува към Константинопол, варягите и Чуд се биха рамо до рамо със славяните. Изглежда, че вече в своя основен принцип Русия е била един вид съюз на националностите. Русия не беше оградена със стена нито от южните, нито от западните, нито от източните или северните съседи. Това беше мирна сила, която не се страхуваше от поглъщането й от съседните култури.

През X-XI век. В древна Русия се проявява и византийското влияние. Формите на живот, разработени от славяните, се модифицират. Руските князе, влизайки в търговски или военни отношения с Византия, заемат много, включително религия, чинове, отличителни знаци, облекло.

Русия прие християнството от Византия, а Източнохристиянската църква разреши християнска проповед и поклонение на нейния национален език. Следователно в историята на руската литература не е имало латински или гръцки периоди. От самото начало, за разлика от много западни страни, Русия притежаваше литература на свой собствен език, разбираем за хората. В допълнение към всичко това, още преди приемането на християнството в Русия, се развива изкуството на устната реч. В необятните простори хората с особена острота усещаха и оценяваха тяхното единство и най-вече единството на езика, на който говореха, пееха и рецитираха епоси. При тогавашните условия, според образния израз на Д. С. Лихачов, дори самата дума „език“ придобива значението на „хора“.

Ранният феодализъм дойде на мястото на племенното общество в Русия. Това беше огромен скок, тъй като Русия беше преминала историческия етап от робската система. Християнството замени древното руско езичество - езичеството, характерно за родовото общество. В древноруското езичество, сгушен страх от силата на природата, съзнанието за безсилие на човека пред елементарните сили. Християнството в своята теологична концепция за света постави човека в центъра на природата и възприема природата „като слуга на човека, откри в природата„ мъдростта “на световния ред и божествената целесъобразност“. Въпреки че това не освобождава напълно човека от страха от природните сили, то все пак радикално променя отношението му към природата, принуждава го да мисли за значението на структурата на Вселената, за смисъла на човешката история. Както отбелязва Д. С. Лихачов, първите руски литературни произведения са пълни с възхищение от мъдростта на Вселената, но мъдростта не е затворена в себе си, а служи на човека.

Дрехите от времето на великия принц се отличавали със своето богатство и тържественост; златни, златни и сребърни предмети, покрити с нело и емайл, започнали да се появяват в големи количества в декорации на костюми. В същото време обикновените хора запазват собствената си традиционна носия. Почти цялото руско традиционно облекло (рамо) беше над главата, тоест носеше се над главата. Големите и драпирани дрехи бяха по-рядко срещани. Последното почти отсъстваше от хората.

От изображенията, дошли до нас върху стенописи, гравюри, картини и т.н., може да се съди за голямото разнообразие и необичайни форми на руски шапки.

По време на татарското иго и разрастването на Москва Русия се отчуждава от влиянието на чужди държави и чужда култура. Всички сили на хората бяха насочени към борбата срещу потисниците, първо скрити, а след това отворени. Този период се характеризира с развитието на изкуството на староруската иконопис. Староруската иконопис, като уникален и ненадминат пример за древна живопис в света, съдържа и информация за костюма. Вярно е, че е невъзможно да се твърди със сигурност, че тази или онази форма на облекло се среща на платната на църковните зографи във връзка с реалното й съществуване в живота на даден период, а не с традициите на иконописта, развила се от това време. Невъзможно е обаче напълно да се отделят образите на иконописните платна от живота. В тази връзка не може да не се назове „Троица“ на А. Рубльов (фиг. 13). Учените подкрепят идеята за единство, заложена в „Троицата“ от Рубльов: тя беше толкова необходима на руския народ в онези смутни времена.

Фиг. 13. Андрей Рубльов „Троица“. 1411 или 1425-27

Цялата атмосфера на руския живот се формира по оригинален начин, с известно влияние на татарите. Постепенно се разработва костюм, който се различава значително от този, носен в Киевска Рус. Застойът на социалния живот и суровите климатични условия определят формите на костюма, характеризиращи се с неподвижност и солидност. Формира се различна представа за красотата на костюма. Красотата на формите на руския костюм е красотата на статичността, спокойствието, а не на движението. Тежки, дълги кожуси, дълги кафтани, дълги висящи ръкави са идентифицирани по времето на Иван III и съществуват до Петър I.
Дълго време основното богатство на Древна Рус бяха кожи: соболи, куници, хермелини и др. Следователно зимните дрехи - кожуси и шапки - се отличаваха със специален лукс. Козината като една от основните декорации е била използвана дори за летни дрехи. Кожите бяха толкова много, че царете им плащаха заплата и я изпращаха като подарък на чужди владетели.

Богати дрехи, брокат и кадифени палта от скъпи кожи, кафтани, обсипани с камъни - целият този ориенталски лукс, заслепил чуждестранните посланици в двора на руските князе, е влязъл в живота от управлението на Иван III, когато татарското иго е свален и Русия въздъхна по-свободно.

От средата на XVI век. в печат се появяват т. нар. „легенди на чужденци за Московия“. Това е цяла поредица от описания на Московията, съдържащи почти винаги добре изпълнени илюстративни материали. Техни автори са чуждестранни пътешественици, посетили страната ни за различни цели, главно с дипломатически мисии като посланици, като Херберщайн, Олеариус, Майерберг.

Албум от рисунки на Майерберг "Рисунки за пътуването из Русия на римско-императорския пратеник барон Майерберг през 1661-1662 г." (Санкт Петербург, 1827 г.) съдържа интересни илюстративни материали за дрехите, жилището и бита на руснаците. Може би тук откриваме най-ранните изображения на женска селянски костюм, включително такъв елемент като понев (фиг. 14).

Интерес представляват илюстрации в произведенията на Херберщайн (Herberstein S. Бележки по московските дела. Встъпително, превод. И бележки. AI Malein. Санкт Петербург, 1908) и Олеариус (Olearius A. Описание на пътуването до Московия и през Московия до Персия и обратно. Въведение, превод, бележки и указ. А. М. Ловягин. SPb., 1906) (фиг. 15).

Олеариус казва, че най-често срещаното облекло за руснаците по това време е кафетан или зипун, който достига до коленете и се закопчава с копчета.

Над зипуна, при тържествени случаи, благородството носеше луксозни кожуси, които тя не сваляше дори в стаите за гости или на кралските приеми. На гърба на кафтана беше прикрепена висока изправена яка, известна като „коз“ (фиг. 16, а), която често беше украсена със сребърна и златна бродерия върху кадифе и сатен, както и перли и скъпи камъни. (Оттук и популярният израз „да бъдеш коз“, тоест да се гордееш, да парадираш.) Кафтаните, в зависимост от предназначението си, бяха различни - горен и долен, гръб и езда, кротък или траурен, както и дъжд , Турци, черкези, руснаци и д-р.

По отношение на руските мъже А. Олеариус пише, че ... Руснаците като цяло са израснали, силни и дебели, тенът им е подобен на другите европейци. Повечето от тях имат широки бради и дебели кореми. Руските мустаци също са дълги, покриващи устните. Над ризите и панталоните си мъжете носеха тесни кафетани, някои с дълги „ръкави, носени на ръце в събирания“. Над кафтана те носеха друга горна дреха до пищялите, наречена фериаз (фиг. 16, б, в).

При тържествени случаи принцовете и болярите носеха шапки от аршин, обшити с черна козина от самур или лисица и украсени със златни или перлени ивици. Обикновените хора носеха шапки от бял филц плат (филц) през лятото, вълнени шапки през зимата, понякога облицовани с козина.
Олеарий също така отбеляза, че дамското облекло е подобно на мъжкото, само горното, наречено опашни, е направено малко по-широко, а отзад е пришита качулка с козина. Жените не носеха кафтани. Ръкавите на дамските ризи бяха тесни, много дълги и ако бяха направени от муселин, те се слагаха на ръце. Жените също носеха дълги и широки шапки, оградени със сатен или брокат, а понякога и с бобър; някои също носеха шапки от лисица.

Боляри през 16 век през лятото под горните дрехи се носеха летни мъже от сатен или друг лек плат. Изработваха се и капитонирани якета, на които се носеха топли и студени душове, подобни на сарафани, само по-къси от тях, без копчета, с изрез на гърдите. Под тези дрехи те носеха фериаз или сарафани. Feryazi, наподобяващ сарафани, беше широка рокля, закопчана отпред надолу, без ръкави. Сарафани носеха хора от всички класове: богатите - от скъпи тъкани, бедните - от боядисано бельо, китайци и т.н. (Фиг. 16, г, д). През зимата богатите жени носели кортели - кожуси, изработени от скъпи кожи от хермелин и самур.

Най-ранните изображения на руски жени (селянки, градски граждани) в сарафани, кокошници и нагреватели на душата се намират в работата на И. Г. Георги "Описание на всички народи, живеещи в руската държава и техните ежедневни ритуали, обичаи, дрехи, жилища, религии и други паметници "(гл. I-IV. SPb., 1799).

Сцени от руския народен живот са запечатани в гравюри от края на 18 - началото на 19 век. Държавният Ермитаж разполага с голяма колекция от щампи и литографии, изобразяващи сцени от народния живот. Най-добрите графични листове са представени в албума на Г. Н. Комелова „Сцени от руския народен живот от края на 18 - началото на 19 век. въз основа на гравюри от колекцията на Държавния Ермитаж “(Л., 1961).

Обострянето на класовите противоречия, започнало през втората половина на 18 век. в Русия, заедно с процеса на разлагане на феодално-крепостната система, поставя въпроса за крепостничеството, което затруднява развитието на страната, в центъра на вниманието на прогресивната обществена мисъл от онова време. В това отношение нарастването на реалистичните и демократични елементи става характерно за руската култура. Изображенията на руските селяни започват да навлизат в живописта, графиката и литературата.

Интересен чуждестранен майстор, работил в Русия в края на 18 век. и който обърна специално внимание на изобразяването на живота на обикновените хора, беше английският художник и график Д. Аткинсън (през 1784-1801 г. той живееше в Русия); в своите творби той отразява обичаите и костюмите на руския народ. Колекцията от акварели в три тома (1803-1805) на английския художник Д. Аткинсън „Живописни изображения на обичаите, костюмите и развлеченията на руснаците“ е ценен материал върху руските народни дрехи от края на 18 - началото на 19 век. Сред листовете на майстора, илюстриращи руски игри и забавления, интересни са „Танц“, „Люлка“ и други (фиг. 17). Факт е, че едно от любопитните забавления на селските и градските жители по онова време е люлка, която е задължителен аксесоар за всички народни празници, събори и тържества.

За много руски художници, работили през първата половина на 19 век, основната тема е животът на руския народ и главно на селяните. Съчувствие към обикновените хора, желанието да покажат своята духовна красота са изразени в картините на художниците А. Г. Венецианов (фиг. 18) и В. А. Тропинин, графични листове на А. О. Орловски и О. А. Кипренски. Изображения на селското население и сцени от народния живот са показани в творбите на такива художници като А. П. Рябушкин, Ф. А. Малявин (вж. Фиг. 18), С. В. Иванов и др. В това отношение илюстрацията също представлява интерес. В книгата от Н. В. Гиляровская "Руски исторически костюм за сцената" (М.-Л., 1945), изобразяващ барон Сигизмунд Херберщайн в шуба в шейна и шофьор на кон в обувки като лилави обувки и къси дрехи, на главата си - капачка с лента (фиг. 19).

Фиг. 17. Руска народна носия в акварелите на Д. Аткинсън: горе - „Танц“; отдолу - "Люлка"

Информативен илюстративен материал за руски дрехи, бижута, прибори е представен в албумите „Древности на руската държава“ в шест раздела (томове), публикувани през 1849-1853. с рисунки на академик Ф. Г. Солнцев. В този случай от особена стойност са рисунките, отразяващи летните и зимни костюми на жени в Торжок, дрехи на жени от Твер и Рязан. Илюстрациите на FG Solntsev се отличават с отлично цветно възпроизвеждане на костюми (фиг. 20).

До хилядолетието на руската държава Паули, пълноправен член на Географското общество на Русия, публикува Етнографско описание на руските народи (Санкт Петербург, 1862 г.) - цветни литографии на носия въз основа на истински етнографски данни. Това беше първата толкова ценна публикация за онова време.
През 1878 г. в Санкт Петербург е публикуван (в поредицата „Народите на света“, брой 1-8) албум от народни типове „Народите на Русия. Живописен албум ", кн. 1. Албумът включва дрехите на великия руски селянин. Зимно мъжко селско облекло от онова време се състои от армейско яке от груб сив \u200b\u200bплат, дълга кожух от овча кожа, топла шапка и кожени ръкавици. Рядко, само при силен мраз, селянин завързваше шал на врата си. Летните дрехи се състоеха от армейско яке поница, полупалто и шапка; през лятото те обикновено носеха ризи и пристанища. Селянките не са имали особено топли дрехи. Дрехите им се състоеха от синя пониткова пола (понева) и външно, доста широко, но с къси ръкави облекло с широки къси ръкави, което се наричаше по различен начин на различни места: сарафан, шушпан, сермяга, арменски и др. красиво и богато украсено.

Фиг. 18, а. Руска народна носия в творбите на художници: Ф. А. Малявин "Селянка в шарен шал"

Руската носия от предпетровския период в основните си традиционни елементи е еднаква по кройка за богатите и бедните, като се различава само по качеството на материала. В обикновените хора дрехите се изработвали от лен, вотоли, вретена, плат и вместо козина се използвала овча кожа.

Фиг. 18, б. Руска народна носия в творбите на художници: Ф. А. Малявин "Селянки"

Telograa се използва в ежедневието, особено в богатия живот. Представляваше свободно прилепнала дреха с дължина до глезена, с ръкави до пода, които имаха отворени мишници под мишница, през които ватираната грейка беше носена на риза.
Ръкавите на капитонираното яке висяха надолу от задната част на ръцете до подгъва или бяха хвърлени един върху един отзад - този начин на носене се смяташе за украса на дамски костюм през уикенда. Юрганите бяха направени от плат, дамаска, тоест от масивна, тежка тъкан. Такива дрехи бяха оградени по краищата със златни и сребърни дантели, копринена дантела или панделки с пискюли, подовете бяха закопчани със сребърни и калаени копчета, които имаше 15-17, и те бяха зашити отгоре надолу. Топли якета бяха подплатени с козина (лисица, самур, хермелин), студени или летни - тафта.

Горното облекло се състои от горно палто с разрез като риза. Дължината на такива дрехи стигаше до пръстите, имаше висока права яка и малка цепка на гърдите за обличане. Начинът на обличане и носене приличаше на подплатено яке.

Една от горните дрехи беше летен мъж (виж фиг. 16, д), който имаше малък разрез на гърдите за прокарване през главата. Летният мъж имаше специални ръкави, наречени капачки, които бяха по-дълги от дрехите и по-тесни в китката, отколкото в рамото. Шевовете са зашити само до половината, останалото не е зашито и украсено с шевове.

Горните летни широки дрехи бяха опашен, или охабен, - широки дрехи с клинове отстрани. Скосеното деколте на опашнята беше като че ли продължение на линията на страната на пода (очевидно оттук и името на яката в модерни дрехи, като предните краища се превръщаха в подовете - „опаш“ - FP ). Ръкавите на земята паднаха до ръба на дрехата.
Опалът с козина (самур или хермелин) се наричаше кожено палто. Кожухът имаше яка от бобър. Дамските кожени палта не се различават от мъжките.

Фиг. 18, в (1). Руска народна носия в творбите на художници: А. Венецианов "Гумно" (начало)

Сред дамските зимни дрехи имаше кортел - облекло от самур, куница, хермелинова козина; плешив или покрит с тафта, дамаска. Структурно той приличаше на годишен.

Фиг. 18, в (2). Руска народна носия в творбите на художници: А. Венецианов "Гумно" (край)

В царския живот жените през зимата криеха ръце в ръкав или маншон: тук почти никога не се използваха ръкавици и ръкавици. Такъв ръкав беше направен от кадифе или сатен, обшит със самурени опашки, понякога украсен със златни пискюли, перли, камъни. При обикновените хора, при нужда, се използваха ръкавици без пръсти или пера.

И в кралския, и в обичайния живот момичетата носели косите си отворени или разпуснати през раменете и навити на къдрици или сплетени в една или две плитки, отстъпвайки на гърба. Нишките на косата бяха преплетени със златни или перлени нишки. В долната част на плитките момичетата тъкат панделки, цветни или златни пискюли, наречени плитка или плитка.

Омъжена жена носеше маншет с козина или кадифе, който покриваше задната част на главата и косата, вместо плитка. Тя покри главата си с дреха, представляваща тънък лен или кърпа от тафта.
Сред дамските шапки, скрили косата им, има капачка или линия на косата.

Фиг. 18, г. Руска народна носия в творбите на художници: А. П. Рябушкин "Човекът се втрива в хорото"

Момиче, което се омъжва, замества моминската си корона с кика, която е головният убор на женените хора. Киката се състоеше от корона под формата на обръч, която обгръщаше главата в кръг, и кръг, който беше поставен върху короната на главата. Кика се разшири нагоре. Короната беше направена от семпла тъкан, залепена и покрита отгоре с червив сатен, а понякога и тънък лист злато или сребро; короната също е била украсена със скъпоценни камъни. Риасни, дълги нанизи от перли, съчетани със скъпи камъни, златни фигурки, с мъниста бяха окачени от ритника в храмовете. Предната част на кики валанс е украсена по-богато и сложно, понякога се прави отделно и се нарича кичи чел, а през 17 век. - трансфер. Кика имаше шамар по главата.

Сближаване на Рус през 17 век. със Запада се отрази в цялата ситуация на живот само в по-проспериращите слоеве на обществото. Тежките кожуси и дългите кафетани не отговаряха на съживяването на руския живот. Следователно Петър Велики трябваше да облече руския народ в по-удобни къси дрехи. Традиционните руски народни дрехи още повече потвърждават своята жизненост и функционалност.

Занимавайки се с изучаването и развитието на руското традиционно изкуство през втората половина на 19 век, руският критик и публицист В. В. Стасов оценява публикации за руската носия. В статията си „Бележки за древноруското облекло и оръжия“ (Стасов В. В. Събрани съчинения, т. II, Санкт Петербург., 1847-1886. Стр. 571-596) той прави оценка на публикацията на В. А. Прохоров „Материали върху историята на руското облекло и средата на живота на хората “(Санкт Петербург, 1881 г.), подчертавайки достойнството и превъзходството на това произведение над произведенията на други автори. В същото време В. В. Стасов отбелязва, че В. А. Прохоров, подобно на други автори, погрешно нарича скитите родоначалници на руснаците и отрежда място за скитско облекло в работата си, от което започва представянето на историята на древноруското облекло. Може само да се предположи, че елементите на скитското облекло са взаимствани от древните славяни-руснаци, които са живели в околностите на скитите в южните райони. Скитското облекло се е считало за облекло на иранските племена и е било изключително адаптирано към формата, дизайна, методите на носене към условията на живот на „лихия ездач“, т.е. номад. Всъщност къс и плътно прилепнал кафтан, къси ботуши, завързани на глезена и прибрани с колан, качулка срещу лошо време и студ по време на дълги пътувания и скитания на открито, често през цялата нощ - всичко това е най-удобно и е подходящ за ездач и номад (фиг. 21), но няма значение за орач, за заседнал обитател, който работи само през дневните часове. Както образно отбелязва В. В. Стасов, „... нашият земеделски производител винаги е работил и работи на полето с ликове или каквито и да е леки обувки, козина и шапки, които няма да носи, защото вече има пот, която се търкаля по лицето и гърдите му." ( Указ на Стасов В. В. Оп. П. 183). Жителите на южните райони на Русия едно време можеха да заемат от многобройни съседни конници къс кафтан и дълги тесни панталони.

И така, скитската носия се разглежда тук само като костюм на чужди племена и народи, които са живели и действали в добре познатите древни времена точно по местата, където сега живеят руснаците.

През 1909 г. в месечника за любители на изкуството и античността „Стари години“ И. Я. Билибин пише за руското облекло от 16-17 век: „... руската носия беше великолепна. Има красотата на движението и красотата на мира. Дамският руски костюм е костюм за почивка. Вземете например руски танц. Мъж танцува като дявол, грабвайки коленете си, замайващи от скорост, само за да наруши величественото спокойствие на центъра на танца - жената, и тя почти стои неподвижна, в красивото си облекло на мира, само леко я движи раменете.

През 1911 г. издателството на ID Sytin Partnership публикува шесттомно юбилейно издание „Велика реформа. Руското общество и селският въпрос в миналото и настоящето “, посветена на 50-годишнината от премахването на крепостничеството в Русия. Тук има смисъл селекция от илюстрации на селски видове - както от публикувани по-рано източници, отразяващи селския живот в различни времена в миналото, така и от най-характерните и типични такива, създадени от художници в последно време, тоест през 19-ти - началото 20 век.

В наше време материали за руския исторически костюм са публикувани в книгата „Руски исторически костюм за сцената. Киев и Московска Рус "(съставител Н. В. Гиляровская. М.-Л., 1945). Книгата е илюстрирана с оригинални портрети и рисунки, произведения на руската историческа живопис, давайки примери за различни интерпретации на древноруското облекло. Втората част на книгата е практически ръководство за създаване на руски исторически костюм чрез кройка.

В помощ на постановката на произведения на руската класическа драма от Д. И. Фонвизин до А. М. Горки са издадени художествени албуми с материали за руски костюм (Руски костюм. / Ред. От В. Ф. Риндин. В 5-ти брой М., 1960-1972). В това обемно издание обаче не се отделя достатъчно внимание на селската носия.

Древноруската носия като най-важният исторически източник (за изучаване произхода на хората, неговото етническо и социално развитие, историческата му съдба и културните връзки) е отразена по същество в публикацията на Академията на науките на СССР „Древни дрехи на народите на Източна Европа (материали за историческия и етнографски атлас) ". М., 1986.

И така, основата на древноруската (народна) носия (мъжка и женска) бяха следните елементи. Платнената риза (туника) с дължина до коляното с дълги, просторни ръкави е основният елемент на облеклото. За мъжете това беше дължина до коляното (или по-къса) и дълги, доста просторни ръкави. Дамската риза с дължина най-често достигаше до средата на подбедрицата, можеше да е до пръстите. Всяка риза беше задължително с колани. Те бяха украсени предимно с ризи за жени и богати хора. Декорът е разположен около деколтето, разрез на гърдите, по линията на ръкава, свързващ ръкавната дупка (рамото), по дъното на ризата и долната част на ръкавите. Цепката на гърдите беше закрепена с щифт, катарама за аграфи.

За мъжете жилетката беше пристанища, за жените парче плат, което се намираше около бедрата и се наричаше „понева“. Портите бяха дълги като колене или глезени. Понякога слагат (като риза) два панталона. Обувките бяха лук, по-рядко - кожени обвивки на крака (бутала) или ботуши. Преди да обуят обувките, краката се увиват до коленете (за мъжете - над пристанищата) с ленени онухи, които се закрепват с колани или въжета (образ), кръстосват се и се връзват на крака.
Според стар обичай руските мъже имали късо подстригана коса и дълга, гъста брада. На главата беше носен бронзов обръч, както и филцова шапка. Зимният шапка беше шапка с кожена обшивка (лента), дрехите бяха овча козина или овча козина, на ръцете - ръкавици или ръкавици.

Костюмът (мъжки и женски) беше допълнен от различни висящи орнаменти - метал, стъкло, както и гривни, пръстени и др.
С течение на времето се наблюдават промени, главно в горното облекло - кафтанът, който в бъдеще получава различни имена. Мъжкият кафтан беше от груба вълна, с дължина до коляното, с дълги ръкави. Кафтанът беше отворен отпред, закопчан на гърдите с катарама на половина или по цялата дължина и бе опасан с колан.

Връзките с Византия, както вече беше отбелязано, оказаха влияние предимно върху великокняжеската носия. На мястото на късия кафтан, отворен отпред по цялата дължина, имаше византийски кафтан - дълъг, затворен навсякъде, с цветно подрязване по краищата. Горното горно облекло представляваше наметало, което се закрепваше с катарама на едното рамо или пред врата, често закрепвано на гърдите.

Нашествието на татаро-монголите също се отразило на особеностите на костюма на висшите класи. Хората, както и преди, останаха верни на древните си дрехи.
От XIII век. вместо затворен, те започнаха да носят отворен кафтан със закопчалка по цялата дължина. Вместо наметало те носели и горен люлеещ се кафтан, който имал къси и широки или дълги и доста тесни ръкави. В горната част на ръкава е направен разрез за резбоване на ръцете, така че ръкавът свободно да пада (виси) надолу. Такъв кафтан не е бил ремък. Имаше и друга версия на кафтана; в горната част на шията на гърба му имаше голяма и широка надбавка от плат, която се обръщаше (огъваше) навън, образувайки яка, наречена „опаш“.

Дамският костюм по това време се състоеше от бяла ленена риза с дълги и широки ръкави, стесняващи се надолу, и от дълга, без ръкави, плисирана, до раменете дреха, отворена и закопчана отпред по цялата дължина с редица копчета, наречени сарафан. Горното облекло беше облекло с къси рамене с високо разделение (пояс) - душевна топлина. Жените носеха висока, твърда, предна глава - кичка. Кокошникът беше особено елегантен шапка за млади жени.

По принцип руските обикновени хора са запазили древната носия без съществени промени до началото на 18 век, а в отдалечените райони и дори по-късно - до 19 век. Това се потвърждава от скиците и описанията, дошли до нас, например Херберщайн, Олеариус. Мъжете носеха широка и доста къса риза без яка; подплата във формата на триъгълник беше подгъната на гърба отвътре надолу от раменете (фон). В ризи, в долната част на ръкавите (под мишниците), бяха вшити вложки (ластици) от червен плат (например тафта). Богатите мъжки ризи бяха с яка; цепката на гърдите и долната част на ръкавите бяха избродирани с многоцветни коприни, понякога със злато и перли; при този дизайн ръкавите надничаха изпод ръкавите на кафтана.

Дългите пристанища в горната част бяха широки, събрани във фигура на панделка (гашник). Над ризата се носеше тесен кафтан с дължина на коляното с дълги ръкави. Отзад, в горната част на врата, кафтанът имаше изправена твърда яка. Яката е била подгъната с кадифе, а за благородните хора е била брокат и е била изложена навън изпод горните кафетани, докосвайки задната част на главата. На върха на такъв кафтан някои носеха и друг - дълъг, достигащ до пищяла и наричан кралица. Кафтанът, при желание, се изтегляше заедно с колан или пъстър шал. Още по-дълъг кафтан, до пръстите на краката, беше носен над фериаза. Той е предназначен за излизане навън и е направен от цветни платове, пъстър сатен, дамаска или брокат. Такъв кафтан се носел от сановници и почетни боляри, които го носели, за да присъстват на тържествени представления. Горните кафтани имаха голяма и широка кожена яка, която падаше в задната част на раменете. Отпред и покрай процепите отстрани, кафтанът беше обшит с копчета, обшит със злато, перлена дантела, върху която висяха дълги пискюли. Ръкавите на кафтана бяха дълги, почти същите като самия кафтан и постепенно се стесняваха надолу. Когато се обличаше кафтан, ръкавите бяха събрани в много гънки, понякога при ходене ръкавите слизаха от ръцете в цялата им дължина. Заможните селяни също носели дълъг кафтан.

Принцовете, болярите и държавните съветници, когато заминаваха за тържествени събрания, носеха шапки от черна лисица и самур до лакътя, а друг път - кадифени шапки върху козината на черна лисица или самур, с малка лента от същата козина и отстрани обшита със златна и перлена дантела. Обикновените хора носеха шапки от бял филц през лятото, а през зимата вълнени шапки с агнешка кожа. Използваше се и кръгла ватирана шапка със задна капачка и наушници.

Омъжените жени носели косите си, прибрани под шапките, а момичетата сплитали косите си в плитки, които се стичали по гърбовете им.
Дамското облекло приличаше на мъжкото, само че външното беше малко по-просторно. Отпред дрехите (отгоре надолу) бяха облицовани с връзки, златна плитка, а също така бяха оградени с връзки и пискюли и бяха украсени с големи сребърни и калаени копчета. В горната част, на раменете, ръкавите имаха дупки, през които бяха прокарани ръцете, а в дрехите, които бяха облечени, ръкавите оставаха свободно падащи. Ръкавите на дамските ризи бяха с дължина 6, 8 или 10 лакътя, а в ризите от синц те бяха дори по-дълги, на ръцете бяха събрани в много гънки (възли). Главните шапки на жените бяха широки шапки - брокатени или сатенени, облицовани със златна граница, украсени със злато и перли, с кант от бобър, покриващ половината от челото. Момичетата носеха големи шапки от лисича кожа.

Дамските обувки бяха изработени от кожени или марокански ботуши с дълги и заострени пръсти. Жените, и особено момичетата, носеха обувки с високи (четвърт лакът) токчета, подплатени с шипове отдолу.

През XVI-XVII век. Руското облекло от великокняжеския период претърпява някои промени в съответствие с вкусовете и нуждите на руския народ от онова време. Характеристиките на живота от предпетровската епоха не можеха да не повлияят на костюма на древноруските жени - уединеният им живот изискваше подходящо облекло: ръкави покриват ръцете до самите четки, висока яка скрива врата, просторни широки дрехи скриват цяла фигура, косата на омъжена жена е скрита от шапки.

При Петър I дългият кафтан излиза от употреба. Онези, които не искаха да съкратят своя кафетан, бяха отрязани от войниците в съответствие с царския указ. Използваха се все повече немски и полски дрехи. Те използваха широки панталони, прибрани във високи ботуши от цветна кожа.

Пътуването на Ибн Фадлан до Волга. М.-Л., 1939.
Niederle L. Бит и култура на древните славяни. Прага, 1924.
Оятева Е. Л. Обувки и други кожени изделия от древен Псков // Археологическа колекция. Л., 1962. 4. S. 80-94.
Въз основа на материали от новгородските находки, С. А. Изюмова идентифицира четири вида обувки: бутала, обувки, ботильоны и ботуши.
Буталата са били известни през 10 век. също и на Запад (Херман В. Външен живот на народите от древни времена до наше време. М., 1875. Т. 2. Част 2. С. 161, фиг. 227).
Във VI Dal намираме интересна информация за произхода на думата "бутало" от прилагателното "пърхане" (прахообразно, разхлабено). (Дал В. И. Обяснителен речник на живия великоруски език. СПб. - М., 1907. Т. 3. С. 847).
Ботильоны с къси горнища (камбана) наподобяват скитските ботуши, изобразени на вазата Кул-Об (Степанов П. К. История на руското облекло. Стр., 1916).
Изобразените тук ботуши на принца и сина му са цветни (вероятно направени от Мароко) и са със заострени повдигнати пръсти.
Андреев Н. Л. Руски фолклор. L., 1938 S. 163.
Аристов Н. Я. Промишленост на древна Рус. SPb., 1866 S. 151.
Оятева Е. И. Обувки и други кожени изделия от земното селище Стара Ладога // Археологическа колекция. Проблем 7. L., 1965 S. 42-59.

Литературни паметници на Древна Русия XI - началото на XII век. / Комп. и изд. Л. А. Дмитриева, Д. С. Лихачева. Книга. 1. Москва, 1978. S. 8.
Домашен живот на руския народ. Т. 1. Домакински живот на руските царе. М., 1862. С. 642.
Между другото, G. Weiss в своята работа Kostumkunde се придържа към подобна гледна точка, че в скитската носия няма нищо славянско и че скитската носия е напълно идентична с новата персийска носия (вж. Weiss H. Kostumkunde I. Stuttgart, 1862. S. 177)
Билибин И. Я. Няколко думи за руското облекло през 16-17 век. // Стари години. 1909. No 7-9.

От древни времена дрехите се считат за отражение на етническите характеристики на всяка нация; това е ярко въплъщение на културни и религиозни ценности, климатични условия и икономическа структура.

Всички тези точки бяха взети предвид при формирането на основния състав, естеството на кройката и украсата на дрехите на жителите на Древна Рус.

Имената на дрехите в Древна Русия

Дрехите на хората от Древна Русия имаха свои уникални, въпреки че някои елементи бяха заимствани от други култури. Основната екипировка за всички класове на обществото се счита за риза и пристанища.

В съвременния смисъл ризата за благородството е бельо; за обикновен селянин тя се счита за основно облекло. В зависимост от социалната принадлежност на собственика си, ризата се различаваше по материал, дължина, орнаментика. Дълги ризи от цветни копринени тъкани, украсени с бродерии и скъпоценни камъни, бяха уникално възможни само за принцове и благородници. Докато обикновеният човек по времето на Древна Русия се задоволявал с ленени дрехи. Малките деца също носеха ризи, но по правило преди тригодишна възраст те бяха променени дрехи от родителите си. По този начин, опитвайки се да се предпази от зли сили и лоши очи.

Типичното мъжко облекло бяха пристанища - панталони, стеснени в глезена, ушити от грубо домашно бельо. Благородните мъже носели още един панталон от по-скъпи чужди тъкани.

Характеристики на дамското облекло на древна Русия

Дрехите на жените в Древна Русия не се различавали по сложна кройка, но в същото време посочвали техния статус и финансово състояние с помощта на лека и приятна на допир материя, както и декорация на облеклото.

Основните компоненти на дамския гардероб в Древна Русия са представени под формата на такива дрехи:

1. Първото и незаменимо нещо е гореописаната риза или халат. Популярно сред момичетата на Древна Русия е платното облекло, наречено запона. Външно приличаше на парче плат, огънато наполовина с изрез за главата. Те облякоха запонка върху риза и ги препасаха.
2. Помелът се смяташе за празнична и елегантна рокля. По правило той беше ушит от скъп плат, украсен с бродерия и различни орнаменти. Външно пискюлът приличаше на модерна туника, с различна дължина на ръкавите или изобщо без нея.
3. Отличителен елемент от облеклото на омъжените жени беше понева, вълнен плат, който се увиваше около бедрата и се връзваше с колан на кръста. Понева от различни етнически групи се различаваха по цвят, например племената Вятичи носеха синя пула, а племената Радимичи предпочитаха червено.
4. Ризата за празника се наричаше риза с дълъг ръкав, носена от жени по специален повод.
5. Смятало се за задължително жената да покрива главата си.

Зимни дрехи на Древна Русия

Географското положение и климатичните условия със сурова зима и доста хладно лято до голяма степен определят редица характеристики на облеклото на жителите на Древна Рус. Така че през зимата като връхно облекло се използва кожух - направен от животинска кожа, обърната вътре с козина. Обикновените селяни носели овча козина - кожух от овча кожа. Шуби и къси кожуси за благородството са служили не само като средство за защита от студа, но и като демонстрация на техния статус през топлия сезон.

Като цяло дрехите на Древна Рус се отличаваха със своите пластове, ярки орнаменти и бродерии. Бродерията и рисунките върху дрехите също играят ролята на амулети, вярваше се, че те са в състояние да предпазят човек от неприятности и зли сили. Качеството на облеклото на различните класове на обществото беше поразително различно. Така че сред благородството преобладаваха скъпите вносни материали, простите селяни носеха дрехи от домашен плат.

Кой не помни живописния лукс на дрехите на древноруските принцове, изтънчеността на одеждата на аристокрацията или скромните дрехи на селяните? Ако тялото можеше да се счита за храм, то облеклото беше неговата украса.

Къси панталонки

Ризата или халата беше основната част от костюма на селяни и граждани, мъже и жени, богати и бедни. В класическата версия ризата беше риза с боди. При мъжете можеше да стигне до коленете, носеха го навън, опасвайки се с тесен колан или тъкан шнур.

При жените това може да бъде толкова дълго, колкото краката, ръкавите му са събрани в гънки на китката и са задържани от обръчи. Яката на такава риза, като правило, беше ниска, така че врата да остава гола. Първоначално това беше просто изрез, в който преминаваше главата, когато се обличаше. Прорезът с крепежни елементи или връзки ще се появи малко по-късно. Яката беше закопчана с малко копче, което можеше да бъде направено от кост, дърво или бронз. Особено елегантните ризи са имали ниски яки-стойки, които са били облицовани с шарки от златни конци.

Старата руска носия беше много многопластова. Ако ризата е била носена в началото, тогава обвивката е завършила композицията. Това покритие беше най-топлият слой, а за украсата му бяха използвани кози и овчи кожи. Плащениците са били носени както от жени, така и от мъже. Богатите обвивки бяха изработени от добре облечена мека кожа, бродирани с перли и украсени със скъпоценни петна от скъпи материи.

В духовното писмо на Иван Калита (1339 г.) могат да се намерят следните описания: „почернела женчужна обвивка“, жълта обвивна обвивка, две „обвивка от алам с женчуг“. Кожата за това облекло е била боядисана в различни цветове, но най-често са използвали червено: „черна боровинка“, „почернена обвивка“. По-простите хора носеха палта от груба кожа.

Като цяло костюми като нос бяха много популярни в древна Русия. Едно от тях беше кошница - дълга наметка, достигаща почти до петите, която се закопчаваше на дясното или лявото рамо с копче за ръкавели с бутониери или скъпоценна катарама. Това беше принцово облекло, което се доказва например от относително високата му цена - шиенето му струва гривна. Понякога кошницата може да бъде не само наметало, но и дреха през рамо със зашити странични шевове. Тази пелерина едва ли беше удобно облекло - наметало с дълга дължина, което покриваше половината от тялото, едва ли можеше да даде необходимата свобода на движение, особено по време на военни кампании, така че служи по-скоро като индикатор за статуса и се носи „по повод“.

Ако кошницата се носеше само от благородници, тогава хората от по-нисък ранг можеха да хвърлят монетен двор - друг вид наметало без ръкави. Това е точно случаят, когато можете да кажете „просто и с вкус“. Качественият фактор обаче не може да бъде отнет от ментата. Има информация, че дори е била определена глоба от три гривни за някой, който в сбиване е скъсал нечия точица (според други летописни източници цената на една точица е била половин гривна). За цвета на ментата не се знае точно, но в аналите се споменава руда (червено-кафява) и черна мента.

Селяните и бедните жители на града носели вотолу (или волота) - парче дебел ленен плат или груб вълнен плат, което се хвърляло през раменете им във влажно и студено време. Дължината на вотолата беше до коленете или прасците. То беше закопчано или завързано на врата и понякога имаше качулка. Разбира се, беше неприлично да се ходи на църковна церемония с такова облекло, но брането на ябълки в него в дъждовен октомврийски ден беше точно това.

Пристанищата биха могли да означават както облекло като цяло, така и панталони, за които имаше още няколко древни имена - гачи и клинове. Портовете бяха доста тесни панталони с колан отгоре. Винаги са били носени прибрани в ботуши или онучи, така че е трудно да се каже колко дълго са били, във всички изображения те напълно са прегърнали крака. До края на 17 век нямаше джобове в гащите - всички необходими дребни неща трябваше да се носят на колан, който беше прикрепен към колан или в специална чанта - калита.

Беше много срамно за древен руски човек да излезе на улицата с непокрита глава. Сред древните шапки, разбира се, се открояват шапки. Първоначално те са били сплъстени, тъкани и бродирани от козина. Най-стабилният стил е полусферични шапки с кожена тапицерия. Има легенда, че веднъж московските князе са получили като подарък от узбекския хан златна черепа от бухарско произведение. Те заповядаха да прикрепят ръб от самур и той се превърна във великокняжеска корона, сега по-известна като „шапката на Мономах“. Друг ориенталски шапка беше тафия. Това беше малка плоска капачка, която покриваше върха на главата. Шапката на жените беше особено богата. Имаше ubrus, и вежда (око), и войн, и инокулация.

Както в своите жилища и сгради, Древна Русия разкрива много особен вкус и съответствие с околната природа, така че тя също е характерна в дрехите си, въпреки че е заимствала много от други народи, особено от византийците по отношение на скъпите тъкани и бижута. Основното облекло се състоеше от ленена риза или риза и тясно бельо, носено в ботуши. Над ризата се носеше „сюит“ или „кожух“. Това беше рокля с ръкави, повече или по-малко дълги, обикновено спускащи се под коляното и колани. Стражите и търговците носели наметало над свитата, наречено "кошница" или "myatl" (т.е. мантия), което обикновено се закрепваше на дясното рамо, за да остави дясната ръка свободна. За обикновените хора ризите и свитите, разбира се, се изработваха от груби спални и вълнени платове; а богатите носели по-тънки платове и често коприна. Сред знатните хора, болярите и принцовете, за свитата са използвани такива скъпи вносни тъкани като гръцки паволоки с различни цветове, синьо, зелено и особено червено (алено или алено). Подгъвът беше облицован със златни или шаркирани кантове; долната част на ръкавите беше покрита със златни "джанти"; сатенената яка също беше златна. Бутони със златна плитка понякога се зашиваха на гърдите; коженият колан или колан на богати хора е бил украсен със златни или сребърни плакети, скъпи камъни и мъниста. Те носеха ботуши от цветно мароко и често бродирани със златни конци. За кошницата богатите хора използвали най-скъпите тъкани, особено оксамит. Това беше златен или сребърен плат, внесен от Гърция, бродиран с многоцветни копринени шарки и шарки и много плътен. Доста висока шапка или, както тогава се наричаше „клобук“, сред благородните хора имаше връх от цветно кадифе и ръб от самур. Известно е, че принцовете не сваляха качулките си дори по време на богослужения. През зимата, разбира се, се използваха кожени дрехи, богатите имаха скъпи кожи, а обикновените хора имаха агнешко месо. Самата дума "кожух" по всяка вероятност "първоначално означаваше същото като нашата" козина от овча кожа ", тоест свита от агнешка кожа. Имаше и топла вълнена свита, или fofudya (суичър).

Луксът на тоалета се изразяваше най-вече във всякакви скъпи бижута и висулки. Най-често срещаната и най-древна украса на Русия е гривна или метални обръчи. Първоначално думата "обръч", очевидно, означава гривна или пръчка, огъната в спирала и поставена на ръката. „Гривна“ е обръч, носен около врата или на гривата; за бедните това е просто усукана тел - мед или бронз; за богатите е сребро или злато. Срещани доста често, сред други предмети от древността, се срещат руски гривни с много елегантна работа. В допълнение към гривната, около врата се носеха и огърлици или монисти, които се състоеха или от усукана тел, или от верига с различни висулки. От последните най-често срещани са: метални и емайлови плаки („цаци“), подобие на кон, спуснат до гърдите, съставен от плочи и пръстени (вероятно това, което в хрониката се нарича „сустуг“), и в Християнски времена и кръст. Носеха се и метални пръстени на ръце („китки“), сферични метални копчета, катарами за закопчаване, пръстени и др. Освен това руските принцове имали барма в церемониална рокля, т.е. широка мантия, бродирана със злато или покрита с перли, скъпи камъни и златни плаки с различни изображения върху тях.

Дамският тоалет се отличаваше с още по-голямо изобилие от бижута; сред тях първото място бяха заети от различни огърлици, мъниста или от цветни стъклени мъниста, докато сред бедните, просто от обърнати камъчета. По-специално, често се срещали женски колиета или монисти, украсени с монети; за които са използвани монети, получени от различни страни, но най-вече сребърни ориенталски пари. Пристрастяването към металните обръчи достига до там, че на някои места жените някога са носили гривни на крака или пръстен на палеца на крака. Обиците бяха в обичайна употреба; дори мъжете ги имаха (обикновено на едно ухо). Най-често срещаната форма на обеци е навита телена халка с поставени върху нея три топки, медна, сребърна или златна. Главните шапки на жените също бяха украсени с мъниста или перли и окачени с монети и други висулки. Обичайно беше омъжените жени да покриват главите си с „война“ (воин). По-горе видяхме доказателства за това как луксът се увеличава особено сред жените със страстта им към скъпите тоалети. През XIII век летописецът, припомняйки простотата на живота на древните принцове и воини, казва, че последните не са слагали златни обръчи на жените си; но жените им носеха сребро. Луксът се изразяваше и в скъпите кожи. Известният посланик на Луи IX при татарите Рубруквис забеляза, че руските жени носят рокли, подплатени с хермелини отдолу.

Що се отнася до косата и брадата, след приемането на християнството, Русия, очевидно, се подчини в това отношение на гръцкото влияние; тя се отказа от навика да бръсне почти цялата си глава и брада, оставяйки челото и мустаците си. На изображенията я виждаме вече с доста дълга коса и брада; само млади мъже са изобразени като безбради. Обичаят на бръсненето обаче постепенно отстъпваше. По този начин изображенията на принцове в ръкописи и върху монети от XI век имат късо подстригана брада; и в края на 12 век виждаме, че те вече имат дълга брада, поне на север (образът на Ярослав Владимирович в Спасителната църква).

Въоръжението на Древна Рус е почти същото като това на другите европейски народи през Средновековието. Основната част от оръжието се състоеше от мечове, копия или сулица и лъкове със стрели. В допълнение към правите двуостри мечове са използвани и саби, тоест с извити източни остриета. Използвани са също брадви, или бойни брадви. Сред обикновените хора беше обичайно да носят със себе си нож, който се носеше или в колан, или скрит в ботуш. Защитните оръжия, или броня, се състоят от: желязна броня, главно верижна поща, а понякога и дъска броня ("paporsi"); по-нататък, железен шлем с форма на фуния с окото на верижната поща около врата и голям дървен щит, обвит с кожа и обвързан с желязо, широк отгоре и стесняващ се отдолу, освен това, боядисан в червено (алено), любим от Русия. Споменатият по-горе спирален обръч вероятно е служил не само като украшение, но и като защита на ръката. Благородните хора имали позлатени обръчи от злато или сребро. (Това сочи добре известната клетва на висшия руски отряд при сключването на договора на Игор с гърците.) Най-добрите, скъпи оръжия са получени чрез търговия от други страни, от Гърция, Западна Европа и от Изтока. И така, „Полагането на полка на Игор“ прославя латинските и аварските шлемове, Lyatsk sulitsy и нарича мечовете „haraluzhny“, т.е. За принцовете и болярите оръжията се украсявали със сребро и злато, особено каски, върху които често се секли лицата на светци и други изображения. Понякога върху шлема се слагаше кожено покривало или „прилбица“. Тулите (колчани), съдържащи стрели, също понякога са били покрити с козина. Седлата и сбруята бяха украсени с метални плочи и различни висулки.

Стремената на принцовете очевидно са били позлатени („Влезте княз Игор в златните стремена“, казва „Словото“). Конната езда вече беше в обща употреба, защото тя служи като основно средство за сухопътен транспорт; на „кола” (тоест на каруца) и на шейна, те носели тежки товари, както и жени, слабите и духовни лица. Любопитно е, че в състава на конската сбруя източниците не споменават дъгата; шофьорът седеше на впрегнат кон; за което свидетелстват някои от рисунките в ръкописите от онова време.

Източници за изучаване на руските дрехи са древни стенописи и ръкописи, които са особено: стенописите на Киев-София, Спас-Нередицки, Староладожски; ръкописи: колекция „Святославов“, животът на Борис и Глеб и др. Ползи: Срезневски „Древни образи на светите князе Борис и Глеб“ (Християнски старини, Изд. Прохоров, Санкт Петербург, 1863 г.). „Древни образи на Владимир и Олга“ (Археологически. Известия. М. 1867 - 68). „Древни изображения на княз Всеволод-Габриел“ (Информация и бележки за малко известни паметници. Санкт Петербург, 1867 г.). Прохоров „Стенна иконопис от 12 век в църквата„ Свети Георги “в Стара Ладога“ (Християнски антики. Санкт Петербург 1871 г.) и „Материали за историята на руските дрехи“ (Руски антики. Санкт Петербург 1871 г.). Освен това, за визуално запознаване с декорациите на руското облекло, богатият материал е представен от множество различни метални предмети, получени при разкопки на надгробни могили или случайно намерени в земята. На някои места, наред с други неща, са запазени останките от самите тъкани. От многото бележки за тези находки ще посоча: „За великокняжеските украси, намерени през 1822 г. край село Стара Рязан“. SPb. 1831. За същите находки, с рисунки, вижте писмата на Калайдович до Малиновски. М. 1822. Гр. Уваров за метални декорации и висулки, намерени в земя Мерянская („Меряни и техният начин на живот“ в Сборника от първия археологически конгрес. Това, което авторът се позовава тук на варягите, ние считаме за недоразумение и се отнасяме за Русия). Филимонов "Древни украси от великокняжески дрехи, намерени във Владимир през 1865 г." (Сборник от Москва. Об. Староруско изкуство. 1866). За същото Владимирово съкровище вижте Стасов (в Известия Петербург. Археологически. Об. Т. VI). Между другото, г-н Стасов отбелязва, че останките от копринени дрехи, намерени в този случай, се отличават с шарки от византийския стил, а златните и окованите имат фигури на фантастични животни от същия стил, изтъкани с коприна и съответстват на същите скулптурни изображения на катедралата Дмитров във Владимир (130 страници). Тази статия е допълнена от бележка от Владимирския археолог Тихонравов (пак там, стр. 243). Той казва, че в ризницата на Владимирската Успенска катедрала има остатъци от княжески дрехи, свалени по време на отварянето на техните гробници. Между другото, в гробницата на Андрей Боголюбски е намерена копринена тъкан с изтъкани върху нея модели, билки и лъвове, обърнати един към друг, които са напълно подобни на изваяните изображения на лъвове по външните стени на катедралата Дмитриевски. Н. П. Кондакова „Руски съкровища“. SPb. 1906. Тук за бармани и други декорации на княжески дрехи. Неговият „Образ на руското княжеско семейство в миниатюри от XI век“. SPb. 1906. Тук са описани 5 византийски миниатюри, намерени в "Кодекс на Гертруда", или ръкописен латински псалтир, намиращ се в Ломбардия. Авторът смята, че тези миниатюри са екзекутирани във Владимир-Волински малко преди преждевременната смърт на княз Ярополк Изяславич, чиято майка, бивша полска принцеса, е носила католическото име Гертруда. За сравнение има изображения по стените на Киев-Соф. Катедрала и Спас-Нередити. в., миниатюри от колекцията на Святослав и др. Максимович обяснява думата „фофудя“ с гръцката тъкан, от която са ушити кафтани с колани или „фофудати“ (негова Op. III. 424.). И обясни думата „прилбица“ с кожена шапка (пак там). Вижте за тази дума в моите Исторически писания. Проблем 2-ри. Има и моята бележка за обичая на принцовете да закачат дрехите си в църквите, по въпроса за „Златните порти“ на катедралния храм „Владимир Успение Богородично“, тип Киевска обица, виж Археологически новини и бележки. 1897. No 3, с. 74. Прозоровски „За приборите, приписвани на Владимир Мономах“ (Западен отдел по руски и славянски. Археология. III. 1882). За руския княжески живот изследването на проф. Анучин „Шейна, лодка и коне като аксесоари от погребалния ритуал“ (Антики Москва. Археол. Об. XIV. 1890). Неговата „За формите на древни руски мечове“. (Известия на VI археологически конгрес. Т. И. Одеса. 1886 г.).