Бунин Антоновски ябълки проблематика на произведението. Анализ „Антонови ябълки

1. Проблемът за влиянието на истинското изкуство върху човека

1. В руската литература има много велики творби, които могат да възпитат човека, да го направят по-добър, по-чист. Четейки редовете на разказа на Пушкин „Капитанската дъщеря“, заедно с Пьотър Гринев минаваме през пътя на изпитанията, грешките, пътя на познаването на истината, разбирането на мъдростта, любовта и милостта. Неслучайно авторът предговаря историята с епиграфа: „Грижете се за честта от младостта си“. Когато чета страхотни редове, искам да следвам това правило.

2. Проблемът с морала

1. Проблемът с морала е един от ключовите проблеми в руската литература, който винаги учи, възпитава, а не просто забавлява. Войната и мирът на Толстой е роман за духовните търсения на главните герои, достигащ до най-висшата морална истина чрез заблуди и грешки. За великия писател духовността е основното качество на Пиер Безухов, Наташа Ростова, Андрей Болконски. Струва си да слушате мъдрите съвети на господаря на словото, да научите най-високите истини от него.

2. На страниците на произведения на руската литература има много герои, чието основно качество е духовността и моралът. Спомням си редовете на разказа на А. И. Солженицин „Дворът на Матренин“. Главният герой е проста рускиня, която „не е търсила покупка“, е била безпроблемна и непрактична. Но това, според мнението на автора, са праведниците, върху които е държана нашата земя.

3. За съжаление съвременното общество се стреми повече към материалното, отколкото към духовното. Всичко ли се повтаря? Спомням си репликите на В.В. Маяковски, който се оплака, че "красивите хора са изчезнали от Петроград", че на мнозина не им пука за чуждото нещастие, те мислят "по-добре да се напият", са скрити, като дамата от стихотворението "Тук!" в "черупката на нещата".

3 Проблемът за отношението на човека към своята родина, малка родина

1 Проблемът за отношението към малката им родина е повдигнат от В.Г. Распутин в разказа "Сбогом на Матера". Тези, които истински обичат родната си земя, предпазват острова си от наводнения, а непознати са готови да разгневят гробовете, да изгорят колиби, които за други, например за Дария, са не просто жилище, а дом, в който родителите са починали и децата са родени.

2 Темата за родината е една от основните теми в творчеството на Бунин. След като напусна Русия, той пише само за нея до края на дните си. Спомням си репликите на Антонови ябълки, пропити с тъжен лиризъм. Миризмата на ябълките на Антонов стана олицетворение на родината за автора. Русия е показана от Бунин като разнообразна, противоречива, където вечната хармония на природата е съчетана с човешки трагедии. Но каквото и да е Отечеството, отношението на Бунин към него може да се определи с една дума - любов.

3. Темата за родината е една от основните в руската литература. Безименният автор на „Мирът на дома на Игор“ се обръща към родната си земя. Родина, Родина, съдбата й вълнува летописеца. Авторът не е външен наблюдател, той скърби за нейната съдба, призовава принцовете към единство. Само за сладката родина са всички мисли на войниците, които възкликват: „О, руска земя! Вече сте над хълма! "

4. „Не! Човек не може да живее без родина, както не може да живее без сърце! " - възкликва К. Паустовски в една от публицистичните си статии. Той никога не би могъл да замени розовия залез на басейна Илински с красивите пейзажи на Франция или улиците на древен Рим.

5. В една от своите статии В. Песков дава примери за нашето необмислено, непростимо отношение към родната ни земя. Мелиораторите оставят ръждясали тръби, пътниците оставят наранени рани по тялото на земята „Искаме ли да видим родината си такава? - В. Песков ни кани да се замислим.

6. В писмата си за доброто и красивото “, Д.С. Лихачов призовава за опазване на паметниците на културата, вярвайки, че любовта към родината, родната култура, език започва с една малка _ "с любов към семейството, дома, училището си". Според публициста историята е „любов, уважение, знание“

4. Проблемът със самотата

1. Вероятно е естествено човек да бъде понякога самотен, неразбран. Понякога искам да извикам след лиричния герой В.В. Маяковски: Няма хора. Разбирате вика на хиляди ежедневни терзания. Душата не иска да заглушава, И кажете на кого?

2. Струва ми се, че понякога самият човек е виновен, че е сам, отделил се, като Родион Расколников, героят на романа на Достоевски, с гордост, желание за власт или престъпление. Трябва да сте отворени, любезни, тогава ще има хора, които ще ви спасят от самотата. Искрената любов на Соня Мармеладова спасява Расколников, дава надежда за бъдещето.

3. Страниците с произведения на руската литература ни учат да бъдем внимателни към родителите, възрастните хора, да не ги правим самотни, като Катерина Ивановна от разказа на Паустовски „Телеграма“. Настя закъсня за погребението, но ми се струва, че ще бъде наказана от съдбата, защото никога повече няма да има възможност да поправи грешките си.

4. Чета редовете на М. Ю. Лермонтов: „Колко страшен е животът от тази окова, за да се влачим сами ...: Това са редове от стихотворението„ Самота “, написано през 1830 г. Събитията в живота, характерът на поета допринесоха за факта, че мотивът за самотата се превърна в един от основните в творчеството на гения на руската поезия.

5. Проблемът за отношението към родния език, дума

1. Спомням си редове от стихотворението на Н. В. Гогол „Мъртви души“. Едно от лиричните отстъпления говори за внимателното отношение на автора към руската дума, която „толкова размахващо и бодро, за да избухне изпод сърцето, така че да кипи и оживява“. Гогол се възхищава на руската дума и признава любовта си към нейния създател - руския народ.

2. Редовете на гениалната поема на Иван Бунин „Словото” звучат като химн на словото. Поетът настоява: Знаете как да защитите Макар и доколкото е възможно, в дните на гняв и страдание, нашият безсмъртен дар е речта.

3. К. Паустовски в една от своите статии говори за магическите свойства и богатството на руската дума. Той смята, че „руските думи сами по себе си излъчват поезия“. В тях, според писателя, се крие вековният опит на хората. Трябва да се научим от писателя на внимателно и внимателно отношение към родната дума.

4. „Руснаците убиват руския език“ - това е заглавието на статия на М. Молина, който с възмущение казва, че жаргонните думи, всякакви „мошеници“, проникват в нашата реч. Понякога към многомилионна аудитория се обръщат на език, който е по-подходящ в затворническата килия, отколкото в цивилизованото общество. М. Молина вярва, че първата задача на нацията не е да остави езика да умре.

6. Проблемът за състоянието на съвременната телевизия, въздействието на телевизията върху човек

1. Колко жалко, че се показват толкова малко наистина полезни програми, представления, филми. Никога няма да забравя впечатленията от филма „Страшилището“, базиран на разказа на В. Железников. Тийнейджърите често са жестоки и историята, подобно на филма, учи на доброта, справедливост, толерантност към друг, дори и да не е като вас.

2. Бих искал по телевизията да се показват повече мили, ярки филми. Колко пъти съм гледал филма „Тук зорите са тихи“, базиран на историята на Борис Василиев, и впечатлението остава толкова силно, колкото за първи път. Старши офицер Федот Васков и пет млади момичета водят неравна битка с шестнадесет германци. Бях особено шокиран от епизода на смъртта на Женя: красотата се сблъска със смъртта в борбата за свобода и победи. Именно такива творби ни учат да бъдем патриоти, а не егоисти, да мислим за важното, а не за това колко модни неща има следващата поп звезда.

7. Проблемът за екологията, влиянието на природата, нейната красота върху вътрешния свят на човека, влиянието на природата върху човека

1. Романът „Плаха" на Чингиз Айтматов е предупреждение за човечеството, че светът може да изчезне. Вечните Моюнкуми изумяват с красотата на пейзажите. Животните и птиците са живели тук в продължение на хиляди години в перфектна хармония. Но тогава човек е изобретил оръжие и кръвта на безпомощни сайгаци се пролива, животните умират в огъня. Планетата потъва в хаос, злото поема. Писателят ни моли да помислим върху факта, че крехкият свят на природата, нейното съществуване е в нашите ръце.

2. Четейки разказа на В.Г. „Сбогом на Матера“ на Распутин, вие разбирате колко неразделни са природата и човекът. Писателят ни предупреждава колко крехки са езерата, реките, островите, горите - всичко, което наричаме Родина. Мечът на съдбата е надвиснал над Матера, красив остров, обречен да бъде наводнен. Дария Пинигина, героинята на историята, чувства лична отговорност към своите починали предци за всичко, което се случва около нея. Писателят говори за неделимостта на екологичните и морални проблеми. Ако няма любов към земята, която ви е родила, ако не чувствате кръвна връзка с природата, ако не виждате нейната красота, тогава плодовете на цивилизацията стават зли и човекът от царя на природата става, според писателя, луд.

3. В една от публицистичните си статии В. Солухин казва, че не забелязваме чистотата на въздуха, изумрудения цвят на тревата, приемайки всичко за даденост: „Тревата е трева, има много от нея“. Но колко е страшно да гледаш земята, изгорена от антифриз, зееща в черно. Необходимо е да се защити такъв познат и крехък свят - планетата Земя.

8. Проблемът за милостта, хуманизма

1. Страниците с произведения на руската литература ни учат да бъдем милостиви към онези, които поради различни обстоятелства или социална несправедливост са се оказали в дъното на живота си или в трудна ситуация. За първи път в руската литература канализацията на разказа на Александър Пушкин „Началникът на гарата“, който разказва за Самсон Вирин, показа, че всеки човек заслужава съчувствие, уважение, състрадание, независимо каква стъпка от социалната стълбица е той.

2. В една от своите журналистически статии Д. Гранин твърди, че милостта, за съжаление, напуска живота ни. Забравили сме как да съчувстваме и да съчувстваме. „Да оттеглиш милостта, означава да лишиш човек от една от най-важните ефективни прояви на морал“, пише публицистът. Той е сигурен, че това чувство трябва да се възпитава у човек от детството, защото ако не се използва, то „отслабва и атрофира“.

3. Нека си припомним историята на Шолохов „Съдбата на човек“. Очите на войника „посипани с пепел“ видяха мъката на малкия човек, руската душа не се втвърди от безброй загуби

9. Проблемът за връзката между "бащите" и "децата" 1. И. С. Тургенев разглежда вечния проблем за конфликта на поколенията на страниците на романа „Бащи и синове”. Базаров, представител на по-младото поколение, се стреми да оправи обществото, но в същото време жертва някои „малки неща“ - любов, традиции на предците, изкуството. Павел Петрович Кирсанов не може да види положителните качества на своя противник. Това е конфликтът на поколенията. Младите хора не слушат мъдрите съвети на старейшините си, а „бащите“ поради възрастта си не могат да приемат новото, често прогресивно. Според мен всяко поколение трябва да прави компромиси, за да избегне противоречия.

2. Героинята на романа на В. Распутин "Последният срок", старицата Анна, се измъчва не от факта, че скоро ще умре, а от факта, че семейството всъщност се е разпаднало. Че има чувство на отчуждение между нейните деца. ...

11 Проблемът за жестокостта на съвременния свят, хора; проблемът с насилието

1. Редовете на романа на Достоевски „Престъпление и наказание“ ни учат на голяма истина: жестокост, убийство, „Кръв за съвест“, измислена от Расколников, е абсурдна, защото само Бог може да даде живот или да го лиши. Достоевски ни казва, че да бъдеш жесток, да престъпиш великите заповеди за доброта и милост, означава да унищожиш собствената си душа.

2. Героинята на разказа "Людочка" от В. П. Астафьев дойде в града да работи. Тя е била жестоко малтретирана и момичето страда, но не намира съчувствие нито от майка си, нито от Гавриловна. Човешкият кръг не се превърна в спасител за героинята и тя се самоуби.

3. Жестокостта на съвременния свят прониква в домовете ни от телевизионни екрани. Кръв се пролива всяка минута, кореспонденти се наслаждават на детайлите от бедствията, като лешояди, кръжащи над телата на мъртвите, привиквайки сърцата ни към безразличие и агресия.

12 Проблемът за истинските и фалшивите стойности.

1. В кратък разказ на А. П. Чехов „Цигулката на Родшилд“ се повдигат важни въпроси на морала. Яков Бронза, гробарят, смята загуби, особено ако някой е бил смъртно болен, но не е умрял. Дори със съпругата си, на която не е казал нито една мила дума, той прави мерки, за да направи ковчег. Едва преди смъртта си героят разбира какво са истинските загуби. Това е липса на добри семейни отношения, любов, милост и състрадание. Само това са истинските ценности, за които си струва да се живее.

2. Нека си припомним безсмъртните реплики на „Мъртви души“ от Гогол, когато Чичиков на бала на губернатора избира към кого да се обърне - към „дебелия“ или „слабия“. Героят се стреми само към богатство и на всяка цена, следователно се присъединява към "дебелия", където намира всички познати лица. Това е неговият морален избор, който определя бъдещата му съдба.

13 Проблемът за честта, съвестта.

Проблемът със съвестта е един от основните в разказа „Живей и помни“ на В. Г. Распутин. Среща със съпруга си - дезертьор става за главния герой, Настя Гускова, както радост, така и мъчение. Преди войната те мечтаеха за дете, а сега, когато Андрей е принуден да се скрие, съдбата им дава такъв шанс. Настена, от друга страна, се чувства престъпник, защото угризенията на съвестта не могат да се сравняват с нищо, така че героинята прави ужасен грях - тя се втурва в реката, унищожавайки както себе си, така и нероденото дете.

2. В руската литература има много велики творби, които могат да възпитат човека, да го направят по-добър, по-чист. Четейки редовете на разказа на Пушкин „Капитанската дъщеря“, заедно с Пьотър Гринев минаваме през пътя на изпитанията, грешките, пътя на познаването на истината, разбирането на мъдростта, любовта и милостта. Неслучайно авторът предговаря историята с епиграфа: „Грижете се за честта от младостта си“. Когато чета страхотни редове, искам да следвам това правило.

14 Проблемът за духовната стойност на книгата във възпитанието и образованието на човек

1. Книгата беше и остава важен фактор за възпитанието и образованието на човек. Тя ни учи на любов, чест, доброта, милост. Идват ми на ум редовете на поемата на Пушкин „Пророкът“, в която великият поет е определил мисията на поета, писателя, мисията на изкуството на словото - „изгори сърцата на хората с глагола“. Книгите ни учат на красиви неща, помагат ни да живеем според законите на доброто и съвестта.

2. Има вечни книги, върху които е възпитано повече от едно поколение. Времето на разказа на М. Горки „Старата жена Изергил“ разказва за Данко, който с горящото си сърце осветява пътя за хората, показвайки ни пример за истинска любов към човека, пример за безстрашие и безкористност.

15 Проблемът за моралния избор между добро и зло, лъжа и истина

1. На страниците на руската литература има много примери, когато героите на произведенията са изправени пред избор между добро и зло, истина и лъжа. Героят на романа на Достоевски „Престъпление и наказание“ Родион Расколников е обсебен от дяволска идея. „Треперещо същество ли съм или имам правото?“ той пита. В сърцето му има борба между тъмни и светли сили и само чрез кръв, убийство и ужасни духовни мъки той стига до истината, че не жестокостта, а любовта, милостта могат да спасят.

2. Злото, донесено на хората, според великия писател Ф. М. Достоески, винаги се обръща срещу самия човек, убивайки част от душата. Петър Петрович Лужин, героят на романа „Престъпление и наказание“, е купувач, бизнесмен. Това е злодей по убеждение, който дава приоритет само на парите. Този герой е предупреждение за нас, живеещи в 21 век, че забравата за вечните истини винаги води до катастрофа.

3. Героят на разказа на Виктор Астафиев „Кон с розова грива“ ще помни завинаги урока. Измамна баба. Най-страшното наказание за съвестта му беше меденковият „кон“, който бабата все пак купи на момчето, въпреки обидата му.

4. Известният литературовед Ю.М. Лотман, в една от своите журналистически статии, обръщайки се към студенти и младежи, твърди, че човек има много ситуации, когато има избор. Важно е този избор да бъде продиктуван от съвестта.

16 Проблемът с фашизма, национализма

1. Анатолий Приставкин повдига проблема с национализма в разказа си „Златен облак прекара нощта“. Авторът, говорейки за репресиите срещу чеченците, осъжда разделението на хората по етнически признак.

17 Проблемът с наркоманията

Проблемът с наркоманията е преди всичко морален проблем. Героят на романа на Чингиз Айтматов "Плаха" Гришан, лидерът на група момчета, които събират и разпространяват наркотици, не мисли да съсипе живота на някого. За него и други като него основното е печалбата, парите. Младите момчета имат избор: с кого да отидат - с Гришан или Авдий, който се опитва да ги спаси. За съжаление те избират злото. Говорейки за това, авторът говори за спешността на проблема с наркоманията, за нейния морален произход. осемнадесет Проблем с компютърната зависимост, компютърната зависимост

1. Невъзможно е да се спре цивилизацията, но никой компютър никога няма да замени нито общуването на живо, нито добрата книга, която те кара да мислиш, а не просто да изтеглиш готова информация. Романът на Булгаков „Майсторът и Маргарита“ може да бъде препрочитан многократно. Не ми хареса адаптацията му, изглеждаше като груб фалшификат. Човек трябва да чете за вечната любов, за древните Йершалаим, Йешуа и Понтий Пилат, размишлявайки върху всяка дума. Само тогава можем да разберем какво е искал да ни каже авторът.

19 Проблемът с майчинството

1. Майка ще направи всичко за детето си. Героинята на романа на Максим Горки „Майка“ се превърна в революционерка, откри нов свят за себе си, свят на съвсем други човешки отношения, научи се да чете, за да бъде по-близо до сина си, на когото вярваше във всичко, чиято истина споделяше безусловно.

2. В публицистичната си статия „Прости ми, майко ...” писателят А. Алексин е сигурен, че е необходимо да им кажем всичко добро навреме, по време на живота на майките, да направим всичко възможно за тях, защото майките дават децата им последните и никога не изискват нищо.

20 Проблемът за влиянието на масовата култура върху човека

1. Така наречената популярна култура дори се опитва да направи книгите за еднократна употреба, лесни за четене. Рафтовете на книжарниците са пълни с романи на Устинова, Дашкова и други подобни. Монотонни сюжети, подобни герои. Жалко, че няма търсене на поезия, на произведения с духовно съдържание. Те не носят толкова голям доход, колкото книгите с меки корици. Взимам том Blok и съм изумен от неговата дълбочина и уникалност. Не е ли модерно? Копираме Запада, вместо да вървим по своя път. Блокът, от друга страна, говори за руската избраност: Русия е Сфинксът. Радвайки се и скърбяйки, и изливаща черна кръв, Тя гледа, гледа, гледа в теб, И с омраза, и с любов

(Аргументите са изготвени от учителя на средното училище № 19 на MOBU от Кореневск, Краснодарска територия, Гузей Светлана Анатолиевна)

I.A. „Антоновите ябълки“ на Бунин се позовава на една от онези негови творби, където писателят с тъжна любов си припомня безвъзвратно отминалите „златни“ дни. Авторът е работил в ера на фундаментални промени в обществото: цялото начало на ХХ век е покрито с кръв. Единственият начин да избягаме от агресивната среда беше да си спомним най-добрите моменти.

Идеята на историята идва на автора през 1891 г., когато той посещава брат си Юджийн в имението. Миризмата на ябълки Антонов, която изпълваше есенните дни, напомняше на Бунин за онези времена, когато именията процъфтяваха, земевладелците не обедняваха и селяните бяха благоговейни към всички господари. Авторът се тревожеше за културата на благородството и стария местен живот, дълбоко притеснен от техния упадък. Ето защо в творчеството му се откроява цикъл от епитафични истории, които разказват за отдавна изчезнал, „мъртъв“, но все още толкова скъп стар свят.

Писателят е кърмил работата си в продължение на 9 години. За първи път "Антоновски ябълки" са публикувани през 1900 година. Историята обаче продължава да се усъвършенства и променя, Бунин полира литературния език, придава на текста още по-голяма образност и премахва всички ненужни.

За какво е работата?

"Антонови ябълки" представляват редуване на картини от благородния живот, обединени от спомените на лиричен герой. Първо, той си спомня ранната есен, златна градина, бране на ябълки. Всичко това се контролира от собствениците, които са живели в хижа в градината, организирайки там цял събор по празниците. Градината е изпълнена с различни лица на селяни, които изумяват със задоволство: мъже, жени, деца - всички те са в най-добри отношения помежду си и със собствениците на земи. Идиличната картина се допълва от картини на природата, в края на епизода главният герой възкликва: "Колко студено, росно и колко е хубаво да живееш на света!"

Реколтата в родовото село на главния герой Виселки радва окото: навсякъде доволство, радост, богатство, просто щастие на хората. Самият разказвач би искал да бъде мъж, не виждайки никакви проблеми в този дял, а само здраве, естественост и близост до природата, а не бедност, липса на земя и унижение. От селянина той преминава към благородния живот от по-ранни времена: крепостничество и веднага след това, когато земевладелците все още са играли основната роля. Пример за това е имението на лелята на Анна Герасимовна, където може да се почувства просперитет, строгост и крепостничество на слугите. Атмосферата у дома също изглежда е замръзнала в миналото, дори се говори само за миналото, но това също има своя поезия.

За ловът, едно от основните благородни развлечения, се говори отделно. Арсений Семенович, зет на главния герой, уреждаше мащабни лов, понякога в продължение на няколко дни. Цялата къща беше пълна с хора, водка, цигарен дим, кучета. Разговорите и спомените за това са забележителни. Разказвачът видя тези забавления дори насън, потъвайки в дрямка на меки пера в някоя ъглова стая под изображенията. Но също така е приятно да се преспи ловът, защото в старото имение наоколо има книги, портрети, списания, при вида на които се улавя „сладка и странна меланхолия“.

Но животът се промени, стана „просяк“, „дребен“. Но той съдържа и останки от някогашното си величие поетични отгласи от някогашното благородно щастие. И така, на прага на вековни промени, собствениците на земя имат само спомени за безгрижни дни.

Основните герои и техните характеристики

Разпръснатите картини са свързани чрез лиричен герой, който представя позицията на автора в творбата. Той се явява пред нас като човек с фина умствена организация, мечтателен, възприемчив, разведен от реалността. Той живее в миналото, скърби за това и не забелязва какво всъщност се случва около него, включително в селската среда.
Лелята на главния герой Анна Герасимовна също живее в миналото. В къщата й цари ред и изрядност, античните мебели са перфектно запазени. Старата жена също говори за времената на младостта си и за наследството.
Шурин Арсений Семьонович се отличава с млад, бърз дух, в условията на лов тези безразсъдни качества са много органични, но какъв е той в ежедневието, във фермата? Това остава загадка, тъй като в негово лице благородната култура е поетизирана, като тази на миналата героиня.
В историята има много селяни, но всички те имат сходни качества: народна мъдрост, уважение към земевладелците, сръчност и пестеливост. Те се покланят ниско, бягат при първото повикване, като цяло поддържат щастлив благороден живот.

Проблеми

Проблематиката на разказа „Антонови ябълки“ се фокусира главно върху темата за обедняването на благородството, загубата на предишния им авторитет. Според автора животът на хазяина е красив, поетичен, няма място за скука, вулгарност и жестокост в селския живот, собствениците и селяните съжителстват перфектно помежду си и са немислими поотделно. Поетизирането на крепостничеството на Бунин е ясно видимо, защото тогава тези красиви имения процъфтяват.

Друг проблем, повдигнат от писателя, също е важен - проблемът с паметта. В критична, кризисна ера, в която е написана историята, искам мир, топлина. Неговият човек винаги намира в спомените от детството, които са оцветени с радостно чувство, от този период в паметта обикновено възникват само хубави неща. Това е красиво и Бунин иска да остави завинаги в сърцата на читателите.

Тема

Основната тема на „Антоновските ябълки“ на Бунин е благородството и техният начин на живот. Веднага става очевидно, че авторът се гордее със собствения си клас, поради което го поставя много високо. Селските стопани са прославени от писателя и заради връзката им със селяните, които са чисти, високо морални, морално здрави. В селските райони няма място за блус, меланхолия и лоши навици. Именно в тези отдалечени имения е жив духът на романтизма, моралните ценности и честните концепции.
Темата за природата заема важно място. Снимките на моя роден край са свежи, чисти и с уважение. Любовта на автора към всички тези полета, градини, пътища, имения се вижда веднага. Според Бунин те са истинската, истинска Русия. Природата около лирическия герой наистина лекува душата, движи разрушителни мисли.

Значение

Носталгията е основното усещане, което завладява както автора, така и много читатели от онова време, след като прочете ябълките Антонов. Бунин е истински художник на думите, така че селският му живот е идилична картина. Авторът усърдно заобикаля всички остри ъгли, в неговата история животът е красив и лишен от проблеми, социални противоречия, които в действителност се натрупват в началото на ХХ век и неизбежно водят Русия до промени.

Смисълът на тази история от Бунин е да създаде живописно платно, да се потопи в един заминал, но примамлив свят на спокойствие и просперитет. За много хора отклонението от реалността се превърна в изход, но беше краткотраен. Независимо от това, „Ябълките Антонов“ е образцово произведение в художествено отношение и можете да научите от Бунин красотата на неговия стил и образи.

\u003e Есета по антоновски ябълки

Любов към родината

Една от основните теми, повдигнати в разказа на И. А. Бунин „Антонови ябълки“, е темата за любовта към родината. Авторът изразява тези чувства по специален начин. За него те се проявяват, преди всичко, в привързаността към руския живот (както благороден, така и селски), както и възхищение от красотата, скъпа за сърцето на региона.

Главният герой на произведението с любов описва настъпването на есента в родния Виселки. Пристигането й в селото винаги беше придружено от сочната миризма на узрели ябълки Антонов. Най-вече тази миризма се усещаше в лятната хижа, в която живееха двама братя търговци.

Героят разказва подробно за украсата на дома им: "В хижата има легла, има едноцевен пистолет, зелен самовар и съдове в ъгъла." Той често обичаше да посещава тази къща през лятото и все още идва тук през септември, за да разговаря със собствениците, да се възхищава на звездното небе и да стреля с пистолет в нощната тишина, слушайки бумното ехо в цялото село.

Разказвачът също е възхитен от ежедневието на обикновените руски мъже, дори им завижда малко. Самият герой-благородник би искал да коси, върши и след това почива точно на хармана. Обича и руските празници. В такива дни селяните отиват на панаира или посещават роднините си, за да вечерят с агнешко с мед и каша.

Особено скъпи на главния разказвач са руските старинни имения, в които все още се усеща крепостническият дух, в добрия смисъл на думата. Той харесва тези здрави и клекнали сгради, занемарената градина, заобикаляща къщата на леля му Анна Герасимовна, тъмните, уютни стаи на това жилище, всички със същата неизменна миризма на Антоновка.

С цялата си душа юнакът гравитира към руския лов. Преди, по време на детството му, това занимание беше единственото нещо, което „подкрепяше избледняващия дух на земевладелците“. Обичайно беше да се ловува в началото на октомври, когато сезонът на дъждовете утихна и отново стана ясно, сега се установи наистина хладно време.

С каква радост разказвачът си спомня как той, заедно с приятелите на красивия си шурей Арсений Семьонович, е ходил в такива дни, за да кара звяра. Колко хубаво беше с компания смели ловци да се повозим през есенната гора, придружена от лай на кучета и шум от стрелба, а след това късно вечерта да дойдем в къщата на напълно непознат ерген-земевладелец, за да вечеряме и да прекараме нощта с него.

По този начин юнакът вижда, помни и обича родината си, а сърцето му не може да желае нищо друго. Но тези времена отдавна са минали. Много от познатите на разказвача загинаха, благородните им гнезда бяха разрушени и някога богатият Виселки обедня, а сега „царството на дребните стопани“ дойде в селото.

Юнакът е тъжен, защото е невъзможно да върне светлите дни на младостта си, но той толкова много обича родната си земя, че намира своите прелести в новия "просяк живот на малкия град". Това е същият лов, но в самота, прости песни на селяните, работещи на полето или в кухнята в дома на господаря, приятният шум от вършитбата в разгара си и широки безкрайни полета, които са на път да бъдат покрити с първия сняг. Единственото, което липсва на разказвача, е миризмата на ябълки Антонов, която сега почти е изчезнала от именията.

История на създаването

Разказът „Антоновски ябълки“ е едно от първите прозаични произведения на И.А. Бунин. За първи път е публикуван в броя на списание Life от октомври 1900 г.

Значението на името

Антоновите ябълки или Антоновката са специален вид ябълки, с които авторът е свързан с най-топлите и щастливи спомени. Селяните сравниха благосъстоянието си с тяхната производителност: „Енергична Антоновка - до весела година“, „Ако Антоновка е грозна: това означава, че хлябът е грозен“.

Основната тема на произведението

Основната тема на произведението е постоянното израждане на руското благородство.

Бунин е израснал под голямото влияние на традициите на благородните владения. Прекарва детството си в провинциално имение, където бъдещият писател се запознава отблизо със селския живот. На деветнадесет години той е принуден да напусне разваленото семейно гнездо. Болката от тази загуба го преследваше през целия му живот.

За разлика от представителите на демократичната тенденция в руската литература, Бунин защитава правото на съществуване на някога управляващата класа. Той не виждаше голяма разлика между живота на селяните и средното и дребното дворянство. Писателят имаше основателна причина за това мнение. Много от най-яростните изобличители на земевладелците и защитниците на селячеството нямаха представа за живота на хората. Бунин беше изумен, когато популисткият интелектуалец Скабичевски веднъж му призна, че „през целия си живот не бях виждал как расте ръжта“.

В „Антонови ябълки“ Бунин изобразява идилична картина на селския живот, в която селяните и земевладелците заемат подобаващото им място, изпитват същите чувства и споделят радост и скръб.

Противно на традиционната представа за сивия и безнадежден живот на обикновените хора, селският свят в историята изглежда светъл и изпълнен с щастие. Селската икономика се отличава със своето богатство. Най-доброто доказателство за това е дълголетието на селяните. Старецът Панкрат дори не мисли за това, че е живял около сто години. Селянинът "... вероятно би заздравял още повече, ако не беше преял с лук Петровка."

Младият разказвач разказва със завист грубия, почитан от времето живот на селяните. Той често има мечта сам да стане обикновен селянин, за да усети целия чар на неусложнена селска съдба.

Животът на средното местно дворянство на практика не се различава от този на селянина. Животът на собственика на земята също е бил подчинен на цикъла на земеделска работа. Авторът признава, че „не е знаел и не е виждал“ крепостничеството, но е усетил остатъците му в имението на леля си.

Основната разлика между собственика на земята и селяните е неговият празен начин на живот. Оттук произхожда известният руски лов с гончи, който по някакъв начин е подкрепял "избледняващия дух на собствениците на земи".

Чичо Арсений Семьонич е един от последните представители на гордия и безразсъден тип руски благородник. Неговата небрежност, разточителност и дързост предизвикват възхищение, но в същото време се превръщат в основната причина за разоряването на домакинствата на земевладелците. Постепенно само „аристократично красиви глави в стари прически“, гледащи от портрети по стените, и многотомни благородни библиотеки остават само доказателства за някогашния луксозен живот.

Дребният благородник е далеч от предците си. Но дори в „просяшкия си живот“ авторът вижда особен чар. Отзвуци от миналото все още се чуват в повече от скромен лов, надзор на господаря върху работата на селяните. Най-тъжните чувства са предизвикани от пиенето на обеднели земевладелци „на последните пари“. Песента им се превръща в епитафия за цял клас, който напуска миналото.

Проблемни

Вследствие на революционно-демократичната тенденция по-голямата част от руските писатели и поети някак си „забравиха“ за съдбата на благородството. Въпреки че все още Н. Некрасов предсказва смърт от собствениците на земя след премахването на крепостничеството: „Голямата верига се скъса, скъса и удари. Единият край - за господаря, другият за селянина “.

Не всички земевладелци са били тирани и мъчители за своите селяни. Те са заемали господстващо положение от раждането поради преобладаващите исторически условия. Навикът да живеят от чужд труд се превърна в трагедия за тях.

За Бунин проблемът с разрухата на благородството беше много остър. В крайна сметка този клас е носител на голям пласт култура. От него излязоха много хора, които прославиха Русия.

Горната класа може с основание да бъде осъдена за мързел, безделие, невъзможност да се приспособят към променените условия, но тези хора трябва да бъдат съжалени чисто човешки, защото с тях е свързана огромна историческа епоха.

Състав

Историята се състои от четири части: обща картина на селския живот, реколта година, благороден лов и тъжно описание на окончателната разруха на благородството.

На какво учи авторът

Според Бунин повечето средни и дребни благородници не са били главните виновници за неволите и страданията на обикновените хора. Заедно със селяните те водили прост патриархален живот и не забелязали как новата ера ги осъдила на смърт.

Учителят обръща внимание на разказа на Иван Бунин „Антонови ябълки“, в който писателят описва целия живот на руските средни и висши класи в провинцията. В разказа „Антонови ябълки“ сюжетът като цяло представя описание на спомените на главния герой и във всяка от четирите глави на текста те са различни. И така, първата част описва търговията на дребната буржоазия с известните антоновски ябълки през август, втората - есента, благородната къща, в която е живял главният герой и неговите роднини. Третият описва лова, както и настъпването на зимата. Четвъртият описва ноемврийския ден на малките хора.
В края на урока учителят подчертава, че разказът на Иван Бунин „Антонови ябълки“ е израз на дълбока и поетична любов към родината си.

Тема: Руска литература от края на XIX - началото на XX век.

Урок:Иван Бунин. "Антоновски ябълки", "Село"

Характерна особеност на ранната проза на И. Бунин е наличието на лиричен сюжет, в който не са важни събитията, а впечатления, асоциации и особено елегично настроение. Известно е, че И.А. Бунин започва кариерата си в литературата като поет и като правило не прави ясно разграничение между поетично и прозаично творчество, често използвано в проза, отделни образи, взети от собствените му текстове. В тази връзка в творчеството му ярко е отразено такова явление, характерно за литературата на 20 век като поезията.

Историята „Антонови ябълки“ като цяло може да се разглежда като стихотворение в проза. Той изобразява кратко и невероятно поетично време - индийско лято, когато елегични отражения се формират сами по себе си в душата. Подробната пейзажна скица разкрива поетичната душа на автора, фин, образован човек, който дълбоко обича живота на родната си природа. Той е близък до народната мъдрост, тъй като често се позовава на знаците: „Есента и зимата живеят добре, ако водата е неподвижна и дъжд над Лорънс“.

Мотивът за смъртта засилва чувствата на лирическия герой. Прекрасен момент обаче остава в паметта.

Красота и смърт, любов и раздяла - това са вечни теми, личен и просветлен израз в поезията.

Жанрът беше дефиниран по различни начини, а пресечната тема е течението на времето.

Историята започва и завършва с елипса. Това означава, че нищо не започва и нищо не завършва в него. Човешкият живот е краен, но животът е безкраен.

Историята е разделена на 4 фрагмента, всеки със своя тема и интонация.

Малко хора знаят как да познават и обичат природата, както може да направи Бунин. Благодарение на тази любов поетът изглежда остро и далеч, а цветните и слуховите му впечатления са богати. Неговият свят е предимно свят на визуални и слухови впечатления и свързаните с тях преживявания.

Ценни алеи на благородни гнезда. Тези думи от стихотворението на К. Балмонт „В памет на Тургенев“ перфектно предават настроението на разказа „Антонови ябълки“. Очевидно не случайно на страниците на един от първите му разкази, чиято дата на създаване е изключително символична, I.A. Бунин пресъздава света на руското имение. Именно в него, според писателя, се обединяват миналото и настоящето, историята на културата на Златния век и нейната съдба в началото на века, семейните традиции на знатното семейство и индивидуалния човешки живот. Тъгата от отстъпващите в миналото благородни гнезда е лайтмотивът не само на тази история, но и на многобройни стихотворения, като „Висока бяла зала, където черно пиано ...”, „В хола през градината и прашни завеси ...”, „В тиха нощ излезе късен месец ... ". Лайтмотивът за упадък и разруха обаче е преодолян в тях „не от темата за освобождението от миналото, а напротив, от поетизирането на това минало, което живее в паметта на културата ... Стихотворението на Бунин за имението се характеризира с живописност и в същото време вдъхновеност за емоционалност, възвишеност и поезия на чувството. Имението става за лирическия герой неразделна част от индивидуалния му живот и същевременно символ на родината, корените на рода ”(Л. Ершов).

Първото нещо, на което обръщате внимание, когато четете история, е липсата на сюжет в обичайния смисъл, т.е. липса на динамика на събитията. Още първите думи от творбата „... Спомням си една ранна, хубава есен“ ни потапят в света на спомените на героя и сюжетът започва да се развива като верига от сензации, свързани с тях. Миризмата на ябълки Антонов, която събужда разнообразни асоциации в душата на разказвача. Миризмите се променят - самият живот се променя, но промяната в начина му на живот е предадена от писателя като промяна в личните усещания на героя, промяна в неговия мироглед. Цялата земя сочи с плодове. Но ние разбираме, че това е универсално щастие. Това е детското възприятие за щастие.

Нека обърнем внимание на снимките на есента, дадени в различни глави чрез възприятието на героя.

Първата глава се занимава със силна емоция: „В тъмното, в дълбините на градината, има приказна картина: сякаш в ъгъла на ада гори тъмночервен пламък, заобиколен от тъмнина, а нечии черни силуети, сякаш издълбани от абанос, се движат около огъня, между начина, по който гигантски сенки от тях се разхождат над ябълковите дървета. " Колко хубаво е да живееш на света!

Във втората глава тонът вече е последователен, говорим за хора, които предават начин на живот, епично настроение: „Почти цялата малка листа е отлетяла от крайбрежните лози и клонките се виждат на тюркоазеното небе. Водата под лозята стана прозрачна, ледена и сякаш тежка ... Когато, случи се, обикаляте из селото слънчева сутрин, все си мислите колко е хубаво да косите, вършите, спите на хармана в оомет, а на празник се изправяте със слънцето ... ”.

Фигура: 2. Илюстрация към разказа на И. А. Бунин "Антонови ябълки" ()

Времето върти в кръг, сякаш нищо не се случва. Авторът предава мислите на героите със свои думи.

Бунин формулира идеята за епос. Мисли за селото. Утвърждава се идилична интонация, но авторът споменава крепостничеството за контраст.

Третата глава се занимава с разцвета на местната култура. Късна есен. Снимки на природата „Вятърът разкъсваше и бъркаше дърветата през целия ден, дъждовете ги поливаха от сутрин до вечер ... вятърът не спираше. Той развълнува градината, разкъса поток от човешки дим, непрекъснато течащ от комина, и отново настигна зловещите мъгли от пепелни облаци. Бягаха ниско и бързо - и скоро като дим замъглиха слънцето. Блясъкът му угасна, прозорецът се затвори в синьото небе, а градината стана пуста и скучна и все по-често започваше да сее дъжд ... ".

И в четвърта глава: „Дните са синкави, облачни ... Цял ден се скитам из празните равнини ...“ .. Самотно скитащи из вече зимната гора. Тиха тъга.

Описанието на есента е предадено от разказвача чрез нейното възприемане на цветя и звук. Есенният пейзаж се променя от глава в глава: цветовете избледняват, има по-малко слънчева светлина. По същество историята описва есента на не една година, а няколко и това постоянно се подчертава в текста: „Спомням си реколта година“; "Те бяха толкова наскоро, но междувременно изглежда, че оттогава е изминал почти век."

Картини - спомените възникват в съзнанието на разказвача и създават илюзията за действие. Въпреки това самият разказвач изглежда е в различни възрастови ипостаси: от глава в глава той изглежда пораства и гледа на света или през очите на дете, тийнейджър и младеж, или дори през очите на човек, който е прекрачил зряла възраст. Но времето сякаш няма власт над него и тече в историята по много странен начин. От една страна, изглежда, че върви напред, но в спомените разказвачът винаги се връща назад. Всички събития, които се случват в миналото, се възприемат и преживяват от него като моментни, развиващи се пред очите му. Тази относителност на времето е една от характеристиките на характеристиките на Бунин.

I.A. Националният вкус е изключително скъп за Бунин. С какви грижи, например, той описва празничния дух на градинския панаир. Неговото създаване на фигурата на хората от народа удивява с висока степен на индивидуализация. Какво е само едно важно, като крава Холмогори, млад старейшина или едър, пъргав полуидиот, който свири на хармоника на Тула.

За подробен отдих на атмосферата на ранна фина есен в ябълковата градина I.A. Бунин широко използва цяла поредица художествени определения: „Спомням си една ранна, свежа, тиха сутрин ... Спомням си голяма, цяла златиста, изсъхнала и изтънена градина, помня кленови алеи, нежния аромат на паднали листа ...“ За да отрази по-пълно, по-ясно околната атмосфера предават всеки звук (скърцане на каруци, шумолене на косове, пращене на ядените от мъжете ябълки) и аромат (мирис на ябълки Антонов, мед и есенна свежест).

Миризмата на ябълки е повтаряща се част от историята. I.A. Бунин описва градина с ябълки Антонов по различно време на деня. В същото време вечерният пейзаж по никакъв начин не се оказва по-беден от сутрешния. Украсена е с диамантеното съзвездие Стожар, Млечния път, избелващо се над главите, падащи звезди.

Местните библиотеки пазят паметта на предците.

Централната тема на историята е темата за унищожаването на благородни гнезда. С болка авторът пише, че миризмата на ябълките на Антонов изчезва, начинът на живот, формиран от векове, се разпада. Възхищението от миналото, отминаването, внася елегичен тон в творбата. В отделни подробности Бунин подчертава социалния аспект на отношенията между хората. Това се доказва от лексиката („буржоа", „барчук"). Въпреки елегичния тон, историята съдържа и оптимистични нотки. „Колко студено, росно и колко хубаво е да живееш на света!“ - подчертава И.А. Бунин. Историята разкрива идеализацията на образа на хората, характерна за писателя. Той е особено близък с автора по празници, когато всички са подредени и щастливи. „Възрастни мъже и жени живееха много дълго във Виселки, - първият знак за богато село, - и всички бяха високи, големи и бели, като хариер. Само чувате, случвало се е: „Да, - тук Агафя махна осемдесет и три години!“ - така И.А. Бунин се възхищава от начина на обикновен селски живот. Авторът опоетизира ежедневните ценности: работа на земята, чиста риза и вечеря с горещо агне на дървени чинии.

Разликите в социалната класа не избягват погледа на автора. Неслучайно старецът Панкрат стои изпънат пред майстора, усмихвайки се извинително и кротко. Именно в тази работа И.А. Важен за него Бунин си мислеше, че складът на средностатистически благороден живот е близък до този на селянин. Авторът-разказвач директно признава, че не е знаел и не е виждал крепостничество, но го е усетил, спомняйки си как бившите дворове са се кланяли на господарите си.

Социалният аспект е подчертан и във вътрешността на къщата. Лакей, човек, зала, салон - всички тези имена свидетелстват за разбирането на автора за класовите противоречия в обществото. Въпреки това, в същото време в историята има и възхищение от изискания благороден живот. Писателят например набляга на красиви от Арктика глави в стари прически, от портрети, спускащи дългите си мигли до тъжни и нежни очи.

По този начин историята на И.А. „Антоновите ябълки“ на Бунин са скъпи за читателя, защото въплъщават красотата на родната природа, картини от руския живот и да научат да обичат Русия толкова, колкото я е обичал руският писател, зашеметявайки с дълбочината на лирическия израз на патриотичните емоции.

Освен това

Идеята за разказа „Село“ дойде на Бунин в резултат на размисли за събитията от 1905 г. и как тя се отрази в живота в руската провинция. Това доведе до факта, че лирикът и майстор на изящната и деликатна поезия Бунин трябваше да изобрази случващото се в строг стил и чисто обективно.

Само по този начин той би могъл да достигне до безчувствените и на пръв поглед непобедими сърца на хора, които игнорираха това, което хиляди хора в неравностойно положение изпитват. В същото време Бунин не само рисува сурова картина на реалността, той разкрива личностите на хората, които са били ключовите фигури в тази картина.

Следователно историята "Селото" се счита на първо място за психологически роман, тъй като Бунин обръща много внимание на дълбоки портрети на хора, техните чувства, преживявания, мисли.

Като изобразява това най-умело, на Бунин помага неговата художествена изразителност, която се съдържа и в селските му текстове, посветени на красотата на природата и удивителните усещания, които тя предизвиква у хората.

Подробно описаният живот и ежедневието на селяните на Бунин и подробни изображения на хора свидетелстват за основната идея на историята.

Писателят преследва целта не само да покаже реалността реалистично, но и да доведе читателя до логична мисъл за бъдещето на руския народ и по-специално за съдбата на руското село и онези хора, които посвещават целия си живот на него.

И именно тук се проявява толкова близката до Бунин лирика, тя звучи тихо в тона на целия разказ, в онези удивителни картини на природата, на които писателят обръща толкова много внимание, в ярките и сложни чувства на героите и техните душевни думи.

Двата основни героя на историята - братята Красов - представляват внимателно обмислени образи, противоположността на които помага на писателя да изобрази напълно картината на реалността.

Кузма, самоук поет, очевидно е близо до самата личност на Бунин, в неговите действия и мисли се усеща личното отношение на писателя към случващото се и неговата оценка.

Като използва Кузма като пример, авторът показва чертите на една нова народна психика, самият Кузма разсъждава, че руският народ е мързелив и див, че причините за толкова жесток живот на селяните са не само в трудни обстоятелства, но и в собствените им идеи и психология.

За разлика от самоукия поет, Бунин прави образа на брат си Тихон егоистичен и пресметлив. Постепенно той увеличава капитала си и по пътя си към просперитет и власт не се спира пред нищо.

Но въпреки избрания от него път, той все още изпитва празнота и отчаяние, които са пряко свързани с поглед в бъдещето на родината му, рисувайки картини на още по-разрушителна революция.

Използвайки примера на главните и второстепенните герои, Бунин разкрива на читателите острите социални противоречия, в които се крие руската реалност.

Тези, които са селски „бунтовници“, са глупави и празни хора, израснали в безхаберие и грубост и протестът им е просто нелеп опит да се промени нещо. Но те не са в състояние да променят собственото си съзнание и психология, основната от които все още остава инертност и безнадеждност.

Психологическата история на Иван Алексеевич Бунин "Село" е призната за едно от най-забележителните и истинни произведения на руската литература на XX век.

Именно в тази история писателят започва да разкрива в себе си таланта на реалистичен прозаик, докато разнообразието от негови художествени техники за показване на простия селски живот на Русия тясно резонира с темите и художествената изразителност на неговите текстове.

Основното „Село“ е трезво, безмилостно в своята истина реализъм, с помощта на който Бунин разкрива на читателите пълна картина на селския живот.

Библиография

1. Чалмаев В.А., Зинин С.А. Руска литература на ХХ век.: Учебник за 11 клас: 2 часа - 5-то изд. - М.: OOO 2TID "Руска дума - RS", 2008.

2. Агеносов В.В. . Руска литература на 20 век. Методическо ръководство М. "Дрофа", 2002

3. Руска литература на 20 век. Учебник за постъпващите в университети M. uch.-nauch. Център "Московски лицей", 1995.

4. Уикиречник.

допълнителна литература

Издания на И. Бунин: Собр. оп. в 9 тома. М., 1965-1967; Coll. оп. в 6 тома. М., 1996-1997; Литература "Руски писатели в Москва". Колекция. Преиздаване. Комп. Л. П. Биковцева. М., 1977, 860-те години „Руски писатели. Биобиблиографски речник ”. М., 1990

Есета за руската литература от края на 19 - началото на 20 век. Държавно издателство на художествената литература. М., 1952

И. А. Бунин. „Истории“. М., 1955 И. А. Бунин. „Антонови ябълки. Разкази и разкази ”Детска литература. М., 1981 „История на руската литература от края на 19 - началото на 20 век“ Висше училище. М., 1984

Аудиокнига « Антонови ябълки "().