Къде отиваш, ров? „Не злодеите от древността го направиха, а днешните хора“ Андрей Вознесенски. Стихотворение „Рав Вознесенски Канавка анализ на стихотворението

Андрей Вознесенски Вирабов Игор Николаевич

Къде отиваш, ров?

През януари 1985 г. „Литературная газета“ публикува „Екология на културата“ на Вознесенски. Това е един вид рецензия, широк коментар към писмата на читателите, с които редакторите бяха затрупани в отговор на публикуването на есето на Вознесенски „Бригадири на духа“. „Странна афера! - ще се изненада самият Вознесенски. „Изминаха месеци, книга със същото заглавие вече беше публикувана, но пощата продължава да отива.“

Кои са авторите на тези писма? От коя планета? В коя галактика ще изчезнат всички те – за много кратко време? Инженери, дизайнери, учители, млади учени, музейни работници, работници отвсякъде - от Омск, Саратов, Воронеж, от Киев и Витебск, Владивосток и Архангелск. Писма като тези, на които поетът усърдно отговаря, скоро няма да останат в природата. Не кой да е, а точно авторите на подобни писма (всяко от тях е като ода на безкористност и без патос грижа за родината) до края на 20 век времето ще си тръгне без нищо. Не кой да е, а те ще бъдат изветрени, напълно издухани от „ветровете на промяната“. Възнесенски им отговаря възхитено - все още не подозирай, че всички те са "глупаво безкористност", "идеализъм", "недостатъци на романтиката", "остатъци от вяра", "извержения на системата" и т.н., и така нататък. „Ако си толкова умен, защо си толкова беден“ - ще стане най-разпространеният афоризъм на новата ера, в който авторите на тези писма дори няма да имат място. Ще мине доста време. За сега…

Засега четем написаното от Вознесенски.

„Безпокойството за една заминаваща култура е основната нотка на писмата, дошли след публикуването на „Бригадири на духа“... Радостно е, че идеята за аскети на духа, загрижеността за културата, развълнува толкова много сърца. Пишат до редакцията, до Съюза на писателите, до дома си, дават имената на своите ненаемници, „бригадири на духа“ и „бригадири на миризмата“, посочват аварийни точки и начини за корекция - това означава че това съвпада с техните собствени мисли, с активния принцип в тях, което означава, че споделят идеята, че културата е запазена, че културата е в опасност...”

„Екологичното изчезване на вътрешната духовна среда е много по-опасно от външната. Ако първият се провали, вторият ще умре.

„Ние измерваме степента на радиация с брояч на Гайгер, определяме замърсяването на околната среда и плиткост на езерата, но как да измерим духовното плиткост, когато научават за Калигула или Моцарт само от видеокасети с почти пълно нечетене на цялата "Война и мир"?!

„Има екологичен баланс на културата. Толстой е взаимосвързан с Тургенев. Рембо е реброто, от което се ражда новата европейска поезия. Американският роман на 20-ти век е свързан с руската проза от 19-ти век. Тайфунът на футуризма премина през границите.

Възможно ли е да се създаде Дружество за екология на културата, като се покани акад. Д. С. Лихачов да го оглави? Това би било социалният контрол на културата. Обществото ще включва не само столични светила, но и бригадири на духа на Саратов и Пенза и, разбира се, млади ентусиасти. Процесите на културата на века трябва да се изучават, докато векът е още жив, за да не си бъркат нашите потомци над празните места на духовната история.

„В навечерието на Нова година пристигна писмо от отвъд океана от Гари Снайдър, най-великият американски поет и културен отшелник. „Брат Андрей“, започва старомодно той, питайки как ми харесва „екологичния джаз“ дует на Пол Уинтър с вълк на саксофон и пише за загрижеността си за нашата цивилизация. „Планетата не принадлежи на никого. Трябва да я спасим." Надеждата му са деца. Той предлага "гълъбова поща" - нека децата пишат писма до правителствата и този снеговалеж от милиони писма ще донесе чудовищни ракети..."

Наивни хора - те бяха наивни от двете страни на океана. За какво са те? Да се надявам... За това на тях, които изглеждаха като сродни души, поетът е благодарен:

Сбогом, Саратов! Сбогом,неспокойни лястовици култура!Благодаря ви за надеждата. Съжалявам на тези, които не са отговорили. Ще отговоря в стихове.

Ето още един плик: „Напишете на пощенска картичка нещо от най-новата си книга. Журавлев, планини. Куйбишев“.

Германия е известна с Лутер.

Двадесетте години - Татлин.

Държавите са силни в компютрите.

Русия е читател.

Той събужда ума и съвестта.

Касетите са оправени.

Няма ли да има книги в бъдеще?

Но ще има читатели.

(„Абонамент“)

И година по-късно беше разкрит чудовищен, плячкосващ „ров“. „Къде отиваш, ров? Сенките ни следват. Думите оживяват."

Канавката, написана от Вознесенски през 1986 г., трябва да бъде препрочетена, за да се опитаме да разберем откъде идва нещо, защо историята ще се обърне толкова диво през новия век. „Ditch“ обяснява много за това, че човечеството си копае дупка. И в една недовършена, оказва се, война.

Къде отиваш, ров? Къде отиваш, ров? Къде отиваш, ров? Тези рефрени прорязват поемата. Защо Вознесенски при цялата амбиция на поета изведнъж така безмилостно се подписва във формалното си несъвършенство – „Всъщност стихотворението не беше естетически шедьовър“? Защото не им пука за малките неща. Защото за руския поет понятието е най-важно: целта. Беше невъзможно да не пиша. Стихотворението "Равката" е надраскано с трасиращи цитати от наказателно дело № 1586. Дела за копачи на гробове. За мародерите на паметта. "Стихотворението беше средство за разкриване на ужасната истина."

„Стихотворение ли е това, което пиша? Цикъл от стихотворения? Това най-малко ме интересува. Интересувам се от по-малко зло. Саждевият череп ме гледа. Колкото повече събирам зло по страниците, толкова по-малко от него ще остане в живота ми. Прозата съвместима ли е с поезията? А злото с живота?

Получих материалите по наказателното дело от приятели-следователи, вече споменатия кримски приятел на Вознесенски, поетът Александър Ткаченко. Четете - косми настръхнали. Как да отпечатам това? За публикация също не се говореше - от слушалката се изсипаха заплахи. „Разбрах, че не мога да се справя сам с това ... Само Андрей Вознесенски, с когото бяхме приятели, можеше да ми помогне да спра грабежа. Обадих му се и казах: „Андрей, ела спешно в Крим, има много сериозен въпрос“. И наистина, след два-три дни, а това беше в края на март, той пристигна.

С моите приятели Владимир Василиевич Зубарев, председател на бара, и фотографа Аркадий Левин, отидохме на разкопките направо от летището.

Вознесенски си спомни как веднъж във военен тренировъчен лагер в Лвов той посети изкуствено езеро, което наводни мястото на масови зверства. Защо наводнени? Да скрия ужаса? За да не ви напомня за местни опълченци, с чиито ръце нашествениците, които обичаха Гьоте и Вагнер, изтребваха мрака, а мрака и мрака на човешкия материал? За да избегнем грабежите? И това, и това, и онова... Същите ровове врязаха и балтийските държави, и Беларус, и Крим, който стана украински при Хрушчов. Те научиха за Бабий Яр близо до Киев благодарение на Виктор Некрасов и Евгений Евтушенко. Още по-рано се появиха стихотворенията на Иля Селвински, написани през 1942 г. в Керч, „Видях го!“: „Рев... Можете ли да кажете за това в стихотворение? / Седем хиляди трупа. Семити... Славяни... / Да! Това не може да се каже. / Огън! Само огън!"

И червен поток

от ухото на детето

Оттича се в

майчина

Тогава, през 1986 г., сенките все още пълзяха в нощта. Но часът ще удари, те пак ще се наричат „юнаци“... Предвидил ли е поетът това? Затова предупредих: къде отиваш, ров...

„По едно време написах стихотворението „Живо езеро“, посветено на закарпатското гето, застреляно през военните години от нацистите и наводнено с вода, - с това Възнесенски започва своя „Рав“. „Миналата година прочетох тези стихотворения на парти в Ричмънд. След вечерта към мен се обърна Уляна Габара, професор по литература в университета в Ричмънд. По лицето й нямаше кръв. Един поглед. Тя каза, че цялото й семейство е загинало в това езеро. Самата тя тогава беше бебе, избяга по чудо, след което се озова в Полша. След това към Щатите.

Това стихотворение някога е илюстрирано от Шагал. На преден план на рисунката му детето е вкочанено в скута на майка си. Сега за мен това е Уляна Габара.

На 8 април 1986 г. генералният секретар Горбачов ще произнесе думата "перестройка" в Толиати. Страната ще трепери от радост - още не знае, че сега ще трябва да трепери често.

Ден преди това, на 7 април, Вознесенски пристигна на десетия километър от магистралата Феодосия. През декември 1941 г. тук, близо до Симферопол, са разстреляни 12 000 цивилни и затворници. Обичайната хуманитарна акция на Третия райх. Таксиметровият шофьор Василий Федорович Лесных, докато шофираха, разказа на Андрей Андреевич как тича с момчетата - той беше на около десет години - да гледа как ги застрелват: „Докараха ги в покрити коли. Съблече се до бельо. От магистралата минаваше противотанков ров. Така че трябваше да ги изхвърлим и да ги бием с картечница. Всички крещяха страшно — стон застана над степта. Беше декември. Всички си свалиха галошите. Няколко хиляди галоша лежаха...

Да, и аз се сетих - имаше една маса, на която бяха отнети паспортите. Цялата степ беше осеяна с паспорти. Мнозина бяха погребани полумъртви. Земята дишаше. Тогава намерихме кутия с лак за обувки в степта. Тежка. Той съдържаше златна верига и две монети. И така, всички спестявания на семейството. Хората носеха най-ценното със себе си. Тогава чух кой отвори това погребение, изрови малко злато. Те бяха съдени миналата година. Е, вече знаете за това... Имам съседка Валя Перекодник. Може да е бил единственият спасен. Майка му го избута от колата по пътя.”

Много са заровени в низините, където е студено. Много от телата са добре запазени много години по-късно. Гробът е разкопан от мародери. Вознесенски и приятелите му пристигнаха година след процеса. Сред зеленото поле все още бяха черни квадрати с прясно изкопани кладенци. Дълбочина в два човешки ръста, дрифтовете се отдалечиха отдолу. Раздвоени черепа, два малки, детски. Набръчкан дамски ботуш. Детска червена коса със сплетена косичка. Съдебният процес не спря грабителите.

Работиха професионално и старателно. За една нощ „ходилка“ до мъртвите златото можеше да бъде изкопано и изтръгнато с клещи за 70-80 хиляди рубли. Страхотни пари - като се има предвид, че по това време една доста прилична заплата, на която можете да живеете добре, беше 150-300 рубли на месец ...

Призовавам черепите на читателя:

Умът ни е изтощен?

Вознесенски чете дело № 1586. Вторият том, който успя да получи тайно. Той цитира шокиращи цитати в стихотворението:

„...Систематично крадат бижута от погребение на 10-ти километър. През нощта на 21 юни 1984 г., пренебрегвайки нормите на морала, от посочения гроб е открадната златна кутия от джобен часовник с тегло 35,02 грама. в размер на 27 рубли 30 копейки. на гр., златна гривна 30гр. на стойност 810 рубли. - само 3325 рубли. 68 коп.

... На 13 юли те откраднаха златни корони и мостове на обща стойност 21 925 рубли, 900-каратов златен пръстен с диамант на стойност 314 рубли. 14 копейки, четири верижки на стойност 1360 рубли, златен дукат от чуждо сечене на стойност 609 рубли. 65 копейки, 89 кралски сечени монети на стойност 400 рубли. всеки "...

Кой беше в бизнеса? Доктор на Московския институт на Академията на науките, шофьор на Межколхозстрой, работник, помощен работник, киноработник. Руски, азербайджански, украински, арменски. Възраст 28-50 години. Те отговориха на съда, блестяха със златни корони. Двама имаха пълна уста с "червено злато". Получиха кратки срокове, тези, които препродадоха, пострадаха повече.

Потвърждава се, че са получили най-малко 68 хиляди рубли доход. Единият беше попитан: "Как се чувстваш, Роя?" Той отговори: „А как ще се почувствате, като извадите златния мост, повреден от куршум? Или изваждане на детска обувка с останалата част от костта? Те едва успяха да накарат купуващата къща да приеме този дефектен продукт.

... Един работеше в яма - двама отгоре взеха и счупиха черепи, извадиха зъби с клещи, - "почистиха го от мръсотия и остатъци от зъби", взеха Корал и Севастопол Янтар под наем в Симферопол, изкупувайки, скучно пазарувайки с оценителя Гайда, разбира се, който беше умен, че „корони и мостове са отдавна в земята“. Работеха с гумени ръкавици - страхуваха се от инфекция. Екипът беше приятелски настроен. Укрепи семейството. „Свидетелката Нюхалова свидетелства, че съпругът й периодично е отсъствал от дома, обясни това с факта, че е работил като бояджия на голяма надморска височина и редовно е носил заплата“ ...

Черепи. Тамерлан. Не отваряйте гробниците.

Оттам ще избухне война.

Не режете с лопата

духовни гъби!

Ще излезе по-лошо от чумата.

Симферопол не спря процеса.

Прекъснати времена на комуникацията?

Психиатър - в залата!

Как да предотвратим бездушен процес,

какво условно нарекох "алчи" ?!

Писането, признава поетът, било трудно дори физически. Бездната, която се отвори зад този ров, беше ужасяваща. Не можех да спя, сънувах кошмари, не исках да пиша повече за нищо. Изгорели.

"Ров" ще се появи в седмия брой на списание "Младост" през същата 1986 година. Вознесенски би писал топло за главния редактор, поета Андрей Дементиев, „поел изданието”. Неочаквано помогна секретарят на Централния комитет Александър Яковлев, който преди това предизвикателно не харесваше поезията на Вознесенски, но сега стана лидер на мисълта на перестройката. „След публикуването на „Равката“, спомня си поетът, „в зала „Октомври“ ми беше представена рисунка, изобразяваща пенис, разкъсващ звездата на Давид. Надписът гласеше: „Андрюха, смучи х... от мъртъв равин“.

Администраторът каза, че няколко десетки души са заели първите редове, за да нарушат вечерта. Показах рисунката на публиката: „Е, кой я нарисува? Ставай! Не се крия от теб, покажи и лицата си. Никой не стана от тъмнината. „Тогава сте просто страхливци, страхливци!”, извиках им аз. Залата ме подкрепи, вечерта не беше нарушена.

Това не е някой ден, в мъгливо минало, - разсъждава Вознесенски, оглеждайки се на 10-ия километър край Симферопол. - Това е сега и тук, сега. „Звън на зъби и лопати. / На 10-та верста / мъртвите ни погребват.”

Перестройката вече марширува из цялата страна, тежките окови са на път да паднат и дори вчерашните подсъдими по делото за грабежи и други мародери от всякакъв вид и индустрии ще излязат от затвора и ще разкажат на децата си как са страдали от кървавия съветски режим, от партийни противници!

Откриха се такива светли перспективи. И Вознесенски е някак мрачен. Какво е той? „Справедлив плакат / се издига над стълб: /„Мъртвите са мнозинство,/ а живите са малцинство.“ / Живейте дрезгаво: / „Дегайте за живите!“ ...

Не познавах широки зъбати усмивки.

Алилуя вече е майстор на смелите речи.

Натискат с грейдерна лопата, мъдреци.

Ще погребат държавата - само не я дръжте!

... Критик, който беше задрямал, се събуди. Чудите се как завършва стихотворението? Защо изведнъж в стихотворението би се появило четирима неодушевени герои наведнъж: „И четирите героя ме гледат - ров, алч, реч, поглед”? За какво става дума?

Канавка - предупреждение или прогноза. „Какво е пробило и какво все още не е пробило, / и какво ни предупреди в Чернобил? / Ами ако - неконтролирана война? / Сбогом, големи лъжи на надежда.

Погледът е за едно и също нещо, за летаргията на спящите с отворени очи, за особеностите на очите на Вий на Гогол. Поетът се обръща към „всенародния Володя“ - Висоцки, надничащ някъде горе, в небесата: „Какво има, Володя? Как изглежда животът без щори? Какво се крие зад кулисите? / Така наречената душа / да бъде или да не бъде? - това е мистерията.

Но Алч и Реч, влизат в битката? Речта не е празно разклащане на въздух, не просто звукови вълни. Речта е корени, детство, миризма на портокал, който е съсед на Мурка, това е телефонното обаждане на Борис Леонидович, това са родители, семейство, отечество и историческа памет. Речта е последното нещо, което запазва уникална личност у човека. Ако нещо може да победи Алч в човечеството, то само Речта.

През деветдесетте, когато страната се разпадне, част от бившите братски републики ще се надуят с всички сили - не в името на желаната свобода, не за слава на желания просперитет, а само за унищожаване на общата памет, неразделна история, неотменна литература и руски език. И изведнъж се оказва - точно тази война, за победата, за която говорим толкова години, самата, в която тези ровове лежаха като белези - за целия свят войната не е свършила. Може би рововете са виновни за всичко? Може би неспящите сенки на онези палачи? Да ги наречем просто, като поет, - Алч. Неочакван гняв се излива с нея. — Ти загуби войната! - с американски глас ще вика спретната дама в централата на ООН. Руските, така да се каже, интелектуалните елити ще се разделят за кой ли път - тогава няма да е срамно да обожаваме олигарсите, но е срамно да обичаме родината. Алчност срещу речта. Обикновеният колаборационист Алч - и Великата патриотична реч.

Година по-късно, през 1987 г., Горбачов ще перифразира „бригадидите на духа“ на Вознесенски и ще пусне в обращение „бригадидите на перестройката“. Но Вознесенски сякаш не чува, сякаш разбира, че този звън е празен.

90-те години на миналия век ще се движат стриктно по линията на канавката, потвърждавайки пророчествата. „Може би“, ще каже поетът, „стихотворението е предсказвало престъпника вътре в човек, което сега е довело до престъпна революция“. Ние, ще успокоят държавата, имаме простим период на примитивно натрупване на капитали. Ние ограбваме плячката. Но с най-благородни намерения. Ние се сливаме в цивилизованото световно пространство.

„Но какъв е тестът за измерване на огромността на такъв нов жанр като кражбата на души?“

... Времето издухва. Маховик - удар, скорости - ширк, бутало - пуф. Всичко отиваше нанякъде.

Бригадири на духа - или мародери на паметта? Къде ще ви отведе историята?

Вознесенски, разбира се, не е експерт и не е историк. Но истинският поет винаги е пророк и трябва да се вярва на неговите предчувствия... През последната година на 20-ти век Вознесенски изведнъж издиша странно стихотворение: „Младост дойде при мен в моите снежни бури / от Севастопол. / Пронизано наивно и убийствено / до сълзи с горчивата рима „топола“. / Изведнъж, като всички останали, изпих съвестта си?!”…

Крим беше представен - и не изръмжа.

Удавникът се издига като тирбушон.

В долната част, като бутон с котва,

загубихме Севастопол.

... Горчиви редове - но все пак "младежите от Севастопол" оставиха надежда ...

Стихотворението „Завръщане към цветята“ Андрей Андреевич ще напише през 2004 г., както би казал Хлебников, „окриляйки най-тънките вени със златно писане“.

Аз съм на хълма за теб в зеления прорез

Ще закрепя белия храм като

Обичам бели ириси!

Колко кратък е животът им...

Този текст е уводна част. автор Ершов Василий Василиевич

От книгата Просто изля автор Буркин Юлий Сергеевич

Къде да отидем? Наскоро със Зоя написахме разказ. Почти хаку. „През пролетта, когато настъпи еструсът, северните хъскита започват да се чукат помежду си направо в екипите ... И никой не отива никъде

От книгата Руска съдба, изповед на ренегат автор Зиновиев Александър Александрович

КЪДЕ СЕ ДВИЖЕМ В MIFLI се сприятелих с Андрей Казаченков по време на изпитите. Той беше две години по-голям от мен. Като дете той загуби ръката си. След няколко разговора разбрахме, че сме съмишленици. Той като мен беше антисталинист. Влезе на

От книгата Романтика на небето автор Тихомолов Борис Ермилович

къде летим? Утрото на 23 ноември 1943 г. беше мразовито и мъгливо. Излязохме до самолета, все още несъбудени и невъзстановени от вчерашното страхотно обличане. Вдигнаха ни пратеници: - Спешно! Летете до Централното летище!“Започва!“ -

От книгата Приказки за шейно куче автор Ершов Василий Василиевич

— Къде ги водя? Живеем в 21-ви век и бензиностанция на пътя в Русия стана толкова позната, колкото например паметник на Ленин на площада на всеки град. Стана познато. Но преди петнадесет години имаше опашки от коли на редките ни бензиностанции и

От книгата на Лукашенко. Политическа биография автор Федута Александър Йосифович

"Къде отиват?" Страната, както следва от многобройните изявления на Лукашенко, е един вид затворено пространство, което постоянно е заплашено от нещо или някой. Всичко, което се лута, пълзи, влита в него отвън, без лично споразумение с този, който го контролира.

От книгата Четири минус три автор Пал-Еберхарт Барбара

От книгата на Леонардо да Винчи автор Шоу Софи

И така, накъде? Във Флоренция, където баща му все още живее. Но дали баща му ще иска да го види отново? Много чернови на писма до баща му са открити в документите на Леонардо, но е невъзможно да се каже със сигурност дали сир Пиеро някога е държал окончателните им версии в ръцете си. Художник

От книгата Приказки за шейно куче автор Ершов Василий Василиевич

От книгата Животът на Амброуз Биърс (глави от книгата) от Нийл Уолтър

Къде и къде? Може би най-добрият предговор към тази глава би бил есето на Биърс „Безсмъртие”, което е публикувано в неговия сборник (т. 11, стр. 246-252). „Всеки признава, че желанието да се живее вечно е универсално. Във всеки случай това е мнението на незапознатите

От книгата на Есенин автор

От книгата Автопортрет: Романът на моя живот автор Войнович Владимир Николаевич

Къде отидох! Дискусията започна. Разбира се, не го запомних дословно, но приблизително изглеждаше така. Левин попита кой би искал да говори. Виктор Гиленко се включи доброволно, развълнуван младеж с очила. Помислих си: добре, сега ще я критикува.

От книгата Катя автор Гаркалин Валерий Борисович

Къде да отидем? Всъщност въпросът със стационарните театри по това време вече беше окончателно разрешен за мен. След „Шърли Мирли“ и сценичния ми успех станах много популярен в театралните среди. Редовно ме канеха на работа главните режисьори

От книгата По-нежна от небето. Колекция от стихотворения автор Минаев Николай Николаевич

„Как и където и да отида...” Където и да отида, няма да ми стане животът по-красив, Защото не съм произлязъл от татко пролетар. Той не държеше чук до огъня, Той познаваше яки и сапун, И освен това майка ми не ме хранеше за реколтата на полето. Вярно, в това не съм

От книгата на Есенин. Руски поет и хулиган автор Поликовская Людмила Владимировна

„Бягай? Където?" Москва, юли 1925 г. С. Есенин - Н. Вержбицки. „Скъпи приятелю, Коля! Всичко, за което се надявах, мечтаех, ще се прахне. Явно не мога да се установя в Москва. Семейният живот не върви, искам да избягам. Където? Към Кавказ! […] Едва ли нещо ще се получи и с ново семейство

От книгата на Крючков. КГБ в навечерието на пуча (компилация) автор Варенников Валентин Иванович

— Къде погледна КГБ? Отделно трябва да се каже за Владимир Александрович Крючков. Имаше висше юридическо и дипломатическо образование. Имаше богат опит в работата в трудовите колективи (започна с работник), и в юридическите лица (прокуратурата), и особено в

06 март 2015 г

ДУХОВЕН ПРОЦЕС

ПОСЛЕДНИК

На 7 април 1986 г. аз и мои приятели карахме от Симферопол по магистралата Феодосия. Часовникът на таблото на таксиметровия шофьор показваше 10 сутринта. Самият таксиметров шофьор Василий Федорович Лесных, около шейсетгодишен, румен от вятъра, с наднормено тегло, със сини очи, избледнели от това, което беше видял, повтаряше болезнената си история отново и отново. Тук, под града, на 10-ти километър, по време на войната са разстреляни 12 000 цивилни.

„Е, ние, момчетата, тогава бях на десет години, тичахме да гледаме как ги застрелват. Докараха ги с покрити автомобили. Съблече се до бельо. От магистралата минаваше противотанков ров. Така че трябваше да ги изхвърлим и да ги бием с картечница. Всички крещяха страшно — стон застана над степта. Беше декември. Всички си свалиха галошите. Лежаха няколко хиляди галоша. По магистралата минаха колички. Войниците не бяха срамежливи. Всички войници бяха пияни. Като ни видяха, ни обърнаха. Да, и аз се сетих - имаше една маса, на която бяха отнети паспортите. Цялата степ беше осеяна с паспорти. Мнозина бяха погребани полумъртви. Земята дишаше. Тогава намерихме кутия с лак за обувки в степта. Тежка. Той съдържаше златна верига и две монети. И така, всички спестявания на семейството. Хората носеха най-ценното със себе си. Тогава чух кой отвори това погребение, изрови малко злато. Те бяха съдени миналата година. Е, вие вече знаете за това."… Не само знаех, но и написах стихотворение, наречено "Алч"за това. Зад него имаше друго име: "ров". Разпитах свидетелите. Приятели, които се оказаха, ми показаха архивни документи. Стихотворението свърши, но всичко не ми излезе от главата.

Отново и отново ме привличаше към лобното място. Но какво виждате там? Само обрасли километри степ. “... Имам съседка Валя Перекодник. Може да е бил единственият спасен. Майка му го избута от колата по пътя”. Излизаме. Василий Фьодорович е забележимо притеснен. Окаян, някога измазан стълб с надпис за жертвите на нашествениците, магаре, цялото в пукнатини, говори повече за забрава, отколкото за спомен. — Ще отпечатаме ли?Приятелят разкопча ципа на фотоапарата. Поток от МАЗ и Жигули се втурна покрай магистралата. Смарагдови издънки на пшеница отидоха до хоризонта. Вляво, на един хълм, се сгуши идилично мъничко селско гробище. Ровът отдавна беше заравнен и зелен, но се отгатваха очертанията му, преминавайки от магистралата на километър и половина. Срамежливите клони на цъфналия трън бяха бели. Редки акациеви дървета почерняха. Ние, изтощени от слънцето, бавно се скитахме от магистралата. И изведнъж - какво е?! По пътя сред зеленото поле почернява площадът на току-що изкопан кладенец; земя на сирене все още. Зад него е друг. Около купчина заровени кости, изгнили дрехи. Черни, сякаш опушени, черепи. — Пак копаят, гадове!- Василий Федорович всичко свърши. Не беше в кинохроника, не в историите на свидетели, не в кошмар - а тук, наблизо. Просто е изкопана. Череп, последван от друг. Две малки, детски. И ето един възрастен, разцепен на парчета. „Те са тези, които изтръгват златни корони с клещи.Набръчкан дамски ботуш. Боже мой, коса, скалп, бебешка червена коса със сплетена косичка! Колко стегнато бяха сплетени, разбира се, надявайки се на друго, сутринта преди екзекуцията!.. Какви гадове! Това не е литературно устройство, не измислени герои, не страници от криминална хроника, това сме ние, до бърза магистрала, застанали пред купчина човешки черепи. Не злодеите от древността го направиха, а днешните хора. Някакъв кошмар.

Копелетата копаеха онази нощ. В близост има счупена цигара с филтър. Дори не се намокри. Близо до него е зеленикав меден ръкав. "Немски"- казва Василий Федорович. Някой го вдига, но веднага го изхвърля, мислейки за опасността от инфекция. Черепи лежаха на купчина, тези мистерии на Вселената - кафяво-тъмни от дълги подземни години - като огромни димни гъби. Дълбочината на професионално изкопаните шахти е около два човешки ръста, едната е с нанос на дъното. В дъното на втория лежи скрита напудрена лопата - значи ще дойдат да копаят днес ?! Гледаме се с ужас, все още не вярвайки как в ужасен сън е това. До какво трябва да достигне човек, колко покварено трябва да е съзнанието, за да се рови в скелетите, до жив път, за да смачка черепа и да откъсне короните с клещи във фаровете. И дори почти без да се крие, оставяйки всички следи на очи, някак предизвикателно, с предизвикателство. И хората, които спокойно бързаха по магистралата, вероятно се шегуваха: — Някой отново копае злато там?Всички полудяха, нали? Тенекиен плакат е залепен на колче до нас: "Без копаене - кабел". Кабелът не е разрешен, но хората са позволени? Това означава, че дори процесът не е спрял съзнанието на това копеле и, както ми казаха по-късно, по време на процеса се говори само за престъпниците, а не за съдбата на самите погребани. И къде изглежда епидемиологичната станция? От тези кладенци може да се изкачи всяка инфекция, епидемия може да унищожи региона. Деца тичат през степта. Духовна епидемия ли е? Те не ограбват гробове, не става въпрос за мизерни златни грамове презрен метал, а ограбват души, душите на погребаните, техните, вашите! Полицията бърза по магистралата за шофьори и рубли, но дори няма да погледнат тук. Поне пусни пост. Един на 12 хиляди. Паметта на хората е свещена. Защо не помислите не само за правната, но и за духовната защита на гробното място? Кликнете върху обаждането и най-добрите скулптори ще издигнат стела или мраморна стена. За да премине през хората свещен страхопочитание. 12 хиляди го заслужават. Ние, четиримата, стоим на десетия километър. Срам ни е, неуместно казваме – какво, какво да правим? Може би счупете моравата на място, покрийте я с плоча и поставите бордюр? Да, и няма да навреди да запомните имената. Не знаем какво - но нещо трябва да се направи, и то незабавно. Та пак се натъкнах на възроденото миналогодишно дело No 1586. Накъде водиш, ров?

ВЪВЕДЕНИЕ

Призовавам черепите на читателя:

Умът ни е изтощен?

Стоим над степта.

Крим е прашен покрай магистралата.

Черепът потръпна под скалпа ми.

До черно

като пушена гъба, пушена.

Той привлече усмивка в юмрука си.

почувствах

някаква тайна връзка

сякаш съм свързан с разговора -

която се простира от нас

към устройства без очи,

като безжичен телефон.

- ... Мария Лвовна, здравей!

Мамо, увлякохме се...

Отново бури, космическа намеса

Олекна ли, Александър? - Лошо, Фьодор Кузмич ...

Просто кич на Хичкок...

Черепи. Тамерлан. Не отваряйте гробниците.

Оттам ще избухне война.

Не режете с лопата

духовни гъби!

Ще излезе по-лошо от чумата.

Симферопол не спря процеса.

Прекъснати времена на комуникацията?

Психиатър - в залата!

Как да предотвратим бездушен процес,

какво условно нарекох "алчи" ?!

Какъв по дяволите си ти, поет, „гласът на народа“?

Какво отвори вашия хляб?

Пред дванадесет хиляди чифта очи

прави нещо, не говори!

Бригадирът няма да спаси.

Вижте, страната

— крещи майка на сина си от окопите.

Околната среда е ужасна

екологията на духа е по-лоша.

Където и да отида

каквото и да прочета,

Продължавам към Симферополския ров.

И почерняващи, плаващи черепи, черепи,

като затъмнение на белите умове.

И когато изляза в Лужники,

сега всеки път

Ще видя взискателните ученици

дванадесет хиляди чифта очи.

Не ме влачи рок

в Симферополския ров.

Степ. Дванадесет хиляден поглед.

Цу, лопатите тракат

благодарни внуци.

Геноцидът положи това съкровище.

Дръжте лопатата!

Ние бяхме хора.

Ето, вземи го! Носех диаманта.

Ти, татко, недей

разклатете кости.

Оставете скривалището и легнете отново.

Първо добрите хора

радост да откриеш.

Не дай Боже да видиш първи

тази свежа дупка

където черепът е отворен.

Валя! Това беше майка ти.

Това е вярно, това е вярно

вярно е, вярно е

златен и костен прах.

Прилеп свали гривната от скелета,

а другият, зад волана, бързаше.

„Нацистките нашественици разстрелваха цивилни с предимно еврейска националност, кримчаки, руснаци на 10-ти км“, - четем в архивни материали. Тогава партизаните бяха екзекутирани в същия ров. Това са сакрално-исторически дълбини. А какво да кажем за печалбата от миналото, когато свещените сенки богохулно се разклащат? Боян, Сковорода, Шевченко преподават безинтересност. Нито гладът, нито нуждата са довели до престъпление. Защо във вечните, ужасни и свещени дни на обсадата на Ленинград именно гладът и страданието подчертаваха повишения морал и безкористния стоицизъм? Защо сегашният служител на моргата, предавайки тялото на баба си и майка си на шокираното семейство, спокойно предполага: „Преизчислете броя на ценните метални зъби в починалия“, не се смути от ужаса от казаното? „Психологията се променя,- казва ми мислещият адвокат, присвивайки се като Чехов, - по-рано убит просто в "ефекта на брадва". Наскоро имаше случай: синът и майката заговориха да убият бащата тиранин. Синът майстор свърза тока от контакта към леглото на баща си. Когато бащата, пиян, както обикновено, търсеше изход чрез докосване, тогава той беше ударен. Вярно е, че техниката се оказа слаба, трябваше да я довърша “. Само двама от нашите герои бяха осъдени преди това и то само за саморазправа. Значи бяха като всички останали? В ресторантите плащаха със злато, така че всички наоколо знаеха? Чия е вината? Къде се търкулнаха тези златни червеца, надути пръстени, съблазнителни дукати, проблясващи с изпитателни ребра - от мрака на вековете, от нашия живот, от сладкото Средиземноморие, от дълбините на инстинкта? На кого принадлежат те, тези знаци на изкушение, - майстор от Микена, дълбините на степта, или бъдещ кош? Коя е жертвата? Кой притежава подземните бижута, чии са те? Ние сме на 10-ти километър. Нарисувайте трева освежава наоколо. Някъде далеч на север не се простират ничии ливади, ничии горички не са съсипани, недостойни хора се измъчват над ничии реки и езера? чии са те? чии сме ние?

„Не злодеите от древността го направиха, а днешните хора“ Андрей Вознесенски. Стихотворение "ровка"

10-ти километър от магистралата Симферопол - Феодосия. Самите "пълни окопи, в които са погребани евреите"

На 7 април 1986 г. аз и мои приятели карахме от Симферопол по магистралата Феодосия. Часовникът на таблото на таксиметровия шофьор показваше 10 сутринта. Самият таксиметров шофьор Василий Федорович Лесных, около шейсетгодишен, румен от вятъра, с наднормено тегло, със сини очи, избледнели от това, което видя, повтаряше болезнената си история отново и отново.

Тук, под града, на 10-ти километър, по време на войната са разстреляни 12 000 цивилни.

Тогава чух кой отвори това погребение, изрови малко злато. Те бяха съдени миналата година. Е, вече знаете за това…”

Не само знаех, но и написах стихотворение, наречено „Гладът“ за това. Имаше и друго име неявно: „Дов“.

Разпитах свидетелите. Приятели, които се оказаха, ми показаха архивни документи. Стихотворението свърши, но всичко не ми излезе от главата. Отново и отново ме привличаше към лобното място. Но какво виждате там? Само обрасли километри степ. “... Имам съседка Валя Перекодник. Може да е бил единственият спасен. Майка му го избута от колата по пътя.”

Излизаме. Василий Федорович е забележимо притеснен. Окаян, някога измазан стълб с надпис за жертвите на нашествениците, магаре, цялото в пукнатини, говори повече за забрава, отколкото за спомен. — Ще отпечатаме ли? Приятелят разкопча ципа на фотоапарата. Поток от МАЗ и Жигули се втурна покрай магистралата. Смарагдови издънки на пшеница отидоха до хоризонта. Вляво, на един хълм, се сгуши идилично мъничко селско гробище. Канавката отдавна беше заравнена и озеленена, но се отгатваха очертанията й, преминавайки от магистралата на километър и половина. Срамежливите клони на цъфналия трън бяха бели. Редки акациеви дървета почерняха. Ние, изтощени от слънцето, бавно се скитахме от магистралата.

И изведнъж - какво е?! По пътя сред зеленото поле почернява площадът на току-що изкопан кладенец; земята на сиренето е все още. Зад него е друг. Около купчина заровени кости, изгнили дрехи. Черни, сякаш опушени, черепи. — Пак копаят, гадове! - Василий Федорович всичко свърши. Не беше в кинохроника, не в историите на свидетели, не в кошмар - а тук, наблизо. Просто е изкопана. Череп, последван от друг. Две малки, детски. И ето един възрастен, разцепен на парчета. „Те са тези, които изтръгват златни корони с клещи. Набръчкан дамски ботуш. Боже мой, коса, скалп, бебешка червена коса с плитка! Колко стегнато бяха сплетени, нали, надявайки се на нещо друго, сутринта преди екзекуцията! .. Какви гадове! Това не е литературно устройство, не измислени герои, не страници от криминална хроника, това сме ние, до бърза магистрала, застанали пред купчина човешки черепи.

Не злодеите от древността го направиха, а днешните хора. Някакъв кошмар. Копелетата копаеха онази нощ. В близост има счупена цигара с филтър. Дори не се намокри. Близо до него е зеленикав меден ръкав. "Немски", - казва Василий Федорович. Някой го вдига, но веднага го изхвърля, мислейки за опасността от инфекция. Черепи лежаха на купчина, тези мистерии на Вселената - кафяво-тъмни от дълги подземни години - като огромни димни гъби. Дълбочината на професионално изкопаните шахти е около два човешки ръста, едната е с нанос на дъното. В дъното на втория лежи скрита напудрена лопата - значи ще дойдат да копаят днес ?!

С ужас се гледаме, все още не вярвайки, като в ужасен сън. До какво трябва да достигне човек, колко покварено трябва да е съзнанието, за да се рови в скелетите, до жив път, за да смачка черепа и да откъсне короните с клещи във фаровете. И дори почти без да се крие, оставяйки всички следи на очи, някак предизвикателно, с предизвикателство. А хората, които спокойно се втурваха по магистралата, сигурно се шегуваха: „Пак ли някой копае злато там?“

Всички полудяха, нали? До нас на колче беше залепен тенекиен плакат: „Копаенето е забранено – кабел“. Кабелът не е разрешен, но хората са позволени? Това означава, че дори процесът не е спрял съзнанието на това копеле и, както ми казаха по-късно, по време на процеса се говори само за престъпниците, а не за съдбата на самите погребани. И къде изглежда епидемиологичната станция? От тези кладенци може да се изкачи всяка инфекция, епидемия може да унищожи региона. Деца тичат през степта.

Духовна епидемия ли е? Те не ограбват гробове, не става въпрос за мизерни златни грамове презрен метал, а ограбват душите, душите на погребаните, своите, вашите! Полицията бърза по магистралата за шофьори и рубли, но дори няма да погледнат тук. Поне пусни пост. Един на 12 хиляди. Паметта на хората е свещена. Защо не помислите не само за правната, но и за духовната защита на гробното място? Кликнете върху обаждането и най-добрите скулптори ще издигнат стела или мраморна стена. За да премине през хората свещен страхопочитание. 12 хиляди го заслужават. Ние, четиримата, стоим на десетия километър. Срам ни е, неуместно казваме – какво, какво да правим? Може би. разчупете моравата на място, покрийте я с плоча и сложите бордюр? Да, и няма да навреди да запомните имената. Не знаем какво - но нещо трябва да се направи, и то незабавно. Та пак се натъкнах на възроденото миналогодишно дело No 1586. Накъде водиш, ров?

Къде отиваш, ров?
Те са убити през декември 1941 г. Симферополската акция е една от планираните и извършени от Райха. Накъде водиш, ров, накъде? По дело No 1586. „...систематично крадат бижута от погребение на 10-ти километър. През нощта на 21 юни 1984 г., пренебрегвайки нормите на морала, от посочения гроб е открадната златна кутия от джобен часовник с тегло 35,02 грама. в размер на 27 рубли 30 копейки. на гр., златна гривна 30гр. струва 810 рубли. - само 3325 рубли. 68 коп. ... На 13 юли те откраднаха златни корони и мостове на обща стойност 21 925 рубли, 900-каратов златен пръстен с диамант на стойност 314 рубли. 14 копейки, четири верижки на стойност 1360 рубли, златен дукат от чуждо сечене на стойност 609 рубли. 65 копейки, 89 кралски сечени монети на стойност 400 рубли. всеки „... (т. 2 л. д. 65 - 70). Кой беше в бизнеса? Доктор на Московския институт на Академията на науките, шофьор на Межколхозстрой, работник, помощен работник, киноработник. Руски, азербайджански, украински, арменски. Възраст 28 - 50 години. Те отговориха на съда, блестяха със златни корони. Двама имаха пълна уста с "червено злато". Получиха кратки срокове, тези, които препродадоха, пострадаха повече.
Потвърждава се, че са получили най-малко 68 хиляди рубли доход. Единият беше попитан: "Как се чувстваш, Роя?" Той отговори: „А как ще се почувствате, като извадите златния мост, повреден от куршум? Или изваждане на детска обувка с останалата част от костта? Те едва успяха да накарат купуващата къща да приеме този дефектен продукт.

Те не са имали въпроса „да престъпят или да не престъпят“. Да не открием в тях адския шик на лудориите на Гела и Бегемот. Всичко беше ясно. Работата беше тежка, защото лежаха предимно бедни хора, затова ловуваха повече с корони и закопчалки. Скараха се, че металът е от лоша проба. Те мрънкаха, че телата са изхвърлени в безпорядък купчина, трудно се работи. Един работеше в ямата - двама отгоре взеха и разбиха черепи, извадиха зъби с клещи, - "почистиха ги от мръсотия и остатъци от зъби", взеха Корал и Севастопол Янтар, за да бъдат закупени в Симферопол, скучно се пазарейки с оценителя Хайд , който, разбира се, разбра, че „короните и мостовете са в земята от дълго време“. Работеха с гумени ръкавици - страхуваха се от инфекция. Екипът беше приятелски настроен. Укрепи семейството. „Свидетелката Нюхалова свидетелства, че съпругът й периодично отсъствал от вкъщи, обяснявайки това с факта, че работи като бояджия на голяма надморска височина и редовно носи заплата. Духовните процеси на научната и технологичната епоха пораждат „новия роман”, „новото кино” и психологията на „новия крадец”. По аналогия с масовото "поп арт" и декадентското "art nuovo", днешната алчност може да се раздели на "поп алчност" и "алчно нуово". Първият е по-примитивен, работи като че ли на първичен инстинкт, калим, тегли трояк в таксиметрова компания с таксиметров шофьор, тежи го. Втората е по-сложна, има философия, съчетана с амбиция и инстинкт за власт. Но какъв е тестът за измерване на огромността на такъв нов жанр като кражбата на души? В първия ден от процеса, казват, залата беше изпълнена с любознателни личности, внимателни към координатите на погребението. На втория ден залата беше празна - те се втурнаха да реализират получената информация. Лопати, щик и лопата, бяха скрити в съседното селско гробище. Копаене във фаровете. Светкавици падаха от лятното небе, чупейки се като искри от други лопати, работещи зад хоризонта. Къде отиваш, ров?

Докъде води верижната реакция на престъпността в Симферопол, закачена с човешката памет, връзката на времената, понятията за свобода и морал? Повтарям, това не е наказателен процес – духовен процес. Не става дума за шест гробни червея. Защо се размножават, тези новородени? Каква е причината за тази липса на духовност, откъсване от корените, защо днес синът изгонва майка си от жизненото пространство? Или това е разкъсване на кръвни родови връзки в името на машинните взаимоотношения? Защо, както в Грузия, не празнуваме ежегодно Деня на възпоменание на загиналите? Не погребвайте паметта.
„Германските фашистки нашественици разстрелваха цивилни с предимно еврейска националност, кримчаки, руснаци на 10-ти км“, четем в архивни материали. Тогава партизаните бяха екзекутирани в същия ров. Това са сакрално-исторически дълбини. А какво да кажем за печалбата от миналото, когато свещените сенки богохулно се разклащат? Боян, Сковорода, Шевченко преподават безинтересност. Нито гладът, нито нуждата са довели до престъпление. Защо във вечните, ужасни и свещени дни на обсадата на Ленинград, именно гладът и страданието подчертаваха повишения морал и безкористния стоицизъм? Защо сега служител на моргата, предавайки тялото на баба си и майка си на шокираното семейство, спокойно предлага: „Пребройте броя на ценните метални зъби на починалия“, без да се смущава от ужаса на казаното? „Психологията се променя“, казва ми мислещият юрист, присвивайки очи като Чехов, „преди това хората бяха убивани просто при „ефекта на брадвата“. Наскоро имаше случай: синът и майката заговориха да убият бащата тиранин. Синът майстор свърза тока от контакта към леглото на баща си. Когато бащата, пиян, както обикновено, търсеше изход чрез докосване, тогава той беше ударен. Вярно, техниката се оказа слаба, трябваше да я довършим. Само двама от нашите герои бяха осъдени преди това и то само за саморазправа. Значи бяха като всички останали? В ресторантите плащаха със злато, така че всички наоколо знаеха? Чия е вината? Къде се търкулнаха тези златни червеца, надути пръстени, съблазнителни дукати, проблясващи с изпитателни ребра - от мрака на вековете, от нашия живот, от сладкото Средиземноморие, от дълбините на инстинкта? На кого принадлежат те, тези знаци на изкушение, - майстор от Микена, дълбините на степта или бъдещата носилка? Коя е жертвата? Кой притежава подземните бижута, чии са те? Ние сме на 10-ти километър. Нарисувайте трева освежава наоколо. Някъде далеч на север не се простират ничии ливади, ничии горички не са съсипани, недостойни човечета са измъчвани над ничии реки и езера? чии са те? чии сме ние?

Призовавам черепите на читателя:
Умът ни е изтощен?
Стоим над степта.
Крим е прашен покрай магистралата.
Черепът потръпна под скалпа ми.
До черно
като пушена гъба, пушена.
Той привлече усмивка в юмрука си.
почувствах
някаква тайна връзка
сякаш съм свързан с разговора -
която се простира от нас
към устройства без очи,
като безжичен телефон.
- ... Мария Лвовна, здравей!
- Мамо, увлякохме се...
- Отново бури, космическа намеса...
- Олекна ли, Александър?
- Лошо, Фьодор Кузмич ...
- Просто кич на Хичкок...
Черепи. Тамерлан. Не отваряйте гробниците.
Оттам ще избухне война.
Не режете с лопата
духовни гъби!
Ще излезе по-лошо от чумата.
Симферопол не спря процеса.
Прекъснати времена на комуникацията?
Психиатър - в залата!
Как да предотвратим бездушен процес,
какво условно нарекох "алчи" ?!
Какъв по дяволите си ти, поет, „гласът на народа“?
Какво отвори вашия хляб?
Пред дванадесет хиляди чифта очи
прави нещо, не говори!
Бригадирът няма да спаси.
Вижте, страната
— крещи майка на сина си от окопите.
Околната среда е ужасна
екологията на духа е по-лоша.
Където и да отида
каквото и да прочета,
Продължавам към Симферополския ров.
И почерняващи, плаващи черепи, черепи,
като затъмнение на белите умове.
И когато изляза в Лужники,
сега всеки път
Ще видя взискателните ученици
дванадесет хиляди чифта очи.
http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Андрей Вознесенски. Стихотворение "Дов", прочетете http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Симферопол, зима 1941 - 42 г. Канавка. Симферопол. Лято 1942 г. Дневникът на Крисанф Лашкевич (фиксация на събитията точно кога са се случили). Прочети

Сега ще чуете необичайно четене от поет на неговите стихотворения, въпреки че по своята същност винаги е необичайно. Защото поетът чете „над” правилата на благозвучието – той има други импулси.
Мнозина, чувайки за първи път как четат поетите, са изненадани - къде е логиката! Къде са "картинките", които предават съдържанието! Къде са малките представления на „театъра на един актьор“, който драматичните артисти подреждат от четене на поезия! Къде най-накрая е съчетанието на тези качества, които професионалните читатели демонстрират с академична сдържаност!
Въпреки това истинските любители на поезията, за които поезията е условие за живот, са привлечени и очаровани от авторовия прочит.
Защо? Да, защото в „монотонния” прочит на поета винаги има приближаване към тайната на раждането на стиха. В неговия прочит първоначалните акорди на зараждащата се музика. Защото поетът инстинктивно се грижи чрез думите „люлка” да се чуе, тоест ритмичната основа, върху която почива неговата поетическа магия. В тези на пръв поглед формални неща за него доминира съдържанието. Поетът, като композитор, чува музиката на живота. Но всеки поет има собствено ухо за това. Само присъщата му музикалност предава на слушателя това, за което бие сърцето му, и често по-силно от умението на художника-интерпретатор. По-точно обаче би било да се каже, че тук имаме работа с различни изкуства.
Художник, който чете стихотворенията на поета, е като че ли наш представител в неговия поетичен свят. Всяко време осветява този свят по свой начин, интерпретира го по свой начин, тоест прониква в света на Пушкин, Лермонтов, Тютчев, Блок, Маяковски... Всеки път се добавя към поета.
Поетът, който чете своето, е уникален документ на времето, първоизточник на знанията му. Поетите могат да четат "по-добре" или "по-лошо" по отношение на изпълнителските умения. Няма значение! Важното е излъчването, излъчването, „сиянието“ на тяхната личност. Един вид духовно излъчване. Чрез ужасяващото „техническо“ хриптене на записа идва гласът на Иван Бунин: „Е, добре, ще пия... Би било хубаво да си купя куче...“ И тихият, вечен, изумен, почти детски глас: „Не спи, не спи, артист, не се отдавай на сън, Ти си заложник на вечността, Затворник на времето ...“
Не можете да се измъкнете от това!
Също така мисля, че човек не може да се откъсне от това какво и как чете Вознесенски!
Когато чета „Равката“, а сега я слушам в авторския прочит, в ушите ми не спира да прокрадва епиграфът, избран от Радишчев за екзекутираната му книга: „Огледах се наоколо – душата ми се нарани от страданието на човечеството“.
Страшният документ на Андрей Вознесенски „Равката“ (така бих искал да нарека стихотворението на Вознесенски) говори за фашизма, за нашия домашен фашизъм.
Ако хората можеха да дойдат на мястото, където през годините на войната нацистите разстрелваха жени, деца, старци, разстрелваха военнопленници и партизани и оживено, разделяйки района на полето на смъртта на „квадрати“ , да копаят човешки черепи, за да извадят злато от зъбите или да събират бижута, които са се разпаднали от скелетите, тогава същите тези хора, ако бяха в различни условия, например през декември 1941 г., когато нацистите убиваха тук, те биха могли много добре бъди сред тях.
Фашизмът започва с насилие. Насилието - с неуважение към човешката личност, с нейното обезценяване, Сега плащаме скъпо за това, че твърде дълго пренебрегвахме такива вечни категории като съвест, морал, дълг, чест, Но тези понятия са неделими и не изискват прилагателни ! То или съществува в човек, или го няма.
... И поетът крещи! Той е шокиран. Колко шокиран беше Толстой, когато написа своето „Не мога да мълча!”, усещайки физически как поредната примка на поредната руска бесилка се затяга около врата му. Колко шокиран беше Зола, когато написа своето „Обвинявам!”, чувствайки, че се опитват и могат да застрелят невинния Драйфус.
Писателят, който заслужава това звание, е голата съвест на народа. Когато другите все още могат да слушат информация, той получава сърдечен удар на съвестта. Той просто не може. Трябва да изкрещя какво боли.
„Ровът“ на Вознесенски имаше огромен резонанс. Те говориха за стихотворението, случилото се на магистралата в Симферопол беше обсъдено в институции, училища, мини. Хората все още се раждат съвестни, аз вярвам в това. Хиляди писма отидоха до списание „Младеж“, което първо публикува стихотворението. Престъпниците, осквернили страшното поле на паметта, бяха съдени. Полето се превръща в паметник.
„Човек може да стане по-добър, ако му покажеш какъв е“, каза Антон Павлович Чехов. Днес нашата литература – проза, поезия – се стреми да каже на народа истината. Предстои ни много работа за ремонт, за подобряване на моралното здраве на обществото.
Стихотворението на Вознесенски „Равката“ яростно се бори с духовната корозия, защото делото на поета е негова дума, ако идва от наранената му душа! ..

— Но тук дължа на Ваше превъзходителство изповед за моите лични приключения. Красивата Консепсия увеличаваше всеки ден своите любезности към мен... което завърши с това, че тя ми подаде ръката си..."

(ЦГИА, ф. 13, стр. 1, д. 687)

„Нека по всякакъв начин ценят подвига ми, но с Божията помощ се надявам да го изпълня добре, аз съм първият от руснаците тук...“

Н. Резанов - на директорите на руско-амер. компании

ВЪВЕДЕНИЕ. Нашата шхуна се казва Avos. „Avos“ е нашата вяра и нашето мото. Малко сме, разделени сме, имаме нулеви шансове срещу хиляда, но оцеляваме, овладяваме „Може би“. Когато "Аве Мария" е безсилна, атеистичната Русия е спасена от свръхестествения "Авос". "Може би" ще извади и ще помогне. И когато се отдръпнем, поет с фамилия, започваща с „Може би“ ще пише стихове за нас.

I. ПРОЛОГ. Авос пиратства в Сан Франциско: дъщерята на губернатора спи на рамото на руснака. Вчера тя навърши шестнадесет години. Католицизмът и православието стоят пред завесите с вдигнати крила. Довидов и Хвастов разговарят на поста.

II. X в и с t около в. Как мислиш, Довидов... Довидов. За произхода на видовете? X в и с t около в. Ами не...

III. (Молитва на Кончи Аргуело - Дева Мария.) Млада дама плаче от камбанарията на Сан Франциско. Ярославна се приближава до нея. Не, Кончаковна!

„Майко застъпнице, укрепи ме. Обичах извънземното. Влюбих се в славата на риска, за преподаване на думите на чужда страна... Аз съм държавен престъпник. Помогни ми като жена към жена. И все пак, как можеш да ме разбереш - ти, който не обичаш?! Като ниша е нашата вселена, която е избрала сина ти за бог, плод на духа и неприязън!

И Непорочният отговори: „Дъще...“ И те продължиха да шепнат по-нататък ...

IV. X в и с t около в. Как мислиш, Довидов... Довидов. Как да закача германците и пиите? X в и с t около в. Ами не...

В. (Молитва на Резанов - Богородица.) „Е, какво още имаш нужда от мен? Бях от обикновено семейство, но се научих. Открих нови земи, погубих целия си живот в Твое име. Защо ме лишаваш от последното ми удоволствие? Тя е безсмислена..."

И уморен излезе от дрехата и каза: „Обичам те. Без сладост. Какво повече искаш от мен?"

VI. Хвастов пита Довидов какво мисли за жената на Резанов и в този момент вижда девойка в небето върху облак.

VII. (Описание на сватбата, състояла се на 1 април 1806 г.) На сватбата на Резанов и Конча слугите не бяха заобиколени от портокали във вино. Люлякови поп стегнати брачни халки, които те пробваха не. Довидов и Хвастов влязоха в трапезарията на конете си и не бяха изведени. Къде са тези гости? Нощта е празна. Само два гръдни кръста лежат заплетени.

Архивни документи, свързани със случая на Резанов Н.П. (архивни плъхове - Y и X коментар)

№ 1. Н. Резанов пише на Н. Румянцев, че името на монарха ще бъде по-благословено, когато руснаците съборят робството на чуждите народи...

No 2. Резанов пише на И. И. Дмитриев, че търси нови земи, за да засели там нова раса, да създаде Трети свят – без пари и корони. Между другото, той моли да помогне в съда с брака си с американка.

No 3. Откъс от историята на годините. Довидов и Хвастов. От него следва, че Довидов и Хвастов се биеха на дуели, след което се сприятелиха и заедно махнаха на Резанов в Далечния изток.

Резанов във Второто тайно писмо описва г-н Х..., който, качвайки се на новозакупения кораб "Юнона", открива пиянство, продължило три месеца, като през това време изпива 91/2 кофи френска водка и 2 1/2 кофи силен алкохол. Изпи всички кораби. В пиянски бизнес той претегля котва всяка вечер, но, за щастие, моряците бяха постоянно пияни ...

No 6. „Николай Резанов беше визионерски политик. Ако Резанов беше живял 10 години повече, това, което днес наричаме Калифорния и Американска Британска Колумбия, щеше да бъде руска територия.

Адмирал Ван Дерс (САЩ).

No 7. Из писмо на Резанов до Державин. Резанов съобщава, че е попаднал на друга транскрипция на одата на Хорас „Паметник”, направена от „един Гишпан”. Следва текстът на самата транскрипция: „Аз съм последният поет на цивилизацията. Не някаква конкретна, а цивилизацията като такава, защото в ерата на духовната криза културата се превръща в най-срамното явление. За тези думи съвременниците ще ме удушат, а бъдещите афро-евро-американци-азиатци ще доказват абсурдността на моите аргументи, ще съчиняват нови песни, танци, ще пишат нови книги... Това ще бъде паметник!

No 10. Описание как Резанов е предложил брак на Концепсия, как родителите й се противопоставят на брака им и как накрая са дали съгласието си.

No 11. Резанов – Конча. Резанов разказва на булката за Русия, където пеят сребърните славеи, където стои храмът на Богородица до езерото и неговите снежнобели подпори, като коне, пият вода с вкус на чудо и мащерка.

След година ще се върнат в Русия - Резанов ще постигне съгласието на царя, папата и бащата на Конча!

IX. (Молитва на Богородица – към Резанов.) Тя признава, че е грешница пред природата. Не беше доволна от коледните камбани. Напротив, те изглеждаха на погребението й, звучеше като неродената й любов. Духът е точно това, което възниква между двама влюбени, той не отрича плътта. Затова искам да угася всички църкви в замяна на възможността да целувам устни в тютюн.

ЕПИЛОГ. Година по-късно той ще умре в Красноярск. Тя ще хвърли мъртъв плод и ще стане първата монахиня в Сан Франциско.

преразказан