Насищане с хляб. На насищането на народа с пет хляба

Как Исус Христос нахрани 5000 души с 5 хляба и 2 риби, докато все още бяха останали дванадесет кошници? Както разбирам, Исус създаде цялата тази храна от нищо като Бог? Или е привлякъл Божието изобилие и е създал тази храна от вече съществуващата Божия светлина, тъй като е благословил хляба и е вдигнал поглед към небето? Или беше някак различно? Обяснете ми този момент, моля! С най-добри пожелания, Меир Ахава

Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:

Сред многото чудеса, които Господ извърши през Своя земен живот, особено духовно значение има чудотворното нахранване на пет хиляди души с пет ечемичени хляба и две риби. И четиримата евангелисти разказват за него. Това събитие е в приемственост с някои старозаветни чудеса (Изх. 16:3; 3 Царе 17: 8-16; 4 Царе 4: 42-44). Народът на Израел, който живееше в очакване на Избавителя, вярваше, че Месията ще даде нова мана... Допълнителното значение на това чудо беше, че то символично показваше бъдещото тайнство св. Евхаристия, което Господ установи на Тайната вечеря. Евангелист Йоан дава важна хронологична подробност: Наближаваше Пасхата, празникът на евреите(Йоан 6:4).

Когато хората, според тогавашния източен обичай, лягат да ядат храна, Спасителят погледна към небето, благослови и като разчупи, даде хляб(Матей 14:19). Формулата на благословията се основава на Лев.19:24 и Второзаконие 8:10. От древни времена се казва: „Благословен си, Господи Боже наш, Царю на вселената, Който изнасяш хляб от земята”. Въпреки това, еврейските и гръцките думи ( berahи възхвала), което означава „благословение“, може да се използва и в смисъл на „благодаря“, както и „хвала“, „прославям“. Когато четирите хиляди бяха нахранени със седем хляба и риби, Исус Христос, вземайки седем хляба и риба, благодари, той счупи и даде на учениците си(Матей 15:36). Хлябът в Палестина се печел под формата на тънки и крехки питки. Беше лесно да се счупи, което Спасителят направи.

„Как Исус Христос нахрани 5000 души“? Създаден от нищо. С това той показа на хората Своето Божествено достойнство. „Но защо той не създаде отново хлябовете? Да се<...>да учи със самите дела, че всичко видимо е произведено и създадено от Него, и да докаже, че Той е плодоносец и каза в началото: нека земята остарее трева; също: нека водите източват духовете на душите на живите(Бит. I, 11, 20). И истинското чудо е не по-малко важно от създаването на миналото или влечугите. Наистина, влечугите, макар и създадени наново, са създадени от вода. И да направиш толкова много от пет хляба и две риби е не по-малко важно, отколкото да произведеш плод от земята и от водата на влечугите; това означаваше, че Исус има власт над сушата и над морето. Досега Той върши чудеса върху някои от болните; а сега върши общо добро, за да не остане народът обикновен зрител на случилото се на другите, а сам да получи дарбата. И че евреите, докато се скитали в пустинята, изглеждали чудесни (както казаха: храна и хляб могат да дадат или да приготвят хранав пустинята (Пс. LXXVII, 20) Господ показа същото на практика. Затова ги отвежда в пустинята, за да не подлежи на категорично съмнение чудото и никой да не помисли, че е донесено нещо от близкото село за подхранване. За това евангелистът споменава и времето, а не само мястото. Оттук научаваме нещо друго, а именно: научаваме се на умереността на учениците в задоволяването на необходимите нужди и колко малко ги е грижа за храната. Бяха дванадесет от тях; и имаха само пет хляба и две риби със себе си. Толкова малко се интересуваха от плътта, а се занимаваха само с духовното! Да, и тези няколко хляба не се пазеха, а се раздадоха, щом ги поискаха. От това трябва да научим, че макар да имаме малко в себе си, трябва да го дадем на нуждаещите се. Когато им нареждат да донесат пет хляба, те не казват: какво ще ядем сами? Как можем да задоволим глада си? - но те веднага се подчиняват. В допълнение към казаното, според мен Христос не създава отново хлябове, за да доведе учениците към вярата: те все още бяха много слаби. Затова той гледа към небето. Те многократно са виждали примери за други чудеса, но никога не са виждали такова чудо. И така, той взе, счупи и раздаде чрез учениците, като им направи чест. Той обаче направи това не толкова за тяхната чест, а за да не останат в неверие, когато се случи чудо, и да забравят за миналото, когато собствените им ръце ще свидетелстват, че<...>Но чудото още не свърши дотук. Господ направи, че има излишък и излишъкът не беше в цели хлябове, а на парчета, за да покаже, че това са точно остатъците от тези хлябове, и за да могат тези, които не са били по време на чудото, да разберат какво беше. За това Христос позволи на хората да почувстват глад, за да не приеме някой чудо за сън; за това той направи останките от дванадесет филцове, така че и Юда имаше какво да носи. Господ можеше да задоволи глада и без хляб, но тогава учениците не биха познали Неговата сила, защото и тя беше под Илия. И за това чудо евреите бяха толкова изненадани от Него, че дори искаха да Го направят цар, макар че никога не са се опитвали да го направят по време на други чудеса“ (Св. Йоан Златоуст. Тълкуване на св. Евангелист Матей. Беседа XLIX).

Св. Йоан Златоуст

Рецепция ubo пет хляб и двете риби, продължава евангелистът и заповядва на хората наоколо на тревата, гледайки нагоре към небето, благослови и разбивайки дада със Своя ученик, ученикът с хората. И всички сте отровени и сте доволни; и като вземеш излишъка укрюх, изпълни две десет коша. Има не повече от пет хиляди съпрузи, които ядат, може би съпруги и деца. Защо Христос погледна към небето и благослови? Той трябваше да увери Себе Си, че е изпратен от Отца и че е равен на Него. Изглежда, че доказателствата за тези истини противоречат едно на друго. Той доказа Своето равенство с Отца с факта, че правеше всичко с власт; но понеже беше изпратен от Отца, те нямаше да повярват, ако Той не действаше във всичко с голямо смирение, не започна да приписва всичко на Отца и във всяко дело Го призоваваше. Ето защо Господ, в потвърждение и на двете, не върши нито едното, нито другото изключително, а върши чудеса понякога с власт, а понякога с молитва. След това, така че в тези действия Той да не се появи отново противоречие, в по-малко важни неща той гледа към небето, а в най-важното прави всичко с власт, от което трябва да заключите, че в по-малко важни неща Той не го прави, защото за нуждата от помощ, но почитайки Този, Който Го е родил. И така, когато той прости греховете, отвори рая и въведе в него разбойник, когато напълно отмени стария закон, възкреси много мъртви, укроти морето, откри тайните на сърцето, отвори очите си - какви дела са характерни за един Бог , а не друго от тези действия не Го виждаме да се моли. И когато възнамеряваше да умножи хлябовете, което беше много по-незначително от всички предварително изчислени действия, тогава той гледа към небето, както в потвърждение на Своето посолство от Отца, според това, което отбелязах по-горе, така и в нашето учение, не преди започвайки яденето, като благодарим на Този, който ни дава храна. Но защо не създаде отново хлябовете? За да запуши устните на Маркион и Манихей, които не Го признават за Творец, за да учат със самите дела, че всичко видимо е произведено и създадено от Него, и да докаже, че Той е този, който дава плод и казва в началото: нека земята остарее трева; също: нека водите източват духовете на душите на живите(Бит. I, 11,. И истинското чудо е не по-малко важно от създаването на миналото или влечугите. Всъщност влечугите, въпреки че са създадени отново, са създадени от вода. И да направят толкова много от пет хляб и две риби е не по-малко важно, отколкото да произвеждаш плод от земята и от водата на влечугите; това означаваше, че Исус има власт над сушата и над морето. Досега Той правеше чудеса над някои болни; а сега той прави общо добро, за да не остане народът обикновен зрител на случилото се на другите, но самият той получи дарбата. храна и хляб могат да дадат или да приготвят храна в пустинята(Пс. LXXVII, 20), Господ показа самото нещо на практика. Затова ги отвежда в пустинята, за да не подлежи на категорично съмнение чудото и никой да не помисли, че е донесено нещо от близкото село за подхранване. За това евангелистът споменава и времето, а не само мястото. Оттук научаваме нещо друго, а именно: научаваме се на умереността на учениците в задоволяването на необходимите нужди и колко малко ги е грижа за храната. Бяха дванадесет от тях; и имаха само пет хляба и две риби със себе си. Толкова малко се интересуваха от плътта, а се занимаваха само с духовното! Да, и тези няколко хляба не се пазеха, а се раздадоха, щом ги поискаха. От това трябва да научим, че макар да имаме малко в себе си, трябва да го дадем на нуждаещите се. Когато им нареждат да донесат пет хляба, те не казват: какво ще ядем сами? Как можем да задоволим глада си? - но те веднага се подчиняват. В допълнение към казаното, според мен Христос не създава отново хлябове, за да доведе учениците към вярата: те все още бяха много слаби. Затова той гледа към небето. Те многократно са виждали примери за други чудеса, но никога не са виждали такова чудо. И така, той взе, счупи и раздаде чрез учениците, като им направи чест. Но Той направи това не толкова за тяхната чест, а за да не останат в неверие, когато се случи чудо, и да забравят за миналото, когато собствените им ръце свидетелстват за това. За същата цел и дава на хората първо да изпитат чувството на глад; със същата цел той чака учениците да дойдат и да попитат, чрез тях той настанява хората, чрез тях раздава хляб, като желае всеки да е предразположен към чудо от собственото си съзнание и опит. По същата причина той взема хляб от учениците си, така че има много свидетелства за случилото се и чудото става по-запомнящо се за тях. Ако въпреки всичко забравиха, какво щеше да стане, ако не бяха взети такива мерки? Господ ни заповядва да легнем на тревата, учейки хората на простотата на живота; Исках не само да подхранвам тялото, но и да уча душата.

И така, Господ избра такова място за това, не даде нищо повече от хляб и риба, предложи на всеки една обща храна и не даде на никого повече от друг, за да научи на смирение, въздържание, любов, така че да бъдем настроени към всеки така или иначе и всички го смятаха за обичайно. И като счупи, даде като ученик, ученици от хората.Той разчупи петте хляба и ги раздаде, и тези пет хляба не бяха изчерпани в ръцете на учениците. Но чудото още не свърши дотук. Господ направи, че има излишък и излишъкът не беше в цели хлябове, а на парчета, за да покаже, че това са точно остатъците от тези хлябове, и за да могат тези, които не са били по време на чудото, да разберат какво беше. За това Христос позволи на хората да почувстват глад, за да не приеме някой чудо за сън; за това той направи останките от дванадесет филцове, така че и Юда имаше какво да носи. Господ можеше да задоволи глада и без хляб, но тогава учениците не биха познали Неговата сила, защото и тя беше под Илия. И за това чудо евреите бяха толкова изненадани от Него, че дори искаха да го направят цар, макар че с други чудеса никога не се опитваха да го направят. Коя дума би описала как се изсипаха хлябовете, как се разпространиха из пустинята? Как са ги получили за толкова много? Имаше пет хиляди, които ядоха, с изключение на жените и децата; и това е голяма похвала за хората, че и съпругите, и мъжете последваха Христос. Как може да има остатъци? Това също е не по-малко важно от първото. Освен това останаха толкова много, че броят на кошниците беше равен на броя на учениците - ни повече, ни по-малко. Господ не даде парчетата на хората, а на учениците, защото хората не бяха толкова съвършени, колкото учениците.

Разговори за Евангелието от Матей.

Св. Илариус Пиктавиан

Като взе хляб и риба, Господ погледна нагоре към небето, после ги благослови и пречупи, като въздаде хвала на Отца, защото след времената на закона и пророците, Той самият скоро щеше да стане евангелската храна. Тогава на хората беше заповядано да легнат на тревата, но не и да лежат върху нея: подкрепен от закона, всеки сякаш имаше плодовете на делата си с постелка за себе си, като трева на земята.

Коментар на Евангелието от Матей.

преподобни Макарий Велики

И той заповяда на хората да легнат на тревата и като взе пет хляба и две риби, погледна към небето, благослови и като разчупи, даде хляб на учениците, а учениците на хората

<…>и ако в пустинята Господ, като взе няколко хляба, ги благослови и те започнаха да изобилстват и хранят голямо множество хора, то колко повече е тази душа, която сега е потисната и много потисната и не може да помогне сама по себе си поради факта, че е потисната от зли помисли - Той, като я благослови, ще разшири и разпространи със Святия Дух свитите крила на нейните добродетели, така че тя не само да се насити, но и да насити другите с духовни учения .

Събрани ръкописи от тип I. Слово 63.

правилно. Йоан Кронщадски

Изкуство. 19-21 И той заповяда на хората да легнат на тревата и като взе пет хляба и две риби, погледна към небето, благослови и като разчупи, даде хляб на учениците, а учениците на народа. И всички ядоха и се наситиха; И събраха останалите парчета дванадесет пълни коша; а онези, които ядоха, бяха около пет хиляди мъже, освен жените и децата

Пет малки хляба и две риби бяха достатъчни, за да нахранят пет хиляди мъже, изтощени, гладни, да не говорим за жени и деца, които сигурно също бяха много. Знай, Християни, във вашия Най-сладък Исус Христос, всемогъщият Създател на света, Който, след като не му беше трудно да създаде такъв огромен, светъл и хармоничен механизъм на Вселената от нищо, разбира се, още повече не би могъл да го намери трудни за насищане на грубите, материални тела на хората. Той би могъл да подкрепи тяхната сила и живот с едно всемогъщо Негово слово, както цялата вселена се носи от Неговото всемогъщо слово; Но Той благоволи да ги насити с храната, която им е дал в началото, тоест от земните растения (това, което Той направи, той направи завинаги добре и няма с какво да се поправи), като такова средство, което съответства на земна, елементарна природа на човека. Трябваше да гледам как се чупят тези хлябове, колко време се чупят, как от тях излизат повече от пет хиляди парчета, как тогава от тези пет хляба има още много повече, отколкото колко хляба имаше! Светото Тайнство Тяло и Кръв Христови е и в наше време пример за това насищане на народите с хляб.

Дневник. Том I. 1856г.

Блж. Йероним Стридонски

Изкуство. 19-20 И той заповяда на хората да легнат на тревата и като взе пет хляба и две риби, погледна нагоре към небето, благослови и като разчупи, даде хляб на учениците, а учениците на народа. И всички ядоха и се наситиха; и взе останалите парчета дванадесет пълни кутии

И каза на хората да легнат на тревата

Буквално смисълът на това е съвсем ясен; нека отворим духовното разбиране. На тях им беше заповядано да седят на тревата или, според легендата на друг евангелист, на земята, по петдесет и сто (Лука 9:14), така че, изправяйки плътта си и нейния блясък, и похотите на това свят и като сухо сено, поробили ги на себе си, чрез петдесятното покаяние (quinquagenarii numeri) те биха могли да се издигнат до съвършения връх от стократно число (тоест те донесоха стократен плод).

и като взе пет хляба и две риби, погледна към небето, благослови и като разчупи, даде хляб на учениците

Той погледна към небето, за да научи, че очите трябва да бъдат обърнати там. Той взе петте хляба и две риби в ръката си, разчупи ги и ги даде на учениците. При преломяването на Господа имаше увеличение (семинариум) на хляба. Ако хлябовете не бяха разчупени, не бяха разделени на парчета и на многобройни трохи, тогава те не биха могли да хранят толкова голямо множество: тълпа от хора с деца и жени. Така законът се пречупва заедно с пророците, разделя се на части и в тях се въвеждат мистерии (мистерии), така че оставайки цяло и в предишното си състояние не може да храни хората, след като е разделен на части, той храни много езичници. (гентиум-народи)

и учениците към хората. И всички ядоха и се наситиха

Много хора получават храна от Господ – чрез апостолите.

и взе останалите парчета дванадесет пълни кутии

Всеки от апостолите от Спасителя, който е останал от Спасителя, пълни своя собствен кош, или за да има нещо, от което да се сервира храна на народите, или за да покаже ясно с остатъците, че умножените хлябове са били валидни (veros) хлябове ... В същото време проучете как в такава обширна пустиня и на уединено място са открити само пет хляба и две риби и така лесно са открити дванадесет кошници.

Блж. Теофилакт Български

Изкуство. 19-21 И той заповяда на хората да легнат на тревата и като взе пет хляба и две риби, погледна към небето, благословен и разчупен, даде хляб на учениците, а учениците на народа. И всички ядоха, и се наситиха, и взеха от парчетата, които останаха, дванадесет пълни кошници. И имаше около пет хиляди души, които ядоха, освен жени и деца

Той дава хляб на учениците, за да помнят винаги чудото и то да не напуска мислите им, въпреки че скоро те забравиха за него. Да не си помислите, че Господ е извършил чудо само призрачно, за целта се умножават хлябовете. Дванадесет кутииоказва се, че Юда ще носи и не ще бъде отнесен към предателство, мислейки за чудо. Той умножава както хлябовете, така и рибите, за да покаже, че Той е Създателят на земята и морето и че всичко, което ядем всеки ден, ядем, защото Той дава, и Неговата храна се умножава. Имаше чудо в пустинята, за да не помисли някой, че е купил хляб от близкия град и го е разделил на хората; защото имаше пустиня. Това е в съответствие с историята. Като напътствия научете, че когато Ирод, плътският груб ум на евреите (защото това означава в превод думата Ирод), обезглави Йоан, главата на пророците, тоест не повярва на онези, които пророкуваха за Христос, Исус за бъдещото време тръгва към пусто място, към езичниците, към пустинята по отношение на Бога и лекува болните с душата, след което ги храни. Ако Той не ни прости греховете и не изцели болестите чрез кръщението, тогава няма да ни храни с причастието на Пречистите Тайни, тъй като никой от некръстените не се причастява. Пет хиляди- това са петте сетива, които са в лошо състояние и се лекуват от петте хляба. Защото понеже пет сетива болят, толкова много рани, толкова много пластири. Две риби- това са думите на рибарите: едната риба е евангелието, другата е апостолът. Но някои под петте хляба означават петте книги на Мойсей, тоест книгата Битие, Изход, Левит, Числа и Второзаконие. Дванадесет кутии бяха взети от апостолите и пренесени. За това, което ние, обикновените хора, не можехме да ядем, тоест да разберем, апостолите носеха и настаняваха. " Освен съпруги и деца”, Защото християнинът не трябва да има нищо детинско, женствено и немъжествено.

Тълкуване на Евангелието от Матей.

Евтимий Зигабен

И като заповяда на хората да застанат близо на тревата и да получат пет хляба и двете риби, гледайки нагоре към небето, благослови и разчупи хляба с ученик, а учениците с народа

И заповядва на хората да бъдат близо на тревата

Тази неделя на службата се чете Евангелието от Матей 58 кредита, XIV, 14-22. Каним ви да прочетете кратка проповед за този ден!

Веднъж Господ нахрани пет хиляди с пет хляба.

Учениците казаха: „Мястото е пусто и времето вече е късно; Нека хората отидат в селото и да си купят храна." И сам Господ им постави задачата: „Вие им давате да ядат“.

Е, трябва да се подготвите за всеки бизнес. Но ако в човешките дела „подготвянето“ означава пресмятане и оценка на собствените си способности, тогава Господ искаше да чуе признанието за пълна неспособност за предстоящата задача. Чу безнадеждното: „Тук имаме само пет хляба и две риби“. И тогава Той каза: „Доведи ги при Мен тук. И той заповяда на хората да легнат на тревата и като взе пет хляба и две риби, погледна нагоре към небето, благослови и, като разчупи, даде хляб на учениците, а учениците на хората."

Така апостолите покорно донесоха всичко, което имаха на Господа, смирено приеха от Неговите ръце онова, което Той освети с молитва и благословение, и раздадоха на хората. „И всички ядоха и се наситиха; и събраха останалите парчета дванадесет пълни кошници."

Тук виждаме прототип на Евхаристията, тайнството на Тялото и Кръвта Христови. Желаейки да се наситим с Небесния Хляб, ние носим в църквата и това, което имаме: жалко подобие на Небесния Хляб, земен хляб, „просфора“ (което означава „принос“). Свещеникът, като положи този хляб на олтара, се моли за всички нас. И тогава, като си спомня с молитва обещанията на Господа, той моли и този път да претвори хляба в Своето Пречисто Тяло и виното в Своята Пресвета Кръв. И чрез същия свещеник църковният народ се връща не количествено, а качествено Друг. И ние с благоговение го вкусваме „за опрощение на греховете и за вечен живот“.

Ето как се извършва нашето служение: към Него, пред Него и от Него. И непрестанно – с Него. Апостолите, разбира се, не можаха да забравят от чии ръце са получили чудотворно умножаващия се хляб. Но за хората, които са получавали хляб от ръцете на апостолите, вече е съществувала опасност да мислят за тях по-високо, отколкото трябва да бъде.

В наше време тази опасност е несравнимо по-голяма. Сега не само тези, които приемат Хляба, могат да сбъркат. Но тези, които го разпространяват, могат да съгрешат с високо мнение за личните си качества, да се смятат за велики пастири, лечители и чудотворци, забравяйки за Единния Разпространител на всички дарове. Църковните хора могат да погледнат своя почитаем пастор и да възкликнат: "Кой е като този звяр?" (Откровение 13 4).

Разбира се, тези думи се отнасят до последните времена, до Антихриста, който ще дойде да измами народите. Но в края на краищата апостол Йоан, преди две хиляди години, пише, по отношение на своето време, че „и сега се появиха много антихристи“ (1 Йоан 2:18). В крайна сметка Антихристът не е този, който е директно срещу Христос, а е по-страшен: който иска да заеме мястото на Христос.

Ето защо апостол Павел пише на коринтяните с такова безпокойство, като чуе, че „имат спорове“, че казват: „Аз съм Павел“; "Аз съм Аполосов"; — Аз съм Кифин. Тези спорове за Апостола са като трясък на люлееща се къща. Дали самият Апостол дори не се е опитал да проповядва евангелието „не в мъдростта на словото, за да не премахне кръста Христовия?“ — Христос разделен ли е? - пише той с ужас, - „Павел ли разпна за теб? или си кръстен в името на Павел?“ „Умолявам ви, братя, в името на нашия Господ Исус Христос, всички вие да кажете едно и няма да има разделения между вас, а да сте единни в един дух и в едни и същи мисли.”

Така, като уважаваме и ценим нашите пастири, винаги трябва да помним за Този, Който единствен им дава сила. А също и пасторите не трябва да забравят от кого са получили всичко. Защото иначе – с цялата си праведност, с цялата си мъдрост, можем да останем без Христос. Остани с жалката си човешка сила, само с петте си хляба, които без Христос са годни само да ги ядеш тайно от всички и да се наситиш сам.

Преди чудотворното нахранване на пет хиляди души, учениците на Господ искаха хората да бъдат освободени, но Господ им каза: „Няма нужда да ходят, вие им дайте нещо за ядене”. Нека запомним тази дума и всеки път, когато врагът ни вдъхнови да откажем този, който иска, ние ще говорим от името на Господ: „не трябва да ходят, вие им дайте нещо за ядене“ - и ние ще дадем каквото е под ръка. Врагът обезкуражава много от желанието да се прави добро, внушавайки, че този, който иска, може да не си струва, за да му бъде отслужено, но Господ не различи достойнството на лежащите: той се отнасяше към всички еднакво, но , разбира се, не всички бяха еднакво предани на Него; имаше може би такива, които тогава викаха: „разпни“. Това е и общото Божие провидение за нас: „Той заповядва на слънцето Си да изгрява над злите и добрите, и изпраща дъжд върху праведните и неправедните” (Матей 5:45). Ако Господ би ни помогнал да бъдем милостиви дори малко, малко, „като нашия Отец, нашата небесна милост“!

Използвани материали от сайтовете Mepar.ru и Pravoslavie.ru

30. И апостолите се събраха при Исус и Му разказаха всичко, и какво са направили, и на какво са учили.

31. Той им каза: идете вие ​​сами на пусто място и си починете малко, защото много идваха и отиваха, така че нямаха време да ядат.

32. И те отидоха на безлюдно място с лодка сами.

33. Хората ги видяха да отиват и мнозина ги познаха; И те избягаха там пеша от всички градове, и ги предупредиха, и се събраха при Него.

34. Исус излезе, видя множество хора и се смили над тях, защото бяха като овце, които нямаха пастир; и започна да ги учи на много.

35. И като мине времето, Неговите ученици, идвайки при Него, казват: Това място е пусто, но времето е вече дълго, -

36. Пуснете ги, за да отидат в околните села и селища и да си купят хляб, защото няма какво да ядат.

37. Той отговори и им каза: вие им давате да ядат. И те му казаха: Да отидем ли да купим хляб на стойност двеста динария и да им дадем нещо за ядене?

38. Но Той ги попита: Колко хляба имате? иди да разгледаш. Когато го познаха, казаха: пет хляба и две риби.

39. Тогава той им заповяда да настанят всички по клони върху зелената трева.

40. И те седнаха на редици по сто и петдесет.

41. Той взе пет хляба и две риби, като погледна към небето, благослови и разчупи хлябовете, и даде на учениците Си да им дадат; и раздели двете риби за всички.

42. И всички ядоха и се наситиха.

43. И те взеха парчетата хляб и остатъците от рибата, дванадесет пълни кошници.

44. Имаше около пет хиляди мъже, които ядоха хляб.

45. И веднага той принуди учениците Си да се качат в лодката и да отидат от другата страна към Витсаида, докато Той изпрати народа.

(Марк 6, 30-45)

Редове от днешното евангелско четене, скъпи братя и сестри, са посветени на чудотворното нахранване на пет хиляди души с пет хляба и две риби.

Изплувайки до пустия бряг на езерото, където тълпи от хора, които чакаха Спасителя, не можеха да намерят нито нощувка, нито храна, апостолите с настъпването на нощта се обърнаха към Христос с молба да пусне хората, така че да ходят в околните села и селища и да си купят хляб, защото няма какво да ядат(Марк 6, 36).

Евтимий Зигабен пише: „Денят вече започна да клони към вечерта, [...] но самите те не ядоха, тъй като усърдието за слушане надделя над глада им. Христос, искайки следователно да ги насити по чуден начин, очаквал и повод от тяхна страна, за да не изглежда, че Той бърза да извърши чудеса; също така, така че, като са гладни, да разберат повече чудото."

Господ отговаря на молбата на учениците: даваш им да ядат(Мк. 6, 37). Разбира се, учениците бяха изненадани, защото имаха всичко пет хляба и две риби ( Mk. 6, 38). Но в ръцете на Господ малкото става велико и затова, показвайки на учениците, че за Него няма нищо невъзможно, Спасителят извършва чудо.

Свети Кирил Александрийски обяснява: „За да бъде познат по всякакъв начин Христос като Бог по природа, Той умножава малко количество и гледа към небето, сякаш иска благословение свише... Защото Този, Който изпълва всичко, Той самият е най-висшата благословия от Отца. И за да знаем, че когато започнем яденето и се каним да разчупим хляба, трябва да ги принесем на Бога, сякаш ги поставим на дланите си с лице нагоре и да спуснем върху тях благословението отгоре, Той [.. .] стана за нас начало и модел и чрез това дело."

Когато по заповед на Христос започнаха да събират остатъците от хляба, тогава те взеха парчета хляб и остатъците от риба дванадесет пълни кошници. Имаше около пет хиляди мъже, които ядоха хляб(Марк 6, 43-44). Кутиите бяха онези кошници, които евреите взимаха със себе си при пътуванията си вместо пътни чанти за съхранение на храна.

Свети Йоан Златоуст отбелязва: „Той разчупи пет хляба и ги раздаде, и тези пет хляба не се изчерпаха в ръцете на учениците. Но чудото още не свърши дотук. Господ направи, че има излишък и излишъкът не е в цели хлябове, а на парчета, за да покаже, че това са именно остатъците от тези хлябове и за да могат тези, които не са били по време на чудото разберете какво е било”.

Нека, скъпи братя и сестри, винаги помним, че колкото повече човек дава на друг, толкова повече добавя и даващият, а за всичко дадено на нуждаещите се заради Христос, Господ ще върне многократно повече, точно както изпълни дванадесет кутии. Благодатта и милостта на Христос са достатъчни в изобилие за всички хора, защото Царството Божие е винаги близо и влиза в живота на всеки, който е готов да Го приеме. Помогни ни в това, Господи!

йеромонах Пимен (Шевченко)

Ключов стих 6:9

„Тук едно момче има пет ечемичени хляба и две риби; но какво е това за толкова много?"

В Евангелието от Йоан са описани седем чудесни знамения: първото е превръщането на водата във вино (2:1-11); второто е изцелението на сина на придворния (4: 43-54); третото е изцелението на пациент, който е лежал 38 години (5: 1-9а); четвърто - насищане от 5000 души (6: 1-15); пето, ходене по вода (6: 16-24); шестият е прозрението на слепите (9:1-7); и седмият е възкресението на Лазар (11:38-44). Тези знаци ни помагат да отворим духовните си очи и да видим кой е Исус. Днешният пасаж говори за четвъртия знак на Исус, описан в Евангелието от Йоан, за това как Той нахрани 5000 души. Всички чудеса на Исус не са създадени, за да покажат Неговата всемогъща сила - те са създадени от сърцето на великото пастирско сърце на Исус към Неговия народ и така, че учениците също да направят нещо за Божието стадо. Днешното събитие ни учи, че Бог активно използва един човек с вяра и че Той благославя тези, които живеят във вяра. Неговото хранене на 5000 души ни казва, че Исус има огромно овчарско сърце за безпомощни хора. Исус също ни учи да имаме вяра, за да нахраним 5000 гладни хора с пет малки хляба и две малки рибки.

I. Къде можем да си купим хляб? (1-9)

Първо, ваканцията на учениците на Исус беше прекъсната от тълпа хора. Обърнете внимание на 1-ви стих. „След това Исус отиде от другата страна на Галилейското езеро, в околностите на Тиберия“... Когато четем други Евангелия, научаваме, че преди това събитие Исус изпраща учениците Си двама по двама да проповядват Добрата новина, давайки им власт над нечистите духове (Марк 6:7,30). Това пътуване беше сериозно възпитание за учениците, за да могат в бъдеще да служат на Божието дело. По време на пътуването те се натъкнаха на невероятни събития. В миналото никой дори не искаше да ги слуша. Но когато учениците разчитаха на властта на Исус, те изгонваха много демони и изцеляваха много болни (Марк 6:12,13; Те отидоха и проповядваха покаяние; изгониха много демони и помазаха много болни с масло и изцеляваха.) Исус. видял, че след като се върнали след такова пътуване, учениците се нуждаели от малко почивка.

Затова Той отиде с тях от другата страна на Галилейското езеро. Може би слънцето тъкмо започваше да залязва, когато Исус и Неговите ученици се качиха в лодката. Накрая, когато изчезна зад хоризонта, лодката им вече се плъзгаше по повърхността на езерото и учениците се чувстваха страхотно. Те бяха сами с Исус и се наслаждаваха на почивката, оставяйки след себе си обсебващата тълпа от хора. Те се наслаждаваха на студения морски бриз и приятните звуци на морските вълни. Скоро те започнаха да пеят весело. Но внезапно, за тяхна изненада, те чуха някакви звуци, като далечни тътен на гръмотевици. Но не беше гръм. Това беше шумът на тълпата. Много хора вече са дошли от другата страна, преди Исус и учениците. И там тълпата чакаше пристигането им. Щом ги видяха, те нетърпеливо започнаха да викат: „Исусе! Исусе!"Защо бяха толкова привлечени от Исус? Защо дойдоха при Него ден и нощ? Разгледайте 2-ри стих. „Много хора Го последваха, защото видяха чудесата, които Той извърши над болните.... Много хора последваха Исус, защото бяха свидетели на чудесата, които Той извърши върху болните. Всички те дойдоха при Исус с надеждата да видят друго чудо. Те се нуждаеха от помощта на Исус. Когато четем Евангелието, се срещаме с хора с различни болести, с отслабнали, слепи, прокажени и мнозина обладани от нечисти духове. Всички те дойдоха при Исус, за да получат помощ. Пасхата, еврейският празник, наближаваше, толкова много, които дойдоха за Пасха, идваха един след друг при Исус, така че около Него се събра огромна тълпа от хора. В резултат на това те провалиха всички планове на Исус и учениците и ги натовариха силно. Какво направи Исус за тях? Исус се изкачи на планината, за да разгледа всички хора с един поглед и да не пропусне никого (3). Исус ги прие и искаше да им помогне.

ВтороИсус имаше овчарско сърце за тях. Разгледайте 5-ия стих. „Исус вдигна очите си и видя, че множество хора идват при Него“... Човешки погледнато, тези хора бяха безсрамни. Тази голяма тълпа от хора взе останалата част от Исус и Неговите ученици. Те дори стигнаха до уединено място, където Исус щеше да почива с учениците си и без предупреждение дойдоха там. Ако човек, който има власт, види такава тълпа, той вероятно ще я разпръсне, смятайки я за ненужна и безполезна, съществуваща само за да дразни другите. Но Исус гледаше на тях по различен начин. Исус ги погледна през очите на Бог. Матей 9:36 казва: „Виждайки тълпите от хора, Той се смили над тях, че бяха изтощени и разпръснати като овце, които нямат пастир.... Исус им съчувства. Друго Евангелие казва: „Исус излезе и видя множество хора и се смили над тях, защото бяха като овце, които нямаха пастир.(Марко 6:34). Те бяха нещастни заради живота си, но Исус не ги осъди. Исус знаеше, че те са в такова окаяно състояние, не защото са лоши, а защото нямат пастир. Исус ги погледна със сърцето на Божия пастир. Понякога, гледайки много хора, си казваме: "Те заслужават тежко наказание."... Но тук се научаваме, че трябва да гледаме на тях с Божието състрадание. Трябва да видим, че проблемите им възникнаха, защото нямаха овчар. Със сърцето на овчар Исус знаеше, че имат нужда от нещо за ядене. Исус беше като майка, която иска да даде най-доброто на децата си: най-вкусната храна, най-топлите дрехи, всичко, от което се нуждаете, и дори сърцето си.

От това научаваме, че овчарят трябва да има сърце на овчар, което означава състрадание към агнетата и пламенна ревност да помага на безпомощните. Овчарят винаги трябва да е готов да даде нещо на другите. Сърцето му трябва да бъде изпълнено с изобилните богатства на Исус Христос. Заради пастирското сърце пастирът трябва да може да даде на всеки най-важното и необходимото, това, което може да съживи човек. Той трябва да може да утеши душата на страдащия и обременен и да насити душата на лишения. Сърцето на апостол Павел винаги е било изпълнено с удивителното Христово тайнство и Божията сила. Той искаше да отвори духовно откровение за хора, вярващи и невярващи. Той каза: „Защото много желая да те видя, за да ти дам определен духовен дар за твоето потвърждение.“(Римляни 1:10). „Бог на нашия Господ Исус Христос, Отец на славата, да ви даде Духа на мъдростта и откровението, за да Го познаете, и да просвети очите на сърцето си, за да знаете каква е надеждата на Неговото призвание и какво богатство от Неговото славно наследство за светиите”(Ефесяни 1:17,18). Апостол Павел извърши великите Божии дела, защото познаваше сърцето на Исус и имаше сърцето на пастира и богатството на Исус Христос. Винаги беше готов да помогне на другите и да им даде най-ценното.

ТретоИсус изпита вярата на Филип. Погледнете още веднъж стих 5. „Исус вдигна очи и видя, че множество хора идват при Него, и каза на Филип: откъде да купим хлябове, за да ги нахраним?Исус знаеше, че тази тълпа от хора е много гладна. Нямаха какво да ядат. Освен това те дойдоха тук от далече. Затова Исус каза на Филип: Когато Исус каза това, Той се надяваше, че Филип ще започне да търси поне някакъв начин да разреши този проблем със сърце на овчар. Исус очакваше да чуе от него: „Няма невъзможно, сър. Не знам откъде да си купя хляб, но ще погледна и определено ще намеря някакъв изход. Вярвам, че Бог помага на тези, които си помагат“... Но думите на Филип бяха много различни.

Разгледайте 7-ми стих. „Филип Му отговори: няма да имат достатъчно хляб за двеста динария, така че всеки от тях да получи поне малко“... Той наистина беше умен човек. Той успя веднага, с един поглед, да прецени броя на хората и бързо да даде отговор, че дори цялата заплата за осем месеца няма да стигне за закупуване на храна и че всеки ще получи поне малко парче. С такъв отговор обаче той не удовлетвори Ментора и не издържа изпита за вяра. Той беше победен най-вече заради начина си на мислене. Той само пресметна и после се отчая. Исус се опитал да образова много пастири. Искаше да използва умни хора като бъдещи лидери. Но Исус не можеше да използва Филип, защото беше зависим от главата си. Филип беше интелигентен и способен човек. Но той нямаше вяра в Бог. Много е важно да си способен и конкурентоспособен човек на този свят, за да живееш успешен живот. Но трябва да знаем, че е по-важно да станеш човек на вярата в този свят, за да живееш наистина успешен живот. Освен това Филип беше победен, защото започна да мисли от това, което нямаше. Когато се замисли за портфейла си, стана жалък. Може би се е разкаял, че е станал ученик на бедния Исус. Навикът му да започва с това, което не го е направил нихилист. Хората от този тип гледат само това, което нямат, което не са получили от родителите си или от Бог. Те живеят в горчивина и влияят зле на хората около тях. Такива нихилисти се сравняват с другите и намират само това, което другите имат, но самите те не. Всъщност в този случай Исус вече беше решил да нахрани тълпа от 5000 души. Когато Исус попита Филип: — Откъде можем да си купим хляб, за да ги нахраним?- това беше изпитание за него, за да разбере дали има вяра в Бога и дали има овчарско сърце.

Четвърто, Исус взе пет хляба и две риби на Андрей (8.9). Обърнете внимание на стих 8. След Филип на преден план се появява друг ученик. Това е Андрей, брат на Симон Петър. Когато Андрей доведе брат си Симон при Исус, Исус веднага започна да се интересува само от Симон Петър (Йоан 1:42). Изглеждаше, че Исус игнорира Андрей, сякаш изобщо го нямаше. Въпреки че този път Исус също не обърна внимание на Андрей и разговаряше само с пресметливия Филип, но все пак Андрей искаше да привлече вниманието на Наставника. Обърнете внимание на стихове 8.9. „Един от учениците Му, Андрей, братът на Симон Петър, Му казва: ето едно момче има пет ечемичени хляба и две риби; но какво е това за толкова много?"Той донесе пет хляба ечемик и две малки рибки на Исус, въпреки че имаше 5000 души за храна! Освен това тези хлябове и риби не принадлежаха на самия Андрей; принадлежаха на едно и също момче. Може би това момче ги донесе за вечерята си. В тази ситуация Андрей изглежда е луд човек, но можем да научим много от него.

Андрю беше човек, който търсеше възможност. Филип мислеше само за това, което нямаше. Той нямаше двеста динария, осем месечна заплата, така че не можеше да направи нищо. Но Андрей беше съвсем различен. Започна да мисли с това, което има, има ли нещо или не! Знаеше, че има само дупки и вятър в джоба си, но не мислеше какво няма. Когато потупа с ръце джобовете си и се оказа, че са празни, тогава той започна усърдно да завива всеки ъгъл с двете си ръце с надеждата да намери денариуса, който лежеше наоколо. Но, разбира се, той не намери нищо, но не помисли: "Аз нямам абсолютно нищо"... Той не мислеше: „За съжаление не мога да направя нищо, защото нямам пари“... Вместо това той започна да се оглежда. Когато не намери нищо вкъщи, той се огледа няколко пъти, докато намери едно момче с малка раничка, в която лежеше оскъдна вечеря, вързана в носна кърпа. Той го поиска от момчето. Не знаем как е убедил момчето да даде обяда. Може би усмихвайки се широко, той просто го помоли за обяд. Беше толкова смешно. Но в това има нещо по-важно от просто комедия. Можем да се научим от Андрей как да намерим поне някакъв начин за решаване на проблем, дори когато ситуацията изглежда невъзможна.

Андрей взел пет ечемичени хляба и две малки рибки от момчето и ги занесъл при Исус. Той каза: „Тук едно момче има пет ечемичени хляба и две риби; но какво е това за толкова много?"Преди минута той разплака момчето заради факта, че си е взел обяда. И сега той разсмя Исус, защото донесе пет хляба и две риби за 5000 души. Все пак Андрей намери поне някаква възможност в трудна ситуация. Това е неговата голяма вяра. Това е неговата заслуга, чрез която Исус успя да извърши чудо. От Андрей се учим да сме хора, които търсят възможност за разрешаване на трудна ситуация.

Андрей беше човек на вярата. Той имаше вяра в Исус. Когато Андрей донесе на Исус пет хляба и две риби, той знаеше, че това няма да е достатъчно, за да нахрани 5000 души. Но той вярваше, че Исус ще приеме това смирено приношение. И той вярваше, че Исус може да задоволи всички хора. Да! Исус прие петте му хляба и две риби. Това ясно ни показва, че Андрей е бил човек на вярата. Той имаше вяра: "Ние не можем да направим нищо, но Исус може всичко"(Фил. 4:13). Всичко, което трябва да направим, е да донесем пет хляба и две риби на Исус с вяра. Когато Андрей донесе пет хляба и две риби, той не разчиташе на торбата за обяд, а на Исус. Той вярваше в Исус и че Исус ще приеме смирената му възможност като израз на вяра.

Ето, тук виждаме, че мислите на сърцето са направили Андрю и Филип толкова различни. Библията казва: "Защото какви са мислите в душата му, такъв ли е..."(Притчи 23:7а). Мислите на сърцето на човека определят какъв е човекът. Бог е дал на всеки човек еднакво мислене, въпреки че хората са били в различни ситуации и среди. Мисленето е голяма придобивка, дадена на мен и на вас от Бог. Ако използваме и развиваме добре тази придобивка, нашата съдба и бъдеще ще се променят. Нашата съдба се създава чрез развитието на нашето мислене.

В същата ситуация Филип получи провал пред Господа, а Андрей - успех. Филип беше човек, изпълнен с негативни мисли за това „Не мога или не можем, защото положението е толкова лошо: вече е тъмно, няма пари, твърде много хора да ги хранят, това е пустиня; в близост няма магазини и т.н."Още в мислите си той се насочи към провал. Андрей обаче имаше начина на мислене на успешен човек. Той имаше положителен метод на мислене, че тъй като Исус каза да ги храним, така че аз мога или можем да ги нахраним във всяка ситуация. Той имаше метод да мисли това "Мога в Исус"... Тъй като смяташе, че може да го направи, може би търси начин да го реши. Той премахна всички негативни мисли и намери някаква възможност, донесе я на Господ Исус. Който има вяра "Мога в Исус"това е човек на вярата. В живота на тези, които мислят "Не мога"големите чудеса на Господа не се случват. Но когато ние, мислейки, че няма нищо невъзможно в Исус Христос, търсим всяка възможност и я донесем на Исус, там ще се появят Божиите чудеса, които ще нахранят 5000 души с 5 хляба и 2 риби. Всички хора искат да живеят успешен живот. Никой не иска да живее лош живот. Освен това всички искаме да живеем благословен живот, а не живот на проклятие. Успехът или провалът започват с нашето мислене и вяра. Околната среда, образованието, съдбата или родителите не са основни условия. Бог благославя нашето мислене във вярата и работи чрез нашата вяра. Библията не казва "благословена страна"или "Благословена среда", а "Благословен е човекът"... Следователно дали е възможно да се получи полза от Бог зависи от мисленето и вярата на човека.

Когато се вгледаме в себе си, осъзнаваме, че сме свикнали да мислим негативно. Смятаме, че никога не можем да намерим двеста денари. Струва ни се, че няма какво да дадем на другите, напротив, искаме да получим помощ от някого. Но Исус, като вижда, че много хора страдат и гладуват, ни пита: — Откъде можем да си купим хляб, за да ги нахраним?- познавайки отлично ситуацията, в която се намираме. Той не иска да намерим двеста денарии, които всъщност нямаме. Той иска да имаме сърце на овчар за агнетата. Той иска да вярваме в Исус Христос и да намерим това, което имаме, и да донесем сърцето си при Него. Ако донесем с вяра нашите пет хляба и две риби, Той ще може да покаже великото и недостъпното, което не можем да очакваме. Тогава нашите пет хляба и две риби ще ни променят. Те ще променят Украйна и Господ ще нахрани всички хора чрез нашите пет хляба и две риби, изпращайки мисионери по целия свят.

II. Исус благослови вярата на Андрей (10-15)

Когато Андрей донесе хляб и риба, Исус каза: "Кажи им да си легнат"... От това научаваме, че Исус не е работил сам. Работил е със студенти. Това е Божият метод. Бог работи с Авраам. Той призовава много пророци и работи с тях, за да спаси Своя народ. По същия начин Исус работи с Петър. Учениците работеха с Исус. Да участваш или не участваш в Божието дело прави голяма разлика в историята. Стих 11 ни казва, че когато Исус погледна петте хляба и две риби, той видя вярата на Андрей. Исус се моли на Бог да благослови вярата на Андрей и неговите пет хляба и две риби. Исус се моли Бог да вземе сърцето на пастир Андрей и да нахрани 5000 души с тези хлябове и риба. Какво направи Исус с петте хляба и две риби? Исус даде на хората толкова, колкото искаха да ядат, докато всички се наситиха. Така Бог благослови петте хляба и две риби на Андрей. Когато хората се напълниха, Исус каза на учениците си: „Съберете останалите парчета, така че нищо да не се загуби“... Учениците събраха и напълниха дванадесет кошници с парчетата, останали от тези, които ядоха. Това ни показва, че Божието благословение е огромно.

Всички ние, които участвахме в службата вярваме в Исус Христос. Всички обичаме Исус. Тук обаче има хора, които говорят негативно за себе си, за страната или за Божието дело, като Филип. А има и хора като Андрей, които имат положителен поглед към себе си, страната и Божието дело и работят с усърдие, за да променят някак си положението в тази земя чрез нашите пет хляба и две риби.

Твърдо вярвам, че Бог работи чрез групата на Андрей и променя всеки един от Нас и Украйна от страна на фатализъм и съдба в страна на овчари и свети хора. Бог действа чрез нашата вяра и чрез нашите пет хляба и две риби. Ако с вяра донесем петте си хляба и две риби на Бог, Той ще ни благослови щедро и ще нахрани 5000 души. Господ също ни пита: — Откъде можем да си купим хляб, за да ги нахраним?; "Ако можеш да повярваш на нещо, всичко е възможно за вярващия"(Марко 9:23); "Както си вярвал, нека бъде за теб"(Матей 8:13)