ما هي الخطيئة الأصلية. الذبيحة الأصلية والذبيحة الكفارية

الخطيئة الأصلية لطالما فهمت الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية الخطيئة الأصلية على أنها "بذرة المن" ، هذا الفساد الوراثي للطبيعة والميل إلى الخطيئة التي ينالها كل الناس منذ آدم حتى الولادة. الحمل والولادة - القناة التي ينتقل من خلالها

رئيس الكهنة بيتر أندريفسكي لمجلة "النار المقدسة"

يصادف أن تكون بداية اهتمامي باللاهوت مكان وزمان وحدث. كان هذا المكان هو أكاديمية موسكو اللاهوتية ، حيث دخلت عام 1984. وكان الحدث هو تقديم عقيدة الخطيئة الأصلية للبروفيسور ميخائيل ستيبانوفيتش إيفانوف في السنة الأولى من الأكاديمية. أعتقد أن هذا الاسم لا يعني شيئًا للكثيرين. ومع ذلك ، الأستاذ. شغل إيفانوف منصب نائب رئيس الأكاديمية لعدة عقود ويرأس قسم اللاهوت العقائدي في أكاديمية موسكو للعلوم ، أهم مركز تعليمي في كنيستنا.

أصل الخطيئة أم ضرر للطبيعة؟

لذا ، شرح عقيدة الأصل (أو كما يطلق عليه أيضًا) خطيئة الأجداد ، أ. قال إيفانوف إن مفهوم "الخطيئة الأصلية" هو في الواقع اسم شائع. إنها خطيئة لآدم - إنها خطيئة بالمعنى الصحيح للكلمة. بالنسبة لنا ، نسله ، من خلال "الخطيئة الأصلية" يجب أن نفهم الضرر الذي يلحق بطبيعتنا ، والذي نرثه من أجدادنا. والضرر الوحيد للطبيعة.

بصراحة هذه كلمات الأستاذ. أصبح إيفانوف كشفًا حقيقيًا للعديد من الطلاب الجدد. بالطبع ، لا يمكننا القول أنه بعد المدرسة اللاهوتية كانت معرفتنا باللاهوت العقائدي كاملة. ومع ذلك ، فإن خطيئة آدم امتدت إلى جميع نسله ، وأننا أخطأنا جميعًا في آدم ، فقد تعلمنا جيدًا هذا الموقف من العقيدة الأرثوذكسية. وفجأة نسمع أن نسل آدم غير مذنبين في خطيئة آبائهم. تلك الخطيئة الأصلية فقط لآدم هي خطيئة بالمعنى الصحيح للكلمة. بالنسبة لأحفاده ، هذا مجرد ضرر لطبيعتهم الموروثة. لا يمكن أن نتفق مع هذا.

في آدم أخطأنا جميعًا. أم لا؟

لسبب ما قررنا إقناع الأستاذ. إيفانوفا. لقد أحضرنا أقوال الآباء القديسين إلى فصول في اللاهوت العقائدي ، والتي ، كما بدا لنا ، تحدثت بشكل قاطع لصالح حقيقة أن المتحدرين مذنبين بخطيئة آدم. ومع ذلك ، فإن العبارات الآبائية مقنعة بالنسبة لنا للأستاذ. لم يكن إيفانوف كذلك. قال إنه في الأقوال التي نقلناها عن الآباء القديسين يتحدثون عن الضرر الذي لحق بالطبيعة البشرية بسبب خطيئة آدم. لكن هنا الآباء القديسون لا يقولون إننا مذنبون أمام الله لخطيئة آدم.

لا أتذكر بالضبط أقوال الآباء القديسين التي قدمناها. أتذكر بالضبط أنه بمجرد إحضار مقولة من "الاعتراف الأرثوذكسي بالإيمان للكنيسة الشرقية الكاثوليكية والرسولية". يبدو مثل هذا:

"الخطيئة الأصلية هي تجاوز لقانون الله المعطى في الجنة للأب آدم. انتقلت خطيئة الأسلاف هذه من آدم إلى الطبيعة البشرية كلها ، حيث كنا جميعًا في ذلك الوقت في آدم ، وبالتالي من خلال آدم واحد انتشرت الخطيئة إلينا جميعًا. لذلك ، فقد حبلنا وولدنا بهذه الخطية ، كما يعلّم الكتاب المقدس: بإنسان واحد تكون الخطيئة في العالم إلى العالم ، وبالخطيئة موت ، وكذلك الموت في جميع البشر الذين أخطأ الجميع فيهم (رومية 5:12) "(الجزء 3 ، الإجابة على السؤال 20).

من المستحيل إعادة تفسير هذا القول المأثور. يُذكر هنا بوضوح أن "هذا" ، أي الخطيئة الأصلية أو السلفية ، "انتقلت من آدم إلى البشرية جمعاء ... لذلك حُبلنا وولدنا بهذه الخطيئة." أ. لم يجادل إيفانوف بأنه يقال هنا عن تورط جميع أحفاد خطيئة آدم الأصلية. قال: "لكن البطاركة الشرقيين ليسوا آباء مقدسين".

العلاقة بين الخطيئة الأصلية ومعمودية الأطفال

ثم لم نعثر على شهادة واحدة تخص الأب الأقدس للكنيسة القديمة ، والتي كان من المستحيل إعادة تفسيرها. بعد سنوات قليلة فقط ، عندما قرأت قواعد مجلس قرطاج ، وجدت مثل هذه الأدلة. وهذا ما ورد في القانون 124 من هذا المجلس:

"يتم تحديدها بنفس الطريقة: من يرفض الحاجة إلى معمودية الأطفال الصغار وحديثي الولادة من رحم أم الأبناء ، أو يقول إنه على الرغم من تعميدهم لمغفرة الخطايا ، فإنهم لا يستعيرون شيئًا من خطيئة آدم الأسلاف التي ينبغي غسلها بحمام القربان (الذي سيتبع ذلك) إن صورة المعمودية لمغفرة الخطايا تُستخدم عليها ليس بالمعنى الصحيح ، بل بمعنى خاطئ) ، قد يكون ذلك لعنة. لأن ما قاله الرسول: بإنسان واحد تكون الخطيئة في العالم ، والموت خطيئة: وهكذا (الموت) في جميع البشر ، فيه أخطأ الجميع (رومية 5:12) ، لا ينبغي فهم ذلك بخلاف ذلك ، إلا كما فهمت الكنيسة الكاثوليكية دائمًا ، منتشرة ومنتشرة في كل مكان. وفقًا لقاعدة الإيمان هذه ، فإن الأطفال ، الذين لا يستطيعون ارتكاب أي خطايا بأنفسهم ، يتم تعميدهم حقًا لمغفرة الخطايا ، بحيث يتم تطهيرهم من خلال التهدئة ما أخذوه من الولادة القديمة ".

كما نرى ، فإن حكم المجمع موجه ضد أولئك الذين ينكرون الحاجة إلى معمودية الأبناء وضد أولئك الذين ينكرون انتقال سلف آدم إلينا. يقول آباء المجمع أنه إذا لم نكن مذنبين لخطيئة أجدادنا ، فقد اتضح أن صورة المعمودية لمغفرة الخطايا تقوم بها الكنيسة على الرضع ليس بالمعنى الحقيقي ، بل بالمعنى الخاطئ. للأطفال ليس لديهم خطايا شخصية. ما هي الذنوب التي تغفر للأطفال في المعمودية؟ وإذا لم يكونوا مذنبين لخطيئة آدم ، فإن الكنيسة تخرج ، وهي تعمد الأطفال لمغفرة الخطايا ، تستخدم صورة المعمودية هذه عليهم بطريقة زائفة. من الجدير بالذكر أنه لتأكيد ذلك ، استشهد المجمع ، وكذلك البطاركة الشرقيون ، بقول الرسول بولس (رومية 5:12) ، وهو نفس القول الذي يحاول الهراطقة الآن تفسيره. لكن المجمع شهد أن قول الرسول هذا يجب أن يُفهم تمامًا كما كان يُفهم دائمًا الكنيسة الأرثوذكسية: أن جميع البشر أخطأوا في آدم ، وأن الخطيئة الأصلية امتدت إلى الجميع. وسلطته غير مشروطة: بموجب القاعدة الثانية للمجلس المسكوني السادس ، فإن قواعد آباء مجمع قرطاج ، من بين قواعد أخرى للمجالس المحلية والمسكونية ، "مختومة بالموافقة" ، أي تمت الموافقة عليها. وأكد المجمع المسكوني السابع هذا البيان بقاعدته الأولى.

الأطفال خاطئون فقط بسبب خطيئة الأجداد

ليس من قبيل المصادفة أن آباء المجمع في هذا القانون جمعوا بين نقل خطيئة آدم إلى نسله مع الحاجة إلى معمودية الأطفال. لهذا السبب يحتاج الأطفال إلى أن يعتمدوا ، لأنهم خطاة ، خطية مع الخطيئة الوحيدة - خطيئة الأجداد التي ولدوا بها في العالم. وإذا لم يتم تطهير هذه الخطيئة في جرن المعمودية ، فعندئذ في حالة موت الطفل ، سيظهر كخاطئ في دينونة الله. لماذا أمر آباء المجمع بتعميد الأطفال؟

لذلك ، فإن كل المنطق والاستنتاجات التي توصل إليها أستاذ آخر في MDA A.I. أوسيبوف ، الذي يحاول إثبات أن الأطفال لا يمكن أن يتعمدوا ، لا معنى لهم ويتم تحطيمهم من قبل حروم المجلس المحلي والمجمعين المسكونيين. وأستاذ. أوسيبوف ، إلى جانب أولئك الذين تمكن من إقناعهم ببراءتهم ، هم تحت لعنة.

انتشرت خطيئة آدم إلى البشرية جمعاء

العودة إلى الأستاذ. إيفانوف وإعادة تفسيره لأقوال الآباء القديسين ، تجدر الإشارة إلى أنه لا يمكن إعادة تفسيرها جميعًا. لذلك من المستحيل إعادة تفسير المقولين الموجودين في "اللاهوت الأرثوذكسي العقائدي" لميت. مكاريا (بولجاكوفا):

القديس أمبروز من Mediolansky: "كلنا أخطأنا في الإنسان الأول ، ومن خلال خلافة الطبيعة انتشر من واحد إلى كل الخلافة في الخطيئة ... ؛ إذاً آدم في كل منا: فيه أخطأت الطبيعة البشرية ، لأن خطية واحدة انتقلت إلى الجميع.

القديس غريغوريوس اللاهوتي: "هذه الخطيئة المزروعة حديثًا أتت إلى التعساء من السلف ... ، شاركنا جميعًا في نفس آدم ، وخدعتنا الحية ، وماتنا بالخطيئة ، وخلصنا آدم السماوي".

من المستحيل أيضًا إعادة تفسير قول القديس. سمعان اللاهوتي الجديد: "هذا القول المأثور الذي يقول أنه لا أحد بلا خطيئة إلا الله ، كان يومًا واحدًا على الأقل من حياته على الأرض (أيوب 14: 4-5) لا يتحدث عن أولئك الذين يخطئون شخصيًا ، لأن كيف يخطئ طفل عمره يوم واحد؟ لكن هذا يعبر عن سر إيماننا بأن الطبيعة البشرية هي خاطئة منذ تصورها. لم يخلق الله الإنسان ليكون خاطئًا ، بل طاهرًا وقدوسًا. لكن عندما فقد آدم البدائي رداء القداسة هذا ، ليس من أي خطيئة أخرى ، بل من الكبرياء وحده ، وأصبح فاسدًا وماتًا ؛ إذن كل الناس المنحدرين من نسل آدم هم شركاء في خطيئة الأجداد منذ الحمل والولادة. كل من ولد بهذه الطريقة ، حتى لو لم يرتكب خطيئة بعد ، فقد أخطأ بالفعل بسبب خطيئة الأجداد "(كلمات القديس سمعان اللاهوتي الجديد. العدد 1. م 1892 ، ص 309).

يجب أن نضيف أنه لا توجد شهادة واحدة من الأب الأقدس للكنيسة القديمة ، والتي من شأنها أن تقول نحن ليس مذنب من أجل خطيئة آبائهم. إذا كانت هناك تعابير للآباء القديسين ، حيث يتحدثون عن الضرر الذي لحق بالطبيعة البشرية ، والذي حدث بسبب خطيئة آدم ، فهذا لا يعني إطلاقاً أنهم يقولون إنه نتيجة الخطيئة فقط تحطمت الطبيعة ، ولم تنتقل خطيئة آدم إلى نسله.

وهنا أستاذ آخر. نجمة داود الحمراء من Protodeacon Andrey Kuraev. هذا الأستاذ وجد تعبيرا واحدا. إنه ينتمي إلى St. ضع علامة على الزاهد. ويلوح بهذا التعبير كعلم في كتبه. لكن ، للأسف ، لم يكن لديه سبب كافٍ لفهم هذا التعبير بشكل صحيح.

هنا ما هو St. ضع علامة على الزهد: "لم نتلق الجريمة على التوالي: لأننا إذا خرقنا القانون بسبب الخلافة ، فسيكون من الضروري لنا جميعًا أن نكون مجرمين وألا نتهم الله ، بصفتنا من يتعدى بضرورة الخلافة الطبيعية ... الجريمة ، كونها تعسفية ، لا أحد. إنه ليس موروثًا ضد إرادتنا ، لكن الموت الناتج عن ذلك ، كونه إجباريًا ، ورثناه ، وهناك اغتراب عن الله ؛ لانه بعد موت الانسان الاول ابعد عن الله ولم نستطع ان نحيا في الله. لذلك ، تلقينا تباعا ليست جريمة ... الموت ورثناه رغما عننا ".

Kuraev بهذه الكلمات من St. مرقس تحت عنوان "الجريمة" يريد أن يرى تعدي أجدادنا لوصايا الله في جنة عدن. ومنذ ذلك الحين يقول مرقس أن "الجريمة ، كونها تعسفية ، لا يرثها أي شخص قسراً" ، ثم اتضح أن القديس سانت بطرسبرغ. يقول مرقس أن خطيئة آدم لا يرثها النسل رغماً عنهم. لكن سانت. لا يتحدث مرقس هنا عن خطيئة آدم ، بل يتحدث عن الذنوب التي يرتكبها الناس بشكل عام. هل يتم إجراؤها بسبب استعداد نسل آدم الذي لا يقاوم للخطيئة ، أم أنه لا تزال هناك حرية في النفس البشرية بعد السقوط حتى لا تخطئ؟ بعبارة أخرى ، هل يرتكب الناس الذنوب بحرية أم بدافع الضرورة ، لأن الإنسان يرث عن أبيه استعدادًا لا يُقاوم للخطيئة؟

القس. ينخرط مَرقُس هنا في جدال مع الهراطقة ، الذي انتشر كثيرًا في عصره ، الذي علم أنه بعد السقوط ، تحطمت صورة الله في الإنسان تمامًا وأن الإنسان يرث من الأب استعدادًا لا يُقاوم للخطيئة. ولكن إذا كان الأمر كذلك ، كما يقول St. مرقس ، "إذًا سيكون من الضروري لنا جميعًا أن نكون مجرمين وألا نتهم الله ، لأننا نتعدى على هذا بضرورة الخلافة الطبيعية". إذا كانت الآثام قد ارتكبت من قبل الناس بحكم أنهم ورثوا من الأب استعدادًا لا يقاوم للخطية ، فلن يكون هناك عقاب من الله على هذه الذنوب.

صورة الله في الإنسان تالفة ، لكنها لم تدمر

ولكن هذا ليس هو الحال. على الرغم من أن صورة الله في الإنسان مظلمة ، إلا أنها لم تدمر بالكامل. إن إرادة الإنسان ، على الرغم من ميلها إلى الشر ، تميل أيضًا إلى الخير. وبعد السقوط ، يعتمد الأمر على إرادة الشخص: أن يفعل له عمل صالح أو شرير. وبالتالي "جريمة" ، كما يقول القديس. مارك ، كونه تعسفيا ، لا يرثه أحد عن غير قصد.

ليست جريمة ، لكن الموت ورثنا. في نفس الوقت ، St. يعني مَرقُس هنا الموت الروحي ، الذي يترتب عليه الاغتراب عن الله. "لأنه بعد موت الإنسان الأول ،" يقول القديس. مرقس - أي مغترب عن الله ؛ ولا يمكننا العيش في الله ". بالطبع ، St. يتحدث مرقس بدقة عن الموت الروحي ، لأن الموت الجسدي لا يبعدنا عن الله ، ولهذا السبب اتخذ ربنا يسوع المسيح نفسه طبيعة مميتة وذاق الموت على صليب الجلجثة. إنه الموت الروحي ، الذي هو بالنسبة لجميع نسل آدم نتيجة الخطيئة الأصلية ، يبعدنا عن الله. لذلك جاءت كلمات القديس بطرس. مرقس: "لقد ورثنا الموت ضد إرادتنا" نفهم بمعنى أن القديس يوحنا. يتحدث مرقس هنا ليس فقط عن ميراثنا للموت الروحي ، ولكن أيضًا عن سببه - خطيئة الأجداد ، التي ورثناها ، والتي نصبح "طبيعة أبناء غضب الله" (أف 2 ، 3) ، والتي بموجبها ولد الإنسان في هذا العالم "بعيدًا عنه". الله. " وهكذا ، القس. لا يشترك مرقس في الوهم بشأن براءتنا من الخطيئة الأصلية فحسب ، بل على العكس من ذلك ، يصرح بالتعليم الأرثوذكسي حول وراثة الخطيئة الأصلية ، التي بموجبها ولدنا في هذا العالم المغترب بالفعل من الله.

لماذا ينكر اللاهوتيون المعاصرون ذنب الأحفاد لخطيئة الأب؟

يطرح السؤال: لماذا ينكر اللاهوتيون الأرثوذكسيون بإصرار ذنب أحفاد آدموف بسبب خطيئة آبائهم؟ الجواب واضح. ويرجع ذلك إلى الحكاية التي يزعمون أن المسيح أخذ بها الطبيعة البشرية تمامًا كما أصبحت مع آدم بعد السقوط ، والتي ولد بها كل نسل آدم في العالم. إذا كان نسل آدم مذنبين بارتكاب خطيئة الأب ، فسيكون المسيح مذنباً أيضًا ، وسوف يتناقض الخرافيون أنفسهم مع الاعتراف. العقيدة الأرثوذكسيةأن المسيح بلا خطيئة على الإطلاق. وبالتالي ، هناك صعوبات واضحة مع انتشار هذه الحكاية.

وإذا كان هذا واضحًا ، فإن ما يلي غير مفهوم تمامًا: لماذا الأشخاص الذين يرفضون بشكل صارخ تعليم آباء الكنيسة وتعريفات المجامع المسكونية يشغلون الكراسي بحرية في الأكاديميات اللاهوتية والحوزات؟

كيف تحرر المسيح من الأهواء الخاطئة؟

كيف ظل المسيح المخلص خاليًا من الحاضرين في الطبيعة ام الالهمن الذي اتخذ الجسد البشري ، والخطيئة الأصلية وما يرتبط بها من أهواء مؤذية؟

وإدراكًا لهذه الطبيعة الفانية ، فإن المسيح ، كما تغنى بها في Octoicha ، "قطع كلا الأهالي" ، أي قطعهم عن روحه وجسده الالهي. ما هي المشاعر التي قطعها؟ بالطبع ، عتاب. ما هي المشاعر التي أخذها؟ لا تشوبه شائبة. لماذا قبل الأهواء التي لا تشوبها شائبة؟ من أجل تحقيق تدبير خلاصنا في الجسد. وبالتالي هزم الشيطان بالطبيعة التي هزمت فيه في شخص آدم. ... لكي "يقطع" عن نفسه الأهواء المخزية التي من شأنها أن تنقل الخطية إلى طبيعته البشرية ، استخدم المسيح وسيلة رائعة - الولادة الخارقة للطبيعة ، والتي أصبحت نوعًا من "الفلتر" الذي منع مرور هذه الأهواء من طبيعة العذراء مريم. في الوقت نفسه ، قبل ربنا يسوع المسيح العواطف التي لا تشوبها شائبة من الطبيعة البشرية لوالدة الإله.

(من هنا - مصطلح شائع آخر: سقوط آدم). لهذا ، تم طرد آدم وهافا من جنة عدن - غان عدن. كانت إحدى عواقب الخطيئة أن الناس ، بعد أن ذاقوا الثمار المحرمة ، أصبحوا هالكين. على عكس المفهوم المسيحي للخطيئة الأصلية ، لا تنظر اليهودية إلى العالم المادي على أنه لا يمكن إصلاحه بسبب خطيئة آدم وتشافا ، ولكن إلى الشخص الذي ولد بالذنب الأصلي لهذه الخطيئة.

فقط حول مفهوم الخطيئة الأصلية

الخطيئة الأصلية أعمق بكثير
معنى مما تراه العين

يعلم الجميع القصة التي أخطأها آدم وشافا في جنة عدن بأكل الفاكهة المحرمة. هل كانت دوافعهم ونواياهم كما قد تبدو للوهلة الأولى؟

ما هو الجذر الروحي لهذه الإساءة؟

فيما يتعلق بموضوع الخطيئة الأولى ، تجدر الإشارة إلى أن معناه الكامل والعميق بعيد جدًا عن فهمنا ، ويقع في مستوى Sod - التفسير السري للتوراة. هنا سنتحدث فقط وفقًا لفهم بسيط (وراءه ، مثل الفستان ، يكمن الأعمق) ، معتمدين على كلام المعلق الكبير راشد. ونلاحظ أيضًا أن الغرض من التوراة هو ذكر خطايا الماضي ، لتعليمنا الطريق الصحيح وتحذيرنا من حيل البداية السيئة.

يقال في التوراة (برشيت 3: 6) "ورأت المرأة أن الشجرة جيدة للطعام ولذة العينين ، واشتاق إلى تنمية العقل ، وأخذت من ثمرها وأكلتها ، وأعطتها أيضًا لزوجها معها وأكلت". يشرح راشد: في الجزء الأول من الجملة ، تم وصف كيف قامت امرأة بإغراء كلمات الحية (المذكورة في التوراة أعلاه) ووثقت بها أنه بعد قضم شجرة ، سيصبح الناس مثل الخالق وسيكونون قادرين على خلق عوالم كاملة كما هو ، أي أن المرأة كانت مدفوعة بالعطش للصعود الروحي و فرص إضافية لخدمة الخالق. ولكن بعد السقوط مباشرة ، تغير الوضع بشكل كبير: "وأعطت زوجها أيضًا معي- ما يقال "مع نفسي" يكشف نيتها - حتى لا تموت وحدها ، بل يبقى على قيد الحياة ويأخذ أخرى! أي ، بعد أن أدركت خطأها بالفعل ، بدلاً من البحث عن طرق التصحيح ، قامت عن عمد بسحب زوجها ، بدافع الرغبة الأنانية ألا يموت وحده!

كيف يمكنك فهم مثل هذا الانعكاس القطبي ، مثل هذه التغييرات المفاجئة في النبضات؟

الجواب هو أنه نتيجة لارتكاب خطيئة ، فإن قوى الشر ، التي سبق أن تصرفت على شخص "من الخارج" ، دخلت روحه ، وبما أن جوهر الخطيئة هو بالضبط ما يجب وضعه في مركز الاهتمام - رغبات العلي أو رغباتنا ، الانتهاك أيقظ على الفور الأفكار الأنانية في المرأة التي طغت على كل شيء آخر!

وإذا كان هذا صحيحًا فيما يتعلق بالأشخاص الأوائل ، الذين خلقهم الخالق مباشرة ، والذين يمتلكون ، على الأقل في البداية ، كمال روحي هائل ، فهو أكثر من ذلك بالنسبة لنا! فكم يجب أن يحذر المرء من البداية السيئة وإغراءاتها ، وكم مرة يتحول ما يبدو للوهلة الأولى إلى هذه الدرجة من الضرر وحتى النافع إلى نجاسة وإثم!

ومع ذلك ، ص. يشرح عوبديا من بارتينورا سلوك المرأة بطريقة مختلفة (علاوة على ذلك ، كتب أن هذا هو بالضبط ما قصده راشد). أدركت خافا أنها محكوم عليها بالموت ، وأرادت تصحيح الوضع ولهذا أعطت زوجها طعم الفاكهة! كان منطقها كالتالي: طوال الوقت الذي أخطأت وحدها ، لا يوجد سبب يرحمها الله تعالى ، لأنه على الرغم من أن آدم يحتاج إلى إنجاب الأطفال ، إلا أنه يمكن أن يخلق زوجة أخرى لهذا ، كما خلقها ، وسوف يتحقق الغرض من الخلق في أي حال. ولكن إذا أخطأ آدم معها ، فسيظل التهديد بالموت معلقًا عليهما ، وهذا سيدفع إلى التشكيك في جوهر الخلق كله والغرض منه ، وقد يكون بمثابة حجة مخففة لصالحهما!

طُرد آدم وحوا من جنة عدن لارتكابهما الخطيئة الأصلية - جان عدن

وهذا يوضح أيضًا أن راشد يستشهد في نهاية كلماته "حافا تتغذى على هذه الفاكهة ليس فقط زوجها ، ولكن كل الحيوانات والطيور!" للوهلة الأولى ، من غير المفهوم تمامًا سبب احتياجها لذلك ، ولكن في ضوء ما قيل ، أرادت "إجبار" الله تعالى على أن يرحم العالم ، الذي كان سيُقتل جميع سكانه. كانت تأمل أن تخفف هذه الحجة الجملة وتنقذ العالم من الدمار منذ البداية.

ولكن كما نعلم ، فإن الله سبحانه وتعالى قد حسب كل شيء مقدمًا ، وإمكانية الخطيئة لا تلغي بأي شكل من الأشكال خططه ، ولكنها تحول تاريخ العالم فقط في اتجاه مختلف ، مما يوفر للإنسانية طريقًا أطول وأصعب بكثير لتحقيق الهدف الأصلي!